|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Christendom en wetenschap
Is het christelijk geloof een obstakel geweest voor de wetenschap of heeft het deze bevorderd? Lees het bewijs!
Het onderwerp van dit artikel is het christelijk geloof en de wetenschap. Hoe heeft het christelijk geloof de wetenschap en haar ontwikkeling beïnvloed? Heeft het de ontwikkeling van de wetenschap belemmerd of bevorderd? Als deze kwestie alleen via de seculiere media en de geschriften van atheïstische wetenschappers wordt onderzocht, presenteren zij vaak een populaire kijk op het conflict tussen geloof en wetenschap. Men denkt dat geloof in God en wetenschap elkaars tegenpolen zijn en dat het christelijk geloof een belemmering is geweest voor de ontwikkeling van de wetenschap. Volgens dit idee zou de wetenschap machtig zijn geweest in Griekenland en pas weer vooruitgang hebben geboekt toen ze zich tijdens de Verlichting losmaakte van de religie van openbaring en begon te vertrouwen op rede en observatie. Vooral het belang van Darwin wordt belangrijk geacht voor de uiteindelijke overwinning van het wetenschappelijke wereldbeeld. Maar wat is de waarheid van de zaak? De kern van het christelijk geloof is nooit wetenschap en wetenschap geweest, maar geloof in het bestaan van God en Jezus Christus, door wie iedereen vergeving van zijn zonden kan krijgen. Dit betekent echter niet dat het christelijk geloof geen invloed heeft gehad op de wetenschap en de ontwikkeling van de samenleving. Integendeel, het belang van Jezus en het christelijk geloof is doorslaggevend geweest voor het ontstaan en de vooruitgang van de wetenschap. Deze visie is gebaseerd op een aantal punten, die we hierna zullen bespreken. We beginnen met taal en geletterdheid.
Geletterdheid: woordenboeken, grammatica's, alfabetten. Ten eerste de geboorte van boektalen en geletterdheid. Iedereen begrijpt dat als een natie geen eigen literaire taal heeft en mensen niet kunnen lezen, dit een obstakel vormt voor de ontwikkeling van wetenschap, onderzoek, het ontstaan van uitvindingen en de verspreiding van kennis. Dan zijn er geen boeken, kun je ze niet lezen en verspreidt kennis zich niet. De samenleving blijft in een stagnerende toestand. Hoe heeft het christelijk geloof dan de creatie van literaire talen en geletterdheid beïnvloed? Dit is waar veel onderzoekers een blinde vlek hebben. Ze weten niet dat bijna alle literaire talen zijn gemaakt door vrome christenen. Hier in Finland bijvoorbeeld drukte Mikael Agricola, Finse religieuze hervormer en vader van de literatuur, het eerste ABC-boek en het Nieuwe Testament en delen van andere boeken van de Bijbel. De mensen leerden er doorheen lezen. In Duitsland deed Martti Luther hetzelfde. Hij vertaalde de Bijbel in het Duits met zijn eigen dialect. Van zijn vertaling werden honderden edities gemaakt en het door Luther gebruikte dialect werd een gevestigde literaire taal onder Duitsers. En Engeland? William Tyndale, die de Bijbel in het Engels vertaalde, speelde daarbij een belangrijke rol. Tyndale's vertaling beïnvloedde de geboorte van de moderne Engelse taal. Op basis van de vertaling van Tyndale werd later de King James-vertaling gemaakt, de beroemdste Engelse vertaling van de Bijbel. Een voorbeeld zijn de letters van de Slavische volkeren, het Cyrillische alfabet. Ze zijn vernoemd naar St. Cyrillus, die een missionaris was onder de Slaven en merkte dat ze geen alfabet hadden. Cyrillus ontwikkelde het alfabet voor hen zodat ze het evangelie over Jezus konden lezen. Voordat het vermogen om te lezen wordt geboren, moet de geschreven taal dus bestaan. In die zin hebben christelijke missionarissen een sleutelrol gespeeld, niet alleen eeuwen geleden in westerse landen, maar later ook in Afrika en Azië. Missionarissen hebben misschien jarenlang werk verricht op het gebied van taalkundig onderzoek. Ze creëerden de eerste grammatica's, woordenboeken en alfabetten. Een van die personen was de methodistische missionaris Frank Laubach, die een wereldwijde alfabetiseringscampagne startte. Hij beïnvloedde de ontwikkeling van ABC-boeken in 313 talen. Hij is aangesteld als de apostel van de analfabeten. De volgende voorbeelden verwijzen naar hetzelfde, de ontwikkeling van talen. Het is veelbetekenend dat zelfs talen als Hindi, de hoofdtaal van India, Urdu van Pakistan en Bengaals van Bangladesh hun grammaticale en taalkundige basis hebben op basis van christelijke missies. Honderden miljoenen mensen spreken en gebruiken deze talen.
Vishal Mangalwadi: Ik ben opgegroeid in het hart van de hindoetaal in Allahabad, bijna 80 kilometer van Kashi, waar Tulsidas Ramcharitmanasin schreef , het belangrijkste religieuze epos van Noord-India. Ik kreeg constant te horen dat Hindi is ontstaan uit dit grote epos. Maar toen ik het las, raakte ik in de war, omdat ik er geen enkele zin uit kon begrijpen. Het “Hindi” van de schrijver was totaal anders dan het mijne en ik begon me af te vragen waar mijn moedertaal – de officiële nationale taal van India – vandaan kwam. ... Hindoegeleerden hebben ook de nationale taal van India, Hindi, niet ontwikkeld. Het is dankzij bijbelvertalers zoals John Borthwick Gilchrist en missionaire taalkundigen zoals ds. SHKellogg dat de huidige literaire taal Hindi voortkwam uit de taal die werd gebruikt door de dichter Tulsidas (ca. 1532-1623). ... Bijbelvertalers en zendelingen gaven meer dan mijn moedertaal Hindi. Alle levende literaire talen van India getuigen van hun werk. In 2005 diende Dr. Babu Verghese, een onderzoeker uit Mumbai maar een moedertaalspreker van het Malayalam, een proefschrift van 700 pagina's ter beoordeling in bij de Universiteit van Nagpur. Hij toonde aan dat bijbelvertalers de 73 hedendaagse literaire talen creëerden uit dialecten die door voornamelijk analfabete Indiërs werden gesproken. Deze omvatten de officiële landstalen van India (Hindi), Pakistan (Urdu) en Bangladesh (Bengaals). Vijf Bramine-wetenschappers bestudeerden het proefschrift van Verghes en kenden hem in 2008 de titel Doctor of Philosophy toe. Tegelijkertijd adviseerden ze unaniem om het proefschrift, na publicatie, te adopteren als een verplicht leerboek voor Indiase taalstudies. (1)
Christelijk zendingswerk heeft altijd een brede aard gehad om mensen te helpen, zodat het zich heeft uitgestrekt om zieken, gehandicapten, hongerigen, daklozen en gediscrimineerden te helpen. In tal van Afrikaanse landen hebben christelijke missies de basis gelegd voor het hele schoolsysteem op het gebied van basis- en beroepsonderwijs. Evenzo heeft de missie op een belangrijke manier bijgedragen aan de vorming van het gezondheidszorgnetwerk... De bekende Afrikaanse onderzoeker Lamin Sanneh, professor aan de Yale University, heeft beweerd dat de missionarissen in Afrika de lokale culturen de grootste dienst hebben bewezen door het creëren van de basis van de geschreven taal. (2)
Alfabetiseringsprojecten en literatuur. Zoals gezegd hebben de meeste talen hun grammaticale en literaire basis gekregen onder invloed van het christelijk geloof. Atheïsten en staten waren niet de initiatiefnemers van deze ontwikkeling, maar vertegenwoordigers van het christelijk geloof. Zonder geloof in God en Jezus had de ontwikkeling van samenlevingen eeuwenlang kunnen worden uitgesteld. Dit gebied omvat alfabetiseringsprojecten in Europa en andere delen van de wereld. Via hen leren mensen de Bijbel en andere literatuur lezen en leren ze nieuwe dingen. Als je niet geletterd bent, is het moeilijk om nieuwe dingen te leren waarover anderen hebben geschreven. Wanneer het christelijk geloof het veld heeft veroverd door zendingswerk, heeft het ook de sociale situatie en status van tal van naties verbeterd. Zulke dingen zijn een betere gezondheidssituatie, een betere economie, een stabielere sociale situatie, minder corruptie en kindersterfte en natuurlijk betere alfabetisering. Als er geen zendingswerk en christelijk geloof was, zou er veel meer lijden en armoede in de wereld zijn en zouden mensen niet kunnen lezen. Onder andere Robert Woodberry, een assistent-professor aan de Universiteit van Texas, heeft het verband waargenomen tussen zendingswerk en democratie, de verbeterde status van mensen en geletterdheid:
Wetenschapper: Zendingswerk heeft de democratie in gang gezet
Volgens Robert Woodberry, de assistent-professor aan de Universiteit van Texas, is de invloed van het zendingswerk van de protestanten in de 19e en het begin van de 20e eeuw op de ontwikkeling van de democratie groter geweest dan oorspronkelijk werd gedacht. Missionarissen speelden er in veel Afrikaanse en Aziatische landen niet een ondergeschikte rol in de ontwikkeling van de democratie, maar een aanzienlijk aandeel in. Het tijdschrift Christianity Today vertelt hierover. Robert Woodberry heeft bijna 15 jaar lang de relatie bestudeerd tussen zendingswerk en de factoren die de democratie beïnvloeden. Volgens hem hebben protestantse missionarissen daar een centrale invloed gehad. Daar is de economie tegenwoordig meer ontwikkeld en is de gezondheidssituatie relatief veel beter dan in de gebieden waar de invloed van missionarissen kleiner of onbestaande is geweest. In de gebieden met een overheersende missionaire geschiedenis is de kindersterfte momenteel lager, is er minder corruptie, komt geletterdheid vaker voor en is het gemakkelijker om onderwijs te volgen, vooral voor vrouwen. Volgens Robert Woodberry waren het met name de protestantse opwekkingschristenen die een positief effect hadden. Daarentegen hadden geestelijken in staatsdienst of katholieke missionarissen vóór de jaren zestig geen vergelijkbare impact. (3)
Een goed voorbeeld van hoe het christelijk geloof geletterdheid en literatuur heeft beïnvloed, is dat pas rond 1900 seculiere literatuur spirituele literatuur in de verkoop inhaalde. Eeuwenlang nam de Bijbel en zijn leerstellingen een belangrijke positie in, totdat hij in de vorige eeuw in de westerse landen steeds meer aan belang verloor. Is het toeval dat in dezelfde 20e eeuw, toen het christelijk geloof werd opgegeven, de grootste oorlogen in de geschiedenis werden uitgevochten? Een ander voorbeeld is Engeland, dat in de 18e en 19e eeuw het meest ontwikkelde land ter wereld was. Maar wat zat er achter de goede ontwikkeling van Engeland? Een van de factoren was zeker een spirituele opwekking waarbij mensen zich tot God wendden. Het resultaat was veel goeds, zoals alfabetisering, de afschaffing van de slavernij en de verbetering van de status van de armen en arbeiders. John Wesley, die bekend staat als de belangrijkste predikant van de Methodistenbeweging en door wie de grote opwekkingen in de 18e eeuw naar Engeland kwamen, heeft grote invloed gehad op deze ontwikkeling. Er wordt gezegd dat Engeland door zijn werk een soortgelijke revolutie die in Frankrijk plaatsvond, bespaard bleef. Wesley en zijn collega's hebben er echter ook toe bijgedragen dat literatuur toegankelijk werd voor Engelsen. De Encyclopedia Britannica stelt in dit verband over Wesley dat "niemand anders in de 18e eeuw zoveel deed om het lezen van goede boeken te bevorderen, en zoveel boeken binnen het bereik van de mensen bracht tegen zo'n lage prijs"... In Engeland werd als gevolg van opwekkingen in de 18e eeuw ook het zondagsschoolwerk geboren. Rond 1830 ging ongeveer een kwart van de 1,25 miljoen kinderen in Engeland naar de zondagsschool, waar ze leerden lezen en schrijven. Engeland werd een geletterde samenleving die werd onderwezen door het Woord van God; de staat had er geen invloed op. Hoe zit het met de Verenigde Staten? Het volgende citaat verwijst hiernaar. Het werd uitgesproken door John Dewey (1859-1952), die zelf een sterke invloed had op de secularisatie van het onderwijs in de Verenigde Staten. Hij legde echter uit hoe het christelijk geloof een positief effect heeft gehad op onder meer het volksonderwijs en de afschaffing van de slavernij in zijn land:
Deze personen (evangelische christenen) vormen de ruggengraat van sociale filantropie, politieke activiteiten gericht op sociale hervormingen, pacifisme en openbaar onderwijs. Ze belichamen en tonen welwillendheid jegens mensen in economische nood en andere volkeren, vooral wanneer ze ook maar de geringste interesse tonen in een republikeinse regeringsvorm - - Dit deel van de bevolking heeft positief gereageerd op eisen voor eerlijke behandeling en een meer gelijke verdeling van gelijke kansen in het licht van hun eigen opvatting van gelijkheid. Het trad in de voetsporen van Lincoln bij de afschaffing van de slavernij en was het eens met de ideeën van Roosevelt toen hij de 'slechte' bedrijven en de accumulatie van rijkdom in de handen van weinigen veroordeelde. (4)
Universiteiten. Eerder werd al aangegeven hoe het christelijk geloof de totstandkoming van geschreven talen en geletterdheid in de afgelopen eeuwen en in het heden heeft beïnvloed. In Afrikaanse landen bijvoorbeeld is de basis van het schoolsysteem op het gebied van basis- en beroepsonderwijs voornamelijk geboren uit de invloed van christelijke missies, evenals de gezondheidszorg. Zonder de invloed van het christelijk geloof had de ontwikkeling van samenlevingen eeuwenlang kunnen vertragen. Een gebied is universiteiten en scholen. Samen met geletterdheid zijn ze belangrijk voor de ontwikkeling van wetenschap, onderzoek, het ontstaan van uitvindingen en de verspreiding van informatie. Door hen gaan kennis en onderzoek naar een nieuw niveau. Hoe heeft het christelijk geloof dit gebied beïnvloed? In seculiere en atheïstische kringen is men zich er vaak niet van bewust dat de bijbel en het christelijk geloof op dit gebied een grote rol hebben gespeeld. Honderden universiteiten en tienduizenden scholen zijn opgericht door vrome christenen of door zendingswerk. Ze werden niet op atheïstische basis geboren, want er waren geen seculiere en staatsuniversiteiten. Zo zijn de volgende universiteiten bekend in Engeland en Amerika: - Oxford en Cambridge. Beide steden hebben veel kerken en kapellen. Deze universiteiten zijn oorspronkelijk opgericht om de Bijbel te onderwijzen. -Harvard. Deze universiteit is vernoemd naar dominee John Harvard. Het motto uit 1692 is Veritas Christo et Ecclesiae (waarheid voor Christus en de Kerk) - Yale University is opgericht door de voormalige Harvard-student, de puriteinse priester Cotton Mather. - De eerste president van Princeton University (oorspronkelijk het College of New Jersey) was Jonathan Edwards, die bekend staat om de grote opleving in Amerika in de 18e eeuw. Hij was de beroemdste prediker van deze opwekking, samen met George Whitefield. - Universiteit van Pennsylvania. George Whitefield, een andere leider van de Great Awakening, richtte de school op die later uitgroeide tot de Universiteit van Pennsylvania. Whitefield was de zoon van een caféhouder en een collega van de eerder genoemde John Wesley toen hij in Engeland was. Hij had een ongewoon mooie, sonore en krachtige stem, zodat hij in openluchtbijeenkomsten tienduizenden mensen hoorbaar kon toespreken. Hij kon ook met tranen in zijn ogen prediken vanwege het mededogen dat God hem voor mensen had gegeven Hoe zit het met Indië? India staat niet bekend om zijn christendom. Maar in dit land, net als in Afrika, zijn er duizenden scholen die zijn ontstaan op basis van het christelijk geloof. Op dezelfde basis ontstonden ook de eerste universiteiten in India. Universiteiten als de universiteit van Calcutta, Madras, Bombay en Serampore zijn welbekend. Daarnaast is de Universiteit van Allahabad, opgericht in 1887, bekend. Vijf van India's eerste zeven premiers kwamen uit deze stad, en veel van de regering van India hebben gestudeerd aan de Universiteit van Allahabad.
Een revolutie in de wetenschap. Het artikel ging uit van de mening van atheïsten dat het christelijk geloof een obstakel is geweest voor de ontwikkeling van de wetenschap. Deze opvatting is echter gemakkelijk in twijfel te trekken, omdat literaire talen, alfabetisering en universiteiten grotendeels zijn ontstaan uit de invloed van het christelijk geloof. Hoe zit het met de zogenaamde wetenschappelijke revolutie? In secularistische en atheïstische kringen wordt vaak beweerd dat deze omwenteling niets te maken had met het christelijk geloof, maar deze opvatting kan in twijfel worden getrokken. Omdat in de moderne zin de wetenschap maar één keer is begonnen, namelijk in het Europa van de 16e-18e eeuw, waar het christelijke theïsme de overhand had. Het begon niet in een secularistische samenleving, maar juist in een door het christelijk geloof geïnspireerde samenleving. Bijna alle vooraanstaande wetenschappers geloofden in schepping. Onder hen waren Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, enz. Ze waren geen vertegenwoordigers van de Verlichting maar van het christelijk theïsme.
Generaties historici en sociologen hebben opgemerkt dat christenen, het christelijk geloof en christelijke instellingen op veel verschillende manieren hebben bijgedragen aan de ontwikkeling van de doctrines, methoden en systemen die uiteindelijk hebben geleid tot de geboorte van de moderne natuurwetenschap(...) Hoewel er verschillende meningen zijn vanwege zijn invloed geven bijna alle historici tegenwoordig toe dat het christendom (zowel het katholicisme als het protestantisme) veel denkers uit de premoderne tijd aanmoedigde om zich bezig te houden met de systematische studie van de natuur. Historici hebben ook opgemerkt dat aan het christendom ontleende concepten met goede resultaten hun weg vonden naar wetenschappelijke discussies. Sommige wetenschappers beweren zelfs dat het idee dat de natuur volgens bepaalde wetten werkt, afkomstig is uit de christelijke theologie. (5)
Wat zat er achter de wetenschappelijke revolutie? Een van de redenen waren, zoals hierboven vermeld, de universiteiten. Tegen 1500 waren er ongeveer zestig in Europa. Deze universiteiten waren geen universiteiten die werden onderhouden door secularisten en de staat, maar ontstonden met de actieve steun van de middeleeuwse kerk, en natuurwetenschappelijk onderzoek en astronomie speelden er een prominente rol in. Daarin was er een aanzienlijke vrijheid van onderzoek en discussie, wat de voorkeur kreeg. Deze universiteiten hadden honderdduizenden studenten en hielpen de weg vrij te maken voor de wetenschappelijke revolutie die mogelijk zou worden in Europa in de 16e-18e eeuw. Deze revolutie is niet plotseling uit het niets ontstaan, maar werd voorafgegaan door gunstige ontwikkelingen. Andere continenten hadden niet dezelfde uitgebreide opleiding en soortgelijke universiteiten als in Europa,
De middeleeuwen legden de basis voor de grootste prestatie van de westerse samenleving: de moderne wetenschap. Bewering dat zegt dat wetenschap niet bestond vóór "Renaissance" is gewoon niet waar. Na zich vertrouwd te hebben gemaakt met klassiek Grieks onderzoek, ontwikkelden geleerden uit de Middeleeuwen ideologiesystemen, die de wetenschap veel verder brachten in vergelijking met de oudheid. Universiteiten, waar academische vrijheid werd beschermd tegen de macht van de leiders, werden opgericht in de 12e eeuw. Deze instellingen hebben altijd gezorgd voor een veilige haven voor wetenschappelijk onderzoek. Zelfs de christelijke theologie bleek bij uitstek geschikt om onderzoek naar de natuur aan te moedigen, waarvan werd aangenomen dat het Gods schepping was. (6)
Medicijnen en ziekenhuizen. Een gebied dat het christelijk geloof heeft beïnvloed, is geneeskunde en de geboorte van ziekenhuizen. Een belangrijk deel waren vooral de monniken, die oude medische manuscripten en andere oude klassieke en wetenschappelijke werken bewaarden, kopieerden en vertaalden. Daarnaast ontwikkelden ze de geneeskunde verder. Zonder hun activiteiten zou de geneeskunde niet in dezelfde mate vooruitgang hebben geboekt en zouden de oude teksten uit de oudheid niet voor moderne generaties bewaard zijn gebleven om te lezen. Gezondheidszorg, maatschappelijk werk en tal van liefdadigheidsorganisaties (Rode Kruis, Save the Children...) zijn ook opgericht door belijdende christenen, omdat het christelijk geloof altijd medeleven met de naaste heeft ingesloten. Dit is gebaseerd op de leer en het voorbeeld van Jezus. In plaats daarvan waren atheïsten en humanisten vaak toeschouwers op dit gebied. Dat merkte de Engelse journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), zelf seculier humanist, maar toch eerlijk, op. Hij besteedde aandacht aan hoe het wereldbeeld cultuur beïnvloedt:"Ik heb jaren in India en Afrika doorgebracht, en in beide ben ik veel rechtschapen activiteiten tegengekomen die worden uitgevoerd door christenen die tot verschillende denominaties behoren; maar niet één keer ben ik een ziekenhuis of een weeshuis tegengekomen dat wordt beheerd door een socialistische organisatie of een leprasanatorium werken op basis van het humanisme." (7) De volgende citaten laten verder zien hoe het christelijk geloof de verpleging en andere gebieden heeft beïnvloed door zendingswerk. De meeste ziekenhuizen in Afrika en India zijn ontstaan door christelijke missies en de wens om te helpen. Ook een groot deel van de eerste ziekenhuizen in Europa is ontstaan onder invloed van het christelijk geloof. God kan een persoon rechtstreeks genezen, maar velen hebben hulp gekregen via medicijnen en ziekenhuizen. Het christelijk geloof heeft daarbij een belangrijke rol gespeeld.
In de Middeleeuwen onderhielden de mensen, die tot de Orde van Sint-Benedictus behoorden, alleen al in West-Europa meer dan tweeduizend ziekenhuizen. De 12e eeuw was in dit opzicht opmerkelijk belangrijk, vooral daar waar de Orde van Sint-Jan opereerde. Zo werd in 1145 in Montpellier het grote Hospitaal van de Heilige Geest gesticht, dat in 1221 al snel het centrum van de medische opleiding en het medische centrum van Montpellier werd. Naast medische zorg boden deze ziekenhuizen voedsel aan de hongerigen en zorgde voor weduwen en wezen en deelde aalmoezen uit aan degenen die ze nodig hadden. (8)
Hoewel de christelijke kerk in de loop van haar geschiedenis veel kritiek heeft gekregen, is ze nog steeds de voorloper geweest op het gebied van medische zorg voor de armen, het helpen van gevangenen, daklozen of stervenden en het verbeteren van werkomgevingen. In India zijn de beste ziekenhuizen en daarmee verbonden onderwijsinstellingen het resultaat van christelijk zendingswerk, zelfs in die mate dat veel hindoes deze ziekenhuizen meer gebruiken dan de ziekenhuizen die door de overheid worden onderhouden, omdat ze weten dat ze betere zorg zullen krijgen dan daar. Geschat wordt dat toen de Tweede Wereldoorlog begon, 90% van de verpleegsters in India christen was en dat 80% van hen hun opleiding ontving in missieziekenhuizen. (9)
In de kerk werden de zaken van dit leven evenzeer geregeld als de zaken van het toekomstige leven; het leek erop dat alles wat de Afrikanen tot stand brachten, voortkwam uit het zendingswerk van de kerk. (Nelson Mandela in zijn autobiografie Lange wandeling naar vrijheid)
Heeft de kerk wetenschappers vervolgd? Zoals gezegd, heeft het christelijk geloof grote invloed gehad op de geboorte van de wetenschappelijke revolutie. Een reden hiervoor waren de door de kerk gestichte universiteiten. De bewering die atheïsten graag koesteren, namelijk dat het christelijk geloof een belemmering zou zijn geweest voor de ontwikkeling van de wetenschap, is dan ook een grote mythe. Dat blijkt ook uit het feit dat de landen waar het christelijk geloof de meeste invloed heeft gehad pioniers zijn geweest op het gebied van wetenschap en onderzoek. Hoe zit het met het idee dat de kerk wetenschappers vervolgde? Atheïstische kringen willen dit concept behouden, maar veel historische onderzoekers beschouwen het als een verdraaiing van de geschiedenis. Dit idee van de confrontatie tussen geloof en wetenschap gaat pas terug tot het einde van de 19e eeuw, toen schrijvers die de theorie van Darwin steunden, zoals Andrew Dickson White en John William Draper, het in hun boeken ter sprake brachten. Echter, bv middeleeuwse onderzoeker James Hannam heeft verklaard:
In tegenstelling tot wat algemeen wordt aangenomen, heeft de kerk nooit het idee van een platte aarde ondersteund, autopsies nooit afgekeurd en zeker nooit iemand op de brandstapel gezet vanwege hun wetenschappelijke ideologieën. (10)
De Australische scepticus Tim O'Neill heeft een standpunt ingenomen over deze bewering en laat zien hoe weinig mensen eigenlijk weten over geschiedenis: "Het is niet moeilijk om deze onzin aan flarden te schoppen, vooral als de mensen die erover praten zo goed als niets weten over de geschiedenis. Ze hebben deze rare ideeën gewoon opgepikt van websites en populaire boeken. Deze beweringen vallen in duigen als ze worden geraakt met onweerlegbaar bewijs. Ik vind het leuk om de propagandisten perfect voor de gek te houden door hen te vragen één - slechts één - wetenschapper te noemen die op de brandstapel is verbrand of vervolgd of onderdrukt vanwege zijn onderzoek in de Middeleeuwen. Ze kunnen er nooit één noemen. ... Op het moment dat ik de wetenschappers van de Middeleeuwen opsom - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard van Wallingford, Nicolaas Oresme, Jean Buridan,en Nicolaus Cusanus - en ik vraag waarom deze mannen in alle vrede de wetenschap van de Middeleeuwen vooruitbrachten zonder dat de kerk hen stoorde, mijn tegenstanders krabden zich meestal verbaasd achter het hoofd en vroegen zich af wat er echt mis ging. "(11) Hoe zit het met Galileo Galilei, die het aarde-gecentreerde model van de Griekse Ptolemaeus van de zon die rond de aarde draait omver wierp? Het is waar dat de paus verkeerd handelde jegens hem, maar het gaat om een verdraaiing van het gebruik van macht, niet om verzet tegen de wetenschap. (Ja, de pausen en de katholieke kerk hebben zich aan veel andere dingen schuldig gemaakt, zoals de kruistochten en de inquisitie. Het is echter een kwestie van het christelijk geloof volledig opgeven of de leer van Jezus niet volgen. Velen begrijpen dit niet verschil.) Het is ook belangrijk op te merken dat beide vertegenwoordigers van de wetenschap en het geloof verdeeld waren in hun houding ten opzichte van de theorie van Galileo. Sommige wetenschappers stonden aan zijn kant, andere tegen. Evenzo waren sommige geestelijken tegen zijn ideeën, anderen verdedigden. Dit is altijd het geval wanneer er nieuwe theorieën verschijnen. Waarom viel Galileo dan uit de gratie bij de paus en kreeg hij huisarrest in zijn villa? Een van de redenen was Galileo's eigen gedrag. De paus was een groot bewonderaar van Galileo, maar het tactloze schrijven van Galileo droeg bij aan de escalatie van de situatie. Ari Turunen heeft geschreven over de achtergrond van de zaak:
Hoewel Galileo Galilei wordt beschouwd als een van de grote martelaren van de wetenschap, mag niet worden vergeten dat hij als persoon niet erg prettig was. Hij was arrogant en snel geïrriteerd, zeurde veel en het ontbrak hem aan discretie en talent om met mensen om te gaan. Dankzij zijn scherpe tong en humor had hij ook geen gebrek aan vijanden. Het astronomische werk van Galileo gebruikt een dialoogformaat. Het boek introduceert een minder intelligent personage genaamd Simplicius, die Galileo de meest idiote tegenargumenten voorlegt. De vijanden van Galileo slaagden erin de paus ervan te overtuigen dat Galileo de paus bedoelde met zijn figuur van Simplicus. Pas daarna ondernam de ijdele en gevoelige Urbanus VIII actie tegen Galileo... ...Urbanus beschouwde zichzelf als een hervormer en hij stemde ermee in om met Galileo te praten, maar de stijl van Galileo was te veel voor de paus. Of Galilei nu de paus bedoelde met zijn Simplicus-figuur of niet, de naamkeuze was ondoorgrondelijk slecht. Galilei gaf niet om de basisprincipes van succesvol schrijven, waaronder het respecteren van de lezer. (12)
En hebben atheïsten wetenschappers vervolgd? Dit gebeurde tenminste in de atheïstische Sovjet-Unie, waar verschillende wetenschappers, zoals genetici, gevangen werden gezet en sommigen werden vermoord vanwege hun wetenschappelijke ideeën. Evenzo werden verschillende wetenschappers gedood tijdens de Franse Revolutie: chemicus Antoine Lavoisier, astronoom Jean Sylvain Bally, mineraloog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronoom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanicus Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Ze werden echter niet vermoord vanwege hun wetenschappelijke ideeën, maar vanwege hun politieke opvattingen. Ook hier was sprake van machtsmisbruik, wat totaal andere gevolgen had dan hoe Galileo werd behandeld.
Het misleide pad van de wetenschap: Darwin leidde de wetenschap op een dwaalspoor. Dit artikel ging uit van de bewering van atheïsten dat het christelijk geloof een obstakel is geweest voor de ontwikkeling van de wetenschap. Er werd gesteld dat deze bewering geen basis heeft, maar het belang van het christelijk geloof is doorslaggevend geweest voor de geboorte en vooruitgang van de wetenschap. Deze visie is gebaseerd op verschillende factoren, zoals de geboorte van literaire talen, geletterdheid, scholen en universiteiten, de ontwikkeling van medicijnen en ziekenhuizen, en het feit dat de wetenschappelijke revolutie plaatsvond in het Europa van de 16e-18e eeuw, waar het christelijke theïsme de overhand had. Deze verandering is niet begonnen in een secularistische samenleving, maar juist in een door het christelijk geloof geïnspireerde samenleving. Als het christelijk geloof een positieve factor is geweest voor de ontwikkeling van de wetenschap, waar kwam dan het idee vandaan om wetenschap en christelijk geloof tegen te gaan? Een reden hiervoor was zeker Charles Darwin met zijn evolutietheorieën in de 19e eeuw. Deze theorie, die verenigbaar is met het naturalisme, is de belangrijkste boosdoener van dit beeld. De bekende atheïst Richard Dawkins heeft ook verklaard dat het vóór Darwins tijd moeilijk voor hem zou zijn geweest om atheïst te zijn: " Hoewel atheïsme vóór Darwin logisch geldig leek, was het alleen Darwin die de basis legde voor intellectueel gerechtvaardigd atheïsme" (13). Maar Maar. Wanneer naturalistische wetenschappers Darwins werk en inspanningen respecteren, hebben ze deels gelijk, deels ongelijk. Ze hebben gelijk dat Darwin een grondige natuuronderzoeker was die nauwkeurige observaties van de natuur deed, zijn onderwerp leerde kennen en wist hoe hij over zijn onderzoek moest schrijven. Dat kan niemand die zijn magnum opus On the Origin of Species heeft gelezen , ontkennen. Ze hebben echter ongelijk als ze Darwins veronderstelling accepteren dat alle soorten worden geërfd van een enkele oercel (de oercel-naar-mens-theorie). De reden is simpel: Darwin kon in zijn boek On the Origin of Species geen voorbeelden van veranderingen in soorten laten zien , maar alleen voorbeelden van variatie en aanpassing. Het zijn twee verschillende dingen. Variatie, zoals de grootte van de snavel van de vogel, de grootte van de vleugels of de betere weerstand van sommige bacteriën, bewijst geenszins dat alle huidige soorten uit dezelfde oorspronkelijke cel zijn voortgekomen. De volgende opmerkingen vertellen meer over het onderwerp. Darwin zelf moest toegeven dat hij geen voorbeelden had van echte veranderingen in soorten. In die zin kan worden gezegd dat Darwin de wetenschap heeft misleid:
Darwin: Ik ben het eigenlijk zat om mensen te vertellen dat ik niet beweer enig direct bewijs te hebben dat een soort in een andere soort is veranderd en dat ik geloof dat deze opvatting juist is, vooral omdat er zoveel fenomenen op basis daarvan kunnen worden gegroepeerd en verklaard. (14)
Encyclopedia Britannica: Het moet benadrukt worden dat Darwin nooit beweerd heeft evolutie of de oorsprong van soorten te kunnen bewijzen. Hij beweerde dat als er evolutie heeft plaatsgevonden, veel onverklaarbare feiten kunnen worden verklaard. Het bewijs dat evolutie ondersteunt is dus indirect.
"Het is nogal ironisch dat een boek dat beroemd is geworden vanwege het uitleggen van de oorsprong van soorten, het op geen enkele manier uitlegt." (Christopher Booker, Times-columnist die verwijst naar Darwins magnum opus, On the Origin of Species ) (15)
Als Darwin op zo'n manier had geleerd dat er in plaats van één stamboom (de visie op evolutie, die ervan uitgaat dat de huidige levensvormen zich ontwikkelden uit dezelfde oercel), er honderden stambomen zouden zijn geweest, en dat elke boom takken heeft en splitsingen, zou hij dichter bij de waarheid zijn geweest. Variatie komt voor, zoals Darwin bewees, maar alleen binnen de basissoorten. De waarnemingen passen beter bij het scheppingsmodel dan bij het model waarbij de huidige levensvormen voortkomen uit een enkele oercel, oftewel een enkele stamvorm:
We kunnen alleen maar speculeren over de motieven die wetenschappers ertoe brachten om het concept van een gemeenschappelijke stamvader zo kritiekloos over te nemen. De triomf van het darwinisme verhoogde ongetwijfeld het prestige van de wetenschappers, en het idee van een automatisch proces paste zo goed bij de tijdgeest dat de theorie zelfs verrassend veel steun kreeg van religieuze leiders. Hoe dan ook, wetenschappers accepteerden de theorie voordat deze rigoureus was getest, en gebruikten vervolgens hun autoriteit om het grote publiek ervan te overtuigen dat natuurlijke processen voldoende waren om een mens voort te brengen uit een bacterie en een bacterie uit een chemisch mengsel. De evolutiewetenschap begon te zoeken naar ondersteunend bewijs en kwam met verklaringen die het negatieve bewijs teniet zouden doen. (16)
Het fossielenverslag weerlegt ook de theorie van Darwin. Het is al lang bekend dat er bij fossielen geen geleidelijke ontwikkeling te zien is, terwijl de evolutietheorie daardoor het ontstaan van zintuigen, organen en nieuwe soorten vereist. Steven M. Stanley heeft bijvoorbeeld verklaard: "Er is geen enkel voorbeeld in het bekende fossiele materiaal waar een belangrijk nieuw structureel kenmerk zich aan het ontwikkelen is voor de soort (17) Het gebrek aan geleidelijke ontwikkeling is erkend door verschillende vooraanstaande paleontologen. Noch fossielen, noch moderne soorten tonen voorbeelden van de geleidelijke ontwikkeling die de theorie van Darwin vereist. Hieronder enkele opmerkingen van vertegenwoordigers van natuurhistorische musea. Natuurhistorische musea zouden het beste bewijs voor evolutie moeten hebben, maar dat hebben ze niet. Allereerst een opmerking van Stephen Jay Gould, misschien wel de beroemdste paleontoloog van onze tijd (American Museum). Hij ontkende geleidelijke ontwikkeling in fossielen:
Stephen Jay Gould: Ik wil op geen enkele manier de potentiële competentie van de visie op geleidelijke evolutie kleineren. Ik wil alleen opmerken dat het nooit is 'geobserveerd' in rotsen. (De duim van de panda, 1988, p. 182.183).
Dr. Etheridge, wereldberoemde curator van het British Museum: In dit hele museum is er niet eens het kleinste ding dat de oorsprong van soorten uit tussenvormen zou kunnen bewijzen. De evolutietheorie is niet gebaseerd op waarnemingen en feiten. Wat betreft het spreken over de leeftijd van het menselijk ras, de situatie is hetzelfde. Dit museum staat vol met bewijzen die laten zien hoe hersenloos deze theorieën zijn. (18)
Geen van de functionarissen in vijf grote paleontologische musea kan ook maar één eenvoudig voorbeeld geven van een organisme dat kan worden beschouwd als een bewijsstuk van de geleidelijke evolutie van de ene soort naar de andere. (Dr. Luther Sunderland's samenvatting in zijn boek Darwin's enigma . Hij interviewde vele vertegenwoordigers van natuurhistorische musea voor dit boek en schreef hen om erachter te komen wat voor soort bewijs ze hadden om evolutie te bewijzen. [19])
De volgende verklaring gaat verder over hetzelfde onderwerp. Wijlen dr. Colin Patterson was senior paleontoloog en fossielenexpert in het British Museum (Natural History). Hij schreef een boek over evolutie - maar toen iemand hem vroeg waarom zijn boek geen plaatjes bevatte van tussenvormen (organismen in transitie), schreef hij het volgende antwoord. In zijn antwoord verwijst hij naar Stephen J. Gould, misschien wel de beroemdste paleontoloog ter wereld (vet toegevoegd):
Ik ben het volledig eens met uw mening over het gebrek aan illustraties in mijn boek over organismen die zich evolutionair in een overgangsfase bevinden. Als ik me daarvan bewust was, van een fossiel of van leven, zou ik ze graag in mijn boek hebben opgenomen . U stelt voor dat ik een kunstenaar moet inschakelen om zulke tussenvormen te illustreren, maar waar haalt hij informatie vandaan voor zijn tekeningen? Eerlijk gezegd zou ik hem deze informatie niet kunnen geven, en als ik de zaak aan een kunstenaar zou overlaten, zou dat de lezer dan niet op een dwaalspoor brengen? Ik schreef de tekst van mijn boek vier jaar geleden [in het boek vertelt hij dat hij gelooft in een aantal tussenvormen]. Als ik het nu zou schrijven, denk ik dat het boek er heel anders uit zou zien. Gradualisme (geleidelijk veranderen) is een begrip waar ik wel in geloof. Niet alleen vanwege het prestige van Darwin, maar omdat mijn begrip van de genetica dit lijkt te vereisen. Het is echter moeilijk te claimen tegen [beroemde fossielenexpert Stephen J.] Gould en andere mensen van het Amerikaanse museum als ze zeggen dat er geen tussenvormen zijn . Als paleontoloog werk ik veel met filosofische problemen bij het herkennen van oude vormen van organismen uit het fossiele materiaal. U zegt dat ik in ieder geval ook 'een foto moet presenteren van een fossiel, waaruit de bepaalde groep organismen is voortgekomen'. Ik spreek rechtstreeks - er is geen fossiel dat een waterdicht bewijsstuk zou zijn . (20)
Wat kan er uit het bovenstaande worden geconcludeerd? We kunnen Darwin respecteren als een goede natuuronderzoeker, maar we moeten zijn veronderstelling over de overerving van soorten uit een enkele oercel niet accepteren. Het bewijs is duidelijk geschikter voor de schepping, zodat God meteen alles gereed maakte. Variatie komt voor en soorten kunnen tot op zekere hoogte worden aangepast door veredeling, maar dit alles heeft grenzen die binnenkort bereikt zullen worden. De conclusie is dat Darwin de wetenschap op een dwaalspoor bracht en dat atheïstische wetenschappers hem volgden. Het is veel redelijker om te vertrouwen op de historische opvatting dat God alles zo heeft geschapen dat het niet vanzelf is ontstaan. Deze opvatting wordt ook ondersteund door het feit dat wetenschappers de oplossing niet weten voor hoe leven vanzelf zou kunnen ontstaan. Dit is begrijpelijk omdat het een onmogelijkheid is. Alleen leven kan leven creëren en er is geen uitzondering op deze regel gevonden. Voor de eerste levensvormen verwijst dit duidelijk naar God:
- (Gen 1:1) In den beginne schiep God de hemel en de aarde.
- (Rom 1:19,20) Omdat dat wat van God gekend kan worden in hen openbaar is; want God heeft het hun getoond. 20 Want de onzichtbare dingen van hem vanaf de schepping van de wereld worden duidelijk gezien, begrepen door de dingen die gemaakt zijn, namelijk zijn eeuwige kracht en Godheid; zodat ze zonder excuus zijn :
- (Openbaring 4:11) U bent waardig, o Heer, om glorie en eer en macht te ontvangen: want u hebt alle dingen geschapen, en voor uw plezier zijn en werden ze gemaakt .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoenen jaren / dinosaurussen / menselijke evolutie? Vernietiging van dinosaurussen Wetenschap in waanideeën: atheïstische theorieën van oorsprong en miljoenen jaren Wanneer leefden de dinosaurussen?
Geschiedenis van de Bijbel
Christelijk geloof: wetenschap, mensenrechten Christelijk geloof en mensenrechten
Oosterse religies / New Age
Islam Mohammeds openbaringen en leven Afgoderij in de islam en in Mekka
Ethische vragen Wees bevrijd van homoseksualiteit Euthanasie en tekenen van de tijd
Redding |
