Christelike geloof en menseregte

Lees hoe die Christelike geloof menseregte en omstandighede van mense verbeter het  

Voorwoord

- (1 Kor 6:9) Weet julle nie dat die onregverdiges die koninkryk van God nie sal beërwe nie? Moenie julleself mislei nie …

- (2 Tim 2:19) 19 Maar die fondament van God staan ​​vas met hierdie seël: Die Here ken die wat syne is; en: Laat elkeen wat die Naam van Christus noem, afstand doen van die ongeregtigheid .

- (Matt 22:35-40) Toe vra een van hulle, 'n wetgeleerde, Hom 'n vraag om Hom te versoek:
36 Meester, wat is die groot gebod in die wet?
37 Jesus sê vir hom: Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand.
38 Dit is die eerste en groot gebod.
39 En die tweede, wat hiermee gelykstaan, is: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself .
40 Aan hierdie twee gebooie hang die hele wet en die profete.
 

- (Matt 7:12) Alles wat julle dan wil hê dat die mense aan julle moet doen, net so moet julle aan hulle ook doen, want dit is die wet en die profete.

Een van die sienings in die moderne Weste is dat die verloëning van God en die Christelike geloof die ontwikkeling van moraliteit en kultuur beteken. Waarde-liberale mense en mense wat geneig is tot 'n naturalistiese wêreldbeskouing, mag dink dat die wêreld aansienlik beter sal word as 'n mens van God ontslae raak. Dit lei tot vryheid, tot beskawing, tot 'n billiker samelewing en tot 'n ruimte waar rede waardeer word. Ten minste, dis hoe baie mense wat die Christelike geloof verwerp, dink.

Kritici van die Christendom onderskei nie tussen die leringe van Jesus en die apostels en die afwyking daarvan nie. Onregverdige dinge wat in die naam van die Christendom gepleeg word, spruit voort uit afvalligheid en die versuim om die leringe van Jesus en die apostels te volg.

Baie mense bring dalk ook oortredings op wat in die naam van die Christendom en God gepleeg is, sonder om te besef dat dit die gevolg is van afvalligheid van God of dat die leringe van Jesus en die apostels nie gevolg is nie. Dit is nie omdat die leringe van Jesus en die apostels gevolg is nie, maar omdat dit nie gevolg is nie. Hierdie belangrike verskil word nie deur baie kritici van die Christelike geloof verstaan ​​nie.

   Maar hoe is dit? Het die Christelike geloof 'n positiewe of negatiewe impak op menseregte en menswaardigheid gehad?

    Ons kyk hierna in die lig van 'n paar voorbeelde, soos die status van vroue, geletterdheid, die ontstaan ​​van die literêre taal, en die stigting van skole en hospitale. Dit toon hoe die Christelike geloof 'n positiewe impak op baie gebiede gehad het. Daardie lande waar die Christelike geloof 'n belangrike rol gespeel het, is ook die lande waarheen mense verkieslik trek. Daarin was menseregte en ekonomiese toestande oor die algemeen beter as elders. 

Die moderne feministiese beweging en sy teenstrydighede. Behoort die doodmaak van jou eie kinders deur aborsie, wat hierdie beweging as 'n mensereg bevorder het, tot ware vroulikheid?

Eerstens is dit goed om aandag te skenk aan die status van vroue, aangesien sommige aangevoer het oor die nadelige uitwerking van die Christendom op die status van vroue. Hulle het die Christelike geloof aangeval en beweer dat dit patriargaal is en die posisie van vroue verswak het. Hierdie beskuldiging is veral gemaak deur lede van die feministiese beweging en ander wat 'n soortgelyke denkwyse aangeneem het. Hierdie mense dink dat die status van 'n vrou afhang van haar optrede op presies dieselfde manier as 'n man (bv. die vroulike priesterskap) en nie van haar waardigheid van haarself en veral deur Christus nie. In hierdie siening word 'n vrou se waarde slegs gemeet aan haar ooreenkoms met 'n man en nie alleen aan haar identiteit as vrou nie.

   Dit is egter teenstrydig dat dieselfde lede van die feministiese beweging wat beweer dat hulle vroue verteenwoordig, sterk druk uitoefen vir aborsie, wat die verwerping van ware vroulikheid is. Ware vroulikheid sluit nie die doodmaak van 'n kind in of buite die moeder se baarmoeder in nie. In plaas daarvan is die noue verhouding tussen moeder en kinders en die versorging van kinders gesonde vroulikheid. Die huidige leiers van die feministiese beweging het daarvan vergeet.

   Nog 'n probleem wat gevolg het tydens die intense aktiwiteit van die feministiese beweging, is die toename in die aantal enkelmoeders. Dit het ook meer algemeen geword in die huidige geslag, wanneer Christelike beginsels en die permanensie van die huwelik laat vaar is. Baie vroue is onder 'n groter las as wat hulle was voor die era van die huidige feministiese beweging. Dit het nie hul situasie verlig nie, maar vererger.

Aktrise en skrywer Eppu Nuotio en navorser Tommi Hoikkala bespreek die verwarring oor die man-vrou-verhouding. Hoikkala wonder hoekom die kerngesin begin disintegreer het toe vroue meer regte gekry het. Hy glo dat Finland binnekort met dieselfde situasie te kampe sal hê as wat Swede reeds in die gesig staar: die mees algemene gesinsvorm is 'n enkelma en haar een kind. Vroue wou bevry word van die situasie waar hulle geen vryheid van keuse gehad het nie en het in 'n situasie beland waar hulle geen vryheid van keuse het nie. (...) Baie vroue raak uitgeput as gevolg van hul huishoudelike take, studies en korttermynwerk. Hoikkala is van mening dat hierdie probleme in verhoudings veroorsaak is deur die feit dat mans nie vroue kan verdra wat suksesvol is nie. Namate mense se verdraagsaamheid laer word, verlaag hul drempel om te skei ook. Finland het nou 'n kultuur van egskeiding. (1)

Het die Christelike geloof die status van vroue verswak of verbeter? Daar is geen dubbelsinnigheid oor hierdie saak in die lig van die geskiedenis nie. Soos die Christendom versprei het, het die status van vroue en weduwees verbeter, en die verlating van babadogtertjies is laat vaar. Die gebod vir mans om hul vrouens lief te hê, is ook voordelig vir vroue.

Baie val die Christelike geloof aan juis omdat hulle beweer dat dit die posisie van vroue verswak het.

   Hierdie argument hou egter nie stand teen historiese oorweging nie. Want, in vergelyking met vroue in Griekse en Romeinse samelewings, was die posisie van Christelike vroue aansienlik beter.

   Een voorbeeld uit die antieke wêreld was die verlating van babadogtertjies. In die Romeinse Ryk was dit algemene praktyk om gesinsbeplanning te doen deur pasgeborenes te versaak. Dit was veral die lot van meisies. Gevolglik is die verhouding tussen mans en vroue verwring, en daar word beraam dat daar ongeveer honderd-en-dertig mans per honderd vroue in die Romeinse samelewing was.

   Die Christelike geloof het egter die situasie verander en die posisie van vroue in die antieke tyd verbeter. Toe Christene aborsie en die doodmaak van pasgeborenes verbied het, het dit die oorlewing van meisies beïnvloed. Meisies is net soveel as seuns versorg. Dit het die verhouding tussen mans en vroue meer gelyk gemaak.

Nog 'n voorbeeld is kinderhuwelike en huwelike wat op 'n jong ouderdom gereël is. In die antieke samelewing was dit algemeen om meisies te dwing om te trou terwyl hulle nog in hul puberteit was, of selfs voor dit. Die Griek Cassius Dio, wat die Romeinse geskiedenis geskryf het, het gesê dat 'n meisie gereed is om te trou so vroeg as 12 jaar oud: "'n Meisie wat voor haar ^12de verjaarsdag trou, word 'n wettige lewensmaat op haar 12de ^verjaarsdag ." Die Christelike geloof het op 'n manier beïnvloed dat vroue later kon trou en hul eie lewensmaat kon kies.

Ons derde voorbeeld het betrekking op vroulike weduwees, wie se situasie in die antieke wêreld swak was (soos in hedendaagse Indië, waar vroulike weduwees selfs lewend verbrand is). Hulle het een van die kwesbaarste en minderbevoorregte groepe verteenwoordig, maar die Christendom het ook hul lewens verbeter. Die gemeenskap is geroep om vir die weduwees te sorg net soveel as wat hulle vir verwaarloosde kinders gesorg het. Dit het die verspreiding van die Christendom in die Romeinse Ryk beïnvloed. Die Handelinge en Briewe bring bv. die toestand van weduwees na vore (Handelinge 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobus 1:27).

   Vierdens, daar is 'n lering in die Nuwe Testament vir mans wat hul vrouens moet liefhê, net soos Christus die kerk liefgehad het. As hier enigiets negatiefs teenoor vroue is, behoort hedendaagse feministe vir ons te sê wat daarmee verkeerd is. Is 'n man se liefde teenoor sy vrou nie presies wat elke vrou in 'n huwelik wil hê nie?

- (Efesiërs 5:25,28) Manne, julle moet julle vrouens liefhê, soos Christus ook die gemeente liefgehad en Homself daarvoor oorgegee het.
28 So behoort mans hulle vrouens lief te hê soos hulle eie liggame. Hy wat sy vrou liefhet, het homself lief.

Vyfdens, moet in gedagte gehou word dat die proporsie vroue onder die volgelinge van Jesus nog altyd groot was. Dit was die geval gedurende die eerste eeue en daarna. As die Christelike geloof nie 'n verbetering in hul lewens teweeggebring het nie, waarom sou dit gebeur het? Waarom was hulle in hierdie ding geïnteresseerd as hulle geweet het dat die Christelike geloof 'n vrou onderwerp? Die feit is, dit het oor die algemeen hul lewens verbeter. Boonop is die feit dat vroue 'n groot rol in baie Christelike herlewingsbewegings gespeel het. 'n Goeie voorbeeld is bv. Pinksterherlewing en die Salvasieleër. Vroue het 'n belangrike rol gespeel en die evangelie versprei na gebiede waar daar nie genoeg mans is nie.

Die professor in sosiologie en godsdiensstudies, Rodney Stark, het 'n boek geskryf oor die groei en sukses van die Christendom, en hy het ook vroue se betekenis op die verspreiding van die Christendom ontleed. Volgens Stark was die status van Christelike vroue goed sedert die vroeë stadiums van die Christendom. Hulle het hoër status en beskerming geniet as byvoorbeeld hul mede-Romeinse susters, wie se status in hul deel aansienlik hoër was as dié van Griekse vroue. Aborsies en die doodmaak van pasgebore babas was ook nie in die Christelike gemeenskappe toegelaat nie – albei was streng verbode. Gevolglik was die Christendom baie gewild onder vroue (Chadwick 1967; Brown, 1988) en dit het versprei, veral deur deftige vroue na hul mans.(2)

Boonop is dit nutteloos om te ontken wat selfs die heidense teenstanders van die Christendom openlik erken: dat hierdie nuwe godsdiens buitengewone hoeveelhede vroue aangetrek het en dat baie vroue soveel vertroosting uit die leringe van die gemeente gekry het as wat die ou godsdienste nie kon bied nie. Soos ek genoem het, het Kelsos die groot aantal vroue onder Christene as bewys vir die irrasionaliteit en vulgêre aard van die Christendom beskou. Julianus het die manne van Antiokia in sy geskrif Misopogon gekritiseer omdat hulle hul vrouens toegelaat het om hul besittings op "Galileërs" en die armes te verkwis, wat ongelukkig daartoe gelei het dat Christelike "ateïsme" openbare bewondering gekry het. Ensovoorts. Bewyse rakende die vroeë Christendom laat nie direk ruimte vir twyfel of dit 'n godsdiens was wat vroue sterk aangetrek het nie, en dit sou nie naastenby so wyd en nie so vinnig versprei het as dit nie soveel vroue gehad het nie. (3)

Vroue se ordening en 'n negatiewe houding daarteenoor kan vir baie 'n struikelblok wees. Dit is egter merkwaardig dat Jesus, die Seun van God, wat beide manlike en vroulike volgelinge gehad het, twaalf mans as apostels gekies het, nie vroue nie. Wat is die rede hiervoor?

Wat van die vroulike priesterskap en die negatiewe houding daarteenoor? Baie Christene verstaan ​​uit die Bybel dat hierdie saak slegs aan mans behoort (1 Tim. 3: 1-7; Titus 1: 5-9). Dit gaan nie daaroor dat vroue as minderwaardig beskou word nie, maar dat mans en vroue verskillende rolle het. Dit is ook belangrik om daarop te let hoe Jesus gewerk het. Gewoonlik dink mense aan Jesus as goed, en Hy was werklik goed. Hy het beide manlike en vroulike volgelinge gehad. 'n Belangrike bevinding is egter dat Jesus slegs mans as apostels gekies het (Matt. 10: 1-4), nie vroue nie. Jesus het nie die model van moderne feministe hier gevolg nie, alhoewel Hy beslis alle mense liefgehad het, ongeag geslag.

   So hoekom aandag gee aan die patroon wat Jesus gestel het? Die hoofrede is dat Jesus nie net 'n mens was nie, maar God met die hoofletter G. Hy was die God wat alle dinge geskep het en wat uit die hemel gekom het (Johannes 1:1-3,14). Jesus self het gesê: " En Hy sê vir hulle: Julle is van onder; Ek is van bo; julle is van hierdie wêreld; Ek is nie van hierdie wêreld nie. 24 Ek het dan vir julle gesê dat julle in julle sondes sal sterwe; want as julle nie glo dat dit Ek is nie, sal julle in julle sondes sterwe." (Johannes 8:23,24).

   So as Jesus die God is wat die patroon vir die eerste apostels gestel het, moet ons hierdie saak nie met 'n skouerophaling ignoreer en beweer dat dit geen betekenis het nie. Diegene wat vandag van ongelykheid in hierdie saak praat, blyk ook die ander leringe wat Jesus na vore gebring het, te verwerp. Baie van hulle glo nie in die hel of enige ander Bybelse basiese beginsels wat Jesus geleer het nie. Hulle beweer dat dit vals is en dink hulle is wyser as Jesus. Is dit nie 'n arrogante houding nie? 'n Mens kan so 'n persoon vra hoekom jy 'n lid van 'n wyk of kerk is as jy nie eers die basiese beginsels glo wat Jesus geleer het nie? Sulke mense is broodpriesters en soortgelyke "blinde leiers van die blindes" wat daar in Jesus se tyd was. wat daar in Jesus se tyd was.

   Aan die ander kant, as jy die soort persoon is wat oor hierdie saak verskil, moenie die ewige lewe daaroor verwerp nie! God roep jou na Sy ewige koninkryk, so moenie hierdie roeping as gevolg van so iets verwerp nie!

Die Christelike geloof het die status van kinders en menseregte verbeter, onder andere deur te begin om vir verlate kinders te sorg.

Jy mag 'n kind nie deur aborsie vermoor nie, en jy mag dit ook nie weer doodmaak wanneer dit gebore is nie (Brief van Barnabas, 19:5)

Jy mag nie die vrug van die moederskoot deur aborsie doodmaak nie en jy mag nie die baba wat reeds gebore is, vermoor nie (Tertullianus, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)

Tweedens het die Christendom die menseregte van kinders verbeter. Hierbo het ons uiteengesit hoe die verlating van ongewenste pasgebore babas 'n algemene praktyk in die antieke samelewing was. Dit was algemeen in alle sosiale klasse, en die algemene praktyk was om die vader van die gesin gedurende die eerste week van die pasgeborene se lewe te laat besluit of hy of sy toegelaat sou word om te lewe. As die kind 'n meisie, gestremd of ongewenst was, is hy of sy dikwels verlate. Sommige verlate kinders is soms later grootgemaak as prostitute, slawe of bedelaars, wat hul kwesbare posisie ten toon stel.

Die Christendom het die toestand van kinders verbeter. Gevolglik het mense hul gewoonte van verlating begin laat vaar, en kinders is beskou as mense met volledige persoonlikheid en volledige menseregte. Verlate kinders is van die strate afgehaal en het 'n nuwe geleentheid in die lewe gekry. Uiteindelik is wetgewing ook verander: in 374, gedurende die tyd van keiser Valentinianus, het die verlating van kinders 'n misdaad geword. 

In die Romeinse Ryk was slawerny algemeen, en in Griekse stadstate was 15–30 persent van die lede van die samelewing slawe sonder burgerregte. Die Christelike geloof het 'n verandering in die situasie teweeggebring. Dit het die posisie van slawe verbeter en uiteindelik bygedra tot die verdwyning van hierdie instelling.

Toe die Christelike geloof die posisie van vroue en kinders verbeter het, het dit ook die posisie van slawe verbeter en uiteindelik bygedra tot die verdwyning van hierdie instelling. In die Romeinse Ryk was slawerny wydverspreid en ook in die Griekse stadstate was 15-30 persent van die lede van die samelewing slawe sonder burgerregte, maar die Christelike geloof het 'n verandering in die situasie gebring. Baie kritiseer vandag die Middeleeue en noem dit Donker Eeue, maar dit was gedurende daardie tyd dat slawerny uit Europa verdwyn het, met die uitsondering van 'n paar perifere streke.  

   Wat van die slawerny van die nuwe era? In moderne tye word daar eerbiedig gepraat van 'n tyd van die Verligting, maar toe slawerny weer begin het, was hierdie instelling op sy grootste net tydens die Verligting. Dit was 'n donker era vir verskeie groepe mense. Verteenwoordigers van herlewings-Christendom, soos Kwakers en Metodiste, het egter bygedra tot die verbod op slawerny in Engeland en ander lande. Dit het menseregte verbeter:

Slawerny het voortbestaan ​​en het meer wydverspreid geword dwarsdeur die hele Era van Verligting gedurende die laaste vier dekades van die 18de ^eeu . Eers aan die einde van die eeu is die eerste wetsontwerpe gemaak om slawerny in groot kolonies af te skaf. 'n Afskaffingsbeweging het in Engeland begin, wat deur twee Christelike sektes, Kwakers en Metodiste, aan die gang gesit is. Volgens hul verklarings en uitsprake is slawerny veral as 'n sonde beskou eerder as 'n soort menseregteskending. (4)

Christelike sendingwerk het 'n positiewe impak op die ontwikkeling van demokrasie en maatskaplike stabiliteit gehad. Dit kan gesien word in Afrika- en Asiatiese lande. In Europa en Noord-Amerika het dieselfde ontwikkeling vroeër plaasgevind

- (1 Tim 2:1,2) Ek vermaan dan allereers dat smekinge, gebede, voorbiddinge en danksegginge gedoen moet word vir alle mense;

2 Vir konings en vir almal wat gesag uitoefen, sodat ons 'n stil en vreedsame lewe kan lei in alle godsvrug en eerlikheid.

Die eerste brief aan Timoteus dring ons daarop aan om vir owerhede te bid sodat dit tot 'n vreedsame lewe lei. Dit is beter as dat daar wanorde in die samelewing is, onbeperkte diktatorskap of voortdurende rebellie teen heersers. Dit is beter vir ekonomiese en ander ontwikkelinge dat leiers na die goeie streef.

   Sommige geleerdes het gesê dat dit Christelike sendingwerk is wat 'n positiewe rol gespeel het in die ontwikkeling van demokrasie en die stabiliteit van die samelewing. Dit is gesien in Afrika- en Asiatiese lande. Waar daar aktiewe sendingwerk was, is die situasie vandag beter as in gebiede waar die impak van sendelinge minder of nie-bestaande was. Dit kom na vore in sake soos die feit dat die ekonomie in die sendinggebiede vandag meer ontwikkel is, die gesondheidsituasie relatief beter is, kindersterftes laer is, korrupsie laer is, geletterdheid meer algemeen is en toegang tot onderwys makliker is as in ander gebiede. In Europa en Noord-Amerika het dieselfde ontwikkeling in die verlede plaasgevind, en die Christelike geloof het beslis ook daarin 'n impak gehad. Die Christelike geloof het 'n positiewe impak gehad op die status en menseregte van die mense.

Wetenskaplike: Sendingwerk het demokrasie aan die gang gesit

Volgens Robert Woodberry, die assistent-professor aan die Universiteit van Texas, was die impak van Protestante se sendingwerk in die 1800's en aan die begin van die 1900's op die ontwikkeling van demokrasie meer betekenisvol as wat oorspronklik gedink is. Eerder as om 'n geringe rol in die ontwikkeling van demokrasie te speel, het sendelinge 'n aansienlike aandeel daarin in baie Afrika- en Asiatiese lande gehad. Christianity Today-tydskrif vertel oor die saak.

Robert Woodberry het die verhouding tussen sendingwerk en die faktore wat demokrasie beïnvloed, vir byna 15 jaar bestudeer. Volgens hom het Protestantse sendelinge daar 'n sentrale invloed gehad. Daar is die ekonomie deesdae meer ontwikkel en die gesondheidsituasie is relatief baie beter as in die gebiede waar sendelinge se invloed kleiner of nie-bestaande was. In die gebiede met 'n oorheersende sendinggeskiedenis is die kindersterftesyfer tans laer, daar is minder korrupsie, geletterdheid is meer algemeen en dit is makliker om in die onderwys te kom, veral vir vroue.

   Volgens Robert Woodberry was dit spesifiek die Protestantse herlewings-Christene wat 'n positiewe effek gehad het. In teenstelling hiermee het staatsdiensgeestelikes of Katolieke sendelinge voor die 1960's nie 'n soortgelyke impak gehad nie.

Protestantse sendelinge was vry van die beheer van die regering. “Een sentrale stereotipe in sendingwerk is dat dit verband hou met kolonialisme. - - Protestantse werkers, wat nie deur die regering befonds is nie, het egter altyd krities op kolonialisme gereageer”, sê Woodberry aan Christianity Today.

Die langtermynwerk van Woodberry het lof ontvang. Onder andere het navorsingsprofessor Philip Jenkins van Baylor Universiteit die volgende oor Woodberry se navorsing opgemerk: “Ek het regtig probeer om gapings te vind, maar die teorie hou stand. Dit het 'n groot invloed op die wêreldwye navorsing oor die Christendom.” Volgens die tydskrif Christianity Today het meer as tien studies Woodberry se bevindinge versterk. (5)

Die hoeveelheid misdaad het 'n impak op menseregte. As die Christelike geloof eg is, behoort dit positiewe verandering in 'n persoon teweeg te bring en oortredings teenoor ander te verminder.

- (Matt 22:35-40) Toe vra een van hulle, 'n wetgeleerde, Hom 'n vraag om Hom te versoek:
36 Meester, wat is die groot gebod in die wet?
37 Jesus sê vir hom: Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand.
38 Dit is die eerste en groot gebod.
39 En die tweede, wat hiermee gelykstaan, is: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself .
40 Aan hierdie twee gebooie hang die hele wet en die profete.

- (Lukas 18:20,21) Jy ken die gebooie : Jy mag nie egbreuk pleeg nie, jy mag nie doodslaan nie, jy mag nie steel nie, jy mag geen valse getuienis gee nie, eer jou vader en jou moeder.

21 En hy het gesê: Al hierdie dinge het ek van my jeug af onderhou.

- (Rom 13:8,9) Wees aan niemand iets verskuldig nie, behalwe om mekaar lief te hê; want hy wat 'n ander liefhet, het die wet vervul.

9 Want dít: Jy mag nie egbreuk pleeg nie, jy mag nie doodslaan nie, jy mag nie steel nie, jy mag geen valse getuienis gee nie, jy mag nie begeer nie; en watter ander gebod ook al is, dit word in hierdie woord saamgevat: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself.

Die vlak van misdaad het 'n impak op menseregte. Hoe minder misdaad daar is, hoe meer waarskynlik is 'n samelewing stabiel en word geen onreg aan ander aangedoen nie.

   Wat is die impak van die Christelike geloof op misdaad? Indien dit eg is, behoort dit by te dra tot positiewe verandering in die persoon en onreg teenoor ander te verminder. Baie kla oor die euwels van samelewings, maar die evangelie en die oproep tot bekering (vgl. Jesus se woorde, Lukas 13:3: “… maar as julle julle nie bekeer nie, sal julle almal net so omkom.) is 'n positiewe krag vir verandering. Boonop sal die nakoming van die grootste gebod oor die liefde van die naaste, vergesel van ander gebooie, misdaad verminder. Waar 'n naaste geliefd en gewaardeer word, is daar geen verkeerde daad teenoor hom nie. Behoorlike behandeling van 'n naaste is die basis vir die vermindering van misdaad.

   So as 'n persoon deur God aangeraak word, behoort dit 'n positiewe verandering in hom teweeg te bring. Somber en bitter individue kan meer positief word, die verslaafde kan hul dwelmgebruik en diefstal stop. 'n Dobbelaar kry belangstelling in ander speletjies, of 'n terroris kan terroristiese aktiwiteite stop. Dit is veranderinge wat 'n positiewe impak op hulself en ander se lewens kan hê.

   'n Klein voorbeeld wys hoe God die lewens van baie kan verander. Die voorbeeld wys hoe groot getalle mense intern verander het. Die beskrywing is uit die 19de eeu en uit Charles G. Finney se boek *Ihmeellisiä herätyksiä* .

Ek het vertel dat die morele situasie grootliks verander het deur hierdie herlewing. Die stad was nuut, ekonomies welvarend en ondernemend, maar vol sonde. Die bevolking was besonder intelligent en ambisieus, maar soos die herlewing deur die stad gespoel het deur groot skares van sy merkwaardigste mense, mans en vroue, tot bekering te bring, het daar 'n baie wonderbaarlike verandering plaasgevind rakende die orde, vreedsaamheid en moraliteit.

   Ek het baie jare later met 'n prokureur gepraat. Hy is in hierdie herlewing bekeer en was 'n algemene aanklaer in strafsake. As gevolg van hierdie amp was die kriminele statistieke deeglik bekend aan hom. Hy het oor die tyd van hierdie herlewing gesê: "Ek het dokumente van strafreg ondersoek en 'n verrassende feit opgemerk: terwyl ons stad drie keer groter geword het na die tye van die herlewing, was daar nie eers 'n derde van die aanklagte as voorheen nie. So 'n wonderbaarlike effek het die herlewing op ons samelewing gehad."(...)

   (...) Beide openbare en persoonlike teenstand het geleidelik afgeneem. In Rochester het ek niks daarvan geweet nie. Die verlossing het sy eie groot besoeking gehad, die herlewings was so kragtig en het so wyd versprei, en mense het tyd gehad om beide met hulself en die resultate daarvan vertroud te raak tot so 'n mate dat hulle gevrees het om hulle soos voorheen teen te staan. Die priesters het hulle ook beter verstaan, en die goddeloses was oortuig dat hulle dade van God was. Hierdie idee daarvan het amper algemeen geword, so duidelik was die gesonde aard van die bekerings, so werklik getransformeerde, "nuwe skeppings", was die bekeerlinge, so deeglike verandering het plaasgevind in beide individue en in die samelewing, en so permanent en onmiskenbaar was die vrugte.

Die onregverdiges sal nie die koninkryk van God beërwe nie

Wat van die foute van die kerk? Baie ateïste mag argumenteer dat die Christelike geloof nie positiewe verandering teweegbring nie, en hulle mag wys op duisende onregverdighede wat oor die eeue in die naam van God gepleeg is. Op grond daarvan is hulle seker dat daar geen God is nie. Hulle sê: "Is dit nie absurd om in God te glo wanneer soveel onreg in Sy naam gepleeg is nie?"

    Hierdie mense neem egter nie rekening met

• dat die onregverdiges die koninkryk van God nie sal beërwe nie: Weet julle nie dat die onregverdiges die koninkryk van God nie sal beërwe nie? Moenie dwaal nie… (1 Kor 6:9)

• dat Jesus weier om oortreders te bely: En dan sal Ek aan hulle bely: Ek het julle nooit geken nie; gaan weg van My, julle wat die ongeregtigheid werk. (Matt 7:23)

• dat Jesus, Johannes die Doper en die apostels bekering verkondig het. Jesus het ook gesê: “maar as julle julle nie bekeer nie, sal julle almal net so omkom” (Lukas 13:3).

• dat Jesus gewaarsku het teen die gryp van die swaard en vermaan het om vyande lief te hê (Matt. 26:52, 5: 43,44).

• Baie ignoreer ook Paulus se woorde waarin hy gewaarsku het teen die wrede wolwe wat na sy vertrek sou kom. Hierdie woorde van Paulus toon goed die ontwikkeling van die geskiedenis. Hulle beskryf die eeue en ongeregtighede wat in die naam van God gepleeg is en plaasgevind het. Dit is onmoontlik om te ontken dat Paulus nie reg was nie. Daarbenewens het Paulus getoon dat dade teen die mens kan getuig. Hy kon self ook vir ander sê: "Broeders, wees saam navolgers van my, en let op die wat so wandel soos julle ons as voorbeeld het." , Fil 3:17.

- (Handelinge 20:29-31) Want ek weet dit, dat ná my heengaan wrede wolwe onder julle sal inkom en die kudde nie sal spaar nie.

30 Ook uit julle self sal manne opstaan ​​wat verkeerde dinge praat om die dissipels agter hulle aan weg te trek.

31 Wees dan waaksaam en onthou dat ek drie jaar lank nag en dag nie opgehou het om elkeen met trane te waarsku nie.

- (Tit 1:16) Hulle bely dat hulle God ken, maar hulle verloën Hom deur die werke, omdat hulle gruwelik en ongehoorsaam is en ongeskik vir elke goeie werk. 

'n Groot deel van geskrewe tale in Europa en ander lande, sowel as baie skole en universiteite, is onder die invloed van die Christelike geloof gebore. Dit hou verband met maatskaplike ontwikkeling en menseregte.

Onderwys en geletterdheid hou nie direk verband met menseregte nie, maar lande waar dit maklik is om toegang tot onderwys en geletterdheid te verkry, het gewoonlik ook vordering gemaak met menseregte.

    So hoe hou die Christelike geloof verband met die onderwerp? Baie het hier 'n blindekol. Hulle weet nie dat baie van die geskrewe tale in Europa en ander lande – sowel as baie skole en universiteite – uit die invloed van die Christelike geloof gebore is nie. Byvoorbeeld, hier in Finland het Mikael Agricola, die Hervormer van Finland en die vader van letterkunde, die eerste ABC-boek sowel as die Nuwe Testament en dele van ander boeke van die Bybel gedruk. Die mense het leer lees daardeur. In baie ander nasies in die Westerse wêreld het ontwikkeling deur 'n soortgelyke proses plaasgevind:

Die Christendom het die Westerse beskawing geskep. As die volgelinge van Jesus as 'n flou Joodse sekte gebly het, sou baie van julle nooit leer lees het nie en die res sou uit handgekopieerde boekrolle gelees het. Sonder teologie wat met vooruitgang en morele gelykheid geskep is, sou die hele wêreld tans in 'n toestand wees waar nie-Europese samelewings rofweg in die 1800's was: 'n Wêreld met tallose astroloë en alchemiste, maar sonder wetenskaplikes. 'n Despotiese wêreld sonder universiteite, banke, fabrieke, bril, skoorstene en klaviere. 'n Wêreld waar die meeste kinders voor die ouderdom van vyf sterf en waar baie vroue aan geboorte sou sterf – 'n wêreld wat werklik in die "Donker Eeue" sou leef. 'n Moderne wêreld het slegs uit Christelike samelewings ontstaan. Nie in die Islamitiese ryk nie. Nie in Asië nie. Nie in 'n "sekulêre" samelewing nie – aangesien so iets nie bestaan ​​het nie. (6)

Hospitale verbeter mense se posisie en welstand. Duisende hospitale is op die fondament van die Christelike geloof en sendingwerk geskep.

Hospitale hou ook nie direk verband met menseregte nie, maar hulle verbeter mense se status en welstand. Op hierdie gebied het die Christelike geloof 'n groot rol gespeel, aangesien baie hospitale (insluitend die Rooi Kruis) uit sy invloed gebore is. Godgegewe naasteliefde en 'n begeerte om mense te help, is in die agtergrond van die meeste hospitale:

Gedurende die Middeleeue het die mense wat aan die Orde van Sint Benedictus behoort het, meer as tweeduisend hospitale in Wes-Europa alleen onderhou. Die 12de ^eeu was in hierdie opsig merkwaardig betekenisvol, veral daar waar die Orde van Sint Johannes geopereer het. Byvoorbeeld, die groot Hospitaal van die Heilige Gees is in 1145 in Montpellier gestig, wat vinnig die sentrum van mediese opleiding en die mediese sentrum van Montpellier gedurende die jaar 1221 geword het. Benewens mediese sorg, het hierdie hospitale kos vir die hongeres voorsien en na weduwees en weeskinders omgesien, en aalmoese uitgedeel aan diegene wat dit nodig gehad het. (7)

Alhoewel die Christelike kerk deur sy geskiedenis heen baie gekritiseer is, was dit steeds die voorloper in mediese sorg vir die armes, die hulp aan gevangenes, haweloses of sterwendes en die verbetering van werksomgewings. In Indië is die beste hospitale en opvoedkundige instellings wat daarmee verband hou, die resultaat van Christelike sendingwerk, selfs tot so 'n mate dat baie Hindoes hierdie hospitale meer gebruik as die hospitale wat deur die regering onderhou word, omdat hulle weet dat hulle daar beter sorg gaan ontvang. Daar word beraam dat toe die Tweede Wêreldoorlog begin het, 90% van die verpleegsters in Indië Christene was, en dat 80% van hulle hul opleiding in sendinghospitale ontvang het. (8)

'n Paar voorbeelde uit Afrika toon die belangrikheid van die Christelike geloof. Baie kritiseer sendingwerk, maar dit het groot verandering en stabiliteit in Afrika-samelewings gebring. Gevolglik het die ekonomie ook begin groei en mense se lewenstandaard het gestyg.

   Die eerste van die kommentare is deur Nelson Mandela. Laasgenoemde is geskryf deur Matthew Parris, 'n bekende Britse politikus, skrywer en joernalis in The Times, getiteld "As 'n ateïs, glo ek regtig dat Afrika God nodig het," en onder die subopskrif, "Sendelinge, nie toelaes nie, is die oplossing vir Afrika se grootste probleem - mense se verpletterende passiewe denkwyse."

   Parris het tot hierdie gevolgtrekking gekom nadat hy as kind in verskeie Afrikalande gewoon het en 'n uitgebreide reis oor die vasteland onderneem het. Hy is self 'n ateïs, maar het opgemerk dat sendingwerk positiewe gevolge het. Blote maatskaplike werk of die deel van tegniese kennis sal waarskynlik nie slaag nie, maar sal die vasteland oorlaat aan 'n kwaadwillige kombinasie van Nike, 'n toordokter, 'n selfoon en 'n oerwoudmes.

In die kerk is die sake van hierdie lewe net soveel versorg as die sake van die toekomstige lewe; dit het gelyk of alles wat die Afrikane bereik het, ontstaan ​​het uit die sendingwerk van die kerk. (Nelson Mandela in sy outobiografie Long Walk to Freedom)

Matthew Parris: Dit het my geïnspireer en my kwynende geloof in filantropie in ontwikkelende lande hernu. Om in Malawi te reis, het egter ook 'n ander persepsie verfris, een wat ek my hele lewe lank probeer verban het, maar dit is 'n waarneming wat ek nie kon vermy sedert my kinderjare in Afrika nie. Dit verwar my ideologiese konsepte, weier hardnekkig om by my wêreldbeskouing in te pas, en het my groeiende oortuiging dat daar geen God is, verstom.

   Nou, as 'n gewoonte ateïs, is ek oortuig van die enorme impak wat Christelike evangelisasie in Afrika het – heeltemal apart van sekulêre burgerlike organisasies, regeringsprojekte en internasionale hulppogings. Dit is eenvoudig nie genoeg nie. Onderwys en onderrig alleen is nie genoeg nie. In Afrika verander die Christendom mense se harte. Dit bring geestelike verandering. Wedergeboorte is werklik. Verandering is goed.

   ...Ek sou sê dis jammer dat verlossing deel van die pakket is, maar beide wit en swart Christene wat in Afrika werk, genees die siekes, leer mense lees en skryf; en slegs die mees gesekulariseerde persoon kan na 'n sendinghospitaal of -skool kyk en sê dat die wêreld beter sou wees daarsonder... Om die verspreiding van die Christelike evangelie uit die Afrika-vergelyking te haal, kan die vasteland oorgelaat word aan die genade van die bose kombinasie: Nike, die toordokter, die selfoon en die kapmes.

Gesondheid en welstand. Die Bybel moedig aan om die armes, die minderbevoorregtes en lydende mense te help. Baie Christelike organisasies wat op liefdadigheid fokus, soos die Rooi Kruis, het hierdeur ontstaan.

- 1 (Johannes 3:11) Want dit is die boodskap wat julle van die begin af gehoor het, dat ons mekaar moet liefhê.

- (1 Petrus 2:17) 17 Eer alle mense . Wees lief vir die broederskap. Vrees God. Eer die koning.

Gesondheid en welstand is kwessies wat na aan menseregte lê. Veral geesteswelstand hang baie af van ander mense, dit wil sê hoe ons reageer op die gedrag van ander teenoor onsself. Oor die algemeen, as 'n kind 'n ondersteunende groeiomgewing, vriende en liefdevolle ouers het, sal hy of sy heel waarskynlik groei tot 'n volwassene wat homself of haarself en ander aanvaar. Sy/haar siel en verstand is wel omdat hy of sy gewaardeer en geliefd is. Dieselfde geld natuurlik vir volwassenes. Hulle is ook wel wanneer hulle aanvaar en gewaardeer word.

   Wat is die impak van die Christelike geloof op geestesgesondheid? Op hierdie gebied het ons duidelike instruksies ontvang; ons moet ons naaste liefhê en almal respekteer, soos byvoorbeeld die vorige verse wys. Dit het 'n goeie basis vir geestesgesondheid en ook vir menseregte.

   Menslike welstand hang egter ook af van fisiese, nie net geestelike, faktore. As hy 'n tekort aan kos het, as hy swak gesondheid het, of nie behandeling ontvang wanneer hy siek is nie, verminder dit welstand. Hierdie dinge gebeur dikwels nie in samelewings wat nie die menseregte van ander respekteer nie.

   Wat is die Bybel se leiding wanneer dit kom by mense in moeilike lewensituasies? Daar is 'n rykdom van leringe en verse oor hierdie onderwerp aan die kant van die Nuwe Testament. Dit verskyn in die leringe van beide Jesus en die apostels. Dit spoor ons aan om mense te help wat arm, siek of in die moeilikheid is. Die enigste probleem is dat ons stadig is om dit te implementeer. Ons geloof is nie altyd prakties genoeg sodat dit na ons naaste strek nie:

- (Markus 14:7) 7 Want die armes het julle altyd by julle, en wanneer julle wil, kan julle aan hulle goed doen; maar My het julle nie altyd nie.

- (1 Johannes 3:17,18) Maar wie die goed van die wêreld het en sy broeder sien gebrek ly en sy innerlike medelye vir hom toesluit, hoe bly die liefde van God in hom?

18 My kinders, laat ons nie liefhê met woorde of met die tong nie, maar met die daad en in waarheid.

- (Jakobus 2:15-17) As 'n broeder of suster naak is en aan die daaglikse voedsel gebrek ly,

16 En as een van julle vir hulle sê: Gaan heen in vrede, word warm en versadig; al gee julle hulle nie wat vir die liggaam nodig is nie, wat baat dit?

17 So is ook die geloof, as dit geen werke het nie, dood, in sigself.

- (Tit 3:14) 14 Laat ons ook leer om goeie werke na te streef vir die nodige doeleindes, sodat hulle nie onvrugbaar mag wees nie.

Sommige het egter die vorige Bybelse leringe gevolg. Gevolglik het baie Christelike liefdadigheidsorganisasies ontstaan. Die Rooi Kruis is byvoorbeeld gebore toe 'n warmhartige Christen, Henri Dunant, die lot van die gewondes op die slagveld gesien het en maniere begin bedink het om dit te verlig. Florence Nightingale, 'n vrome Christen wat beide militêre en algemene mediese sorg hervorm het, het ook in dieselfde gebied gewerk. Ook bekend is William Booth, stigter van die Salvasieleër, en Eglantyne Jebb, stigter van Save the Children. Laasgenoemde organisasie het ontstaan ​​toe Jebb na die Eerste Wêreldoorlog vir honger Sentraal-Europese kinders gewerk het.

   Een voorbeeld van die praktiese aard van geloof is John Wesley, wat 'n bekende prediker en vader van die Metodistebeweging in die 18de eeu was. Onder sy invloed kon Engeland ware sosiale hernuwing ervaar met beduidende politieke, sosiale en ekonomiese verbeterings. Dit het die onreg en armoede van die samelewing verminder en die lewenstandaard van duisende mense verhoog. Die historikus J. Wesley Bready het selfs beraam dat die Wesley-broers se hervormingsbeweging verhoed het dat Engeland in 'n soortgelyke rewolusie en geweld verval het as wat in Frankryk plaasgevind het:

Wesley se boodskap het die omvattendheid van die evangelie beklemtoon. Dit was nie genoeg dat die menslike siel gered word nie, maar ook die verstand, liggaam en menslike habitat moes verander.

   Danksy Wesley se siening was sy werk in Brittanje veel meer as evangelisasie. Hy het 'n apteek, 'n boekwinkel, 'n gratis skool, 'n skuiling vir weduwees geopen, en het in opstand gekom teen slawerny lank voordat William Wilberforce, die bekendste teenstander van slawerny, gebore is. Wesley het burgerlike en godsdienstige vryheid bevorder en mense wakker gemaak om te sien hoe wreed die armes ontneem is. Hy het spin- en handwerkwerkswinkels opgerig en self ook medisyne gestudeer om die behoeftiges te help.

   Wesley se pogings het gelei tot verbeterde werkersregte sowel as die ontwikkeling van veiligheidsregulasies in die werkplek. Voormalige Britse premier David Lloyd George het gesê dat die Metodiste vir meer as honderd jaar die oorheersende leiers van die vakbondbeweging was.

   ... Robert Raikes het die idee gekry om Sondagskole te begin omdat hy die kinders van die werkers die geleentheid wou gee om skool toe te gaan. Ander wat deur Wesley se herlewing geraak is, het weeshuise, geesteshospitale, hospitale en gevangenisse hervorm. Florence Nightingale en Elizabeth Fry het byvoorbeeld bekend geword vir die ontwikkeling en modernisering van mediese sorg en die gevangenisstelsel. (10)

Verwysings:

1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22

2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77

5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41