1. Miverina ao anaty vatana indray ve isika?

Raha ny momba ny foto-pampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana dia afaka mahita tsy fitovian-kevitra lojika sy marika fanontaniana maro isika ao. Toy izany koa ny fikarohana natao momba ny reincarnation ary natao tamin'ny fampiasana hypnose sy fahatsiarovan-tena ho azy. Handinika izany isika amin’ny alalan’ireo ohatra manaraka ireto:

Nahoana isika no tsy mahatsiaro? Ny fanontaniana voalohany sy azo antoka indrindra azo hamarinina momba ny fiainantsika taloha dia ny; “Nahoana isika no tsy mahatsiaro na inona na inona momba azy ireo matetika?” Raha tena manana rojom-piainana lasa ao ambadika isika, tsy mitombina ve ny mahatadidy tsipiriany maro momba ireny fiainana taloha ireny toy ny fianakaviana, sekoly, trano fonenana, asa, fahanterana? Nahoana isika no tsy mahatsiaro ireo zavatra ireo tamin’ny fiainantsika taloha, na dia afaka mitadidy mora foana aza ny zava-nitranga an-jatony, na an’arivony mihitsy aza teo amin’ity fiainana ity? Noho izany, tsy porofo mazava ve izany fa tsy nisy mihitsy ireo fiainana taloha ireo, satria raha tsy izany dia ho tsaroantsika tokoa izy ireo? 

   Raha mpikambana ao amin'ny hetsika New Age ianao ary mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, dia tokony hanontany tena ianao hoe nahoana ianao no tsy mahatsiaro na inona na inona momba ireo fiainana taloha ireo. Diniho koa ny hoe maro amin'ireo mpanohana ny reincarnation no mandà ny mety hahatadidy ireo fiainana taloha ireo. Na i HB Blavatsky, ilay mpanorina ny fiaraha-monina teosofika, izay angamba mihoatra noho ny olon-kafa rehetra dia nampahafantatra ny fahaterahana indray tao amin'ny vatana tany amin'ny firenena tandrefana tamin'ny taona 1800, nanontany tena hoe nahoana isika no tsy mahatsiaro:

Azontsika atao angamba ny milaza fa eo amin’ny fiainan’ny olona mety maty, dia tsy misy fijalian’ny fanahy sy ny vatana toy izany ka tsy ho vokatry ny fahotana sasany izay natao tamin’ny endriky ny fisiana teo aloha. Saingy etsy ankilany, ny fiainany amin'izao fotoana izao dia tsy misy fahatsiarovana ireo na dia iray aza. (1)

Fitomboan'ny mponina.  Ny olana faharoa tsy maintsy atrehintsika dia ny fitombon’ny mponina. Raha marina ny reincarnation ary misy olona mahavita moksha foana ary miala amin'ny tsingerina dia tokony hihena ny isan'ny olona eto an-tany - na farafaharatsiny tsy tokony hitombo izany. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tokony ho vitsy kokoa ny olona eto an-tany noho ny teo aloha.

   Nahoana no mifanohitra amin’izany ny zava-misy? Rehefa tokony hihena ny isan'ny mponina amin'ny fotoana rehetra satria miala amin'ny tsingerina ny olona, ​​​​dia mihamitombo hatrany izany, ka eo amin'ny 10 heny izao ny olona mihoatra ny 500 taona lasa ary 30 heny noho ny 2000 taona lasa izay. Raha ny marina, amin'izao fotoana izao dia betsaka kokoa ny olona eto an-tany noho ny teo aloha ary nitombo hatrany ny isan'izy ireo nandritra ny taonjato maro.

   Raha ny zava-misy dia tsy voatery hiverina lavitra noho ny an'arivony taona maro isika - mifototra amin'ny kajikajy amin'ny fitomboan'ny mponina amin'izao fotoana izao - alohan'ny hahatongavantsika amin'ny teboka aotra izay tsy hisy olona. (Ampitahao amin’ny Genesisy 1:28 , “Maroa fara sy mihabetsaha; mamenoa ny tany...”).

   Ny fitomboan'ny mponina dia tena olana amin'ny fomba fijery ny reincarnation, indrindra raha misy fanahy afaka amin'ny tsingerina. Tsy manohana ny reincarnation izany; mifanohitra amin’izany.

Reincarnation tatsinanana sy tandrefana. Ny lafiny iray amin’ny fomba fijery tatsinanana dia ny hoe mety ho lasa biby na zavamaniry mihitsy aza ny lehilahy iray, fa any amin’ny tany tandrefana kosa, dia heverina ho olombelona foana ny olombelona. Ny fomba fijery Aziatika tranainy kokoa sy tany am-boalohany dia ahitana ny karazana fiainana rehetra; izany no iantsoana azy hoe fifindran'ny fanahy. Ohatra, i Olavi Vuori (p. 82,  Hyvät henget ja pahat ) dia nanome izao famaritana ny fivavahana malaza sinoa izao:

Ny fivavahana malaza Shinoa dia ahitana ny fomba fijery momba ny reincarnation. Rehefa avy nandalo fitsarana rehetra ny fanahy dia hiverina ho nofo indray amin'izao tontolo izao. Miankina amin'ny fiainan'ilay olona teo aloha ny endrika hiverenan'ny olona indray ao amin'ny vatana. Ireo izay nanao ratsy ny biby fiompy dia ho teraka ho biby fiompy. Noho izany antony izany, ny Sinoa mpivavaka dia tsy mamono biby. Efa nanoro hevitra i Laotse hoe: “Aoka ianareo ho sariaka amin’ny biby. Mety ho razambenao izy ireo."

Mety hanontany tena àry isika hoe nahoana no tsy nobeazina loatra tany amin’ny Tandrefana io lafiny io? Mahalana tokoa – na tsy mbola novakiantsika mihitsy fa nisy trondro na bakteria, ohatra, tamin’ny fiainany teo aloha; ary iza no hahatsiaro ny fiainana taloha toy ny biby? Ny fanontaniana iray hafa toa miharihary dia izao: Raha niaina toy ny bakteria na hazo mihitsy aza isika nandritra ny fiainantsika teo aloha, inona no nianarantsika tamin’izany? Mazava ho azy fa tsy manana fahatakarana ny bakteria sy ny hazo.  Maro ny olona no mino fa mpanjaka na olo-malaza hafa izy ireo, saingy amin'ny fandinihana ny reincarnation dia tsy maheno matetika isika fa nisy olona iray biby tamin'ny fiainany taloha - tsy hita tanteraka ireo karazana tantara ireo.

   Mety hanontany tena ara-drariny isika hoe nahoana no misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny fomba fijery tandrefana sy tatsinanana. Tsy izany ve no porofo hafa fa tsy fantatry ny olona ny zava-misy mivaingana? Ny hevitr'izy ireo dia mifototra amin'ny finoana izay sarotra na tsy azo porofoina fa marina.

Elanelanelan'ny reincarnation.  Ny fifanoherana iray hafa ao anatin'ny reincarnation dia ny elanelana samy hafa eo amin'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, ny fotoana lany any amin'ny tontolo hafa. Miovaova be ny hevitra, arakaraka ny kolontsaina na ny fiaraha-monina. Ireto ohatra manaraka ireto dia mampiseho ireo fahasamihafana ireo:

- Ao amin'ny vondrom-piarahamonina Druus any Afovoany Atsinanana, ny olona dia mino ny reincarnation mivantana; tsy misy elanelana.

- Ao amin'ny hetsika Rose Cross, ny reincarnation dia andrasana hitranga isaky ny  144 taona .

- Ny anthroposophy dia mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana ao anatin'ny 800 taona.

- Tombanan'ny mpikaroka momba ny Reincarnation fa matetika eo anelanelan'ny 5 sy 60 taona ny elanelana.

Ny fanontaniana tsara àry dia hoe iza amin’ireo fiheverana sy finoana ireo no marina, sa diso daholo? Moa ve ireo fifanoherana ireo dia tsy manaporofo fa tsy manana vaovao marina momba izany ireo olona ireo, ary fanontaniana momba ny finoan'ny tsirairay fotsiny? Angamba tsy nisy mihitsy ireny elanelana sy fiainana taloha ireny.

   Ny olana lehibe iray hafa dia ny hoe raha efa tany amin'ny tontolo hafa am-polony na an-jatony taona ary na imbetsaka aza isika, nahoana isika no tsy manana fahatsiarovana azy ireo? Nahoana isika no tsy mahafantatra ireo elanelana lany ao amin’ny tontolon’ny fanahy ireo tahaka ny amin’ny fiainantsika taloha? Ny sasany dia manazava izany tsy fisian'ny fitadidiana izany amin'ny filazana fa mety ho voafafa ny fitadidiantsika. Fa raha nofafana ny fitadidiantsika, ahoana no hanaporofoantsika fa misy ny reincarnation? Raha tsy tadidintsika na inona na inona momba ny fiainantsika taloha sy ny elanelana misy eo amin’izy ireo, dia mbola kely dia kely ny porofo manohana ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana.

Fifandraisana ivelan'ny sisintany sy ny reincarnation.  Mahazatra fa maro amin'ireo mpikambana ao amin'ny hetsika New Age izay mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana no mino fa mahazo hafatra avy amin'ny fanahin'ny maty. Tena mino izy ireo fa afaka mifandray amin’ny maty, na dia mihevitra aza izy ireo fa marina ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana. Azon'izy ireo atao ny mandamina fivoriana ara-panahy manokana izay inoany fa mandray hafatra avy amin'ny olona efa nifindra tany ivelan'ny sisintany. Ohatra, ny iray amin’ireo mpanelanelana fanta-daza indrindra, i Leslie Flint efa maty, dia nifandray tamin’ny olona toa an’i Marilyn Monroe, Valentino, Queen Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, ary olona malaza hafa.

   Ny tsy raisin'ny mpikambana maro ao amin'ny hetsika New Age dia ny fomba ahafahan'ireo olana roa ireo - ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana sy ny fifandraisana amin'ny maty - mety ho manan-kery miaraka. Raha miezaka manambatra azy ireo isika dia hisy korontana eo amin'ny tananay ihany. Hitantsika amin'ny ohatra manaraka izany:

Iza no mety hifandraisantsika?  Ny fahasahiranana voalohany dia ny famantarana ny olona ifandraisantsika. Raha misy olona iray ao ambadikany dia tonga nofo folo samy hafa eto an-tany ary vao avy nifindra tany ivelan'ny sisin-tany tahaka ny olona antsoina hoe Matio, iza amin'ireo olona folo ireo no hifandraisantsika?

   Jereo ity lisitra manaraka ity izay mamaritra izany. Ny fahatongavana ho nofo dia nalamina araka ny vanim-potoana - ny anaran'ny olona iray ihany no miova mandritra ny fiainany samihafa. Ny fahatongavany farany teto an-tany dia i Matio ary i Arona no voalohany indrindra.

1. Arona

2. Adama

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. Jakoba

8. Edward

9. William

10. Matio

Ny olana dia rehefa tena olona iray ihany ireo folo ireo dia afaka mifandray amin'ny olona folo rehetra ve isika sa amin'i Matio ihany, izay niaina farany teto an-tany? Sa olona iray ihany no mitana anjara toerana samihafa araka izay ilaina, ka indraindray izy dia Matthew, indraindray Aaron, indraindray Richard, ary indraindray olon-kafa? Mahagaga fa ireo izay mino fa mifandray amin'ny sisin-tany dia matetika tsy tojo olana toy izany. Mino foana izy ireo fa mifandray amin’ny olona tiany. Na izany aza, raha jerena io ohatra io, dia mampametra-panontaniana.

Ahoana raha reincarnation ilay olona ary miaina eto an-tany ankehitriny?  Raha tohizantsika ny fomba fisainana teo aloha, dia afaka mieritreritra isika fa ilay olona iray ihany izay manana nofo folo ao aoriany dia tonga nofo indray eto an-tany ho olom-baovao tanteraka; izao dia niverina ho Gary izy. Izy, noho izany, ny fahiraika ambin'ny folo fahatongavan'ny olona iray ihany eto an-tany.

   Ny olana amin'ity raharaha tsara fanahy ity dia raha miezaka mifandray amin'ny iray amin'ireo olona folo alohan'ny ankehitriny isika (Aaron, William, sns, mifarana amin'ny Matio), ahoana no hahombiazantsika satria miaina eto an-tany ilay olona? Ohatra, i Leslie Flint voalaza etsy ambony dia nino fa nifandray tamin'i Marilyn Monroe sy ireo olo-malaza hafa saingy raha toa ka efa tafaverina indray teto an-tany ireo olona ireo, ahoana no nahatonga izany fifandraisana izany? Tsy tokony ho tena tsy azo atao ve izany? (Mety ho nitranga izany raha nihaona tamin’ireo olona ireo teto an-tany i Leslie Flint tamin’ny fahatongavany ho nofo vaovao.)  Noho izany, misy olana lehibe raha miezaka mampiaraka ireo filôzôfia roa ireo isika.

Afaka mifandray amin'ny tenany ve ny olona iray?  Mety hiatrika toe-javatra iray izay i Gary, ilay fahiraika ambin'ny folo tonga nofo, dia manandrana mifandray amin'ny iray amin'ireo fahatongavany ho nofo teo aloha. Tena azo atao tokoa ny manandrana mifandray amin'ny iray amin'ireo fahatongavany teo aloha na amin'ny fotoana iray ihany aza. Ny fanontaniana dia hoe, ahoana no hahatanterahan'izany satria ity olona ity mihitsy no eto an-tany fa tsy any ivelan'ny sisintany? Olana amin'ny toerana roa izany: ahoana no ahafahan'ny olona iray ao amin'ny toerana roa miaraka? Hitantsika fa tsy azo atao izany.

Nahoana no mbola ao anatin'ny cycle ny olona ? Ny Reincarnation dia midika hoe ao anatin'ny tsingerin'ny fivoarana tsy tapaka isika, ary ny lalàn'ny karma dia manome valisoa sy manasazy antsika araka ny fomba niainantsika teo amin'ny fiainantsika taloha. Tokony hitombo tsy an-kijanona eo amin'izao tontolo izao ny fitondran-tena sy ny fahatsaran'ny olom-pirenena rehefa mivoatra isika.

Saingy eto dia misy olana lehibe amin'ny resaka reincarnation. Tsy mizotra mankany amin’ny tsaratsara kokoa mihitsy izao tontolo izao, fa miharatsy hatrany (araka ny nolazain’i Paoly hoe: “Fa mariho izao: fa any am-parany any dia hisy andro mahory. Ny olona ho tia tena, ho tia vola, mpiavonavona, miavonavona, manevateva, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, 2 Tim 3:1, 2). fanairana noho ny tahotra ny mpangalatra, fa amin’izao andro izao dia ampiasaina.Toy izany koa, tamin’ny taonjato farany, dia nisy ady roa nandravarava indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona, ​​ka nahafatesana olona an-tapitrisany .

Etsy an-danin’izany, raha efa misy olona an’arivony maro ao ambadik’izy ireo, tsy tokony ho tapitra izao ve ny tsy rariny rehetra? Raha ny karma ratsy miaraka amin'ny aretina, ny fahantrana ary ny fijaliana hafa foana no vokatry ny asa ratsy teo amin'ny fiainantsika teo aloha, tsy tokony ho efa fantatry ny rehetra ve ny vokatry ny zavatra nataony nandritra ny fahatongavana ho nofo an'arivony? Nahoana anefa no mbola ao anatin'ny 'cycle' isika ary nahoana no tsy nandroso mihoatra izany ny fampandrosoana raha toa ka efa manana traikefa tsy tambo isaina amin'ny fianarana ny vokatry ny asany ny tsirairay? Misy fifanoherana miharihary eto eo amin'ny roa tonta, ary io no iray amin'ireo zavatra mahery vaika manohitra ny reincarnation.

Ny fiainantsika eto an-tany sy any an-dafin’ny sisin-tany. Ny hevitra tandrefana momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, indrindra indrindra, dia midika hoe mandeha miampita sisintany isika indraindray mba handany fiatoana aorian'ny fahafatesantsika. Fanampin'izany, raha ny amin'ny fiainana aorian'ny fahafatesana sy any an-dafin'ny sisintany no resahina, dia matetika no lazaina any amin'ny firenena tandrefana ho feno rivo-piainana mirindra, fiadanana ary fitiavana. Ohatra, ao amin'ny boky malaza "Kuolemaa ei ole" nosoratan'i Rauni Leena Luukanen dia aseho mazava tsara io fomba fijery io. Ny teny manaraka dia avy ao amin’ilay boky (p. 209, 221), izay noheverin’ny mpanoratra hoe “reniben’ny” mampita hafatra avy any ivelan’ny sisin-tany amin’ny alalan’ny fanoratana mandeha ho azy (Raha ny marina, fanahy mamitaka no niseho ho reniben’ny mpanoratra).Ny hafatra dia manondro ny fiainana any an-dafin'ny sisin-tany, izay ampitahaina amin'ny tontolo tsy misy fitiavana sy mangatsiaka eto an-tany:

Ny fitiavana dia mampifandray ny olona. Tsy ilaina ny teny sy fihetsika ary fanazavana. Tsy misy fitiavana ara-batana. Ny fitiavana rehetra dia ara-panahy. Mifankatia toy izany koa ny olona, ​​na lahy na vavy, na ankizy. Toy izany koa ny tena fitiavana na dia eto an-tany aza fa miseho amin’ny fomba samihafa noho ny vatantsika voafetra.

   Miaina ao anatin'ny tontolo tsy misy fitiavana sy mangatsiaka ny olona eto an-tany. Eto an-tany anefa dia mianatra isika, ary eto dia tsy maintsy miverina imbetsaka mianatra ny lesona momba ny tena fitiavana, mianatra sy mitondra tena araka ny fivoarantsika, manompo sy mitia ny mpiara-belona amintsika.

   (…) Eto an-tany dia tsy afaka maka sary an-tsaina ny fitiavana sy ny hatsaran-tarehy amin'ny zava-misy hafa. Rehefa tonga eto ny olona, ​​dia gaga ny loko sy ny fiadanana ary ny hatsaran-tarehy, izay tsy azo lazaina amin'ny teny fotsiny.

Raha toa anefa ka toy izany ny fiainana any an-dafin’ny sisin-tany (ahoana ny amin’ireo mpanao ratsy tsy mibebaka izay mety nampijaly ny hafa, ny olona toa an’i Hitler izay meloka tamin’ny famonoana olona an-tapitrisany; izany koa ve no iainany?) dia nahoana no tsy mitovy ny atmosfera eto ambonin’ny tany? Raha toa ka efa tany an-dafin'ny sisintany izay tsy mitovy ny zava-drehetra, nahoana no tsy mitranga eto an-tany koa ny zavatra mitovy? Tsy tokony ho olana izany satria ny olona iray ihany no eo sy eto - ny toerana ihany no niova.

   Olana iray hafa momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana indray izany; nahoana ny olona iray ihany no mipetraka amin'ireo toerana roa ireo amin'ny fomba hafa tanteraka; Mifandimby mitondra tena tsara sy ratsy izy ireo, arakaraka ny toerana onenana. Olana lehibe toy ny hoe tsy mahatsiaro na inona na inona momba ny elanelana na ny fiainantsika taloha isika.

Nahoana no teraka eto an-tany raha tsy ilaina izany?  Indrindra fa any amin’ireo firenena tandrefana dia mampianatra izy ireo fa ny fiainana aorian’ny fahafatesana dia fahasambarana, fiadanana, ary fahafahana amin’ny rojom-pananana rehetra (efa niresaka an’izany isika teo amin’ny fehintsoratra teo aloha), ary afaka misafidy foana isika hoe rahoviana isika no hiverina ho nofo eto ambonin’ny tany, indrindra fa “noho ny fitomboantsika ara-tsaina”. Hita izany, ohatra, ao amin'ny  Mitä on New Age?  (nataon’i Kati Ojala, p. 22). Milaza ilay boky fa afaka misafidy ny toe-piainana isika rehefa teraka indray eto an-tany.

  Noho izy ireo ihany koa, dia handao ny astral isika aorian'ny fotoana iray ary hiverina amin'ny vibration ambany kokoa, amin'ny zavatra ara-batana sy ny fahatongavana ho nofo vaovao. Alohan’izany anefa dia hifidy ny toe-javatra sy ny vanim-potoana ho avy isika.

  (…) Mifidy ny ray aman-drenintsika, ny namantsika, ny mpiara-monina amintsika isika...

Na izany aza, raha ny fiainana aorian'ny fahafatesana dia fahasambarana sy fiadanana avokoa, nahoana isika no te-hiverina ho nofo indray eto an-tany? Raha fantatsika fa misy fijaliana miandry antsika noho ny karma ratsy (ohatra, Hitler sy ny mpanao ratsy maro hafa), tsy misy olona te-hiverina ho nofo indray eto an-tany. Aleonay mandany "andro mahafaly" any an-dafin'ny sisintany – satria tia tena izahay – ka tsy hiverina eto. Amin'izay fotoana izay, dia azo antoka fa ho foana ny Tany ary tsy hisy ny vahoaka betsaka amin'izao fotoana izao.

   Mampametra-panontaniana ihany koa ny hoe hiverina ho nofo indray isika eto noho ny faniriantsika fampandrosoana ara-tsaina. Mampiahiahy izany satria angamba ny 90 isan-jaton'ny olona no tsy mieritreritra an'izany mihitsy. Raha io no antony lehibe indrindra ao ambadiky ny fahaterahana indray ao amin’ny nofontsika, dia azo antoka fa hibahana ny saintsika hatrany am-boalohany izy io, saingy tsy izany no izy.

   Ny olana iray izay miseho indrindra amin'ny fomba fijery tandrefana momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana dia ny tsy mifanaraka amin'ny fomba fijery aziatika tany am-boalohany. Any Atsinanana, ny tanjona dia ny hiala amin'ny tsingerina fa nahoana izy ireo no te-reincarnate eto an-tany raha efa tratrany ny tanjony? Hanatratra ny tanjony fotsiny izy ireo amin'ny fanapahan-kevitra tsy ho teraka eto an-tany intsony. Any amin’ny faritra Atsinanana, dia tsy mino an’izany fahafahana izany izy ireo, ary io fomba fijery io indray dia iray amin’ireo fifanoherana hita ao amin’ny foto-pampianarana momba ny reincarnation.

Ahoana no fiasan'ny lalàn'ny karma? Raha mijery ny misterin'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana isika, ny iray amin'izy ireo dia ny lalàn'ny karma. Araka ny fomba fijery mahazatra dia tokony hiasa izy io mba hanome valisoa na hanasazy ny olona hatrany araka ny fomba niainany ny fiainany taloha. Raha nanao zava-dratsy ny olona iray na nieritreritra eritreritra ratsy, dia ratsy ny vokany; ny eritreritra tsara kosa dia hitondra fivoarana tsara.

   Na izany aza, ny zava-miafina dia ny fomba ahafahan'ny lalàna impersonal miasa toy izany. Tsy misy fahefana na lalàna tsy misy olona afaka mieritreritra, manavaka ny asa, na mahatsiaro na inona na inona izay nataontsika – tahaka ny bokin'ny didy tsy afaka manao izany: mila mpanatanteraka ny lalàna foana ianao, olona manokana; tsy afaka manao izany ny lalàna tsotra.

   Tsy afaka manao drafitra ho an'ny fiainantsika ho avy koa ny lalàna tsy misy maha-olona, ​​na mamaritra ny toe-piainana hahaterahantsika sy hiainantsika. Mitaky olona foana ireo hetsika ireo, ary tsy olona ny lalàn'ny karma. Ahoana no ahafahan'ny lalàna tsotra miasa amin'ny fomba voalaza etsy ambony?

   Ny olana faharoa dia ny hoe raha ny lalàn'ny karma dia hamaly soa sy hanasazy antsika mandrakariva araka ny fomba niainantsika teo amin'ny fiainantsika teo aloha, nahoana isika no tsy mahatsiaro na inona na inona momba ny lasa? Raha voasazy noho ny fiainantsika taloha isika, dia tokony ho fantatsika koa ny antony anasaziana antsika. Inona no fototry ny lalàna raha tsy mazava ny anton'ny sazy? Io no iray amin'ireo mistery sy marika fanontaniana mifandray amin'ny foto-pampianarana momba ny reincarnation.

Ahoana ny amin’ny fiandohana?  Etsy ambony, noheverinay ny karma ratsy izay noforonina eto amin'ity fiainana ity eto an-tany ihany. Nianarantsika fa ny reincarnation dia midika hoe miverina eto an-tany hatrany hatrany isika, ary mifototra amin'ny fomba niainantsika taloha foana ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana. Heverina amin'ny ankapobeny, farafaharatsiny any Atsinanana, fa ny karma tamin'ny fiainana teo aloha no mamaritra ny hoavintsika sy ny anjarantsika amin'ity fiainana ity. Satria ny karma ratsy dia vokatry ny fiainantsika teo aloha dia miezaka ny manala izany ny olona, ​​indrindra fa any amin'ny faritra Atsinanana. Ny tanjon'izy ireo dia ny ho afaka amin'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana mba tsy hiverenany indray amin'ny tany intsony. Ohatra, i Bouddha dia nampianatra fa ny lalana misy fizarana valo dia iray amin'ireo fomba hanaovana izany.

   Ny teboka iray tsy eritreretin'ny olona matetika dia ny fiandohana. Nanao ahoana ny fiandohana, raha mbola tsy nisy olona niaina teto an-tany ary tsy nisy karma ratsy noho ny fiainana taloha? Any amin'ny toerana iray dia tsy maintsy misy fiandohana, tsy misy na inona na inona ary tsy misy olona eto an-tany.

   Ny fanontaniana tsara dia ny hoe: inona no niaingana? Ny tantaran'ny olombelona voamarina dia tsy miverina amin'ny fotoana mihoatra ny 5000 taona, rehefa namorona ny fambolena, ny fahaizana manoratra, ny seramika, ny tranobe ary ny tanàna. Tsy afaka ny haharitra mandrakizay koa ny globe, ny fiainana eo amboniny, na ny Masoandro - raha tsy izany dia efa nifarana hatry ny ela ny tahirin-angovo an'ny Masoandro sy ny fiainana eto an-tany.

   Ny mistery iray àry dia hoe ahoana no nisehoan'ny "karma ratsy" voalohany? Ahoana no nanombohan'izany fiantraikany teo amin'ny fiainantsika teto an-tany, satria tsy nanana fiainana teo aloha izay azontsika nahazoana izany? Amin'ny ankapobeny dia voatarika hino isika fa mandritra izao fiainana izao dia tsy maintsy mijinja izay nafafintsika tamin'ny fiainantsika teo aloha isika fa raha tsy nisy fiainana teo aloha tany am-piandohana dia ahoana no hahamarina io fampianarana momba ny lalàn'ny karma io? Raha ny marina dia midika izany fa raha tsy nanana karma ratsy tamin'ny fiainantsika teo aloha isika tamin'ny voalohany, dia ho efa lavorary isika tamin'izay ary tsy nilaina ny tsingerin'ny reincarnation. Raha marina izany, ahoana no namoronana ny tsingerina raha ny karma ratsy avy amin'ny fiainantsika ratsy taloha ihany no mamorona sy manohy izany? Inona no nisantatra?

   Ireo hevitra ireo dia azo hazavaina amin'ny teny manaraka. Izy io dia manondro ny fomba mety hiatombohan'ny tsingerina amin'ny afovoany nefa tsy miraharaha ny olan'ny fiandohana. Ny mpanoratra ity famaritana ity dia miresaka amin'ny moanina bodista:

Nipetraka tao amin’ny tempolin’i Pu-ör-an aho, niaraka tamin’ny moanina maromaro. Nitodika tany amin’ny fanontaniana hoe avy aiza ny fanahin’ny olona ny resaka. (…) Ny iray tamin'ireo moanina dia nanome ahy fanazavana lava sy amin'ny antsipiriany momba ny tsingerin'ny fiainana izay mitohy mandritra ny an'arivony sy an-tapitrisany taona, miseho amin'ny endrika vaovao, mivoatra na ambony na midina, arakaraka ny hatsaran'ny zavatra ataon'ny tsirairay. Rehefa tsy nahafa-po ahy io valin-teny io, dia namaly ny iray tamin’ireo moanina hoe: “Ny fanahy dia avy any Bouddha avy any amin’ny lanitra andrefana.” Nanontany aho avy eo hoe: “Avy aiza no nihavian’i Bouddha ary ahoana no nihavian’ny fanahin’ny olona avy aminy?” Nisy lahateny lava be momba ireo Bouddha teo aloha sy ho avy izay hifandimby aorian’ny fotoana maharitra, ho toy ny tsingerina tsy misy fiafarana. fa tsy hatramin'ny voalohany. Efa manana Bouddha ianao izay teraka eto amin'izao tontolo izao ary avy eo dia manana Bouddha iray hafa vonona ianao. Manana olona feno ianao izay mandalo amin'ny tsingerin-taonany tsy misy farany. " Te hahazo valiny mazava sy fohy momba ny fanontaniako aho: avy aiza ny lehilahy voalohany sy ny Bouddha voalohany? Taiza no niandohan'ny tsingerin'ny fampandrosoana?

    (…) Tsy nisy namaly ny moanina fa nangina avokoa. Rehefa afaka kelikely dia hoy aho hoe: "Holazaiko aminareo izany, na dia tsy mitovy finoana amiko aza ianareo. Ny fiandohan'ny fiainana dia Andriamanitra. Izy dia tsy mitovy amin'ny Bouddhanareo izay amin'ny maha-andian-dahatsoratra tsy misy fiafarany dia mifanara-dia amin'ny tsingerin'ny fivoarana lehibe fa Izy dia tsy miova mandrakizay ary tsy miova. Izy no fiandohan'ny zavatra rehetra, ary avy Aminy no niandohan'ny fanahin'ny olona." (…) Tsy fantatro raha nahafa-po azy ireo ny valinteniko. Na izany aza, dia afaka niresaka tamin’izy ireo momba ny loharanon’aina aho, dia ilay Andriamanitra velona izay ny fisiany irery ihany no afaka mamaha ny olana iray momba ny loharanon’aina sy ny niandohan’izao rehetra izao. (2)  

2. Fandinihana ny reincarnation

Raha nisy olona namaky ny literatiora sy ny literatiora tamin'ny vanim-potoana vaovao eo amin'ny sehatry ny reincarnation, dia mety ho hita matetika ao amin'ireo boky ireo ny fianarana natao tamin'io sehatra io. Mety ho nahatsikaritra izy fa ny fomba roa mahazatra indrindra amin'ny fandalinana ny reincarnation dia ny hypnosis sy ny fahatsiarovan-tena.

   Mba hahazoana fomba fijery hafa momba ireo fomba ireo dia tsara ny mamaky ireto andalana manaraka ireto. Ireo fomba ireo rahateo tsy dia azo ianteherana sy tsy dia lalina loatra. Hojerentsika aloha ny fampiasana ny hypnosis:

 Ny fampiasana hypnosis

Tsy mode normal . Ny antony voalohany hanontaniana ny fampiasana ny hypnosis dia ny hoe tsy ny toetsika mahazatra. Tsy ny toetsika mahazatra no ahafahantsika mihetsika, mieritreritra ary mitadidy. Tsy manomboka mahatsiaro zavatra mihitsy isika na dia ao anatin’ny nofinofy aza, fa rehefa mifoha ihany. Izany koa dia mihatra amin'ny fianarana mahazatra izay ataontsika any an-tsekoly sy any an-kafa. Mitranga foana izany rehefa mifoha isika, fa tsy matory.

    Noho izany, raha marina ny fiainana teo aloha, dia tokony ho tsaroana ihany koa izy ireo amin'ny fifohazana ara-dalàna fa tsy amin'ny hypnose ihany, izay tsy toetrantsika mahazatra. Ny tsy mahatadidy azy ireny dia mampametra-panontaniana raha toa ka efa niaina azy ireny isika.

Subconscient . Ny olana iray hafa amin'ny hypnose dia ny mety hidiran'ny tsy fahatsiarovan-tenantsika. Azo heverina fa tsy avy amin’ny fiainana taloha ny zavatra azo tamin’ny fotoam-pivoriana, fa avy amin’ny boky na zavatra hafa izay vakin’ilay olona voahidy indraindray. Eo foana io probability io.

    Ny bokin'i Harold Rosen "Tatitra ara-tsiansa momba ny fikarohana an'i Bridey Murphy" dia manome ohatra tsara momba ny tranga toy izany:

Ohatra, tamin'ny hypnose dia nisy lehilahy iray nanomboka niteny ny fiteny indo-eoropeanina Oski, izay notenenina tany Campani , Italia nandritra ny taonjato ^faha- 3  talohan'i Kristy. Afaka nanoratra teny fianianana tamin'ny teny Oski koa izy. Niharihary tatỳ aoriana, taorian’ny fotoam-piravoravoana imbetsaka, fa vao haingana ilay lehilahy no namoaka boky fitsipi-pitenenana amin’ny fiteny Oski tao amin’ny tranomboky. Ny tsy fahatsiarovan-tenany dia nahatsiaro idioms maro tamin'ny fiteny Oski, izay "nipoitra" tamin'ny hipnosis.

Ahitsio anjara.  Ny olana fahatelo amin'ny hypnose dia angamba ny olona voan'ny hypnotis dia manitsy fotsiny amin'ny anjara andrandraina aminy ary mamaly ny soso-kevitry ny hypnotist fotsiny. Mpikaroka maro no mihevitra fa ny 95% amin'ny hypnose dia manao anjara asa fotsiny ary miombon-kevitra amin'ny hypnotist (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Na dia ilay mpikaroka malaza momba ny reincarnation Ian Stevenson aza dia niaiky fa azo atao amin'ny hypnose ny fandraisana andraikitra sy ny fanitsiana ny sitrapon'ny hipnotista:

"Ny 'personnalité' izay matetika novelomina nandritra ny 'fiainana teo aloha' vokatry ny hypnose dia toa misy singa samihafa. Mety misy zavatra momba ny toetran'ilay olona tamin'izany fotoana izany, ny zavatra andrasany amin'ny zavatra noheveriny ho nantenain'ny hypnotista taminy, ny sariny ara-tsaina momba ny fiainany teo aloha, ary mety ho singa paranormal ihany koa. " (3)

Fanahy tsy fantatra.  Ny loza fahefatra amin'ny hypnosis dia ny hoe ao anatin'ireo fivoriana ireo, ny olona dia mifandray amin'ny fanahy tsy fantatra, ary avy amin'izy ireo ny fampahalalana. Tena azo hamarinina izany satria maro ny olona mora hipnotisma no niaina trangan-javatra paranormal maro teo amin'ny fiainany, mitovy amin'ireo hita ao amin'ny spiritisma.

  Helen Wambach izay mpisava lalana amin'ny  fandinihana  ny mety ho fiainana taloha amin'ny alàlan'ny hypnosis dia niaiky fa ny fitsabahan'ny fanahy dia azo atao amin'ny hypnosis. Hoy izy:

Mahafantatra olona maro aho izay niharan'ny asan'ny maizina, izay mihevitra fa tena mampidi-doza ho an'ny olona voan'ny hypnose ny fahazoana demonia. (…) Saika voafitaka aho. Rehefa nanomboka niseho tamin'ny fotoam-pivoriana ara-panahy ireo fanahy, hafatra hafahafa, ary fanoratana mandeha ho azy, dia nianatra zavatra betsaka kokoa noho izay noheveriko hatrizay aho. (4)

Fahatsiarovana tampoka

Ho fanampin'ny hypnose, ny reincarnation dia  nodinihina  tamin'ny alalan'ny fahatsiarovan-tena ho azy. Indraindray isika dia afaka mandre famaritana tena marina avy amin'ny olona iray, matetika ny ankizy, izay mihevitra fa efa olon-kafa ary miresaka momba ny fiainana teo aloha. Ny fahalemena amin'ity fomba ity dia ireto manaraka ireto:

Tsy mahatadidy na inona na inona ny ankamaroan’ny olona.  Ny olana ratsy indrindra dia ny ankamaroan'ny olona dia tsy manana fahatsiarovana ny fiainany taloha. Na dia i HB Blavatsky aza, izay mpanorina ny fiaraha-monina theosophical ary nitondra ny fotopampianaran'ny Reincarnation tany Andrefana, dia niaiky izany. Raha tena niaina ny fiainana teo aloha isika dia tokony hahatsiaro azy ireo koa. Fa nahoana isika no tsy afaka?

Voafatotry ny kolontsaina . Ny fanamarihana faharoa azontsika atao dia mifamatotra amin'ny kolontsaina sy ny andrasan'ny olona izany. Any amin'ny toerana misy ny olona mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, dia mahita fahatsiarovana bebe kokoa ihany koa isika, saingy vitsy kokoa izany any amin'ny firenena tandrefana. Ny ankamaroany dia hita amin'ireo olona mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana efa akaiky aorian'ny fahafatesana. Noho ny firaisan'ny kolontsaina dia azo heverina tokoa raha misy lanjany ny fahatsiarovana, satria zara raha misy any amin'ny firenena tandrefana.

Fifandraisana hafa.  Olona maro izay manana "fahatsiarovana ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana" ihany koa no niaina trangan-javatra paranormal, izay mahatonga antsika hisalasala raha resaka fanahy fotsiny izany. Mety ho avy amin’ireo fanahy tsy fantatra ireo no ahazoan’ny olona ny mombamomba azy fa tsy resaka reincarnation marina akory.

   Na i Ian Stevenson, ilay mpikaroka fanta-daza indrindra momba ny fahatsiarovana, dia niaiky fa toe-javatra maro izay noheverina ho porofon'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana dia mety ho momba ny zava-mitranga okultista sy mifandray amin'ny fanahy tsy fantatra. Ankoatra izany, nahazo taratasy misokatra avy amin'ny Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) avy any India Atsimo i Stevenson. Ao amin'io taratasy io, ny Hinduswami dia nampitandrina azy momba ny mety hitranga voalaza etsy ambony. Nanoratra izy hoe:

Tsy misy na iray aza amin'ireo tranga 300 nolazainao tamiko ireo fa manohana ny reincarnation. (…) Amin'ireo, dia fanontaniana iray ny mahazo ny herin'ny fanahy iray, izay tsy dia lanin'ny olon-kendry avy any atsimon'i India. (5)

Miaina toy ny olona iray ihany.  Ny endri-javatra manokana amin'ny tantaran'ny reincarnation dia ireo tranga izay tsaroan'ny ankizy roa fa niaina tamin'ny olona iray ihany. Izany no nitranga tamin'i Said Bouhamsy, izay nodinihin'i Ian Stevenson.

    Druze i Bouhamsy izay maty tamin'ny lozam-piarakodia tamin'ny 1943. Dimy ambin'ny folo taona taorian'ny nahafatesany dia niteraka zazalahy ny anabaviny izay saika tamin'ny teniny voalohany no nilaza ny anaran'ny zanak'i Bouhamsy. Afaka nitantara momba ilay loza namarana ny “fiainany taloha” koa ilay zazalahy, ary natahotra mafy ny kamiao nandritra ny taona maro.

    Ny hany olana dia taty aoriana, tamin’ny 1958, dia nisy zazalahy iray hafa teraka tany amin’ny 50 km miala, izay nanomboka nahatsiaro ny fiainany teo aloha ihany koa tamin’ny maha-Said Bouhamsy! Tadidiny ny loza sy ny isan’ny zanany ary ny toy izany. Natahotra kamiao koa izy.

    Noho izany, rehefa tonga amin'ny toe-javatra toy izany izay misy olona roa mahatsiaro fa niaina toy ny olona iray ihany, dia tsy azo atao ny manazava azy ireo amin'ny reincarnation. Farafaharatsiny tsy mety ny antony mahatonga ny olona roa hahatsiaro ny fiainany ho olona iray ihany. Angamba koa amin'ireo tranga ireo dia resaka fianjerana eo ambanin'ny herin'ny fanahy.

Mbola velona ny olona.  Indraindray ny ankizy iray dia mahatsiaro ny fiainany taloha ho toy ny olona mbola velona! Ity no tranga mistery an'i Jasbir Lali, iray hafa nodinihin'i Ian Stevenson.

   Tamin'ny 1954, fony Jasbir 3,5 taona, dia saika matin'ny nendra izy ary tsy ela taorian'ny fahasitranana tamin'ny aretina dia nanomboka niresaka momba ny naha-zazalahy azy tao amin'ny tanàna manodidina an'i Sobha Ram tamin'ny fiainany taloha. Nolazainy tamin’ny an-tsipiriany ny fiainany tamin’ny naha-zazalahy azy; zavatra izay azo nanamarinana ny fahamarinany.

   Na izany aza, tamin'ny raharaha Jasbir Lali ny olana dia ny hoe tsy maty talohan'ny nahaterahan'i Jasbir i Sobha Ram; maty izy rehefa 3 taona i Jasbir.

   Noho izany dia tsy afaka miresaka momba ny reincarnation ity raharaha ity satria mbola velona ilay olona. Tsy maintsy misy fanazavana hafa.

Napoleons maro.  Nisy ihany koa ny tranga tsy azo atao sy mahatsikaiky momba ny reincarnation. Ohatra, any Amerika isika dia mahita olona maro milaza fa niaina tahaka an'i Cleopatra na Napoleon izy ireo! Milaza izy ireo fa niaina tahaka an’i Kleopatra na Napoléon izy ireo taloha na dia tsy nisy afa-tsy Kleopatra iray sy Napoléon iray ihany teo amin’ny tantaran’izao tontolo izao. Tokony homarihintsika koa fa misy olona an-jatony mahery izay milaza fa niaina ho HB Blavatsky, ilay mpanorina ny fiarahamonina teôsôfika!

   Ny fanontaniana tsara apetraka amin'ireo tranga ireo dia ny hoe: nifangaro ve ny fahatsiarovana ho azy? Inona no fototry ny fitakiana ireo? Io endri-javatra manokana io ihany koa dia voamarik'i Daniel Home, iray amin'ireo mpanelanelana malaza indrindra tamin'ny androny. Nihaona tamin'i Aleksandra Lehibe roapolo izy, ohatra, tamin'ireo olona malaza hafa. Azontsika takarina fa tsy mety ho marina ireto karazana fahatsiarovana ireto:

Nahafinaritra ahy ny nihaona tamin'i Marie Antoinette roa ambin'ny folo, fara fahakeliny, Maria enina na fito, Mpanjakavavin'ny Scots, vondrona iray manontolo an'i Louis the Great sy mpanjaka maro hafa, ary Alexander the Great teo amin'ny roapolo, fa tsy olon-tsotra toa an'i John Smith. Tena te hihaona amin'ny tranga tsy mahazatra toy izany aho.

Ny tranga sisintany , ny fitsidihana any ivelan'ny sisin-tanin'ny fahafatesana, dia tsy tafiditra ao anatin'ny fahatsiarovana ny fiainana teo aloha, fa mety hanohitra ny reincarnation ihany koa. Araka izany, i Maurice Rawlings, ohatra, izay dokotera nandritra ny 35 taona teo ho eo ary nanaraka trangan-javatra mampidi-doza mahafaty sy maty tampoka, dia nilaza fa amin’ny maha-dokotera azy dia tsy mbola nahazo porofo momba ny reincarnation mihitsy izy rehefa nanadinadina olona. Nanoratra izy tao amin’ny bokiny Rajan taakse ja takaisin (p. 106, To Hell and Back):

Mahaliana fa tsy mbola hitako tamin'ny fahitana teo am-pandrian'ny fahafatesana na dia resaka reincarnation aza, ireo olona miverina eto an-tany amin'ny alalan'ny reincarnation, na mbola mitoetra ao amin'ny olona iray izay efa teraka. Ity hevitra momba ny 'tompony' ity dia natolotry ny manam-pahaizana momba ny reincarnation Ian Stevenson ho fanazavana momba ny fiainana ao amin'ireo izay efa teraka. "

3. Reincarnation sa fiainana mandrakizay?

MAMPIANARAN’NY BAIBOLY MOMBA NY REI-MARINA VE ? I Raha namaky boky momba ny reincarnation ny olona iray, dia azo inoana fa nahita ny hevitra hoe mampianatra ny reincarnation koa ny Baiboly na hoe nesorina tao izy io tamin’ny fotoana iray, angamba tamin’ny taona 553 nandritra ny Konsily tao Constantinople.

   Tena marina ve izany vaovao izany sa tsia? Hodinihintsika izany raha ny fanazavana manaraka:

Konsilin’i Constantinople tamin’ny taona 553. Voalohany indrindra, rehefa heverina fa nesorina tao amin’ny finoana kristiana sy ny Baiboly tao amin’ny Konsily tamin’ny taona 553 ny fampianaran’ny Reincarnation, dia tsy marina izany. Tamin'ity fihaonana ity, dia tsy niresaka momba ny fahaterahana indray tao amin'ny vatana izy ireo, fa momba ny fisian'ny fanahy, izay foto-pampianarana nasehon'i Origène. Nolavina izany tamin’ny fivoriana.

    Tsy nesorina tao amin’ny Baiboly àry ny Reincarnation, satria tsy tao mihitsy izy io. Na i Origène mihitsy aza dia nanda ny fampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana ao amin’ny asa sorany, toy ny nataon’ireo raim-piangonana maromaro talohany. Izany hoe, tao amin’ny fanehoan-kevitra nataony momba ny Filazantsaran’i Matio, dia nisaintsaina momba ny fifandraisan’i Jaona Mpanao Batisa sy ny mpaminany Elia izy (Jereo ny fehintsoratra roa eo aloha!) nefa nilaza fa tsy misy ifandraisany amin’ny reincarnation izany, “izay fampianarana hafahafa ho an’ny fiangonan’Andriamanitra izay tsy avy amin’ny Apostoly ary tsy hita na aiza na aiza ao amin’ny Baiboly”.

Hitan'ny sora-tanana. Tsy mitombina koa ny fiheverana fa nofoanana tamin’ny 553 ny Reincarnation tao amin’ny Konsily, satria tsy mampiseho fa nisy fiovana ny Baiboly hitan’ny sora-tanana, izay nisy daty talohan’ny fotoana resahina. Mifanohitra amin’izany, ireo sora-tanana hita ireo dia mampiseho fa ny Baiboly dia mbola velona amin’ny endriny ankehitriny, izay tsy manohana ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana vaovao. (Maherin'ny 24 000 amin'izy ireo no hita tamin'ny dikan-teny grika sy tany am-boalohany, nanomboka tamin'ny 100 ka hatramin'ny 400 am.f.i. Tena be io isa io rehefa heverintsika fa ny lahatsoratra manaraka be mpampiasa indrindra dia ny an'ny Iliad nataon'i Homer: sora-tanana 643 monja no misy. Midika izany fa efa ho 40 heny noho ny an'ny Baiboly sora-tanana tranainy isika ankehitriny.)

    Tsara homarihina koa fa ny Testamenta Vaovao iray manontolo, afa-tsy ny andininy 11, dia azo amboarina avy amin’ireo teny nalaina avy amin’ireo raiamandrenin’ny fiangonana 300 taona taorian’ny andron’i Jesosy. Araka ny fanadihadiana nataon’ny British Museum, dia tombanana ho 89 000 izao ny andalan-teny voarakitra ao amin’ny asa soratry ny fiangonana voalohany tao amin’ny Ut. Lehibe io isa io ary mampiseho ny habetsahan'ny Ut efa nampiasaina tany am-boalohany. Asehon’ireo teny nindramina koa fa ny Testamenta Vaovao dia nijanona tamin’ny endriny ankehitriny, izay tsy manohana ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana.

Jaona Mpanao Batisa sy Elia mpaminany. Ny andalan-teny iray izay matetika notononin'ny mystika tatsinanana maro sy mpikambana ao amin'ny hetsika New Age dia ny tenin'i Jesosy momba an'i Jaona Mpanao Batisa ho Elia ( Matio 11:11-14 sy Marka 9:11-13 ). Mihevitra izy ireo fa hanaporofo ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana izany.

    Tsara anefa ny manamarika fa ny Lioka 1:17 dia mampiseho fa i Jaona dia nandeha mialoha an’i Jesosy “tamin’ny fanahy sy ny herin’i Elia”. Raha lazaina amin'ny teny hafa, dia nanana hosotra mitovy amin'ny teo alohany tao amin'ny Testamenta Taloha izy, saingy olona hafa tanteraka izy.

    Fanampin’izany, ny porofo mazava indrindra fa tsy i Elia mihitsy i Jaona dia ny teniny manokana rehefa nandà izany izy. Marina tokoa fa ny tenany no nahalala tsara ny maha izy azy, satria hoy izy: 

 - (Jaona 1:21) Ary ireo nanontany Azy hoe: Ahoana ary? Elia ve ianao? Fa hoy izy: Tsy izy aho. Ianao ve izany mpaminany izany? Ary hoy izy: Tsia. 

Maty indray mandeha . Raha jerena ny fampianarana ankapobeny ao amin'ny Baiboly dia tsy manohana ny reincarnation koa izy io. Azontsika atao ny mahita andininy am-polony na an-jatony izay milaza fa ny fahasoavana ihany no hahavoavonjy antsika (Ef 2:8, 9: Fa fahasoavana no namonjena anareo amin’ny finoana, ary tsy avy aminareo izany, fa fanomezana avy amin’Andriamanitra: Tsy avy amin’ny asa , fandrao hisy hirehareha.) , amin’ny alalan’i Jesosy, ka ahazoan’ny olona famelan-keloka ny fahotany ankehitriny. Mifanohitra mazava tsara amin’ny foto-pampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana izany, izay iezahan’ny olona mamonjy tsikelikely ny tenany amin’ny alalan’ny fiainana maro sy ny fivoarana miandalana.

    Zava-dehibe ihany koa fa raha ny fitohizan’ny fisiana aorian’ny fahafatesana no resahina, ny Baiboly dia tsy miresaka momba ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana vaovao, fa ny fanamelohana sy ny lanitra ary koa ny fitsarana eo anoloan’izy ireo - ireo zavatra ireo dia manilika tanteraka ny Reincarnation. Ny fitsarana dia mitranga rehefa maty indray mandeha ny olona iray - tsy imbetsaka:

 - (Hebreo 9:27) Ary tahaka ny nanendrena ny olona  ho faty indray mandeha, ary rehefa afaka izany, dia hisy fitsarana ;

- ( 2 Kor 5:10 ) Fa isika rehetra dia tsy maintsy miseho  eo amin’ny fitsaran’i  Kristy; mba handraisan’ny olona rehetra izay zavatra natao tao amin’ny tenany,  dia araka izay nataony, na tsara na ratsy .

AHOANA NO MITOVY NY HEVITRA ORIENTAL SY NY BAIBOLY? Mahavariana fa misy fitoviana maro koa eo amin’ny hevitra tatsinanana sy ara-baiboly, toy ny foto-kevitra momba ny andraikitry ny olombelona. Satria na dia mety ho tsikeraina matetika aza ny hevitra momba ny fanamelohana any amin'ny Tandrefana, ny fiheverana tatsinanana dia mirakitra hevitra mitovy tanteraka ary ny olombelona no tompon'andraikitra amin'ny asany. Miseho izany, ohatra, amin'ireto teboka manaraka ireto:

Famafazana sy fijinjana.  Raha manomboka amin’ny fomba isehoan’ny andraikitra amin’ny fivavahana tatsinanana isika, indrindra fa ny fampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin’ny vatana sy ny lalàn’ny karma izay ao aminy dia ahitana ny hevitr’io raharaha io ary ny olona iray dia tsy maintsy manonitra ny ratsy nataony ary mandoa izany. Na dia mandà matetika aza ny olona sasany fa miatrika fitsarana sy fanamelohana isika, ny foto-pampianarana tany am-boalohany momba ny reincarnation dia mirakitra hevitra mitovy amin'izany hoe tsy maintsy mijinja izay nafafintsika isika, izany hoe manonitra ny ratsy nataontsika.

    Ny hevitra momba ny famafazana sy ny fijinjana dia misongadina ao amin'ny boky fanta-daza an'i Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , ao amin'ny tapany farany, izay mampita hafatra miampita sisintany amin'ny alalan'ny fanoratana mandeha ho azy ilay lazaina fa "reniben'ny" mpanoratra. Ity teny ity (p. 186) dia manondro ny fiheverana fa tompon'andraikitra amin'ny ataontsika isika ary hijinja izay nafafintsika:

Izao no fampianarana lehibe iray: Mijinja izay nafafiny ny olona. Ho an'izay rehetra nataontsika dia tompon'andraikitra isika. (…) Tsy takatry ny olona matetika ny dikan'ny lalàn'ny karma.

Mitovitovy amin’izany ihany koa ny fampianaran’ny Testamenta Vaovao: hojinjaintsika izay nafafintsika. Midika izany fa ny fitsarana dia mitranga araka ny asa araka ny asehon’ireto andininy manaraka ireto:

- ( Gal 6:7 )  ... ny olona mamafy, izany no hojinjany.

- ( Kol 3:25 ) Fa izay manao ny tsy marina kosa dia hahazo ny tsy marina izay nataony, ary tsy mizaha tavan’olona.

- ( Apokalypsy 20:12-15 ) Ary nahita ny maty aho, na kely na lehibe, nitsangana teo anatrehan’Andriamanitra; ary novelarina ny boky: ary nisy boky iray koa novelarina, dia ny bokin'ny fiainana izany; ary  ny maty dia notsaraina araka izay zavatra voasoratra teo anatin'ny boky,  araka ny asany .

13 Ary ny ranomasina dia namoaka ny maty tao anatiny; ary ny fahafatesana sy ny helo namoaka ny maty tao aminy;  ary samy notsaraina araka ny asany avy izy .

14 Ary ny fahafatesana sy ny helo dia natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa.

15  Ary izay tsy hita voasoratra teo amin’ny bokin’ny fiainana dia natsipy tany amin’ny farihy afo .

Ny fijery momba ny fanamelohana. Ny foto-kevitra momba ny andraikitsika sy ny hoe tsy maintsy mandoa vola amin'ny asany ny mpanao ratsy dia tsy voafetra amin'ny teny teo aloha sy ny fampianarana momba ny reincarnation. Toy izany koa no fahita any amin’ny fivavahana maro, izay misy ny finoana ankapobeny ny amin’ny afobe sy ny voka-dratsy ateraky ny fanaovan-dratsy. Ny finoana silamo sy ny jodaisma amin'ny ankapobeny dia mino ny helo, fa ny bodista koa dia manana hevitra momba izany. Ity teny manaraka ity dia miresaka momba ny hevitra tatsinanana: 

Ny mpianatro amin’ny ankapobeny dia manana ny heviny fa ny tsara fanahy ihany no ho any amin’ny paradisa ary ny ratsy fanahy tsy maintsy ho any amin’ny helo. Ny Bodisma japoney dia mampianatra ny fisian'ireo "toerana" roa ireo, ary tsy matahotra ny hampiasa ny teny hoe "helo" amin'ny fiteny ara-pivavahana eo an-toerana izy ireo. Miezaka ny hahita ny ankizy aho fa ny tenany ihany no nanao ratsy. (6)

Mandrakizay.  Raha mikasika ny andraikitsika sy ny mandrakizay ny fitsarana, ny foto-pampianarana tatsinanana momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, izay inoan'ny mpikambana maro ao amin'ny New Age Movement, dia mety hitarika ho amin'ny vokatra mitovy sy mitovy.

    Raha misy mpanao ratsy (ohatra ny olona toa an'i Hitler) manohy manao ny ratsy ary tsy manitsy ny lalan'ny fiainany dia tsy maintsy handoa izany koa izy amin'ny fiainany manaraka noho ny lalàn'ny karma. Toy ny hoe mandrakizay ny sazin’ny mpanao ratsy, raha tsy miova mihitsy ny fomba fiainany. Tena azo atao izany raha jerena ny fampianarana momba ny reincarnation. Amin’ny foto-pitsipika, noho izany dia tsy misy maha-samihafa azy amin’ny fanamelohana mandrakizay resahin’ny Baiboly.

    Hita ao amin'ny fivavahana malaza Shinoa koa ny hevitra momba ny mandrakizay fitsarana. Mino izy ireo fa mandrakizay ny sazy ho an’ny olona sasany, indrindra fa ny mpamono olona. Tsy manana fahafahana ho tonga nofo indray izy ireo, araka ny lazain'ny teny manaraka:

Ny fivavahana malaza Shinoa dia ahitana hevitra momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana. (…) Tsy hateraka indray eto an-tany ny mpamono olona. Hizaka ny saziny mandrakizay Izy. Raha toa kosa ny lehilahy iray dia olona tena tsara tamin'ny fiainany taloha, dia ho afaka amin'ny faribolan'ny reincarnation izy ary hifindra any amin'ny lanitra andrefana izay hahatongavany ho Bouddha. (7)

EFA EFA NY FITSARANA ! Raha navoaka tany ambony ny fampianarana ao amin’ny Baiboly fa hisy fitsarana, ny vaovao mahafaly kosa dia ny hoe afaka tanteraka amin’ny fitsarana sy ny fanamelohana ny olona rehetra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Izany tokoa no mitranga satria Jesosy Kristy tsy tonga teto amin’izao tontolo izao hitsara ny olona, ​​fa hamonjy azy. Tonga hamonjy ny olona Izy, mba hahafahan’ny tsirairay miditra amin’ny firaisana amin’Andriamanitra ary tsy voatery ho any amin’ny helo. Ireo andininy ao amin’ny Baiboly manaraka dia miresaka momba an’io raharaha lehibe io:

- (Jaona 3:17)  Fa Andriamanitra tsy naniraka ny Zanany ho amin’izao tontolo izao hanameloka izao tontolo izao; fa mba hamonjeny izao tontolo izao .

- (Jaona 12:47) Ary raha misy mandre ny teniko ka tsy mino, dia tsy mitsara azy Aho;  fa tsy tonga hitsara izao tontolo izao Aho, fa hamonjy izao tontolo izao .

 - (Jaona 5:24) Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay mandre ny teniko ka mino Izay naniraka Ahy no  manana fiainana mandrakizay ka tsy hohelohina; fa tafafindra niala tamin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana .

- ( Rom 8:1 ) Koa amin’izany dia tsy misy fanamelohana ho an’izay ao amin’i Kristy Jesosy, izay tsy mandeha araka ny nofo, fa araka ny Fanahy.

Koa ny zavatra tsara indrindra azonao atao izao dia ny mitodika any amin’i Jesosy Kristy, izay manala ny fitsarana. Ao Aminy irery ihany sy amin’ny fitodihana Aminy no ahafahanao mahazo ny fiainana mandrakizay sy ho afaka amin’ny fanamelohana. Diniho ireto andinin-tsoratra masina ireto izay mampianatra momba ity raharaha manan-danja ity:

- (Jaona 5:40)  Ary tsy hanatona ahy ianareo mba hanananareo fiainana .

 - (Jaona 6:35) Ary hoy Jesosy taminy:  Izaho no mofon'aina; izay manatona Ahy  tsy mba ho noana; ary izay mino Ahy tsy hangetaheta mandrakizay.

 - ( Mat 11:28-30 )  Mankanesa atỳ amiko, ianareo rehetra izay miasa fatratra sy mavesatra entana, fa Izaho no hanome anareo fitsaharana .

29 Ento ny ziogako, ka mianara amiko; fa malemy fanahy sady tsy miavona am-po Aho; dia hahita fitsaharana ho an'ny fanahinareo ianareo.

30 Fa mora ny ziogako, ary maivana ny entako.

- (Jaona 14:6) Hoy Jesosy taminy:  Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray, afa-tsy amin’ny alalako .

- ( Jaona 6:68, 69 ) Ary Simona Petera namaly Azy hoe:  Tompoko, hankany amin’iza moa izahay? manana ny tenin'ny fiainana mandrakizay ianao .

69 Ary izahay mino ka matoky fa Hianao no Kristy, Zanak’Andriamanitra velona.

REFERENCES:

1. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio, Kullattu Buddha, p. 105-108

3. Quote from Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus (Reincarnation), Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen, Tapahtui Tamashimassa, p. 53

7. Olavi Vuori, Hyvät henget ja pahat, p. 82,83