|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Hrišćanstvo i nauka
Da li je kršćanska vjera bila prepreka nauci ili ju je promovirala? Pročitajte dokaze!
Tema ovog članka je kršćanska vjera i nauka. Kako je kršćanska vjera utjecala na nauku i njen razvoj? Da li je to bila prepreka razvoju nauke ili ga je promovisala? Ako se ovo pitanje ispituje samo kroz sekularne medije i spise ateističkih naučnika, oni često predstavljaju popularan pogled na sukob između vjere i nauke. Smatra se da su vjera u Boga i nauka suprotne jedna drugoj i da je kršćanska vjera bila prepreka razvoju nauke. U ovoj ideji, pretpostavlja se da je nauka bila moćna u Grčkoj i da je ponovo napredovala tek kada se, tokom prosvetiteljstva, odvojila od religije otkrivenja i počela da se oslanja na razum i opažanje. Značaj Darvina posebno se smatra važnim za konačnu pobedu naučnog pogleda na svet. Ali šta je istina? Srž kršćanske vjere nikada nije bila nauka i bavljenje naukom, već vjera u postojanje Boga i Isusa Krista, kroz koje se svakome mogu oprostiti grijesi. Međutim, to ne znači da kršćanska vjera nije utjecala na nauku i razvoj društva. Naprotiv, važnost Isusa i kršćanske vjere bila je odlučujuća za rođenje i napredak nauke. Ovo gledište se zasniva na nekoliko tačaka, kroz koje ćemo proći u nastavku. Počinjemo od jezika i pismenosti.
Pismenost: rječnici, gramatike, abecede. Prvo, rađanje jezika knjiga i pismenosti. Svi shvaćaju da ako narod nema svoj književni jezik, a ljudi ne znaju čitati, to je prepreka razvoju nauke, istraživanja, rađanju izuma i širenju znanja. Onda nema knjiga, ne možeš ih čitati, a znanje se ne širi. Društvo ostaje u stagnirajućem stanju. Kako je onda kršćanska vjera utjecala na stvaranje književnih jezika i pismenosti? Ovo je mjesto gdje mnogi istraživači imaju slijepu tačku. Oni ne znaju da su gotovo sve književne jezike stvorili pobožni kršćani. Na primjer, ovdje u Finskoj, Mikael Agricola, finski vjerski reformator i otac književnosti, štampao je prvu ABC knjigu i Novi zavjet i dijelove drugih knjiga Biblije. Ljudi su naučili da čitaju kroz njih. U Njemačkoj je Martti Luther učinio istu stvar. Preveo je Bibliju na njemački jezik svojim dijalektom. Napravljeno je na stotine izdanja njegovog prijevoda, a dijalekt koji je koristio Luther postao je književni jezik među Nijemcima. Šta je sa Engleskom? U tome je važnu ulogu imao William Tyndale, koji je preveo Bibliju na engleski. Tyndaleov prijevod utjecao je na rađanje modernog engleskog jezika. Na osnovu Tyndaleovog prijevoda kasnije je nastao prijevod kralja Džejmsa, koji je najpoznatiji engleski prijevod Biblije. Jedan primjer su slova slovenskih naroda, koja se nazivaju ćirilično pismo. Ime su dobili po svetom Ćirilu, koji je bio misionar među Slovenima i primetio da nemaju pismo. Ćiril je razvio azbuku za njih kako bi mogli čitati Jevanđelje o Isusu. Dakle, prije nego što se rodi sposobnost čitanja, pisani jezik mora postojati. U tom smislu, kršćanski misionari su igrali ključnu ulogu, ne samo prije nekoliko stoljeća u zapadnim zemljama, već i kasnije u Africi i Aziji. Misionari su možda godinama radili u lingvističkim istraživanjima. Oni su stvorili prve gramatike, rječnike i alfabete. Jedna takva osoba bio je metodistički misionar Frank Laubach, koji je započeo globalnu kampanju opismenjavanja. Uticao je na razvoj ABC-a na 313 jezika. Imenovan je za apostola nepismenih. Sljedeći primjeri se odnose na istu stvar, razvoj jezika. Značajno je da čak i takvi jezici kao što su hindi, glavni jezik Indije, urdu u Pakistanu i bengalski u Bangladešu, imaju svoju gramatičku i lingvističku osnovu na osnovu kršćanskih misija. Stotine miliona ljudi govore i koriste ove jezike.
Vishal Mangalwadi: Odrastao sam u srcu hinduističkog jezika u Allahabadu, skoro 80 kilometara od Kašija, gdje je Tulsidas napisao Ramcharitmanasin , najznačajniji vjerski ep Sjeverne Indije. Stalno su mi govorili da hindi potiče iz ovog velikog epa. Ali kada sam ga pročitao, zbunio sam se, jer nisam mogao da razumem ni jednu rečenicu iz njega. „Hindi“ pisca je bio potpuno drugačiji od mog i počeo sam da se pitam odakle potiče moj maternji jezik – zvanični nacionalni jezik Indije. … Hindu učenjaci takođe nisu razvili indijski nacionalni jezik, hindi. Zahvaljujući prevodiocima Biblije kao što je John Borthwick Gilchrist i misionarskim lingvistima kao što je Rev. SHKellogg, današnji književni jezik na hindi nastao je iz jezika koji je koristio pjesnik Tulsidas (oko 1532-1623). ... Prevodioci Biblije i misionari dali su više od mog maternjeg jezika hindi. Svi živi književni jezici Indije svjedoče o njihovom radu. Godine 2005. dr. Babu Verghese, istraživač iz Mumbaija, ali izvorni govornik malajalama, predao je doktorsku disertaciju od 700 stranica Univerzitetu Nagpur na recenziju. Pokazao je da su prevodioci Biblije stvorili 73 današnja književna jezika od dijalekata kojima govore uglavnom nepismeni Indijci. To uključuje službene nacionalne jezike Indije (hindi), Pakistana (urdu) i Bangladeša (bengalski). Pet naučnika Braminea proučavalo je Verghesovu doktorsku disertaciju i dodelilo mu titulu doktora filozofije 2008. godine. Istovremeno su jednoglasno preporučili da se disertacija, nakon objavljivanja, usvoji kao obavezan udžbenik za studije indijskog jezika. (1)
Kršćanski misionarski rad je uvijek bio široke prirode pomaganja ljudima, tako da je dopirao do pomoći bolesnima, invalidima, gladnima, beskućnicima i diskriminiranim. U brojnim afričkim zemljama, kršćanske misije su izgradile temelje cjelokupnog školskog sistema u smislu osnovnog i stručnog obrazovanja. Slično, misija je na značajan način doprinijela formiranju zdravstvene mreže... Poznati afrički istraživač, profesor sa Univerziteta Yale Lamin Sanneh tvrdi da su u Africi misionari učinili najveću uslugu lokalnim kulturama stvaranje osnove pisanog jezika. (2)
Projekti opismenjavanja i književnost. Kao što je navedeno, većina jezika je svoju gramatičku i književnu osnovu dobila pod uticajem hrišćanske vere. Ateisti i države nisu bili pokretači ovog razvoja, već predstavnici kršćanske vjere. Razvoj društava mogao je biti odložen stoljećima bez vjere u Boga i Isusa. Ovo područje uključuje projekte opismenjavanja u Evropi i drugim dijelovima svijeta. Kroz njih ljudi uče čitati Bibliju i drugu literaturu i uče nove stvari. Ako niste pismeni, teško je naučiti nove stvari o kojima su drugi pisali. Kada je kršćanska vjera kroz misionarski rad osvojila polje, poboljšala je i društvenu situaciju i status brojnih naroda. Takve stvari su bolja zdravstvena situacija, bolja ekonomija, stabilnija socijalna situacija, niža korupcija i smrtnost djece i, naravno, bolja pismenost. Da nema misionarstva i kršćanske vjere, u svijetu bi bilo mnogo više patnje i siromaštva i ljudi ne bi znali čitati. Između ostalih, Robert Woodberry, docent na Univerzitetu u Teksasu, uočio je vezu između misionarskog rada i demokratije, poboljšanog statusa ljudi i pismenosti:
Naučnik: Misionarski rad je pokrenuo demokratiju
Prema Robertu Woodberryju, docentu na Teksaškom univerzitetu, uticaj misionarskog rada protestanata u 1800-im i početkom 1900-tih na razvoj demokratije bio je značajniji nego što se prvobitno mislilo. Umjesto da imaju sporednu ulogu u razvoju demokratije, misionari su imali značajnu ulogu u tome u mnogim afričkim i azijskim zemljama. Časopis Christianity Today priča o tome. Robert Woodberry je skoro 15 godina proučavao odnos između misionarskog rada i faktora koji utiču na demokratiju. Prema njegovim riječima, tamo su centralni uticaj imali protestantski misionari. Tamo je danas privreda razvijenija i zdravstvena situacija je relativno mnogo bolja nego u područjima gdje je uticaj misionara bio manji ili ga uopšte nema. U područjima sa preovlađujućom misionarskom istorijom, stopa smrtnosti djece je trenutno niža, manje je korupcije, pismenost je češća i lakše ulazak u obrazovanje, posebno za žene. Prema Robertu Woodberryju, upravo su kršćani protestantskog preporoda imali pozitivan učinak. Nasuprot tome, državni kler ili katolički misionari prije 1960-ih nisu imali sličan utjecaj. (3)
Jedan dobar primjer kako je kršćanska vjera utjecala na pismenost i književnost je da je tek oko 1900. sekularna literatura prestigla duhovnu literaturu u prodaji. Biblija i njena učenja vekovima su bili na važnom mestu, sve dok u prošlom veku nisu sve više gubili na značaju u zapadnim zemljama. Da li je slučajno da su u istom 20. veku, kada je napuštena hrišćanska vera, vođeni najveći ratovi u istoriji? Drugi primjer je Engleska, koja je bila najrazvijenija zemlja na svijetu u 18. i 19. vijeku. Ali šta je stajalo iza dobrog razvoja Engleske? Svakako je jedan od faktora bila duhovna preporoda u kojoj su se ljudi obraćali Bogu. Kao rezultat toga došlo je mnogo dobrih stvari, kao što su pismenost, ukidanje ropstva, poboljšanje položaja siromašnih i radnika. Džon Vesli, koji je poznat kao najvažniji propovednik metodističkog pokreta i preko koga su velika preporoda došla u Englesku u 18. veku, uveliko je uticao na ovaj razvoj. Rečeno je da je kroz njegov rad Engleska bila pošteđena slične revolucije koja se dogodila u Francuskoj. Međutim, Wesley i njegove kolege su također doprinijeli tome da književnost postane dostupna Englezima. Enciklopedija Britanika u vezi s tim navodi Veslija da "niko drugi u 18. veku nije učinio toliko da promoviše čitanje dobrih knjiga, i doneo toliko knjiga na dohvat ljudi po tako niskoj ceni"... U Engleskoj, kao rezultat preporoda, rad u nedjeljnoj školi je također rođen u 18. vijeku. Oko 1830. godine, oko četvrtine od 1,25 miliona djece Engleske pohađalo je nedjeljnu školu, gdje su naučili čitati i pisati. Engleska je postajala pismeno društvo poučeno Božjom Rečju; država nije uticala na to. Šta je sa Sjedinjenim Državama? Sljedeći citat se odnosi na ovo. Izrekao ju je John Dewey (1859-1952), koji je i sam snažno utjecao na sekularizaciju obrazovanja u Sjedinjenim Državama. Međutim, objasnio je kako je kršćanska vjera imala pozitivan učinak na npr. narodno obrazovanje i ukidanje ropstva u njegovoj zemlji:
Ove osobe (evangelički kršćani) su okosnica društvene filantropije, političkog djelovanja usmjerenog na društvene reforme, pacifizam i javno obrazovanje. Oni oličavaju i ispoljavaju blagonaklonost prema onima koji su u ekonomskoj nevolji i drugim narodima, posebno kada pokažu i najmanji interes za republički oblik vlasti - - Ovaj dio stanovništva pozitivno je odgovorio na zahtjeve za pravedniji tretman i ravnopravniju raspodjelu jednakih mogućnosti u svjetlu njihove vlastite koncepcije jednakosti. Išao je stopama Linkolna u ukidanju ropstva i složio se sa Ruzveltovim idejama kada je osudio "zle" korporacije i gomilanje bogatstva u rukama nekolicine. (4)
Univerziteti. Ranije je navedeno kako je kršćanska vjera utjecala na stvaranje pisanih jezika i pismenosti u prošlim stoljećima i u sadašnjosti. Na primjer, u afričkim zemljama, osnova školskog sistema u smislu osnovnog i stručnog obrazovanja uglavnom je nastala pod utjecajem kršćanskih misija, kao i zdravstvena zaštita. Bez uticaja hrišćanske vere, razvoj društava mogao bi da bude odložen vekovima. Jedna oblast su univerziteti i škole. Oni su, uz pismenost, važni za razvoj nauke, istraživanja, rađanje izuma i širenje informacija. Kroz njih znanje i istraživanje napreduju na novi nivo. Kako je kršćanska vjera utjecala na ovo područje? Sekularistički i ateistički krugovi često nisu svjesni da su Biblija i kršćanska vjera odigrale veliku ulogu u ovoj oblasti. Stotine univerziteta i desetine hiljada škola pokrenuli su pobožni kršćani ili kroz misionarski rad. Nisu rođeni na ateističkoj osnovi, jer nije bilo sekularnih i državnih univerziteta. Na primjer, sljedeći univerziteti su dobro poznati u Engleskoj i Americi: - Oksford i Kembridž. Oba grada imaju dosta crkava i kapela. Ovi univerziteti su prvobitno osnovani da bi predavali Bibliju. - Harvard. Ovaj univerzitet je nazvan po velečasnom Johnu Harvardu. Njegov moto iz 1692. je Veritas Christo et Ecclesiae (istina za Krista i Crkvu) - Univerzitet Yale osnovao je bivši student Harvarda, puritanski sveštenik Cotton Mather. - Prvi predsednik Univerziteta Princeton (prvobitno koledž Nju Džersija) bio je Džonatan Edvards, koji je poznat po velikom preporodu u Americi u 18. veku. Bio je najpoznatiji propovednik ovog preporoda, zajedno sa Džordžom Vajtfildom. - Univerzitet Pensilvanije. Džordž Vajtfild, još jedan vođa Velikog buđenja, osnovao je školu koja se kasnije razvila u Univerzitet Pensilvanije. Vajtfild je bio sin paba i kolege pomenutog Džona Veslija kada je bio u Engleskoj. Imao je neobično lep, zvučan i moćan glas, tako da je mogao da govori desetinama hiljada ljudi na sastancima na otvorenom. Mogao je i propovijedati sa suzama u očima zbog saosjećanja koje mu je Bog dao prema ljudima Šta je sa Indijom? Indija nije poznata po svom hrišćanstvu. Međutim, u ovoj zemlji, kao iu Africi, postoje hiljade škola koje su nastale na bazi kršćanske vjere. Na istoj osnovi su rođeni i prvi univerziteti u Indiji. Poznati su univerziteti kao što su univerziteti u Kalkuti, Madrasu, Bombaju i Seramporeu. Osim toga, poznat je Univerzitet u Alahabadu, osnovan 1887. godine. Pet od prvih sedam indijskih premijera dolazilo je iz ovog grada, a mnogi iz indijske administracije studirali su na Univerzitetu u Allahabadu.
Revolucija u nauci. Članak je krenuo od gledišta ateista da je kršćanska vjera bila prepreka razvoju nauke. Međutim, ovo gledište je lako dovesti u pitanje, jer su književni jezici, pismenost i univerziteti u velikoj mjeri nastali pod utjecajem kršćanske vjere. Šta je sa takozvanom naučnom revolucijom? U sekularističkim i ateističkim krugovima često se smatra da ovaj preokret nije imao nikakve veze s kršćanskom vjerom, ali se ovo gledište može dovesti u pitanje. Jer u modernom smislu nauka je tek jednom počela, odnosno u Evropi 16.-18. veka, gde je preovladao hrišćanski teizam. Nije počelo u sekularističkom društvu, već posebno u društvu inspiriranom kršćanskom vjerom. Gotovo svi vodeći naučnici vjerovali su u stvaranje. Među njima su bili Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Kopernik, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, itd. Oni nisu bili predstavnici prosvjetiteljstva već kršćanskog teizma.
Generacije istoričara i sociologa su primijetile da su kršćani, kršćanska vjera i kršćanske institucije na mnogo različitih načina doprinijeli razvoju doktrina, metoda i sistema koji su na kraju iznjedrili modernu prirodnu nauku(...) Iako postoje različita mišljenja njegovog uticaja gotovo svi istoričari danas priznaju da je hrišćanstvo (i katolicizam i protestantizam) podstaklo mnoge mislioce predmodernog perioda da se bave sistematskim proučavanjem prirode. Istoričari su također primijetili da su koncepti pozajmljeni iz kršćanstva našli svoj put u naučne rasprave s dobrim rezultatima. Neki naučnici čak tvrde da ideja o prirodi koja funkcioniše po određenim zakonima potiče iz hrišćanske teologije. (5)
Šta je stajalo iza naučne revolucije? Jedan od razloga su, kao što je gore navedeno, univerziteti. Do 1500. godine u Evropi ih je bilo šezdesetak. Ovi univerziteti nisu bili univerziteti koje su održavali sekularisti i država, već su nastali uz aktivnu podršku srednjovjekovne crkve, a prirodoslovna istraživanja i astronomija igrali su u njima istaknutu ulogu. U njima je postojala znatna sloboda istraživanja i diskusije, što je favorizovano. Ovi univerziteti su imali stotine hiljada studenata i pomogli su da se pripremi teren za moguću naučnu revoluciju u Evropi u 16.-18. veku. Ova revolucija nije nastala iznenada niotkuda, već su joj prethodili povoljni razvoji. Drugi kontinenti nisu imali isto opsežno obrazovanje i slične univerzitete kao u Evropi,
Srednji vijek je stvorio osnovu za najveće dostignuće zapadnog društva: modernu nauku. Tvrdnja koja kaže da nauka nije postojala prije "renesanse" jednostavno je neistinita. Nakon što su se upoznali sa klasičnim grčkim istraživanjima, srednjovjekovni naučnici razvili su ideološke sisteme, koji su vodili nauku mnogo dalje u odnosu na antičko doba. Univerziteti, na kojima je akademska sloboda bila zaštićena od moći vođa, osnovani su 1100-ih godina. Ove institucije su uvijek bile sigurno utočište za naučna istraživanja. Čak se i kršćanska teologija pokazala jedinstvenom prikladnom za podsticanje istraživanja prirode za koju se vjerovalo da je Božje stvorenje. (6)
Medicina i bolnice. Jedna oblast na koju je uticala hrišćanska vera je medicina i rađanje bolnica. Važan dio posebno su imali monasi, koji su čuvali, prepisivali i prevodili drevne medicinske rukopise i druga antička klasična i naučna djela. Osim toga, dodatno su razvili medicinu. Bez njihovog djelovanja medicina ne bi napredovala u istoj mjeri, a stari antički tekstovi ne bi bili sačuvani za čitanje modernim generacijama. Zdravstvo, socijalni rad i brojne dobrotvorne organizacije (Crveni krst, Save the Children...) pokrenuli su i ispovjednici kršćana, jer je kršćanska vjera oduvijek uključivala i samilost prema bližnjemu. Ovo se zasniva na Isusovom učenju i primjeru. Umjesto toga, ateisti i humanisti su često bili posmatrači u ovoj oblasti. To je primijetio engleski novinar Malcolm Muggerridge (1903-1990), i sam sekularni humanista, ali ipak pošten. Obratio je pažnju na to kako pogled na svet utiče na kulturu:"Proveo sam godine u Indiji i Africi, i u objema sam se susreo s puno pravednih aktivnosti koje su održavali kršćani koji pripadaju različitim denominacijama; ali ni jednom nisam naišao na bolnicu ili sirotište koje održava socijalistička organizacija ili sanatorijum za gubavce funkcionišući na osnovu humanizma." (7) Sljedeći citati dalje pokazuju kako je kršćanska vjera utjecala na sestrinstvo i druga područja kroz misionarski rad. Većina bolnica u Africi i Indiji rođena je kroz kršćanske misije i želju da se pomogne. Veliki dio prvih evropskih bolnica također je nastao pod utjecajem kršćanske vjere. Bog može direktno izliječiti osobu, ali mnogi su dobili pomoć putem medicine i bolnica. Kršćanska vjera je u tome odigrala važnu ulogu.
U srednjem vijeku ljudi, koji pripadaju Redu Svetog Benedikta, održavali su preko dvije hiljade bolnica samo u zapadnoj Evropi. XII vek je u tom pogledu bio izuzetno značajan, posebno tamo gde je delovao Red Svetog Jovana. Na primjer, velika bolnica Svetog Duha osnovana je 1145. godine u Montpellieru, koja je ubrzo postala centar medicinskog obrazovanja i medicinski centar Montpelliera tokom 1221. godine. Osim medicinske njege, ove bolnice su davale hranu za gladne i brinuo o udovicama i siročadi, i davao milostinju onima kojima je bila potrebna. (8)
Iako je kršćanska crkva kroz svoju povijest bila dosta kritikovana, ona je i dalje bila preteča u medicinskoj skrbi za siromašne, pomažući zarobljenicima, beskućnicima ili umirućima i poboljšavajući radno okruženje. U Indiji najbolje bolnice i obrazovne ustanove povezane s njom rezultat su kršćanskog misionarskog rada, čak i do te mjere da mnogi hindusi koriste ove bolnice više nego bolnice koje održava vlada, jer znaju da će dobiti bolju njegu preko tamo. Procjenjuje se da je kada je počeo Drugi svjetski rat 90% medicinskih sestara u Indiji bile kršćanke, a da je 80% njih školovalo u misionarskim bolnicama. (9)
U crkvi su se brinuli o poslovima ovog života koliko i o poslovima budućeg života; činilo se da sve što su Afrikanci postigli, potiče od misionarskog rada crkve. (Nelson Mandela u svojoj autobiografiji Long Walk to Freedom)
Da li je crkva proganjala naučnike? Kako je navedeno, hrišćanska vera je u velikoj meri uticala na rađanje naučne revolucije. Jedan od razloga za to bili su univerziteti koje je osnovala crkva. Tvrdnja koju ateisti vole da gaje, naime da bi hrišćanska vera bila prepreka razvoju nauke, stoga je veliki mit. To pokazuje i činjenica da su zemlje u kojima je kršćanska vjera imala najduži uticaj bile pioniri u oblasti nauke i istraživanja. Šta je sa idejom da je crkva progonila naučnike? Ateistički krugovi žele da zadrže ovaj koncept, ali mnogi istorijski istraživači smatraju da je to iskrivljenje istorije. Ovaj pojam konfrontacije između vjere i nauke datira tek s kraja 19. stoljeća, kada su ga pisci koji su podržavali Darvinovu teoriju, npr. Andrew Dickson White i John William Draper, iznijeli u svojim knjigama. Međutim, npr. srednjovjekovni istraživač James Hannam je izjavio:
Suprotno uvriježenom vjerovanju, crkva nikada nije podržavala ideju o ravnoj zemlji, nikada nije odobravala autopsije, i zasigurno nikada nikoga nije spaljivala na lomači zbog njihove naučne ideologije. (10)
Australijski skeptik Tim O'Neill zauzeo je stav o ovoj tvrdnji i pokazuje koliko ljudi zapravo malo znaju o istoriji: "Nije teško rasturiti ovo sranje na komade, pogotovo kada ljudi koji o tome pričaju ne znaju gotovo ništa o istoriji. Upravo su pokupili ove čudne ideje sa web stranica i popularnih knjiga. Ove tvrdnje se raspadaju kada ih se dotakne neosporni dokazi. Smatram da je zabavno savršeno se ismijavati propagandistima tražeći od njih da imenuju jednog - samo jednog - naučnika koji je spaljen na lomači ili proganjan ili potlačen zbog svog istraživanja u srednjem vijeku. Oni nikada ne mogu imenovati nijednog ... U trenutku kada nabrajam naučnike srednjeg vijeka - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,i Nikola Kuzan – i pitam zašto su ovi ljudi u punom miru unapredili nauku srednjeg veka, a da ih crkva nije ometala, moji protivnici su se obično začuđeno češali po glavi, pitajući se šta je zaista pošlo po zlu.” (11) Šta je sa Galileom Galilejem, koji je preokrenuo grčki Ptolomejev model usredsređenog na zemlju da se Sunce okreće oko Zemlje? Istina je da je Papa postupio pogrešno prema njemu, ali stvar je u iskrivljavanju upotrebe moći, a ne protivljenju nauci. (Da, pape i Katolička crkva bili su krivi za mnoge druge stvari, kao što su križarski ratovi i inkvizicija. Međutim, radi se o potpunom napuštanju kršćanske vjere ili neslijeđenju Isusovog učenja. Mnogi to ne razumiju razlika.) Također je važno napomenuti da su i predstavnici nauke i vjere bili podijeljeni u stavu prema Galileovoj teoriji. Neki naučnici su bili na njegovoj strani, drugi protiv. Slično tome, neki crkvenjaci su se protivili njegovim idejama, drugi su branili. To je uvijek slučaj kada se pojave nove teorije. Zašto je onda Galileo pao u nemilost Pape i stavio ga u kućni pritvor u svojoj vili? Jedan od razloga je bilo Galilejevo ponašanje. Papa je nekada bio veliki Galilejev obožavalac, ali Galilejevo netaktično pisanje doprinelo je eskalaciji situacije. Ari Turunen je pisao o pozadini stvari:
Iako se Galileo Galilei smatra jednim od velikih mučenika nauke, mora se imati na umu da nije bio baš prijatan kao osoba. Bio je arogantan i lako se iznervirao, mnogo je cvilio i nedostajalo mu je diskrecije i talenta za rukovanje ljudima. Zahvaljujući oštrom jeziku i humoru, nije mu nedostajalo ni neprijatelja. Galileov astronomski rad koristi format dijaloga. Knjiga predstavlja manje inteligentnog lika po imenu Simplicije, koji Galileju iznosi najidiotnije protuargumente. Galilejevi neprijatelji uspjeli su uvjeriti Papu da je Galileo mislio na Papu sa svojom figurom Simplika. Tek nakon toga sujetni i osjetljivi Urban VIII krenuo je u akciju protiv Galileja... ...Urbanus je sebe smatrao reformatorom i pristao je da razgovara s Galileom, ali Galileov stil je bio previše za Papu. Bez obzira da li je Galilej mislio na Papu sa njegovom Simplikusovom figurom ili ne, izbor imena je bio nedokučivo loš. Galilei nije mario za osnove uspješnog pisanja, što uključuje i poštovanje čitaoca. (12)
I da li su ateisti proganjali naučnike? Barem se to dogodilo u ateističkom Sovjetskom Savezu, gdje je nekoliko naučnika, poput genetičara, bilo zatvoreno, a neki ubijeni zbog svojih naučnih ideja. Isto tako, nekoliko naučnika je ubijeno u Francuskoj revoluciji: hemičar Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, mineralog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botaničar Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Međutim, oni nisu ubijeni zbog svojih naučnih ideja, već zbog političkog mišljenja. I ovdje se radilo o zloupotrebi ovlasti, koja je imala potpuno drugačije posljedice od načina na koji je Galileo tretiran.
Pogrešni put nauke: Darvin je nauku odveo na krivi put. Ovaj članak je krenuo od tvrdnje koju favoriziraju ateisti da je kršćanska vjera bila prepreka razvoju nauke. Navedeno je da za ovu tvrdnju nema osnova, ali je važnost kršćanske vjere bila odlučujuća za rađanje i napredak nauke. Ovo gledište se zasniva na nekoliko faktora kao što su rođenje književnih jezika, pismenost, škole i univerziteti, razvoj medicine i bolnica, te činjenica da se naučna revolucija dogodila u Evropi od 16. do 18. stoljeća, gdje je prevladao kršćanski teizam. Ova promjena nije započela u sekularističkom društvu, već posebno u društvu inspiriranom kršćanskom vjerom. Ako je kršćanska vjera bila pozitivan faktor za razvoj nauke, odakle je nastala ideja suprotstavljanja nauke i kršćanske vjere? Jedan od razloga za to svakako je bio Čarls Darvin sa svojim teorijama evolucije u 19. veku. Ova teorija, koja je kompatibilna s naturalizmom, glavni je krivac ove slike. Poznati ateista Richard Dawkins je također izjavio da bi mu prije Darvinovog vremena bilo teško biti ateista: "Iako je ateizam možda izgledao logički validan prije Darwina, samo je Darwin postavio temelje za intelektualno opravdani ateizam" (13). Ali ali. Kada prirodoslovci poštuju Darwinov rad i napore, oni su dijelom u pravu, dijelom u krivu. U pravu su da je Darwin bio temeljni prirodnjak koji je vršio tačna zapažanja prirode, učio o svojoj temi i znao kako pisati o svojim istraživanjima. To niko ko je pročitao njegov magnum opus O poreklu vrsta ne može poreći. Međutim, griješe u prihvaćanju Darwinove pretpostavke da su sve vrste naslijeđene iz jedne primordijalne ćelije (teorija primordijalne ćelije-čovjeku). Razlog je jednostavan: Darwin nije mogao pokazati nijedan primjer promjena u vrstama u svojoj knjizi O poreklu vrsta, već samo primjere varijacija i prilagođavanja. To su dvije različite stvari. Varijacije, kao što su veličina ptičjeg kljuna, veličina krila ili bolja otpornost nekih bakterija, ni na koji način ne dokazuje da su sve postojeće vrste nastale iz iste izvorne ćelije. Sljedeći komentari govore više o ovoj temi. Sam Darwin je morao priznati da nema primjera stvarnih promjena u vrstama. U tom smislu, može se reći da je Darwin obmanuo nauku:
Darwin: Zapravo sam umoran od toga da govorim ljudima da ne tvrdim da imam bilo kakve direktne dokaze o tome da se neka vrsta promijenila u drugu vrstu i da vjerujem da je ovo gledište ispravno uglavnom zato što se toliko mnogo fenomena može grupirati i objasniti na osnovu njega. (14)
Encyclopedia Britannica: Mora se naglasiti da Darwin nikada nije tvrdio da je mogao dokazati evoluciju ili porijeklo vrsta. Tvrdio je da ako se evolucija dogodila, mnoge neobjašnjive činjenice mogu se objasniti. Dokazi koji podržavaju evoluciju su stoga indirektni.
"Prilično je ironično da knjiga koja je postala poznata po objašnjavanju porijekla vrsta to ni na koji način ne objašnjava." (Christopher Booker, kolumnista Timesa koji se poziva na Darwinov magnum opus, O poreklu vrsta ) (15)
Da je Darwin učio na takav način da bi umjesto jednog porodičnog stabla (gledište o evoluciji, koje pretpostavlja da su se sadašnji oblici života razvili iz iste primordijalne ćelije), postojale stotine porodičnih stabala i da svako drvo ima grane. i bifurkacijama, bio bi bliži istini. Varijacije se dešavaju, kao što je Darwin dokazao, ali samo unutar osnovne vrste. Opažanja se bolje uklapaju sa modelom stvaranja nego sa modelom gde trenutni oblici života potiču iz jedne primordijalne ćelije, odnosno jednog matičnog oblika:
Možemo samo nagađati o motivima koji su naveli naučnike da tako nekritički prihvate koncept zajedničkog rodonačelnika. Trijumf darvinizma je nesumnjivo povećao prestiž naučnika, a ideja o automatskom procesu se tako dobro uklapala u duh vremena da je teorija čak dobila iznenađujuću količinu podrške od vjerskih vođa. U svakom slučaju, naučnici su prihvatili teoriju prije nego što je bila rigorozno ispitana, a zatim su svojim autoritetom uvjerili širu javnost da su prirodni procesi dovoljni da proizvedu čovjeka iz bakterije i bakteriju iz kemijske mješavine. Evoluciona nauka je počela da traži potkrepljujuće dokaze i počela da dolazi do objašnjenja koja bi poništila negativne dokaze. (16)
Fosilni zapis takođe opovrgava Darvinovu teoriju. Odavno je poznato da se u fosilima ne može vidjeti postepeni razvoj, iako evolucijska teorija zahtijeva nastanak osjetila, organa i novih vrsta kroz to. Na primjer, Steven M. Stanley je izjavio: "Ne postoji niti jedan primjer u poznatom fosilnom materijalu gdje se razvija važna nova strukturna karakteristika vrste (17) Nedostatak postepenog razvoja priznalo je nekoliko vodećih paleontologa. Ni fosili ni moderne vrste ne pokazuju primjere postepenog razvoja koji Darwinova teorija zahtijeva. U nastavku donosimo nekoliko komentara predstavnika prirodnjačkih muzeja. Prirodnjački muzeji bi trebali imati najbolje dokaze za evoluciju, ali nemaju. Prvo, komentar Stephena Jay Goulda, možda najpoznatijeg paleontologa našeg vremena (Američki muzej). Negirao je postepeni razvoj fosila:
Stephen Jay Gould: Ne želim ni na koji način da omalovažavam potencijalnu kompetenciju pogleda na postepenu evoluciju. Želim samo da napomenem da to nikada nije 'uočeno' u stijenama. (The Panda's Thumb, 1988, str. 182,183).
Dr. Etheridge, svjetski poznati kustos Britanskog muzeja: U cijelom ovom muzeju ne postoji ni najmanja stvar koja bi dokazala porijeklo vrsta od srednjih oblika. Teorija evolucije nije zasnovana na zapažanjima i činjenicama. Što se tiče starosti ljudske rase, situacija je ista. Ovaj muzej je pun dokaza koji pokazuju koliko su ove teorije bezumne. (18)
Nitko od službenika u pet velikih paleontoloških muzeja ne može predstaviti ni jedan jednostavan primjer organizma koji bi se mogao smatrati dokazom postupne evolucije od jedne vrste do druge. (Sažetak dr. Luthera Sunderlanda u njegovoj knjizi Darwinova enigma . Intervjuirao je mnoge predstavnike prirodnjačkih muzeja za ovu knjigu i pisao im s ciljem da otkriju kakvu vrstu dokaza imaju da dokažu evoluciju. [19])
Sljedeća izjava se nastavlja na istu temu. Pokojni dr Kolin Paterson bio je viši paleontolog i stručnjak za fosile u Britanskom muzeju (prirodna istorija). Napisao je knjigu o evoluciji - ali kada ga je neko pitao zašto njegova knjiga nema slike međuoblika (organizama u tranziciji), napisao je sljedeći odgovor. U svom odgovoru on se poziva na Stephena J. Goulda, možda najpoznatijeg paleontologa na svijetu (podebljano):
U potpunosti se slažem s vašim mišljenjem o nedostatku ilustracija u mojoj knjizi o organizmima koji su evolucijski u fazi tranzicije. Da sam bio svjestan bilo čega takvog, fosila ili živog, rado bih ih uključio u svoju knjigu . Predlažete da koristim umjetnika za ilustraciju takvih srednjih oblika, ali odakle bi on dobio informacije za svoje crteže? Iskreno govoreći, nisam mogao da mu ponudim ovu informaciju, a ako bih to prepustio umetniku, ne bi li to odvelo čitaoca na krivi put? Napisao sam tekst svoje knjige prije četiri godine [u knjizi on kaže da vjeruje u neke srednje forme]. Da je sada pišem, mislim da bi knjiga bila dosta drugačija. Postupnost (mijenja se postepeno) je koncept u koji vjerujem. Ne samo zbog prestiža Darwina, već i zato što moje razumijevanje genetike izgleda to zahtijeva. Međutim, teško je tvrditi protiv [poznatog stručnjaka za fosile Stephena J.] Goulda i drugih ljudi iz američkog muzeja kada kažu da ne postoje međuoblici . Kao paleontolog, mnogo se bavim filozofskim problemima pri prepoznavanju drevnih oblika organizama iz fosilnog materijala. Kažete da bih trebao barem 'prikazati fotografiju fosila, iz kojeg je evoluirala određena grupa organizama.' Govorim direktno – ne postoji fosil koji bi bio vodonepropusni dokaz . (20)
Šta se može zaključiti iz navedenog? Darwina možemo poštovati kao dobrog prirodoslovca, ali ne bismo smjeli prihvatiti njegovu pretpostavku o nasljeđivanju vrsta iz jedne primordijalne ćelije. Dokazi su očigledno prikladniji za stvaranje, tako da je Bog odmah sve pripremio. Varijacije se dešavaju, a vrste se mogu donekle modificirati uzgojem, ali sve to ima granice koje će se uskoro dostići. Zaključak je da je Darvin odveo nauku na krivi put, a naučnici ateisti su ga pratili. Mnogo je razumnije osloniti se na istorijski stav da je Bog sve stvorio tako da nije nastalo samo od sebe. Ovo gledište podržava i činjenica da naučnici ne znaju rješenje kako bi život mogao nastati sam od sebe. To je razumljivo jer je nemoguće. Samo život može stvoriti život i nije pronađen izuzetak od ovog pravila. Za prve oblike života, ovo se jasno odnosi na Boga:
- (Post 1:1) U početku je Bog stvorio nebo i zemlju.
- (Rim 1,19,20) Jer ono što se može znati o Bogu očituje se u njima; jer im je Bog to pokazao. 20 Jer njegove nevidljive stvari od stvaranja svijeta jasno se vide, razumijevaju se po stvarima koje su stvorene, čak i njegova vječna sila i Božanstvo; tako da su bez opravdanja :
- (Otkrivenje 4,11) Udostojio si se, Gospode, da primiš slavu i čast i moć: jer si sve stvorio, i za tvoju volju jesu i stvorene su .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milioni godina / dinosauri / ljudska evolucija? Nauka u zabludi: ateističke teorije o poreklu i milioni godina
Istorija Biblije
Kršćanska vjera: nauka, ljudska prava Kršćanska vjera i ljudska prava
Istočne religije / New Age Da li je reinkarnacija istinita?
Islam Idolopoklonstvo u islamu i u Meki
Etička pitanja Budite oslobođeni homoseksualizma
Spasenje |
