|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy vavy
Fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy vavy, izany hoe ny fomba fanitsakitsahana ny zon'olombelona ho an'ny ankizy rehefa lavina ny zony amin'ny ray aman-dreniny niteraka azy - izany no mahatonga ny zon'olombelona sy ny fitovian'ny olon-dehibe.
Ity lahatsoratra ity dia miresaka momba ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy sy ny fiantraikan'ny rafitry ny fianakaviana eo amin'ny ankizy. Ireo izay manohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy ary mijoro ho amin'ny fahalalahana ara-pananahana eo amin'ny fiaraha-monina, dia zara raha mijery zavatra amin'ny fomba fijerin'ny ankizy. Tsy miraharaha ny fiantraikan'ny safidin'ny olon-dehibe sy ny lalàna amin'ny ankizy izy ireo. Miresaka momba ny fitovian-jo sy ny zon'olombelona ary ny tsy fitoviana ara-tsosialy fotsiny ireo olona ireo, saingy hadinon'izy ireo fa tokony hanana zon'olombelona koa ny ankizy. Tokony hanana zo hatrany am-bohoka amin’ny ray aman-dreniny niteraka azy izy ireo. Olana raha tsy omena izany. Heverina ho ara-dalàna sy tiana ny tsy fananana ray sy reny. Andrasana avy eo ny ankizy hifanaraka amin’ny hoe nesorina tamin’izy ireo io zo fototra io ary tokony hankasitraka izany mihitsy aza. Mahazatra amin'ity lohahevitra ity ihany koa ny manandrana mamindra ny fifanakalozan-kevitra momba ny ankizy ho amin'ny fiheverana fa ny fanoherana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia maneho ny homophobia sy ny fankahalana ny pelaka. Ny olona milaza izany dia mihevitra fa mahafantatra sy mahatsapa ny fisainana sy ny fihetseham-pon'ny olona iray izay tsy mitovy hevitra amin'ny heviny. Tsy eritreretin'izy ireo fa azo atao ny tsy mitovy hevitra amin'ny zava-misy fotsiny, fa mbola tsy mankahala olona. Ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy koa dia tsy mihevitra fa maro amin'ireo lehilahy miray amin'ny lehilahy no manohitra an'io olana io. Hitan’izy ireo fa manitsakitsaka ny zon’ny zaza amin’ny rainy sy ny reniny izany. Bongibault, lehilahy miray amin'Andriamanitra tsy mino an'Andriamanitra, dia nanambara tamin'ny resadresaka iray (Wendy Wright, Frantsay Homosexuals Manatevin-daharana ny Demonstration Manohitra ny Fanambadiana Pelaka):
NAHOANA NY OLONA NO MANOHANA NY FANAMBADIAN'NY LAHY SY NY VAVY? Rehefa miezaka mamantatra hoe manao ahoana ny fomba fijerin'ny olona momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy - toetra voajanahary ve izany sa voataonan'ny anton-javatra sasany sy ny fihetsik'ilay olona momba azy - matetika ny olona no mirona amin'ny safidy voalohany. Ity zavatra ity dia raisina ho toy ny fironana voajanahary Ny toetran'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia manintona ihany koa amin'ireo antsoina hoe solontenan'ny hetsika pelaka Kristiana (eto Failandy, ohatra, Yhteys-movement sy Tulkaa kaikki-movement) . Liisa Tuovinen, mpitarika ny Yhteys-movement, dia nitondra io fomba fijery ankapobeny io tamin'ny adihevitra tamin'ny fahitalavitra tamin'ny 2002:
Raha ny marina, i Paoly dia tsy manana hevitra momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, izay toetran'olombelona voajanahary toy izany ka tsy azo ovaina. (2)
Raha raisina ho toetra voajanahary ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, dia azo antoka fa iray amin'ireo antony lehibe indrindra hijerena tsara ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy sy ny fomba fiainan'ny samy lehilahy eo amin'ny fiaraha-monina ankehitriny. Heverina fa raha toetran'ny taovam-pananahana toy ny lokon'ny hoditra na ny havia, dia tsy mety ve ny miaro ny fomba fiaina homosexualité sy ny olona manana toetra toy izany? Tsy mety ve ny manohana ny olona amin’ny safidiny ara-nofo? Inona anefa no fahamarinan’ilay raharaha? Maro ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny tenany no mandà fa voajanahary izany. Ny sasany dia mety hilaza fa voajanahary izany, saingy maro no manaiky fa ny famitahana ara-pananahana sy ny toe-javatra misy eo amin'ny lahy sy ny vavy dia nandray anjara tamin'ny fahaterahan'ny fironan'izy ireo. Ireo dia hevitra mahazatra ihany koa amin'ny psikolojia am-polony taona vitsivitsy lasa izay. Toy izany koa ny fangidiana na ny antony mahatonga ny mpanao heloka bevava matetika avy amin'ny karazana toe-javatra sasany. Tsy misy olona afaka misafidy ny toe-javatra nitaizana azy sy izay natao taminy, fa ny olona iray dia afaka misafidy ho an’ny tenany na te hamela heloka, na ho lasa mpanao heloka bevava, na hanao firaisana ara-nofo. Mety halaim-panahy hanao ireto zavatra ireto izy, saingy amin'ny lafiny iray dia afaka misafidy izay tiany hiainana izy:
Namaky fanadihadiana mahaliana iray nataon'ny manam-pahaizana iray aho: fanadihadiana natao hamantarana ny isan'ny lehilahy miray amin'ny lahy sy vavy mavitrika nino fa teraka toy izany izy ireo. Dimy amby 85 isan-jaton'ireo nadinadinina no nihevitra fa ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia fomba iray nianarana nateraky ny fitaomana manimba tany am-boalohany tao an-tranony sy ny fanangolen'ny olon-kafa. Amin'izao fotoana izao, ny fanontaniako voalohany rehefa mihaona amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy dia matetika, "Iza no nanome aingam-panahy anao?" Afaka mamaly ahy izy rehetra. Dia hanontany aho hoe: “Inona no ho nanjo anao sy ny firaisana ara-nofo raha tsy nihaona tamin’ny dadatoanao ianao, na raha tsy tonga teo amin’ny fiainanao ny zanak’olo-mpiray tam-po aminao? Sa tsy misy ny raikelinareo? Inona araka ny hevitrao no ho nitranga?” Amin'izay fotoana izay no manomboka maneno ny lakolosy. Hoy izy ireo: “Angamba, angamba, angamba.” (3)
Tsy mino anefa i Ole fa misy karazana "gen homosexualité". Mino izy fa sarotra kokoa ny mahatonga ny fihetseham-pon'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy, ary milaza izy, ohatra, fa mahafantatra mpivady kambana mitovy izy ka ny iray amin'ireo mpivady ihany no homosexualité. Mino i Ole fa maro ny antony nahatonga ny fitondran-tenany, toy ny fifandraisana sarotra sy ratsy tamin'ny rainy fony izy mbola kely. Tsy mijanona i Ole rehefa miresaka momba ny fifandraisany amin'ny rainy fony izy mbola kely. Tsapany fa tsy tao mihitsy ny rainy ary natahotra ny rainy izy. Ny raim-pianakaviana indraindray dia tezitra mafy, ary i Ole dia nahatsapa imbetsaka fa ny rainy dia ninia nanala baraka azy imasom-bahoaka. Nilaza i Ole fa mankahala ny rainy izy. (4)
Harri dia liana amin'ny resaka momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy amin'ny haino aman-jery sy ny fandalinana momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy. Resy lahatra izy fa tsy dia misy ifandraisany firy amin'ny anton-javatra maha-bevohoka ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy. Izy io dia miorina amin'ny, ohatra, ny hoe mora ny mahita ny antony mahatonga ny olona homosexualité. Matetika izy ireo no iharan'ny herisetra ara-nofo na manana fifandraisana sarotra amin'ny ray aman-dreniny na ny namany. "Izany no naharesy lahatra ahy fa tsy ny fototarazo no voalohany indrindra. Na izany aza, tsy heveriko fa tsy ho vitan'ny olona sasany ny manana fototarazo izay mahatonga azy ireo ho mora kokoa amin'ny fironan'ny homosexualité," hoy i Harri. (5)
Amin'ny tranga misy azy dia mino i Tepi fa ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia noho ny fisian'ny karazana tsy fahampiana ara-pihetseham-po izay ezahany hofenoina. Nilaza i Tepi fa natahotra ny rainy izy tamin'ny mbola kely ary mbola manana "tahotra lehilahy toy izany". Nilaza i Tepi fa mitady reny amin'ny vehivavy izy. Na dia mieritreritra ny anton'ny maha-vehivavy azy aza i Tepi, dia milaza ihany koa izy momba ny fitiavany ny vehivavy: "Satria lasa somary manafintohina ho azy izany, dia nanontany tena aho indraindray hoe ahoana no handehanany amin'izany." Etsy ankilany, mino izy fa misy antony ihany koa izany. Tsy mino i Tepi fa avy amin'ny fototarazo ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy na mety ho pelaka na lesbiana hatrany am-bohoka ny olona iray. Araka ny hevitr'izy ireo, ny olona iray dia mitombo ho pelaka na lesbiana, na dia tsy misy aretina manokana aza. (6)
Mazava ho azy, manontany tena aho, tahaka ny olona pelaka maro, hoe avy aiza ny homosexualité. Mino aho fa ny toetran'ny ankizy iray dia miforona mandritra ny telo taona voalohany amin'ny fiainana, anisan'izany ny firaisana ara-nofo. Izany dia misy fiantraikany amin'ny tontolo iainana sy ny biolojian'ny olombelona. Tsy mino mihitsy aho fa manaranaka ny homosexualité. Ho an'ny havako sasany, sarotra ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy satria matahotra ny ho lovany. (7)
Avy amin'ny fototarazo ve ny firaisan'ny samy lehilahy? Araka ny nomarihina, ny fanazavana mahazatra mahazatra momba ny homosexualité amin'izao fotoana izao dia ny maha-bevohoka azy ary vokatry ny fototarazo, na hormonina mivoaka mandritra ny fitondrana vohoka. Mihevitra ny olona fa noho ny antony biolojika no tena mahatonga ny firaisan'ny samy lehilahy. Na izany aza, io fanazavana io dia tsy tohanan'ny fanadihadiana momba ny kambana. Ny kambana mitovy dia manana fototarazo mitovy ary mitovy ny tontolo iainana ao an-kibo, nefa ny iray amin'izy ireo ihany no afaka liana amin'ny lahy sy ny vavy. Raha fototarazo no nahatonga ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia tsy tokony ho toy izany. Ity teny manaraka ity dia avy amin’ny fandinihana lehibe momba an’io foto-kevitra io, izay natao tany Kanada ary nahitana lohahevitra 20 000 teo ho eo. Asehon'izany fa tsy ny fototarazo sy ny fandovana no tena fototry ny niandohan'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy.
Nasehon'ny fanadihadiana momba ny zaza kambana tany Kanada fa zava-dehibe kokoa noho ny fototarazo ny lafin-javatra ara-tsosialy (…) Ny valin'ny fikarohana dia mampiseho fa tsy misy dikany lehibe ny fototarazo. Raha lehilahy miray amin'ny lehilahy ny iray amin'ireo kambana roa mitovy, dia misy 6.7% ny mety ho liana amin'ny olona mitovy fananahana koa ilay kambana hafa. Ny isan-jaton'ny kambana tsy mitovy dia 7,2% ary ho an'ny iray tam-po 5,5%. Ireo vokatra ireo dia tsy miombon-kevitra mafy amin'ny modely génétique voalaza etsy ambony momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy. Ny tontolo iainana izay itomboan'ny zaza kambana ao anatin'ny tranon-dreniny dia mitovy tanteraka amin'ny kambana roa amin'ny resaka hormonina, ary noho izany ny valin'ny Bearman sy Brucker dia manaporofo ny teoria fa ny tsy fifandanjana amin'ny hormonina ao amin'ny reny mandritra ny fitondrana vohoka dia miteraka firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy. (...) Ny fianarana kambana teo aloha dia nahazo ny taranjany tany amin'ny toeram-pitsaboana na tamin'ny alalan'ny fikambanana homosexualité, na raha tsy izany dia nisy santionany voafetra. Bearman sy Brucker dia nilaza fa ny fianaran'izy ireo no azo itokisana indrindra satria nifototra tamin'ny santionany kisendrasendra avy amin'ny fandalinana tanora anisan'izany ny firenena iray manontolo. Nisy taranja fitsapana 20 000 teo ho eo! Ankoatr'izay, ny mpikaroka dia tsy niantehitra tamin'izay nolazain'ny iray tamin'ireo kambana roa momba ny fironana ara-pananahana nataon'ilay kambana: Nankany amin'ny kambana hafa kosa izy ireo ary nanontany azy ireo momba izany. (8)
Ny mpikaroka momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy amin'ny ankapobeny dia tsy mino ny toetra voajanahary ananan'ny pelaka. Olli Stålström, mpikambana mpanorina ny hetsika Finnish Seta, dia nitondra ity raharaha ity tao amin'ny disertasiny Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (Ny fiafaran'ny fanilikilihana ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy ho aretina, 1997). Nambarany fa ny mpikaroka momba ny homosexualité dia tsy nanohana ny teoria "I was born gay" hatry ny ela. Niresaka momba ny fihaonambe siantifika roa natrehan'ny mpahay siansa an-jatony izy:
Ny fihaonambe siantifika roa tamin'ny Desambra 1987 dia azo jerena ho teboka manan-danja amin'ny tantara… nahitana mpikaroka 100 homosexualité avy amin'ny firenena 22 samihafa ao anatin'ny vondrona miasa 100… Niray feo ihany koa ireo kaonferansa fa tsy ara-drariny ny fanoloana ny fanasokajiana ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy ho aretina ara-tsaina amin'ny teoria momba ny natiora voajanahary. Hita fa ilaina ny mandà amin'ny ankapobeny ny fomba fijery manan-danja momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, araka izany, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia manana foto-kevitra tsy miankina amin'ny fotoana sy ny kolontsaina izay misy antony. (p. 299-300)
Zanaka maditra . Ny famantarana iray amin'ny halehiben'ny firaisana ara-nofo dia mifandray amin'ny toe-javatra sy ny anton-javatra ara-tontolo iainana dia ny ankizy kely nafoy hiara-miaina amin'ny biby. Tsy manana tombontsoa ara-nofo mihitsy izy ireo. Izany dia mampiseho fa misy fiantraikany eo amin'ny lafiny ara-tsosialy ihany koa ny firaisana ara-nofo. Tsy ny biolojia ihany no mamaritra. Risto Vuorinen, mpikaroka momba ny psikolojia momba ny fivoarana, ary profesora mpanampy amin'ny psikolojia, dia milaza ao amin'ny bokiny Minän synty ja kehitys [fahaterahana sy fivoaran'ny tena] (1997) momba ireo ankizy kely nafoy ireo, antsoina hoe zaza masiaka, notezain'ny biby. Raha fototarazo ihany no mamaritra ny firaisana ara-nofo, dia tsy hisy tranga toy izao:
Zava-dehibe ny fahitana ny firaisan'ny samy lahy na samy vavy. Na dia eo aza ny fahamatorana ara-batana, tsy mampiseho fahalianana ara-nofo izy ireo... Toa misy vanim-potoana manan-danja voalohany amin'ny fivoaran'ny firaisana ara-nofo.
Maro amin'ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy no niaiky mivantana fa tsy marina na mitombina tsara ny tohan-kevitry ny maha-zanaka. Iray amin'izy ireo i John Corvino, izay tsy mino fa ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia toetra voajanahary. Hoy izy: “Fa ny ady hevitra ratsy dia ady hevitra ratsy, na dia mahafinaritra sy marina toy inona aza ny fanatsoahan-kevitra azo avy amin’izany” (9). Ny fikarohana dia mampiseho fa ny maha-lahy sy maha-vavy dia mety hiova ihany koa amin'ny taona, fa matetika amin'ny lalana heterosexual mahazatra. Ho an'ny tanora sasany, mety mbola tsy mazava ny maha-lahy na maha-vavy azy, saingy amin'ny taona, ny ankamaroan'izy ireo dia hahita ny maha-lahy sy maha-vavy mahazatra azy:
Ny fanadihadiana amerikana lehibe iray navoaka tamin'ny taona 2007 momba ny fiovan'ny maha-lahy sy maha-vavy ny lahy sy vavy 16-22 taona dia nampiseho fa ny fironana homosexualité na bisexual dia 25 heny ny mety hiova ho heterosexual ao anatin'ny herintaona noho ny mifamadika amin'izany. Ho an'ny ankamaroan'ny tanora, ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia mihena arakaraka ny taona. Manodidina ny 70 isan-jaton'ny ankizilahy 17 taona izay naneho fahalianana homosexualité unilateral no naneho ny heterosexualité unilateral teo amin'ny faha-22 taonany. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 p.) (10)
VE NY LAlàm-panambadiana nentin-drazana ? Ny hevitra iray momba ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia ny hoe manavakavaka ny lalànan'ny fanambadiana nentim-paharazana. Izany no mahatonga ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy miresaka momba ny fitoviana sy ny ady amin'ny fanavakavahana, rehefa miaro ny heviny. Ny haino aman-jery dia mety hametraka hafatra tsara tarehy momba ny zon'olombelona sy ny fitoviana.
Ny zo hanambady ho an'ny olon-dehibe rehetra ary hanova ny dikan'ny fanambadiana . Raha miresaka momba ny fanavakavahana mifandray amin'ny lalàna momba ny fanambadiana nentim-paharazana, dia tsy maintsy lazaina fa ny olon-dehibe rehetra dia manan-jo hanambady. Tsy misy maningana eto. Ny lehilahy na vehivavy lehibe rehetra dia afaka miditra amin'ny fanambadiana miaraka amin'ny lahy sy vavy. Ny lalàna momba ny fanambadiana nentim-paharazana dia efa mitovy ary tsy manavaka na iza na iza. Ny filazana fa mifanohitra amin'ny zava-misy. Manova ny dikan’ny fanambadiana kosa ny ezaka hanitarana ny fanambadiana ho an’ny mpivady mitovy taovam-pananahana. Ny teny hoe fanambadiana dia mitondra dikany vaovao izay tsy nananany taloha. Toy ny miady hevitra fa ny fifandraisana ara-dalàna eo amin'ny mpampiasa sy ny mpiasa dia midika hoe fanambadiana, na ny bisikileta sy ny fiaramanidina dia fiara, na dia tsy izany aza. Ilay teny, izay nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantaran’ny olombelona dia noheverina fa tsy midika afa-tsy ny fifandraisan’ny lehilahy iray sy ny vehivavy iray, ka manova ny heviny ho hafa amin’ny alalan’ny foto-kevitra tsy miandany amin’ny lahy sy ny vavy momba ny fanambadiana. Manova fomba fanao izay nanjaka tamin'ny kolontsaina lehibe rehetra nandritra ny an'arivony taona.
Fomba firaiketam-po hafa. Ny filazana fa ny lalàna momba ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia hanafoana ny tsy fitoviana sy ny fanavakavahana dia adihevitra ratsy satria misy karazana fifandraisana hafa. Satria raha antsoina hoe fanambadiana ny firaisana ara-nofo, ahoana no hanamarinan'ny olona ny fanilihana karazana fifandraisana hafa amin'ny lalàna iray ihany? Nahoana no ny vitsy an'isa homosexualité ihany no tokony hampidirina ao amin'ny lalàna momba ny fanambadiana? Raha manaraka ny lojika mitovy amin'izay ezahin'ny olona hiaro ity olana ity isika, dia tokony hampidirina ao anatin'ny sehatry ny lalàna ihany koa ireto karazana fifandraisana manaraka ireto. Raha esorina izy ireo dia, araka ny lojika mitovy, ny fanavakavahana sy fanohanana ny tsy fitoviana. Ny vokatra toy izany dia tratra raha manaraka ny fiheveran'ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy isika ary rehefa manova ny dikan'ny teny hoe fanambadiana:
• Fifandraisana eo amin’ny reny sy ny zanany vavy, satria ao anatin’ny tokantrano iray ihany izy ireo
• Lehilahy, mipetraka miaraka amin'ny alikany
• Fifandraisana amin'ny fananana vady maro
• Mpianatra roa mipetraka ao amin'ny efitrano iray
• Fomba iray ihany koa ny fifandraisana amin'ny firaisana ara-nofo. Na ireo mpanohana ny fanambadiana pelaka aza amin'ny ankapobeny dia tsy mankasitraka ny fifandraisana toy izany satria heveriny ho ratsy ara-moraly izany. Na izany aza, ireo izay manana toe-tsaina ratsy manoloana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia afaka mandà izany noho ny antony mitovy. Mety heverin’izy ireo ho ratsy ara-moraly izany.
Profesora, Anto Leikola, dia nanoratra momba ity gazety ity tao amin'ny Yliopisto [University] (8 / 1996) mitondra ny lohateny hoe Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Tokony hosoratana koa ve ny fitiavana?] . Nambarany fa amin’ny fanarahana ny lojika mitovy amin’izany dia tsy mifanaraka ny famerana ny olana ho an’ny lehilahy miray amin’ny lehilahy ihany. Nahoana izy ireo ihany no tokony ho tafiditra ao anatin’ny lalàm-panambadiana, nefa misy karazana fifandraisana maro hafa mivaona amin’ny mahazatra?
Ahoana raha miray tam-po amin’izy samy izy, te hanana trano miaraka sy bebe kokoa, ary hanangana zanaka iray mihitsy aza? Nahoana no sarotra kokoa ho azy ireo izany noho ny lehilahy miray amin'ny lehilahy? Satria ve misy fitiavana eo amin'ireto farany, fa tsy eo amin'ny teo aloha, sa eo amin'ny samy mpinamana fotsiny? …Raha fehezina, hetsika ara-tsosialy ny fisoratana anarana fiaraha-miasa…Raha omena ny mitovy fananahana ny olona mitovy taovam-pananahana toy izany, dia mbola tsy azoko ny antony tokony hamerana izany ho an'ny pelaka. Sa mihevitra isika fa ny olona mitovy taovam-pananahana, izay miara-mipetraka sy mifamatotra, dia samy homosexualité? Sa mihevitra isika fa tsy misy ifandraisany amin'ny firaisana ara-nofo ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy... Raha heverintsika fa tiana ny fisoratana anarana homosexuel fa tsy ny an'ny hafa, dia ny resaka fisoratana anarana momba ny firaisana ara-nofo.
Tsy mitady hanambady ny ankamaroan'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy . Rehefa nokarohina ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy, ny iray amin'ireo hevi-dehibe dia ny ady amin'ny fanavakavahana sy ny tsy fitoviana. Noheverina fa hanafoana ny fanavakavahana ny fanambadiana tsy miandany amin’ny lahy sy ny vavy, izay ahafahan’ny lehilahy miray amin’ny lehilahy manambady. Ny zava-misy anefa dia ny any amin’ireo tany nanan-kery hatry ny ela ny fanambadian’ny samy lehilahy na samy vehivavy, dia vitsy monja no naniry hanambady. Any Holandy, ny fanambadian'ny mitovy taovam-pananahana dia manan-kery nandritra ny folo taona, saingy ny 20%-n'ny mpivady mitovy taovam-pananahana ihany no manambady. Raha oharina amin'ny isam-batan'olona dia ambany kokoa ny isa. Araka ny tombantombana sasany dia 8% amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy ihany no miditra amin'ny fanambadiana. Amin'ny fampiharana, ny isa dia mampiseho fa vitsy an'isa amin'ny pelaka no liana amin'ny fanambadiana. Fa kosa, ny ankamaroan'izy ireo dia tsy naniry (araka ny fomba fisainan'ny mpanohana azy) hiaina fitoviana sy fahafahana amin'ny fanavakavahana.
FITONDRANA ANKIZY . Araka ny voalaza, ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia ara-drariny amin'ny lafiny fitovian-jo sy amin'ny maha olana ny zon'olombelona. Nohazavaina fa hanala ny tsy rariny amin’ny lalàna ny fanekena io raharaha io. Na izany aza, ity lohahevitra ity dia nodinihina tamin'ny fomba fijerin'ny olon-dehibe ary ny ankizy dia hadino. Olana momba ny zon'olombelona tokoa ny lalàna momba ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy, saingy mifanohitra amin'izay voalaza: midika ho fanitsakitsahana ny zon'olombelona izany. Satria amin'ireo tranga izay mikasa ny hanan-janaka ny mpivady homosexuel (azo atao, ohatra, amin'ny alalan'ny banky tsirinaina sy ny fanofana kibo na ny iray amin'ireo lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny firaisana ara-nofo), dia midika izany fa manasaraka ny zaza amin'ny rainy na ny reniny niteraka azy hatramin'ny nahaterahany fotsiny satria heverin'ny olon-dehibe ho zony ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy. Ny lalàna momba ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia manavakavaka ny ankizy amin'ny fandaniana ny olon-dehibe. Apetraka alohan'ny zon'ny ankizy ny fahalalahan'ny olon-dehibe. Mazava ho azy fa misy toe-javatra izay tsy maintsy mihalehibe ny zaza tsy misy ray na reny, fa hafa kosa ny minia manao ny zaza ho kamboty na ho reny mba hanatanterahana ny fanirian’ny olon-dehibe. Izany no mitranga amin'ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy izay ahazoana zanaka. Any Frantsa, maro amin'ireo lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy no nandray ny heviny momba izany. Hitan’izy ireo fa manitsakitsaka ny zon’ny zaza hanana ray sy reny ny lalàna momba ny fanambadiana tsy miandany amin’ny lahy sy ny vavy. Izany no antony handavan'izy ireo ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy:
Jean-Pierre Delaume-Myard: Homophobe homosexualité ve aho… Manohitra ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy aho, satria miaro ny zon'ny ankizy hanana ray sy reny aho. (11)
Jean-Marc Veyron la Croix: Samy manana ny fetrany ny tsirairay: ny tsy fananan-janako sy ny tsy fananako zaza dia tsy manome ahy zo hanala ny fitiavan-dreny amin-janany. (12)
Hervé Jourdan: Ny zaza dia vokatry ny fitiavana ary tsy maintsy mijanona ho vokatry ny fitiavana izy. (13)
Manan-janaka . Raha ny momba ny firaisana ara-nofo dia misy fahasamihafana lehibe iray raha oharina amin'ny firaisana ara-nofo: ny firaisana ara-nofo ihany no afaka miteraka, ny farany dia tsy afaka. Izany koa no iray amin'ireo antony lehibe indrindra mahatonga ny fanambadian'ny mpivady ho toerana tsara indrindra ho an'ny ankizy. Manome fahafahana ny ankizy hihalehibe eo ambany fiahian’ny ray aman-dreniny niteraka azy hatrany am-boalohany. Ny olana amin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy kosa dia raha azo amin'ny alalan'ny firaisana ara-nofo vonjimaika na amin'ny alalan'ny fomba artifisialy toy ny fanofana tranon-jaza na banky tsirinaina ny zaza dia lasa tsy manan-dray na tsy manan-dreny ny zaza. Tsy ampy ny iray amin'ireo ray aman-dreniny niteraka azy ao an-trano, izay mety ho lehibeny. Tsy maintsy miaina tsy misy ray aman-dreniny hafa hatramin'ny voalohany ilay zaza noho ny safidin'ny olon-dehibe. Ireo izay nihalehibe tao amin'ny fianakaviana homosexualité dia nanakiana ny fomba fanalana ny zon'ny zaza tsy hanana ray na reny amin'izany fomba izany; amin’ny alalan’ny fitakiana ny fitovian’ny samy olon-dehibe. Esorina amin'izy ireo ny zo amin'ny ray aman-dreniny. Jean-Dominique Bunel, izay nihalehibe niaraka tamin'ny reniny lesbienne sy ny vehivavy vadiny, dia mitantara ny niainany izany. Nijaly noho ny tsy fisian-dray izy. Any amin'ny toeran-kafa, milaza ihany koa izy fa raha efa nanan-kery ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy vavy tamin'izy nihalehibe, dia ho nitory ny fanjakana izy, satria nahatonga ny fanitsakitsahana ny zon'ny zanany izany:
Ny fanehoan-kevitra eto ambany dia miresaka momba ity olana ity ihany koa. Ny tsy fisian'ny ray na ny reny no antony mahasarotra ny fitaizana ny ankizy ao anatin'ny tontolo homosexualité. Tsy fanontaniana ny hoe tsy ampy amin'ny fitaizana ny ray aman-dreny miray amin'ny samy lehilahy na samy vehivavy, fa ny fanalana an-keriny ny zaza tsy ho eo anatrehan'ny ray aman-dreniny hafa hatramin'ny nahaterahany:
Robert Oscar Lopez (2012) dia manakiana ny kabary momba ny homofobia ho miangatra sy tery saina, satria izy io koa dia milaza ny olona tahaka azy ho pelaka, izay nihalehibe tao amin'ny tokantranon'ny mpivady lesbiana, niaina ampahany betsaka tamin'ny fiainany tao anatin'ny kolontsaina homosexualité, saingy mbola manohitra ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy satria tsapan'izy ireo fa manitsakitsaka ny zon'ny ray ny zanany. Araka ny voalazan'i Lopez, sarotra ny lazaina ho homophobic noho ny filazany ampahibemaso fa niaina ny tsy fahampian-dray tamin'ny fotoana nihalehibe tao an-tranon'ny reniny sy ny vadiny. "Na mikatsaka ny haka tahaka ny modely amin'ny fitaizana tsy mitovy fananahana amin'ny alalan'ny fanoloana zaza tsy ampy taona ny mpivady mitovy taovam-pananahana, amin'ny alalan'ny fampidiran-dra, ny fisaraham-panambadiana, na ny fananganan-jaza ara-barotra, dia mandray risika ara-moraly maro izy ireo. mahafantatra tsara ny andraikitry ny ray aman-dreniny amin’ny famoronana fiainana feno adin-tsaina sy ara-pihetseham-po izay mampisaraka azy ireo amin’ny fomban-drazana toy ny fetin’ny ray sy ny reny. Sarotra ny toeran'ny ankizy, rehefa antsoina hoe 'homophobic' izy ireo noho izy ireo mijaly - ary miaiky izany - ny adin-tsaina voajanahary napetraky ny ray aman-dreniny. (Lopez 2013.) (15)
Rehefa azo amin'ny alalan'ny fomba artifisialy toy ny fanofana ny kibo sy ny banky tsirinaina ny zaza, dia tsy maintsy miatrika olana ara-moraly maro isika. Ny olana amin’ny fanofana kibo dia tsy maintsy mahafoy ny zaza entiny ny reny. Izy io dia napetraka ho tanjona amin'ny fanofana tranonjaza. Andrasana ny hanakantsakana ny fihetseham-pony amin’ilay zaza izy ary karamaina amin’izany. Mivarotra ny zony amin’ny zaza izay mety tsy ho hitany intsony izy. Na izany aza, ho an'ny maro dia mety ho navesatra loatra izany noho ny fahatsapan'izy ireo ny maha-reny azy, izay nahatonga azy ireo haniry ny hanajanona ny fifanekena amin'ny solon-tena. Takatr’ireo vehivavy ireo fa tiany ilay zaza ao anatin’izy ireo, ka nahatonga azy ireo niova hevitra. Ankoatra izany, ny fanofana kibo dia olana ho an'ny ankizy. Satria rehefa manome ny zony amin'ny zaza ny reny, dia mety ho tsapan'ilay zaza ho toy ny fandaozana izany. Mety hisy fanontaniana mipetraka aminy hoe nahoana no namidin-dreniny vola izy nefa tsy noraharahainy. Ankoatra ny hafa, ny tranokalan'i Alana Newman AnonymousUS.org dia mitantara ny zavatra niainan'ny ankizy toy izany. Frank Litgvoet, izay miaina ao anatin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, dia milaza amin'ny fomba marina ny tranga mitovy amin'izany. Miresaka momba ireo zanany natsangany izay nalahelo ny reniny izy. Sarotra sy maharary ho an'ny ankizy ny nahatakatra ny antony nandaozan'ilay reny ny zanany voalohany:
Ny toe-javatra misy ny zaza "kamboty reny" amin'ny fananganan-jaza an-kalamanjana dia tsy tsotra araka ny mety ho hita, satria tafiditra ao anatin'izany ny reny miteraka, izay tonga eo amin'ny fiainan'ny zaza ary miala. Ary rehefa tsy eo ara-batana ny reny, dia mbola mitoetra ihany izy, araka ny fantatsika avy amin’ny tantaran’ireo zanaka natsangana maro izay tonga olon-dehibe, izay hita ao amin’ny nofy, sary, faniriana ary ahiahy. Ny fahatongavan'ny reny eo amin'ny fiainan'ny zanakay dia mazàna traikefa nahafinaritra. Sarotra kokoa ho an’ny ankizy rehefa miala ny reny, tsy hoe mampalahelo fotsiny ny manao veloma olon-dehibe malala, fa mampametra-panontaniana sarotra sy maharary ihany koa hoe nahoana ilay reny no nandao ny zanany tany am-boalohany. (16)
Ahoana ny amin'ny etika amin'ny banky tsirinaina sy ny fitsaboana amin'ny fampiraisana? Izy ireo dia mifototra amin'ny hoe nanome an-tsitrapo ny tsirinainy ho an'ny tsirinaina ny lehilahy, ka azo antoka fa tsy hijaly amin'ny fihetseham-po sarotra mety hitranga amin'ny fanofana tranonjaza ireo lehilahy ireo. Na izany aza, ny olana amin'ny fitsaboana ny fahavokarana dia ny enta-mavesatry ny zaza amin'ny vesatry ny tsy fananana ray. Ny zaza vokarina artifisialy dia mety hahatsiaro tena ho sarotra raha toa ka ninia nametraka azy ireo tao amin'ny toerana tsy ahafahany mahafantatra sy tsy mifandray amin'ny rainy ny reniny. Tapio Puolimatka dia mamaritra ny fikarohana nataon'i Kyle Pruett, mpitsabo aretin-tsaina ao amin'ny Oniversiten'i Yale momba ny lohahevitra (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Sarotra ho an'ny ankizy ny miaina ao anatin'ny karazana fanjakana manelanelana tsy misy fifandraisana amin'ny rainy niteraka azy:
Ny mpitsabo aretin-tsaina ao amin'ny Oniversiten'i Yale Kyle Pruett (2000: 207) dia namarana avy amin'ny fikarohana nataony fa ny zaza teraka vokatry ny insemination artifisialy ary notezaina tsy nisy ray dia manana "noana tsy misy afa-tsy ny fisian'ny rainy" tsy mety afa-po. Ny fikarohana nataony dia mifanaraka amin'ny fandalinana ny fisaraham-panambadiana sy ny maha-ray aman-dreny tokana izay manasongadina ny tsy fahampian'ny maha-ray. Ny fikarohana nataon'i Pruett dia nanasongadina ihany koa fa ny zaza teraka vokatry ny fampidiran-dra, izay tsy manana vaovao momba ny rainy, dia manana fanontaniana lalina sy manelingelina momba ny fiaviany ara-biolojika sy ny fianakaviana niaviany. Ireo ankizy ireo dia tsy mahafantatra ny rainy na ny fianakavian-drainy, ary maharikoriko azy ny miaina ao anatin'ny toe-piainana tsy misy fifandraisana amin'ny rainy niteraka azy (Pruett 2000: 204-208) (17)
Alana Newman dia manohy ny lohahevitra mitovy. Ny tenany dia teraka tamin'ny fampidirana artifisialy, izay nampiasa tsirinaina avy amin'ny mpanome tsy fantatra anarana. Toheriny mafy ny fanao izay tsy ananan'ny ankizy fahafahana hanorina fifandraisana amin'ny ray aman-dreniny niteraka azy sy hihalehibe eo amin'ny fiahiany. Vokatry ny zavatra niainany manokana dia nijaly noho ny olan'ny maha-izy azy sy ny fankahalana ny lahy sy ny vavy izy. Tao anatin'ny fijoroany ho vavolombelona an-tsoratra tamin'ny Legislative California, nanoratra momba ity lohahevitra ity izy:
… Nijaly noho ny olan'ny maha-izy ahy aho izay nanimba ny fifandanjako ara-tsaina, ny tsy fitokiako ary ny fankahalako ny lahy sy ny vavy, ny fahatsapana ho voatohintohina – toy ny hoe kilalaon'olon-kafa fotsiny no nisy ahy. Nahatsiaro ho toy ny fanandramana siantifika aho. (18)
Ny maha-zava-dehibe ny ray aman-dreny amin'ny zanaka . Ny fandaharana amin'ny fahitalavitra sy ny lahatsoratra an-gazety matetika dia miresaka momba ny fomba tian'ny ankizy hahita ny ray aman-dreny niteraka izay mbola tsy hitany ary nanjavona tamin'ny fiainany. Maniry mafy ny hahita ny fakany manokana izy ireo ary hihaona amin'ilay ray na reny niteraka izay tsy hitany. Mihabetsaka izany ankehitriny, ohatra, noho ny fitomboan'ny fisaraham-panambadiana. Raha ny fahitan’ilay zaza dia tena ilaina ny maha-ray aman-dreny niteraka azy sy mifampikarakara. Izany koa dia mipoitra amin'ny fijerena fiainana azo ampiharina maro. Ireo ankizy izay tapaka ny fifandraisany amin'ny ray aman-dreniny, ohatra, vokatry ny fisotroan-toaka, herisetra na fisaraham-panambadiana mahazatra, dia miatrika olana maro eo amin'ny fiainany izay tsy fahita firy ho an'ny ankizy izay lehibe ao anatin'ny fianakaviana tsy misy dikany. Misy ohatra kely azo ampiharina mampiseho izany. Asehon'izany fa olana ankehitriny ny tsy fahampian-dray, ny tsy fisian'ny ray ao an-trano:
Rehefa niresaka tao amin’ny tobin’ny lehilahy iray tany amin’ny Farihy Hume any Kalifornia aho, dia nilaza fa ny ray amin’ny ankapobeny dia tsy mandany afa-tsy telo minitra amin’ny fotoana tsara iarahana amin’ny zanany isan’andro. Taorian’ilay fivoriana, dia nisy lehilahy iray nanontany ny mombamomba ahy. Nibedy izy hoe: “Tsy miteny afa-tsy ianareo mpitory. Araka ny fikarohana farany, ny ray amin’ny ankapobeny dia tsy mandany na dia telo minitra isan’andro miaraka amin’ny zanany, fa 35 segondra . Mino azy aho satria inspektera sekoly tany Californie afovoany izy. Raha ny marina, dia nanome ahy antontan'isa hafa manaitra ahy izy. Tao amin'ny distrikan'ny sekoly iray any Kalifornia dia nisy mpianatra 483 tamin'ny fampianarana manokana. Tsy nisy ray tamin’ireo mpianatra ireo tao an-trano. Any amin'ny faritra iray any ivelan'i Seattle, 61% -n'ny ankizy no miaina tsy misy ray. Ozona ankehitriny ny tsy fisian-dray. (19)
Ahoana no ifandraisan’izany amin’ilay lohahevitra noresahina? Raha fintinina dia ny fisian’ny ray aman-dreny roa tonta, ny fifankatiavan’ny ray aman-dreny ary mazava ho azy fa zava-dehibe ho an’ny fahasalaman’ny zaza sy ny fivoarany ny fisian’ny zaza. Betsaka ny fikarohana izay mampiseho fa mitombo sy mivoatra tsara ny zaza iray raha avela hiaraka amin'ny ray aman-dreniny niteraka azy ao amin'ny fianakaviana tsy dia misy fifandirana izy. Raha ny teboka fampitahana dia ny ankizy, izay niaina ny fisarahan'ny ray aman-dreny na ny fianakaviana tokan-tena, ny fianakaviana vaovao ary ny firaisana ara-nofo, dia hita fa safidy ratsy kokoa izy ireo eo amin'ny fivoaran'ny zaza. Amin'ny fifandraisana amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy dia mbola lehibe kokoa ny olana (raha azo avy amin'ny firaisana ara-nofo tsy maharitra na amin'ny fomba artifisialy ny ankizy), satria ao anatin'izy ireo ny zaza dia tafasaraka amin'ny ray aman-dreny iray farafahakeliny hatramin'ny fiandohan'ny fiainany. Azo antoka fa tsy safidy tsara ho an'ny ankizy izany, araka ny efa voalaza etsy ambony. Misy fanamarihana vitsivitsy mampiseho fa zava-dehibe ny fananana ray aman-dreny niteraka ao amin’ny fianakaviana. Tokony hieritreritra indroa ny olona mikasa ny hisaraka amin’ny vadiny. Mazava ho azy fa tsy misy ray aman-dreny tonga lafatra, ary indraindray dia ilaina ny misaraka noho ny herisetra, ohatra. Na izany aza, ho an'ny ankizy, ny safidy tsara indrindra dia ny hifanaraka amin'ny ray aman-dreny ary hianatra hifanaraka:
Ny fikarohana dia mampiseho mazava tsara fa ny firafitry ny fianakaviana dia manan-danja ho an'ny ankizy ary izy ireo no tena tohanan'ny rafi-pianakaviana, izay manana ray aman-dreny niteraka roa ao amin'ny fanambadiana mitarika ny fianakaviana, ary ambany ny haavon'ny fifandirana eo amin'ny ray aman-dreny. Ny zanaka ao amin’ny fianakaviana tsy misy ray na reny tokan-tena, ny zanaka naterak’ny reny tsy manambady, ary ny zanaka ao amin’ny fianakaviana mifangaro na miray ara-nofo dia atahorana kokoa hivoatra any amin’ny lalan-dratsy... Izany no maha-zava-dehibe, ho an’ilay zaza, ny hampiroborobo ny fanambadiana matanjaka sy marin-toerana eo amin’ny ray aman-dreny niteraka. (21)
Raha asaina mamolavola rafitra isika mba hahazoana antoka fa voakarakara ny filana fototra rehetra ho an'ny ankizy, dia mety hiafara any amin'ny toerana iray isika, izay mitovy amin'ny idealy amin'ny fananana ray aman-dreny roa. Amin'ny teoria, ity karazana drafitra ity dia tsy vitan'ny hoe manome antoka fa mahazo fotoana sy loharanon'ny olon-dehibe roa ny ankizy, fa manome rafitra mifehy sy mandanjalanja ihany koa, izay mampiroborobo ny maha-ray aman-dreny ambony. Ny fifandraisana biolojikan'ny ray aman-dreny amin'ny zaza dia mampitombo ny mety hisian'ny ray aman-dreny hamantatra ny tenany amin'ilay zaza ary vonona ny hanao sorona ho an'ilay zaza. Mampihena ihany koa ny mety hisian'ny fanararaotan'ny ray aman-dreny ilay zaza. (22)
Naseho tamim-pahatsorana fa tsy mivelatra ny zaza, na dia eo aza ny fikarakarana ara-batana tsara raha tazonina any amin'ny andrim-panjakana tsy misy olona izy ireo, ary ny fisarahana amin'ny reny - indrindra mandritra ny vanim-potoana sasany - dia tena manimba ny zaza. Ny fiantraikany mahazatra amin'ny fikarakarana andrim-panjakana dia ny fahatarana ara-tsaina, ny tsy firaharahiana, ny fihemorana ary ny fahafatesana mihitsy aza, rehefa tsy misy reny mpisolo toerana ampy. (23)
Araka ny voalaza dia hita fa tena ilaina ny ray aman-dreny roa eo amin’ny fiainan’ny ankizy. Manaporofo izany ny traikefa azo ampiharina sy ny fianarana maro. Mety ho fakan-tahaka ny ray na reny tokan-tena amin’ny maha-ray aman-dreny azy, nefa tsy mahasolo ny ray aman-dreny tsy hita popoka izany. Araka ny fikarohana natao, ireo ankizy nihalehibe tao anatin’ny fianakaviana rava (fianakaviana tokan-tena, fianakaviana vaovao...) dia manana karazana olana maro kokoa. Asehon'izy ireo fa tena zava-dehibe ny fisian'ny fitiavana ny ray aman-dreny niteraka:
• Mihena ny haavon'ny fampianarana sy ny taham-pahafahana any an-tsekoly
• Ny ankizilahy lehibe tsy manan-dray dia matetika voatarika amin'ny lalan'ny herisetra sy ny heloka bevava
• Ny fikorontanana ara-pihetseham-po, ny fahaketrahana ary ny fikasana hamono tena dia fahita kokoa amin'ny ankizy izay tsy manana ray aman-dreny roa ao amin'ny fianakaviana
• Matetika kokoa ny fampiasana zava-mahadomelina sy toaka
• Ny fitondrana vohoka sy ny fanararaotana ara-nofo dia mahazatra kokoa
Manao ahoana ny laharan'ireo ankizy notezain'ny mpivady homosexualité amin'io toerana io? Raha fintinina dia manana olana mitovy amin’ny an’ireo ankizy hafa izay avy amin’ny tokantrano tapaka izy ireo. Ity tabilao manaraka ity, mifandraika amin'ny fikarohana nataon'i Sotirios Sarantokis Aostraliana momba ny lohahevitra (22), dia manome famantarana ny lohahevitra. Ny fianarana nomaniny tamin'ny 1996 no fianarana lehibe indrindra mampitaha ny vokatry ny fivoaran'ny ankizy hatramin'ny taona 2000. Ny fanadihadiana dia nandinika ny fanombanan'ny ray aman-dreny manokana, ny valin'ny sekoly ary ny fanombanan'ny mpampianatra momba ny fivoaran'ny ankizy:
Ny fandinihana iray hafa mitovy amin'izany dia nataon'ny profesora sosiolojia Mark Regnerus. Nandinika ny fiantraikan'ny firafitry ny fianakaviana eo amin'ny ankizy izany. Ny tombony amin'ny fanadihadiana dia ny nifototra tamin'ny santionany kisendrasendra sy ny santionany lehibe (tanora amerikana 15,000). Fanampin'izany, nitarina ny santionany tamin'ny fampidirana ireo tokantrano izay nisy olon-dehibe iray nanao firaisana ara-nofo indraindray. Ny fanadihadiana dia navoaka tao amin'ny Social Science Research, ny famoahana sosiolojia ambony indrindra. Nasehon'ity fandinihana ity fa manana olana ara-pihetseham-po sy ara-tsosialy bebe kokoa ny zanaky ny mpivady miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy ary manana olana ara-pihetseham-po sy ara-tsosialy bebe kokoa noho ireo ankizy nihalehibe niaraka tamin'ny ray aman-dreny niteraka. Robert Oscar Lopez, izay nihalehibe niaraka tamin'ny reny lesbiana sy ny vadiny, dia naneho hevitra momba ny fikarohana nataon'i Regnerus:
Ny fikarohana nataon'i Regnerus dia nahitana ankizy lehibe 248 izay nanana fifandraisana am-pitiavana tamin'ny olona mitovy taovam-pananahana ny ray aman-dreniny. Rehefa nomena fahafahana hanombantombana am-pahatsorana ny fahazazany amin'ny fomba fijerin'ny olon-dehibe ireo ankizy lehibe ireo, dia nanome valiny izay tsy nifanaraka tsara tamin'ny fitakiana fitovian-jo ao anatin'ny fandaharam-panambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy. Na izany aza, ireo vokatra ireo dia tohanan'ny zavatra manan-danja eo amin'ny fiainana, dia ny saina mahazatra: Sarotra ny mihalehibe tsy mitovy amin'ny olon-kafa, ary ireo fahasahiranana ireo dia mampitombo ny mety hisian'ny fahasarotana amin'ny fanitsiana ny ankizy sy ny hitsaboana tena amin'ny alikaola sy ny endrika fitondran-tena mampidi-doza. Ny tsirairay amin'ireo olona 248 ireo dia tsy isalasalana fa manana ny tantarany manokana miaraka amin'ny antony maro manasarotra. Toy ny tantarako, mendrika hotantaraina ny tantaran'ireo olona 248 ireo. Ny hetsika homosexualité dia manao izay rehetra azony atao mba hahazoana antoka fa tsy misy mihaino azy ireo. (25)
Tsy tokony hahagaga raha manana olana ny zanaky ny mpivady homosexualité. Toy izany koa ny ankizy rehetra avy amin’ny tokantrano rava. Manana olana maro kokoa izy ireo eo amin'ny fiainany noho ny ankizy izay nahazo tombontsoa lehibe tamin'ny fianakaviana biolojika. Fanampin'izany, olana ho an'ny ankizy ny kolontsaina homosexualité, ohatra, noho ireto antony manaraka ireto. Mitondra tsy fandriam-pahalemana eo amin'ny fiainan'ny ankizy izy ireo:
• Ny pelaka dia manana fifandraisana malalaka kokoa. Marina indrindra izany ho an'ny lehilahy homosexualité, izay araka ny fanadihadiana iray (Mercer et al 2009) dia manana firaisana ara-nofo avo dimy heny noho ny lehilahy heterosexual.
• Ny vehivavy pelaka dia miavaka amin'ny fifandraisana fohy. Ny tahan'ny fahasamihafan'ny mpivady vehivavy dia hita fa ambony lavitra noho ny an'ny mpivady lahy. Ankoatr'izay, raha oharina amin'ny mpivady heterosexual, ny isan-jaton'ny fahasamihafana dia avo kokoa. Mitondra tsy fandriam-pahalemana eo amin’ny fiainan’ny ankizy koa izany.
• Rehefa be ny vola miditra amin'ny mpivady ary farafaharatsiny ny iray amin'ireo olon-dehibe dia tsy ray aman-drenin'ilay zaza, dia mitombo ny mety hisian'ny fanararaotana ara-nofo. Hita tamin’ny fanadihadiana nataon’i Regnerus fa ny 2%-n’ny zaza notezain’ny rainy sy reniny niteraka azy ihany no nilaza fa nanao firaisana ara-nofo izy ireo, raha ny 23%-n’ny zaza notezain’ny reny vehivavy vehivavy vehivavy iray ihany no nilaza fa niaina toy izany koa. Tsy dia fahita firy ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny vehivavy.
• Araka ny fantatra dia maro amin'ireo mpikatroka mafàna fo amin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy no nanohitra sy nanendrikendrika ny hetsika tahaka izao izay tian'ny olona hanala an-tsitrapo ny fomba fiaina mitovy amin'izany. Notafihin'izy ireo izany ary nilaza fa manimba. Na izany aza, ny fomba fiainan'ny pelaka maro dia tena mampidi-doza sy mampidi-doza noho ny firaisana ara-nofo maro. Ny lehilahy indrindra indrindra dia mitombo ny risika ho voan'ny aretina azo avy amin'ny firaisana sy aretina hafa mifindra avy amin'ny olona iray mankany amin'ny hafa. Anisan'ny olana hafa ny SIDA. Mety hanafohy ny androm-piainany izany, nefa mety hanaisotra ray aman-dreny hafa amin’ilay zaza koa izany. Mampikorontana ny fiainan’ny ankizy koa izany. Miresaka bebe kokoa momba ilay foto-kevitra ity teny manaraka ity. Fandalinana notarihin'ny Dr. Robert S. Hogg izany. Ny vondrona misy azy dia nanangona angona momba ny lehilahy pelaka sy bisexual ao amin'ny faritr'i Vancouver nanomboka tamin'ny 1987-1992. Ny fandinihana dia nijery ny vokatry ny aretina, fa tsy ny fironana, amin'ny salan'isa androm-piainana. Soa ihany fa ny vaksiny dia nivoatra hatramin'ny taloha,
Miovaova eo anelanelan'ny 32 sy 59 isan-jato ny mety ho fiainan'ny lehilahy bi sy homosexualité manomboka amin'ny 20 ka hatramin'ny 65 taona. Ireo isa ireo dia ambany kokoa noho ny lehilahy hafa amin'ny ankapobeny, izay manana 78 isan-jato ny vintana hiaina amin'ny taona 20 ka hatramin'ny 65 taona. Fehiny: Ao amin'ny tanàna lehibe iray any Kanada, ny androm-piainan'ny lehilahy pelaka sy bisexual amin'ny 20 taona dia 8-20 taona latsaka noho ny an'ny lehilahy hafa. Raha mbola mitohy io fironana eo amin’ny fiainana an-tany io, araka ny vinavinay, dia efa ho ny antsasa-manilan’ny lehilahy pelaka sy bisexual amin’izao fotoana izao 20 taona mahery izao no tsy hahatratra ny faha-65 taonany. Na dia amin'ny fiheverana malalaka indrindra aza, ny lehilahy pelaka sy bisexual ao amin'ity tanàn-dehibe ity amin'izao fotoana izao dia manana androm-piainana mitovy amin'ny an'ny lehilahy rehetra any Kanada tamin'ny 1871. (26)
AHOANA NO ATAON'NY OLONA AMIN'IZANY? Araka ny voalaza, ny ray aman-dreny miray amin'ny lehilahy tokan-tena dia afaka manao izay fara heriny amin'ny andraikiny amin'ny maha-ray aman-dreny azy ary miezaka ny ho ray aman-dreny tsara ho an'ny zanany. Tsy azonao lavina izany. Na izany aza, zava-dehibe ihany koa ny firafitry ny fianakaviana. Ny fandinihana maro, ny traikefa azo ampiharina amin'ny fiainana ary ny saina tsara dia mampiseho fa tsara indrindra ho an'ny ankizy ny mihalehibe ao amin'ny orinasa sy ny fikarakarana feno fitiavana ny ray aman-dreniny. Mazava ho azy fa tsy tonga lafatra foana izany satria misy lesoka ny ray aman-dreny, fa amin'ny ankapobeny, ny ankizy dia hita fa tsara kokoa raha samy eo ny ray aman-dreny niteraka. Ahoana àry no fihetsik'ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy manoloana an'io vaovao io, na raha mampametra-panontaniana ny fomba fiainan'ny samy lehilahy? Matetika izy io dia miseho toy izao manaraka izao:
Matetika ny fiampangana homofobia sy teny fankahalana . Betsaka ny olona mametraka izany fiampangana izany, saingy aza mihevitra fa na dia tsy mitovy hevitra amin'ny zavatra aza isika, dia tsy midika fa mankahala ny hafa. Ireo izay miady hevitra dia tsy afaka mahafantatra ny eritreritry ny olona iray ary mety tsy hahatakatra fa na dia eo aza ny tsy fitovian-kevitra, dia azo tiana ilay olon-kafa, na farafaharatsiny manandrana mitia. Tokony ho takatra izany fahasamihafana izany. Etsy an-danin’izany, dia mahazatra ireo mpanohana mafana fo indrindra amin’ny fanambadiana tsy miandany amin’ny lahy sy ny vavy ny manendrikendrika sy manoso-potaka olona izay mahita zavatra tsy mitovy amin’ny azy. Na dia milaza ho maneho fitiavana aza izy ireo, dia tsy manao izany. Raha manendrikendrika toy izany ny tenanao, inona no tombony azonao amin’izany, na raha mahazo ny fankasitrahan’ny rehetra ny fomba fiainanao ianao?
fiampangana manome tsiny. Efa voalaza tetsy aloha ny maha zava-dehibe ny firafitry ny fianakaviana ho an’ny fahasalaman’ny ankizy. Hita fa ny fitondrana vohoka, ny heloka bevava, ny fidorohana zava-mahadomelina ary ny olana ara-pihetseham-po no fahita matetika ao amin'ny fianakaviana izay tsy misy ray aman-dreny niteraka farafaharatsiny. Misy fiantraikany eo amin’ny lafiny ara-bola ihany koa izany, satria mitombo ny vidim-piainana ara-tsosialy. Ohatra, ny fanadihadiana natao tany Etazonia tamin'ny 2008 dia nampiseho fa ny fisaraham-panambadiana sy ny zaza teraka ivelan'ny fanambadiana dia mandany 112 lavitrisa dolara isan-taona (Girgis et al 2012: 46). Toy izany koa, ny Etelä-Suomen sanomat dia nitatitra tamin'ny 31 Oktobra 2010: Ny fikarakarana andrim-panjakana ho an'ny ankizy sy ny tanora dia tsy ho ela dia hitentina iray miliara, Niharatsy ny olan'ny ankizy nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 1990 ... Ny fikarakarana andrim-panjakana ho an'ny zaza iray dia mahatratra 100.000 euros isan-taona.... Fanampin'izany, Aamulehti dia nitatitra tamin'ny 13 martsa. Mitentina 1,8 tapitrisa dolara ny tanora voahilikilika. Na dia iray aza no averina amin'ny fiaraha-monina dia tsara ny vokany. Ahoana no fihetsiky ny hafa manoloana izany vaovao izany? Mety hilaza izy ireo fa izao ny ray aman-dreny tokan-tena, ny ray aman-dreny homosexualité na ireo izay tsy nahomby tamin’ny fanambadiany no omena tsiny. Na izany aza, tsy voatery hijery izany amin'ny fomba fijery ianao. Toy izany koa, ny tsirairay dia afaka mieritreritra ny fomba azo amboarina mba hanatsarana azy ireo. Raha misy olona mikasa ny handao ny vadiny sy ny fianakaviany, ohatra, dia tokony hieritreritra indroa, satria mety hisy fiantraikany lalina eo amin’ny zanany sy ny hoaviny izany. (Matetika ny ankizy izay nahita sy nisedra herisetra miverimberina ihany no afaka mahatsapa ny fisarahan’ny ray aman-dreniny ho fanamaivanana.) Na raha mikasa ny hanan-janaka amin’ny alalan’ny fomba artifisialy ny lehilahy miray amin’ny lehilahy iray, dia tokony hieritreritra ny fihetseham-pon’ilay zaza miaina tsy misy ray na reny. Ny fampahalalana momba ny maha-zava-dehibe ny firafitry ny fianakaviana ho an'ny ankizy dia somary mitovy amin'ny fampahalalana momba ny tombontsoa azo avy amin'ny fanatanjahan-tena na ny loza ateraky ny fifohana sigara ho an'ny fahasalamana. Misy io vaovao io, saingy tsy ny rehetra no mamaly izany. Raha manaraka ny vaovao azon’ny rehetra anefa isika dia hanatsara ny fahasalamantsika ara-batana izany.
"Fikarohana fako" . Na dia manohana aza ny fahatsapana azo ampiharina sy ny traikefa eo amin'ny fiainana andavanandro fa tsara ho an'ny ankizy raha avela hitombo ao amin'ny fianakavian'ny ray aman-dreny niteraka izy ireo, ny sasany amin'ireo mpanohana mafana fo indrindra amin'ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia manandrana mandà izany. Milaza izy ireo fa tsy zava-dehibe ny fisian’ny ray aman-dreny niteraka, fa ny olon-dehibe iray hafa dia afaka manolo ny fisian’ny ray aman-dreny tsy hita. Eto izy ireo dia mitanisa fanadihadiana manokana izay maneho izany fomba fijery izany. Mandritra izany fotoana izany, dia hazavaina fa ny fampahalalana rehetra teo aloha momba ny dikan'ny rafitry ny fianakaviana dia "fikarohana junk" sy fampahalalana tsy ara-tsiansa. Izany no mahatonga azy ireo hihevitra fa tokony holavina izany. Na izany aza, raha mijery ireo fanadihadiana izay resahin'ireo mpanohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy ianao, dia aleon'izy ireo mahafeno ny mari-pamantarana tsy ara-tsiansa. Ny antony dia ohatra ireto anton-javatra manaraka ireto:
Ny santionan'ny fandalinana dia kely , amin'ny salan'isa 30-60 ihany. Ny habe santionany kely dia tsy afaka manome valiny manan-danja ara-statistika. Mba hanaovana generalization, ny haben'ny santionany dia tokony ho maromaro.
Tsy hita ny vondrona fampitahana na fianakaviana rava izy ireo. Ny olana amin'ny fanadihadiana maro dia tsy manana vondrona fampitahana amin'ny mpivady tsy mitovy fananahana mihitsy izy ireo. Na raha misy vondrona fampitahana, matetika dia fianakaviana tokan-tena, fianakaviana naorina indray na miara-monina. Ny fanambadian'ny ray aman-dreny niteraka, izay fantatra fa mahasoa indrindra amin'ny fivoaran'ny zaza, dia zara raha ampiasaina ho vondrona fampitahana. Efa voalaza teo aloha fa manana olana lehibe kokoa ny ankizy ao amin'ny fianakaviana rava.
Avy amin'ny fandalinana 59 nampiasain'ny APA, ny 26 dia tsy nanana vondrona fampitahana ahitana mpivady samy hafa lahy sy vavy. Ny fianarana 33 dia nanana vondrona fampitahana toy izany, saingy tamin'ny fianarana 13 ny vondrona fampitahana dia fianakaviana tsy manan-janaka. Ao amin'ny fanadihadiana 20 sisa, dia tsy fantatra mazava na ny vondrona fampitahana dia ray na reny tokan-tena, mpivady miray trano, fianakaviana vaovao na mpivady noforonin'ny ray aman-dreny niteraka ny zaza. Io tsy fahampiana io irery no miteraka olana amin'ny ankapobeny, satria i Brown (2004: 364) dia nilaza tao amin'ny fanadihadiana nataony momba ny ankizy amerikana 35,938 sy ny ray aman-dreniny fa na inona na inona loharano ara-bola sy fitaizana, ny tanora (12-17 taona) dia manana vokatra ambany kokoa amin'ny fianakavian'ny mpivady miray tsikombakomba amin'ny fianakaviana misy ray aman-dreny niteraka roa. (27)
Tsy misy santionany kisendrasendra sy fahatsapana ny maha-zava-dehibe ny dinidinika . Rehefa kely ny santionany, olana iray hafa ny hoe maro amin'izy ireo no tsy mifototra amin'ny santionany kisendrasendra, fa ireo olona voatafatafa dia alaina avy amin'ny seha-pifanakalozan-dresaka. Mety ho fantatry ny mpanao fanadihadiana ny lanjany ara-politikan'ny fikarohana ary noho izany dia manome valiny "mety". Ankoatra izany, iza no te hilaza ratsy momba ny fahasalaman'ny zanany na ny zanany momba ny ray aman-dreniny, ny fankatoavan'iza no ilainy? Amin'io lafiny io, ny fandalinana maro amin'ity sehatra ity dia mampahatsiahy ny fandalinana nomanin'i Alfred Kinsey am-polony taona lasa izay. Tsy nifototra tamin'ny santionany kisendrasendra izy ireo, fa ny ampahany manan-danja amin'ny valin'ny fikarohana nataon'i Kinsey dia avy amin'ireo meloka amin'ny firaisana ara-nofo, mpanolana, pimps, pedophiles, mpanjifa trano fisotroana pelaka ary olona hafa maloto ara-nofo. Ny valin'ny Kinsey dia nambara fa solontenan'ny Amerikana salantsalany, saingy ny fanadihadiana nanaraka dia nanome valiny hafa tanteraka ary nanohitra ny vaovao nomen'i Kinsey. Dr. Judith Reisman dia nanoratra momba io lohahevitra io tao amin'ny bokiny manan-danja "Kinsey: Heloka Bevava & Vokany" (1998).
Mitady tanjona? Rehefa nekena ho ara-dalàna ny fanalan-jaza tamin’ny farany, dia voalaza fa maro be ny fanalan-jaza tsy ara-dalàna. Voalaza, ohatra, fa 30 000 ny fanalan-jaza tsy ara-dalàna any Failandy isan-taona, na dia teo amin’ny 10 000 teo ho eo aza no nipetraka taorian’ny fanovana ny lalàna. Inona no nahatonga ny fahasamihafana lehibe toy izany? Niaiky ampahibemaso ny sasany tamin'ireo mpiaro ny fanalan-jaza taorian'izay fa nanitatra ny isany izy ireo mba hanakanana ny mpanao lalàna sy ny saim-bahoaka. Afaka manontany raha misy tanjona mitovy amin'izany amin'ny fanadihadiana maro mifandraika amin'ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy. Niaiky ny sasany fa nisy tanjona toy izany. Tsy noraharahain’ny mpikaroka ny fahasamihafana mazava hita satria te hampiseho fa tsy misy ifandraisany amin’ny fivoaran’ny ankizy ny firafitry ny fianakaviana. Ity hevitra manaraka ity dia manondro izany:
Stacey sy Biblarz (2001: 162) dia miaiky fa satria ny mpikaroka dia te hampiseho fa ny fitaizan'ny mpivady homosexualité dia tsara toy ny fitaizan'ny mpivady heterosexual, ireo mpikaroka saro-pady dia mitandrina ny fahasamihafana misy eo amin'ireo fianakaviana ireo. Raha lazaina amin'ny teny hafa, na dia hitan'ny mpikaroka aza ny fahasamihafana eo amin'ny fitaizan'ireo olon-dehibe miray tsikombakomba aminy, dia tsy noraharahian'izy ireo izany, nanamaivana ny maha-zava-dehibe azy ireo, na tsy nahavita nanao fikarohana fanampiny momba ny fahasamihafana. Ny fironana ara-pananahan'ny ray aman-dreny dia nisy fiantraikany tamin'ny zanany mihoatra noho izay nobeazin'ny mpikaroka (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Fantatsika koa fa ny ankamaroan'ny fikarohana dia ataon'ny mpikaroka vitsivitsy. Niara-niasa izy ireo indraindray. Fanampin'izany, ny sasany amin'izy ireo dia manana fiaviana homosexualité na mazoto manohana ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy. Ity dia fototra ratsy ho an'ny fikarohana tsy miangatra.
Ny fiantraikan'ny fomba fijerin'ny mpikaroka tsirairay dia manantitrantitra satria mpikaroka vitsivitsy no nanao ampahany betsaka tamin'ireo fandalinana 60 resahina. Charlotte J. Patterson dia mpiara-manoratra amin'ny roa ambin'ny folo amin'ireo fianarana 60 ireo, Henny Bos amin'ny sivy, Nanette Gartrell amin'ny fito, Judith Stacey sy Abbie Goldberg dia mpiara-manoratra amin'ny efatra, ary vitsivitsy hafa dia mpiara-manoratra amin'ny fianarana telo. Niara-nanao fikarohana matetika izy ireo. Mampihena ny isan'ny fandalinana tsy miankina izany ary mampitombo ny fiantraikan'ny fitongilanan'ny mpikaroka. Izany dia manazava ny antony averimberina ireo fanambarana mitovy amin'ny fanadihadiana maromaro. Charlotte Patterson dia mpampianatra psikolojia ao amin'ny Oniversiten'i Virginia. Ho fanampin'ny asa fikarohana midadasika, manana traikefa mivantana amin'ny fomba fitaizana ny ray aman-dreny ao amin'ny fianakavian'ny mpivady mitovy fananahana ihany koa izy: nanangana zanaka telo tao anatin'ny 30 taona niaraka tamin'i Deborah Cohn izy. Nanette Gartrell, miaraka amin'ny vadiny Dee Mosbacher, dia niaro mavitrika ny zon'ny pelaka ary izy no tena mpikaroka tao amin'ny tetikasa fikarohana US National Longitudinal Lesbian Family Study (NLLFS) vatsian'ny fikambanana miray amin'ny samy lehilahy. Henny Bos dia mpampianatra momba ny fanabeazana ao amin'ny Oniversiten'i Amsterdam ary nandray anjara tamin'i Nanette Gartrell tamin'ny tetikasa fikarohana NLLFS. Abbie Goldberg dia mpampianatra psikolojia ao amin'ny Clark University any Worcester, Massachusetts. Nilaza izy fa hatrany am-piandohan'ny asa fikarohana nataony dia niaina ny olana izy hoe "ny fanao ara-tsosialy sy ny fampitam-baovao faobe dia maneho ilay antsoina hoe fitsipika manjaka, izay tsy dia manjaka intsony (izany hoe, ny rafitry ny fianakaviana nokleary heterosexual)". Amin'ny hevitra maro manam-pahaizana, Judith Stacey dia niaro ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy, na dia heveriny ho safidy tsara indrindra aza ny hanafoanana ny andrim-panambadiana manontolo. Araka ny heviny, ny andrim-panambadiana mihitsy no mampitombo ny tsy fitoviana. (29) na dia heveriny aza fa ny safidy tsara indrindra dia ny hanafoanana ny andrim-panambadiana manontolo. Araka ny heviny, ny andrim-panambadiana mihitsy no mampitombo ny tsy fitoviana. (29) na dia heveriny aza fa ny safidy tsara indrindra dia ny hanafoanana ny andrim-panambadiana manontolo. Araka ny heviny, ny andrim-panambadiana mihitsy no mampitombo ny tsy fitoviana. (29)
Fitiavana . Rehefa niaro ny euthanasia ny Nazia, dia ny fangorahana no antony iray. Nohazavaina tamin’izany fa tsy ny ain’ny olombelona rehetra no mendrika hiainana, ka izany indrindra no nahatonga ny fanaovana sarimihetsika propagandy ho fiarovana ity raharaha ity. Tamin'ny anaran'ny fangorahana dia nisy fanapahan-kevitra noraisina izay nitarika ho amin'ny vokany mahatsiravina. Betsaka ny zavatra arovana hatramin’izao amin’ny anaran’ny fitiavana. Mazava ho azy fa tsy diso ny hoe arovana ny fitiavana, fa matetika raha ny tena izy dia mety ho saron-tava ho an’ny fitiavan-tena, indrindra ny fitiavan-tenan’ny olon-dehibe amin’ny zaza. Noho ny firongatry ny riandrano vaovao teo amin’ny fiaraha-monina tato anatin’ny folo taona faramparany, dia maro amin’izy ireny no mifandray tsara amin’ny ankizy. Voatery miaina ny vokatry ny safidin'ny olon-dehibe ny ankizy. Ny revolisiona ara-pananahana, ny fanalan-jaza ary ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy dia ohatra telo:
• Ny hevitra momba ny revolisiona ara-pananahana dia ny hoe tsy maninona ny manao firaisana tsy misy fanoloran-tena amin'ny fanambadiana. Niaro ny raharaha tamin’ny filazana fa “tsy misy maharatsy izany raha samy mifankatia”. Inona no nitranga ary inona no mety ho vokany raha teraka ao anatin’ny toe-javatra toy izany ny ray aman-dreny tsy mifanolo-tena alohan’izany? Ny tena mahafaly dia mazava ho azy fa ny safidy ahafahan'ny ray aman-dreny mifamatotra avy hatrany ary ny zaza dia teraka ao amin'ny tokantrano miaraka amin'ny ray aman-dreniny. Tsy mitovy anefa ny fomba fanao. Ny ray aman-dreny dia mety hanala zaza na mety hisaraka ary ny zaza dia mipetraka eo amin'ny fikarakarana reny tokan-tena (na ray tokana). Ny fahalalahana ara-pananahana, izay mety ho narovan'ny fitiavana, dia tsy safidy tsara ho an'ny zaza.
• Tonga ny fanalan-jaza taorian'ny revolisiona ara-nofo. Na amin’izao fotoana izao aza, tsy afaka manome fanazavana ny mpiaro an’io raharaha io hoe nahoana ny zaza ao an-kibon-dreniny, izay mitovy rantsambatana (maso, orona, vava, tongotra, tanana) amin’ny zaza vao teraka, na, ohatra, ny zaza 10 taona, no tsy ho olombelona. Tsy ny fipetrahana fotsiny ao an-kibon-dreniny no tokony ho fototra.
• Ny fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy ny vavy – lohahevitra ato amin'ity lahatsoratra ity – dia mety ho olana ho an'ny ankizy ihany koa. Satria raha azo amin'ny firaisana toy izany ny ankizy amin'ny alàlan'ny fomba artifisialy na fifandraisana hetero vonjimaika, dia mamela ilay zaza ao anatin'ny toe-javatra iray izay tsy hitany na iray aza amin'ireo ray aman-dreny niteraka azy ao an-trano.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
An-tapitrisa taona / dinosaur /
fivoaran'ny olombelona? |
