|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Bálványimádás az iszlámban és Mekkában
Olvassa el, hogyan maradt fenn az iszlám előtti bálványimádás számos maradványa a modern iszlámban. Legtöbbjük a mekkai zarándoklathoz kapcsolódik
Ön muszlim, aki befejezte a mekkai zarándoklatot, vagy azt fontolgatja, hogy megteheti? Ha Ön is ilyen ember, ez a cikk neked szól. Ez a cikk az iszlám korai szakaszaival foglalkozik, és hogyan viszonyulnak a bálványimádáshoz. Ezt sok őszinte muszlim tagadhatja, mondván, hogy az iszlámban nincs bálványimádás. Figyelemre méltó azonban, hogy az iszlám ötödik oszlopa, a mekkai zarándoklat több vonatkozást is tartalmaz a bálványimádással kapcsolatban. Olyan vonásokról van szó, amelyek már az iszlám és Mohamed kora előtt is jellemzőek voltak az arabok ősi vallására. Mint ilyenek örökölték őket a modern iszlámba. Ha nem hiszi ezt, olvassa el a következő sorokat. Valójában csak egy Istent imádsz, vagy valójában az ősi bálványimádás támogatója és követője, amikor mekkába zarándokol? A múltbéli bálványimádással és a jelenlegi zarándoklati gyakorlattal kapcsolatos kapcsolatok közé tartoznak például a listán szereplő dolgok.
• A zarándoklat célpontja Mekka • Séta a templomban sokszor • Csók vagy fekete kő érintése • A pogány istenek hódolói Mekkában hanifoknak nevezték magukat • Állatok feláldozása • Séta az Arafat-hegyhez • Safa és Marwa dombjainak megtekintése
A zarándoklat célpontja Mekka . A zarándoklatok célpontjaként Mekka a korábbi gyakorlatokból származik. Ez a szokás korántsem Mohamed révén született, de a bálványimádóknak és az araboknak is szokásuk volt ugyanabba az Arab-félsziget városába zarándokolni. Részt vettek a Kába-templom kultikus szertartásain és a templomban a 360 bálvány imádásában. A mostani zarándoklatban többek között az a közös, hogy zarándoklatuk tárgya ugyanaz volt, hanifoknak hívták őket és ők is majdnem ugyanazokat a zarándoklatokat hajtották végre, mint ma. A Mekkával kapcsolatos modern tevékenységek egyértelműen hasonlítanak az ókorban zajló tevékenységekhez. Ugyanez a fejlemény a múltban folytatódott egészen addig, amíg Mohamed, aki maga volt a szentély őre abban az időben, amikor még 360 bálvány létezett, úgy döntött, hogy elzárja a várost az iszlám hit híveinek kivételével. 630-ban történt, de Mohamed még ezután is megtartotta a régi vallást és a bálványimádási szertartásokat – a máig fennmaradt funkciókat. A Sahih Bukhari, a hadísz gyűjtemény megerősíti, hogy az iszlám saját hagyománya hogyan utal a bálványimádásra a Kába-templomban. 360 bálványt imádtak:
Mohamed kora előtt az arab törzsek bálványimádása a mekkai Kába kocka alakú szentélyére összpontosult. Az iszlám saját hagyománya megerősíti, hogy 360 istent imádtak Mekkában: „Abdullah bin Masud azt mondta: „Amikor a próféta megérkezett Mekkába, 360 bálvány volt a Kába körül” (Sahih Bukhari) (1)
Séta a Kába templomában. Az első kapcsolat a régi bálványimádással a mekkai zarándoklat volt. A hasonlóság második pontja a Kába temploma körüli séta. Amikor ma a muszlimok hétszer körbejárják a Kábát, ez is az ősi bálványimádás és zarándoklat része volt: már akkor is körbejárták a templomot, tisztelegtek és megcsókolták az egyik oldalán lévő fekete követ. Ezek olyan dolgok, amelyek a jelenlegi mekkai zarándoklathoz hasonlítanak. Így ti, akik ezeket a zarándoklatokat végrehajtjátok, a múlt bálványimádóinak modorát követitek, amelyek mint olyanok átkerültek a modern iszlámba. Ezenkívül más történelmi hivatkozások leírják, hogy az emberek máshol más templomokat és köveket jártak be, például a Kába-templomot. Erre utaltak legalábbis a görög történészek. A következő idézet azt mutatja be, hogy ugyanez a szokás milyen általános volt az ókori bálványimádásban.
A Quraish népe egy Hubal nevű istent vett istenüknek, aki a Kába-templomban lévő kút szélén állt. Isaf és Na'ila is imádták Zamzam mellett, ahol áldoztak... Az arabok a Kába mellett taghutokat vagy templomokat fogadtak be, amelyeket tiszteltek. Ezek olyan templomok voltak, amelyeket úgy tiszteltek, mint a Kábát, és saját ajtónállóik és gondozóik voltak. Az arabok felajánlásokat adtak nekik, akárcsak a Kábának, és köröztek körülöttük, mint a Kába körül. Ezekhez a helyekhez közel állatokat is vágtak. (2)
Megcsókolja a fekete követ. Az egykori bálványimádás és a jelenlegi mekkai zarándoklat egyik összefolyása a Kába-templomban található fekete kő megcsókolása és megérintése. A régi időkben az arabok is megcsókolták ezt a követ és istenként imádták Mohamed napjai előtt. A fekete kő volt a legtiszteltebb tárgy az ókori templomban, és a többistenhívő istentisztelet középpontjában állt. A beduinok is imádták más kövekkel együtt jóval az iszlám és Mohamed kora előtt. Érdekes tehát, hogy a muszlimok manapság olyan követ csókolnak meg, amelyet korábban bálványimádásban használtak. Hogyan viselkedhetsz így muszlimként, ha a fekete kő volt az ősi bálványimádás központi tárgya? Miért folytatod a bálványimádás régi hagyományát?
Az iszlám előtt az arabok számos istent imádtak, és vallásuk valószínűleg hasonlított a korábbi szemita nemzetek hitére. (…) A legfontosabb, aktívan imádott istenségek Allat, al-Uzza és Manat istennők voltak, akiket valószínűleg Allah leányainak tekintettek, bár az iszlám előtti istenvilág nem rendeződött be egy tiszta panteonba. (…) Az általánosan imádott isteneken kívül úgy tűnik, hogy minden törzsnek megvoltak a saját istenségei. Mekka istene valószínűleg egy kevésbé ismert (hold) isten volt, Hubal, akit a hagyomány szerint Kába templomában imádtak az iszlám születése előtt. A valódi isteneken kívül szent köveket, forrásokat és fákat is imádtak. A kőimádás nagyon jellemző volt az iszlám előtti beduinokra, a görög források is említik ezt. A kövek természetes úton keletkezhettek, vagy nagyjából körvonalazhatók. A beduinok a tömör köveket és a magukkal hordott köveket egyaránt imádták. Kába fekete kövét is imádták már az iszlám előtti időszakban. (3)
A Kába-templom és fekete köve tehát az iszlám vallásgyakorlat fontos részét képezik. Ez abból is nyilvánvaló, hogy a muszlimok Mekkába fordulva imádkoznak. Ez összefügg azzal a hittel, hogy egy fekete kő az ima közvetítőjeként működhet? Ha ezt feltételezzük, vagy ha az ima iránya számít, akkor ez ahhoz vezet, hogy Mekkát és a fekete követ a bálványimádás tárgyának tekintjük. Vagy nem ez a helyzet? Ez is eltér a szokásos keresztény imától, ahol egyszerűen elmondhatjuk Istennek aggodalmainkat (Fil 4:6: Semmire se vigyázz; de mindenben imádság és könyörgés által hálaadással tudasd kéréseidet Isten előtt.). Nem számít az ima iránya. Akkor miért fogadják el a muszlimok a fekete kő megcsókolását és más bálványimádásra emlékeztető cselekedeteket? Ezt nehéz megérteni. A következő idézet többet mond a témáról. Az iszlám saját hagyománya szerint minden jelenlegi rituálé, mint például a mekkai zarándoklat, a ramadán, a Kába körüli körözés, a fekete kő megcsókolása, a Szaf és Marva közötti futás, a Sátán megkövezése és a Zamzam-forrásból való ivás pogány eredetű:
Miután hétszer megkerülték a Kábát, a hívők a Sátánt jelképező szobrokhoz siettek Mekkán kívül, és megkövezték őket. Ehhez a rituáléhoz szorosan kötődött a hétszeri futás a Safa és Marw hegyek között. Mekka fő mecsetjének közelében voltak. A hegyek közötti távolság négyszáz méter. A Korán bizonyítja, hogy ez a futó rituálé az iszlám előtt is érvényben volt. Amikor a muszlimok csodálkozva megkérdezték Mohamedet, hogy miért kell követniük ezt a pogány szokást, Allahtól ezt a választ kapta:
Íme! Safa és Marwa Allah szimbólumai közé tartoznak. Tehát ha az évszakban vagy máskor meglátogatják a Házat (Kábát), körbejárják őket, az nem bűn bennük. (Suura 2:158)
Így nagyszámú ember gyűlt össze Mekkában, hogy a fekete ruhával letakart épület belsejében vagy körül elhelyezett isteneket imádják. Minden törzs vagy egyén, aki megérkezett a városba, kiválaszthatta a számára legjobban tetsző istent Kábából. Ezek a zarándoklatok jó bevételt jelentettek a Quraish-törzsnek, akik Mekka legnagyobb törzsének tagjaiként gondozták és felügyelték a szentélyt (…) Sok találgatás kering arról, hogy Mohamed miért hagyta az iszlámra ezeket a pogány szokásokat. Ennek egyik oka az lehetett, hogy elhagyta őket, hogy a Quraish törzs kedvéért éljenek, mivel ezek a rituálék nem fenyegették közvetlenül az iszlámot, és nem tagadták meg Allahot. Amikor Mekka meghódítása után a kora nép is áttért a muszlim hitre, ők, mint a Kába gondozói, évente szép pénzt kaptak a Mekkába érkezett zarándokoktól. A jelenlegi rituálék pogány eredetének ismerete kínos igazság lehet azok számára, akik meg akarják tagadni a történelem tanúságtételét. (4)
Fekete kő és kapcsolat a holdimádattal . Fentebb megjegyeztük, hogy a fekete kő csókolózása és az iszlám zarándoklat egyéb jelenlegi szokásai már jóval Mohamed előtt megjelentek a bálványimádásban. Mohamed elfogadta ezeket a pogány szokásokat az iszlám vallásgyakorlat részeként. Az egyik kapcsolat a múlttal a Hold jele is. A Közel-Kelet népei a holdat, a napot és a csillagokat imádták. Holdsarlót több ezer oltáron, cserépedényen, edényen, amuletten, fülbevalón és egyéb műtárgyon találtak. A holdi imádat elterjedtségére utal. A mekkai bálványimádók is azt hitték, hogy a fekete követ Hubal holdisten ejtette le az égből (lásd korábbi idézeteket!). Ezt a nézetet azonban később maga Mohamed is megváltoztatta, mert úgy vélte, hogy a követ Gábriel angyal küldte a Paradicsomból, és a kő eredetileg fehér volt, de az emberek bűnei miatt feketévé változtatták. Igaza volt Mohamednek, vagy csak egy közönséges meteorit esett a Földre? Ezt most lehetetlen bizonyítani. A következő idézet ugyanerről a témáról folytatódik, nevezetesen a fekete kő imádatáról, és arról, hogy a kőről azt hitték, hogy a Holdról származik, és hogy Hubal holdisten ejtette le az égből. A mai mecsetek tetején ma is használják a holdsarlót, amely a múlt bálványimádására emlékeztet; mint például a fekete kő csókolózása és más zarándoklati módszerek.
Ellentétben a perzsákkal, akik – zoroasztriánus tanítása szerint – a Napot, mint a Legmagasabb Lény lakóhelyét imádták, és a jót a fénnyel és a tűzzel, a rosszat a sötétséggel kapcsolták össze, az akkori arabok általában a Holdat imádták. Egy perzsa számára, aki a magas hegyek országában élt, a Nap melege szívesen fogadta, de egy sivatagi síkság arabja számára a Nap gyilkos volt, és a Hold harmatot és sötétséget hozott a forró hő és a vakító fény után. Egy pogány legenda szerint azt hitték, hogy Hobal, a Hold istene dobta le a mennyből Kába fekete meteoritkövét. Már jóval az iszlám előtt szentnek tartották, és zarándokok és utazók imádták, akik azt hitték, hogy a Hold is isten. (5)
Még egy idézet ugyanabban a témában. Bemutatja, hogyan kapcsolódott a Közel-Kelet népeinek fő vallása a hold, a nap és a csillagok imádatához. Amikor a holdsarló most sok mecset tetején van, ez a múltbeli bálványimádásra utal:
Az Al-Hadis (4. könyv, 42. fejezet, 47. szám) Mohamed megdöbbentő kijelentését tartalmazza: „Abu Razin al-Uqaili elmesélte: Megkérdeztem: Ó, Allah Küldötte: Mindenki látja-e a feltámadás napján az Urát az Ő nyitottságában forma? – Igen – válaszolta. Megkérdeztem: Mi ennek a jele az Ő teremtésében? Azt mondták: Ó, Abu Razin. Ugye mindannyian csupasz alakban látjátok a holdat telihold fényében? Ez a vers azt jelzi, hogy a hold Allah jelképe volt. Kutatások kimutatták, hogy:
• Allah évszázadokon át arab bálvány volt. „Ő a te és atyáid Ura (Szúra 44:8). Az arabok és őseik Istene semmi esetre sem Ábrahám, Izsák és Jákob Istene, JHVH Jahve volt, hanem Allah • A hold Allah jelképe volt. • Allahot a Hold Istenének nevezték.
(…) A nyugati vallások tudósai egyetértenek a Bibliával abban, hogy a Közel-Kelet népeinek fő vallása a hold, a nap és a csillagok imádatához kapcsolódott. Az ókori tudósok által talált oltárok, cserépedények, edények, amulettek, fülbevalók és egyéb tárgyak ezrein van a Hold sarlója. A Hold elterjedt imádatáról beszél. A régészeti ásatások során talált agyagtáblák szövegei a Holdnak adott áldozatok leírását tartalmazzák. Felmerülhet a kérdés, miért áll még ma is a holdsarló a mecsetek tetején. Isten jelképét természetesen ugyanúgy elhelyezték a háztetőkön, ahogy a keresztények a keresztet a templomaikban a Krisztus által teremtett üdvösség jelképeként. Mivel a holdimádás általános volt az egész Közel-Keleten, az arabok is holdimádók voltak. A Holdisten számára egy szentély, a Kába is épült. Különleges istentiszteleti tárgynak, a Holdról lehullott fekete kőnek adott otthont, amelyet Mohamed Mekka meghódításakor csókolt meg. (6)
Mohamed kinyilatkoztatása a három istennőről . A fentiek szóba kerültek a mekkai bálványimádásról és az ottani zarándoklatról. Feljegyezték, hogy a feketeköves csók, a Kába megkerülése és a bálványimádás egyéb formái Mekkában már az iszlám kora előtt is elterjedtek. Mohamed így fogadta be őket a modern iszlámba. Ezért továbbra is ugyanazokat a bálványimádási formákat gyakorolják. Muszlimként jó, ha felteszi magának a kérdést, vajon ugyanazt a bálványimádást folytatja-e a mekkai zarándoklat során, mint amit az ősi bálványimádók évszázadokkal ezelőtt gyakoroltak? Aztán áttérünk egy másik Mohameddel és a bálványimádással kapcsolatos témára. A sátáni versekből, azaz a Korán 53:19,20-as részéről van szó. Legközelebb ezt vizsgáljuk meg. A hagyomány szerint ezek a versek, amelyek három arabok által imádott istennőt (Allat, al-Uzza és Manat) írnak le, eredetileg tartalmaztak egy hivatkozást, amely ezeket az istennőket valamilyen közvetítőként írja le. Más szóval, ezek a versek, amelyeket Mohamed kapott, arra ösztönözték az embereket, hogy a pogány istenekhez forduljanak. E versek miatt Mekka lakói készek voltak megvallani, hogy Mohamed a próféta. Úgy gondolják, hogy a következő formában voltak. A törölt részt félkövérrel jelöltük:
Láttad Allat, al-Uzza és Manat, a harmadikat? " Ezek magasztos lények, és remélhető a közbenjárásuk."
Említésre méltó, hogy nem kívülállók találmánya, hanem az iszlám saját korai forrásai hivatkoztak rá. Ezek a korai források és szerzőik nem tagadták Mohamed próféta státuszát. Olyan jámbor muszlimok hivatkoztak rá, mint Ibn Ishag, Ibn Sa'd és Tabari, valamint a Korán kommentár későbbi szerzője, Zamakhshari (1047-1143). Nagyon nehéz elhinni, hogy meséltek volna az esetről, ha nem tartották volna valódinak. Ugyanezt magyarázza a következő idézet, amely egy imám Koránhoz írt kommentárjára utal. Megmutatja, hogy a Korán ezen szakasza hogyan változott meg, mert Mohamed hamarosan az ellenkezőjéről kapott új kinyilatkoztatást. Azt is mutatja, hogy a Korán teljes mértékben a Mohamed által kapott kinyilatkoztatásokon és szavakon alapul. Szignifikánsan,
El- Syouty imám a következőképpen magyarázza a Korán 17:74 szúráját kommentárjában: "Mohamed, Káb fia, Karz rokona szerint Mohamed próféta olvasta az 53. szúrát, amíg el nem jutott ahhoz a szakaszhoz, amely azt mondta: "Láttad-e Allat és Al-Uzza (pogány istenek)..." Ebben a részben maga az ördög mondta Mohamednek, hogy a muszlimok imádhatják ezeket a pogány isteneket, és közbenjárást kérhetnek tőlük. És így Mohamed szavaiból egy verset adták a Koránhoz. Mohamed próféta nagyon szomorú volt szavai miatt, egészen addig, amíg Isten újjal nem biztatta: „Mint mindig, amikor követet vagy prófétát küldtünk, a Sátán a saját kívánságait tette velük, de Isten eltörli. Sátán összekeveredett értük, majd megerősíti saját bélyegét. Isten tud, bölcs.” (Szúra 22:52.) Emiatt a Szúra 17:73-74 ezt mondja: "És bizony az volt a szándékuk, hogy eltérítsenek attól, amit kinyilatkoztattunk neked, hogy másként kovácsolj ellenünk, mint ez, és akkor bizonyosan elfogtak volna. barátom. És ha nem lett volna, hogy már megalapítottunk téged, biztosan közel lettél volna ahhoz, hogy egy kicsit feléjük hajolj." (7)
A következő idézet ugyanarról a témáról, sátáni versekről beszél. Ez azt mutatja, hogy ez az ügy nem kívülállók találmánya, hanem az iszlám saját korai forrásai hivatkoztak rá, és hogy Mohamed hajlamos volt elfogadni a bálványimádást. A szerzők nem tagadták Mohamed próféta értékét:
A Sátáni Versek esete természetesen évszázadokon át erős zavarba ejtő okot okozott a muszlimok számára. Valójában ez beárnyékolja Mohamed azon állítását, hogy ő próféta. Ha a Sátán egyszer képes volt Mohamed szájába adni szavakat, és azt hitte vele, hogy ezek Allah üzenetei, akkor ki mondhatja, hogy a Sátán máskor sem használta Mohamedet szóvivőjeként? … Nehéz megérteni, hogyan és miért készült volna egy ilyen történet, és azt is, hogyan és miért olyan odaadó muszlimok , mint Ibn Ishag , Ibn Sa'd és Tabari, valamint a Korán annotációjának későbbi írója, Zamakhsari (1047-1143) – akitől meglehetősen nehéz elhinni, hogy ezt mondta volna, ha nem bízik a forrásokban – úgy gondolta, hogy ez valódi. Itt és más területeken is vitathatatlanul erősek a korai iszlám források bizonyítékai . Bár az események más megvilágításban is magyarázhatók, akik szeretnék, ha eltüntetnék a sátáni versek példáját, nem tagadhatják, hogy Mohamed életének ezek az elemei nem ellenségei találmányai, hanem az emberektől származtak az információk róluk. , aki valóban azt hitte, hogy Mohamed Allah prófétája. (8)
Mire lehet következtetni a fentiekből? Láthatjuk, hogy Mohamed hibás emberi lény volt. Meghajolt az emberek előtt, amikor elfogadta azokat a verseket, amelyek három bálvány imádatát hirdették, és amelyekre hivatkozni lehet. Az iszlám saját korai forrásai Mohamed cselekedeteire hivatkoznak, tehát nem rosszindulatú kívülállók találmánya. Mohamed állt a hátterében az is, hogy a bálványimádás ősi gyakorlata, amelyet Mekkában évszázadok óta gyakoroltak, szinte hasonló formában került át az iszlámra. Ez magában foglalta a fent említett dolgokat, mint például a mekkai zarándoklat, az emberek a templom körüljárása, a fekete kő csókolózása vagy megérintése, az állatok feláldozása, az Arafat-hegyhez séta, valamint a Safa és Marwa dombjainak meglátogatása. Mohamed megerősítette ezeket az ősi bálványimádó gyakorlatokat.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Évmilliók / dinoszauruszok / emberi
evolúció? |
