Boeddhistische leringen in overzicht. Zijn ze waar of niet?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Boeddha en boeddhisme of Jezus?

Boeddhistische leringen in overzicht. Zijn ze waar of niet?

Velen hebben idolen in de wereld van cultuur en sport. Het kunnen muziekmakers, acteurs, voetballers of andere sterren zijn die succes hebben geboekt. Zij en wat ze doen worden actief gevolgd omdat hun succes en leven van belang is.

Hoewel sport- en culturele sterren misschien een tijdje in het middelpunt van de belangstelling staan, zijn ze niet te vergelijken met religieuze en spirituele beïnvloeders wier leringen tientallen generaties hebben beïnvloed. In dit artikel is het onderwerp van reflectie de Boeddha en de boeddhistische religie, evenals Jezus en het christelijk geloof. Maakt het uit of men gelooft in de leer van de Boeddha of in Jezus Christus? Wat is het verschil tussen hun leringen, hun oorsprong en waar moet je je vertrouwen stellen? We zullen deze kwesties hierna bekijken. We beginnen met het onderzoeken van het probleem van het begin van het universum en het leven in het boeddhisme.

Het probleem van het begin van het universum en het leven in het boeddhisme. Allereerst is het de moeite waard erop te letten dat het boeddhisme een atheïstische religie is. Dat wil zeggen, hoewel moderne boeddhisten zelfs tot de Boeddha bidden of zijn beelden aanbidden in hun eigen activiteiten, erkent het boeddhisme niet het bestaan van een daadwerkelijke scheppende god. Boeddhisten geloven niet in het bestaan van een Schepper.

Hierin ligt het eerste probleem van het boeddhisme, dat hetzelfde is als dat van het atheïsme. Want de volgende dingen die we dagelijks met onze ogen of met behulp van een telescoop kunnen waarnemen, hebben niet altijd bestaan. Ze moeten ergens in de tijd zijn geboren:

• Melkwegstelsels en sterren hebben niet altijd bestaan, omdat hun straling anders al op was

• Planeten en manen hebben niet altijd bestaan omdat ze nog steeds vulkanische activiteit hebben die niet is gestopt

• Het leven op deze planeet heeft niet altijd bestaan, omdat het leven op aarde verbonden is met de zon, die de aarde niet eeuwig kan hebben opgewarmd. Anders zouden zijn energiereserves al uitgeput zijn.

De conclusie is dat het universum en het leven een duidelijk begin moeten hebben gehad toen de klokken begonnen. Dit is een logische conclusie die zelfs atheïstische wetenschappers toegeven of moeten toegeven. Ze zijn het misschien niet eens met Gods scheppingswerk, maar ze kunnen niet ontkennen dat het leven en het universum een begin hebben.

Het probleem met boeddhisme en atheïsme is precies hoe de eerste dingen tot stand zijn gekomen. Het heeft geen zin om bijvoorbeeld te beweren dat het heelal vanzelf uit het niets is ontstaan, in de zogenaamde oerknal, want dat is een wiskundige onmogelijkheid. Dat wil zeggen, als er in het begin niets was - alleen maar niets - is het onmogelijk dat er iets uit voortkomt. Het is onmogelijk om iets uit niets te halen, dus de oerknaltheorie is in strijd met wiskunde en natuurwetten. Atheïsten en volgelingen van de Boeddha bevinden zich dus op een dood spoor wanneer ze een reden proberen te vinden voor het bestaan van sterrenstelsels, sterren, planeten en manen. Ze hebben misschien verschillende theorieën over hun oorsprong, maar de theorieën zijn niet gebaseerd op praktische observaties en wetenschap, maar op verbeelding.

Zo ook de geboorte van het leven. Ook dat kan geen enkele atheïstische wetenschapper verklaren. De geboorte ervan op zich is een onmogelijkheid, omdat alleen het leven leven kan voortbrengen. Er zijn geen uitzonderingen op deze regel gevonden. In het geval van de eerste levensvormen verwijst dit duidelijk naar de scheppende god, zoals bijvoorbeeld de Bijbel duidelijk leert. Hij staat los van de schepping die hij heeft gemaakt:

- (Gen 1:1) In den beginne schiep God de hemel en de aarde.

- (Jesaja 66:1,2) 1 Zo zegt de HERE: De hemel is mijn troon en de aarde is mijn voetbank: waar is het huis dat u voor mij bouwt? en waar is de plaats van mijn rust?

2 Want al die dingen heeft Mijn hand gemaakt, en al die dingen zijn geweest , spreekt de HEERE: maar naar deze man zal Ik kijken, ja naar hem die arm en verslagen van geest is, en beeft voor Mijn woord.

- (Openbaring 14:7) 7 Zeggende met luide stem: Vrees God , en geef Hem eer; want het uur van zijn oordeel is gekomen: en aanbid hem die de hemel, de aarde, de zee en de waterbronnen gemaakt heeft .

Reïncarnatie in het boeddhisme. Hierboven werd vermeld hoe het boeddhisme verschilt van het christelijke en theïstische begrip. In het boeddhisme is er geen God die alles heeft gemaakt en die gescheiden is van de schepping die hij heeft geschapen. In die zin is het boeddhisme een religie die lijkt op het hindoeïsme, dat ook geen idee heeft van een almachtige scheppende god.

Het boeddhisme kent, net als het hindoeïsme, ook de leer van reïncarnatie. Dezelfde leer heeft zich verspreid naar westerse landen, waar het wordt onderwezen in de zogenaamde New Age-beweging. In westerse landen gelooft ongeveer 25% in reïncarnatie. In India en andere Aziatische landen waar de doctrine vandaan komt, ligt het aantal veel hoger.

Het concept van reïncarnatie is gebaseerd op het idee dat ons leven wordt beschouwd als een continue cyclus. Volgens deze leer wordt iedereen steeds opnieuw geboren op aarde en krijgt hij een nieuwe incarnatie volgens hoe hij in zijn vorige leven leefde. Al het kwaad dat ons vandaag overkomt, zou het resultaat moeten zijn van eerdere gebeurtenissen en dat we nu moeten oogsten wat we eerder hebben gezaaid. Alleen als de mens verlichting ervaart, zoals de Boeddha wordt verondersteld te hebben ervaren, zal hij worden bevrijd van de cyclus van reïncarnatie.

Maar wat te denken van reïncarnatie en de boeddhistische versie daarvan, daar gaan we hierna over nadenken:

Waarom herinneren we het ons niet? De eerste vraag heeft betrekking op de geldigheid van reïncarnatie. Is dat waar omdat we ons niets herinneren van vorige levens? Als we echt een keten van vorige levens achter ons hebben, zouden we dan niet verwachten dat we ons veel gebeurtenissen van hen zullen herinneren - gerelateerd aan het gezinsleven, scholing, woonplaatsen, werk en vrije tijd? Maar waarom herinneren we het ons niet? Is onze vergeetachtigheid geen duidelijk bewijs dat vorige levens nooit hebben bestaan? Zelfs HB Blavatsky, de stichter van de Theosophical Society, en de persoon die de reïncarnatieleer in de 19e eeuw misschien wel het populairst maakte in het Westen, heeft hetzelfde toegegeven, namelijk onze vergeetachtigheid:

Misschien kunnen we zeggen dat er in het leven van een sterfelijk persoon niet zo'n lijden van de ziel en het lichaam is dat niet de vrucht en het gevolg zou zijn van een of andere zonde die in een vorige vorm van bestaan is begaan. Maar aan de andere kant bevat zijn huidige leven daar geen enkele herinnering aan. (1)

Het is waar dat bijvoorbeeld de Boeddha zich zijn vorige levens zou hebben herinnerd tijdens zijn verlichtingservaring, en sommige leden van de New Age-beweging beweren hetzelfde. Het probleem is echter dat niemand zich deze dingen herinnert in de normale toestand waarin we gewoonlijk handelen en denken. Dit gebeurde niet eens met de Boeddha, maar hij had een verlichtingservaring nodig waarbij hij zich meer dan 100.000 van zijn vorige levens herinnerde, volgens de Pali-geschriften (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

Het probleem met verlichtingservaringen en herinneringen aan vorige levens is echter hoe betrouwbaar ze zijn. We hebben allemaal een geest, verbeeldingskracht en dromen waarin we vele soorten avonturen kunnen zien die in de droom echt lijken, maar die we nog nooit hebben meegemaakt. Dit laat zien dat dromen en de geest niet volledig te vertrouwen zijn. De mogelijkheid van fraude bestaat.

Hoe deze verlichtingservaringen tot stand komen, volgt meestal een vergelijkbaar patroon. Over het algemeen beoefent een persoon jarenlang contemplatie/meditatie en dit heeft uiteindelijk geleid tot de zogenaamde to the lighting-ervaring. Dit was het geval met de Boeddha, die jaren in diepe meditatie doorbracht, maar het is interessant dat de profeet van de islam, Mohammed, ook bezig was met religieuze meditatie toen hij visioenen en openbaringen begon te ontvangen. Dit is hoe veel andere religieuze bewegingen zijn ontstaan. Zo zijn verschillende religieuze groeperingen die in Japan bestaan door dit proces ontstaan, wanneer iemand eerst lang heeft gemediteerd en daarna een openbaring heeft ontvangen, op basis waarvan de beweging is opgebouwd.

Bovendien is het opmerkelijk dat dezelfde ervaringen die sommigen kunnen ervaren als gevolg van langdurige meditatie, met behulp van drugs zijn teweeggebracht. Drugsgebruikers kunnen waanvoorstellingen van licht hebben die vergelijkbaar zijn met mensen die langdurig mediteren en die dingen kunnen zien die er niet zijn, net als mensen met schizofrenie. Persoonlijk geloof en begrijp ik dat Satan en de boze geestenwereld in werkelijkheid mensen bedriegen met deze visioenen en verlichtingservaringen.

Voormalig hindoe-goeroe Rabindranath R. Maharaj heeft hetzelfde punt naar voren gebracht. Zelf beoefende hij jarenlang meditatie en kreeg daardoor valse visioenen. Kort nadat hij zich tot Jezus Christus had gewend, ontdekte hij tot zijn verbazing dat drugsgebruikers soortgelijke ervaringen hadden als hij. Dit voorbeeld laat zien hoe twijfelachtig het is om bijvoorbeeld de verhalen van Boeddha of andere mensen te vertrouwen wanneer ze vertellen over hun vorige levens of de zogenaamde verlichtingservaringen die zijn bereikt door langdurige meditatie of drugs:

Op deze manier begon ik nog meer drugsgebruikers te ontmoeten en deed ik een verbazingwekkende ontdekking: sommigen van hen hadden soortgelijke ervaringen onder invloed van drugs, zoals ik had in mijn tijd van yoga en meditatie! Ik was stomverbaasd toen ik naar hen luisterde die de "mooie en vredige wereld" beschreven die ze konden betreden met behulp van LSD; een wereld met psychedelische visioenen en kleuren die ik maar al te goed kende. Velen van hen hadden natuurlijk ook slechte ervaringen, maar de meeste drugsgebruikers leken net zo onwillig om rekening te houden met deze waarschuwingen als ik toen ik yoga beoefende.

“Ik had geen substanties nodig om visioenen van andere werelden of bovennatuurlijke wezens te zien of om eenheid met het universum te voelen of om te voelen dat ik “God” ben, vertelde ik hen. “Ik heb dat allemaal bereikt door transcendente meditatie. Maar het was een leugen, een truc van boze geesten om de overhand over mij te krijgen toen ik mijn geest bevrijdde van mijn eigen controle. Je wordt bedrogen. De enige weg naar de vrede en voldoening die je zoekt, is door Christus.” Omdat ik wist waar ik het over had en het zelf had meegemaakt zonder drugs, namen veel van deze drugsgebruikers mijn woorden serieus.

… Ik leerde dat drugs veranderingen in het bewustzijn veroorzaakten die vergelijkbaar waren met die veroorzaakt door meditatie. Ze maakten het voor demonen mogelijk om neuronen in de hersenen te manipuleren en allerlei ogenschijnlijk echte ervaringen te creëren, die eigenlijk bedrieglijke waanbeelden waren. Dezelfde boze geesten die me tot steeds diepere meditatie hadden geleid om de overhand op me te krijgen, zaten natuurlijk om dezelfde satanische reden ook achter de drugsbeweging. (2)

Conflict met hindoeïstische en westerse opvattingen. Als reïncarnatie waar zou zijn en een zaak voor alle mensen, zou het waarschijnlijk zijn dat iedereen er op dezelfde manier over zou onderwijzen. Dit is echter niet het geval, maar boeddhisten doceren er op andere manieren over dan bijvoorbeeld hindoes of westerse leden van de New Age-beweging. De verschillen treden in ieder geval op in de volgende zaken:

• In het westerse concept wordt aangenomen dat een persoon altijd een persoon blijft. In plaats daarvan kan een persoon zowel in de hindoeïstische als in de boeddhistische opvattingen worden geboren als een dier of zelfs een plant. Het volgende citaat beschrijft het boeddhistische concept:

Op de laatste dag van de maand keren de geesten verzadigd en tevreden terug naar hun respectievelijke verblijfplaatsen in de onderwereld. Kui-geesten en voorouderlijke geesten zullen nog een jaar achter de deur van geesten worden opgesloten. Sommigen van hen keren terug naar de tien zalen om hun straf voort te zetten. Sommigen wachten om gereïncarneerd te worden op aarde of in de westerse hemel. Vanuit de tiende hal val je in het wiel van reïncarnatie, waardoor je weer op aarde wordt geboren. Sommigen worden geboren als goede mensen, anderen als slechte mensen, sommige dieren of zelfs planten. (3)

• Het vorige citaat verwees naar hoe boeddhisten in de hel geloven. Aan de andere kant geloven hindoes en aanhangers van de New Age-beweging in het Westen over het algemeen niet in de hel. Ze ontkennen het bestaan van de hel. Hier is een tegenstelling tussen verschillende opvattingen over reïncarnatie.

In het boeddhisme zijn er ook vier hemelen of paradijzen: de noordelijke, zuidelijke, oostelijke en westelijke hemel. Boeddha wordt verondersteld in de laatste van hen te zijn. Aan de andere kant geloven hindoes en aanhangers van de New Age-beweging niet op dezelfde manier in deze kwestie als boeddhisten.

• De manier om uit de cyclus van reïncarnatie te komen is verschillend in het hindoeïsme en het boeddhisme. Hindoes leren dat wanneer een persoon zijn goddelijkheid en verbinding met Brahman realiseert, hij wordt bevrijd van de cyclus van reïncarnatie. In plaats daarvan onderwees de Boeddha vier waarheden (1. Leven is lijden 2. Lijden wordt veroorzaakt door de wil om te leven 3. Lijden kan alleen worden bevrijd door de wil om te leven uit te schakelen 4. De wil om te leven kan worden uitgedoofd door het juiste pad te volgen ), waarvan de laatste het achtvoudige pad van verlossing omvat, dwz bevrijding van de cyclus van reïncarnatie. Het omvat: juist geloof, juiste aspiratie, juist spreken, juist gedrag, juiste manier van leven, juiste inspanning, juist geheugen en juiste meditatie. Deze leer van de Boeddha is dus in tegenspraak met de leer van de hindoes,

Hoe zit het met de westerse perceptie in de New Age-beweging? Deze mensen geloven misschien in de goddelijkheid van de mens, zoals de hindoes geloven, maar de realisatie van deze zaak en het effect ervan op reïncarnatie wordt gewoonlijk niet op dezelfde manier onderwezen als in het hindoeïsme. In westerse landen daarentegen kan reïncarnatie in positieve zin worden aangeleerd. Reïncarnatie wordt gezien als een kans en niet als een vloek zoals in het hindoeïsme en boeddhisme. Dit zijn de tegenstrijdigheden die bestaan rond de leer van reïncarnatie.

Hoe werkt de wet van karma? Een van de mysteries van de leer van reïncarnatie is de wet van karma, die voorkomt in het boeddhisme, het hindoeïsme en de New Age-beweging hier in het Westen. Volgens de algemene opvatting zou de wet van karma een persoon moeten belonen en straffen op basis van hoe hij in zijn vorige incarnatie heeft geleefd. Als een persoon slechte daden heeft gedaan of slechte gedachten heeft gehad, is er een negatief gevolg; goede gedachten en acties zorgen voor een positief resultaat.

Het raadsel is echter hoe een onpersoonlijke wet zo kan werken? Een onpersoonlijke kracht of wet kan niet denken, de kwaliteit van acties onderscheiden, of zelfs maar iets onthouden wat een persoon heeft gedaan - net zoals een seculier wetboek niet zo kan functioneren, maar er is altijd een uitvoerder van de wet, een persoonlijk wezen, nodig; de wet alleen doet dat niet.

De onpersoonlijke wet kan ook geen plannen maken voor ons toekomstige leven of bepalen onder welke omstandigheden we geboren zullen worden en leven. De handelingen in kwestie vereisen altijd een persoonlijkheid, wat de wet van karma niet is. Zo werkt een simpele wet niet.

Een ander probleem is dat als de wet van karma ons beloont en straft op basis van hoe we in onze vorige levens hebben geleefd, waarom herinneren we ons dan niets van vorige levens - dit werd hierboven al vermeld? Als we worden gestraft op basis van ons vorige leven, dan moet iedereen weten waarom ons overkomt wat ons overkomt. Welke grondslag is er eigenlijk als de strafgrond niet goed duidelijk is? Dit is een van de problemen met de leer van reïncarnatie.

Hoe in het begin - waar kwam slecht karma vandaan? Eerder werd al aangegeven hoe het heelal en het leven een begin hebben. Ze zijn niet eeuwig en hebben niet altijd bestaan, maar hebben een duidelijk begin.

Op basis hiervan rijst de vraag, waar kwam het slechte karma vandaan? Hoe had het op aarde kunnen komen als er geen leven op aarde was? Dat wil zeggen, als er geen leven is geweest, kan slecht karma niet zijn ontstaan als gevolg van slechte daden, noch goed karma. In feite zou elke persoon en elk schepsel al perfect zijn geweest en niet eens door de cyclus van reïncarnatie hoeven te gaan. Hoe kan de cyclus van reïncarnatie - als die waar is - zijn ontstaan, aangezien alleen slecht karma uit vorige levens deze veroorzaakt en in stand houdt? Wat is de bedenker ervan geweest?

In de volgende beschrijving wordt het vorige nummer uitgelegd. Het raakt de vraag hoe de cyclus als het ware vanuit het midden kan worden gestart, maar gaat niet in op het probleem van het begin zelf. In de beschrijving praat de auteur met boeddhistische monniken:

Ik zat in de boeddhistische tempel van Pu-ör-an met een groep monniken. Het gesprek kwam op de vraag waar de geest van de mens vandaan komt. (…) Een van de monniken gaf me een lange en gedetailleerde uitleg over de grote levenscyclus die duizenden en miljoenen jaren onafgebroken doorloopt, in nieuwe vormen verschijnt, hoger of lager wordt, afhankelijk van de kwaliteit van individuele acties. Toen dit antwoord me niet bevredigde, antwoordde een van de monniken: "De ziel is afkomstig van Boeddha uit de westelijke hemel." Ik vroeg toen: "Waar komt Boeddha vandaan en hoe komt de ziel van de mens van hem?" was weer een lange lezing over de vorige en toekomstige boeddha's die elkaar na een lange periode zullen opvolgen, als een eindeloze cyclus. Omdat dit antwoord mij ook niet bevredigde, zei ik tegen hen: "Je begint vanuit het midden, maar niet vanaf het begin. Je hebt al een Boeddha die in deze wereld is geboren en dan heb je nog een Boeddha klaar. Je hebt een compleet persoon die zijn cyclus eindeloos doorloopt.” Ik wilde een duidelijk en kort antwoord krijgen op mijn vraag: waar komt de eerste mens en de eerste Boeddha vandaan? Waar is de grote ontwikkelingscyclus begonnen?

(…) Geen van de monniken antwoordde, ze waren allemaal stil. Na een tijdje zei ik: "Ik zal je dit vertellen, ook al volg je niet dezelfde religie als ik. Het begin van het leven is God. Hij is niet zoals je Boeddha's die elkaar als een eindeloze reeks opvolgen in de grote cyclus." van ontwikkeling, maar Hij is eeuwig dezelfde en onveranderlijk. Hij is het begin van alles, en van Hem komt het begin van de geest van een mens." (…) Ik weet niet of mijn antwoord hen tevreden stelde. Ik kreeg echter de mogelijkheid om met hen te spreken over de bron van het leven, de levende God wiens bestaan alleen in staat is een vraag over de bron van het leven en de oorsprong van het universum op te lossen. (4)

Honderdduizend levens van de Boeddha. Eerder werd vermeld hoe wordt aangenomen dat de Boeddha zich 100.000 van zijn vorige levens herinnerde tijdens zijn verlichtingservaring. Dit wordt vermeld in de boeddhistische geschriften in de Pali-taal (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

Deze kwestie kan echter worden overwogen. De geschiedenis van de mensheid is bijvoorbeeld pas ongeveer 5000 jaar geleden met zekerheid bekend (wat vrij dicht bij ongeveer 6000 jaar ligt, wat kan worden afgeleid op basis van bijbelse genealogieën). Langere perioden en aannames over de lange geschiedenis van de mensheid zijn meer fantasie dan betrouwbare informatie. De uitvinder van de radiokoolstofmethode, professor WF Libby, stelde werkelijk in het Science Magazine (3/3/1961, p. 624) dat de bevestigde geschiedenis slechts zo ver gaat als ca. 5000 jaar terug. Hij sprak over de heersende families van Egypte, die in werkelijkheid misschien zelfs eeuwen later hebben geleefd.

Arnold (mijn collega) en ik waren eerst geschokt toen we ontdekten dat de geschiedenis slechts 5000 jaar teruggaat in de tijd. (...) We hadden vaak gelezen dat deze of gene cultuur of archeologische vindplaats 20.000 jaar oud was. We kwamen er vrij snel achter dat deze cijfers en vroege data niet nauwkeurig bekend zijn en dat de tijd van de Eerste Dynastie van Egypte in werkelijkheid het oudste historische tijdstip is dat met enige zekerheid wordt bevestigd. (5)

De vroegste aantekeningen die we hebben over de geschiedenis van de mens dateren van slechts ongeveer 5000 jaar geleden. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, deel 6, p. 12)

Ook de bevolkingsgroei ondersteunt het idee van lange perioden niet. Volgens berekeningen is de bevolking gemiddeld elke 400 jaar verdubbeld (en tegenwoordig nog sneller). Dit zou betekenen dat de aarde bijvoorbeeld 4000 jaar geleden minder dan 10 miljoen inwoners zou hebben gehad. Dit lijkt een goede schatting, aangezien gebieden als Noord-Amerika, Zuid-Amerika en Australië pas sinds de 18e eeuw grotendeels bewoond zijn geraakt. Zo waren er aan het begin van de 18e eeuw naar schatting nog maar drie miljoen inwoners in Noord-Amerika, terwijl dat er nu meer dan honderd keer meer zijn. Dit laat zien hoe dunbevolkt de aarde slechts een paar eeuwen geleden was. Een paar millennia geleden was de aarde nog dunner bevolkt dan in de 18e eeuw.

Aan de andere kant, als er 100.000 jaar geleden maar 2 inwoners waren, en de bevolking verdubbelt eens in de duizend jaar (dat is veel langzamer dan nu), dan zou de huidige bevolking 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000 zijn. Dit is een absoluut absurd aantal vergeleken met de huidige 8 miljard (= 8.000.000.000), en toont aan dat mensen toen nog niet konden bestaan. Het laat zien dat de oorsprong van de mensheid veel dichterbij moet liggen, slechts enkele millennia geleden.

Hoe verhoudt dit alles zich tot de Boeddha en zijn veronderstelde vorige levens? Kortom, het is onmogelijk dat hij 100.000 vorige levens heeft geleefd, althans als mens, aangezien de mens nog maar een paar millennia op aarde is. Het heeft geen zin om over langere periodes te praten, omdat duidelijke tekenen van de menselijke geschiedenis niet verder reiken.

Aan de andere kant, als we atheïstische wetenschappers geloven die in lange tijdsperioden geloven dat alleen eencellig leven honderden miljoenen jaren op aarde had moeten bestaan, totdat 500-600 miljoen jaar geleden meer complex leven op de zeebodem verscheen . De vraag is, als er alleen eencellig leven was, en dan zeebodemdieren, wat hebben deze organismen dan geleerd in de cyclus van reïncarnatie? Hoe hebben ze goed karma verkregen of de accumulatie van slecht karma vermeden terwijl ze leefden als eencellige of zeebodemdieren? Persoonlijk geloof ik niet in wat atheïstische wetenschappers beweren over miljoenen jaren, ik beschouw het als leugens van Satan, maar als je de evolutietheorie combineert met miljoenen jaren en de leer van reïncarnatie, moet je zulke problemen tegenkomen .

Het principe van bescherming van het leven. Het boeddhisme heeft goede leerstellingen op het gebied van moraliteit, zoals niet stelen, geen overspel plegen, niet liegen of bedwelmende dranken drinken. Deze leringen verschillen niet van bijvoorbeeld de leringen van Jezus en de apostelen, omdat moreel besef bij alle mensen aanwezig is. Zowel in het Oosten als in het Westen begrijpen we natuurlijk wat goed en fout gedrag is.

Een van de leerstellingen van het boeddhisme is ook dat je geen enkel levend wezen mag doden. Dit is in overeenstemming met de leer van de Bijbel, wanneer een van de geboden in de Bijbel is: "Gij zult niet doden". In het boeddhisme betekent het echter ook dat je geen enkel levend wezen mag doden, dat wil zeggen, naast mensen, andere levende wezens zoals dieren. Hierdoor hebben boeddhistische monniken de neiging om alleen vegetarisch voedsel te eten.

Hoe verhoudt dit zich tot reïncarnatie? Kortom, boeddhisten denken dat als iemand in dit leven bijvoorbeeld een varken of een vlieg doodt, de persoon zelf in het volgende leven in de vorm van een varken of een vlieg zal worden geboren. Het is een straf voor een persoon die een levend wezen doodt. Dit kan echter worden uitgebreid met de volgende vraag: Wat als een persoon een rijke, succesvolle en gelukkige man vermoordt, wat zal dan zijn lot zijn in het volgende leven? Wordt deze persoon in een volgend leven zelf ook een rijke, succesvolle en gelukkige man? Of wat zal er van hem worden? Hebben de boeddhisten zelf nagedacht over dingen die kunnen gebeuren als deze leer consequent wordt toegepast?

Aan de andere kant volgen boeddhistische monniken en volgelingen van de Boeddha niet altijd het principe van bescherming van het leven. Ze kunnen bijvoorbeeld water koken waarbij duizenden bacteriën vernietigd kunnen worden. Bacteriën zijn ook levende wezens zoals mensen, dus in de praktijk is het onmogelijk om altijd het principe van levensbescherming te volgen.

De Boeddha en het probleem van het lijden. Het verhaal van Boeddha's leven is dat hij de zoon was van een rijke heerser die zijn rijke huis, vrouw en zoontje verliet om een oplossing te vinden voor de angst en het lijden van het mens-zijn. Het zien van een zieke oude man, een arme monnik en een dode had het religieuze ontwaken van de Boeddha beïnvloed. Als gevolg hiervan begon hij aan een langdurige zoektocht die een aantal jaren een ascetische levensstijl en meditatie omvatte. Via hen probeerde hij een reden voor ons lijden te vinden en een manier om eruit te komen.

En wat is de christelijke leer over dit onderwerp? Het vertrekt vanuit verschillende uitgangspunten. Allereerst wordt de oorzaak van ziekten, zonde en lijden al genoemd in het 3e hoofdstuk van de Bijbel. Het vertelt over de val die alle nakomelingen van Adam trof. Paulus schreef over het onderwerp als volgt, namelijk hoe de zonde in de wereld kwam door de val van Adam:

- (Rom. 5:12) Wel, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen en door de zonde de dood; en zo ging de dood over alle mensen heen, want allen hebben gezondigd :

15 Maar niet als de overtreding, zo is ook de gratis gift. Want als door de overtreding van één velen zijn gestorven , veel meer is de genade van God en de genadegave, die door één mens, Jezus Christus, is overvloedig geweest voor velen.

17 Want indien door de overtreding van één mens de dood als koning heerste ; veel meer zullen zij die overvloed van genade en van de gave van gerechtigheid ontvangen, in het leven regeren door één, Jezus Christus.)

18 Daarom, zoals door de overtreding van één oordeel alle mensen tot veroordeling kwamen; zo kwam door de gerechtigheid van één de vrije gave voor alle mensen tot rechtvaardiging van het leven.

19 Want zoals door de ongehoorzaamheid van één mens velen tot zondaars werden gemaakt , zo zullen door de gehoorzaamheid van één velen rechtvaardig worden gemaakt.

Het feit dat de zonde in de wereld is gekomen door de val van Adam is de ultieme reden waarom er lijden, kwaad en dood in de wereld is.

Het is opmerkelijk dat veel mensen soortgelijke verhalen hebben over een voorbije gouden eeuw waarin alles goed ging. Het laat zien dat het paradijsverhaal niet alleen kenmerkend is voor het christendom en het jodendom, maar ook voorkomt in andere religies en culturen. Het is een kwestie van de gemeenschappelijke traditie van de mensheid, omdat het in verschillende delen van de wereld voorkomt.

De traditie van het Karen-volk dat in Birma woont, vertelt over de zondeval. Het lijkt sterk op het bijbelverslag. Een van hun liedjes vermeldt hoe Y'wa, of de ware God, eerst de wereld (schepping) schiep en vervolgens de "testvrucht" liet zien, maar Mu-kaw-lee verraadde twee mensen. Dit maakte mensen kwetsbaar voor ziekte, veroudering en dood. De beschrijving wijkt niet veel af van het verhaal in het boek Genesis:

In het begin gaf Y'wa vorm aan de wereld. Hij wees op eten en drinken. Hij wees op "het proeffruit". Hij gaf nauwkeurige bevelen. Mu-kaw-lee heeft twee personen verraden. Hij liet ze de testvrucht eten. Ze waren ongehoorzaam; geloofde Y'wa niet... Toen ze de testvrucht aten, werden ze geconfronteerd met ziekten, veroudering en dood. (6)

Kan het lijden dan bevrijd worden? Ja, deels al in dit leven. Het grootste deel van het lijden wordt veroorzaakt door de boosaardigheid van een persoon jegens een andere persoon of door het niet geven om de benarde situatie van zijn dierbaren. Deze zaak wordt op een heel eenvoudige manier behandeld, dat wil zeggen, met de liefde voor de naaste en dat mensen zich bekeren van hun zonden. Jezus onderwees over deze onderwerpen als volgt:

- (Matth. 4:17) Vanaf die tijd begon Jezus te prediken en te zeggen : Bekeer u, want het koninkrijk der hemelen is nabijgekomen .

- (Matt 22:34-40) Maar toen de Farizeeën hoorden dat hij de Sadduceeën tot zwijgen had gebracht, kwamen ze bij elkaar.

35 Toen stelde een van hen, die een wetgeleerde was, hem een vraag, hem in verleiding brengend, en zei:

36 Meester, wat is het grote gebod in de wet ?

37 Jezus zei tegen hem: Je zult de Heer, je God, liefhebben met heel je hart en met heel je ziel en met heel je verstand.

38 Dit is het eerste en grote gebod.

39 En het tweede is daaraan gelijk: U zult uw naaste liefhebben als uzelf .

40 Aan deze twee geboden hangt heel de wet en de profeten .

Als we de eerdere leringen van Jezus volgen, zal het grootste deel van het lijden in de wereld in één dag eindigen. Boeddhistische monniken hebben geprobeerd dit probleem op te lossen door naar binnen te keren, of te mediteren, en naar kloosters te gaan, maar als we van mensen houden, moet het buiten onszelf gericht zijn. Dit is niet altijd goed gevolgd en we zijn ver verwijderd van perfectie, maar het is de essentie van Jezus' leer.

Een voorbeeld van christelijke liefde zijn ziekenhuizen, die bijdragen aan het verminderen van het lijden in de wereld. De meeste ziekenhuizen in India en Afrika zijn bijvoorbeeld begonnen via christelijke missies. Atheïsten en humanisten waren vaak toeschouwers op dit gebied, en ook boeddhisten waren niet erg actief. Dat merkte de Engelse journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), zelf seculier humanist, maar toch eerlijk, op. Hij besteedde aandacht aan hoe het wereldbeeld de cultuur beïnvloedt:

Ik heb jaren in India en Afrika doorgebracht, en in beide plaatsen ben ik veel rechtvaardige activiteiten tegengekomen die worden onderhouden door christenen die tot verschillende denominaties behoren; Maar niet één keer ben ik geconfronteerd met een ziekenhuis of weeshuis gerund door een socialistische organisatie, of een leprasanatorium dat opereert op basis van het humanisme. (7)

Wat hebben het boeddhisme en het christendom met elkaar gemeen? Het boeddhisme heeft veel gemeen met het christelijk geloof. Dergelijke zaken omvatten het volgende:

• Moraliteit, of de perceptie van goed en fout, is een verenigd iets. In het boeddhisme wordt, net als in het christelijk geloof, geleerd dat je niet mag stelen, geen overspel mag plegen, niet mag liegen en niet mag doden. Deze leringen verschillen op geen enkele manier van bijvoorbeeld de leringen van Jezus en de apostelen, en er is niets vreemds aan. De reden is dat elke persoon in de wereld van nature een gevoel van goed en fout gedrag en een geweten heeft. Paulus leerde over dit onderwerp als volgt. Hij sprak over hoe er in ons hart een wet is, dwz een begrip van goed en kwaad. Volgens Paulus verwijst het naar hoe God mensen zal oordelen:

- (Rom 2:14-16) Want wanneer de heidenen, die de wet niet hebben, van nature doen wat in de wet staat, zijn deze, die de wet niet hebben, zichzelf tot wet:

15 Die tonen het werk van de wet geschreven in hun harten, hun geweten ook getuigend, en hun gedachten het gemiddelde terwijl ze elkaar beschuldigen of anders verontschuldigen ;)

16 Op de dag dat God de geheimen van de mens zal oordelen door Jezus Christus volgens mijn evangelie.

• In het boeddhisme gelooft men dat een persoon moet oogsten wat hij heeft gezaaid. Dit is precies dezelfde leer als in het christelijk geloof, want volgens de Bijbel moeten we ons verantwoorden voor onze daden. Volgens de Bijbel zal dit gebeuren bij het laatste oordeel:

- (Gal 6: 7) Laat u niet misleiden; God laat niet met zich spotten: wat een mens zaait, zal hij ook oogsten.

- (Rom 14:12) Zo zal dan ieder van ons voor zichzelf rekenschap afleggen aan God.

- (Openb. 20:12-15) En ik zag de doden, klein en groot, voor God staan; en de boeken werden geopend: en een ander boek werd geopend, dat is het boek des levens: en de doden werden geoordeeld op grond van hetgeen in de boeken geschreven stond, naar hun werken .

13 En de zee gaf de doden die erin waren; en de dood en de hel gaven de doden die in hen waren over: en zij werden geoordeeld, een ieder naar zijn werken .

14 En dood en hel werden in de poel van vuur geworpen. Dit is de tweede dode.

15 En wie niet werd gevonden in het boek des levens, werd in de poel des vuurs geworpen.

• In het boeddhisme wordt geloofd in de hel, net zoals Jezus en de apostelen leerden. Boeddhisten geloven dat moordenaars eeuwig in de hel zullen doorbrengen. Volgens de Bijbel bestaat de hel en zullen alle daders van onrecht en degenen die Gods genade afwijzen daarheen gaan:

- (Matth. 10:28) En vrees niet hen die het lichaam doden, maar niet in staat zijn de ziel te doden: maar vrees eerder hem die zowel ziel als lichaam kan vernietigen in de hel.

- (Op 22:13-15) Ik ben de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de eerste en de laatste.

14 Zalig zijn zij die zijn geboden onderhouden, opdat zij recht hebben op de boom des levens, en door de poorten de stad mogen binnengaan.

15 Want buiten zijn honden, en tovenaars, en hoereerders, en moordenaars, en afgodendienaars, en al wie liefheeft en liegt.

- (Openb. 21:6-8) En hij zei tegen mij: Het is gedaan. Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde. Ik zal hem die dorst heeft vrijelijk geven uit de bron van het water des levens.

7 Wie overwint, zal alles beërven; en ik zal zijn God zijn, en hij zal mijn zoon zijn.

8 Maar de lafhartigen en ongelovigen en verfoeilijken en moordenaars en hoereerders en tovenaars en afgodendienaars en alle leugenaars zullen hun deel hebben in de poel die brandt van vuur en zwavel: dat is de tweede dood.

Wat is er anders aan het boeddhisme en het christendom? Hoewel het boeddhisme en het christendom enkele gemeenschappelijke kenmerken hebben, zijn er ook duidelijke verschillen tussen beide. We zullen ze hierna bekijken.

• Het boeddhisme leert reïncarnatie, waarbij men keer op keer kan worden geboren en sterven. In plaats daarvan is de leer van de Bijbel dat we maar één leven op aarde hebben en dat er daarna een oordeel zal zijn. In Hebreeën staat geschreven:

- (Hebr 9:27) En zoals het de mensen gezet is eenmaal te sterven, en daarna het oordeel :

Hoe zit het met het onderwijs van Jezus? Hij leerde ook niet keer op keer reïncarnatie op aarde, maar hij sprak over wedergeboorte, wat iets heel anders is. Het betekent een nieuw leven van God ontvangen en waarin de mens geestelijk een nieuwe schepping wordt. Het gebeurt wanneer een persoon zich tot Jezus Christus wendt en Hem als zijn/haar redder aanvaardt:

- (Johannes 3:1-12) Er was een man van de Farizeeën, Nicodemus genaamd, een overste van de Joden:

2 Deze kwam 's nachts naar Jezus toe en zei tegen hem: Rabbi, we weten dat u een leraar bent die van God komt, want niemand kan deze wonderen doen die u doet, tenzij God met hem is.

3 Jezus antwoordde en zei tegen hem: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Tenzij iemand wederom geboren wordt, kan hij het koninkrijk van God niet zien .

4 Nikodemus zei tegen hem: Hoe kan een mens geboren worden als hij oud is? kan hij voor de tweede keer in de baarmoeder van zijn moeder komen en geboren worden?

5 Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Tenzij een mens geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan .

6 Wat uit het vlees geboren is, is vlees; en dat wat uit de Geest geboren is, is geest.

7 Verwonder je niet dat ik tegen je zei: je moet opnieuw geboren worden .

8 De wind waait waar hij wil, en je hoort het geluid ervan, maar je weet niet waar hij vandaan komt en waar hij heen gaat: zo is het met iedereen die uit de Geest geboren is.

9 Nikodemus antwoordde en zei tegen hem: Hoe kunnen deze dingen zijn?

10 Jezus antwoordde en zei tegen hem: Bent u een heer van Israël en weet u deze dingen niet?

11 Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: wij spreken dat wij weten en getuigen dat wij hebben gezien; en u ontvangt ons getuigenis niet.

12 Als ik u aardse dingen heb verteld en u gelooft het niet, hoe zult u dan geloven als ik u hemelse dingen vertel?

- (Johannes 1:12,13) Maar zovelen als hem aangenomen hebben, aan hen heeft hij macht gegeven om kinderen van God te worden, zelfs aan hen die in zijn naam geloven:

13 Die zijn geboren, niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van een man, maar uit God.

• Zoals gezegd, is er in het boeddhisme geen God die alles heeft geschapen en gescheiden is van zijn schepping. Deze basisleer van de Bijbel ontbreekt in het boeddhisme.

Iets wat ook niet in het boeddhisme tot uiting komt, is Gods liefde. Dat wil zeggen, als er geen God is, kan dit ding ook niet bestaan.

In plaats daarvan spreekt de Bijbel over Gods liefde, hoe Hij Zelf ons in Zijn liefde heeft benaderd en ons wil redden. Zijn liefde is specifiek geopenbaard door zijn Zoon Jezus Christus, toen hij 2000 jaar geleden aan het kruis verzoening deed voor onze zonden. Zonden zijn niet langer een obstakel voor toegang tot Gods gemeenschap en we kunnen Zijn vergeving ontvangen.

- (1 Johannes 4:9,10) Hierin is de liefde van God voor ons geopenbaard , omdat God zijn eniggeboren Zoon in de wereld heeft gezonden, opdat wij door hem zouden leven.

10 Hierin is liefde, niet dat wij God liefhadden, maar dat hij ons liefhad en zijn Zoon zond als verzoening voor onze zonden .

- (Johannes 3:16) Want God had de wereld zo lief dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.

- (Romeinen 5:8,10) Maar God prijst zijn liefde jegens ons daarin dat, toen wij nog zondaars waren, Christus voor ons stierf .

10 Want als we, toen we vijanden waren, met God verzoend werden door de dood van zijn Zoon, veel meer zullen we, nu we verzoend zijn, gered worden door zijn leven.

Het volgende citaat vertelt meer over het onderwerp. Rabindranath R. Maharaj leefde zelf in het hindoeïsme, maar hetzelfde geldt voor het boeddhisme. In geen van beide wordt de almachtige God gekend of aanvaard die ons heeft liefgehad:

Ik stond op van mijn stoel om haar verlof te vragen. Het had geen zin om deze discussie voort te zetten. Maar ze sprak de woorden uit, heel zacht, waardoor ik weer ging zitten. “De Bijbel leert dat God een God van liefde is. Ik wil graag met u delen hoe ik Hem heb leren kennen.”

Ik stond versteld. Nooit in al mijn jaren als hindoe had ik gehoord van een God van liefde! Ik luisterde gretig naar haar.

"Omdat Hij van ons houdt, wil hij ons dichter bij Hem brengen." Dit deed mij ook schrikken. Als hindoe wilde ik dicht bij God komen, maar ze vertelde me dat een liefhebbende God me dichterbij probeerde te brengen!

“De Bijbel leert ook dat zonde ons verhindert om dicht bij God te komen,” vervolgde Molli, “en het verhindert ons ook om Hem te kennen. Dit is waarom Hij Christus zond om voor onze zonden te sterven. En als we Zijn vergeving ontvangen, kunnen we Hem kennen...'

"Wacht even!" Ik onderbrak. Probeerde ze me te bekeren ? Ik voelde dat ik iets moest weerleggen. “Ik geloof in karma. Wat je zaait, zul je oogsten en daar kan niemand iets aan veranderen. Ik geloof helemaal niet in vergeving. Het is onmogelijk! Gedane zaken nemen geen keer!"

"Maar God kan alles doen", zei Molli zelfverzekerd. 'Hij heeft een manier om ons te vergeven. Jezus zei: 'Ik ben de weg, de waarheid en het leven: niemand komt tot de Vader dan door mij.' Jezus is de weg. Omdat hij stierf voor onze zonden, kan God ons vergeven!” (7)

• Zoals gezegd, zijn er goede morele leringen in het boeddhisme die niet verschillen van de leringen van Jezus en de apostelen. Er is bijna geen verschil tussen hen.

In plaats daarvan is het verschil dat mensen in het boeddhisme vertrouwen stellen in hun eigen daden en leven. "De weg naar redding is in een heilig leven en het volgen van de voorgeschreven regels" en "de redding van de mens door zichzelf" (citaten uit het boek Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ).

Het volgende citaat vertelt meer over het onderwerp. Daarin praat een christelijke missionaris met boeddhistische monniken. Een oude monnik stelt dat het verkrijgen van het eeuwige leven het werk van millennia vereist:

Toen ik klaar was, keek de oude monnik me aan, zuchtte en zei: "Ja, die leer van je is geweldig en mooi om te horen, maar het kan niet waar zijn. Het is te gemakkelijk om waar te zijn. Een eeuwig leven ontvangen is niet zo simpel als alleen maar in Jezus hoeven te geloven, wat inhoudt dat het eeuwige leven in de loop van één leven kan worden verkregen. Het vereist eeuwenlang werk. Je moet geboren worden en sterven en opnieuw geboren worden om goede werken te doen en dan, na eeuwen, als je genoeg goede daden hebt gedaan, kun je het eeuwige leven hebben. Je leer is geweldig en mooi om te horen, maar het is te gemakkelijk om waar te zijn."

Als ik de monnik had verteld dat hij dit en dat moet bidden, vasten en goede daden moet verrichten, zou hij zeker hebben gezegd: "Precies, dat is precies wat ik ga doen." Maar zoals het evangelie zegt: "Geloof in de Heer Jezus, en u zult gered worden en het eeuwige leven hebben", dus het antwoord is: zo eenvoudig is het. (8)

Maar wat is het probleem als een persoon zijn vertrouwen stelt in zijn eigen acties en transformatie? Het gevolg is dat hij nooit verzekerd zal zijn van zijn redding. Bovendien, als we meerdere levens te leven hebben, zullen ze de last van de menselijke zonde alleen maar meer en meer vergroten. Op deze weg kom je niet ver.

En wat is de leer van de Bijbel? Hierover is veel geschreven in de bladzijden van het Nieuwe Testament. Volgens deze wet is iedereen zondig en onvolmaakt en voldoet hij niet aan God. Het heeft geen zin om te proberen te bereiken wat onmogelijk is door jezelf. De volgende verzen vertellen onder andere over onze onvolmaaktheid:

- (Johannes 7:19) … en toch houdt niemand van u zich aan de wet? …

- (Romeinen 3:23) Want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid van God;

- (Rom. 5:12) Wel, zoals door één mens de zonde de wereld is binnengekomen en door de zonde de dood; en zo ging de dood over alle mensen heen, want allen hebben gezondigd :

Dus wat is de oplossing voor menselijke onvolmaaktheid en zondigheid? De enige kans is dat we vergeven worden van onze zonden. Er is geen vergeving in de wet van karma waarin boeddhisten en hindoes geloven, maar als de almachtige God zelf ons genade en vergeving schenkt, is dit mogelijk.

Op basis waarvan vergeeft God ons dan? Het antwoord hierop kan worden gevonden in hoe God zelf ons met zichzelf heeft verzoend door zijn zoon Jezus Christus. Het gebeurde dat Jezus eerst een zondeloos leven op aarde leidde en uiteindelijk onze zonden op het kruis droeg. Dit maakt vergeving van zonden mogelijk voor ieder mens:

- (2 Korintiërs 5:18-20) En alle dingen zijn van God, die ons met zichzelf heeft verzoend door Jezus Christus , en ons de bediening van verzoening heeft gegeven;

19 namelijk dat God in Christus was, de wereld met Zichzelf verzoenende , hun hun overtredingen niet toerekenend; en heeft ons het woord van verzoening toevertrouwd.

20 Welnu, wij zijn ambassadeurs van Christus, alsof God u door ons heeft gesmeekt: wij bidden u in plaats van Christus: laat u met God verzoenen .

- (Handelingen 10:43) Van hem getuigen alle profeten, dat door zijn naam een ieder die in hem gelooft, vergeving van zonden zal ontvangen.

- (Handelingen 13:38) Het zij u dan bekend, mannen en broeders, dat door deze man u de vergeving van zonden wordt gepredikt:

Door in Jezus Christus te geloven, door wie onze zonden zijn verzoend, kunnen we daarom de vergeving van zonden ontvangen. Het vereist geen daden, maar dat we ons zelf tot God wenden, onze zonden belijden en Jezus Christus in ons leven opnemen. Redding is een geschenk en een genade, en er kunnen geen werken voor gedaan worden. Het geschenk wordt geaccepteerd zoals het is, anders is het geen geschenk. Natuurlijk kun je goede daden doen, maar je moet er niet op vertrouwen. Onder andere de volgende verzen vertellen meer over het onderwerp:

- (Efeziërs 2:8,9) Want door genade bent u gered door het geloof; en dat niet uit jezelf: het is de gave van God:

9 Niet uit werken , opdat niemand zou roemen.

- (Openb. 21:5,6) En hij die op de troon zat, zei: Zie, ik maak alle dingen nieuw. En hij zei tegen mij: Schrijf: want deze woorden zijn waar en getrouw.

6 En hij zei tegen mij: Het is gedaan. Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde. Ik zal hem die dorst heeft vrijelijk geven uit de bron van het water des levens.

- (Openb. 22:17) En de Geest en de bruid zeggen: Kom. En laat hem die het hoort zeggen: Kom. En laat hem die dorst heeft komen. En wie wil, laat hem vrijelijk het water des levens nemen .

Maar op een manier. Een van de kenmerken van de moderne tijd is dat mensen alle overtuigingen als gelijk willen behandelen. Er wordt beweerd dat er niet één pad of waarheid is. Dit fundamenteel hindoeïstische concept heeft zich naar het Westen verspreid en wordt geloofd door leden van de New Age-beweging en ook door veel boeddhisten. De vertegenwoordigers van deze manier van denken beschouwen alle religies als gelijk, ook al verschillen ze totaal van elkaar.

Jezus liet ons echter geen keus. Hij zei dat hij de weg, de waarheid en het leven is, en dat alleen door Hem gered kan worden. Deze woorden van hem, al een paar duizend jaar geleden geuit, sluiten andere opties uit. We geloven ze of niet. Maar als Jezus echt God is die Zelf de weg voor ons naar het eeuwige leven heeft bereid, waarom zouden we Hem dan afwijzen? Waarom zouden we Hem afwijzen, aangezien we zelf geen zekerheid van redding kunnen verkrijgen? Jezus' leringen over zichzelf komen goed naar voren, bijvoorbeeld in de volgende verzen:

- (Johannes 14:6) Jezus zei tegen hem: Ik ben de weg, de waarheid en het leven: niemand komt tot de Vader dan door mij.

- (Johannes 10:9,10) Ik ben de deur: als iemand door mij binnengaat, zal hij worden gered , en hij zal in- en uitgaan en weide vinden.

10 De dief komt niet anders dan om te stelen en te doden en te vernietigen: ik ben gekomen opdat ze leven zouden hebben, en opdat ze het overvloediger zouden hebben.

- (Johannes 8:23,24) En hij zei tegen hen: U komt van beneden; Ik ben van boven: jij bent van deze wereld; Ik ben niet van deze wereld.

24 Ik heb u dan ook gezegd dat u in uw zonden zult sterven; want als u niet gelooft dat ik het ben, zult u in uw zonden sterven.

- (Johannes 5:39,40) 39 Onderzoek de Schriften; want daarin meent u het eeuwige leven te hebben: en zij zijn het die van mij getuigen.

40 En je zult niet naar mij komen, opdat je leven zou hebben.

Wat als u gered wilt worden en er zeker van wilt zijn? Dit ervaren is eenvoudig. U moet uw vertrouwen en geloof stellen in Jezus Christus en zijn verzoeningswerk en niet in uzelf. Je kunt bij hem terecht. Als je hem ontvangt en verwelkomt in je leven, ontvang je onmiddellijk het geschenk van het eeuwige leven. Volgens de Bijbel staat Jezus buiten de deur van ons hart en wacht tot wij de deur voor hem openen en hem niet afwijzen. Als je hem hebt aangenomen, heb je het eeuwige leven en ben je een kind van God geworden:

- (Openbaring 3:20) 20 Zie, ik sta aan de deur en klop: als iemand mijn stem hoort en de deur opent, zal ik bij hem binnenkomen, en ik zal samen met hem eten en hij met mij.

- (Johannes 1:12) Maar zovelen als hem aangenomen hebben, aan hen heeft hij macht gegeven om kinderen van God te worden , ook aan hen die in zijn naam geloven:

Het gebed van verlossing : Heer, Jezus, ik wend me tot U. Ik beken dat ik tegen U heb gezondigd en niet heb geleefd volgens Uw wil. Ik wil me echter afkeren van mijn zonden en U volgen met heel mijn hart. Ik geloof ook dat mijn zonden zijn vergeven door uw verzoening en dat ik het eeuwige leven door u heb ontvangen. Ik dank U voor de redding die U mij hebt gegeven. Amen.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209