|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Euthanasia sy famantarana ny fotoana
Ianaro ny dikan'ny hoe euthanasia, inona ireo zavatra nampiasaina hanamarinana azy, ary aiza no ahatongavan'ny fanekena izany
Ity lahatsoratra ity dia miresaka momba ny euthanasie, na ny fahafatesana noho ny famindram-po, izay raha ny marina dia midika fa miteraka fahafatesana ho an'ny marary iray izay heveriny na olon-kafa tsy mendrika ny hiaina ny fiainany. Lohahevitra mipoitra indray izany indraindray rehefa misy olona miantso azy io ho ara-dalàna. Mety ho ny hampitsahatra ny fijaliana, ny antony ara-bola, na ny hitandroana ny fahamendrehana eo amin’ny fahafatesana no anton’izany. Ny teny manan-danja amin'ity faritra ity dia ahitana:
Ny euthanasia an-tsitrapo dia midika famonoan'olona noho ny fangatahan'ilay olona. Azo ampitahaina amin'ny famonoan-tena misy fanampiana.
Ny famonoana olona tsy an-tsitrapo dia midika hoe famonoana olona amin'ny finoana fa tsara indrindra ho azy ireo ny maty. Ny hafa dia manao izany safidy izany satria tsy afaka maneho ny heviny ilay niharam-boina.
Ny euthanasia tsy an-tsitrapo dia ny famonoana olona tsy araka ny sitrapony.
Ny euthanasia mavitrika dia midika famonoan'olona amin'ny alalan'ny fihetsika iray, toy ny fanomezana poizina mahafaty.
Ny euthanasie passive dia midika hoe fanafainganana ny fahafatesana amin'ny alàlan'ny fialana amin'ny fitsaboana na fisorohana ny fahazoana otrikaina sy rano. Amin'ny lafiny ara-moraly dia tsy lavitra ny euthanasia mavitrika, satria samy natao hiafara amin'ny fahafatesana izy roa.
Ahoana anefa no hanatonana ity lohahevitra matotra ity, izay mikasika ireo fanontaniana lalina indrindra eo amin’ny fiainana: ny maha-zava-dehibe ny fiainan’ny olombelona, ny fijaliana sy ny mpiara-belona? Ireo no dinihina etsy ambany. Ny tanjona dia ny hifanakalo hevitra voalohany momba ireo tohan-kevitra mahazatra indrindra, izay nampiasaina hiarovana ny euthanasia.
Inona no atao hoe fiainana misy dikany ? Ny iray amin'ireo fanamarinana ny famonoana olona dia ny hoe raha manana fahasembanana na aretina lehibe ny olona iray, dia manakana azy tsy hanana fiainana mendrika sy misy dikany izany. Heverina fa tsy mety ho afa-po sy ho faly izy. Na izany aza, ny fanontaniana lehibe dia hoe iza no mamaritra ny kalitaon'ny fiainan'ny olona iray? Ohatra, maro amin'ireo olona manana fahasembanana hatrany am-bohoka (oh: Syndrome Down) no mety ho faly sy afa-po amin'ny fiainany. Afaka mampifaly ny manodidina azy izy ireo, na dia mety ho voafetra kokoa noho ny hafa aza ny fiainany. Diso ny filazana fa tsy mitondra fiainana misy dikany izy ireo. Raha mandrefy ny lanjan'ny tenantsika amin'ny fahombiazana fotsiny isika, dia manadino ny maha-olombelona. Ahoana ny amin'ny fanafody fanaintainana sy fanampiana ara-pitsaboana ho an'ny kalitaon'ny fiainana? Mahavariana fa amin'izao andro maoderina izao ihany no nipoiran'ny adihevitra momba ny euthanasia, rehefa tsara kokoa noho ny hatramin'izay ny fepetra hanamaivanana ny fanaintainana. Ankehitriny dia mora ny manamaivana ny fanaintainana ara-batana amin'ny alàlan'ny fanafody. Maro amin'ireo naratra vokatry ny lozam-pifamoivoizana na nijaly no afaka mampiasa azy ireny mba hananana fiainana mahafa-po. Matetika indrindra, ny olana dia tsy fanaintainana, fa ny fahaketrahana, izay mahatonga ny olona iray te ho faty. Na izany aza, azo atao ny miala amin'ny fahaketrahana, ary ny fanaintainana dia azo esorina amin'ny tranga faran'izay mafy amin'ny alàlan'ny fanatoranana. Ny olon-drehetra dia afaka miaina vanim-potoana fahaketrahana sy fanaintainana ara-batana mandritra ny androm-piainany. Ny sasany koa dia afaka milaza fa feno fankasitrahana izy ireo nomena fotoana bebe kokoa hiainana miaraka amin'ny fanampian'ny milina sy fantsona (fanampiny isam-bolana avy amin'ny Helsingin Sanomat, 1992 / 7 – lahatsoratra “Eläköön elämä” [Hurrah life]) – izay heverin'ny maro amin'ireo mpanohana ny euthanasia fa manambany sy tsy mety amin'ny maha-olombelona. Noho izany, tsy mety ny miteny ho an'ny olona rehetra, fa ny aretina na ny fahasembanana dia sakana amin'ny kalitaon'ny fiainany. Ireo olona ireo ihany koa dia mety ho sitrana tanteraka na taitra tamin'ny fahatsiarovan-tena lalina taorian'ny volana maromaro. Fantatra ihany koa ny tranga tahaka izao.
Mahagaga fa ny fiaraha-monina dia mametraka ny olona tsara ara-batana sy manan-tsaina ambony amin'ny laharan'ny kalitaon'ny fiainana, na dia eo aza ny zava-misy fa izy ireo indraindray no tsy faly indrindra. Amin'ny lafiny iray, ny fiaraha-monina dia mihevitra ny kalitaon'ny fiainan'ny mahantra ho ambany, na dia mety ho afa-po indrindra aza izy ireo indraindray. (1)
Ny fanakianana manan-danja amin'ny fitsaboana dia azo heverina fa matetika dia miresaka momba ny fihetsiky ny olona salama sy salama amin'ny fitsaboana aretina mafy. Iaraha-mahalala fa miova ny hevitry ny olona momba ity raharaha ity. Ny olona salama dia tsy manao safidy mitovy amin'ny olona marary. Rehefa mihena ny androm-piainan'ny fiainana dia matetika mahatsapa ho sarobidy kokoa ny fiainana. Dokotera iray voan'ny homamiadana no nanizingizina ny mpiara-miasa aminy hanao tsindrona mahafaty rehefa niharatsy ny aretina. Avy eo, rehefa niharatsy ny homamiadana, dia nanjary natahotra sy tsy natoky tena ilay marary, ka tsy nety nitsindrona fanafody fanaintainan’ny fanaintainana. Na izany aza, ny ankamaroan'ny marary sembana mafy dia misafidy ny fiainana noho ny fahafatesana. Taorian'ny loza, ny iray tamin'ireo tetraplegics (quadriplegics) izay voavonjy tamin'ny alàlan'ny ventilator no naniry ny ho faty. Marary roa no tsy azo antoka, fa ny 18 kosa naniry ny hahazo fanampiana vonjimaika indray raha ilaina. (2) (3)
Ny olona kilemaina sy tsy manana kilema eo amin’ny fiaraha-monina misy antsika dia tsy mila fanamafisana intsony ny endrik’olombelona izay noforonin’ireo mpivarotra sandoka sy mpanao dokam-barotra momba ny fifaninanana, fanatanjahan-tena, fahasalamana, hatsaran-tarehy, fiainana mora – ary fahafatesana mora…. Ilazana amintsika fa ny sembana dia olona sembana ihany fa tsy miaraka amin'izay koa salama sy maha-olombelona sy ny maro hafa. Fiadiana iray tena manan-danja amin'ny fitazonana ny fisainan'ireo eo amin'ny fitondrana ihany koa ny fiheverana fa ny tsy fahampiana sy ny fiankinan-doha dia zavatra ratsy ihany. Toy izany koa, ny fiadiana mampidi-doza koa dia miresaka momba ny fiainana mendrika - ireo eo amin'ny fitondrana dia milaza fa misy izany ary avy eo dia mamaritra hoe inona izany. anio, I Jorma Palo no solontena sady mpanamafy ny fomba fisainana mahazatra rehefa manoratra momba ny fanalam-baraka ho sarotra loatra ny fijaliana mifandray amin'ny fahasembanana. Ny fanalam-baraka dia tonga amin'ny ankamaroan'ny olona noho ny antony samihafa amin'ny fotoana iray eo amin'ny fiainany. Fantatsika fa ny fanalam-baraka dia azo ezahina handosirana sy handà na hamaly faty, saingy vitsy loatra amintsika no mahatsapa fa azo mifanatri-tava ary tsy mandositra. Tsy manana sary hita ao an-tsaina isika rehefa ilaina izany, ny fomba hitombo ao anatin'ny fanalam-baraka sy hahita zava-baovao sy manan-danja. Mazava ho azy fa hafa tanteraka ny hoe tsy mety ny manala baraka olona. Raha ny hevitro, ny fihetsik'i Palo manokana dia efa manakaiky ny fanalam-baraka ny olona manana fahasembanana mahery vaika. Mahamenatra anefa ny fiainana, fa tsy toy ny olona manao ratsy. Na ny olona kilemaina karakaraina aza dia mahatsapa fa tsy mitovy ny toe-javatra, arakaraka ny fifandraisan’ilay olona mikarakara azy. (4)
Ny ohatra iray hafa dia mampiseho ny fomba mety hiheveran'ny olona ny mifanohitra amin'izany rehefa salama fa tsy amin'ny toe-javatra iray izay very ny fahaizany miasa. Ny ankamaroan'ny quadriplegics dia naniry ny hiaina. Matetika dia tsy ny aretina no misy fiantraikany amin'ny finiavana hiaina, fa ny fahaketrahana. Na ny olona salama ara-batana aza dia mety hijaly noho ny fahaketrahana.
Tao amin’ny fanadihadiana iray, dia nanontaniana ny tanora salama raha te hovelomina amin’ny fikarakarana fatratra izy ireo raha toa ka tsy afaka mihetsika intsony amin’ny loza. Saika namaly avokoa ny rehetra fa aleony maty. Rehefa nohadihadiana ireo tanora 60 voan’ny quadriplegia, izay kilemaina tampoka, dia ny iray tamin’izy ireo ihany no nilaza fa tsy tokony hovelomina izy. Tsy afaka namaly ny roa, fa ny hafa kosa te ho velona. Nahita fiainana nisy dikany izy ireo na dia nalemy aza. (5)
Toe-karena. Nohamarinina ihany koa ny euthanasia noho ny antony ara-toekarena. Io no tohan-kevitra lehibe hafa ampiasaina hanohanana ny euthanasia. Io hevitra io ihany koa no nampiasain’ny Nazia tamin’ny fampielezan-keviny. Na izany aza, misy antony tokony hisalasalana ny kajy momba ny fitsaboana sy ny fandaniana hafa. Ny fitsitsiana ny sarany dia tsy mifarana amin'ny ankapobeny:
Toy ny mahazatra, manenjika anay ireo mpitam-bola, mitam-piadiana amin'ny fitakiana mibaribary amin'ny fampihenana ny fandaniana. Mazava ho azy fa ho tratra izy ireo raha toa ka manana finiavana hikarakara ihany ny tsirairay, raha voalamina tsara kokoa ny fikarakarana hospice, ary raha "tsy ilaina" (hiverina isika handinika ny dikan'io teny io tsy ho ela) dia natsahatra ny fitsaboana. Tamin’ny Febroary 1994, i Emanuel sy i Emanuel avy ao amin’ny Sekoly Ara-pitsaboana Harvard dia namoaka famerenana feno momba ireo lahatsoratra nosoratana momba an’io lohahevitra io maneran-tany ary namarana toy izao: “Tsy misy fitsitsiana ny vidin’ny tsirairay amin’ny faran’ny androm-piainany — na mifandray amin’ny sitrapo amin’ny fitsaboana, na ny fikarakarana hospice na ny fampitsaharana ny fikarakarana tsy ilaina — dia tena manapa-kevitra. Ny zava-drehetra dia manondro amin'ny lalana iray ihany: ny tahiry amin'ny fepetra fitsaboana mifandraika amin'ny fiafaran'ny fiainana dia tsy manan-danja. Ny vola mety ho voavonjy amin'ny fampihenana ny herisetra, 3.3% amin'ny totalin'ny sara ara-pahasalamana ny fomba fitazonana aina ho an'ireo marary efa ho faty.” Be dia be ny famonjena amin'ny fahafatesana; avy amin'ny fomba fiasa ara-moraly utilitarian amin'ny olana sarotra sy bioetika izay misy amin'izao fotoana izao amin'ny adihevitra momba ny fahasalamana. Farafaharatsiny ao amin'ity faritra saro-pady iray ity, dia tafintohina amin'ny tongotray izahay izao. (6)
Ny kajikajy momba ny fitsaboana sy ny fandaniana hafa dia azo ametrahana fanontaniana. Na dia marina aza fa misy ny fandaniana amin'ny fitsaboana amin'ny endrika karama, sns., io vola io ihany no hiverina amin'ny fiarahamonina. Mandoa hetra ny mpiasan'ny hopitaly, mividy sakafo sy entana (anisan'izany ny hetra fanampiny) toy ny olon-kafa. Ny safidy hafa dia ny fandroahana azy ireo sy ny fandoavana ny tombontsoa amin'ny tsy fananan'asa, saingy misy dikany ve izany? Hitombo ny tsy fananan'asa ary hampiato ny toekarena. Amin'ny ankapobeny dia ho vahaolana tsy dia misy dikany kokoa izany. Mety hampitomboina ny asa amin'ny alàlan'ny fandraisana mpiasa bebe kokoa amin'ny sehatry ny fahasalamana, izay misy mpiasa maro be miasa. Raha ampiakarina 0,5 isan-jato ny hetran'ny mpandoa hetra hafa rehetra any Finland, ohatra, (mpiasa 2 tapitrisa, salan'isa 35 000 euros) ary hampiasaina hanakarama mpiasa bebe kokoa, dia hampitombo ny asa miaraka amin'ny ca. Olona 7000 (tsy tokony hampiasaina amin'ny fandraisana mpiasa). Avy eo io vola io dia hiverina amin'ny fivezivezena sy ny fiaraha-monina amin'ny endrika hetra sy fandoavam-bola hafa. Ao amin'ny tanàna toa an'i Helsinki (500 000 mponina) dia midika hoe ca. Mpiasa vaovao 700, ary amin'ny toerana toa an'i Lahti (mponina 100 000) mpiasa vaovao 140, tsirairay avy. Raha nampiakarina 0,25% ny hetran'ny karama dia midika izany fa ny antsasaky ny isa. Ity mpiasa marobe miditra amin'ny sehatry ny fitsaboana ity dia hahatonga ny asa ho mahafinaritra kokoa ary hanome fahafahana hanolotra fikarakarana maha-olona kokoa ho an'ny zokiolona sy ny marary. Tsikaritra fa ny ankamaroan'ny olona dia vonona ny handoa hetra bebe kokoa ho fanohanana ny serivisy kalitao.
Tantara sy fitsaboana. Ny fahafantarana ny tantaran'ny fitsaboana any amin'ny tontolo tandrefana dia manambara fa nisy fiantraikany be tamin'ny fianianana Hippocratic, ny fomban-drazana naorina manodidina azy, ary koa ny toe-tsaina etika avy amin'ny fahatakarana ny maha-olombelona. Ireo lafiny ireo dia nisy fiantraikany tamin'ny fomba nahatonga ny olona hanome lanja ny fiainan'ny olombelona hatrany am-piandohana, izany hoe hatramin'ny fotoan'ny torontoronina. Anisan'ireo fitsipika manan-danja indrindra ny famonjena ny ain'olombelona sy ny fanalefahana ny fanaintainana amin'ny fomba tsara indrindra. Ity fomba fiasa ity dia hita ao amin'ny bokin'ny Fikambanan'ny Fitsaboana Finnish antsoina hoe Lääkärin etiikka [etika momba ny Dokotera], izay manasongadina fa tsy tokony havela tsy hisy fitsaboana mihitsy ny marary iray:
Ny fomba fanalavam-piainana dia azo esorina rehefa tena andrasana ny fahafatesana ary tsy azo sitranina ilay marary. Nantsoina hoe fanampiana vonjimaika ny fahafatesana izany, saingy fanontaniana momba ny asan'ny dokotera tsotra tanteraka izany, izay tsy maintsy raisina tsy tapaka ny fanapahan-kevitra hisafidianana ny fomba fitsaboana mety indrindra ho an'ny marary. Amin'ny lafiny iray, ny euthanasie mavitrika, izany hoe ny fanafainganana ny fahafatesana, dia mety hanao zavatra mifanaraka amin'ny fangatahan'ny marary rehefa te hovonoina izy. Ny fihetsika ankapoben'ny dokotera manoloana ny fahafatesan'ny vonjy aina any Finlande dia maharikoriko. Ny etika nentim-paharazana amin'ny dokotera dia tsy manaiky ny fampiasana ny fahaiza-manao ara-pitsaboana mba hamonoana olona. Ny fehezan-dalàna momba ny heloka bevava dia mamaritra ny sazy henjana amin'ny famonoana olona, na dia amin'ny fangatahan'ilay olona aza no hanaovana izany. Maro ny olona mihevitra fa ny foto-kevitra rehetra momba ny euthanasia dia tokony hafoy, satria izany dia manome fotsiny ny fahatsapana fa ny dokotera no mahatonga ny fahafatesan'ny marary fa tsy ny aretina. Misy ny aretina tsy azo sitranina, fa ny marary dia tsy avela tsy misy fitsaboana. (7)
Inona no zava-misy ankehitriny? Maro ireo faribolana filozofika no te handrava ny fomban-drazana tsara sy azo antoka izay nanjaka tamin'ny fitsaboana nandritra ny am-polony taona maro. Ny dingana voalohany mankany amin'io lalana io dia ny fitakiana ny fanalan-jaza ho ara-dalàna. Tsy notakian'ny faribolana ara-pitsaboana izany, fa ireo mpanaraka ny kolontsainan'ny fahafinaretana mifantoka amin'ny tena. Nihevitra izy ireo fa tsy maninona ny mamono zaza raha sendra manakana ny fikasan’ny ray aman-dreny. Amin'izao fotoana izao, saika ny fanalan-jaza rehetra dia natao noho ny antony ara-tsosialy, fa tsy noho ny ain'ny reny atahorana. Ohatra, any India sy any Shina dia misy zazavavikely novonoina tamin'ny fanalan-jaza, any amin'ny tontolo tandrefana dia samy novonoina avokoa ny lahy sy ny vavy.(Tsy misy afa-tsy 914 ny vehivavy ao India isaky ny lehilahy 1000. Koa satria azo atao ny manamarina ny firaisana ara-nofo amin'ny foetus tany am-boalohany, dia nitarika fanalan-jaza an-tapitrisany ny zazavavy tsy teraka.) Inona no lalana vaovao? Azo inoana fa ny fanekena ny famonoana zaza ao an-kibon-dreniny dia ho toy izany koa ny fanekena ivelan’ny kibo. Heverina araka ny lojika fa raha marina ny famonoana zaza ao am-bohoka, nahoana no tokony hisy fahasamihafana ny fanaovana izany any ivelan’ny kibo. Any amin’ny tany sasany dia efa nisy ny adihevitra momba ny fampitsaharana ny fiainan’ireo zaza vao teraka sembana mafy, ireo marary koma ary ireo kilemaina mafy. Ny tohan-kevitra mitovy amin'izany izay nampiasaina hiarovana ny fanalan-jaza dia ampiasaina hanohanana ny euthanasia ihany koa. Rehefa mandroso ny resaka, dia mety ho lasa tery kokoa ny sisin-tany raha ny amin’ny maha zava-dehibe ny fiainana. Ny faribolan'ny filozofika dia mitondra fampandrosoana sy fifanakalozan-kevitra mankany amin'ny lalana izay mahatonga ny hasarobidin'ny ain'olombelona tsy misy dikany bebe kokoa.(Tany Holandy, izay nahalany lavitra indrindra an’io fanao io, dia maherin’ny ampahafolon’ny zokiolona no nilaza fa natahotra ny hovonoin’ny dokoterany tsy araka ny sitrapony. [8] An’arivony no mitondra karatra ao am-paosiny any izay milaza fa tsy te hovonoina tsy araka ny sitrapony izy ireo raha ampidirina hopitaly.) Hoy i Albert Schweitzer :
Rehefa tsy manaja na inona na inona endriky ny fiainana ny olona iray dia tsy manaja ny fiainana manontolo izy. (9)
Ny fampandrosoana maoderina dia tsy hevitra vaovao na maoderina. Raha miverina any Alemaina isika tamin’ny taona 1920 sy 1930, dia nisy rivo-piainana nitovy tamin’izany nanjaka tany, na dia talohan’ny nahatongavan’ny Nazia aza. Tsy i Hitler no namorona io fomba fisainana io, fa avy amin’ny latabatry ny filozofa. Ny zava-dehibe indrindra dia ilay boky navoakan’ny mpitsabo aretin-tsaina Alfred Hoche sy ny mpitsara Karl Bilding tany am-piandohan’ireo taona 1920, izay niresaka momba ny olona tsy misy vidiny sy ny fiainana tsy mendrika ny hiainana. Izany sy ny fampielezan-kevitry ny Nazia dia nanokatra lalana ho an'ny olona hanaiky ny hevitra momba ny fiainana ambany. Nanomboka tamin'ny fiandohana kely izany. Ny fironana toy ny teolojia liberaly sy ny evolisiona dia voataona mafy koa tany aoriana. Nanana fanohanana betsaka izy ireo tany Alemaina tany am-piandohan’ireo taona 1900.
Nanjary nazava ho an'ny olona nanao fikarohana momba ny heloka bevava an'ady fa niantomboka tamin'ny fiovana kely teo amin'ny toe-tsaina io famonoana miely patrana io. Tany am-piandohana dia niova kely fotsiny ny fomba fiasan'ny dokotera. Nekena ilay hevitra hoe tsy mendrika ny hiainana. Tamin'ny voalohany dia olona marary mitaiza ihany no voakasik'izany. Tsikelikely, niitatra ho amin'ny tsy mahasoa ara-tsosialy ny sahan'ny olona, izay heverina ho azo vonoina, ho an'ireo izay nanana firehan-kevitra samihafa, fanavakavahana ara-poko ary farany ho an'ny tsy Alemana rehetra. Zava-dehibe ny mahatsapa fa io fizotry ny fisainana io dia nanomboka tamin'ny fiovan'ny toe-tsaina kely manoloana ireo marary tsy misy antenaina, izay noheverina fa tsy ho sitrana intsony. Tokony hojerena àry ny fiovana kely toy izany eo amin’ny fihetsiky ny dokotera. (10) Ahoana ny fandehan'ny fampandrosoana? Rehefa nisy fiovana teo amin'ny fiaraha-monina eo amin'ny sehatry ny fitondran-tena - ny fanekena ny fanalan-jaza, ny firaisana ara-nofo malalaka, sns. - dia nanaraka ny lamina mitovy foana ny fiovana. Niverimberina imbetsaka ny fomba mitovy amin’izany ka nitarika ho amin’ny fiovan’ny toe-tsain’ny olona. Amin'ity modely ity, ny dingana manan-danja indrindra dia ireto singa manaraka ireto:
1 . Misy olona mitabataba mitory fitondran-tena vaovao, mandà ny fitondran-tena izay heverina ho marina nandritra ny am-polony taona maro. Nitranga izany tamin’ny faramparan’ireo taona 1960, rehefa nambara ny hevitra momba ny firaisana ara-nofo malalaka sy ny fanalan-jaza. Toy izany koa, ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy, izay noheverina ho fanodinkodinana teo aloha ary noheverina fa noho ny toe-javatra misy azy, dia raisina tsara ankehitriny. Ny euthanasia dia zavatra iray mitovitovy amin'io resaka io:
Niala tao amin’ny tanindrazako nandritra ny telo taona aho, dia ny taona 1965 ka hatramin’ny 1968. Rehefa niverina aho tamin’ny fararano tamin’ny 1968, dia tena gaga aho nahita ny fiovana nitranga teo amin’ny rivotry ny resadresaka ampahibemaso. Nahakasika ny fomba firesaka sy ny fandrafetana fanontaniana izany. (...) Teo amin’ny tontolon’ny mpianatra, ireo izay nitaky ny fanamarinana ny firaisana ara-nofo dia ireo izay nitsoka mafy ny trombony. Nanizingizina izy ireo, ohatra, fa tokony havela hiara-mipetraka ao amin’ny efitranon’ny oniversite ny ankizilahy sy ny ankizivavy, na dia tsy manambady aza. Toa lasan'ireo mpitarika vaovao ny Ligin'ny Tanora izay nanambara tsy ny sosialisma sy ny demokrasia sekoly ihany, fa ny hevitra momba ny firaisana ara-nofo malalaka. Raha ny zava-drehetra, ny zava-baovao dia ny fisian'ireo vondrona references izay niresaka ampahibemaso momba ny olana momba ny lahy sy ny vavy noho ny fanao teo aloha teo amin'ny vahoaka, niampanga ny fiaraha-monina sy ny Fiangonana ho nampihatra fitsipika roa. (11)
2. Ny haino aman-jery dia manome toerana ho an'ireo solontenan'ny fitondran-tena vaovao, mihevitra azy ireo ho karazana mahery fo:
Nodinadinina imasom-bahoaka ireo mpivady miaina firaisana tsy ara-dalàna ho toy ny karazana mahery fo amin'ny fitondran-tena vaovao izay sahy nijoro nanohitra ny fitondran-tenan'ny fiarahamonina bourgeois simba. Toy izany koa, ny lehilahy miray amin'ny lehilahy dia nadinadinina ary natao ny fanalan-jaza maimaim-poana (12)
3. Ny fitsapan-kevitra Gallup dia manamafy ny fiovan'ny lalana. Satria mihamaro ny olona mitodika hanohana ny fomba vaovao, dia misy fiantraikany amin'ny hafa mamaky ireo fitsapan-kevitra ireo izany.
4. Ny dingana fahefatra dia rehefa manamafy ny fomba fanao vaovao ny mpanao lalàna, ka mihevitra azy io ho marina, na dia ny zavatra iray ihany aza noheverina ho diso nandritra ny taona maro. Naminany i William Booth, mpanorina ny Tafika Famonjena, fa hitranga alohan’ny fiverenan’i Jesosy izany. Hisy mpanao lalàna hitsangana izay tsy manaja an’Andriamanitra sy ny didiny na dia kely aza. Sarotra ny lavina fa nizotra tamin’io lalana io ny fampandrosoana.
1. “Dia hisy ny politika tsy misy an’Andriamanitra... Ho avy ny andro izay hisian’ny politikan’ny fanjakana ofisialin’ny tontolo tandrefana manontolo, ka tsy hisy hatahotra an’Andriamanitra intsony amin’ny ambaratongam-pitondrana rehetra... taranaka vaovaon’ny mpitondra ara-politika no hitondra an’i Eoropa, taranaka izay tsy hatahotra an’Andriamanitra intsony na dia kely aza;
Famonoana. Rehefa miaro ny euthanasie dia mety hampiasaina matetika ny teny mahafinaritra toy ny fitiavana, ny fahafatesana mendrika, ny fahafatesana manampy, ny fahafatesana mora, ny fahafatesana tsara na ny fanafahana ny tena amin'ny fiainana tsy mendrika. Ny voambolana mitovy amin'ny nampiasain'ny Nazia tamin'ny fampielezan-keviny tamin'ny taona 1930. Momba ny famonoana olona anefa ny raharaha teo aloha. Ankoatra izany, rehefa miresaka momba ny fahafatesana tsara na mendri-kaja, ny tena tiana holazaina dia ny fiainana. Mety ho tsara na ratsy ny fiainana amin'ny fotoana farany, fa ny fahafatesana mihitsy no fetra ho an'ny rehetra ary mitranga ao anatin'ny indray mipi-maso izany. Zava-dehibe àry ny fampiasana ny fiteny, ary izany no resahin’ity teny manaraka ity. Ny fitenenana boribory dia mahatonga antsika hiombom-po mora kokoa noho ny teny mivantana.
Tamin'ny 2004, ny British Euthanasia Association dia nanova ny anarany ho Dignity in Dying. Tamin'ny fotoana nanoratana, ny tranokalan'izy ireo dia nanalavitra tamim-pitandremana ireo teny mivantana toy ny "euthanasie", "famonoan-tena" na "famonoana amin'ny famindram-po". Ny fehezan-teny manjavozavo toy ny hoe "fahafatesana mendrika miaraka amin'ny fijaliana faran'izay kely indrindra", "fahaizana misafidy sy mifehy ny fomba ahafatesantsika", "fanampiana ny fahafatesana" ary "ny fanapahan-kevitra hanafoana ny fijaliana izay nanjary tsy zaka" kosa no nampiasaina. Tsy ny rehetra no resy lahatra amin'io fomba fiasa io. Hoy ny mpaneho hevitra iray ao amin’ny Daily Telegraph: “Milaza zavatra iray izy io rehefa tsy maintsy manondro ny tenany amin’ny teny manodidina ny fikambanana iray. Mikasa ny hiantso ny tenany hoe Fahamendrehana amin’ny fahafatesana ny Fikambanana Euthanasia izao. Ny mpitsabo mpanampy iray ao amin'ny hopitaly dia namaly ny filazalazana momba ny famonoan-tena nampiana tamin'ny teny hoe "fahafatesana nampiana": "Ny mpampivelona dia manampy amin'ny fiterahana, ary ny mpitsabo mpanampy amin'ny fitsaboana dia manampy amin'ny fitsaboana manokana. voninahitra raha vonoina izy ireo”. (14) (15)
Raha ny marina, amin'ny euthanasia dia resaka famonoana olona na famonoan-tena. Tsy tafiditra ao anatin’izany ny mety ho zava-manan’aina mandrakizay isika, ka hotsaraina noho ny asa ataontsika, ary ho voaheloka any ivelan’ny fanjakan’Andriamanitra ny mpamono olona. Mety hanohitra izany ny sasany, nefa ahoana no hanaporofoany fa tsy marina ireto andininy manaraka ireto? Tokony horaisina amim-pahamatorana izy ireo ary tsy atao ambanin-javatra:
- ( Marka 7:21-23 ) Fa avy ao anaty, dia avy ao am-pon’ny olona, no ivoahan’ny sain-dratsy, dia ny fanitsakitsaham-bady, ny fijangajangana, ny vonoan’olona, 22 Ny halatra, ny fieremana, ny faharatsiana, ny fitaka, ny fijejojejoana, ny maso ratsy, ny fitenenan-dratsy, ny fiavonavonana, ny fahadalana; 23 Izany zava-dratsy rehetra izany dia avy ao anatiny ka mahaloto ny olona.
- ( 1Tim 1:9 ) fa ny lalàna dia tsy natao ho an’ny marina, fa ho an’ny tsy mpankatò sy tsy mankatò, ny ratsy fanahy sy ny mpanota, ny tsy masina sy ny tsy masina, ny mpamono ray sy ny mpamono reny, ny mpamono olona.
- ( 1 Jaona 3:15 ) Izay mankahala ny rahalahiny dia mpamono olona; ary fantatrareo fa tsy misy mpamono olona manana fiainana mandrakizay mitoetra ao anatiny.
- ( Apokalypsy 21:8 ) Fa ny osa sy ny tsy mino sy ny vetaveta sy ny mpamono olona sy ny mpijangajanga sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpanompo sampy ary ny mpandainga rehetra dia hanana ny anjarany ao anatin’ny farihy mirehitra afo sy solifara; izany no fahafatesana faharoa.
- ( Apokalypsy 22:15 ) Fa any ivelany ny alika sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpijangajanga sy ny mpamono olona sy ny mpanompo sampy ary izay rehetra tia lainga sy mandainga.
Rehefa tsy mitsabo ? Raha mikasika ny fikarakarana ny ho faty sy ny fotoana farany, dia ara-drariny ny fampivoarana ny fikarakarana hospice. Izany dia omena amin'ny ankapobeny. Ny fepetra dia tsy maintsy raisina mba ahafahan'ny marary tsirairay miaina ny fikarakarana tsara sy ny tsirairay ao anatin'ny tontolo azo antoka, ary izay manamaivana ny fanaintainany. Azo atao ny manatratra izany amin’ny alalan’ny fitsaboana maoderina ary raha ampy ny mpiasan’ny mpitsabo mpanampy ary manana antony manosika tsara. Fanao sy tanjona mahazatra izany nandritra ny am-polony taona maro, ohatra, teo amin'ny fitaizana zaza finlandy, ary koa tany amin'ny firenena maro hafa. Ahoana ny amin’ny toe-javatra iray izay mazava ho azy fa efa ho faty ny olona iray ary tsy misy antenaina ny fahasitranany? (Matetika, dia maharitra ora vitsivitsy ka hatramin’ny andro vitsivitsy ny fizotran’ny fahafatesany. Nanomboka ny fahafatesana rehefa mihamalemy haingana ny olona iray ary tsy misy fanantenana ny ho sitrana.) Amin’izany toe-javatra izany, dia azo antoka fa hamarinina ny hanajanonana ny fikarakarana fatratra, satria tsy mahasoa na mety hanimba mihitsy aza. Tsy euthanasie izany, fa ny fampitsaharana ny fitsaboana tsy misy ilana azy. Tsara ny manavaka ireo zavatra roa ireo. Na izany aza, na dia amin'ireo tranga ireo aza, dia azo atao ny mitandrina mba hanamaivanana ny soritr'aretina.
Na izany aza, tonga ny fotoana eo amin'ny fiainan'ny marary tsirairay izay hitondra voka-dratsiny kokoa noho ny soa ho an'ny marary ny fampiasana fanafody fanasitranana. Amin'ity tranga ity, ny fahafahana mahafaty tsara sy tsy misy fanaintainana miaraka amin'ny fanampian'ny fikarakarana hospice dia vokatra fitsaboana tsara. Ny fitsaboana tsy ilaina sy ny fanalavam-pahafatesana kosa dia fahadisoana ara-pitsaboana lehibe. Raha avela ny fitsaboana tsy ilaina, dia tsy ny dokotera no manao ny asa izay an'Andriamanitra. Ny fampitsaharana ny fitsaboana amin'ny toe-javatra toy izany dia tsy hafahafa noho ny fisorohana ny fitsaboana tsy ilaina. Mazava ho azy fa tsy maintsy resahina ao amin'ny ekipan'ny fitsaboana ireo fanapahan-kevitra ireo, ary tokony hazava amin'ny rehetra voakasik'izany ny antony hampitsaharana ny fitsaboana sy ny fialana amin'ny famelomana aina. (16)
Joni Eareckson Tada manazava bebe kokoa (17):
Nampianatra ny fianakaviako hitady fahendrena ny fahafatesan’ny raiko. Naniry ny hanampy ny rainay ho velona hatramin’ny farany izahay ka hamela azy ho faty, rehefa tonga ny fotoana. Ny fanomezana sakafo ho an'ny noana sy ny rano ho an'ny mangetaheta no fototry ny maha-olombelona. Na dia hita mazava aza fa efa ho faty i Dada, dia tianay ny hampiadana azy araka izay azo atao. Anisan’ny fahendren’Andriamanitra ny fangorahana sy ny fangorahana. Anisan’ny didy lehibe ao amin’ny Baiboly ny mikarakara ny mpiara-belona. Nilaza tamin’ny fianakaviako anefa ny dokotera fa amin’ny toe-javatra sasany dia tsy misy ilana azy ny mamahana sy manome rano ho an’ny marary iray, na amin’ny alalan’ny vava na amin’ny alalan’ny fantsona. Rita Marker avy amin'ny komity iraisam-pirenena miady amin'ny famonoana olona dia nilaza hoe:
Rehefa tena akaiky ny fahafatesana ny marary iray, dia mety ho ao anatin'ny toe-javatra toy izany izy ireo ka mampitombo ny tsy fahazoana aina ny ranon-javatra, satria tsy afaka mampiasa azy ireo intsony ny vatany. Tsy levon’ny sakafo koa ny sakafo, rehefa manomboka “mikatona” ny vatan’olombelona rehefa manomboka ny fizotran’ny fahafatesana. Tonga ny fotoana, izay azo lazaina fa tena maty tokoa ny olombelona. (18)
Fiaraha-monina idealy. Rehefa mikendry ny fiaraha-monina tonga lafatra, dia matetika no omena lanja lehibe ny raharaha ara-bola. Asongadina fatratra izy ireo ary tsy azo tsinontsinoavina ny hasarobidiny. Raha miharatsy ny toe-karena dia mety hanimba ny filaminam-piarahamonina manontolo izany. Efa imbetsaka izany no nitranga nandritra ny tantara. Na izany aza, ny zava-dehibe indrindra amin'ny fanatrarana ny fiaraha-monina idealy dia ny toe-tsaina ao anatin'ny olona: mifampitsinjo ve izy ireo sa feno fitiavan-tena sy fankahalana ary tsy fitiavana ny fony? Tsy ara-bola rahateo ny olana lehibe indrindra eo amin’ny fiaraha-monina, fa avy amin’ny fihetsika tsy mety amin’ny mpiara-belona amintsika: ny mahantra, ny marary, ny zokiolona, ny vahiny, ny kilemaina, sns... Azo refesina amin’ny fomba itondrany an’ireo sy ireo vondrona hafa ny haavon’ny fiaraha-monina. Ao amin'ny fiarahamonina idealy, ny olona rehetra dia heverina sy omena lanja arakaraka ny fiaviany, fa ny fandehanana amin'ny fomba hafa dia mahatonga ny olona tsy mahazo aina. Afaka mandeha na aiza na aiza ny fiaraha-monina, miankina amin'ny fomba fisainana izay mameno ny sain'ny olona. Andeha isika hijery andininy vitsivitsy momba ilay foto-kevitra. Izy ireo dia manao ny rariny sy ny toe-tsaina mety amin'ny mpiara-belona. Raha arahina fatratra io torohevitra io dia hampitombo ny filaminan’ny fiaraha-monina amin’ny ankapobeny. Ny fanarahana ny didy hafa dia mitarika ho amin’izany koa ( Marka 10:19, 20 : Fantatrao ny didy hoe: Aza mijangajanga, Aza mamono olona, Aza mangalatra, Aza mety ho vavolombelona mandainga, Aza manambaka, Manajà ny rainao sy ny reninao.
Toe-tsaina manoloana ny mpiara-monina
- (Matio 22:35-40) Ary ny anankiray tamin’ireo, izay mpahay lalàna, dia nanontany Azy, naka fanahy Azy hoe: 36 Mpampianatra ô, ny didy manao ahoana no lehibe ao amin’ny lalàna? 37 Ary hoy Jesosy taminy: Tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. 38 Izany no didy voalohany sady lehibe. 39 Ary ny faharoa, izay tahaka azy ihany, dia izao: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao. 40 Izany didy roa izany no ihantonan’ny lalàna rehetra sy ny mpaminany.
- ( Gal 6:2 ) Mifampitondrà izay mahavesatra, ka tanteraho ny lalàn’i Kristy.
Ny mahantra
- ( Marka 14:6, 7 ) Fa hoy Jesosy: Avelao izy; nahoana no manahirana azy ianareo? nanao asa tsara tamiko izy. 7 Fa ny malahelo dia eto aminareo mandrakariva, ary na oviana na oviana no tianareo hanaovana soa azy, dia mahazo manao soa ho azy ianareo; fa Izaho kosa tsy mba ho eto aminareo mandrakariva.
- ( 1 Jaona 3:17 ) Fa izay rehetra manana ny fananan’izao tontolo izao, ka mahita ny fahantran’ny rahalahiny ka mihirim-belona aminy, ahoana no itoeran’ny fitiavan’Andriamanitra ao anatiny?
- ( Jakoba 2:1-4, 8, 9 ) Ry rahalahiko, aoka tsy hizaha tavan’olona ny finoana an’i Jesosy Kristy Tompontsika, Tompon’ny voninahitra. 2 Fa raha misy lehilahy miditra ao amin'ny fiangonanareo mitondra peratra volamena sady miakanjo tsara, ary miditra koa ny malahelo miakanjo ratsy; 3 Ary mijery izay mitafy tsara ianareo ka manao aminy hoe: Mipetraha eto amin'ny fitoerana tsara ianao; ka lazao amin'ny malahelo hoe: Mitsangàna ery, na mipetraha eto ambanin'ny fitoeran-tongotro; 4 Koa tsy miangatra va ianareo ka tonga mpitsara manana sain-dratsy? 8 Raha mankatò ny didy ambony indrindra ianareo, araka ny Soratra Masina hoe: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao, dia manao tsara ianao; 9 Fa raha mizaha tavan'olona ianareo, dia manota ka helohin'ny lalàna ho mpandika.
RARINY
- ( Deot 16:19 ) Aza manodina ny fitsarana; aza mizaha tavan'olona, ary aza mandray kolikoly; fa ny kolikoly mahajamba ny mason'ny hendry sy mamadika ny tenin'ny marina.
- ( Ohabolana 17:15 ) Izay manamarina ny meloka sy izay manameloka ny marina, dia samy fahavetavetana eo imason’i Jehovah.
- ( Isaia 61:8 ) Fa Izaho Jehovah dia tia rariny; halako ny halatra atao amin’ny fanatitra dorana; ary hotarihiko araka ny fahamarinana ny asany, ary hanao fanekena mandrakizay aminy Aho.
HOE HAFA FIRENENA
- ( Levitikosy 19:33, 34 ) Ary raha misy mivahiny eo aminareo eo amin’ny taninareo, dia aza mampahory azy. 34 Fa hataonareo tahaka ny tompon-tany aminareo kosa ny vahiny eo aminareo, ka tiava azy tahaka ny tenanao; fa efa mba vahiny tany amin'ny tany Egypta ianareo: Izaho no Jehovah Andriamanitrareo.
- ( Je 7:4-7 ) Aza matoky ny teny lainga hoe: Tempolin’i Jehovah, tempolin’i Jehovah, tempolin’i Jehovah, ireto. 5 Fa raha simbainareo tokoa ny lalanareo sy ny ataonareo; raha mitsara marina amin'ny namany ianareo; 6 Raha tsy mampahory ny vahiny sy ny kamboty ary ny mpitondratena ianareo, ary tsy mandatsaka rà marina amin'ity tany ity, ary tsy manaraka andriamani-kafa hanimba anareo; 7 Dia hamponeniko amin'ity tany ity ianareo, dia amin'ny tany izay nomeko ny razanareo mandrakizay mandrakizay.
zokiolona
- (Levitikosy 19:32) Mitsangàna eo anatrehan'ny fotsy volo, ka manajà ny tavan'ny anti-panahy, ary matahora an'Andriamanitrao: Izaho no Jehovah.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
An-tapitrisa taona / dinosaur /
fivoaran'ny olombelona? |
