|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha és a buddhizmus vagy Jézus?
Buddhista tanítások áttekintése. Igazak vagy sem?
Sokaknak van bálványuk a kultúra és a sport világában. Lehetnek zenekészítők, színészek, futballisták vagy más sikereket elért sztárok. Őket és tevékenységüket aktívan követik, mert sikerük és életük érdekli. Bár a sport- és kulturális sztárok egy ideig a figyelem középpontjában lehetnek, nem hasonlíthatók össze vallási és spirituális befolyásolókkal, akiknek tanításai több tíz generációra hatással voltak. Ebben a cikkben az elmélkedés tárgya Buddha és a buddhista vallás, valamint Jézus és a keresztény hit. Számít-e, hogy valaki Buddha tanításában vagy Jézus Krisztusban hisz? Mi a különbség a tanításaik, az eredetük között, és hova kell bíznia? Ezeket a kérdéseket a továbbiakban megvizsgáljuk. Kezdjük azzal, hogy megvizsgáljuk a világegyetem és az élet kezdetének problémáját a buddhizmusban.
A világegyetem kezdetének és az életnek a problémája a buddhizmusban. Először is érdemes odafigyelni arra, hogy a buddhizmus ateista vallás. Ez azt jelenti, hogy bár a modern buddhisták akár imádkozhatnak is Buddhához, vagy imádhatják képeit saját tevékenységeik során, a buddhizmus nem ismeri el a tényleges teremtő isten létezését. A buddhisták nem hisznek a Teremtő létezésében. Ebben rejlik a buddhizmus első problémája, amely megegyezik az ateizmuséval. Az alábbi dolgok ugyanis, amelyeket nap mint nap szemünkkel vagy távcső segítségével megfigyelhetünk, nem mindig léteztek. Biztosan születtek valamikor:
• Galaxisok és csillagok nem mindig léteztek, mert különben a sugárzásuk már elfogyott volna • Bolygók és holdak nem mindig léteztek, mert még mindig van vulkáni tevékenységük, amely nem állt le • Élet ezen a bolygón nem mindig létezett, mert a földi élet a Naphoz kötődik, amely nem melegíthette fel örökké a Földet. Ellenkező esetben az energiatartalékai már kimerültek volna.
A következtetés az, hogy az univerzumnak és az életnek határozott kezdete lehetett, amikor az órák elindultak. Ez egy logikus következtetés, amelyet még az ateista tudósok is elismernek vagy el kell ismerniük. Lehet, hogy nem értenek egyet Isten teremtő munkájával, de nem tagadhatják, hogy az életnek és a világegyetemnek van kezdete. A buddhizmussal és az ateizmussal pontosan az a probléma, ahogy az előbbi dolgok létrejöttek. Felesleges például azt állítani, hogy az univerzum magától keletkezett a semmiből, az úgynevezett ősrobbanásban, mert ez matematikai lehetetlenség. Vagyis ha kezdetben nem volt semmi - csak semmi -, lehetetlen, hogy bármi is keletkezzen belőle. A semmiből semmit sem lehet elvenni, ezért az ősrobbanás elmélete ellenkezik a matematikával és a természeti törvényekkel. Az ateisták és a Buddha követői tehát zsákutcában vannak, amikor galaxisok, csillagok, bolygók és holdak létezésének okát próbálják megtalálni. Eredetükről eltérő elméleteik lehetnek, de az elméletek nem gyakorlati megfigyeléseken és tudományon, hanem képzeleten alapulnak. Ilyen az élet születése is. Ezt egyetlen ateista tudós sem tudja megmagyarázni. Megszületése önmagában képtelenség, mert csak az élet hozhat életet. Ez alól a szabály alól nem találtak kivételt. Az első életformák esetében ez egyértelműen a teremtő istenre utal, ahogy pl. a Biblia egyértelműen tanítja. Különálló az általa alkotott alkotástól:
- (Ter 1,1) Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet.
- (Ézsaiás 66:1,2) 1 Ezt mondja az Úr: Az ég az én trónusom, és a föld a lábam zsámolya: hol van a ház, amelyet nekem építesz? és hol van a pihenőm? 2 Mert mindezeket az én kezem készítette, és mindezek megvoltak , azt mondja az ÚR, de erre az emberre nézek, méghozzá arra, aki szegény és megbántott lelkű, és remeg az én beszédemtől.
- (Jel 14:7) 7 Hangosan mondván: Féljétek az Istent , és dicsőítsétek őt! mert eljött az ő ítéletének órája, és imádjátok azt, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és a vizek forrásait .
Reinkarnáció a buddhizmusban. Fentebb elhangzott, hogy miben különbözik a buddhizmus a keresztény és teista felfogástól. A buddhizmusban nincs Isten, aki mindent megteremtett, és elkülönülne az általa teremtett teremtménytől. Ebben az értelemben a buddhizmus a hinduizmushoz hasonló vallás, amelynek szintén nincs fogalma a mindenható teremtő istenről. A buddhizmusnak, akárcsak a hinduizmusnak, szintén megvan a reinkarnáció tana. Ugyanez a doktrína elterjedt a nyugati országokban is, ahol az úgynevezett New Age mozgalomban tanítják. A nyugati országokban körülbelül 25% hisz a reinkarnációban. Indiában és más ázsiai országokban, ahol ez a doktrína származik, ez a szám sokkal magasabb. A reinkarnáció fogalma azon a felfogáson alapul, hogy életünk folyamatos körforgásnak számít. E doktrína szerint mindenki újra és újra megszületik a földre, és új inkarnációt kap aszerint, ahogy előző életében élt. Minden rossznak, ami ma történik velünk, a korábbi események eredménye kell, hogy legyen, és most azt kell learatnunk, amit korábban elvetettünk. Csak akkor szabadul fel a reinkarnáció körforgása alól, ha az ember megvilágosodást tapasztal, ahogyan azt Buddha is megtapasztalhatta. De mit gondoljunk a reinkarnációról és annak buddhista változatáról, ezen elmélkedünk a következőkben:
Miért nem emlékszünk? Az első kérdés a reinkarnáció érvényességére vonatkozik. Igaz ez, mert nem emlékszünk semmire az előző életekből? Ha valóban az elmúlt életek láncolata áll mögöttünk, nem várnánk-e el, hogy sok – családi élettel, iskolázással, lakóhellyel, munkával és szabadidővel kapcsolatos – eseményre emlékezzünk tőlük? De miért nem emlékszünk? Feledékenységünk nem egyértelmű bizonyítéka annak, hogy az elmúlt életek soha nem léteztek? Még HB Blavatsky, a Teozófiai Társaság alapítója és az a személy is, aki a 19. században talán a leginkább népszerűsítette a reinkarnáció tanát Nyugaton, ugyanazt vallotta be, nevezetesen a feledékenységünket:
Talán azt mondhatjuk, hogy egy halandó ember életében nincs olyan lélek- és testszenvedés, amely ne lenne valamilyen korábbi létformában elkövetett bűn gyümölcse és következménye. De másrészt jelenlegi életében ezekből még egy emlék sem szerepel. (1)
Való igaz, hogy például Buddha állítólag megvilágosodási tapasztalatai során emlékezett korábbi életeire, és a New Age mozgalom egyes tagjai ugyanezt állítják. A probléma azonban az, hogy senki sem emlékszik ezekre a dolgokra normál állapotban, amikor általában cselekszünk és gondolkodunk. Ez még Buddhával sem történt meg, de szüksége volt egy megvilágosodási élményre, ahol a páli szentírások szerint több mint 100 000 előző életére emlékezett (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72. o. / Keleti bölcsesség). A megvilágítási élményekkel és az elmúlt életek emlékeivel azonban az a probléma, hogy mennyire megbízhatóak. Mindannyiunknak van elméje, képzelőereje és álmai, ahol sokféle kalandot láthatunk, amelyek valósnak tűnnek az álomban, de amelyeket soha nem tapasztaltunk. Ez azt mutatja, hogy az álmokban és az elmében nem lehet teljesen megbízni. Fennáll a csalás lehetősége. Az, hogy ezek a világítási élmények hogyan jönnek létre, általában hasonló mintát követ. Általánosságban elmondható, hogy az ember évek óta gyakorolja a szemlélődést/meditációt, és ez végül elvezetett az úgynevezett világítási élményhez. Így volt ez a Buddha esetében is, aki éveket töltött mély meditációban, de érdekes, hogy az iszlám prófétája, Mohamed is vallásos meditációval foglalkozott, amikor látomásokat és kinyilatkoztatásokat kezdett kapni. Így indult meg sok más vallási mozgalom is. Például több Japánban létező vallási csoport is ennek a folyamatnak a révén született meg, amikor valaki először hosszan meditált, majd kapott egy kinyilatkoztatást, amelyre a mozgalom épül. Emellett figyelemre méltó, hogy ugyanazokat az élményeket, amelyeket egyesek a hosszú távú meditáció eredményeként átélhetnek, a drogok segítségével hozták létre. A kábítószer-használók téveszmésszerű fénytapasztalatokat élhetnek át, mint a hosszú távú meditálók, és láthatnak olyan dolgokat, amelyek nincsenek ott, akárcsak a skizofréniában szenvedők. Én személy szerint hiszem és értem, hogy a valóságban Sátán és a gonosz szellemvilág megtéveszti az embereket ezekkel a látomásokkal és megvilágosodási tapasztalatokkal. Az egykori hindu guru, Rabindranath R. Maharaj ugyanezt vetette fel. Ő maga évekig meditált, és ennek következtében hamis látomásokat tapasztalt. Nem sokkal azután, hogy Jézus Krisztushoz fordult, meglepve tapasztalta, hogy a kábítószer-használók hasonló tapasztalatokkal rendelkeznek, mint ő. Ez a példa azt mutatja, hogy mennyire megkérdőjelezhető megbízni például Buddha vagy mások történetében, amikor az elmúlt életeikről vagy a hosszan tartó meditáció vagy drogok által elért úgynevezett megvilágosodási élményekről mesélnek:
Ily módon még több kábítószer-fogyasztóval kezdtem találkozni, és egy megdöbbentő felfedezést tettem: néhányuknak hasonló tapasztalataik voltak drog hatása alatt, mint nekem a jóga és a meditáció idején! Megdöbbenve hallgattam, ahogy leírták a „szép és békés világot”, amelybe az LSD segítségével bejuthattak; egy olyan világot, amelyben a pszichedelikus látomások és színek túlságosan is ismerősek voltak. Természetesen sokuknak voltak rossz tapasztalatai is, de úgy tűnt, hogy a legtöbb droghasználó nem hajlandó figyelembe venni ezeket a figyelmeztetéseket, mint én a jóga gyakorlása során. „Nem volt szükségem anyagokra ahhoz, hogy más világok vagy természetfeletti lények látomásait lássam, hogy egységet érezzek az univerzummal, vagy hogy érezzem, hogy én vagyok az „Isten” – mondtam nekik. „Mindezt transzcendentális meditációval értem el. De hazugság volt, a gonosz szellemek trükkje, hogy fölénybe kerüljenek, amikor kiszabadítottam az elmémet a saját irányításom alól. Önt becsapják. Az egyetlen út a békéhez és a megelégedettséghez, amit keresel, Krisztuson keresztül vezet.” Mivel tudtam, miről beszélek, és magam is tapasztaltam kábítószer nélkül, a droghasználók közül sokan komolyan vették a szavaimat. … Megtudtam, hogy a kábítószerek olyan változásokat okoznak a tudatban, amelyek hasonlóak a meditáció által okozott változásokhoz. Lehetővé tették a démonok számára, hogy manipulálják az agy neuronjait, és mindenféle látszólag valódi élményt hozzanak létre, amelyek valójában álnok téveszmék voltak. Ugyanazok a gonosz szellemek, amelyek egyre mélyebb meditációba vezettek, hogy fölénybe kerüljek, nyilvánvalóan ugyanilyen sátáni okból álltak a drogmozgalom mögött is. (2)
Konfliktus a hindu és a nyugati nézettel. Ha a reinkarnáció igaz lenne, és minden emberre kiterjedne, valószínű, hogy mindenki hasonló módon tanítana róla. Ez azonban nem így van, de a buddhisták másképpen tanítanak erről, mint például a hinduk vagy a New Age mozgalom nyugati tagjai. A különbségek legalább a következő kérdésekben jelentkeznek:
• A nyugati felfogás szerint az ember mindvégig személy marad. Ehelyett mind a hindu, mind a buddhista felfogás szerint az ember állatként vagy akár növényként születhet. A következő idézet a buddhista felfogást írja le:
A hónap utolsó napján a szellemek jóllakottan és elégedetten térnek vissza lakóhelyükre az alvilágban. A Kui-szellemek és az ősi szellemek még egy évre bezáródnak a szellemek ajtaja mögé. Néhányan visszatérnek a tíz terembe, hogy tovább töltsék a büntetésüket. Vannak, akik arra várnak, hogy reinkarnálódjanak a földön vagy a nyugati mennyországban. A tizedik teremből belezuhansz a reinkarnáció kerekébe, amelyen keresztül visszaszületsz a földre. Vannak, akik jó embernek születnek, mások rossznak, vannak állatok, vagy akár növények. (3)
• Az előző idézet arra utalt, hogy a buddhisták hogyan hisznek a pokolban. Másrészt a hinduk és a New Age mozgalom nyugati követői általában nem hisznek a pokolban. Tagadják a pokol létezését. Itt van egy ellentmondás a reinkarnáció különböző felfogásai között. A buddhizmusban négy mennyország vagy paradicsom is létezik: az északi, a déli, a keleti és a nyugati égbolt. Úgy gondolják, hogy Buddha az utolsóban van. Másrészt a hinduk és a New Age mozgalom követői nem hisznek ebben a kérdésben ugyanúgy, mint a buddhisták.
• A reinkarnáció körforgásából való kilépés módja más a hinduizmusban és a buddhizmusban. A hinduk azt tanítják, hogy amikor az ember felismeri istenségét és kapcsolatát Brahmannal, akkor megszabadul a reinkarnáció körforgásától. Ehelyett Buddha négy igazságot tanított (1. Az élet szenvedés 2. A szenvedést az élni akarás okozza 3. A szenvedést csak az élni akarás kioltásával lehet felszabadítani 4. Az élni akarást a helyes út követésével lehet kioltani ), amelyek közül az utolsó magában foglalja az üdvösség nyolcszoros útját, azaz a reinkarnáció körforgásától való megszabadulást. Ez magában foglalja: a helyes hitet, a helyes törekvést, a helyes beszédet, a helyes magatartást, a helyes életmódot, a helyes erőfeszítést, a megfelelő memóriát és a helyes meditációt. Buddhának ez a tanítása tehát ellentmond a hindu tanításnak, Mi a helyzet a nyugati felfogással a New Age mozgalomban? Lehet, hogy ezek az emberek hisznek az ember istenségében, ahogy a hinduk hiszik, de ennek felismerését és a reinkarnációra gyakorolt hatását általában nem tanítják úgy, mint a hinduizmusban. A nyugati országokban éppen ellenkezőleg, a reinkarnáció pozitív értelemben tanítható. A reinkarnációt lehetőségnek tekintik, nem átoknak, mint a hinduizmusban és a buddhizmusban. Ezek azok az ellentmondások, amelyek a reinkarnáció doktrínája körül léteznek.
Hogyan működik a karma törvénye? A reinkarnáció tanának egyik rejtélye a karma törvénye, amely a buddhizmusban, a hinduizmusban és a New Age mozgalomban jelenik meg itt, Nyugaton. Az általános értelmezés szerint a karma törvényének meg kell jutalmaznia és meg kell büntetnie az embert aszerint, ahogyan előző inkarnációjában élt. Ha valaki rosszat tett, vagy rossz gondolatokat gondolt, annak negatív következménye van; a jó gondolatok és tettek pozitív eredményt hoznak. A talány azonban az, hogyan működhet így egy személytelen törvény? Egy személytelen erő vagy törvény nem képes gondolkodni, megkülönböztetni a tettek minőségét, de még csak nem is emlékezni semmire, amit az ember tett – ahogy egy világi törvénykönyv sem működhet így, de a törvény végrehajtójára, egy személyes lényre mindig szükség van; a törvény önmagában ezt nem teszi meg. A személytelen törvény sem készíthet terveket jövőbeli életünkre, és nem határozhatja meg, hogy milyen körülmények között születünk és élünk. A szóban forgó cselekedetekhez mindig személyiség kell, ami a karma törvénye nem. Egy egyszerű törvény nem működhet így. A másik probléma, hogy ha a karma törvénye aszerint jutalmaz és büntet, ahogyan előző életeinkben éltünk, akkor miért nem emlékszünk semmire az előző életekből – ezt már fentebb megfogalmaztuk? Ha az elmúlt életünk alapján büntetnek bennünket, akkor mindenkinek tudnia kell, miért történik velünk, ami velünk történik. Amúgy mi alapja van annak, ha a büntetés oka nem kellően egyértelmű? Ez az egyik probléma a reinkarnáció tanával.
Hogyan kezdetben – honnan jött a rossz karma? Korábban elmondták, hogyan kezdődik az univerzum és az élet. Nem örökkévalóak és nem mindig léteztek, de határozott kezdetük van. Ez alapján felmerül a kérdés, hogy honnan jött a rossz Karma? Hogyan kerülhetett volna a földre, ha nincs élet a földön? Vagyis ha nem lett volna élet, akkor rossz karma nem keletkezhetett volna rossz tettek következtében, sem jó karma. Valójában már minden ember és lény tökéletes lett volna, és még csak nem is kellett volna átmennie a reinkarnáció ciklusán. Hogyan jöhetett létre a reinkarnáció körforgása - ha ez igaz -, hiszen csak az előző életekből származó rossz karma okozza és tartja fenn? Mi volt az ötletgazdája? Az alábbi leírás az előző problémát magyarázza. Kitér arra, hogyan lehet a ciklust a közepéről indítani, de nem foglalkozik magával a kezdet problémájával. A leírásban a szerző buddhista szerzetesekkel beszélget:
Pu-ör-an buddhista templomában ültem egy csoport szerzetessel. A beszélgetés arra a kérdésre terelődött, hogy honnan származik az ember szelleme. … Amikor ez a válasz nem elégített ki, az egyik szerzetes így válaszolt: "A lélek Buddhától származik a nyugati mennyországból." Majd megkérdeztem: "Honnan jött Buddha, és hogyan származik belőle az ember lelke?" ismét egy hosszú előadás volt az előző és a leendő Buddhákról, akik hosszú idő után, végtelen ciklusként követik egymást. Mivel ez a válasz sem elégített ki, így szóltam hozzájuk: „Középről kezdjetek, de nem kezdettől fogva. Már van egy Buddha, aki erre a világra született, és akkor készen áll egy másik Buddha. Van egy teljes embered, aki végtelen időkig megy keresztül a ciklusán." Világos és rövid választ akartam kapni a kérdésemre: honnan jött az első ember és az első Buddha? Honnan indult a nagy fejlődési ciklus? (…) Egyik szerzetes sem válaszolt, mind elhallgattak. Egy idő után azt mondtam: "Ezt elmondom neked, bár nem ugyanazt a vallást követed, mint én. Az élet kezdete Isten. Ő nem olyan, mint a Buddháid, akik végtelen sorozatként követik egymást a nagy körforgásban de Ő örökké ugyanaz és változhatatlan. Ő a kezdete mindennek, és Tőle származik az ember szellemének kezdete." (…) Nem tudom, hogy válaszom kielégítette-e őket. Lehetőségem nyílt azonban beszélni velük az élet forrásáról, az élő Istenről, akinek léte egyedül képes megoldani az élet forrásának és a világegyetem keletkezésének kérdését. (4)
Buddha százezer élete. Korábban elhangzott, hogy Buddha állítólag 100 000 előző életére emlékezett megvilágosodási tapasztalata során. Ezt említik a páli nyelvű buddhista szentírások (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, 72. o. / Keleti bölcsesség). Ez a kérdés azonban mérlegelhető. Például az emberiség történelmét csak körülbelül 5000 évre visszamenőleg ismerjük biztosan (ami egészen közel van a bibliai genealógiák alapján kikövetkeztethető kb. 6000 évhez). Az ennél hosszabb időszakok és az emberiség hosszú történelmére vonatkozó feltételezések inkább képzelgés, mint megbízható információ. A radiokarbon módszer feltalálója, WF Libby professzor a Science Magazine-ban (1961.03.03., 624. o.) valóban kijelentette, hogy a történelem megerősítette, hogy csak kb. 5000 évvel ezelőtt. Beszélt Egyiptom uralkodó családjairól, amelyek a valóságban még évszázadokkal később is élhettek (ez hangzott el a Suomen TV-n 1996. november-decemberben bemutatott "Faaraot ja kuninkaat" című 3 részes sorozatban)
Arnolddal (a munkatársammal) először megdöbbentünk, amikor felfedeztük, hogy a történelem csak 5000 éves múltra tekint vissza. (...) Gyakran olvastunk arról, hogy ez vagy az a régészeti lelőhely húszezer éves. Elég gyorsan megtudtuk, hogy ezek az adatok és a korai dátumok nem ismertek pontosan, és hogy Egyiptom első dinasztiájának ideje a valóságban a legrégebbi történelmi időpont, amelyet bizonyosan megerősítettek. (5)
A legkorábbi feljegyzéseink az ember történetéről csak körülbelül 5000 évvel a múltra datálhatók. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, 6. kötet, 12. o.)
A népességnövekedés sem támogatja a hosszú időszakok gondolatát. Számítások szerint a népesség átlagosan 400 évente megduplázódott (ma még gyorsabban). Ez azt jelentené, hogy például 4000 évvel ezelőtt a Földnek kevesebb, mint 10 millió lakosnak kellett volna lennie. Ez korrekt becslésnek tűnik, mivel az olyan területek, mint Észak-Amerika, Dél-Amerika és Ausztrália, csak a 18. század óta váltak főként lakottá. Például a becslések szerint Észak-Amerikában a 18. század elején még csak hárommillió lakos élt, jelenleg pedig százszor többen. Ez azt mutatja, milyen ritkán lakott volt a Föld néhány évszázaddal ezelőtt. Néhány évezreddel ezelőtt a Föld még ritkábban lakott, mint a 18. században. Másrészt, ha 100 000 évvel ezelőtt még csak 2 lakosa volt, és a népesség megduplázódása ezerévenként egyszer volt (ez sokkal lassabb ütem, mint most), akkor a jelenlegi népességnek 2 535 300 000 000 000 000 000 000 000 000 főnek kellene lennie. Ez abszolút abszurd szám a mai 8 milliárdhoz (= 8 000 000 000) képest, és azt mutatja, hogy akkoriban ember nem létezhetett. Ez azt mutatja, hogy az emberiség eredete sokkal közelebb van, csak néhány évezreddel ezelőtt. Hogyan kapcsolódik mindez Buddhához és feltételezett korábbi életeihez? Röviden: lehetetlen, hogy 100 000 előző életet élhetett volna, legalábbis emberként, hiszen az emberek csak néhány évezrede vannak a Földön. Felesleges hosszabb időszakokról beszélni, mert az emberi történelem egyértelmű jelei nem terjednek tovább. Másrészt, ha hiszünk az ateista tudósoknak, akik hisznek a hosszú időkben, akkor csak egysejtű életnek kellett volna léteznie a Földön több száz millió évig, mígnem 500-600 millió évvel ezelőtt bonyolultabb élet jelent meg a tengerfenéken. . A kérdés az, hogy ha csak egysejtű élet volt, majd tengerfenéki állatok, mit tanultak ezek az élőlények a reinkarnáció ciklusában? Hogyan tettek szert jó karmára vagy hogyan kerülték el a rossz karma felhalmozódását, miközben egysejtű vagy tengerfenéki állatként éltek? Én személy szerint nem hiszek abban, amit az ateista tudósok állítanak évmilliókról, azokat a Sátántól származó hazugságnak tartom, de ha az evolúcióelméletet évmilliókkal és a reinkarnáció tanával kombinálod, akkor ilyen problémákkal kell találkoznod. .
Az élet védelmének elve. A buddhizmusnak vannak jó tanításai az erkölcs területén, mint például, hogy ne lopj, ne kövess el házasságtörést, ne hazudj vagy igyál bódító italokat. Ezek a tanítások nem különböznek például Jézus és az apostolok tanításaitól, mert az erkölcsi érzék minden emberben közös. Mind Keleten, mind Nyugaton természetesen megértjük, mi a helyes és mi a helytelen viselkedés. A buddhizmus egyik tanítása az is, hogy nem szabad megölni egyetlen élőlényt sem. Ez összhangban van a Biblia tanításával, amikor a Biblia egyik parancsolata a „Ne ölj”. A buddhizmusban azonban azt is jelenti, hogy nem szabad megölni egyetlen élőlényt sem, vagyis az emberen kívül más élőlényeket, például állatokat sem. Emiatt a buddhista szerzetesek általában csak vegetáriánus ételeket fogyasztanak. Hogyan kapcsolódik ez a reinkarnációhoz? Röviden, a buddhisták úgy gondolják, hogy ha valaki ebben az életben megöl például egy disznót vagy legyet, akkor maga az ember disznó vagy légy formájában születik meg a következő életben. Büntetés ez annak, aki megöl egy élőlényt. Ez azonban a következő kérdéssel bővíthető: Mi van, ha valaki megöl egy gazdag, sikeres és boldog embert, akkor mi lesz a sorsa a következő életében? Vajon ebből az emberből maga is gazdag, sikeres és boldog ember lesz a következő életében? Vagy mi lesz vele? Maguk a buddhisták is gondolkodtak-e olyan dolgokon, amelyekkel találkozhatnak, ha ezt a tant következetesen alkalmazzák? Másrészt a buddhista szerzetesek és Buddha követői nem mindig követik az élet védelmének elvét. Például vizet forralhatnak, ahol több ezer baktérium elpusztulhat. A baktériumok is élőlények, mint az ember, így a gyakorlatban lehetetlen mindig követni az életvédelem elvét.
A Buddha és a szenvedés problémája. Buddha életének története az, hogy egy gazdag uralkodó fia volt, aki elhagyta gazdag otthonát, feleségét és kisfiát, hogy megoldást találjon az emberi lét gyötrelmére és szenvedésére. Egy beteg idős ember, egy szegény szerzetes és egy halott látása befolyásolta Buddha vallási ébredését. Ennek eredményeként hosszú távú kutatásba kezdett, amely több éves aszkéta életmódot és meditációt tartalmazott. Rajtuk keresztül próbálta megtalálni a szenvedésünk okát, és a módját, hogy kikeveredjünk belőle. És mi a keresztény tanítás erről a témáról? Különböző kiindulópontokból indul ki. Először is a betegségek, a bűn és a szenvedés okait már a Biblia 3. fejezete említi. A bukásról szól, amely Ádám összes leszármazottját érintette. Pál így ír a témáról, vagyis arról, hogy Ádám bukása által hogyan jött a világba a bűn:
- (Róm 5,12) Miért, miként egy ember által jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál; és így a halál minden emberre kiterjedt, mert mindenki vétkezett : 15 De nem olyan, mint a vétek, olyan az ajándék is. Mert ha egy ember vétkéért sokan haltak meg , sokkal inkább az Isten kegyelme és a kegyelemből való ajándék, amely egy embertől, a Jézus Krisztustól van, sokaknak bővelkedett. 17 Mert ha egy ember vétke miatt a halál egy által uralkodott ; Sokkal inkább azok, akik bőségben részesülnek a kegyelemben és az igazság ajándékában, egy Jézus Krisztus által fognak uralkodni az életben.) 18 Ezért, mint egy ítélet vétke, minden embert elítél; ugyanígy az egyik ember igazsága által minden embert megkapott az ingyenes ajándék az élet megigazulására. 19 Mert amint egy ember engedetlensége miatt sokan bűnössé lettek , úgy egynek engedelmessége által sokan megigazulnak.
Az a tény, hogy a bűn Ádám bukása révén jött a világra, a végső oka annak, hogy szenvedés, gonoszság és halál van a világon. Figyelemre méltó, hogy sok népnek hasonló történetei vannak egy elmúlt aranykorról, amikor minden jól ment. Megmutatja, hogy a paradicsomi narratíva nemcsak a kereszténységre és a judaizmusra jellemző, hanem más vallásokban és kultúrákban is megjelenik. Ez az emberiség közös hagyományának kérdése, mert a világ különböző részein megtalálható. A Burmában élő karének hagyománya a bűnbeesésről szól. Nagyon hasonlít a bibliai beszámolóhoz. Egyik dalukban megemlíti, hogy Y'wa, vagyis az igaz Isten először teremtette meg a világot (teremtés), majd megmutatta a "próbagyümölcsöt", de Mu-kaw-lee elárult két embert. Ez az embereket sebezhetővé tette a betegségeknek, az öregedésnek és a halálnak. A leírás nem sokban különbözik a Genezis könyvében szereplő történettől:
Kezdetben Y'wa formát adott a világnak. Jelzett ételt és italt. Megjelölte "a próbagyümölcsöt". Pontos parancsokat adott. Mu-kaw-lee két személyt elárult. Rávette őket, hogy egyék meg a próbagyümölcsöt. Nem engedelmeskedtek; nem hittek Y'wának... Amikor megették a tesztgyümölcsöt, betegségekkel, öregedéssel és halállal szembesültek. (6)
Meg lehet-e szabadulni a szenvedéstől? Igen, részben már ebben az életben. A legtöbb szenvedést az okozza, hogy az ember rosszindulatú egy másik személlyel szemben, vagy nem törődik szerettei sorsával. Ezt az ügyet egészen egyszerű módon intézik, vagyis a felebaráti szeretettel és azzal, hogy az emberek megbánják bűneiket. Jézus a következőképpen tanított ezekről a témákról:
- (Mt 4,17) Ettől kezdve Jézus prédikálni kezdett, és ezt mondta : Térjetek meg, mert elközelített a mennyek országa .
- (Mt 22,34-40) Amikor azonban a farizeusok meghallották, hogy elhallgattatta a szadduceusokat, összegyűltek. 35 Egyikük pedig, aki ügyvéd volt, kérdést intézett hozzá, kísértve őt, és ezt mondta: 36 Mester, melyik a nagy parancsolat a törvényben ? 37 Monda néki Jézus: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből. 38 Ez az első és nagy parancsolat. 39 A második pedig hasonló hozzá: Szeresd felebarátodat, mint magadat . 40 Ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták .
Ha követjük Jézus korábbi tanításait, a világ szenvedésének nagy része egy nap alatt véget ér. A buddhista szerzetesek megpróbálták megoldani ezt a problémát úgy, hogy befelé fordulnak, vagy meditálnak, és kolostorokba járnak, de ha szeretjük az embereket, akkor azt magunkon kívül kell irányítani. Ezt nem mindig követték megfelelően, és nagyon messze vagyunk a tökéletességtől, de Jézus tanításának ez a lényege. A keresztény szeretet egyik példája a kórházak, amelyek hozzájárulnak a világ szenvedésének csökkentéséhez. Például Indiában és Afrikában a legtöbb kórház keresztény misszión keresztül indult. Az ateisták és humanisták gyakran mellékesek voltak ezen a területen, és a buddhisták sem voltak túl aktívak. Malcolm Muggeridge (1903-1990) angol újságíró, aki maga is világi humanista, de ennek ellenére őszinte, észrevette ezt. Figyelmet fordított arra, hogy a világkép hogyan hat a kultúrára:
Éveket töltöttem Indiában és Afrikában, és mindkét helyen találkoztam bőséges igazlelkű tevékenységgel, amelyet a különböző felekezetekhez tartozó keresztények tartottak fenn; De egyszer sem szembesültem szocialista szervezet által működtetett kórházzal vagy árvaházzal, vagy humanizmus alapján működő lepraszanatóriummal. (7)
Mi a közös a buddhizmusban és a kereszténységben? A buddhizmusnak sok közös vonása van a keresztény hittel. Ilyen ügyek a következők:
• Az erkölcs, vagy a jó és a rossz felfogása egységes dolog. A buddhizmusban, akárcsak a keresztény hitben, azt tanítják, hogy nem szabad lopni, nem szabad házasságtörést elkövetni, hazudni és ölni sem szabad. Ezek a tanítások semmiben sem különböznek például Jézus és az apostolok tanításaitól, és nincs is ebben semmi különös. Ennek az az oka, hogy a világon minden embernek van értelme a helyes és helytelen viselkedésről, és van lelkiismerete. Pál a következőképpen tanított erről a témáról. Arról beszélt, hogy szívünkben ott van a törvény, vagyis a jó és a rossz megértése. Pál szerint ez arra vonatkozik, hogy Isten hogyan ítéli meg az embereket:
- (Róm 2,14-16) Mert amikor a pogányok, akiknek nincs törvényük, természetüknél fogva a törvényben foglaltakat cselekszenek, akkor ezek törvény nélkül önmaguk törvényei. 15 Amelyek a szívükbe írt törvény működését mutatják, lelkiismeretük is tanúskodik, gondolataik pedig az aljas, miközben vádolják vagy mentegetik egymást ;) 16 Azon a napon, amikor Isten megítéli az emberek titkait Jézus Krisztus által az én evangéliumom szerint.
• A buddhizmusban úgy tartják, hogy az embernek azt kell learatnia, amit elvetett. Ez pontosan ugyanaz a tanítás, mint a keresztény hitben, mert a Biblia szerint felelnünk kell a tetteinkért. A Biblia szerint ez az utolsó ítéletkor fog megtörténni:
- (Gal 6:7) Ne tévedjetek; Istent nem csúfolják: mert amit az ember vet, azt aratja is.
- (Róm 14,12) Így hát mindegyikünk adjon számot magáról Istennek.
- (Jel 20:12-15) És láttam a halottakat, kicsiket és nagyokat, állni Isten előtt; és felnyitának a könyvek, és megnyíltak egy másik könyv, amely az élet könyve; és a halottak megítéltetnek a könyvekbe írottak közül, cselekedeteik szerint . 13 És a tenger kiadta a halottakat, a kik benne valának; és a halál és a pokol átadta a halottakat, akik bennük voltak, és mindenkit cselekedetei szerint ítéltetnek meg . 14 És a halál és a pokol a tűz tavába vetették. Ez a második haláleset. 15 Aki pedig nem találtatott beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették.
• A buddhizmusban a pokolban hisznek, ahogyan Jézus és az apostolok tanították. A buddhisták azt hiszik, hogy a gyilkosok az örökkévalóságot a pokolban töltik. A Biblia szerint a pokol létezik, és az igazságtalanság elkövetői és azok, akik elutasítják Isten kegyelmét, oda fognak menni:
- (Mt 10,28) És ne féljetek azoktól, akik a testet megölik, de a lelket nem tudják megölni, hanem inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is el tudja pusztítani a pokolban.
- (Jel 22:13-15) Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. 14 Boldogok, akik teljesítik az ő parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához, és bemehessenek a kapukon a városba. 15 Mert kint vannak a kutyák és a varázslók és a paráznák, és a gyilkosok és a bálványimádók, és mindazok, akik szeretik és hazugságot csinálnak.
- (Jel 21:6-8) És azt mondta nekem: Megtörtént. Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég. Aki szomjazik, annak ingyen adok az élet vizének forrásából. 7 Aki győz, mindent örököl; és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam. 8 De a félelmeteseknek és hitetleneknek és utálatosaknak és gyilkosoknak és paráznáknak, varázslóknak, bálványimádóknak és minden hazugoknak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban: ez a második halál.
Miben különbözik a buddhizmus és a kereszténység? Bár a buddhizmusnak és a kereszténységnek van néhány közös vonása, egyértelmű különbségek is vannak köztük. A következőkben ezeket nézzük meg.
• A buddhizmus a reinkarnációt tanítja, ahol az ember újra és újra megszülethet és meghalhat. Ehelyett a Biblia tanítása szerint csak egy életünk van a földön, és utána ítélet lesz. A héberekben ez van írva:
- (Zsid 9:27) És amint az embereknek meg van rendelve, hogy egyszer meghaljanak, de azután az ítélet :
Mi a helyzet Jézus tanításával? A reinkarnációt sem tanította újra és újra a földön, hanem az újjászületésről beszélt, ami teljesen más dolog. Ez azt jelenti, hogy új életet kapunk Istentől, és amelyben az ember szellemileg új teremtéssé válik. Ez akkor történik, amikor az ember Jézus Krisztushoz fordul, és elfogadja Őt megváltójának:
- (János 3:1-12) Volt a farizeusok közül egy férfi, Nikodémus, a zsidók fejedelme: 2 Ő Jézushoz ment éjjel, és így szólt hozzá: Rabbi, tudjuk, hogy Istentől való tanító vagy, mert senki sem teheti meg ezeket a csodákat, amelyeket te teszel, hacsak Isten nincs vele. 3 Felele Jézus, és monda néki: Bizony, bizony, mondom néked, ha valaki újonnan nem születik, nem láthatja az Isten országát . 4 Nikodémus monda néki: Hogyan születhet az ember, ha öreg? bejuthat-e másodszor is az anyja méhébe, és megszülethet? 5 Jézus így válaszolt: Bizony, bizony mondom néktek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába . 6 Ami testtől született, az test; és ami a Lélektől született, az lélek. 7 Ne csodálkozz azon, hogy azt mondtam neked: Újonnan kell születned . 8 A szél fúj, ahol akar, és hallod annak zúgását, de nem tudod, honnan jön és hová megy: így van mindenki, aki Lélektől született. 9 Felele Nikodémus, és monda néki: Hogyan történhetnek ezek? 10 Felele Jézus, és monda néki: Ura vagy Izraelnek, és nem tudod ezeket? 11 Bizony, bizony mondom néktek: Azt mondjuk, amit tudunk, és arról teszünk bizonyságot, hogy láttunk; és nem fogadod a mi tanúságtételünket. 12 Ha földi dolgokat mondtam nektek, és nem hisztek, hogyan hinnetek, ha mennyei dolgokat mondok nektek?
- (János 1:12,13) De mindazoknak, akik befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek, azoknak is, akik hisznek az ő nevében: 13 Amelyek nem vérből, sem a test akaratából, sem ember akaratából születtek, hanem Istentől.
• Ahogy mondtuk, a buddhizmusban nincs Isten, aki mindent megteremtett, és elkülönült volna a teremtményétől. A Bibliának ez az alapvető tanítása hiányzik a buddhizmusból. Valami, ami szintén nem nyilvánul meg a buddhizmusban, az Isten szeretete. Vagyis ha nincs Isten, akkor ez a dolog sem létezhet. Ehelyett a Biblia Isten szeretetéről beszél, arról, hogy Ő maga közeledett felénk az Ő szeretetében, és hogyan akar megmenteni minket. Szeretete kifejezetten Fián, Jézus Krisztuson keresztül nyilvánult meg, amikor 2000 évvel ezelőtt a kereszten engesztelte bűneinket. A bűnök már nem akadályozzák Isten közösségéhez való hozzáférést, és elnyerhetjük bocsánatát.
- (1János 4:9,10) Ebben nyilvánult meg Isten irántunk való szeretete , mert Isten elküldte egyszülött Fiát a világba, hogy éljünk általa. 10 Ebben van a szeretet, nem abban, hogy mi szerettük az Istent, hanem abban, hogy ő szeretett minket , és elküldte a Fiát, hogy engesztelő áldozatul legyen bűneinkért .
- (János 3:16) Mert úgy szerette Isten a világot , hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
- (Róm 5,8,10) Isten azonban abban ajánlja felénk való szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk . 10 Mert ha, amikor ellenségei voltunk, megbékéltünk Istennel az ő Fiának halála által, sokkal inkább megbékéltünk az ő élete által.
A következő idézet többet mond a témáról. Rabindranath R. Maharaj maga is a hinduizmusban élt, de ugyanez igaz a buddhizmusra is. Egyikben sem ismert és nem fogadható el a mindenható Isten, aki szeretett minket:
Felálltam a székről, hogy elbocsássam. Nem volt értelme folytatni ezt a vitát. De nagyon halkan kiejtette a szavakat, amitől újra leültem. „A Biblia azt tanítja, hogy Isten a szeretet Istene. Szeretném megosztani veletek, hogyan ismertem meg Őt.” meg voltam döbbenve. Hindu éveim alatt soha nem hallottam a szeretet Istenéről! Mohón hallgattam őt. "Mivel szeret minket, közelebb akar vonni minket magához." Ez engem is megdöbbentett. Hinduként szerettem volna Isten közelébe kerülni, de ő azt mondta, hogy egy szerető Isten próbál közelebb hozni! „A Biblia azt is tanítja, hogy a bűn megakadályozza, hogy közel kerüljünk Istenhez – folytatta Molli –, és megakadályozza, hogy megismerjük Őt. Ezért küldte el Krisztust, hogy meghaljon a mi bűneinkért. És ha megkapjuk a megbocsátását, megismerhetjük Őt...” "Várj egy percet!" – szakítottam félbe. Meg akart téríteni ? Úgy éreztem, valami ellenvetést kell tennem. „Hiszek a karmában. Amit elvetsz, azt aratod, és ezen senki sem tud változtatni. Egyáltalán nem hiszek a megbocsátásban. Lehetetlen! Ami megtörtént, az megtörtént!” – De Isten bármire képes – mondta Molli magabiztosan. „Megvan a módja, hogy megbocsásson nekünk. Jézus mondta: "Én vagyok az út, az igazság és az élet: senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam." Jézus az út. Mivel meghalt a bűneinkért, Isten meg tud bocsátani nekünk!” (7)
• Ahogy elhangzott, a buddhizmusban vannak jó erkölcsi tanítások, amelyek nem különböznek Jézus és az apostolok tanításaitól. Szinte nincs különbség köztük. Ehelyett az a különbség, hogy a buddhizmusban az emberek bíznak saját tetteikben és életükben. "Az üdvösséghez vezető út a szent életben és az előírt szabályok betartásában vezet" és "az ember önmaga általi megváltása" (Idézetek a Näin puhui Buddha / A buddhista katekizmus című könyvből ). A következő idézet többet mond a témáról. Ebben egy keresztény misszionárius buddhista szerzetesekkel beszélget. Egy régi szerzetes azt állítja, hogy az örök élet megszerzéséhez évezredek munkája szükséges:
Amikor befejeztem, az öreg szerzetes rám nézett, felsóhajtott, és így szólt: "Igen, nagyszerű és jó hallani a te tanodat, de nem lehet igaz. Túl könnyű, hogy igaz legyen. Örök életet kapni nem olyan egyszerű, mint hinni Jézusban, ami azt jelenti, hogy az örök életet egy életen keresztül lehet megszerezni. Évszázadokon át kell dolgozni. Születni és meghalni és újjászületni kell, hogy jó cselekedeteket tegyél, majd évszázadok után Ha elég jócselekedetet tettél, örök életed lehet. Tanításod nagyszerű és kedves hallgatni, de túl könnyű ahhoz, hogy igaz legyen.” Ha azt mondtam volna a szerzetesnek, hogy ezt és ennyit kell imádkoznia, böjtölnie, és jó cselekedeteket kell tennie, akkor biztosan azt mondta volna: „Éppen így fogok tenni.” De ahogy az evangélium mondja: „Higgy az Úr Jézusban, és üdvözülsz, és örök életed lesz”, így a válasz: ilyen egyszerű. (8)
De mi a probléma, ha az ember saját tetteibe, átalakulásába veti a bizalmát? Ennek az a következménye, hogy soha nem lesz biztos üdvösségében. Sőt, ha több életünk is van hátra, az csak fokozza az emberi bűn terhét. Ezen az úton nem jutsz messzire. És mi a Biblia tanítása? Erről sokat írtak az Újszövetség lapjain. Eszerint mindenki bűnös és tökéletlen, és nem mérhető Istenhez. Hiába próbáljuk magunkon keresztül elérni azt, ami lehetetlen. Többek között a következő versek szólnak tökéletlenségünkről:
- (János 7:19) … és mégsem tartja be közületek a törvényt? …
- (Róm 3,23) Mert mindenki vétkezett, és híján van az Isten dicsőségének;
- (Róm 5,12) Miért, miként egy ember által jött be a világba a bűn, és a bűn által a halál; és így a halál minden emberre kiterjedt, mert mindenki vétkezett :
Mi tehát a megoldás az emberi tökéletlenségre és bűnösségre? Az egyetlen esély az, hogy bocsánatot nyerjünk bűneinkért. A karma törvényében, amelyben a buddhisták és a hinduk hisznek, nincs megbocsátás, de ha maga a Mindenható Isten ad nekünk kegyelmet és megbocsátást, ez lehetséges. Milyen alapon bocsát meg akkor Isten nekünk? A választ erre abban kereshetjük, hogy maga Isten hogyan békített ki minket önmagával fia, Jézus Krisztus által. Történt ugyanis, hogy Jézus először a földön élt bűntelen életet, és végül a kereszten vitte bűneinket. Ez lehetővé teszi a bűnök bocsánatát minden ember számára:
- (2Kor 5,18-20) És minden Istentől van, aki megbékéltetett minket önmagával Jézus Krisztus által , és nekünk adta a kiengesztelődés szolgálatát; 19 Sőt, az Isten Krisztusban volt, kibékítette önmagával a világot , és nem tulajdonította nekik vétkeiket; és ránk bízta a megbékélés szavát. 20 Most tehát Krisztus követei vagyunk, mintha Isten kért volna titeket általunk: Krisztus helyett kérünk titeket, béküljetek meg Istennel .
- (ApCsel 10:43) Róla tegyenek bizonyságot minden próféta, hogy aki hisz őbenne, az ő nevében elnyeri bűneinek bocsánatát.
- (ApCsel 13:38) Legyen tehát tudtotok, férfiak és testvérek, hogy ez az ember hirdettetik nektek a bűnök bocsánatát:
Ha hiszünk Jézus Krisztusban, aki által engesztelést kaptunk bűneinkért, elnyerhetjük bűneink bocsánatát. Nem tettekre van szükség, hanem arra, hogy mi magunk Istenhez forduljunk, megvallva bűneinket, és befogadjuk életünkbe Jézus Krisztust. Az üdvösség ajándék és kegyelem, és semmit nem lehet érte tenni. Az ajándékot úgy fogadják el, ahogy van, különben nem ajándék. Persze lehet jót tenni, de nem szabad bennük bízni. Többek között a következő versek árulnak el többet a témáról:
- (Ef 2:8,9) Mert kegyelemből van üdvösségetek a hit által; és ez nem tőletek van: ez Isten ajándéka: 9 Nem cselekedetekből , nehogy valaki dicsekedjék.
- (Jel 21:5,6) És aki a trónon ült, azt mondta: Íme, mindent újjá teszek. És monda nékem: Írj, mert ezek a beszédek igazak és hűek. 6 És monda nékem: Megtörtént. Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég. Aki szomjazik, annak ingyen adok az élet vizének forrásából.
- (Jel 22:17) És a Lélek és a menyasszony azt mondják: Jöjj! És aki hallja, mondja: Jöjj! És aki szomjazik, jöjjön. És aki akarja, vegye az élet vizét ingyen .
Csak egy módon. A modern idők egyik jellemzője, hogy az emberek minden hiedelmet egyenlőként akarnak kezelni. Azt állítják, hogy nincs egyetlen út vagy igazság. Ez az alapvetően hindu felfogás Nyugatra is elterjedt, és a New Age mozgalom tagjai és sok buddhista is hisz benne. Ennek a gondolkodásmódnak a képviselői minden vallást egyenrangúnak tartanak, annak ellenére, hogy teljesen különböznek egymástól. Jézus azonban nem hagyott nekünk választást. Azt mondta, hogy ő az út, az igazság és az élet, és csak általa lehet üdvözülni. Ezek a néhány ezer éve elhangzott szavai kizárnak más lehetőségeket. Vagy hiszünk nekik, vagy nem. Ha azonban Jézus valóban Isten, aki maga készítette el nekünk az utat az örök élethez, miért utasítanánk el Őt? Miért utasíthatnánk el őt, mivel magunktól nem nyerhetünk bizonyosságot az üdvösségről? Jézus saját magáról szóló tanításai jól jönnek ki, pl. a következő versekben:
- (János 14:6) Jézus ezt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet: senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam.
- (János 10:9,10) Én vagyok az ajtó: ha valaki általam megy be, üdvözül , ki-be jár, és legelőt talál. 10 Nem azért jön a tolvaj, hanem lopni, ölni és pusztítani: azért jöttem, hogy életük legyen, és bõvölködjenek.
- (János 8:23,24) És monda nékik: Ti alulról valók vagytok; Én felülről való vagyok: ti ebből a világból valók vagytok; Nem e világból való vagyok. 24 Azt mondtam azért néktek, hogy meghaltok a ti bûneitekben; mert ha nem hiszitek, hogy én vagyok, meghaltok bûneitekben.
- (János 5:39,40) 39 Kutassátok a szentírásokat; mert azt hiszitek, hogy bennük van örök életetek; és ők tesznek bizonyságot rólam. 40 És nem jössz hozzám, hogy életed legyen.
Mi van, ha meg akarsz menekülni, és meg akarsz bizonyosodni róla? Ennek megtapasztalása egyszerű. Bizalmadat és hitedet Jézus Krisztusba és az ő engesztelő munkájába kell helyezned, nem pedig magadba. Hozzá fordulhatsz. Ha befogadod őt és befogadod az életedbe, azonnal megkapod az örök élet ajándékát. A Biblia szerint Jézus a szívünk ajtaján kívül áll, és arra vár, hogy kinyitjuk neki az ajtót, és nem utasítjuk el. Ha befogadtad őt, örök életed van, és Isten gyermeke lettél:
- (Jel 3:20) 20 Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én hangomat és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorázom, ő pedig velem.
- (János 1:12) De mindazoknak, akik befogadták őt, hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek , azoknak is, akik hisznek az ő nevében.
Az üdvösség imája : Uram, Jézus, Hozzád fordulok. Bevallom, hogy vétkeztem ellened, és nem a te akaratod szerint éltem. Szeretnék azonban elfordulni bűneimtől, és teljes szívemből követni Téged. Azt is hiszem, hogy bűneim bocsánatot nyertek a Te engesztelésed által, és örök életet kaptam általad. Köszönöm az üdvösséget, amelyet nekem adtál. Ámen.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Évmilliók / dinoszauruszok / emberi
evolúció? |
