This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kristianisma sy siansa

Nisakana ny siansa ve ny finoana kristianina sa nampirisika azy io? Vakio ny porofo!

Ny finoana sy ny siansa kristianina no lohahevitry ny lahatsoratra. Inona no fiantraikan’ny finoana kristiana teo amin’ny siansa sy ny fivoarany? Sakantsakana amin’ny fivoaran’ny siansa ve izany sa nampirisika azy? Raha tsy amin’ny alalan’ny fampitam-baovao tsy ara-pivavahana sy ny asa soratr’ireo mpahay siansa tsy mino an’Andriamanitra ihany no dinihina io raharaha io, dia matetika izy ireo no manolotra fomba fijery be mpitia momba ny fifanoheran’ny finoana sy ny siansa. Heverina fa mifanipaka ny finoana an’Andriamanitra sy ny siansa ary ny finoana kristiana no sakana amin’ny fivoaran’ny siansa. Ao amin'io hevitra io, ny siansa dia heverina ho natanjaka tany Gresy ary nandroso indray rehefa, nandritra ny Fahazavàna, dia niala tamin'ny fivavahan'ny fanambarana ary nanomboka niantehitra tamin'ny saina sy ny fandinihana. Ny maha-zava-dehibe an'i Darwin manokana dia heverina ho zava-dehibe amin'ny fandresena farany amin'ny fomba fijery siantifika.

    Inona anefa no fahamarinan’ilay raharaha? Ny fototry ny finoana kristiana dia tsy ny siansa sy ny fanaovana siansa velively, fa ny finoana ny fisian'Andriamanitra sy Jesosy Kristy, izay ahafahan'ny olona rehetra voavela ny helony. Tsy midika anefa izany fa tsy nisy fiantraikany tamin’ny siansa sy ny fivoaran’ny fiarahamonina ny finoana kristianina. Mifanohitra amin’izany, ny maha-zava-dehibe an’i Jesosy sy ny finoana kristiana no tena zava-dehibe tamin’ny fahaterahana sy ny fandrosoan’ny siansa. Ity fomba fijery ity dia mifototra amin'ny teboka maromaro, izay hodinihina amin'ny manaraka. Manomboka amin'ny fiteny sy ny fahaizana mamaky teny sy manoratra isika.

Fahaiza-mamaky teny sy manoratra: rakibolana, fitsipi-pitenenana, abidy. Voalohany, ny fahaterahan'ny fiteny boky sy ny fahaizana mamaky teny sy manoratra. Samy mahafantatra ny tsirairay fa raha tsy manana ny teny haisoratra ny firenena iray ka tsy mahay mamaky teny ny olona, ​​dia sakana amin’ny fampandrosoana ny siansa, ny fikarohana, ny fahaterahan’ny famoronana ary ny fiparitahan’ny fahalalana. Dia tsy misy boky, tsy afaka mamaky azy, ary ny fahalalana tsy miparitaka. Ny fiaraha-monina dia mijanona ao anatin'ny toe-javatra mitongilana.

   Ahoana àry no nisy fiantraikany teo amin’ny famoronana fiteny sy fahaizana mamaky teny sy manoratra ny finoana kristiana? Eto dia maro ny mpikaroka manana toerana jamba. Tsy fantatr'izy ireo fa saika ny fiteny rehetra amin'ny literatiora dia noforonin'ny Kristianina mpivavaka tsara. Ohatra, eto Failandy, i Mikael Agricola, mpanao fanavaozana ara-pivavahana sy rain’ny haisoratra, dia nanao pirinty ny boky ABC voalohany sy ny Testamenta Vaovao ary ny ampahany amin’ny boky hafa ao amin’ny Baiboly. Nianatra namaky azy ireo ny olona.

    Tany Alemaina, dia nanao toy izany koa i Martti Luther. Nandika ny Baiboly tamin’ny teny alemà tamin’ny fiteniny manokana izy. Fanontana an-jatony no natao tamin’ny fandikan-teny nataony ary nanjary lasa fiteny haisoratra teo amin’ny Alemana ny fitenim-paritra nampiasain’i Lotera.

    Ahoana ny momba an'i Angletera? Nandray anjara lehibe tamin’izany i William Tyndale, izay nandika ny Baiboly tamin’ny teny anglisy. Nisy vokany teo amin’ny fahaterahan’ny teny anglisy maoderina ny fandikan-tenin’i Tyndale. Avy amin’ny fandikan-tenin’i Tyndale, dia noforonina tatỳ aoriana ny fandikan-tenin’ny Mpanjaka James, izay fandikan-teny anglisy malaza indrindra amin’ny Baiboly.

   Ohatra iray ny taratasin’ny vahoaka slavy, antsoina hoe abidy sirilika. Nantsoina hoe St. Cyril izy ireo, izay misionera teo anivon’ny Slavy, ary nahatsikaritra fa tsy nanana abidy izy ireo. Namolavola ny abidy ho azy ireo i Cyril mba hahafahan’izy ireo mamaky ny Filazantsaran’i Jesosy.

   Alohan'ny hiterahan'ny fahaizana mamaky teny dia tsy maintsy misy noho izany ny fiteny voasoratra. Amin’izany heviny izany, dia nanana anjara toerana lehibe ny misionera kristiana, tsy tany amin’ireo tany tandrefana ihany, fa tany Afrika sy Azia tatỳ aoriana. Mety ho nanao fikarohana nandritra ny taona maro ny misionera. Izy ireo no namorona ny fitsipi-pitenenana, diksionera ary abidy voalohany.

   Iray amin’ireny i Frank Laubach, misionera metodista, izay nanomboka fanentanana eran-tany momba ny fahaizana mamaky teny sy manoratra. Nisy fiantraikany tamin'ny fivoaran'ny boky ABC amin'ny fiteny 313 izy. Voatendry ho apostolin’ny tsy mahay mamaky teny sy manoratra izy.

    Ireto ohatra manaraka ireto dia manondro zavatra mitovy, dia ny fivoaran'ny fiteny. Zava-dehibe fa na dia ny fiteny toy ny Hindi, ny fiteny fototra ao India, ny Urdu ao Pakistan, ary ny Bengali any Bangladesh aza dia manana ny fitsipi-pitenenana sy ny fiteny mifototra amin'ny iraka kristiana. Olona an-jatony tapitrisa no miteny sy mampiasa ireo fiteny ireo.

Vishal Mangalwadi: Lehibe tao amin'ny fon'ny fiteny Hindu tao Allahabad aho, efa ho 80 kilometatra miala an'i Kashi, izay nanoratan'i Tulsidas ny Ramcharitmanasin , ilay epika ara-pivavahana manan-danja indrindra any avaratr'i India. Nolazaina hatrany aho fa avy amin'ity tantara lehibe ity no niandohan'ny Hindi. Saingy rehefa namaky azy io aho dia very hevitra, satria tsy azoko na dia fehezanteny iray aza. Hafa tanteraka amin'ny ahy ny “Hindi” an'ny mpanoratra ary nanomboka nanontany tena aho hoe avy aiza ny tenin-dreniko – ny tenim-pirenena ofisialin'i India.

… Tsy namolavola ny tenim-pirenen'i India, Hindi, ireo manam-pahaizana hindoa. Noho ny mpandika Baiboly toa an’i John Borthwick Gilchrist sy ny mpahay teny misionera toa an’i Rev. SHKellogg, no nipoiran’ny teny literatiora Hindi ankehitriny avy amin’ilay fiteny nampiasain’ilay poeta Tulsidas (t. 1532-1623).

... Ny mpandika Baiboly sy ny misionera dia nanome mihoatra noho ny fitenin-drazako Hindi. Ny fiteny literatiora velona rehetra any India dia mijoro ho vavolombelona amin'ny asany. Tamin'ny 2005, Dr. Babu Verghese, mpikaroka avy ao Mumbai nefa tera-tany amin'ny teny Malayalam, dia nanolotra disertation doctorat 700 pejy tany amin'ny Oniversite Nagpur mba hojerena. Nasehony fa ireo mpandika Baiboly no namorona ireo fiteny 73 amin’ny literatiora ankehitriny, avy amin’ny fitenim-paritra ampiasain’ny Indiana tsy mahay mamaky teny sy manoratra. Anisan'izany ny fiteny ofisialy India (Hindi), Pakistan (Urdu) ary Bangladesh (Bengali). Ny manam-pahaizana dimy Bramine dia nianatra momba ny diplaoman'i Verghes ary nanome azy ny anaram-boninahitra Doctor of Philosophy tamin'ny 2008. Nandritra izany fotoana izany, dia niray feo izy ireo fa, aorian'ny famoahana, ny disertation dia raisina ho boky tsy maintsy atao amin'ny fianarana teny indiana. (1)

Ny asa misionera kristiana dia manana toetra mivelatra hatrany amin’ny fanampiana ny olona, ​​hany ka tonga nanampy ny marary, ny kilemaina, ny noana, ny tsy manan-kialofana ary ny fanavakavahana. Any amin'ny firenena afrikanina maro, ny misiônera kristiana dia nanangana ny fototry ny rafi-pianarana manontolo amin'ny lafiny fanabeazana fototra sy arak'asa. Toy izany koa, ny iraka dia nandray anjara lehibe tamin'ny fananganana ny tambajotram-pahasalamana ... Ilay mpikaroka afrikanina fanta-daza, mpampianatra ao amin'ny Oniversiten'i Yale, Lamin Sanneh, dia nanambara fa tany Afrika, ireo misionera dia nanao asa fanompoana lehibe indrindra ho an'ny kolontsaina eo an-toerana tamin'ny famoronana ny fototry ny fiteny voasoratra. (2)

Tetik'asa mamaky teny sy manoratra. Araka ny voalaza, ny ankamaroan'ny fiteny dia nahazo ny fitsipi-pitenenana sy ny literatiora avy amin'ny fitaoman'ny finoana kristiana. Tsy ny tsy mino an’Andriamanitra sy ny fanjakana no nisantatra izany fampandrosoana izany, fa solontenan’ny finoana kristiana. Mety ho nahemotra nandritra ny taonjato maro ny fivoaran’ny fiaraha-monina raha tsy nisy finoana an’Andriamanitra sy Jesosy.

    Tafiditra ao anatin'io sehatra io ny tetikasa mamaky teny sy manoratra any Eoropa sy any amin'ny faritra hafa maneran-tany. Amin’ny alalan’izy ireny, ny olona dia mianatra mamaky Baiboly sy zavatra vita an-tsoratra hafa ary mianatra zava-baovao. Raha tsy mahay mamaky teny sy manoratra ianao, dia sarotra ny mianatra zava-baovao nosoratan'ny hafa.

    Rehefa nandresy ny saha tamin’ny alalan’ny asa fitoriana ny finoana kristiana, dia nanatsara ny toe-draharaha ara-piarahamonina sy ny toeran’ny firenena maro koa izany. Ny toe-javatra toy izany dia toe-pahasalamana tsara kokoa, toe-karena tsara kokoa, toe-draharaha ara-tsosialy marin-toerana kokoa, ambany kokoa ny kolikoly sy ny fahafatesan'ny zaza ary mazava ho azy, ny fahaizana mamaky teny sy manoratra. Raha tsy nisy ny asa fitoriana sy ny finoana kristiana dia ho betsaka kokoa ny fijaliana sy ny fahantrana eto amin’izao tontolo izao ary ny olona tsy mahay mamaky teny. Anisan'ny nanamarika ny fifandraisan'ny asa misionera sy ny demokrasia i Robert Woodberry, mpampianatra mpanampy ao amin'ny Oniversiten'i Texas, ny fihatsaran'ny satan'ny olona sy ny fahaiza-mamaky teny:

Siantifika: Niteraka demokrasia ny asa fitoriana

Araka ny voalazan’i Robert Woodberry, mpampianatra mpanampy ao amin’ny Oniversiten’i Texas, ny fiantraikan’ny asa misionera nataon’ny Protestanta tamin’ny taona 1800 sy ny fiandohan’ny taona 1900 teo amin’ny fampandrosoana ny demokrasia dia niavaka kokoa noho ny noheverina tany am-boalohany. Tsy nandray anjara kely tamin’ny fampandrosoana ny demokrasia ny misionera, fa nandray anjara lehibe tamin’izany tany amin’ny tany afrikanina sy aziatika maro. Miresaka momba izany ny gazety Christianity Today.

Robert Woodberry dia nandinika ny fifandraisan'ny asa misionera sy ny anton-javatra misy fiantraikany amin'ny demokrasia efa ho 15 taona. Araka ny filazany, dia tany izay nananan’ny misionera protestanta nanana fahefana lehibe. Any no mivoatra kokoa ny toe-karena amin’izao fotoana izao ary ny toe-pahasalamana dia somary tsara lavitra noho ny any amin’ireo faritra izay kely kokoa na tsy nisy mihitsy ny fitaoman’ny misionera. Any amin'ireo faritra misy ny tantaran'ny misionera manjaka, mihena ny tahan'ny zaza maty amin'izao fotoana izao, mihena ny kolikoly, mihamitombo ny fahaizana mamaky teny sy manoratra ary mora kokoa ny miditra amin'ny fianarana, indrindra ho an'ny vehivavy.

   Araka ny voalazan'i Robert Woodberry, dia ireo Kristiana fifohazana Protestanta indrindra no nisy vokany tsara. Mifanohitra amin’izany kosa, ny mpitondra fivavahana miasa amin’ny fanjakana na misionera katolika talohan’ny taona 1960 dia tsy nisy akony toy izany. (3)

Ohatra tsara iray ny amin’ny fiantraikan’ny finoana kristiana eo amin’ny fahaiza-mamaky teny sy ny haisoratra dia ny hoe tamin’ny taona 1900 tany ho any vao nahatratra ny literatiora ara-panahy tamin’ny varotra ny literatiora tsy ara-pivavahana. Ny Baiboly sy ny fampianarany dia teo amin’ny toerana lehibe nandritra ny taonjato maro, mandra-pahatongan’ny taonjato farany dia nihamaro hatrany ny tsy maha-zava-dehibe azy tany amin’ireo firenena tandrefana. Kisendrasendra ve fa tamin’io taonjato faha-20 io ihany, rehefa nilaozana ny finoana kristiana, dia nisy ady lehibe indrindra teo amin’ny tantara?

    Ohatra iray hafa i Angletera, izay firenena nandroso indrindra eran-tany tamin’ny taonjato faha-18 sy faha-19. Inona anefa no tao ambadiky ny fampandrosoana tsara an’i Angletera? Azo antoka fa ny antony iray dia ny fifohazana ara-panahy izay niverenan’ny olona tamin’Andriamanitra. Maro ny zavatra tsara tonga vokatr’izany, toy ny fahaizana mamaky teny sy manoratra, ny fanafoanana ny fanandevozana, ary ny fanatsarana ny satan’ny mahantra sy ny mpiasa.

   I John Wesley, izay fantatra amin’ny maha-mpitory teny lehibe indrindra amin’ny hetsika Metodista sy izay nahatongavan’ireo fifohazana lehibe tany Angletera tamin’ny taonjato faha-18, dia nisy fiantraikany lehibe tamin’io fivoarana io. Voalaza fa tamin'ny alalan'ny asany dia tsy nisy revolisiona mitovy amin'izany nitranga tany Frantsa i Angletera. Na izany aza, i Wesley sy ny mpiara-miasa aminy koa dia nandray anjara tamin'ny nahatongavan'ny literatiora ho azon'ny anglisy. Milaza ny Rakipahalalana Britannica momba an’i Wesley momba io lafiny io fa “tsy nisy olon-kafa tamin’ny taonjato faha-18 nampandroso ny famakiana boky tsara, ary nitondra boky be dia be ho azon’ny olona tamin’ny vidiny mora toy izany”...

    Tany Angletera, vokatry ny fifohazana, dia teraka koa ny asa sekoly alahady tamin’ny taonjato faha-18. Tokony ho tamin’ny 1830 teo ho eo, teo amin’ny ampahefatry ny ankizy 1,25 tapitrisa any Angletera no nanatrika ny Sekoly Alahady, izay nianarany namaky teny sy nanoratra. Lasa fiarahamonina mahay mamaky teny sy manoratra ampianarin’ny Tenin’Andriamanitra i Angletera; tsy nisy fiantraikany tamin’izany ny fanjakana.

    Ahoana ny momba an'i Etazonia? Ity teny manaraka ity dia manondro izany. Izany no nolazain'i John Dewey (1859-1952), izay tena nitaona mafy ny fanavakavahana ara-pivavahana tany Etazonia. Na izany aza, nanazava izy fa ny finoana kristiana dia nisy fiantraikany tsara teo amin'ny ohatra ho an'ny fanabeazana malaza sy ny fanafoanana ny fanandevozana ao amin'ny fireneny:

Ireo olona ireo (Kristianina evanjelika) no fototry ny filantropa ara-tsosialy, ny hetsika ara-politika mikendry ny fanavaozana ara-tsosialy, ny pasifisma ary ny fanabeazana ho an'ny daholobe. Izy ireo dia maneho sy maneho hatsaram-panahy amin'ireo sahirana ara-toekarena sy amin'ny vahoaka hafa, indrindra rehefa mampiseho fahalianana na dia kely aza amin'ny endrika governemanta repoblikana - - Ity ampahany amin'ny mponina ity dia namaly tsara ny fitakiana momba ny fitsinjaram-pahefana ara-drariny sy ny fizarana mitovy kokoa amin'ny fahafahana mitovy amin'ny fiheveran'izy ireo manokana ny fitoviana. Nanaraka ny dian'i Lincoln tamin'ny fanafoanana ny fanandevozana izany ary nifanaraka tamin'ny hevitr'i Roosevelt rehefa nanameloka ny orinasa "ratsy" sy ny fanangonan-karena eo am-pelatanan'ny vitsy an'isa. (4)

Oniversite. Talohan'izay dia voalaza fa nisy fiantraikany teo amin'ny famoronana ny fiteny sy ny fahaizana mamaky teny sy manoratra ny finoana kristiana tamin'ny taonjato lasa sy ankehitriny. Ohatra, any amin’ireo firenena afrikanina, ny fototry ny rafi-pianarana eo amin’ny fampianarana fototra sy arak’asa dia avy amin’ny fitaoman’ny misiônera kristiana indrindra, toy ny fikarakarana ara-pahasalamana. Raha tsy nisy ny fitaoman’ny finoana kristiana dia nety ho nihemotra nandritra ny taonjato maro ny fivoaran’ny fiaraha-monina.

   Ny faritra iray dia oniversite sy sekoly. Miaraka amin'ny fahaiza-mamaky teny sy manoratra dia zava-dehibe amin'ny fampandrosoana ny siansa, ny fikarohana, ny fahaterahan'ny famoronana ary ny fanaparitahana ny vaovao. Amin'ny alalan'izy ireo, ny fahalalana sy ny fikarohana dia mandroso amin'ny sehatra vaovao.

   Inona no fiantraikan’ny finoana kristiana tamin’io lafiny io? Ny faribolana laika sy tsy mino an'Andriamanitra dia matetika tsy mahafantatra fa ny Baiboly sy ny finoana Kristiana dia nandray anjara lehibe tamin'io lafiny io. Anjerimanontolo an-jatony sy sekoly an’aliny no natomboka tamin’ny Kristianina mpivavaka na tamin’ny alalan’ny asa fitoriana. Tsy teraka tamin’ny fototra tsy mino an’Andriamanitra izy ireo, satria tsy nisy oniversite laika sy fanjakana. Ohatra, ireto oniversite manaraka ireto dia malaza any Angletera sy Amerika:

- Oxford sy Cambridge. Samy manana fiangonana sy trano fiangonana maro ireo tanàna roa ireo. Ireo oniversite ireo dia naorina voalohany mba hampianarana Baiboly.

- Harvard. Ity oniversite ity dia nomena anarana taorian'ny Reverend John Harvard. Ny teny filamatra avy amin'ny 1692 dia Veritas Christo et Ecclesiae (fahamarinana ho an'i Kristy sy ny Fiangonana)

- Ny Oniversite Yale dia naorin'ny mpianatra Harvard teo aloha, pretra Puritan Cotton Mather.

- Ny filoha voalohany tao amin'ny Oniversiten'i Princeton (ny College of New Jersey tany am-boalohany) dia i Jonathan Edwards, izay fantatra tamin'ny fifohazana lehibe tany Amerika tamin'ny taonjato faha-18. Izy no mpitory teny malaza indrindra tamin'ity fifohazana ity, niaraka tamin'i George Whitefield.

- Oniversiten'i Pennsylvania. George Whitefield, mpitarika iray hafa ao amin'ny Fifohazana Lehibe, dia nanorina ilay sekoly izay lasa Oniversiten'i Pennsylvania tatỳ aoriana. Whitefield dia zanaky ny mpiandry pub ary mpiara-miasa tamin'i John Wesley voalaza teo aloha fony izy tany Angletera. Nanana feo tsy mahazatra, maneno ary mahery izy, mba hahafahany miteny tsara amin’ny olona an’aliny rehefa mivory any ivelany. Afaka nitory tamin’ny ranomasony koa izy noho ny fangorahana nomen’Andriamanitra azy ho an’ny olona

   Ahoana ny amin'i India? Tsy fantatra amin'ny Kristianisma i India. Na izany aza, eto amin'ity firenena ity, toy ny any Afrika, dia misy sekoly an'arivony izay teraka tamin'ny finoana kristiana. Ny oniversite voalohany tany India dia teraka tamin'ny fototra mitovy ihany koa. Fantatra tsara ny oniversite toa ny oniversiten'i Calcutta, Madras, Bombay ary Serampore. Ankoatr'izay, ny Oniversiten'i Allahabad, naorina tamin'ny 1887, dia malaza. Dimy tamin'ireo praiminisitra fito voalohany tao India no niavian'ity tanàna ity, ary maro tamin'ireo fitantanan'i India no nianatra tao amin'ny Oniversiten'i Allahabad.

Revolisiona amin'ny siansa. Ny lahatsoratra dia nanomboka tamin'ny fomba fijery tian'ny tsy mino an'Andriamanitra fa ny finoana kristiana dia sakana amin'ny fivoaran'ny siansa. Na izany aza, mora ny manontany an'io fomba fijery io, satria ny fiteny literatiora, ny fahaizana mamaky teny sy manoratra ary ny oniversite dia teraka avy amin'ny fitaoman'ny finoana kristiana.

    Ahoana ny amin’ilay antsoina hoe revolisiona siantifika? Matetika ao amin'ny faribolana laika sy tsy mino an'Andriamanitra no tsy misy ifandraisany amin'ny finoana Kristiana io korontana io, saingy azo anontaniana io fomba fijery io. Satria amin’ny heviny maoderina dia indray mandeha ihany no nanomboka ny siansa, izany hoe tany Eoropa tamin’ny taonjato faha-16-18, izay nanjakan’ny fivavahana kristiana. Tsy tany amin’ny fiarahamonina laika no niantombohan’izany, fa indrindra tao amin’ny fiaraha-monina nentanin’ny finoana kristiana. Saika nino ny famoronana daholo ny mpahay siansa malaza rehetra. Anisan’izany i Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, sns. Tsy solontenan’ny Fahazavana izy ireo fa ny teisma kristiana.

Nanamarika ireo taranaka mpahay tantara sy manam-pahaizana momba ny fiaraha-monina fa ny Kristianina, ny finoana kristiana ary ny andrim-panjakana kristiana dia nandray anjara tamin’ny fomba maro samihafa teo amin’ny fampivoarana ny foto-pampianarana sy ny fomba ary ny rafitra izay niteraka ny siansa voajanahary maoderina (...) Na dia samy hafa aza ny fiheverany ny heriny, dia saika ny mpahay tantara rehetra amin’izao andro izao dia manaiky fa ny Kristianisma (Katolisma sy ny Protestanta) dia nandrisika ireo mpandinika ny zavaboary talohan’ny andro fahiny. Nomarihin’ny mpahay tantara koa fa ny hevitra nindramina avy tamin’ny Kristianisma dia tonga tao amin’ny fifanakalozan-kevitra ara-tsiansa ary nisy vokany tsara. Misy mpahay siansa milaza mihitsy aza fa ny hevitra momba ny zavaboary miasa araka ny lalàna sasany dia avy amin’ny teolojia kristiana. (5)

Inona no tao ambadiky ny revolisiona siantifika? Antony iray, araka ny voalaza etsy ambony, ny oniversite. Tamin'ny taona 1500 dia nisy enimpolo teo ho eo izy ireo tany Eoropa. Tsy oniversite notazonin'ny laika sy ny fanjakana ireo oniversite ireo, fa nitsangana niaraka tamin'ny fanohanan'ny fiangonana tamin'ny Moyen Âge, ary ny fikarohana momba ny siansa voajanahary sy ny astronomia dia nanana anjara toerana lehibe tamin'izy ireo. Tao anatin'izy ireo dia nisy fahalalahana lehibe amin'ny fikarohana sy fifanakalozan-kevitra, izay nankasitrahana. Nanana mpianatra an'hetsiny ireo oniversite ireo, ary nanampy tamin'ny fanomanana ny tany ho an'ny revolisiona siantifika ho tanteraka tany Eoropa tamin'ny taonjato faha-16-18. Tsy nipoitra tampoka io revolisiona io, fa nialohavan’ny fivoarana tsara. Ny kaontinanta hafa dia tsy nanana fianarana be dia be sy oniversite mitovy amin'ny any Eoropa,

Ny Moyen Âge dia namorona fototry ny zava-bita lehibe indrindra teo amin'ny fiarahamonina tandrefana: ny siansa maoderina. Tsy marina tsotra izao ny filazana milaza fa tsy nisy ny siansa talohan'ny "Renaissance". Rehefa avy nahafantatra ny fikarohana grika klasika ireo manam-pahaizana tamin’ny Moyen Âge, dia namolavola rafitra foto-pisainana, izay nitarika ny siansa lavitra kokoa raha oharina tamin’ny andro fahiny. Niorina tamin'ny taona 1100 ny oniversite, izay niaro ny fahalalahana akademika tamin'ny fahefan'ny mpitondra. Ireo andrim-panjakana ireo dia nanome toerana azo antoka ho an'ny fikarohana siantifika. Na ny teôlôjian’ny kristiana aza dia hita fa tena niavaka mba hamporisihana ny fikarohana momba ny zavaboary, izay noheverina fa noforonin’Andriamanitra. (6)

Fitsaboana sy hopitaly. Ny lafiny iray izay nisy fiantraikany tamin’ny finoana kristiana dia ny fitsaboana sy ny fahaterahan’ny hopitaly. Ny ampahany manan-danja indrindra dia ny moanina, izay nitahiry, nandika ary nandika ny sora-tanana ara-pitsaboana tranainy sy ny asa klasika sy siantifika tranainy hafa. Ankoatra izany, dia namolavola fanafody izy ireo. Raha tsy nisy ny asan’izy ireo, dia tsy ho nandroso toy izany koa ny fitsaboana, ary tsy ho voatahiry ho vakin’ny taranaka ankehitriny ny soratra tranainy fahiny.

    Ny fikarakarana ara-pahasalamana, ny asa sosialy ary ny fikambanana mpanao asa soa maro (Croix rouge, Vonjeo ny Ankizy...) dia efa natomboka tamin’ireo mitonona ho Kristianina koa, satria ny finoana kristiana dia nampidirina hatrany ny fangorahana ny mpiara-belona. Izany dia miorina amin’ny fampianarana sy ny ohatr’i Jesosy. Ny tsy mino an'Andriamanitra sy ny maha-olona kosa dia matetika no nitazana teo amin'io sehatra io. Nahamarika izany ilay mpanao gazety anglisy Malcolm Muggeridge (1903-1990), izay olombelona tsy ara-pivavahana, nefa marina. Nandinika ny fiantraikan'ny fomba fijery izao tontolo izao ny kolontsaina izy:“Nandany taona maro tany Inde sy Afrika aho, ary tao anatin’izy roa ireo dia nifanena tamin’ny asa ara-drariny be dia be nokarakarain’ny Kristianina avy amin’ny antokom-pivavahana samihafa aho; nefa tsy mbola nahita hopitaly na trano fitaizana zaza kamboty nokarakarain’ny fikambanana sosialista na toeram-pitsaboana boka miasa miorina amin’ny maha-olombelona aho.” (7)

   Ireto teny manaraka ireto dia mampiseho bebe kokoa ny fiantraikan’ny finoana kristiana tamin’ny fitaizana sy ny sehatra hafa tamin’ny alalan’ny asa fitoriana. Ny ankamaroan'ny hopitaly any Afrika sy India dia teraka tamin'ny alalan'ny iraka kristiana sy ny faniriana hanampy. Ny ampahany betsaka amin’ireo hopitaly voalohany tany Eoropa koa dia niainga teo ambany fitarihan’ny finoana kristiana. Afaka manasitrana mivantana olona Andriamanitra, nefa maro no nahazo fanampiana tamin’ny alalan’ny fitsaboana sy ny hopitaly. Nandray anjara lehibe tamin’izany ny finoana kristianina.

Nandritra ny Moyen Âge ny olona, ​​izay anisan'ny Order of Saint Benedict, dia nitazona hopitaly maherin'ny roa arivo tany Eoropa Andrefana fotsiny. Ny taonjato ^faha -12 dia niavaka tamin'io lafiny io, indrindra fa tany, izay niasan'ny Order of Saint John. Ohatra, ny Hopitaly Lehiben’ny Fanahy Masina dia naorina tamin’ny 1145 tao Montpellier, izay lasa foiben’ny fampianarana ara-pitsaboana haingana sy ivon-toeram-pitsaboana tao Montpellier nandritra ny taona 1221. Ankoatra ny fikarakarana ara-pahasalamana, ireo hopitaly ireo dia nanome sakafo ho an’ny noana sy nikarakara ny mpitondratena sy ny kamboty, ary nanome fiantrana ho an’izay mila izany. (8)

Na dia voatsikera be aza ny fiangonana kristianina nandritra ny tantarany, dia izy no nialoha lalana tamin’ny fitsaboana ny mahantra, ny fanampiana ny babo, ny tsy manan-kialofana na ny maty ary ny fanatsarana ny tontolo iainana. Any India, ny hopitaly sy ny toeram-pampianarana tsara indrindra mifandray amin’izany dia vokatry ny asa misionera kristiana, eny fa na dia ny Hindoa maro aza no mampiasa ireny hopitaly ireny mihoatra noho ny hopitaly tazonin’ny fanjakana, satria fantany fa hahazo fikarakarana tsara kokoa any izy ireo. Tombanana fa rehefa nanomboka ny Ady Lehibe Faharoa, dia ny 90%-n’ny mpitsabo mpanampy tany Inde no Kristianina, ary ny 80% tamin’izy ireo no nahazo ny fianarany tany amin’ny hopitaly misionera. (9)

Tao am-piangonana ny raharahan’izao fiainana izao dia nokarakaraina betsaka toy ny raharahan’ny fiainana ho avy; Toa avy amin’ny asa misionera nataon’ny fiangonana no niandohan’ny zava-drehetra vitan’ny Afrikanina. (Nelson Mandela ao amin'ny autobiography Long Walk to Freedom)

Nanenjika mpahay siansa ve ny fiangonana? Araka ny voalaza, ny finoana kristiana dia nisy fiantraikany lehibe tamin’ny fahaterahan’ny revolisiona siantifika. Antony iray nahatonga izany ny oniversite naorin’ny fiangonana. Angano lehibe noho izany ny filazana fa tian’ny tsy mino an’Andriamanitra hamboly, izany hoe ho sakana amin’ny fivoaran’ny siansa ny finoana kristiana. Asehon’izany ihany koa ny fisian’ireo firenena nanan-kery lava indrindra tamin’ny finoana kristiana, izay mpisava lalana teo amin’ny sehatry ny siansa sy ny fikarohana.

    Ahoana ny amin’ny fiheverana fa nanenjika mpahay siansa ny fiangonana? Te-hihazona io foto-kevitra io ny faribolana tsy mino an'Andriamanitra, saingy maro amin'ireo mpikaroka ara-tantara no mihevitra azy io ho fanodinkodinana ny tantara. Io hevitra momba ny fifandonana eo amin'ny finoana sy ny siansa io dia nanomboka tamin'ny faran'ny taonjato faha-19, rehefa nitantara izany tao amin'ny bokiny ireo mpanoratra nanohana ny teorian'i Darwin, ohatra, Andrew Dickson White sy John William Draper. Na izany aza, toy ny mpikaroka tamin'ny Moyen Âge James Hannam dia nilaza hoe:

Mifanohitra amin'ny finoan'ny besinimaro, ny fiangonana dia tsy nanohana velively ny hevitra momba ny tany fisaka, tsy nankasitraka ny autopsies, ary azo antoka fa tsy nandoro olona teo amin'ny tsato-kazo noho ny foto-kevitry ny siansa. (10)

Tim O'Neill, Aostraliana misalasala, dia nandray ny heviny momba ity fanambarana ity ary mampiseho ny fahavitsian'ny olona mahafantatra ny tantara: "Tsy sarotra ny mandaka an'io omby io, indrindra fa ny olona miresaka momba izany dia tsy mahalala na inona na inona momba ny tantara. Vao avy naka ireo hevitra hafahafa ireo avy amin'ny tranokala sy boky malaza izy ireo. Miharatsy ireo filazana ireo rehefa voadona amin'ny porofo tsy azo iadian-kevitra. Mahafinaritra ahy ny maneso ny mpanao propagandy amin'ny alàlan'ny fangatahana azy ireo hanome anarana iray - tokana na iray ihany - nodorana tao amin'ny mpanenjika azy. Tsy afaka manonona anarana na dia iray aza izy ireo ... Amin'ny fotoana anatanisako ireo mpahay siansa tamin'ny Moyen Âge - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,ary Nicolaus Cusanus — ary manontany aho hoe nahoana ireo lehilahy ireo ao anatin’ny fiadanana tanteraka no nandroso ny siansa tamin’ny Moyen Âge nefa tsy nanelingelina azy ireo ny fiangonana, mazàna ireo mpanohitra ahy dia nikasika ny lohany tamin’ny talanjona, nanontany tena hoe inona no tena tsy nety.” (11)

   Ahoana ny amin’i Galileo Galilei, izay nanongana ny modelin’i Ptolémée grika momba ny masoandro mihodidina ny tany? Marina fa tsy nety ny nataon’ny Papa taminy, fa fanodinkodinana ny fampiasana fahefana no resaka fa tsy fanoherana ny siansa. (Eny, meloka tamin’ny zavatra maro hafa koa ny papa sy ny Eglizy Katolika, toy ny Kroazada sy ny Inquisition. Na izany aza, dia ny fialana tanteraka amin’ny finoana kristiana na ny tsy fanarahana ny fampianaran’i Jesosy. Maro no tsy mahatakatra izany fahasamihafana izany.) Zava-dehibe koa ny manamarika fa samy nisara-bazana ny solontenan’ny siansa sy ny finoana, teo amin’ny fihetsik’izy ireo tamin’ny teorian’i Galilée. Nisy mpahay siansa teo anilany, ny hafa nanohitra. Toy izany koa, nisy mpiangona nanohitra ny heviny, ny hafa kosa niaro. Izany foana no mitranga rehefa misy teoria vaovao.

   Nahoana ary i Galilée no tsy nankasitrahan'ny Papa ary nogadraina tao an-tranony? Ny antony iray dia ny fitondran-tenan’i Galilée. Mpankafy an'i Galileo ny Papa taloha, saingy nanampy tamin'ny firongatry ny toe-draharaha ny asa soratr'i Galileo tsy mahay mandanjalanja. Ari Turunen dia nanoratra momba ny fototry ny raharaha:

Na dia heverina ho iray amin'ireo maritiora lehibe amin'ny siansa aza i Galileo Galilei, dia tsy maintsy tsaroana fa tsy dia mahafinaritra loatra izy amin'ny maha-olona azy. Niavonavona sy mora sosotra izy, nimenomenona be ary tsy nanana fahaiza-manavaka sy talenta hifehezana olona. Mampiasa endrika fifanakalozan-kevitra ny asa astronomika nataon'i Galileo. Ny boky dia mampiditra toetra tsy dia manan-tsaina antsoina hoe Simplicius, izay manolotra an'i Galileo miaraka amin'ny fanoherana tsy misy dikany indrindra. Ny fahavalon'i Galileo dia nahavita nandresy lahatra ny Papa fa i Galileo no tian'i Galileo ho Papa tamin'ny sariny Simplicus. Taorian'izay vao nandray fepetra tamin'i Galileo ny Urban VIII tsy misy dikany sy saro-pady...

    ...Nihevi-tena ho mpanavao ny tenany i Urbanus ary nanaiky hiresaka tamin’i Galilée izy, fa ny fomban’i Galilée dia tafahoatra loatra ho an’ny Papa. Na ny Papa no tian'i Galilei tamin'ny endrika Simplicus-ny na tsia, dia ratsy tsy takatry ny saina ny safidy anarana. Tsy niraharaha ny fototry ny fanoratana mahomby i Galilei, anisan'izany ny fanajana ny mpamaky. (12)

Ary nanenjika mpahay siansa ve ny tsy mino an'Andriamanitra? Farafaharatsiny, izany no nitranga tany amin’ny Firaisana Sovietika tsy mino an’Andriamanitra, izay nisy mpahay siansa maromaro, toy ny génétique, nogadraina ary nisy namono noho ny heviny ara-tsiansa.

     Toy izany koa, mpahay siansa maromaro no maty tamin'ny Revolisiona Frantsay: mpahay simia Antoine Lavoisier, astronoma Jean Sylvain Bally, mpahay mineralo Philippe-Frédéric de Dietrich, astronoma Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanista Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Tsy noho ny heviny ara-tsiansa anefa no namonoana azy ireo, fa noho ny heviny ara-politika. Eto koa dia tranga fanararaotam-pahefana, izay nisy vokany hafa tanteraka noho ny fomba nitondrana an’i Galilée.

Ny lalan'ny siansa diso lalana: nitarika ny siansa i Darwin. Ity lahatsoratra ity dia nanomboka tamin'ny filazana nankasitrahan'ireo tsy mino an'Andriamanitra fa ny finoana kristiana dia sakana amin'ny fivoaran'ny siansa. Nambara fa tsy misy ifotony izany fitakiana izany, fa ny maha zava-dehibe ny finoana kristiana no tena nisongadina tamin’ny fahaterahana sy ny fandrosoan’ny siansa. Izany fomba fijery izany dia mifototra amin'ny lafin-javatra maro toy ny fahaterahan'ny fiteny literatiora, ny fahaizana mamaky teny sy manoratra, ny sekoly sy ny oniversite, ny fivoaran'ny fitsaboana sy ny hopitaly, ary ny zava-nisy tamin'ny revolisiona siantifika nitranga tany Eoropa tamin'ny taonjato faha-16-18, izay nanjakan'ny finoana kristiana. Tsy teo amin’ny fiarahamonina laika no niantombohan’izany fiovana izany, fa indrindra teo amin’ny fiaraha-monina nentanin’ny finoana kristiana.

   Raha ny finoana kristiana no antony tsara ho an'ny fampandrosoana ny siansa, avy aiza ny hevitra manohitra ny siansa sy ny finoana kristiana? Ny antony iray amin'izany dia azo antoka fa i Charles Darwin tamin'ny teoriany momba ny evolisiona tamin'ny taonjato faha-19. Io teoria io, izay mifanaraka amin'ny naturalisme, no tena fototry ny sary. Nambaran’ilay tsy mino an’Andriamanitra fanta-daza Richard Dawkins koa fa talohan’ny andron’i Darwin dia ho sarotra taminy ny ho tsy mino an’Andriamanitra: “Na dia toa mitombina ara-lojika aza ny tsy finoana an’Andriamanitra talohan’i Darwin, dia i Darwin ihany no nametraka ny fototry ny tsy finoana an’Andriamanitra izay nohamarinina ara-tsaina” (13).

   Fa saingy. Rehefa manaja ny asa sy ny ezaka nataon'i Darwin ny mpahay siansa voajanahary, dia diso ny ampahany, ary diso ny ampahany. Marina izy ireo fa i Darwin dia mpandinika zavaboary lalina izay nanao fandinihana marina momba ny zavaboary, nianatra momba ny foto-keviny ary nahay nanoratra momba ny fikarohana nataony. Tsy misy afaka mandà izany izay namaky ny opus magnum opus On the Origin of Species .

   Diso anefa izy ireo raha manaiky ny hevitr'i Darwin fa ny karazana rehetra dia nolovaina tamin'ny sela iray voalohany (ny théorie primordial cell-to-man). Tsotra ny antony: Tsy afaka nampiseho ohatra momba ny fiovan’ny karazana i Darwin tao amin’ilay bokiny hoe On the Origin of Species, fa ohatra momba ny fiovana sy ny fampifanarahana fotsiny. Zavatra roa samy hafa izy ireo. Ny fiovaovan’ny toetr’andro, toy ny haben’ny vavan’ny vorona, ny haben’ny elany, na ny fanoherana tsara kokoa ny bakteria sasany, dia tsy manaporofo mihitsy fa avy amin’ny sela iray ihany ny karazany ankehitriny. Ireto fanehoan-kevitra manaraka ireto dia milaza bebe kokoa momba ilay lohahevitra. I Darwin mihitsy no tsy maintsy niaiky fa tsy nanana ohatra momba ny fiovana tena izy ny karazana. Amin'izany heviny izany dia azo lazaina fa namitaka ny siansa i Darwin:

Darwin: Tena sasatra aho milaza amin'ny olona fa tsy milaza aho fa manana porofo mivantana momba ny fiovan'ny karazana iray ho karazana hafa ary mino aho fa marina io fomba fijery io indrindra satria be dia be ny tranga azo atambatra sy hazavaina miorina amin'izany. (14)

Encyclopedia Britannica: Tsy maintsy hamafisina fa tsy nilaza mihitsy i Darwin fa afaka nanaporofo ny evolisiona na ny niandohan'ny karazana. Nilaza izy fa raha nisy ny evolisiona, dia azo hazavaina ny zava-misy maro tsy hay hazavaina. Tsy mivantana àry ny porofo manohana ny evolisiona. 

"Tena mampihomehy fa tsy manazava izany amin'ny fomba rehetra ny boky iray nanjary nalaza tamin'ny fanazavana ny niandohan'ny karazana." (Christopher Booker, mpanoratra lahatsoratra ao amin'ny Times miresaka momba ny magnum opus an'i Darwin, On the Origin of Species )   (15)

Raha nampianatra tamin’ny fomba toy izany i Darwin, ka raha tokony ho tetiarana iray (ny fiheverana ny evolisiona, izay mihevitra fa nipoitra avy tamin’ny sela voalohany ny zavamananaina ankehitriny), dia ho nisy razana an-jatony maro, ary ny hazo tsirairay dia nanana rantsana sy roa, dia ho akaiky kokoa ny fahamarinana izy. Misy fiovana tokoa, araka ny noporofoin'i Darwin, fa ao anatin'ny karazana fototra ihany. Mifanaraka tsara kokoa amin'ny modelin'ny famoronana ny fandinihana noho ny amin'ny maodely izay miforona amin'izao fotoana izao avy amin'ny sela primordial tokana, izany hoe endrika tafo tokana:

Tsy afaka manombatombana fotsiny ny antony nahatonga ny mpahay siansa handray ny foto-kevitry ny razambe iraisana tsy misy fanakianana. Ny fandresen'ny Darwinisma dia tsy isalasalana fa nampitombo ny lazan'ny mpahay siansa, ary ny hevitra momba ny dingana mandeha ho azy dia mifanaraka tsara amin'ny toe-tsain'ny fotoana, hany ka nahazo fanohanana mahagaga avy amin'ny mpitondra fivavahana mihitsy aza ny teoria. Na izany na tsy izany, ny mpahay siansa dia nanaiky ny teoria talohan'ny nanaovana azy io tamin'ny fomba hentitra, ary avy eo dia nampiasa ny fahefany mba handresy lahatra ny sarambabem-bahoaka fa ampy ny fizotry ny natiora mba hamokarana olombelona avy amin'ny bakteria sy bakteria avy amin'ny fifangaroana simika. Nanomboka nitady porofo manohana ny siansa momba ny evolisiona ary nanomboka namoaka fanazavana izay hanafoana ny porofo ratsy. (16)

Ny firaketana fôsily koa dia manaporofo ny teorian'i Darwin. Efa hatry ny ela no fantatra fa tsy misy fivoarana miandalana hita amin’ny fôsily, na dia mitaky ny firongatry ny saina sy ny taova ary ny karazam-biby vaovao amin’ny alalan’izany aza ny teoria evolisiona. Hoy, ohatra, i Steven M. Stanley: “Tsy misy ohatra na dia iray aza ao amin’ireo akora fôsily fantatra izay misy endri-drafitra vaovao lehibe iray mivelatra ho an’ilay karazana (17)

    Ny tsy fahampian'ny fivoarana miandalana dia neken'ny paleontôlôgy malaza maro. Na ny fôsily na ny karazam-biby maoderina dia samy tsy mampiseho ohatra momba ny fivoarana miandalana takian'ny teorian'i Darwin. Ireto ambany ireto ny fanehoan-kevitra sasantsasany avy amin'ny solontenan'ny tranombakoka momba ny tantara voajanahary. Ny tranombakoka momba ny tantara voajanahary dia tokony hanana porofo tsara indrindra momba ny evolisiona, saingy tsy izany. Voalohany, fanehoan-kevitra nataon'i Stephen Jay Gould, angamba ilay paleontôlôgy malaza indrindra amin'izao androntsika izao (American Museum). Nolaviny ny fivoarana tsikelikely amin'ny fôsily:

Stephen Jay Gould: Tsy te hanamaivana ny mety ho fahaiza-manaon'ny fijery miandalana amin'ny evolisiona aho. Ny tiako lazaina fotsiny dia hoe tsy mbola 'nojerena' tany anaty vato.  ( The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).

Dr. Etheridge, mpiandraikitra malaza eran-tany ao amin'ny British Museum:  Ao amin'ity tranombakoka iray manontolo ity, dia tsy misy na dia ny zavatra kely indrindra aza hanaporofo ny niandohan'ny karazana avy amin'ny endrika manelanelana. Ny teoria momba ny evolisiona dia tsy mifototra amin'ny fandinihana sy ny zava-misy. Raha miresaka momba ny taonan'ny taranak'olombelona dia mitovy ihany ny zava-misy. Ity tranom-bakoka ity dia feno porofo mampiseho fa tsy misaina ireo teoria ireo. (18)

Tsy misy na iray aza amin'ireo tompon'andraikitra ao amin'ny tranombakoka paleontolojika lehibe dimy afaka manolotra na dia ohatra tsotra iray momba ny zavamananaina iray izay azo raisina ho toy ny porofo miandalana amin'ny fivoarana tsikelikely avy amin'ny karazana iray mankany amin'ny iray hafa. (Famintinana nataon’i Dr. Luther Sunderland tao amin’ny bokiny hoe  Darwin’s enigma . Nanadinadina solontena maro avy amin’ny tranombakoka momba ny tantara voajanahary momba an’io boky io izy ary nanoratra ho azy ireo mba hahitana izay karazana porofo ananany hanaporofoana ny evolisiona. [19])

Mitohy amin’io foto-kevitra io ihany ity fanambarana manaraka ity. Ny Dr Colin Patterson efa maty dia paleontôlôgy zokiolona ary manam-pahaizana momba ny fôsily tao amin'ny British Museum (Natural History). Nanoratra boky momba ny evolisiona izy - fa rehefa nisy nanontany azy hoe nahoana no tsy misy sarin'ny evolisiona (zavamananaina ao anatin'ny tetezamita) ny bokiny, dia izao no valiny nosoratany. Ao amin'ny valin-teniny, dia miresaka momba an'i Stephen J. Gould, angamba ilay paleontôlôgy malaza indrindra eran-tany izy (miampy sahy):

Miombon-kevitra tanteraka amin'ny hevitrao momba ny tsy fahampian'ny fanoharana ao amin'ny bokiko momba ny zavamananaina izay mivoatra amin'ny dingan'ny tetezamita aho. Raha nahafantatra an'izany aho, na fôsily na zavamananaina, dia ho nampidiriko an-tsitrapo tao amin'ny bokiko . Manolo-kevitra ianao fa tokony hampiasa mpanakanto aho hanehoana ireo endrika mpanelanelana toy izany saingy avy aiza izy no hahazoany vaovao momba ny sariny? Amim-pahatsorana, tsy afaka manolotra azy io vaovao io aho, ary raha avelako ho an'ny mpanakanto iray ilay raharaha, tsy hitarika ny mpamaky ho amin'ny lalan-diso ve izany?

   Nanoratra ny lahatsoratry ny bokiko aho efa-taona lasa izay [ao amin'ilay boky lazainy fa mino ny endriny sasany izy]. Raha hanoratra azy aho izao dia heveriko fa ho hafa ilay boky. Ny gradualisme (miova tsikelikely) dia foto-kevitra inoako. Tsy noho ny voninahitr'i Darwin fotsiny fa noho ny fahatakarako ny génétique toa mitaky izany. Sarotra anefa ny milaza amin’i [manam-pahaizana fanta-daza momba ny fôsily Stephen J.] Gould sy ny olona hafa ao amin’ny tranombakoka amerikana rehefa milaza izy ireo fa tsy misy endrika mpanelanelana . Amin'ny maha-paleontôlôjista ahy, dia miasa betsaka amin'ny olana ara-filôzôfika aho rehefa mahafantatra ny endriky ny zavamananaina fahiny avy amin'ny akora fôsily. Milaza ianao fa tokony 'haneho ny sarin'ny fôsily iray koa aho, fara fahakeliny, izay nipoiran'ny zavamananaina sasany.' Miteny mivantana aho - tsy misy fôsily izay mety ho porofo tsy misy rano . (20)

Inona no azo tsoahina avy amin’izany? Afaka manaja an'i Darwin ho toy ny naturalista tsara isika, saingy tsy tokony hanaiky ny fiheverany momba ny lovan'ny karazana avy amin'ny sela primordial tokana. Ny porofo dia mazava ho azy fa mety kokoa amin'ny famoronana, ka avy hatrany dia nomanin'Andriamanitra ny zava-drehetra. Misy ny fiovaovana, ary ny karazana dia azo ovaina amin'ny lafiny iray amin'ny alàlan'ny fiompiana, saingy izany rehetra izany dia misy fetra izay ho tratrarina tsy ho ela.

    Ny fanatsoahan-kevitra dia hoe nitarika ny siansa i Darwin, ary nanaraka azy ny mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra. Ara-drariny kokoa ny miantehitra amin’ny fomba fijery ara-tantara fa Andriamanitra no namorona ny zava-drehetra mba tsy ho tonga irery. Io fomba fijery io koa dia tohanan’ny hoe tsy fantatry ny mpahay siansa ny vahaolana amin’ny fomba mety hipoiran’ny aina. Azo takarina izany satria tsy azo atao izany. Ny aina ihany no afaka mamorona aina, ary tsy hita afa-tsy io fitsipika io. Ho an'ny endriky ny fiainana voalohany, dia manondro mazava tsara an'Andriamanitra izany:

- ( Gen 1:1 ) Tamin’ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany.

- ( Rom 1:19, 20 ) Satria miharihary ao aminy izay mety ho fantatra momba an’Andriamanitra; fa nasehon'Andriamanitra taminy izany.

20 Fa ny zavatra tsy hitany dia hita hatramin’ny nanaovana izao tontolo izao, fa fantatra amin’ny zavatra natao, dia ny heriny mandrakizay sy ny maha-Andriamanitra Azy; ka tsy misy fialan-tsiny :

- ( Apokalypsy 4:11 ) Hianao, Tompo ô, no mendrika handray ny voninahitra sy ny haja ary ny hery ;

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

An-tapitrisa taona / dinosaur / fivoaran'ny olombelona?
Fandringanana ny dinosaurs
Siansa amin'ny famitahana: teoria tsy mino an'Andriamanitra momba ny fiaviany ary an-tapitrisany taona
Oviana no niaina ny dinosaurs?

Tantaran'ny Baiboly
Ny Safo-drano

Finoana kristiana: siansa, zon’olombelona
Kristianisma sy siansa
finoana kristianina sy ny zon'olombelona

Fivavahana tatsinanana / New Age
Bouddha, Bodisma sa Jesosy?
Marina ve ny reincarnation?

ny finoana silamo
Ny fanambarana sy ny fiainan'i Muhammad
Ny fanompoan-tsampy tao amin’ny finoana silamo sy tany La Mecque
Azo itokisana ve ny CORAN?

Fanontaniana etika
Aoka ianao ho afaka amin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy
Fanambadiana tsy miandany amin'ny lahy sy vavy
Heloka bevava ny fanalan-jaza
Euthanasia sy famantarana ny fotoana

famonjena
Afaka voavonjy ianao