Christendom en wetenskap

Was die Christelike geloof 'n struikelblok vir die wetenskap of het dit dit bevorder? Lees die bewyse!

Voorwoord

Die onderwerp van hierdie artikel is Christelike geloof en wetenskap. Hoe het die Christelike geloof die wetenskap en die ontwikkeling daarvan beïnvloed? Was dit 'n hindernis vir die ontwikkeling van wetenskap of het dit dit bevorder? As hierdie kwessie slegs deur die sekulêre media en die geskrifte van ateïstiese wetenskaplikes ondersoek word, bied hulle dikwels 'n gewilde siening van die konflik tussen geloof en wetenskap. Daar word gedink dat geloof in God en wetenskap teenoorgesteldes van mekaar is en dat die Christelike geloof 'n hindernis vir die ontwikkeling van wetenskap was. In hierdie idee word veronderstel dat die wetenskap magtig in Griekeland was en eers weer gevorder het toe dit tydens die Verligting weggebreek het van die godsdiens van openbaring en begin staatmaak het op rede en waarneming. Die belangrikheid van Darwin in die besonder word as belangrik beskou vir die finale oorwinning van die wetenskaplike wêreldbeskouing.

    Maar wat is die waarheid van die saak? Die kern van die Christelike geloof was nog nooit wetenskap en die doen van wetenskap nie, maar geloof in die bestaan ​​van God en Jesus Christus, deur wie almal vergewe kan word van hul sondes. Dit beteken egter nie dat die Christelike geloof nie die wetenskap en die ontwikkeling van die samelewing beïnvloed het nie. Inteendeel, die belangrikheid van Jesus en die Christelike geloof was deurslaggewend vir die geboorte en vooruitgang van die wetenskap. Hierdie siening is gebaseer op verskeie punte, wat ons in die volgende sal deurgaan. Ons begin met taal en geletterdheid.

Geletterdheid, woordeboeke, grammatikas en alfabette het meestal ontstaan ​​danksy die pogings van toegewyde Christene.

Eerstens, die geboorte van boektale en geletterdheid. Almal verstaan ​​dat as 'n nasie nie sy eie literêre taal het nie en mense nie kan lees nie, dit 'n hindernis is vir die ontwikkeling van wetenskap, navorsing, die geboorte van uitvindings en die verspreiding van kennis. Dan is daar geen boeke nie, jy kan hulle nie lees nie, en kennis versprei nie. Die samelewing bly in 'n stagnante toestand.

   Hoe het die Christelike geloof dan die skepping van literêre tale en geletterdheid beïnvloed? Dit is waar baie navorsers 'n blindekol het. Hulle weet nie dat byna alle literêre tale deur vrome Christene geskep is nie. Byvoorbeeld, hier in Finland het Mikael Agricola, Finse godsdienshervormer en vader van letterkunde, die eerste ABC-boek en die Nuwe Testament en dele van ander boeke van die Bybel gedruk. Die mense het geleer om daardeur te lees.

    In Duitsland het Martti Luther dieselfde gedoen. Hy het die Bybel in Duits vertaal met sy eie dialek. Honderde uitgawes is van sy vertaling gemaak en die dialek wat deur Luther gebruik is, het as 'n literêre taal onder Duitsers gevestig geraak.

    Wat van Engeland? William Tyndale, wat die Bybel in Engels vertaal het, het 'n belangrike rol daarin gespeel. Tyndale se vertaling het die geboorte van die moderne Engelse taal beïnvloed. Gebaseer op Tyndale se vertaling, is die King James-vertaling later geskep, wat die bekendste Engelse vertaling van die Bybel is.

   Een voorbeeld is die letters van die Slawiese volke, genaamd die Cyrilliese alfabet. Hulle is vernoem na St. Cyrill, wat 'n sendeling onder die Slawiërs was en opgemerk het dat hulle geen alfabet gehad het nie. Cyrill het die alfabet vir hulle ontwikkel sodat hulle die Evangelie oor Jesus kon lees.

   Voordat die vermoë om te lees gebore word, moet die geskrewe taal dus bestaan. In hierdie sin het Christelike sendelinge 'n sleutelrol gespeel, nie net eeue gelede in Westerse lande nie, maar ook later in Afrika en Asië. Sendelinge het moontlik jare se werk in taalkundige navorsing gedoen. Hulle het die eerste grammatikas, woordeboeke en alfabette geskep.

   Een so 'n persoon was die Metodiste-sendeling Frank Laubach, wat 'n wêreldwye geletterdheidsveldtog begin het. Hy het die ontwikkeling van ABC-boeke in 313 tale beïnvloed. Hy is aangestel as die apostel van die ongeletterdes.

    Die volgende voorbeelde verwys na dieselfde ding, die ontwikkeling van tale. Dit is betekenisvol dat selfs tale soos Hindi, die hooftaal van Indië, Urdu van Pakistan en Bengaals van Bangladesj hul grammatika en taalkundige basis op Christelike sendings het. Honderde miljoene mense praat en gebruik hierdie tale.

Vishal Mangalwadi: Ek het grootgeword in die hartjie van die Hindoe-taal in Allahabad, byna 80 kilometer van Kashi, waar Tulsidas Ramcharitmanasin geskryf het , die belangrikste godsdienstige epiese gedig van Noord-Indië. Ek is voortdurend vertel dat Hindi uit hierdie groot epiese gedig ontstaan ​​het. Maar toe ek dit lees, het ek verward geraak, want ek kon nie 'n enkele frase daaruit verstaan ​​nie. Die skrywer se "Hindi" was heeltemal anders as myne en ek het begin wonder waar my moedertaal – die amptelike nasionale taal van Indië – vandaan kom.

... Hindoe-geleerdes het ook nie Indië se nasionale taal, Hindi, ontwikkel nie. Dit is te danke aan Bybelvertalers soos John Borthwick Gilchrist en sendelinguiste soos eerw. SH Kellogg dat die huidige Hindi-literêre taal ontstaan ​​het uit die taal wat deur die digter Tulsidas (c. 1532-1623) gebruik is.

... Bybelvertalers en sendelinge het meer as net Hindi aan my moedertaal gegee. Al die lewende literêre tale van Indië getuig van hul werk. In 2005 het dr. Babu Verghese, 'n navorser van Mumbai maar 'n moedertaalspreker van Malayalam, 'n doktorale proefskrif van 700 bladsye aan die Universiteit van Nagpur vir hersiening voorgelê. Hy het getoon dat Bybelvertalers die 73 hedendaagse literêre tale geskep het uit dialekte wat deur meestal ongeletterde Indiërs gepraat word. Dit het die amptelike nasionale tale van Indië (Hindi), Pakistan (Urdu) en Bangladesj (Bengali) ingesluit. Vyf Bramine-geleerdes het Verghes se doktorale proefskrif bestudeer en hom in 2008 die titel Doktor in die Filosofie toegeken. Terselfdertyd het hulle eenparig aanbeveel dat die proefskrif, na publikasie, as 'n verpligte handboek vir Indiese taalstudies aangeneem word. (1)

Christelike sendingwerk was nog altyd van 'n wydlopende aard om mense te help, sodat dit uitgereik het om die siekes, gestremdes, hongeres, haweloses en gediskrimineerdes te help. In talle Afrikalande het Christelike sendings die fondament van die hele skoolstelsel gelê in terme van basiese en beroepsonderwys. Net so het die sending op 'n beduidende manier bygedra tot die vorming van die gesondheidsorgnetwerk... Die bekende Afrika-navorser, professor Lamin Sanneh aan die Yale Universiteit, het beweer dat die sendelinge in Afrika die grootste diens aan die plaaslike kulture bewys het deur die basis van die geskrewe taal te skep. (2)

Geletterdheidsprojekte en literatuur – hul verbintenis met die Christendom. Die meeste van die eerste gedrukte boeke was verwant aan die Christendom.

Soos gesê, het die meeste tale hul grammatika en literêre basis ontvang uit die invloed van die Christelike geloof. Ateïste en state was nie die inisieerders van hierdie ontwikkeling nie, maar verteenwoordigers van die Christelike geloof. Die ontwikkeling van samelewings kon eeue lank vertraag gewees het sonder geloof in God en Jesus.

    Hierdie gebied sluit geletterdheidsprojekte in Europa en ander dele van die wêreld in. Deur hulle leer mense om die Bybel en ander literatuur te lees en nuwe dinge te leer. As jy nie geletterd is nie, is dit moeilik om nuwe dinge te leer waaroor ander geskryf het.

Sendingwerk het demokrasie voortgebring en mense se status verbeter

Toe die Christelike geloof die veld deur sendingwerk verower het, het dit ook die sosiale situasie en status van talle nasies verbeter. Sulke dinge is 'n beter gesondheidstoestand, 'n beter ekonomie, 'n meer stabiele sosiale situasie, laer korrupsie en kindersterftesyfers en natuurlik beter geletterdheid. As daar geen sendingwerk en Christelike geloof was nie, sou daar baie meer lyding en armoede in die wêreld wees en mense sou nie weet hoe om te lees nie. Onder andere het Robert Woodberry, 'n assistent-professor aan die Universiteit van Texas, die verband tussen sendingwerk en demokrasie, mense se verbeterde status en geletterdheid, waargeneem:

Wetenskaplike: Sendingwerk het demokrasie aan die gang gesit

Volgens Robert Woodberry, die assistent-professor aan die Universiteit van Texas, was die impak van Protestante se sendingwerk in die 1800's en aan die begin van die 1900's op die ontwikkeling van demokrasie meer betekenisvol as wat oorspronklik gedink is. Eerder as om 'n geringe rol in die ontwikkeling van demokrasie te speel, het sendelinge 'n aansienlike aandeel daarin in baie Afrika- en Asiatiese lande gehad. Christianity Today-tydskrif vertel oor die saak.

Robert Woodberry het die verhouding tussen sendingwerk en die faktore wat demokrasie beïnvloed, vir byna 15 jaar bestudeer. Volgens hom het Protestantse sendelinge daar 'n sentrale invloed gehad. Daar is die ekonomie deesdae meer ontwikkel en die gesondheidsituasie is relatief baie beter as in die gebiede waar sendelinge se invloed kleiner of nie-bestaande was. In die gebiede met 'n oorheersende sendinggeskiedenis is die kindersterftesyfer tans laer, daar is minder korrupsie, geletterdheid is meer algemeen en dit is makliker om in die onderwys te kom, veral vir vroue.

   Volgens Robert Woodberry was dit spesifiek die Protestantse herlewings-Christene wat 'n positiewe effek gehad het. In teenstelling hiermee het staatsdiensgeestelikes of Katolieke sendelinge voor die 1960's nie 'n soortgelyke impak gehad nie. (3)

Een goeie voorbeeld van hoe die Christelike geloof geletterdheid en letterkunde beïnvloed het, is dat dit eers rondom 1900 was dat sekulêre letterkunde geestelike letterkunde in verkope verbygesteek het. Die Bybel en sy leringe was eeue lank in 'n belangrike posisie, totdat dit in die vorige eeu al hoe meer sy belangrikheid in Westerse lande verloor het. Is dit toevallig dat in dieselfde 20ste eeu, toe die Christelike geloof laat vaar is, die grootste oorloë in die geskiedenis gevoer is?

    Nog 'n voorbeeld is Engeland, wat die mees ontwikkelde land ter wêreld in die 18de en 19de eeue was. Maar wat was agter Engeland se goeie ontwikkeling? Een faktor was beslis geestelike herlewings waar mense hulle tot God gewend het. Baie goeie dinge het as gevolg daarvan gekom, soos geletterdheid, die afskaffing van slawerny en die verbetering van die status van die armes en werkers.

   John Wesley, wat bekend is as die belangrikste prediker van die Metodistebeweging en deur wie die groot herlewings in die 18de eeu na Engeland gekom het, het hierdie ontwikkeling grootliks beïnvloed. Daar word gesê dat Engeland deur sy werk 'n soortgelyke rewolusie gespaar is wat in Frankryk plaasgevind het. Wesley en sy kollegas het egter ook daartoe bygedra dat literatuur toeganklik geword het vir Engelse mense. Die Encyclopedia Britannica stel van Wesley in hierdie verband dat "niemand anders in die 18de eeu soveel gedoen het om die lees van goeie boeke te bevorder nie, en soveel boeke binne die bereik van die mense teen so 'n goedkoop prys gebring het"...

    In Engeland, as gevolg van herlewings, is Sondagskoolwerk ook in die 18de eeu gebore. Omstreeks 1830 het ongeveer 'n kwart van Engeland se 1,25 miljoen kinders Sondagskool bygewoon, waar hulle leer lees en skryf het. Engeland was besig om 'n geletterde samelewing te word wat deur die Woord van God geleer is; die staat het dit nie beïnvloed nie.

    Wat van die Verenigde State? Die volgende aanhaling verwys hierna. Dit is geuiter deur John Dewey (1859-1952), wat self die sekularisering van onderwys in die Verenigde State sterk beïnvloed het. Hy het egter verduidelik hoe die Christelike geloof 'n positiewe uitwerking gehad het op bv. populêre onderwys en die afskaffing van slawerny in sy land:

Hierdie persone (evangeliese Christene) is die ruggraat van sosiale filantropie, politieke aktiwiteit wat gemik is op sosiale hervormings, pasifisme en openbare onderwys. Hulle beliggaam en manifesteer welwillendheid teenoor diegene in ekonomiese nood en ander volke, veral wanneer hulle selfs die geringste belangstelling in 'n republikeinse regeringsvorm toon. Hierdie deel van die bevolking het positief gereageer op eise vir billike behandeling en 'n meer gelyke verspreiding van gelyke geleenthede in die lig van hul eie opvatting van gelykheid. Dit het in die voetspore van Lincoln gevolg in die afskaffing van slawerny en saamgestem met Roosevelt se idees toe hy die "bose" korporasies en die ophoping van rykdom in die hande van die min veroordeel het. (4)

Die agtergrond van universiteite (Oxford, Cambridge, Harvard, Yale...) en duisende skole is in die Christelike geloof

Vroeër is gesê hoe die Christelike geloof die skepping van geskrewe tale en geletterdheid in die afgelope eeue en in die hede beïnvloed het. Byvoorbeeld, in Afrikalande is die basis van die skoolstelsel in terme van basiese en beroepsonderwys hoofsaaklik gebore uit die invloed van Christelike sending, asook gesondheidsorg. Sonder die invloed van die Christelike geloof kon die ontwikkeling van samelewings vir eeue vertraag gewees het.

   Een gebied is universiteite en skole. Saam met geletterdheid is hulle belangrik vir die ontwikkeling van wetenskap, navorsing, die geboorte van uitvindings en die verspreiding van inligting. Deur hulle vorder kennis en navorsing na 'n nuwe vlak.

   Hoe het die Christelike geloof hierdie gebied beïnvloed? Sekularistiese en ateïstiese kringe is dikwels onbewus daarvan dat die Bybel en die Christelike geloof 'n groot rol in hierdie gebied gespeel het. Honderde universiteite en tienduisende skole is deur vrome Christene of deur sendingwerk begin. Hulle is nie op 'n ateïstiese basis gebore nie, want daar was geen sekulêre en staatsbeheerde universiteite nie. Die volgende universiteite is byvoorbeeld welbekend in Engeland en Amerika:

- Oxford en Cambridge. Beide stede het baie kerke en kapelle. Hierdie universiteite is oorspronklik gestig om die Bybel te onderrig.

- Harvard. Hierdie universiteit is vernoem na eerwaarde John Harvard. Die leuse van 1692 is Veritas Christo et Ecclesiae (waarheid vir Christus en die Kerk)

- Yale Universiteit is gestig deur voormalige Harvard-student, Puriteinse priester Cotton Mather.

- Die eerste president van Princeton Universiteit (oorspronklik die College of New Jersey) was Jonathan Edwards, wat bekend is vir die groot herlewing in Amerika in die 18de eeu. Hy was die bekendste prediker van hierdie herlewing, saam met George Whitefield.

- Universiteit van Pennsilvanië. George Whitefield, nog 'n leier van die Groot Ontwaking, het die skool gestig wat later ontwikkel het tot die Universiteit van Pennsilvanië. Whitefield was die seun van 'n kroegman en 'n kollega van die voorgenoemde John Wesley toe hy in Engeland was. Hy het 'n buitengewoon pragtige, klankryke en kragtige stem gehad, sodat hy hoorbaar met tienduisende mense in buitelugbyeenkomste kon praat. Hy kon ook met trane in sy oë preek vanweë die deernis wat God hom vir mense gegee het.

   Wat van Indië? Indië is nie bekend vir sy Christendom nie. In hierdie land, soos in Afrika, is daar egter duisende skole wat op die basis van die Christelike geloof gebore is. Die eerste universiteite in Indië is ook op dieselfde basis gebore. Universiteite soos die universiteit van Calcutta, Madras, Bombaai en Serampore is welbekend. Daarbenewens is die Universiteit van Allahabad, wat in 1887 gestig is, welbekend. Vyf van Indië se eerste sewe Eerste Ministers het uit hierdie stad gekom, en baie van Indië se administrasie het aan die Universiteit van Allahabad gestudeer.

Die wetenskaplike rewolusie het binne die raamwerk van Christelike teïsme plaasgevind. Byna alle vooraanstaande wetenskaplikes het in die skepping geglo.

Die artikel het begin met die siening wat deur ateïste bevoordeel word, dat die Christelike geloof 'n hindernis vir die ontwikkeling van wetenskap was. Hierdie siening is egter maklik om te bevraagteken, want literêre tale, geletterdheid en universiteite is grootliks gebore uit die invloed van die Christelike geloof.

    Wat van die sogenaamde wetenskaplike rewolusie? Daar word dikwels in sekularistiese en ateïstiese kringe geglo dat hierdie omwenteling niks met die Christelike geloof te doen gehad het nie, maar hierdie siening kan bevraagteken word. Want in die moderne sin het wetenskap slegs een keer begin, dit wil sê in die Europa van die 16de-18de eeue, waar Christelike teïsme geheers het. Dit het nie in 'n sekularistiese samelewing begin nie, maar spesifiek in 'n samelewing geïnspireer deur die Christelike geloof. Byna alle vooraanstaande wetenskaplikes het in die skepping geglo. Onder hulle was Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, ens. Hulle was nie verteenwoordigers van die Verligting nie, maar van Christelike teïsme.

Generasies van historici en sosioloë het opgemerk dat Christene, die Christelike geloof en Christelike instellings op baie verskillende maniere bygedra het tot die ontwikkeling van die leerstellings, metodes en stelsels wat uiteindelik geboorte gegee het aan die moderne natuurwetenskap(...). Alhoewel daar verskillende menings oor die invloed daarvan is, erken byna alle historici vandag dat die Christendom (Katolisisme en Protestantisme ewe veel) baie denkers van die pre-moderne tydperk aangemoedig het om betrokke te raak by die sistematiese studie van die natuur. Geskiedkundiges het ook opgemerk dat konsepte wat uit die Christendom geleen is, met goeie resultate hul weg na wetenskaplike bespreking gevind het. Sommige wetenskaplikes beweer selfs dat die idee van die natuur wat volgens sekere wette funksioneer, uit die Christelike teologie ontstaan. (5)

Wat was agter die wetenskaplike rewolusie? Een rede was, soos hierbo genoem, die universiteite. Teen 1500 was daar omtrent sestig van hulle in Europa. Hierdie universiteite was nie universiteite wat deur sekulariste en die staat onderhou is nie, maar het ontstaan ​​met die aktiewe steun van die Middeleeuse kerk, en natuurwetenskaplike navorsing en sterrekunde het 'n prominente rol daarin gespeel. Daarin was daar aansienlike vryheid van navorsing en bespreking, wat bevoordeel is. Hierdie universiteite het honderdduisende studente gehad, en hulle het gehelp om die grond voor te berei vir die wetenskaplike rewolusie om in die 16de-18de eeue in Europa moontlik te maak. Hierdie rewolusie het nie skielik uit die bloute ontstaan ​​nie, maar is voorafgegaan deur gunstige ontwikkelings. Ander kontinente het nie dieselfde uitgebreide opleiding en soortgelyke universiteite as in Europa gehad nie, omdat die Christelike geloof nie dieselfde plek daarin verwerf het nie.

Die Middeleeue het 'n basis geskep vir die grootste prestasie van die Westerse samelewing: moderne wetenskap. Die bewering dat wetenskap nie voor die "Renaissance" bestaan ​​het nie, is eenvoudig onwaar. Nadat hulle hulself vertroud gemaak het met klassieke Griekse navorsing, het geleerdes van die Middeleeue ideologiestelsels ontwikkel wat die wetenskap baie verder gelei het in vergelyking met die antieke tye. Universiteite, waar akademiese vryheid teen die mag van die leiers beskerm is, is in die 1100's gestig. Hierdie instellings het nog altyd 'n veilige hawe vir wetenskaplike navorsing gebied. Selfs die Christelike teologie het uniek geskik geblyk te wees om navorsing oor die natuur, wat as God se skepping beskou is, aan te moedig. (6)

Mediese ontwikkeling, hospitale en baie liefdadigheidsorganisasies soos die Rooi Kruis en Save the Children is verbind met die Christelike geloof. Net so is die meeste hospitale in Afrika en Indië deur Christene gestig.

Een gebied wat die Christelike geloof beïnvloed het, is medisyne en die ontstaan ​​van hospitale. 'n Belangrike rol was veral die monnike, wat antieke mediese manuskripte en ander antieke klassieke en wetenskaplike werke bewaar, gekopieer en vertaal het. Daarbenewens het hulle medisyne verder ontwikkel. Sonder hul aktiwiteite sou medisyne nie in dieselfde mate gevorder het nie, en die ou tekste van die oudheid sou nie vir moderne geslagte bewaar gebly het om te lees nie.

    Gesondheidsorg, maatskaplike werk en talle liefdadigheidsorganisasies (Rooi Kruis, Save the Children...) is ook deur belydende Christene begin, want die Christelike geloof het nog altyd medelye vir die naaste ingesluit. Dit is gebaseer op die leer en voorbeeld van Jesus. In plaas daarvan was ateïste en humaniste dikwels omstanders op hierdie gebied. Die Engelse joernalis Malcolm Muggeridge (1903-1990), self 'n sekulêre humanis, maar nietemin eerlik, het dit opgemerk. Hy het aandag gegee aan hoe die wêreldbeskouing kultuur beïnvloed: "Ek het jare in Indië en Afrika deurgebring, en in albei het ek baie regverdige aktiwiteite teëgekom wat deur Christene wat aan verskillende denominasies behoort, onderhou word; maar nie een keer het ek 'n hospitaal of 'n weeshuis teëgekom wat deur 'n sosialistiese organisasie onderhou word of 'n melaatse-sanatorium wat op grond van humanisme werk nie." (7)

   Die volgende aanhalings toon verder hoe die Christelike geloof verpleging en ander gebiede deur sendingwerk beïnvloed het. Die meeste hospitale in Afrika en Indië is gebore deur Christelike sendings en die begeerte om te help. 'n Groot deel van Europa se eerste hospitale het ook ontstaan ​​onder die invloed van die Christelike geloof. God kan 'n persoon direk genees, maar baie het hulp ontvang deur medisyne en hospitale. Die Christelike geloof het 'n belangrike rol daarin gespeel.

Gedurende die Middeleeue het die mense wat aan die Orde van Sint Benedictus behoort het, meer as tweeduisend hospitale in Wes-Europa alleen onderhou. Die 12de ^eeu was in hierdie opsig merkwaardig betekenisvol, veral daar waar die Orde van Sint Johannes geopereer het. Byvoorbeeld, die groot Hospitaal van die Heilige Gees is in 1145 in Montpellier gestig, wat vinnig die sentrum van mediese opleiding en die mediese sentrum van Montpellier gedurende die jaar 1221 geword het. Benewens mediese sorg, het hierdie hospitale kos vir die hongeres voorsien en vir weduwees en weeskinders gesorg, en aalmoese uitgedeel aan diegene wat dit nodig gehad het. (8)

Alhoewel die Christelike kerk deur sy geskiedenis heen baie gekritiseer is, was dit steeds die voorloper in mediese sorg vir die armes, die hulp aan gevangenes, haweloses of sterwendes en die verbetering van werksomgewings. In Indië is die beste hospitale en opvoedkundige instellings wat daarmee verband hou, die resultaat van Christelike sendingwerk, selfs tot so 'n mate dat baie Hindoes hierdie hospitale meer gebruik as die hospitale wat deur die regering onderhou word, omdat hulle weet dat hulle daar beter sorg gaan ontvang. Daar word beraam dat toe die Tweede Wêreldoorlog begin het, 90% van die verpleegsters in Indië Christene was, en dat 80% van hulle hul opleiding in sendinghospitale ontvang het. (9)

In die kerk is die sake van hierdie lewe net soveel versorg as die sake van die toekomstige lewe; dit het gelyk of alles wat die Afrikane bereik het, ontstaan ​​het uit die sendingwerk van die kerk. (Nelson Mandela in sy outobiografie Long Walk to Freedom)

Het die kerk wetenskaplikes vervolg? Dit neem nie in ag dat wetenskap binne die kerk ontwikkel het nie, in universiteite wat oorspronklik deur Christene gestig is, waar hulle hul wetenskap in volkome vrede kon beoefen. Die geval van Galileo Galilei was eerder grootliks te wyte aan Galilei se eie gebrek aan takt. Die pous was voorheen 'n groot bewonderaar van Galilei, maar die pous het gevoel dat Galilei se skerp geskrifte 'n belediging vir homself was.

Soos gesê, het die Christelike geloof die geboorte van die wetenskaplike rewolusie grootliks beïnvloed. Een rede hiervoor was die universiteite wat deur die kerk gestig is. Die bewering wat ateïste graag kweek, naamlik dat die Christelike geloof 'n hindernis vir die ontwikkeling van wetenskap sou gewees het, is dus 'n groot mite. Dit word ook getoon deur die feit dat die lande waar die Christelike geloof die langste invloed gehad het, pioniers op die gebied van wetenskap en navorsing was.

    Wat van die idee dat die kerk wetenskaplikes vervolg het? Ateïstiese kringe wil hierdie konsep handhaaf, maar baie historiese navorsers beskou dit as 'n verdraaiing van die geskiedenis. Hierdie idee van die konfrontasie tussen geloof en wetenskap dateer eers terug na die einde van die 19de eeu, toe skrywers wat Darwin se teorie ondersteun het, bv. Andrew Dickson White en John William Draper, dit in hul boeke ter sprake gebring het. Bv. Middeleeuse navorser James Hannam het egter gesê:

In teenstelling met die algemene opvatting, het die kerk nooit die idee van 'n plat aarde ondersteun nie, nooit outopsies afgekeur nie, en verseker nooit iemand op die brandstapel verbrand vir hul wetenskaplike ideologieë nie. (10)

Die Australiese skeptikus Tim O'Neill het standpunt ingeneem oor hierdie bewering en wys hoe min mense eintlik van geskiedenis weet:  "Dis nie moeilik om hierdie nonsens stukkend te skop nie, veral as die mense wat daaroor praat amper niks van geskiedenis weet nie. Hulle het net hierdie vreemde idees van webwerwe en gewilde boeke opgetel. Hierdie bewerings val uitmekaar wanneer hulle met onweerlegbare bewyse gekonfronteer word. Ek vind dit pret om die propagandiste perfek te spot deur hulle te vra om een ​​- slegs een - wetenskaplike te noem wat op die brandstapel verbrand of vervolg of onderdruk is vir sy navorsing in die Middeleeue. Hulle kan nooit 'n enkele een noem nie... Op die oomblik wanneer ek die wetenskaplikes van die Middeleeue lys - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard van Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan en Nicolaus Cusanus - en ek vra hoekom hierdie manne in alle vrede die wetenskap van die Middeleeue bevorder het sonder dat die kerk hulle gesteur het, het my teenstanders gewoonlik hul ... koppe in verwondering, wonder wat werklik verkeerd geloop het." (11)

   Wat van Galileo Galilei, wat die Griekse Ptolemeus se aardgesentreerde model van die son wat om die aarde wentel, omvergewerp het? Dit is waar dat die Pous verkeerd teenoor hom opgetree het, maar die kwessie is 'n verdraaiing van die gebruik van mag, nie teenkanting teen die wetenskap nie. (Ja, die pouse en die Katolieke Kerk was skuldig aan baie ander dinge, soos die Kruistogte en die Inkwisisie. Dit gaan egter oor die heeltemal verwerping van die Christelike geloof of die nie-volging van die leringe van Jesus. Baie verstaan ​​nie hierdie verskil nie.) Dit is ook belangrik om daarop te let dat beide verteenwoordigers van wetenskap en geloof verdeeld was in hul houding teenoor Galileo se teorie. Sommige wetenskaplikes was aan sy kant, ander daarteen. Net so het sommige kerkmense sy idees teengestaan, ander het dit verdedig. Dit is altyd die geval wanneer nuwe teorieë verskyn.

   Waarom het Galileo dan in die guns van die Pous verval en in sy villa onder huisarres geplaas? Een rede was Galileo se eie gedrag. Die Pous was voorheen 'n groot bewonderaar van Galileo, maar Galileo se taktlose skryfwerk het bygedra tot die eskalasie van die situasie. Ari Turunen het oor die agtergrond van die saak geskryf:

Alhoewel Galileo Galilei as een van die groot martelare van die wetenskap beskou word, moet onthou word dat hy nie baie aangenaam as persoon was nie. Hy was arrogant en maklik geïrriteerd, het baie gekerm en hy het diskresie en talent kortgekom om mense te hanteer. Danksy sy skerp tong en humor het hy ook geen tekort aan vyande gehad nie. Galileo se sterrekundige werk gebruik 'n dialoogformaat. Die boek stel 'n minder intelligente karakter genaamd Simplicius voor, wat Galileo die mees idiotiese teenargumente voorhou. Galileo se vyande het daarin geslaag om die Pous te oortuig dat Galileo die Pous met sy figuur van Simplicus bedoel het. Eers hierna het die ydele en sensitiewe Urbanus VIII teen Galileo opgetree...

    ...Urbanus het homself as 'n hervormer beskou en hy het ingestem om met Galileo te praat, maar Galileo se styl was te veel vir die Pous. Of Galilei nou die Pous met sy Simplicus-figuur bedoel het of nie, die naamkeuse was onbegryplik sleg. Galilei het nie omgegee vir die basiese beginsels van suksesvolle skryfwerk nie, wat insluit om die leser te respekteer. (12)

En het ateïste wetenskaplikes vervolg? Ten minste het dit in die ateïstiese Sowjetunie gebeur, waar verskeie wetenskaplikes, soos genetici, gevange geneem is en sommige doodgemaak is weens hul wetenskaplike idees.

     Net so is verskeie wetenskaplikes in die Franse Rewolusie doodgemaak: chemikus Antoine Lavoisier, sterrekundige Jean Sylvain Bally, mineraloog Philippe-Frédéric de Dietrich, sterrekundige Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, plantkundige Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Hulle is egter nie doodgemaak vir hul wetenskaplike idees nie, maar vir hul politieke opinies. Ook hier was dit 'n geval van magsmisbruik, wat heeltemal ander gevolge gehad het as hoe Galileo behandel is.

Wetenskap se verkeerde pad: Darwin het die wetenskap op 'n dwaalspoor gelei

Hierdie artikel het begin met die bewering wat deur ateïste ondersteun word dat die Christelike geloof 'n hindernis vir die ontwikkeling van wetenskap was. Daar is gesê dat daar geen basis vir hierdie bewering is nie, maar die belangrikheid van die Christelike geloof was deurslaggewend vir die geboorte en vooruitgang van die wetenskap. Hierdie siening is gebaseer op verskeie faktore soos die geboorte van literêre tale, geletterdheid, skole en universiteite, die ontwikkeling van medisyne en hospitale, en die feit dat die wetenskaplike rewolusie in die 16de-18de eeuse Europa plaasgevind het, waar Christelike teïsme geheers het. Hierdie verandering het nie in 'n sekularistiese samelewing begin nie, maar spesifiek in 'n samelewing geïnspireer deur die Christelike geloof.

   As die Christelike geloof 'n positiewe faktor vir die ontwikkeling van wetenskap was, waar het die idee om wetenskap en Christelike geloof teen mekaar te stel, ontstaan? Een rede hiervoor was sekerlik Charles Darwin met sy evolusieteorieë in die 19de eeu. Hierdie teorie, wat versoenbaar is met naturalisme, is die hoofskuldige van hierdie beeld. Die bekende ateïs Richard Dawkins het ook gesê dat dit voor Darwin se tyd vir hom moeilik sou gewees het om 'n ateïs te wees: "Alhoewel ateïsme voor Darwin logies geldig sou gelyk het, was dit slegs Darwin wat die grondslag gelê het vir intellektueel geregverdigde ateïsme" (13).

   Maar maar. Wanneer naturalistiese wetenskaplikes Darwin se werk en pogings respekteer, is hulle gedeeltelik reg, gedeeltelik verkeerd. Hulle is reg dat Darwin 'n deeglike natuurkundige was wat akkurate waarnemings van die natuur gemaak het, oor sy onderwerp geleer het en geweet het hoe om oor sy navorsing te skryf. Niemand wat sy magnum opus Oor die Oorsprong van Spesies gelees het , kan dit ontken nie.

   Hulle is egter verkeerd as hulle Darwin se aanname aanvaar dat alle spesies van 'n enkele oersel geërf word (die oersel-tot-mens-teorie). Die rede is eenvoudig: Darwin kon geen voorbeelde van veranderinge in spesies in sy boek On the Origin of Species aantoon nie, maar slegs voorbeelde van variasie en aanpassing. Dit is twee verskillende dinge. Variasie, soos die grootte van die voël se bek, die grootte van die vlerke, of die beter weerstand van sommige bakterieë, bewys geensins dat alle huidige spesies uit dieselfde oorspronklike sel ontstaan ​​het nie. Die volgende kommentare vertel meer oor die onderwerp. Darwin self moes erken dat hy geen voorbeelde van werklike veranderinge in spesies gehad het nie. In hierdie sin kan gesê word dat Darwin die wetenskap mislei het:

Darwin: Ek is eintlik moeg om vir mense te sê dat ek nie beweer dat ek enige direkte bewyse het dat 'n spesie in 'n ander spesie verander het nie, en dat ek glo dat hierdie siening korrek is, hoofsaaklik omdat soveel verskynsels daarop gegroepeer en verklaar kan word.  (14)

Ensiklopedie Britannica: Dit moet beklemtoon word dat Darwin nooit beweer het dat hy evolusie of die oorsprong van spesies kon bewys nie. Hy het beweer dat as evolusie plaasgevind het, baie onverklaarbare feite verklaar kan word. Die bewyse wat evolusie ondersteun, is dus indirek. 

"Dit is nogal ironies dat 'n boek wat bekend geword het vir die verduideliking van die oorsprong van spesies dit op geen manier verduidelik nie." (Christopher Booker, Times-rubriekskrywer met verwysing na Darwin se magnum opus, On the Origin of Species )   (15)

As Darwin so geleer het dat daar in plaas van een stamboom (die siening van evolusie, wat aanvaar dat die huidige lewensvorme uit dieselfde oersel ontwikkel het), honderde stambome sou gewees het, en dat elke boom takke en vertakkinge het, sou hy nader aan die waarheid gewees het. Variasie kom wel voor, soos Darwin bewys het, maar slegs binne die basiese spesie. Die waarnemings pas beter by die skeppingsmodel as by die model waar huidige lewensvorme uit 'n enkele oersel ontstaan, d.w.s. 'n enkele stamvorm:

Ons kan slegs spekuleer oor die motiewe wat wetenskaplikes daartoe gelei het om die konsep van 'n gemeenskaplike voorouer so onkrities aan te neem. Die triomf van Darwinisme het ongetwyfeld die prestige van die wetenskaplikes verhoog, en die idee van 'n outomatiese proses het so goed by die gees van die tyd gepas dat die teorie selfs 'n verrassende hoeveelheid steun van godsdienstige leiers ontvang het. In elk geval het wetenskaplikes die teorie aanvaar voordat dit streng getoets is, en toe hul gesag gebruik om die algemene publiek te oortuig dat natuurlike prosesse voldoende was om 'n mens uit 'n bakterie en 'n bakterie uit 'n chemiese mengsel te produseer. Evolusionêre wetenskap het begin soek na ondersteunende bewyse en het begin om verduidelikings te bedink wat die negatiewe bewyse sou nietig verklaar. (16)

Die fossielrekord weerlê ook Darwin se teorie. Dit is lank reeds bekend dat geen geleidelike ontwikkeling in fossiele gesien kan word nie, al vereis die evolusionêre teorie die opkoms van sintuie, organe en nuwe spesies hierdeur. Steven M. Stanley het byvoorbeeld gesê: "Daar is nie 'n enkele voorbeeld in die bekende fossielmateriaal waar 'n belangrike nuwe strukturele kenmerk vir die spesie ontwikkel nie (17)."

    Die gebrek aan geleidelike ontwikkeling is deur verskeie vooraanstaande paleontoloë erken. Nóg fossiele nóg moderne spesies toon voorbeelde van die geleidelike ontwikkeling wat Darwin se teorie vereis. Hieronder is 'n paar kommentare van verteenwoordigers van natuurhistoriese museums. Natuurhistoriese museums behoort die beste bewyse vir evolusie te hê, maar hulle het nie. Eerstens, 'n kommentaar deur Stephen Jay Gould, miskien die bekendste paleontoloog van ons tyd (American Museum). Hy het geleidelike ontwikkeling in fossiele ontken:

Stephen Jay Gould: Ek wil geensins die potensiële bevoegdheid van die geleidelike evolusie-beskouing verkleineer nie. Ek wil net opmerk dat dit nog nooit in rotse 'waargeneem' is nie.  (The Panda's Thumb, 1988, bl. 182,183).

Dr. Etheridge, wêreldbekende kurator van die Britse Museum:  In hierdie hele museum is daar nie eens die kleinste dingetjie wat die oorsprong van spesies uit tussenvorme sou bewys nie. Die evolusieteorie is nie gebaseer op waarnemings en feite nie. Wat die ouderdom van die mensdom betref, is die situasie dieselfde. Hierdie museum is vol bewyse wat toon hoe sinneloos hierdie teorieë is.  (18)

Geen van die amptenare in vyf groot paleontologiese museums kan selfs een eenvoudige voorbeeld van 'n organisme aanbied wat as 'n bewysstuk van geleidelike evolusie van een spesie na 'n ander beskou kan word nie. (Dr. Luther Sunderland se opsomming in sy boek  Darwin's enigma . Hy het baie verteenwoordigers van natuurhistoriese museums vir hierdie boek ondervra en aan hulle geskryf met die doel om uit te vind watter soort bewyse hulle gehad het om evolusie te bewys. [19])

Die volgende stelling gaan voort oor dieselfde onderwerp. Wyle dr. Colin Patterson was 'n senior paleontoloog en fossielkenner by die Britse Museum (Natuurgeskiedenis). Hy het 'n boek oor evolusie geskryf - maar toe iemand hom vra hoekom sy boek geen prente van tussenvorme (organismes in oorgang) bevat nie, het hy die volgende antwoord geskryf. In sy antwoord verwys hy na Stephen J. Gould, miskien die bekendste paleontoloog ter wêreld (vetgedruk bygevoeg):

Ek stem volkome saam met jou mening oor die gebrek aan illustrasies in my boek oor organismes wat evolusionêr in die oorgangsfase is. As ek bewus was van so iets, van 'n fossiel of van lewendes, sou ek dit gewilliglik in my boek ingesluit het . Jy stel voor dat ek 'n kunstenaar moet gebruik om sulke tussenvorme te illustreer, maar waar sou hy inligting vir sy tekeninge kry? Eerlikwaar, ek kon hom nie hierdie inligting bied nie, en as ek die saak vir 'n kunstenaar sou oorlaat, sou dit die leser nie op 'n dwaalspoor lei nie?

   Ek het die teks van my boek vier jaar gelede geskryf [in die boek vertel hy dat hy in sommige tussenvorme glo]. As ek dit nou sou skryf, dink ek dat die boek nogal anders sou wees. Gradualisme (geleidelik verander) is 'n konsep waarin ek wel glo. Nie net as gevolg van die prestige van Darwin nie, maar omdat my begrip van die genetika dit blykbaar vereis.  Dit is egter moeilik om teen [bekende fossielkenner Stephen J.] Gould en ander mense van die Amerikaanse museum te eis wanneer hulle sê dat daar geen tussenvorme is nie . As paleontoloog werk ek baie met filosofiese probleme wanneer ek antieke vorme van organismes uit die fossielmateriaal herken.  Jy sê dat ek ook ten minste ''n foto van 'n fossiel moet aanbied, waaruit die sekere organismegroep ontwikkel het.' Ek praat direk – daar is geen fossiel wat 'n waterdigte bewysstuk sou wees nie . (20)

Wat kan uit bogenoemde afgelei word? Ons kan Darwin as 'n goeie natuurkundige respekteer, maar ons moet nie sy aanname oor die oorerwing van spesies van 'n enkele oersel aanvaar nie. Die bewyse is duidelik meer geskik vir die skepping sodat God onmiddellik alles gereed gemaak het. Variasie kom wel voor, en spesies kan tot 'n mate deur teling gemodifiseer word, maar dit alles het perke wat binnekort bereik sal word.

    Die gevolgtrekking is dat Darwin die wetenskap op 'n dwaalspoor gelei het, en ateïstiese wetenskaplikes het hom gevolg. Dit is baie meer redelik om staat te maak op die historiese siening dat God alles geskep het sodat dit nie vanself ontstaan ​​het nie. Hierdie siening word ook ondersteun deur die feit dat wetenskaplikes nie die oplossing ken vir hoe lewe vanself kan ontstaan ​​nie. Dit is verstaanbaar, want dit is 'n onmoontlikheid. Slegs lewe kan lewe skep, en geen uitsondering op hierdie reël is gevind nie. Vir die eerste lewensvorme verwys dit duidelik na God:

- (Gen 1:1) In die begin het God die hemel en die aarde geskep.

- (Rom 1:19,20) Omdat wat van God geken kan word, in hulle openbaar is, want God het dit aan hulle geopenbaar.

20 Want sy onsigbare dinge kan van die skepping van die wêreld af in sy werke duidelik gesien word, naamlik sy ewige krag en Goddelikheid, sodat hulle geen verskoning het nie .

- (Openb 4:11) U is waardig, o Here, om te ontvang die heerlikheid en die eer en die mag, want U het alles geskape, en deur u wil bestaan ​​hulle en is hulle geskape .

Verwysings: