Boeddha en Boeddhisme of Jesus?

Boeddha of Jesus? Boeddhisme in vergelyking met Christendom

Baie het afgode in die wêreld van kultuur en sport. Hulle kan musiekmakers, akteurs, sokkerspelers of ander sterre wees wat sukses behaal het. Hulle en wat hulle doen word aktief gevolg omdat hul sukses en lewe van belang is.

    Alhoewel sport- en kultuursterre dalk vir 'n rukkie in die middelpunt van die aandag is, kan hulle nie vergelyk word met godsdienstige en spirituele beïnvloeders wie se leringe tiene generasies beïnvloed het nie. In hierdie artikel is die onderwerp van besinning die Boeddha en die Boeddhistiese godsdiens, sowel as Jesus en die Christelike geloof. Maak dit saak of 'n mens in die leringe van die Boeddha of in Jesus Christus glo? Wat is die verskil tussen hul leringe, hul oorsprong en waar moet jy jou vertroue plaas? Ons sal hierdie kwessies vervolgens oorweeg. Ons begin deur die probleem van die begin van die heelal en die lewe in Boeddhisme te ondersoek.

Die probleem van die oorsprong van die heelal en lewe in Boeddhisme

Eerstens is dit die moeite werd om aandag te skenk aan die feit dat Boeddhisme 'n ateïstiese godsdiens is. Dit wil sê, alhoewel moderne Boeddhiste selfs tot die Boeddha kan bid of sy beelde in hul eie aktiwiteite kan aanbid, erken Boeddhisme nie die bestaan ​​van 'n werklike skeppergod nie. Boeddhiste glo nie in die bestaan ​​van 'n Skepper nie.

    Hierin lê die eerste probleem van Boeddhisme, wat dieselfde is as dié van ateïsme. Want die volgende dinge wat ons elke dag met ons oë of met behulp van 'n teleskoop kan waarneem, het nie altyd bestaan ​​nie. Hulle moes op 'n stadium gebore gewees het:

• Sterrestelsels en sterre het nie altyd bestaan ​​nie, want anders sou hul straling reeds opgeraak het

• Planete en mane het nie altyd bestaan ​​nie, want hulle het steeds vulkaniese aktiwiteit wat nie opgehou het nie

• Lewe op hierdie planeet het nie nog altyd bestaan ​​nie, want lewe op Aarde is gekoppel aan die Son, wat die Aarde nie vir ewig kon verwarm nie. Andersins sou sy energiereserwes reeds uitgeput gewees het.

Die gevolgtrekking is dat die heelal en lewe 'n definitiewe begin moes gehad het toe die horlosies begin het. Dit is 'n logiese gevolgtrekking wat selfs ateïstiese wetenskaplikes erken of moet erken. Hulle stem dalk nie saam met God se skeppingswerk nie, maar hulle kan nie ontken dat lewe en die heelal 'n begin het nie.

   Die probleem met Boeddhisme en ateïsme is presies hoe die vorige dinge ontstaan ​​het. Dit is sinneloos om byvoorbeeld te beweer dat die heelal vanself uit niks ontstaan ​​het, in die sogenaamde oerknal, want dit is 'n wiskundige onmoontlikheid. Dit wil sê, as daar niks in die begin was nie - net niksheid - is dit onmoontlik vir enigiets om daaruit te ontstaan. Dit is onmoontlik om enigiets uit niks te neem, dus is die oerknalteorie teen wiskunde en natuurwette. Ateïste en volgelinge van die Boeddha is dus op 'n doodloopstraat wanneer hulle probeer om 'n rede vir die bestaan ​​van sterrestelsels, sterre, planete en mane te vind. Hulle mag verskillende teorieë oor hul oorsprong hê, maar die teorieë is nie gebaseer op praktiese waarnemings en wetenskap nie, maar op verbeelding.

    So ook die geboorte van lewe. Geen ateïstiese wetenskaplike kan dit ook verduidelik nie. Die geboorte daarvan op sigself is 'n onmoontlikheid, want slegs lewe kan lewe voortbring. Geen uitsonderings op hierdie reël is gevind nie. In die geval van die eerste lewensvorme verwys dit duidelik na die skeppergod, soos bv. die Bybel duidelik leer. Hy is afgeskeie van die skepping wat hy gemaak het:

- (Gen 1:1) In die begin het God die hemel en die aarde geskep.

- (Jesaja 66:1,2) 1 So sê die HERE: Die hemel is my troon en die aarde die voetbank van my voete. Waar is die huis wat julle vir My bou, en waar is die plek van my rus?

2 Want al hierdie dinge het my hand gemaak, en al hierdie dinge het ontstaan , sê die HERE; maar op hierdie man sal Ek let, op hom wat arm is en verslae van gees, en wat vir my woord bewe.

- (Openb 14:7) 7 en met 'n groot stem sê: Vrees God en gee Hom heerlikheid, want die uur van sy oordeel het gekom; en aanbid Hom wat die hemel en die aarde en die see en die waterfonteine ​​gemaak het .

Reïnkarnasie in Boeddhisme

Daar is hierbo genoem hoe Boeddhisme verskil van die Christelike en teïstiese begrip. In Boeddhisme is daar geen God wat alles gemaak het nie en is afgeskeie van die skepping wat Hy geskep het. In hierdie sin is Boeddhisme 'n godsdiens soortgelyk aan Hindoeïsme, wat ook geen konsep van 'n almagtige skeppergod het nie.

    Boeddhisme, soos Hindoeïsme, het ook die leerstelling van reïnkarnasie. Dieselfde leerstelling het na Westerse lande versprei, waar dit in die sogenaamde Nuwe Era-beweging geleer word. In Westerse lande glo ongeveer 25% in reïnkarnasie. In Indië en ander Asiatiese lande waar die leerstelling ontstaan ​​het, is die syfer baie hoër.

   Die konsep van reïnkarnasie is gebaseer op die idee dat ons lewens as 'n deurlopende siklus beskou word. Volgens hierdie leerstelling word almal oor en oor op aarde gebore en ontvang hulle 'n nuwe inkarnasie volgens hoe hulle in hul vorige lewe geleef het. Al die kwaad wat vandag met ons gebeur, moet die gevolg wees van vorige gebeure en dat ons nou moet maai wat ons voorheen gesaai het. Slegs as die mens verligting ervaar, soos die Boeddha glo ervaar het, sal hy bevry word van die siklus van reïnkarnasie.

   Maar wat om te dink oor reïnkarnasie en die Boeddhistiese weergawe daarvan, dit is waaroor ons volgende sal nadink:

Waarom onthou ons niks van vorige lewens nie?

Die eerste vraag hou verband met die geldigheid van reïnkarnasie. Is dit waar omdat ons niks van vorige lewens onthou nie? As ons werklik 'n ketting van vorige lewens agter ons het, sou ons nie verwag om baie gebeurtenisse daaruit te onthou nie - verwant aan gesinslewe, skoolopleiding, woonplekke, werk en ontspanning? Maar hoekom onthou ons nie? Is ons vergeetagtigheid nie 'n duidelike bewys dat vorige lewens nooit bestaan ​​het nie? Selfs HB Blavatsky, die stigter van die Teosofiese Vereniging, en die persoon wat die leerstelling van reïnkarnasie miskien die meeste in die Weste in die 19de eeu gewild gemaak het, het dieselfde ding erken, naamlik ons ​​vergeetagtigheid:

Miskien kan ons sê dat daar in die lewe van 'n sterflike persoon geen lyding van die siel en liggaam is wat nie die vrug en gevolg van een of ander sonde sou wees wat in 'n vorige vorm van bestaan ​​gepleeg is nie. Maar aan die ander kant sluit sy huidige lewe nie eens een herinnering daaraan in nie. (1)

Dit is waar dat die Boeddha byvoorbeeld gesê word om sy vorige lewens in sy verligtingservaring onthou te het, en sommige lede van die New Age-beweging beweer dieselfde. Die probleem is egter dat niemand hierdie dinge onthou in die normale toestand waar ons gewoonlik optree en dink nie. Dit het nie eers met die Boeddha gebeur nie, maar hy het 'n verligtingservaring nodig gehad waar hy meer as 100 000 van sy vorige lewens onthou het, volgens die Pali-geskrifte (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, bl. 72 / Oosterse Wysheid).

   Die probleem met verligtingservarings en herinneringe aan vorige lewens is egter hoe betroubaar hulle is. Ons almal het gedagtes, verbeeldings en drome waar ons baie soorte avonture kan sien wat in die droom werklik lyk, maar wat ons nog nooit ervaar het nie. Dit wys dat drome en die verstand nie heeltemal vertrou kan word nie. Die moontlikheid van bedrog bestaan.

    Hoe hierdie beligtingservarings ontstaan, volg gewoonlik 'n soortgelyke patroon. Oor die algemeen het 'n persoon jare lank kontemplasie/meditasie beoefen en dit het uiteindelik gelei tot die sogenaamde beligtingservaring. Dit was die geval met die Boeddha, wat jare in diep meditasie deurgebring het, maar dit is interessant dat die Profeet van Islam, Mohammed, ook besig was met godsdienstige meditasie toe hy visioene en openbarings begin ontvang het. Dit is hoe baie ander godsdienstige bewegings begin het. Byvoorbeeld, verskeie godsdienstige groepe wat in Japan bestaan, is deur hierdie proses gebore, wanneer iemand eers lank gemediteer het en dan 'n openbaring ontvang het, op grond waarvan die beweging gebou word.

    Daarbenewens is dit noemenswaardig dat dieselfde ervarings wat sommige as gevolg van langtermyn-meditasie mag ervaar, met behulp van dwelms teweeggebring is. Dwelmgebruikers kan delusionele ervarings van lig hê soortgelyk aan langtermyn-mediteerders en kan dinge sien wat nie daar is nie, net soos mense met skisofrenie. Ek glo en verstaan ​​persoonlik dat Satan en die bose geestewêreld mense in werklikheid mislei met hierdie visioene en verligtingservarings.

    Voormalige Hindoe-goeroe Rabindranath R. Maharaj het dieselfde punt geopper. Hy het self jare lank meditasie beoefen en gevolglik valse visioene ervaar. Kort nadat hy hom tot Jesus Christus gewend het, was hy verbaas om te vind dat dwelmgebruikers soortgelyke ervarings as hy gehad het. Hierdie voorbeeld toon hoe dit twyfelagtig is om bv. Boeddha of ander mense se stories te vertrou wanneer hulle vertel van hul vorige lewens of die sogenaamde verligtingservarings wat deur langdurige meditasie of dwelms bereik is:

Op hierdie manier het ek selfs meer dwelmgebruikers begin ontmoet en 'n verstommende ontdekking gemaak: Sommige van hulle het soortgelyke ervarings gehad toe hulle onder dwelminvloed was, soos ek in my tyd van joga en meditasie! Ek was verstom om na hulle te luister terwyl hulle die "pragtige en vreedsame wêreld" beskryf het wat hulle met die hulp van LSD kon betree; 'n wêreld met psigedeliese visioene en kleure waarmee ek alte goed vertroud was. Natuurlik het baie van hulle ook slegte ervarings gehad, maar die meeste dwelmgebruikers het net so huiwerig gelyk om hierdie waarskuwings in ag te neem as ek toe ek joga beoefen het.

   “Ek het nie stowwe nodig gehad om visioene van ander wêrelde of bonatuurlike wesens te sien of om eenheid met die heelal te voel of om te voel dat ek “God” is nie,” het ek vir hulle gesê. “Ek het dit alles deur transendentale meditasie bereik. Maar dit was 'n leuen, 'n truuk van bose geeste om die oorhand oor my te kry toe ek my gedagtes van my eie beheer bevry het. Julle word mislei. Die enigste weg na die vrede en tevredenheid waarna julle soek, is deur Christus.” Aangesien ek geweet het waaroor ek praat en dit self sonder dwelms ervaar het, het baie van hierdie dwelmgebruikers my woorde ernstig opgeneem.

   ... Ek het geleer dat dwelms veranderinge in bewussyn veroorsaak wat soortgelyk was aan dié wat deur meditasie veroorsaak word. Hulle het dit vir demone moontlik gemaak om neurone in die brein te manipuleer en allerhande skynbaar werklike ervarings te skep, wat eintlik misleidende delusies was. Dieselfde bose geeste wat my tot al hoe dieper meditasie gelei het om die oorhand oor my te kry, was klaarblyklik ook agter die dwelmbeweging om dieselfde sataniese rede. (2)

Boeddhisme se teenstrydigheid met Hindoe- en Westerse konsepte van reïnkarnasie

As reïnkarnasie waar was en 'n saak vir alle mense, sou dit waarskynlik wees dat almal op soortgelyke wyse daaroor sou leer. Dit is egter nie die geval nie, maar Boeddhiste leer daaroor op verskillende maniere as byvoorbeeld Hindoes of Westerse lede van die New Age-beweging. Die verskille kom ten minste in die volgende sake voor:

• In die Westerse konsep word geglo dat 'n persoon altyd 'n persoon bly. In plaas daarvan, in beide die Hindoe- en Boeddhistiese opvattings, kan 'n persoon as 'n dier of selfs 'n plant gebore word. Die volgende aanhaling beskryf die Boeddhistiese konsep:

Op die laaste dag van die maand keer geeste terug na hul onderskeie wonings in die onderwêreld, versadig en tevrede. Kui-geeste en voorvadergeeste sal vir nog 'n jaar agter die deur van geeste toegesluit word. Sommige van hulle keer terug na die tien sale om vonnisse uit te dien. Sommige wag om op aarde of in die Westerse hemel gereïnkarneer te word. Vanuit die tiende saal val jy in die wiel van reïnkarnasie, waardeur jy terug na die aarde gebore word. Sommige word as goeie mense gebore, ander as sleg, sommige as diere of selfs plante. (3)

• Die vorige aanhaling het verwys na hoe Boeddhiste in die hel glo. Aan die ander kant glo Hindoes en volgelinge van die New Age-beweging in die Weste oor die algemeen nie in die hel nie. Hulle ontken die bestaan ​​van die hel. Hier is 'n teenstrydigheid tussen verskillende opvattings van reïnkarnasie.

    In Boeddhisme is daar ook vier hemele of paradyse: die Noordelike, Suidelike, Oostelike en Westerse hemele. Daar word geglo dat Boeddha in die laaste van hulle is. Aan die ander kant glo Hindoes en volgelinge van die Nuwe Era-beweging nie in hierdie saak op dieselfde manier as Boeddhiste nie.

• Die manier om uit die siklus van reïnkarnasie te kom, verskil in Hindoeïsme en Boeddhisme. Hindoes leer dat wanneer 'n persoon sy goddelikheid en verbintenis met Brahman besef, hy bevry word van die siklus van reïnkarnasie. In plaas daarvan het die Boeddha vier waarhede geleer (1. Lewe is lyding 2. Lyding word veroorsaak deur die wil om te lewe 3. Lyding kan slegs bevry word deur die wil om te lewe uit te blus 4. Die wil om te lewe kan uitgeblus word deur die regte pad te volg), waarvan die laaste die agtvoudige pad van verlossing insluit, d.w.s. vryheid van die siklus van reïnkarnasie. Dit sluit in: regte geloof, regte strewe, regte spraak, regte gedrag, regte lewenswyse, regte inspanning, regte geheue en regte meditasie. Hierdie leer van die Boeddha weerspreek dus die Hindoe-leer, want die Boeddha het nie verligting geleer wat die mens kan bereik deur sy eie goddelikheid en verbintenis met Brahman te verstaan ​​nie.  

   Wat van die Westerse persepsie in die Nuwe Era-beweging? Hierdie mense mag dalk in die goddelikheid van die mens glo, soos die Hindoes glo, maar die besef van hierdie saak en die effek daarvan op reïnkarnasie word gewoonlik nie op dieselfde manier as in Hindoeïsme geleer nie. In Westerse lande, inteendeel, kan reïnkarnasie in 'n positiewe sin geleer word. Reïnkarnasie word as 'n geleentheid gesien en nie 'n vloek soos in Hindoeïsme en Boeddhisme nie. Dit is die teenstrydighede wat rondom die leerstelling van reïnkarnasie bestaan.

Hoe werk die wet van karma?

Een van die geheimenisse van die leerstelling van reïnkarnasie is die wet van karma, wat in Boeddhisme, Hindoeïsme en die Nuwe Era-beweging hier in die Weste voorkom. Volgens die algemene begrip moet die wet van karma 'n persoon beloon en straf volgens hoe hy in sy vorige inkarnasie geleef het. As 'n persoon slegte dade gedoen het of slegte gedagtes gedink het, is daar 'n negatiewe gevolg; goeie gedagtes en dade lewer 'n positiewe resultaat.

   Die raaisel is egter hoe 'n onpersoonlike wet so kan werk? 'n Onpersoonlike mag of wet kan nie dink, die kwaliteit van aksies onderskei, of selfs enigiets onthou wat 'n persoon gedoen het nie – net soos 'n sekulêre wetboek nie so kan funksioneer nie, maar 'n uitvoerder van die wet, 'n persoonlike wese, is altyd nodig; die wet alleen doen dit nie.

   Onpersoonlike wetgewing kan ook nie planne vir ons toekomstige lewens maak of bepaal onder watter omstandighede ons gebore en leef sal word nie. Die betrokke aksies vereis altyd 'n persoonlikheid, wat die wet van karma nie is nie. 'n Blote wet kan nie so werk nie.

   Nog 'n probleem is dat as die wet van karma ons beloon en straf volgens hoe ons in ons vorige lewens geleef het, waarom onthou ons dan niks van vorige lewens nie - dit is reeds hierbo genoem? As ons gestraf word op grond van ons vorige lewe, dan moet almal weet hoekom wat met ons gebeur met ons gebeur. Watter basis is daar in elk geval, as die gronde vir straf nie behoorlik duidelik is nie? Dit is een van die probleme met die leerstelling van reïnkarnasie.

Hoe in die begin – waar het slegte karma vandaan gekom?

Vroeër is gesê hoe die heelal en lewe 'n begin het. Hulle is nie ewig nie en het nie altyd bestaan ​​nie, maar het 'n definitiewe begin.

    Gebaseer hierop ontstaan ​​die vraag, waar het die slegte Karma vandaan gekom? Hoe kon dit aarde toe gekom het as daar geen lewe op aarde was nie? Dit wil sê, as daar geen lewe was nie, kon slegte karma nie as gevolg van slegte dade ontstaan ​​het nie, en ook nie goeie karma nie. Trouens, elke persoon en skepsel sou reeds perfek gewees het en sou nie eers deur die siklus van reïnkarnasie hoef te gaan nie. Hoe kon die siklus van reïnkarnasie – as dit waar is – ontstaan ​​het, aangesien slegs slegte Karma uit vorige lewens dit veroorsaak en onderhou? Wat was die oorsprong daarvan?

   Die volgende beskrywing verduidelik die vorige kwessie. Dit raak aan die kwessie van hoe die siklus as't ware van die middel af begin kan word, maar handel nie oor die probleem van die begin self nie. In die beskrywing praat die outeur met Boeddhistiese monnike:

Ek het in die Boeddhistiese tempel van Pu-ör-an saam met 'n groep monnike gesit. Die gesprek het oor die vraag gedraai waar die gees van die mens vandaan kom. (...) Een van die monnike het my 'n lang en gedetailleerde verduideliking gegee oor die groot siklus van die lewe wat voortdurend deur duisende en miljoene jare vloei, in nuwe vorme verskyn, óf hoër óf laer ontwikkel, afhangende van die kwaliteit van individuele aksies. Toe hierdie antwoord my nie tevrede gestel het nie, het een van die monnike geantwoord: "Die siel het van Boeddha uit die westelike hemel gekom." Ek het toe gevra: "Waar kom Boeddha vandaan en hoe kom die siel van die mens van hom?" Daar was weer 'n lang lesing oor die vorige en toekomstige Boeddhas wat mekaar na 'n lang tydperk sal volg, as 'n eindelose siklus. Aangesien hierdie antwoord my ook nie tevrede gestel het nie, het ek vir hulle gesê: "Julle begin van die middel af, maar nie van die begin af nie. Julle het reeds 'n Boeddha wat in hierdie wêreld gebore is en dan het julle nog een Boeddha gereed. Julle het 'n volledige persoon wat eindelose tye deur sy siklus gaan." Ek wou 'n duidelike en kort antwoord op my vraag kry: waar kom die eerste mens en die eerste Boeddha vandaan? Waar het die groot siklus van ontwikkeling begin?

     (…) Nie een van die monnike het geantwoord nie, hulle was almal stil. Na 'n rukkie het ek gesê: "Ek sal julle dit vertel, al beoefen julle nie dieselfde godsdiens as ek nie. Die begin van die lewe is God. Hy is nie soos julle Boeddhas wat as 'n eindelose reeks mekaar volg in die groot siklus van ontwikkeling nie, maar Hy is ewig dieselfde en onveranderlik. Hy is die begin van alles, en van Hom kom die begin van 'n mens se gees." (…) Ek weet nie of my antwoord hulle tevrede gestel het nie. Ek het egter die geleentheid gekry om met hulle te praat oor die bron van die lewe, die lewende God wie se bestaan ​​alleen in staat is om 'n vraag oor die bron van die lewe en die oorsprong van die heelal op te los. (4)

Boeddha se honderdduisend lewens? 

Vroeër is gesê hoe die Boeddha glo 100 000 van sy vorige lewens in sy verligtingservaring onthou het. Dit word in die Pali-taal Boeddhistiese geskrifte genoem (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, bl. 72 / Oosterse Wysheid).

   Hierdie saak kan egter oorweeg word. Byvoorbeeld, die geskiedenis van die mensdom is slegs sowat 5000 jaar terug met sekerheid bekend (wat redelik naby aan ongeveer 6000 jaar is, wat afgelei kan word op grond van Bybelse geslagsregisters). Periodes langer as dit en aannames oor die lang geskiedenis van die mensdom is meer verbeelding as betroubare inligting. Die uitvinder van die radiokoolstofmetode, professor WF Libby, het werklik in die Science Magazine (3/3/1961, bl. 624) gesê dat bevestigde geskiedenis slegs so ver as ongeveer 5000 jaar terug strek. Hy het gepraat oor die heersende families van Egipte, wat in werklikheid selfs eeue later kon geleef het (Dit is gesê in die 3-delige reeks "Faaraot ja kuninkaat" wat in November-Desember 1996 op Suomen TV uitgesaai is).

Arnold (my kollega) en ek was aanvanklik geskok toe ons ontdek het dat geskiedenis slegs 5 000 jaar terug in tyd dateer. (...) Ons het dikwels gelees oor hierdie of daardie kultuur of argeologiese terrein wat 20 000 jaar oud is. Ons het redelik vinnig geleer dat hierdie syfers en vroeë datums nie akkuraat bekend is nie en dat die tyd van die Eerste Dinastie van Egipte in werklikheid die oudste historiese tydstip is wat met 'n mate van sekerheid bevestig is. (5)  

Die vroegste aantekeninge wat ons van die geskiedenis van die mens het, dateer slegs ongeveer 5 000 jaar terug. (The World Book Encyclopedia, 1966, volume 6, bl. 12)

Bevolkingsgroei ondersteun ook nie die idee van lang periodes nie. Volgens berekeninge het die bevolking gemiddeld elke 400 jaar verdubbel (en selfs vinniger vandag). Dit sou beteken dat die aarde bv. 4000 jaar gelede minder as 10 miljoen inwoners moes gehad het. Dit lyk na 'n billike skatting, aangesien gebiede soos Noord-Amerika, Suid-Amerika en Australië eers sedert die 18de eeu hoofsaaklik bewoon is. Daar word byvoorbeeld beraam dat daar slegs drie miljoen inwoners in Noord-Amerika aan die begin van die 18de eeu was, terwyl daar nou meer as honderd keer meer is. Dit wys hoe yl bevolk die Aarde net 'n paar eeue gelede was. 'n Paar millennia gelede was die Aarde selfs ylder bevolk as in die 18de eeu.

   Aan die ander kant, as daar 100 000 jaar gelede slegs 2 inwoners was, en die bevolkingsverdubbelingskoers een keer elke duisend jaar was (dis 'n baie stadiger tempo as nou), behoort die huidige bevolking 2 535 300 000 000 000 000 000 000 000 000 000 te wees. Dit is 'n absoluut absurde getal in vergelyking met vandag se 8 miljard (= 8 000 000 000), en wys dat mense destyds nie kon bestaan ​​het nie. Dit wys dat die oorsprong van die mensdom baie nader moes wees, slegs 'n paar millennia gelede.

   Hoe hou dit alles verband met die Boeddha en sy vermeende vorige lewens? Kortliks, dit is onmoontlik dat hy 100 000 vorige lewens kon geleef het, ten minste as mens, aangesien mense slegs 'n paar millennia op aarde is. Dit is sinneloos om oor langer tydperke te praat, want duidelike tekens van die menslike geskiedenis strek nie verder nie.

    Aan die ander kant, as ons ateïstiese wetenskaplikes glo wat in lang tydperke glo, moes slegs eensellige lewe vir honderde miljoene jare op Aarde bestaan ​​het, totdat 500-600 miljoen jaar gelede meer komplekse lewe op die seebodem verskyn het. Die vraag is, as daar slegs eensellige lewe was, en dan seebodemdiere, wat het hierdie organismes in die siklus van reïnkarnasie geleer? Hoe het hulle goeie karma verkry of die ophoping van slegte karma vermy terwyl hulle as eensellige of seebodemdiere geleef het? Ek glo persoonlik nie in wat ateïstiese wetenskaplikes beweer oor miljoene jare nie, ek beskou dit as leuens van Satan, maar as jy die evolusieteorie met miljoene jare en die leerstelling van reïnkarnasie kombineer, moet jy sulke probleme teëkom.

Boeddhisme het goeie leringe op die gebied van moraliteit, soos om nie te steel nie, nie egbreuk te pleeg nie, nie te lieg of bedwelmende drankies te drink nie. Hierdie leringe verskil nie van byvoorbeeld die leringe van Jesus en die apostels nie, want morele sin is algemeen vir alle mense. Beide in die Ooste en in die Weste verstaan ​​ons natuurlik wat regte en verkeerde gedrag is.

    Een van die leringe van Boeddhisme is ook dat jy geen lewende wese mag doodmaak nie. Dit stem ooreen met die lering van die Bybel, wanneer een van die gebooie in die Bybel is "Jy mag nie doodmaak nie". In Boeddhisme beteken dit egter ook dat jy geen lewende wese mag doodmaak nie, dit wil sê, benewens mense, ander lewende wesens soos diere. As gevolg hiervan is Boeddhistiese monnike geneig om slegs vegetariese kos te eet.

   Hoe hou dit verband met reïnkarnasie? Kortliks, Boeddhiste dink dat as 'n persoon byvoorbeeld 'n vark of 'n vlieg in hierdie lewe doodmaak, dan sal die persoon self in die vorm van 'n vark of 'n vlieg in die volgende lewe gebore word. Dit is 'n straf vir 'n persoon wat 'n lewende wese doodmaak. Dit kan egter uitgebrei word met die volgende vraag: Wat as 'n persoon 'n ryk, suksesvolle en gelukkige man doodmaak, wat sal dan sy lot in die volgende lewe wees? Sal hierdie persoon self ook 'n ryk, suksesvolle en gelukkige man in die volgende lewe word? Of wat sal van hom word? Het die Boeddhiste self gedink aan sulke dinge wat teëgekom kan word as hierdie leerstelling konsekwent toegepas word?

    Aan die ander kant volg Boeddhistiese monnike en volgelinge van die Boeddha nie altyd die beginsel van lewensbeskerming nie. Hulle kan byvoorbeeld water kook waar duisende bakterieë vernietig kan word. Bakterieë is ook lewende wesens soos mense, dus in die praktyk is dit onmoontlik om altyd die beginsel van lewensbeskerming te volg.

Boeddha en die probleem van lyding

Die verhaal van Boeddha se lewe is dat hy die seun van 'n ryk heerser was wat sy ryk huis, vrou en seuntjie verlaat het om 'n oplossing te vind vir die angs en lyding van menswees. Om 'n siek ou man, 'n arm monnik en 'n dooie persoon te sien, het die Boeddha se godsdienstige ontwaking beïnvloed. Gevolglik het hy 'n langtermynsoektog begin wat 'n asketiese leefstyl vir etlike jare en meditasie ingesluit het. Deur hulle het hy probeer om 'n rede vir ons lyding en 'n manier te vind om daaruit te kom.

     En wat is die Christelike leer oor die onderwerp? Dit begin vanuit verskillende vertrekpunte. Eerstens word die oorsaak van siektes, sonde en lyding reeds in die 3de hoofstuk van die Bybel genoem. Dit vertel van die sondeval wat al Adam se nageslag geraak het. Paulus het soos volg oor die onderwerp geskryf, dit wil sê hoe sonde deur die val van Adam in die wêreld gekom het:

- (Rom 5:12) Daarom, soos deur een mens die sonde in die wêreld ingekom het en deur die sonde die dood, en so die dood tot alle mense deurgedring het, omdat almal gesondig het—

15 Maar nie soos die misdaad, so ook die gawe nie. Want as deur die misdaad van één baie gesterf het , veel meer het die genade van God en die gawe deur genade, wat deur een mens, Jesus Christus, is, vir baie oorvloedig geword.

17 Want as deur die misdaad van één mens die dood geheers het deur één , veel meer sal hulle wat die oorvloed van genade en van die gawe van geregtigheid ontvang, in die lewe heers deur Één, Jesus Christus.)

18 Net soos dit deur een misdaad vir alle mense tot veroordeling gekom het, so ook het dit deur die geregtigheid van een vir alle mense tot regverdigmaking van die lewe gekom.

19 Want soos deur die ongehoorsaamheid van een mens baie tot sondaars gestel is , so sal ook deur die gehoorsaamheid van een baie tot regverdiges gestel word.

Die feit dat sonde deur die val van Adam in die wêreld gekom het, is die uiteindelike rede waarom daar lyding, boosheid en dood in die wêreld is.

    Dit is noemenswaardig dat baie mense soortgelyke stories het oor 'n vervloë goue era toe alles goed gegaan het. Dit toon dat die paradysverhaal nie net kenmerkend is van die Christendom en Judaïsme nie, maar ook in ander godsdienste en kulture voorkom. Dit is 'n kwessie van die mensdom se gemeenskaplike tradisie, want dit word in verskillende dele van die wêreld aangetref.

    Die tradisie van die Karen-mense wat in Birma woon, vertel van die sondeval. Dit is baie soortgelyk aan die Bybelverslag. Een van hulle liedere noem hoe Y'wa, of die ware God, eers die wêreld (skepping) geskep het, toe die "toetsvrug" gewys het, maar Mu-kaw-lee twee mense verraai het. Dit het mense kwesbaar gemaak vir siekte, veroudering en die dood. Die beskrywing verskil nie veel van die verhaal in die boek Genesis nie:

In die begin het Y'wa aan die wêreld vorm gegee. Hy het kos en drank aangedui. Hy het "die toetsvrug" aangedui. Hy het akkurate bevele gegee. Mu-kaw-lee het twee persone verraai. Hy het hulle die toetsvrug laat eet. Hulle was ongehoorsaam; het Y'wa nie geglo nie... Toe hulle die toetsvrug geëet het, het hulle siektes, veroudering en die dood in die gesig gestaar. (6)

Kan mens dan van lyding bevry word? Ja, gedeeltelik reeds gedurende hierdie lewe. Meeste van die lyding word veroorsaak deur 'n persoon se kwaadwilligheid teenoor 'n ander persoon of om nie om te gee vir die lot van hul geliefdes nie. Hierdie saak word op 'n redelik eenvoudige manier hanteer, dit wil sê, met die liefde vir die naaste en dat mense hul van hul sondes bekeer. Jesus het oor hierdie onderwerpe soos volg geleer:

- (Matt 4:17) Van toe af het Jesus begin preek en sê: Bekeer julle, want die koninkryk van die hemele het naby gekom .

- (Matt 22:34-40) Maar toe die Fariseërs hoor dat Hy die Sadduseërs stilgemaak het, het hulle almal saamgekom.

35 Toe het een van hulle, 'n wetgeleerde, Hom 'n vraag gevra om Hom te versoek en gesê:

36 Meester, wat is die groot gebod in die wet ?

37 Jesus sê vir hom: Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand.

38 Dit is die eerste en grootste gebod.

39 En die tweede wat hiermee gelykstaan: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself .

40 Aan hierdie twee gebooie hang die hele wet en die profete .

As ons die vorige leringe van Jesus volg, sal die meeste van die wêreld se lyding binne een dag eindig. Boeddhistiese monnike het probeer om hierdie probleem op te los deur na binne te draai, of te mediteer, en na kloosters te gaan, maar as ons mense liefhet, moet dit buite onsself gerig word. Dit is nie altyd behoorlik gevolg nie en ons is baie ver van perfeksie, maar dit is die kern van Jesus se lering.

    Een voorbeeld van Christelike liefde is hospitale, wat bydra tot die vermindering van lyding in die wêreld. Byvoorbeeld, die meeste hospitale in Indië en Afrika het deur Christelike sending begin. Ateïste en humaniste was dikwels omstanders in hierdie gebied, en Boeddhiste was ook nie baie aktief nie. Die Engelse joernalis Malcolm Muggeridge (1903-1990), self 'n sekulêre humanis, maar nietemin eerlik, het dit opgemerk. Hy het aandag gegee aan hoe die wêreldbeskouing kultuur beïnvloed:

Ek het jare in Indië en Afrika deurgebring, en in beide plekke het ek oorvloedige regverdige aktiwiteite teëgekom wat deur Christene aan verskillende denominasies onderhou word; Maar nie een keer is ek gekonfronteer met 'n hospitaal of weeshuis wat deur 'n sosialistiese organisasie bestuur word, of 'n melaatsesanatorium wat op grond van humanisme funksioneer nie. (7)