|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
A keresztény hit és az emberi jogok
Olvassa el, hogyan javította a keresztény hit az emberi jogokat és az emberek körülményeit
- (1Kor 6,9) Nem tudjátok, hogy a hamisak nem öröklik Isten országát? Ne tévesszen meg …
- (2Tim 2:19) 19 Mindazonáltal Isten alapja szilárdan áll, mivel ez a pecsét van: ismeri az Úr az övéit. És mindenki, aki Krisztus nevét nevezi, távozzon a gonoszságtól .
- (Mt 22,35-40) Ekkor egyikük, aki ügyvéd volt, kérdést intézett hozzá, kísértve, és így szólt: 36 Mester, melyik a nagy parancsolat a törvényben? 37. Monda néki Jézus: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. 38 Ez az első és nagy parancsolat. 39 A második pedig hasonló hozzá: Szeresd felebarátodat, mint magadat . 40 Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták.
- (Mt 7,12) Ezért mindent, amit akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, ti is úgy tegyetek velük, mert ez a törvény és a próféták.
A modern Nyugat egyik nézete szerint az Istenről és a keresztény hitről való lemondás az erkölcs és a kultúra fejlődését jelenti. Az értékliberális és a naturalista világnézetre hajlamos emberek azt gondolhatják, hogy a világ lényegesen jobbá válik, ha valaki megszabadul Istentől. A szabadsághoz, a civilizációhoz, egy igazságosabb társadalomhoz és egy olyan térhez vezet, ahol az értelem értékes. Legalábbis sokan így gondolják, akik elutasítják a keresztény hitet. Sokan a kereszténység és Isten nevében elkövetett helytelenségeket is felhozhatják anélkül, hogy észrevennék, hogy azok az Istentől való hitehagyás következményei, vagy hogy Jézus és az apostolok tanításait nem követték. Nem azért, mert Jézus és az apostolok tanításait követték, hanem azért, mert nem követték őket. Ezt a fontos különbséget a keresztény hit sok kritikusa nem érti. De hogy is van ez? A keresztény hit pozitív vagy negatív hatással volt az emberi jogokra és az emberi méltóságra? Ezt néhány példa tükrében vizsgáljuk, mint például a nők helyzete, a műveltség, az irodalmi nyelv megszületése, iskolák, kórházak létesítése. Bemutatják, hogy a keresztény hit sok területen milyen pozitív hatással volt. Azok az országok, ahol a keresztény hit fontos szerepet játszott, azok az országok is, ahová az emberek a legszívesebben költöznek. Náluk az emberi jogok és a gazdasági feltételek általában jobbak, mint máshol.
A keresztény hit gyengítette vagy javította a nők helyzetét? Először is jó, ha odafigyelünk a nők státuszára, mivel egyesek a kereszténységnek a nők helyzetére gyakorolt káros hatásáról érveltek. Támadták a keresztény hitet, azt állítva, hogy az patriarchális, és meggyengítette a nők helyzetét. Ezt a vádat különösen a feminista mozgalom tagjai és mások, akik hasonló gondolkodásmódot választottak. Ezek az emberek azt gondolják, hogy a nő státusza attól függ, hogy pontosan ugyanúgy viselkedik-e, mint egy férfi (pl. a női papság), és nem attól, hogy méltó-e önmagához és különösen Krisztus által. Ebben a felfogásban a nő értékét csak a férfihoz való hasonlósága méri, nem pedig kizárólag a női identitása. Ellentmondásos azonban, hogy a feminista mozgalom ugyanazon tagjai, akik azt állítják magukról, hogy a nőket képviselik, erőteljesen szorgalmazzák az abortuszt, ami a valódi nőiesség elutasítása. Az igazi nőiességbe nem tartozik bele egy gyermek megölése az anyaméhben vagy azon kívül. Ehelyett az anya és a gyermekek szoros kapcsolata, valamint a gyermekekről való gondoskodás az egészséges nőiesség. A feminista mozgalom jelenlegi vezetői megfeledkeztek róla. A feminista mozgalom intenzív tevékenysége során egy másik probléma az egyedülálló anyák számának növekedése. Ez is gyakoribbá vált a mai nemzedékben, amikor a keresztény alapelveket és a házasság állandóságát elhagyták. Sok nőt nagyobb teher nehezít, mint a jelenlegi feminista mozgalom korszaka előtt. Nem enyhült, hanem rontott a helyzetükön.
Eppu Nuotio színésznő és író , valamint Tommi Hoikkala kutatómegvitatják a férfi-nő kapcsolat zűrzavarát. Hoikkala azon töpreng, miért van az, hogy a nukleáris család akkor kezdett felbomlani, amikor a nők több jogot kaptak. Úgy véli, Finnország hamarosan ugyanazzal a helyzettel szembesül, mint Svédország: a leggyakoribb családforma az egyedülálló anya és egy gyermeke. A nők ki akartak szabadulni abból a helyzetből, ahol nem volt választási szabadságuk, és olyan helyzetbe kerültek, ahol nincs választási szabadságuk. (...) Sok nő kimerül háztartási feladatai, tanulása és rövid távú munkavállalása miatt. Hoikkala azon a véleményen van, hogy ezeket a párkapcsolati problémákat az okozta, hogy a férfiak nem tudják elviselni a sikeres nőket. Ahogy az emberek toleranciája csökken, úgy csökken a válási küszöbük is. Finnországban ma már a válás kultúrája van. (1)
Mi a helyzet a történelemmel és a nők helyzetével? Sokan éppen azért támadják a keresztény hitet, mert azt állítják, hogy az meggyengítette a nők helyzetét. Ez az érvelés azonban nem állja meg a helyét a történelmi megfontolásoknak. Ugyanis a görög és római társadalmakban élő nőkhöz képest a keresztény nők helyzete lényegesen jobb volt. Az ókori világ egyik példája a kislányok elhagyása volt. A Római Birodalomban bevett gyakorlat volt a családtervezés az újszülöttek elhagyásával. Főleg a lányok sorsa volt ez. Ennek eredményeként a férfiak és nők aránya torzult, és a becslések szerint a római társadalomban száz nőre körülbelül százharminc férfi jutott. A keresztény hit azonban megváltoztatta a helyzetet és javította a nők helyzetét az ókorban. Amikor a keresztények betiltották az abortuszt és az újszülöttek megölését, az befolyásolta a lányok túlélését. A lányokkal éppúgy törődtek, mint a fiúkkal. Ezzel kiegyenlítettebbé vált a férfiak és nők aránya. Egy másik példa a gyermekházasságok és a fiatalon kötött házasságok. Az antik társadalomban mindennapos volt, hogy a lányokat még pubertáskorban vagy még azelőtt házasodásra kényszerítették. A görög Cassius Dio, aki a római történelmet írta, kijelentette, hogy egy lány már 12 évesen készen áll a házasságra: „A 12. születésnapja előtt férjhez ment lány 12. születésnapján törvényes partner lesz .” A keresztény hit olyan hatással volt, amely lehetővé tette a nők számára, hogy később férjhez menjenek, és maguk válasszanak párjukat. Harmadik példánk az özvegyasszonyokra vonatkozik, akiknek a helyzete rossz volt az antik világban (mint a mai Indiában, ahol a női özvegyeket elevenen is elégették). Ők képviselték az egyik legsebezhetőbb és kevésbé szerencsés csoportot, de a kereszténység az ő életüket is javította. A közösség arra hivatott, hogy az özvegyekről ugyanúgy gondoskodjanak, mint az elhanyagolt gyerekekről. Ez befolyásolta a kereszténység terjedését a Római Birodalomban. Az Apostolok cselekedetei és a levelek például előhozzák az özvegyek állapotát (ApCsel 6:1, 1Tim 5:3-16, Jakab 1:27) Negyedszer, van egy tanítás az Újszövetségben a férjekről, akik szeressék feleségüket, ahogy Krisztus is szerette az egyházat. Ha valami negatív a nőkkel szemben, a kortárs feministáknak meg kell mondanunk, mi a baj. Nem az, hogy egy férfi a felesége iránti szeretete pontosan az, amire minden nő vágyik egy házasságban?
- (Ef 5,25,28) Férfiak, szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte 28 Így kell a férfiaknak szeretniük feleségüket, mint saját testüket. Aki szereti a feleségét, az önmagát szereti.
Ötödször, szem előtt kell tartani, hogy Jézus követői között mindig is nagy volt a nők aránya. Ez így volt az első századokban és azután is. Ha a keresztény hit nem hozott volna javulást az életükben, miért történt volna ez? Miért érdekelte őket ez a dolog, ha tudták, hogy a keresztény hit leigázza a nőt? Az tény, hogy ez általában javította az életüket. Ezen túlmenően az a tény, hogy a nők nagy szerepet játszottak számos keresztény ébredési mozgalomban. Jó példa erre például a Pünkösdi ébredés és az Üdvhadsereg. A nők fontos szerepet játszottak, és olyan területeken terjesztették az evangéliumot, ahol nincs elég férfi.
A szociológia és vallástudomány professzora, Rodney Stark könyvet írt a kereszténység növekedéséről és sikeréről, valamint elemezte a nők jelentőségét a kereszténység elterjesztésében. Stark szerint a keresztény nők helyzete a kereszténység korai szakaszától kezdve jó volt. Magasabb státuszt és védelmet élveztek, mint például római nővértársaik, akiknek a státusza a részükről lényegesen magasabb volt, mint a görög nőké. Az abortuszt és az újszülöttek megölését sem engedélyezték a keresztény közösségekben – mindkettő szigorúan tilos volt. Következésképpen a kereszténység nagyon népszerű volt a nők körében (Chadwick 1967; Brown, 1988), és különösen az előkelő nőkön keresztül terjedt el férjeikig.
Emellett hiábavaló tagadni, amit a kereszténység pogány ellenzői is nyíltan elismernek: hogy ez az új vallás szokatlanul sok nőt vonzott, és sok nő olyan vigaszt kapott a gyülekezet tanításaitól, amit a régi vallások nem tudtak nyújtani. Mint már említettem, Kelsos a keresztények körében a nők nagy arányát a kereszténység irracionalitásának és vulgáris voltának bizonyítékaként gondolta. Julianus a Misopogon című szentírásában bírálta az antiokiai férfiakat, amiért hagyták, hogy feleségeik „galileaiakra” és a szegényekre pazarolják vagyonukat, ami sajnos azt eredményezte, hogy a keresztény „ateizmus” elnyerte a közönség csodálatát. Stb. A korai kereszténységgel kapcsolatos bizonyítékok közvetlenül nem hagynak teret annak kétségeinek, hogy vallásról van szó, ami erősen vonzotta a nőket, és közel sem terjedt volna el olyan széles körben és nem is olyan gyorsan, ha nem lett volna annyi nő. (3)
Mi a helyzet a női papsággal és a hozzá való negatív hozzáállással? Sok keresztény megérti a Bibliából, hogy ez csak az emberekre tartozik (1 Tim. 3:1-7; Titusz 1:5-9). Nem arról van szó, hogy a nőket alsóbbrendűnek tekintik, hanem arról, hogy a férfiaknak és a nőknek különböző szerepük van. Azt is fontos megjegyezni, hogyan dolgozott Jézus. Általában az emberek jónak gondolják Jézust, és tényleg jó volt. Férfi és női követői egyaránt voltak. Fontos megállapítás azonban, hogy Jézus csak férfiakat választott apostolnak (Mt 10:1-4), nőket nem. Jézus itt nem a modern feministák mintáját követte, pedig bizony minden embert szeretett, nemre való tekintet nélkül. Miért kell tehát figyelni a Jézus által meghatározott mintára? Ennek fő oka az, hogy Jézus nemcsak ember volt, hanem Isten is, nagy G betűvel. Ő volt az Isten, aki mindent teremtett, és aki a mennyből jött (János 1:1-3,14). Maga Jézus ezt mondta: " És így szólt hozzájuk: Ti lentről valók vagytok, én felülről: ti ebből a világból valók vagytok, én nem e világból való vagyok. 24 Azért azt mondtam nektek, hogy meghaltok a ti bűneitekben. ha nem hiszed, hogy én vagyok, meghalsz a bűneidben." (János 8:23,24). Tehát ha Jézus az Isten, aki mintát adott az első apostoloknak, akkor nem szabad egy vállrándítással figyelmen kívül hagynunk ezt a kérdést, és azt állítani, hogy nincs értelme. Akik ma egyenlőtlenségről beszélnek ebben a kérdésben, úgy tűnik, a többi Jézus által előadott tanítást is elutasítanak. Sokan közülük nem hisznek a pokolban vagy bármely más bibliai alapelvben, amit Jézus tanított. Azt állítják, hogy hamisak, és bölcsebbnek hiszik Jézusnál. Nem arrogáns hozzáállás ez? Meg lehet kérdezni egy ilyen embertől, hogy miért vagy tagja egy egyházközségnek vagy gyülekezetnek, ha nem is hiszi el az alapvető dolgokat, amelyeket Jézus tanított? Az ilyen emberek kenyérpapok és hasonló "vakok vezetői", mint Jézus idejében. mi volt Jézus idejében. Másrészt, ha olyan ember vagy, aki nem ért egyet ebben a kérdésben, ne utasítsd el emiatt az örök életet! Isten az Ő örök birodalmába hív, ezért ne utasítsd el ezt a hívást ilyesmi miatt!
A gyermekek állapota.
Ne ölj meg egy gyermeket abortusszal, és ne öld meg többé, amikor megszületik (Barnabás levél, 19, 5)
Ne öld meg abortusszal az anyaméh gyümölcsét, és ne öld meg a már megszületett csecsemőt (Tertullianus, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
Másodszor, a kereszténység javította a gyermekek emberi jogait. Fentebb kifejtettük, hogy az antik társadalomban bevett gyakorlat volt a nem kívánt újszülöttek elhagyása. Ez minden társadalmi osztályban mindennapos volt, és az általános gyakorlat az volt, hogy az újszülött életének első hetében a családapa döntse el, hogy élhet-e. Ha a gyermek lány volt, rokkant vagy nem kívánt, gyakran elhagyták. Néhány elhagyott gyereket időnként prostituálttá, rabszolgává vagy koldussá neveltek, ami jól mutatja kiszolgáltatott helyzetüket. A kereszténység javította a gyermekek helyzetét. Ennek eredményeként az emberek elkezdtek felhagyni az elhagyatottság szokásaikkal, és a gyerekeket teljes személyiséggel és teljes emberi jogokkal rendelkező embereknek tekintették. Az elhagyott gyerekeket összegyűjtötték az utcáról, és új lehetőséget kaptak az életben. Végül a jogszabályokat is megváltoztatták: 374-ben, Valentinianus császár idejében a gyermekelhagyás bûnné vált.
Rabszolgaság. Amikor a keresztény hit javította a nők és a gyermekek helyzetét, javította a rabszolgák helyzetét is, és végül hozzájárult ennek az intézménynek a megszűnéséhez. A Római Birodalomban elterjedt a rabszolgaság, és a görög városállamokban is a társadalom tagjainak 15-30 százaléka volt polgári jog nélküli rabszolga, de a keresztény hit változást hozott a helyzeten. Manapság sokan kritizálják a középkort a sötét középkor elnevezéssel, de ez idő alatt tűnt el Európából a rabszolgaság, néhány periférikus régió kivételével. Mi a helyzet az újkor rabszolgaságával? A modern időkben áhítattal beszélnek a felvilágosodás koráról, de amikor újra elkezdődött a rabszolgaság, ez az intézmény éppen a felvilágosodás idején volt a legnagyobb. Ez egy sötét korszak volt több embercsoport számára. Azonban az ébredő kereszténység képviselői, mint például a kvékerek és a metodisták, hozzájárultak a rabszolgaság betiltásához Angliában és más országokban. Javította az emberi jogokat:
A rabszolgaság a 18. század utolsó négy évtizedében a felvilágosodás teljes korszakában tovább élt és terjedt el . Csak a század legvégén születtek meg az első törvényjavaslatok a rabszolgaság eltörléséről a nagyobb gyarmatokon. Angliában elindult az abolicionista mozgalom, amelyet két keresztény szekta, a kvékerek és a metodisták indítottak el. Nyilatkozataik és ítéleteik szerint a rabszolgaságot inkább bűnnek, mint valamiféle emberi jogsértésnek tekintették. (4)
A demokrácia és a társadalom stabilitása
- (1Tim 2,1,2) Arra buzdítok tehát, hogy mindenekelőtt könyörögjenek, imádkozzatok, esedezzenek és hálazzanak minden emberért; 2 Királyokért és minden hatalomért; hogy csendes és békés életet élhessünk teljes kegyességben és becsületességben.
A Timóteushoz írt első levél arra buzdít bennünket, hogy imádkozzunk a hatóságokért, hogy az békés élethez vezessen. Jobb, mint hogy rendetlenség van a társadalomban, korlátlan diktatúra, vagy állandó lázadás az uralkodók ellen. A gazdasági és egyéb fejlesztéseknek jobb, ha a vezetők jóra törekednek. Egyes tudósok kijelentették, hogy a keresztény missziós munka pozitív szerepet játszott a demokrácia fejlődésében és a társadalom stabilitásában. Ezt tapasztalták afrikai és ázsiai országokban. Ahol aktív misszionáriusi munka folyt, a helyzet ma jobb, mint azokon a területeken, ahol a misszionáriusok hatása kevésbé vagy egyáltalán nem volt. Előtérbe kerül például az, hogy a missziós területeken ma fejlettebb a gazdaság, viszonylag jobb az egészségügyi helyzet, alacsonyabb a gyermekhalandóság, alacsonyabb a korrupció, gyakoribb az írástudás és könnyebb az oktatáshoz való hozzáférés, mint más területeken. Európában és Észak-Amerikában ugyanez a fejlődés ment végbe a múltban, és ebben minden bizonnyal a keresztény hit is éreztette hatását.
Tudós: A missziós munka elindította a demokráciát
Robert Woodberry, a Texasi Egyetem adjunktusa szerint a protestánsok 1800-as és 1900-as évek eleji misszionáriusi munkájának a demokrácia fejlődésére gyakorolt hatása jelentősebb, mint azt eredetileg gondolták. A misszionáriusok ahelyett, hogy kisebb szerepet játszottak volna a demokrácia fejlődésében, számos afrikai és ázsiai országban jelentős szerepet vállaltak benne. A Christianity Today magazin mesél a dologról. Robert Woodberry közel 15 éve tanulmányozta a misszionáriusi munka és a demokráciát befolyásoló tényezők kapcsolatát. Szerinte ott, ahol a protestáns misszionáriusoknak volt központi befolyásuk. Ott manapság fejlettebb a gazdaság, és az egészségügyi helyzet is relatíve sokkal jobb, mint azokon a területeken, ahol a misszionáriusok befolyása kisebb, vagy egyáltalán nem volt. Az elterjedt missziós múlttal rendelkező területeken jelenleg alacsonyabb a gyermekhalandóság, kisebb a korrupció, gyakoribb az írástudás és könnyebb az oktatásba kerülés, különösen a nők esetében. Robert Woodberry szerint kifejezetten a protestáns ébredés keresztényei voltak azok, akiknek pozitív hatása volt. Ezzel szemben az 1960-as évek előtt állami alkalmazott papság vagy katolikus misszionárius nem gyakorolt hasonló hatást. A protestáns misszionáriusok mentesek voltak a kormány irányítása alól. „A misszionáriusi munka egyik központi sztereotípiája az, hogy a gyarmatosításhoz kapcsolódik. – A protestáns munkások azonban, akiket nem a kormány finanszírozott, mindig kritikusan reagáltak a gyarmatosításra” – mondja Woodberry a Christianity Todaynek. A Woodberry hosszú távú munkáját dicséretben részesítették. Többek között Philip Jenkins, a Baylor Egyetem kutatóprofesszora a következőket jegyezte meg Woodberry kutatásával kapcsolatban: „Tényleg próbáltam hiányosságokat találni, de az elmélet megállja a helyét. Nagy hatással van a kereszténységgel kapcsolatos világkutatásra.” A Christianity Today magazin szerint több mint tíz tanulmány erősítette meg Woodberry megállapításait. (5)
A bűnözés és annak mennyisége
- (Mt 22,35-40) Ekkor egyikük, aki ügyvéd volt, kérdést intézett hozzá, kísértve, és így szólt: 36 Mester, melyik a nagy parancsolat a törvényben? 37. Monda néki Jézus: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. 38 Ez az első és nagy parancsolat. 39 A második pedig hasonló hozzá: Szeresd felebarátodat, mint magadat . 40 Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták .
- (Lk 18:20,21) Ismered a parancsolatokat : Ne paráználkodj, Ne ölj, Ne lopj, Ne tanúskodj hamisan, Tiszteld apádat és anyádat. 21 És monda: Mindezeket megtartottam ifjúságomtól fogva.
- (Róm 13,8,9) Senkinek ne tartozzatok semmivel, csak azzal, hogy szeressétek egymást, mert aki a másikat szereti, betöltötte a törvényt. 9 Ezért ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tanúskodj hamisan, ne kívánj; és ha van más parancsolat, azt röviden felfogja ez a mondás, nevezetesen: Szeresd felebarátodat, mint magadat.
A bűnözés mértéke hatással van az emberi jogokra. Minél kevesebb a bűnözés, annál valószínűbb, hogy a társadalom stabil, és nem érnek igazságtalanságot másokkal. Milyen hatással van a keresztény hit a bűnözésre? Ha valódi, akkor hozzá kell járulnia a személy pozitív változásához, és csökkentenie kell a másokkal szembeni igazságtalanságot. Sokan panaszkodnak a társadalmak gonoszságai miatt, de az evangélium és a megtérésre való felhívás (vö. Jézus szavai, Lukács 13:3: „… de ha meg nem tértek, mindannyian ugyanúgy elvesztek.) pozitív erő a változáshoz. Ezen túlmenően, ha követjük a felebaráti szeretet legnagyobb parancsolatát, más parancsolatokkal együtt, az csökkenti a bűnözést. Ahol a felebarátot szeretik és megbecsülik, ott nem lehet rosszat tenni vele szemben. A szomszéddal való megfelelő bánásmód az alapja a bűnözés visszaszorításának. Tehát ha valakit Isten megérint, annak pozitív változást kell előidéznie benne. A komor és keserű egyének pozitívabbá válhatnak, a függő képes leszokni droghasználatáról, lopásáról. A szerencsejátékos a játékokon kívül más érdeklődést is felkelt, vagy egy terrorista leállíthatja a terrorista tevékenységet. Ezek olyan változások, amelyek pozitív hatással lehetnek saját maguk és mások életére. Egy kis példa bemutatja, hogyan tudja Isten sokak életét megváltoztatni. A példa bemutatja, hogy sok ember belsőleg megváltozott. A leírás a 19. századból és Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä című könyvéből való .
Elmondtam, hogy az erkölcsi helyzet nagymértékben megváltozott az ébredés révén. A város új volt, gazdaságilag virágzó és vállalkozó szellemű, de tele volt bűnnel. A lakosság különösen intelligens és ambiciózus volt, de ahogy az ébredés végigsöpört a városon, és a legfigyelemreméltóbb embereket, férfiakat és nőket vonzotta a megtérésre, csodálatos változás történt a rendet, a békét és az erkölcsöt illetően. Sok évvel később beszélgettem egy ügyvéddel. Ebben az ébredésben megtért, és főügyész volt a büntetőügyekben. Emiatt a hivatal miatt a bűnügyi statisztikák alaposan ismerősek voltak számára. Az újjászületés idejéről így nyilatkozott: „Büntetőjogi dokumentumokat vizsgálva egy meglepő tényre lettem figyelmes: míg városunk háromszorosára nőtt az ébredés után, a vádemeléseknek még harmada sem volt, mint ott. korábban voltak. Olyan csodálatos hatással volt az ébredés társadalmunkra.” (…) (...) A közéleti és a személyes szembenállás egyaránt fokozatosan alábbhagyott. Rochesterben semmit sem tudtam róla. Az üdvösségnek megvolt a maga nagy látogatottsága, az ébredések olyan erőteljesek és olyan széles körben mozgatták meg az embereket, és az embereknek volt ideje megismerkedni önmagukkal és azok eredményeivel olyan mértékben, hogy féltek szembeszállni velük, mint korábban. A papok is jobban megértették őket, és a gonoszok meg voltak győződve arról, hogy ezek Isten cselekedetei. Ez az elképzelésük szinte általánossá vált, annyira egyértelmű volt a megtérések épelméjű természete, annyira átalakultak, „új alkotások”, amikor megtértek, olyan alapos változás ment végbe mind az egyénekben, mind a társadalomban, és olyan állandó és tagadhatatlan. A gyümölcs.
Mi a helyzet az egyház hibáival? Sok ateista érvelhet azzal, hogy a keresztény hit nem hoz pozitív változást, és rámutathatnak az évszázadok során Isten nevében elkövetett igazságtalanságok ezreire. Ezen az alapon biztosak abban, hogy nincs Isten. Azt mondják: "Nem abszurd Istenben hinni, amikor annyi igazságtalanság történt az Ő nevében?" Ezek az emberek azonban nem veszik figyelembe
• hogy a hamisak ne örököljék Isten országát: Nem tudjátok, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát? Ne tévedjetek el… (1Kor 6,9) • hogy Jézus nem hajlandó bevallani a gonosztevőket: És akkor megvallom nekik, soha nem ismertelek titeket: távozzatok tőlem, ti gonosztevők. (Mt 7:23) • hogy Jézus, Keresztelő János és az apostolok bűnbánatot hirdettek. Jézus azt is mondta, hogy „de ha meg nem tértek, mindnyájan ugyanúgy elvesztek” (Lukács 13:3). • Jézus óva intett a kard megragadásától, és az ellenségek szeretetére buzdított (Mt 26:52, 5:43,44). • Sokan figyelmen kívül hagyják Pál szavait is, amelyekben a távozása után érkező kegyetlen farkasokra figyelmeztetett. Pál e szavai jól mutatják a történelem fejlődését. Leírják az Isten nevében elkövetett évszázadokat és igazságtalanságokat, amelyek megtörténtek. Lehetetlen tagadni, hogy Pálnak nem volt igaza. Ezenkívül Pál megmutatta, hogy a tettek is tanúskodhatnak az ember ellen. Ő maga is mondhatta másoknak: „Testvéreim, legyetek követőim, és jelöljétek meg azokat, akik úgy járnak, mint mi vagyunk a példaképünk.” , Fil 3:17.
- (ApCsel 20:29-31) Mert én tudom, hogy távozásom után veszedelmes farkasok vonulnak be közétek, nem kímélik a nyájat. 30 Magatok közül is támadnak majd emberek, akik elferdített dolgokat beszélnek, hogy maguk után vonják a tanítványokat. 31 Vigyázzatok tehát, és ne feledjétek, hogy három év elteltével nem szűntem meg minden éjjel és nappal könnyes figyelmeztetéssel.
- (Tit 1,16) Azt vallják, hogy ismerik Istent; de cselekedetekben megtagadják őt, mivel utálatosak és engedetlenek, és minden jó cselekedetnek megvetendők.
Az oktatás és a műveltség nem kapcsolódik közvetlenül az emberi jogokhoz, de azok az országok, amelyekben könnyen elérhető az oktatás és a műveltség, általában az emberi jogok terén is előrelépést tettek. Hogyan kapcsolódik tehát a keresztény hit a témához? Sokaknak van itt vakfoltja. Nem tudják, hogy Európában és más országokban az írott nyelvek nagy része - valamint sok iskola és egyetem - a keresztény hit hatására született. Például itt, Finnországban Mikael Agricola, Finnország reformátora és az irodalom atyja kinyomtatta az első ABC-könyvet, valamint az Újszövetséget és a Biblia más könyveinek egy részét. Az emberek megtanultak rajtuk keresztül olvasni. A nyugati világ sok más nemzetében a fejlődés hasonló folyamaton keresztül ment végbe:
A kereszténység hozta létre a nyugati civilizációt. Ha Jézus követői halvány zsidó szektaként maradtak volna, sokan közületek soha nem tanultak volna meg olvasni, a többiek pedig kézzel másolt tekercsekből olvastak volna. A fejlődéssel és az erkölcsi egyenlőséggel megalkotott teológia nélkül az egész világ jelenleg olyan állapotba kerülne, amelyben a nem európai társadalmak nagyjából az 1800-as években voltak: egy világ számtalan asztrológussal és alkimistával, de tudósok nélkül. Egy despotikus világ egyetemek, bankok, gyárak, szemüvegek, kémények és zongorák nélkül. Egy olyan világot, ahol a legtöbb gyermek ötéves kora előtt meghal, és ahol sok nő halna meg a szülés miatt – egy olyan világ, amely valóban a „sötét középkorban” élne. A modern világ csak a keresztény társadalmakból jött létre. Nem az iszlám birodalmában. Nem Ázsiában. Nem egy „világi” társadalomban – hiszen ilyen nem létezett. (6)
A kórházak sem kapcsolódnak közvetlenül az emberi jogokhoz, de javítják az emberek helyzetét és jólétét. Ezen a területen a keresztény hit nagy szerepet játszott, hiszen számos kórház (köztük a Vöröskereszt is) ennek hatására született. Az istenadta felebaráti szeretet és az emberek segítésének vágya a legtöbb kórház hátterében áll:
A középkorban a Szent Benedek-rendhez tartozó emberek csak Nyugat-Európában több mint kétezer kórházat tartottak fenn. A 12. század ebből a szempontból kiemelkedő jelentőségű volt, különösen ott, ahol a Szent János-rend működött. Például a nagy Szentlélek Kórházat 1145-ben alapították Montpellier-ben, amely gyorsan az orvosoktatás központjává és 1221-ben Montpellier egészségügyi központjává vált. Az orvosi ellátáson túl ezek a kórházak ellátták az éhezők és az éhezők élelmet is. özvegyekről és árvákról gondoskodott, és alamizsnát adott azoknak, akiknek szükségük volt rá. (7)
Néhány afrikai példa mutatja be a keresztény hit jelentőségét. Sokan kritizálják a misszionáriusi munkát, de ez nagy változást és stabilitást hozott az afrikai társadalmakban. Ennek eredményeként a gazdaság is növekedésnek indult, és emelkedett az emberek életszínvonala. Az első megjegyzést Nelson Mandela írta. Utóbbit Matthew Parris, a The Times ismert brit politikusa, írója és újságírója írta „Ateistaként valóban hiszem, hogy Afrikának szüksége van Istenre” címmel, az alcím alatt pedig „A misszionáriusok, nem pedig a támogatások megoldást Afrika legnagyobb problémájára – az emberek nyomasztó passzív gondolkodásmódjára.” Parris azután jutott erre a következtetésre, hogy gyermekként különböző afrikai országokban élt, és hosszas utazást tett a kontinensen. Ő maga ateista, de megjegyezte, hogy a misszionáriusi munkának pozitív hatásai vannak. A puszta szociális munka vagy a technikai tudás megosztása valószínűleg nem jár sikerrel, de a kontinenst Nike, egy boszorkánydoktor, egy mobiltelefon és egy dzsungelkés rosszindulatú kombinációjára fogja hagyni.
Matthew Parris: Ez inspirált, megújította a fejlődő országok jótékonykodásába vetett hanyatló hitemet. A malawi utazás azonban egy másik felfogást is felfrissített, amelyet egész életemben próbáltam száműzni, de ez egy olyan megfigyelés, amelyet afrikai gyermekkorom óta nem tudtam elkerülni. Összezavarja az ideológiai elképzeléseimet, makacsul megtagadja, hogy megfeleljen a világnézetemnek, és megzavarja egyre erősödő hitemet, hogy nincs Isten. Most, mint megszokott ateista, meg vagyok győződve arról, hogy a keresztény evangelizáció milyen hatalmas hatással van Afrikában – teljesen elkülönülve a világi civil szervezetektől, kormányzati projektektől és nemzetközi segélyezési erőfeszítésektől. Ezek egyszerűen nem elegendőek. Az oktatás és a tanítás önmagában nem elég. Afrikában a kereszténység megváltoztatja az emberek szívét. Lelki változást hoz. Az újjászületés valóságos. A változás jó. …szégyen, hogy a megváltás része a csomagnak, de az Afrikában dolgozó fehér és fekete keresztények is betegeket gyógyítanak, írni és olvasni tanítanak; és csak a legszekularizáltabb ember tudna ránézni egy missziós kórházra vagy iskolára, és azt mondani, hogy a világ jobb lenne nélküle... Ha a keresztény evangélium terjedését kivonjuk az afrikai egyenletből, a kontinenst az aljas kombináció kiszolgáltathatja. : Nike, a boszorkánydoktor, a mobiltelefon és a machete.
Egészség és jólét
- 1 (János 3:11) Mert ez az az üzenet, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeressük egymást.
- (1Péter 2:17) 17 Tisztelj minden embert . Szeresd a testvériséget. Féld Istent. Tiszteld a királyt.
Az egészség és a jólét olyan kérdések, amelyek közel állnak az emberi jogokhoz. Főleg a lelki jólét függ nagyon másoktól, vagyis attól, hogyan reagálunk mások önmagunkkal szembeni viselkedésére. Általánosságban elmondható, hogy ha a gyermeknek támogató növekedési környezete, barátai és szerető szülei vannak, akkor nagy valószínűséggel olyan felnőtt lesz belőle, aki elfogadja önmagát és másokat. Lelke és elméje jól van, mert megbecsülték és szerették. Ugyanez vonatkozik természetesen a felnőttekre is. Ők is jól vannak, ha elfogadják és megbecsülik őket. Milyen hatással van a keresztény hit a lelki egészségre? Ezen a területen egyértelmű utasításokat kaptunk; szeressük felebarátainkat és mindenkit tiszteljünk, mint pl. az előző versek mutatják. Jó alapjai vannak a mentális egészségnek és az emberi jogoknak is. Az emberi jólét azonban nem csak lelki, hanem fizikai tényezőktől is függ. Ha nem táplálkozik, rossz az egészségi állapota, vagy nem kap kezelést, ha beteg, ez csökkenti a közérzetet. Ezek a dolgok gyakran nem történnek meg olyan társadalmakban, amelyek nem tartják tiszteletben mások emberi jogait. Milyen útmutatást ad a Biblia, amikor nehéz élethelyzetben lévő emberekről van szó? Az újszövetségi oldalon rengeteg tanítás és vers található erről a témáról. Jézus és az apostolok tanításában egyaránt megjelennek. Arra buzdítanak bennünket, hogy segítsünk a szegény, beteg vagy bajba jutott embereken. A probléma csak az, hogy lassan hajtjuk végre őket. Hitünk nem mindig elég gyakorlatias ahhoz, hogy felebarátainkra is kiterjedjen:
- (Mk 14:7) 7 Mert a szegények mindig veletek vannak, és amikor csak akarjátok, jót tegyetek velük, de én nem mindig.
- (1János 3:17,18) De akiben van e világ javai, és látja, hogy testvére szüksége van, és elzárja előle könyörületét, hogyan lakik benne Isten szeretete? 18 Gyermekeim, ne szeressünk szóval, se nyelvvel; hanem tettben és igazságban.
- (Jakab 2:15-17) Ha egy testvér vagy nővér meztelen, és nélkülözi a napi táplálékot, 16 És monda nékik valaki közületek: Menjetek el békével, melegedjetek meg és jóllakjatok; mindazonáltal ne adjátok meg nekik azokat a dolgokat, amelyek a testnek szükségesek; mit profitál? 17 Ugyanígy a hit, ha nincsenek cselekedetei, meghalt, mert egyedül van.
- (Tit 3,14) 14 És a mieink is tanulják meg a jó cselekedeteket a szükséges célokra fenntartani, hogy ne legyenek gyümölcstelenek.
Néhányan azonban követték a korábbi bibliai tanításokat. Ennek eredményeként sok keresztény jótékonysági szervezet jött létre. Például a Vöröskereszt megszületett, amikor egy melegszívű keresztény, Henri Dunant meglátta a sebesültek helyzetét a csatatéren, és módszereket kezdett kidolgozni annak enyhítésére. Ugyanezen a területen tevékenykedett Florence Nightingale, a jámbor keresztény, aki mind a katonai, mind az általános orvosi ellátást megreformálta. Ismert még William Booth, az Üdvhadsereg alapítója és Eglantyne Jebb, a Save the Children alapítója. Ez utóbbi szervezet akkor jött létre, amikor Jebb az első világháború után éhező közép-európai gyerekeknek dolgozott. A hit gyakorlatiasságának egyik példája John Wesley, aki a 18. századi metodista mozgalom ismert prédikátora és atyja volt. Az ő hatására Anglia valódi társadalmi megújulást élhetett meg, jelentős politikai, társadalmi és gazdasági fejlődéssel. Csökkentették a társadalom igazságtalanságát és szegénységét, több ezer ember életszínvonalát emelve. J. Wesley Bready történész még úgy becsülte, hogy a Wesley testvérek reformmozgalma megakadályozta Angliát abban, hogy hasonló forradalomba és erőszakba sodródjon, amely Franciaországban zajlott le:
Wesley üzenete az evangélium átfogóságát hangsúlyozta. Nem volt elég az emberi lélek üdvözülése, hanem az elmének, a testnek és az emberi élőhelynek is meg kellett változnia. Wesley nézetének köszönhetően Nagy-Britanniában végzett munkája sokkal több volt az evangelizációnál. Gyógyszertárat, könyvesboltot, ingyenes iskolát, özvegyek menedékét nyitott, és már jóval azelőtt felállt, hogy szembeszálljon a rabszolgasággal, mielőtt William Wilberforce, a rabszolgaság legismertebb ellenfele megszületett. Wesley támogatta a polgári és vallásszabadságot, és felkeltette az embereket, hogy lássák, milyen brutálisan megfosztották a szegényeket. Fonó- és kézműves műhelyeket alakított ki, és maga is orvostudományt tanult a rászorulók megsegítésére. Wesley erőfeszítései a munkavállalók jogainak javulásához, valamint a munkahelyi biztonsági előírások kidolgozásához vezettek. David Lloyd George volt brit miniszterelnök elmondta, hogy több mint száz éven át a metodisták voltak a szakszervezeti mozgalom meghatározó vezetői. … Robert Raikes azért vetette fel a vasárnapi iskolák indításának ötletét, mert lehetőséget akart adni a munkások gyermekeinek, hogy iskolába járjanak. Mások, akiket Wesley újjáéledése érintett, megreformálták az árvaházakat, elmegyógyintézeteket, kórházakat és börtönöket. Florence Nightingale és Elizabeth Fry például az orvosi ellátás és a börtönrendszer fejlesztésével és korszerűsítésével vált ismertté. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Évmilliók / dinoszauruszok / emberi
evolúció? |
