Ny fanazavana ara-boajanahary mahazatra indrindra momba ny niandohan'izao rehetra izao dia ny nahaterahany tamin'ny alalan'ny Big Bang avy amin'ny banga, izany hoe toerana tsy nisy na inona na inona. Talohan'izay dia tsy nisy fotoana, toerana ary angovo. Ity gazety ity dia voafaritra tsara amin’ny anaran’ireo boky toy ny Tyhjästä syntynyt (Teraka ny Foana) (Kari Enqvist, Jukka Maalampi) na Universe iray avy amin’ny tsy misy (Lawrence M. Krauss). Ity teny manaraka ity dia manondro zavatra mitovy ihany koa:

Tany am-boalohany dia tsy nisy na inona na inona mihitsy. Tena sarotra takarina izany... Talohan'ny Big Bang, tsy nisy toerana banga akory. Ny habaka sy ny fotoana ary ny angovo ary ny zavatra dia noforonina tamin'ity fipoahana ity. Tsy nisy na inona na inona “ivelan’ny” izao rehetra izao hipoaka. Rehefa teraka izy ary nanomboka nivelatra be, dia nisy ny zava-drehetra izao rehetra izao, anisan'izany ny habaka banga rehetra. ( Jim Brooks: Näin elämä alkoi / Niandohan’ny fiainana, p. 9-11)

Toy izany koa, Wikipedia dia mamaritra ny Big Bang. Araka izany, tany am-boalohany dia nisy toerana mafana sy mikitroka mandra-pahatongan'ny Big Bang ary nanomboka nivelatra izao rehetra izao:

Araka ny teoria, izao rehetra izao dia nipoitra avy amin'ny fanjakana matevina sy mafana, tokony ho 13,8 lavitrisa taona lasa izay, tao amin'ilay antsoina hoe Big Bang ary nitombo tsy tapaka hatramin'izay.

Saingy marina ve ny Big Bang sy ny fahaterahan'ny vatana selestialy? Amin'ity tranga ity dia ilaina ny mandinika ireto teboka manaraka ireto:

Ny tsy misy dia tsy afaka manana fananana ary tsy misy afaka mipoitra avy amin'izany . Ny fifanoherana voalohany dia azo jerena ao amin'ireo teny nalaina teo aloha. Amin’ny lafiny iray dia voalaza fa niainga avy amin’ny tsy misy ny zava-drehetra, etsy ankilany kosa, voalaza fa tena mafana sy matevina ny fanjakana tany am-boalohany.

    Na izany aza, raha tsy nisy na inona na inona tany am-boalohany, ny fanjakana toy izany dia tsy afaka manana fananana. Farafaharatsiny tsy mety ho mafana sy matevina satria tsy misy. Ny tsy fisiana dia tsy afaka manana fananana hafa satria fotsiny hoe tsy misy.

    Etsy an-danin’izany, raha mihevitra isika fa ny tsy misy dia nanova ny tenany ho lasa toetra mikitroka sy mafana, na hoe teraka tamin’izany izao rehetra izao ankehitriny, dia tsy azo atao koa izany. Tsy azo atao ara-matematika izany satria tsy azo atao ny maka na inona na inona amin'ny tsy misy. Raha zaraina amin'ny isa rehetra ny aotra, dia aotra foana ny vokatra. David Berlinski, dia nandray fitenenana momba ity lohahevitra ity: 

"Tsy misy dikany ny miady hevitra fa misy zavatra mipoitra avy amin'ny tsy misy, rehefa fantatry ny mpahay matematika iray fa tsy misy dikany tanteraka izany" (Ron Rosenbaum: "Fisokajiana lehibe fotsiny ve ny Big Bang? David Berlinski dia manamby ny olon-drehetra." New York Observer 7.7.1998 )

Raha tsy misy angovo dia tsy misy zavatra mety hipoaka . Ny teny iray teo aloha dia nilaza fa tsy nisy angovo tany am-piandohana, ary tsy nisy fitaovana.

    Misy fifanoherana hafa eto, satria ny fitsipika ankapobeny voalohany momba ny thermodynamika dia milaza hoe: "Tsy azo noforonina na potehina ny angovo, fa miova amin'ny endrika iray mankany amin'ny iray hafa."

     Raha lazaina amin'ny teny hafa, raha tsy nisy angovo tany am-boalohany dia avy aiza ny angovo satria tsy afaka mipoitra ho azy? Amin'ny lafiny iray, ny tsy fahampian'ny angovo dia misoroka ny fipoahana rehetra. Tsy ho nitranga mihitsy ilay fipoahana.

Raha tena matevina ny fanjakana voalohany dia tsy afaka mipoaka . Ny teny teo aloha dia nanondro ny fiheverana fa ny zava-drehetra dia nipoitra avy amin'ny fanjakana matevina sy mafana, toe-javatra iray izay nahitana ny zava-drehetra momba izao rehetra izao tao anaty habaka kely iray. Nampitahaina tamin'ny singa tokana izy io, toy ny lavaka mainty.

    Eto koa dia misy fifanoherana. Rehefa hazavaina mantsy ny loaka mainty dia lazaina fa matevina loatra ka tsy misy afa-mandositra na inona na inona, na hazavana, na taratra elektromagnetika, na inona na inona. Izany hoe, ny natiora dia heverina ho manana hery fototra efatra: hery misintona, hery elektrômagnetika, ary hery nokleary matanjaka sy malemy. Ny hery misintona no heverina ho malemy indrindra amin'izy ireo, fa raha ampy ny faobe dia tsy afaka manao na inona na inona momba izany ny hery hafa. Inoana fa izany no mitranga amin'ny lavaka mainty.

     Inona no azo tsoahina avy amin’izany? Raha heverina ho tena misy ny lavaka mainty, ary tsy misy na inona na inona afa-miala noho ny faobe lehibe, ahoana no ahafahan'ny olona iray manamarina ny fipoahana avy amin'ny fanjakana heverina ho voalohany, izay tokony ho matevina kokoa noho ny lavaka mainty? Mifanohitra amin’ny tenany ny tsy mino an’Andriamanitra.                                                         

Tsy miteraka filaminana ny fipoahana . Ahoana ny amin'ny fipoahana mihitsy, raha mety ho nitranga izany na dia teo aza ny zava-drehetra? Hiteraka zavatra hafa ankoatra ny fandravana ve ny fipoahana? Ity dia zavatra azonao andramana. Raha misy fiampangana mipoaka apetraka oh. ao anatin'ny baolina mivaingana dia tsy misy zavatra voaforona avy aminy. Ny ampahany amin'ny baolina ihany no miparitaka ao anatin'ny radius metatra vitsivitsy, fa tsy misy zavatra hafa mitranga. Milamina tsara anefa izao rehetra izao, misy vahindanitra, kintana, planeta, volana, ary fiainana. Ny rafitra sarotra sy miasa toy izany dia tsy noforonin'ny fipoahana rehetra, fa miteraka fahasimbana sy fahasimbana fotsiny.

Avy amin'ny toerana kely daholo ? Araka ny voalaza, dia heverina ao amin'ny teoria Big Bang fa ny zava-drehetra dia teraka avy amin'ny habaka kely tsy misy fetra. Tokony ho lasa vahindanitra an-tapitrisany, kintana an-tapitrisa, ary koa ny masoandro, ny planeta, ny vatolampy sy ny zavamananaina toy ny elefanta, ny olona misaina, ny vorona mikiakiaka, ny voninkazo tsara tarehy, ny hazo lehibe, ny lolo, ny trondro ary ny ranomasina manodidina azy, ny akondro sy ny frezy tsara tsiro, sns. Ireo rehetra ireo dia tokony ho nipoitra avy amin'ny habakabaka kely noho ny loham-pasika. Izany no heverina ao amin'ity teoria manara-penitra ity.

     Io raharaha io dia azo oharina amin’ny olona iray mitana vata afokasoka eny an-tanany ary avy eo milaza hoe: “Rehefa hitanao eny an-tanako ity vata aforeto ity, dia mino ve ianao fa avy ao anatiny dia hisy kintana an-jatony tapitrisa, masoandro mafana, zavamananaina toy ny alika, vorona, elefanta, hazo, trondro ary ranomasina manodidina azy, frezy tsara sy voninkazo tsara tarehy? Eny, tokony hino fotsiny ianao fa milaza ny marina aho, ary ireo zava-dehibe rehetra ireo dia mety ho avy amin’ity vata afomanga ity!”

     Inona no ho tsapanao raha misy olona milaza ny hevitra teo aloha aminao? Hihevitra azy ho hafahafa ve ianao? Hafahafa ihany koa anefa ny teoria Big Bang. Heveriny fa nanomboka tao amin'ny habaka kely kokoa noho ny boaty misy afomanga izany rehetra izany. Heveriko fa manao zavatra amim-pahendrena isika raha tsy mino ireo teoria rehetra atolotry ny mpahay siansa tsy mino an’Andriamanitra ireo, fa mifikitra amin’ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana, izay mazava ho azy fa ny fanazavana tsara indrindra momba ny fisian’ny vatana sy ny fiainana any an-danitra.

    Maro koa ny astronoma nanakiana ny teoria big bang. Hitan'izy ireo fa mifanohitra amin'ny siansa tena izy izany:

Ny angon-drakitra vaovao dia tsy mitovy amin'ny vinavinan'ny teoria handrava ny Big Bang-cosmology (Fred Hoyle, The Big Bang in Astronomy, 92 New Scientist 521, 522-23 / 1981)

Amin'ny maha cosmologista taloha ahy, hitako ny angon-drakitra momba ny fandinihana ankehitriny izay manafoana ireo teoria momba ny fiandohan'izao rehetra izao, ary koa ireo teoria maro momba ny fiandohan'ny rafi-masoandro. (H. Bondi, Taratasy, 87 Siansa Vaovao 611 / 1980)

Tsy dia nisy resaka firy momba ny hoe marina na tsia ilay petra-kevitra big bang... maro amin'ireo tsikaritra fa mifanohitra amin'izany no hazavaina amin'ny alalan'ny fiheverana tsy mitombina maro na odian-tsy hita. (nobelista H. Alfven, Cosmic Plasma 125 / 1981)

Eric Lerner, mpahay fizika: "Tantara mahaliana fotsiny ny Big Bang, izay tazonina noho ny antony iray " (Eric Lerner: Fampitandremana manaitra ny Theory Dominant of the Origin of the Universe, The Big Bang Never Happened, NY: Times Books, 1991).

"Ny teoria Big Bang dia miankina amin'ny fiheverana tsy voamarina - zavatra mbola tsy hitantsika. Ny fisondrotry ny vidim-piainana, ny dark matter ary ny dark energy no malaza indrindra amin'ireo. Raha tsy misy azy ireo, dia hisy fifanoherana mahafaty eo amin'ny fandinihana nataon'ny astronoma sy ny vinavinan'ny teoria fipoahana voalohany. " (Eric Lerner sy mpahay siansa 33 hafa avy amin'ny firenena 10 samihafa, Bucking the Big Bang, New Scientist 182(2448):20, 2004; www.cosmologystatement.org , nidirana tamin'ny 1 Aprily 2014.)

Ny gazy dia tsy mivondrona ao anaty vatana selestialy . Ny fiheverana dia hoe tamin'ny fotoana iray taorian'ny Big Bang dia nisy hidrôzenina sy helium, izay nipoiran'ny vahindanitra sy kintana.

     Eto indray anefa dia voahitsakitsaka ny lalàn'ny fizika. Ao amin'ny habaka malalaka, ny entona dia tsy mipoitra mihitsy, fa miparitaka lalindalina kokoa any amin'ny habakabaka, mizara mitovy. Izany no fampianarana fototra ao amin'ny boky fianarana any an-tsekoly. Na koa raha miezaka manindry ny entona ianao dia miakatra ny maripana, ary ny fiakaran'ny mari-pana dia mahatonga ny entona hivelatra indray. Manakana ny fahaterahan’ny tenan’ny lanitra izany.

    Hoy koa i Fred Hoyle, izay nanakiana ny teorian’ny big bang ka tsy nino an’izany: “Tsy afaka mifandona amin’ny zavatra rehetra ny zavatra mivelatra, ary aorian’ny fanitarana ampy dia tapitra ny asa rehetra.” ( The Universe Intelligent: A New View of Creation and Evolution - 1983).

     Asehon’ireto fanamarihana manaraka ireto fa tsy manana valiny momba ny niandohan’ny vahindanitra sy kintana ny mpahay siansa. Na dia manazava imbetsaka aza ny boky na fandaharana malaza sasany ao amin’ny tele fa teraka ho azy ireo zavatra any an-danitra ireo, dia tsy misy porofo manamarina izany. Ny olana toy izany dia mitranga rehefa tsy mitady afa-tsy fanazavana ara-boajanahary momba ny fisian'ny vatana selestialy ny olona iray, fa mandà ny asa famoronana nataon'Andriamanitra, izay manondro mazava ny porofo hoe: 

Tsy te hilaza aho fa tena takatsika ny fizotran'ny famoronana ny vahindanitra. Ny teoria momba ny fahaterahan'ny vahindanitra dia iray amin'ireo olana lehibe tsy voavaha amin'ny astrofizika ary toa mbola lavitra ny vahaolana tena izy na dia amin'izao fotoana izao aza. (Steven Weinberg, Kolme ensimmäistä minuuttia / Ny Telo minitra Voalohany, p. 88)

Ny boky dia feno tantara izay mahatsapa fa mitombina, fa ny tena mampalahelo dia tsy fantatsika hoe ahoana no nahaterahan'ny vahindanitra. (L. John, Cosmology Now 85, 92 / 1976)

Ny olana lehibe anefa dia ny fomba nahatonga ny zava-drehetra? Ahoana no niangonan'ny entona niavian'ny vahindanitra tany am-boalohany mba hanombohana ny fizotry ny fahaterahan'ny kintana sy ny tsingerin'ny cosmic lehibe? (…) Noho izany, dia tsy maintsy mahita mekanika ara-batana izay mitondra ny condensation ao anatin'ny zavatra homogene an'izao rehetra izao isika. Toa mora izany fa raha ny zava-misy dia miteraka olana tena lalina tokoa. (Malcolm S. Longair, Räjähtävä maailmankaikkeus / Ny Niandohan’ny Universentsika, p. 93)

Tena mahamenatra fa tsy nisy nanazava ny fomba nipoiran'izy ireo (galaxies)... Ny ankamaroan'ny astronoma sy cosmologists dia miaiky ampahibemaso fa tsy misy teoria mahafa-po ny amin'ny fiforonan'ny vahindanitra. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tsy hazavaina ny lafiny iray ivon'izao rehetra izao. (WR Corliss: Catalog of Astronomical Anomalies, Stars, Galaxies, Cosmos, p. 184, Sourcebook Project, 1987)

Ny zavatra mampatahotra eto dia ny hoe raha tsy misy amintsika mahalala mialoha ny fisian'ny kintana, ny fikarohana eo aloha dia hanome antony maharesy lahatra maro momba ny antony tsy hahaterahan'ny kintana mihitsy." (Neil deGrasse Tyson, Fahafatesan'ny Black Hole: And Other Cosmic Quandaries, p. 187, WW Norton & Company, 2007)

Abraham Loeb: "Ny marina dia tsy azontsika ny fiforonan'ny kintana amin'ny ambaratonga fototra." (Nalaina tao amin'ny lahatsoratr'i Marcus Chown hoe Let there be light , New Scientist 157(2120):26-30, 7 Febroary 1998)

Ahoana ny amin'ny nahaterahan'ny rafi-masoandro, izany hoe ny masoandro, ny planeta ary ny volana? Noheverina fa avy amin'ny rahona entona tokana no nahaterahan'izy ireo, saingy vinavinaina izany. Miaiky ny mpahay siansa fa ny masoandro sy ny planeta ary ny volana dia manana fiandohana - raha tsy izany dia ho lany ny heriny ao anatiny rehefa mandeha ny fotoana - saingy tsy maintsy mitodika any amin'ny saina izy ireo rehefa mitady ny antony nahaterahany. Rehefa mandà ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana izy ireo, dia voatery hitady fanazavana ara-boajanahary momba ny fahaterahan’ireo tenan’ny lanitra ireo.

    Na izany aza, mihaona amin'ny fiafarany izy ireo, satria ny firafitry ny planeta, ny volana ary ny masoandro dia samy hafa tanteraka. Ahoana no niandohan'izy ireo avy amin'ny rahona entona iray ihany, raha toa ka samy hafa tanteraka ny firafiny? Ohatra, ny planeta sasany dia misy singa maivana, fa ny hafa kosa manana singa mavesatra kokoa.

    Mpahay siansa maro no marin-toetra ka niaiky fa olana ny teoria ara-boajanahary ankehitriny momba ny niandohan'ny rafi-masoandro. Ireto ambany ireto ny sasany amin'ny fanehoan-kevitr'izy ireo. Asehon’ireo fanamarihana ireo fa tena mampisalasala ny manazava ny niandohan’ny tontolo tsy misy aina manontolo raha tsy misy an’Andriamanitra. Tsy misy antony tsara hamerenana ny fanoratana tantara amin'ity faritra ity. Misy dikany kokoa ny mino ny asa famoronana nataon’Andriamanitra.

Voalohany, tsikaritray fa ny zavatra misaraka amin'ny Masoandrontsika dia tsy mahavita mamorona planeta toy izany izay fantatsika. Mety ho diso tanteraka ny firafitry ny raharaha. Ny zavatra iray hafa amin'ity fifanoherana ity dia ny hoe mahazatra ny Masoandro [toy ny vatana selestialy], fa hafahafa ny tany. Ny gazy eo anelanelan'ny kintana, sy ny ankamaroan'ny kintana, dia ahitana zavatra mitovy amin'ny Masoandro, fa tsy ny tany. Tsy maintsy takarina fa ny fijerena amin'ny fomba fijery cosmological - ny efitrano, izay ipetrahanao amin'izao fotoana izao, dia vita amin'ny fitaovana diso. Ianao no tsy fahita firy, complilation'ny mpamoron-kira cosmological. (Fred C. Hoyle, Harper's Magazine, Aprily 1951)

Na dia amin'izao fotoana izao aza, rehefa mandroso be ny astrofizika, dia maro ny teoria momba ny niandohan'ny rafi-masoandro no tsy mahafa-po. Mbola tsy mitovy hevitra amin’ny antsipiriany ny mpahay siansa. Tsy misy teoria eken'ny besinimaro. ( Jim Brooks, Näin alkoi elämä , p. 57 / Niandohan’ny Fiainana)

Ny hevitra rehetra naseho momba ny niandohan'ny rafi-masoandro dia manana tsy fitovian-kevitra lehibe. Ny fehin-kevitra, amin'izao fotoana izao, dia toa tsy misy ny rafi-masoandro. ( H. Jeffreys, The Earth: Its Origin, History and Physical Constitution , fanontana faha-6 ^, Cambridge University Press, 1976, p. 387)

Ahoana no hanamarinanao ny fahaterahan'ny fiainana irery?

Etsy ambony, ny tontolo tsy organika sy ny niaviany ihany no noresahina. Voalaza fa tsy afaka manamarina ny teoriany momba ny niandohan’izao rehetra izao sy ny zavatra eny amin’ny lanitra ny mpahay siansa tsy mino an’Andriamanitra. Mifanohitra amin'ny lalàna ara-batana sy ny fandinihana azo ampiharina ny foto-kevitr'izy ireo.

    Avy eto dia tsara ny miala amin'ny tontolo organika, izany hoe miatrika ny tontolo iainana. Matetika isika no milaza fa ny fiainana dia nipoitra ho azy 3-4 lavitrisa taona lasa izay tao anaty dobo na ranomasina mafana.

    Mbola misy olana indray anefa amin’ity hevitra ity: tsy mbola nisy nahita ny niandohan’ny fiainana. Tsy nisy nahita izany, ka mitovy ny olana amin'ireo teoria momba ny natiora teo aloha. Mety manana sary ny olona fa voavaha ny olana momba ny fahaterahan'ny fiainana, saingy tsy misy fototra mivaingana amin'ity sary ity: Faniriana fotsiny izany, fa tsy fandinihana mifototra amin'ny siansa.

    Ny hevitra momba ny fahaterahana ho azy ny fiainana dia olana ihany koa amin'ny heviny ara-tsiansa. Ny fandinihana azo ampiharina dia ny fiainana dia teraka avy amin'ny fiainana ihany, ary tsy misy na dia iray aza amin'ity fitsipika ity no hita . Ny sela velona ihany no afaka mamorona ny fitaovana mety amin'ny famoronana sela vaovao. Noho izany, rehefa aseho fa ny fiainana dia nipoitra ho azy, dia manohitra ny siansa marina sy ny fandinihana azo ampiharina.

    Mpahay siansa maro no niaiky ny halehiben'io olana io. Tsy manana vahaolana momba ny niandohan'ny fiainana izy ireo. Miaiky izy ireo fa nisy fiandohana ny fiainana teto an-tany, saingy tsy nifankahazo tamin’ilay raharaha izy ireo satria tsy manaiky ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana. Ireto misy fanehoan-kevitra momba ny lohahevitra: 

Heveriko fa tsy maintsy mandroso kokoa isika ary manaiky fa ny hany fanazavana azo ekena dia ny famoronana. Fantatro fa nolavin'ny mpahay fizika io hevitra io, ary raha ny marina dia izaho, saingy tsy tokony handà izany isika satria tsy tiantsika raha toa ka manohana azy ny porofo andrana. (H. Lipson, "Mijery ny evolisiona ny mpahay fizika", Bulletin Physics, 31, 1980)

Tsy manana porofo manohitra ny fiheverana fa vokatry ny zavaboary no nipoiran’ny aina. (Robert Jastrow: The Enchanted Loom, Mind in the Universe, 1981)

Maherin'ny 30 taona nanaovana fanandramana eo amin'ny sehatry ny evolisiona simika sy molekiola no nanasongadina ny halehiben'ny olana mifandray amin'ny fiandohan'ny fiainana fa tsy ny vahaolana. Amin'izao fotoana izao, ny teoria sy ny fanandramana mifandraika amin'izany ihany no resahina ary ny fivilian'izy ireo mankany amin'ny fiafarana maty, na ny tsy fahalalana dia ekena (Klaus Dose, Interdisciplinary Science Review 13, 1988)

Amin'ny fiezahana hampivondrona izay fantatsika momba ny tantara lalina momba ny fiainana eto amin'ny planeta Tany, ny niandohan'ny fiainana, ary ny fizotry ny fiforonany izay nitarika ho amin'ny biôlôjia izay miseho manodidina antsika, dia tsy maintsy manaiky isika fa voasaron'ny haizina izy io. Tsy fantatsika hoe ahoana no niandohan’ny fiainana teto amin’ity planeta ity. Tsy fantatsika mazava hoe oviana no nanomboka izany, ary tsy fantatsika hoe inona no toe-javatra misy. (Andy Knoll, Profesora ao amin'ny Oniversiten'i Harvard) (1)

Ity teny manaraka ity dia mifandray amin'ny lohahevitra ihany koa. Izy io dia miresaka momba an'i Stanley Miller izay nadinadinina tamin'ny faran'ny fiainany. Nanjary nalaza izy tamin’ny fanandramany mifandray amin’ny niandohan’ny fiainana, izay naseho imbetsaka tao amin’ny pejin’ny sekoly sy ny boky momba ny siansa, nefa tsy misy ifandraisany amin’ny niandohan’ny fiainana ireo andrana ireo. J. Morgan dia nitantara ny resadresaka iray izay nandàvan'i Miller ny soso-kevitra rehetra momba ny niandohan'ny fiainana ho toy ny tsy misy dikany na simia taratasy. Ity vondrona simia taratasy ity koa dia nahitana ireo andrana nataon'i Miller tenany am-polony taona maro talohan'izay, ny sarin'izy ireo dia nandravaka ny boky fianarana:

Tsy niraharaha ny soso-kevitra rehetra momba ny niandohan'ny fiainana izy, nihevitra azy ireo ho "tsy misy dikany" na "simika taratasy". Nanazimbazimba ny petra-kevitra sasany izy ka rehefa nanontany ny heviny momba azy ireo aho, dia nihozongozona ny lohany fotsiny izy, nisento lalina ary nikiakiaka – toy ny manandrana mitsipaka ny hadalan'ny taranak'olombelona. Niaiky izy fa mety tsy ho fantatry ny mpahay siansa mihitsy hoe rahoviana sy ahoana no nanombohan’ny fiainana. “Miezaka miresaka zava-nitranga ara-tantara izay tsy mitovy amin'ny siansa mahazatra izahay”, hoy izy nanamarika. (2)

Na dia tsy misy mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra aza mahalala na inona na inona momba ny niandohan'ny fiainana, dia mbola mino izy ireo fa nanomboka teo ho eo izany. 4 lavitrisa taona lasa izay. Heverina fa nanomboka tamin'ny "cellule primitif tsotra" izy io, izay sarotra anefa ny hanaporofoana fa marina, satria na ny sela ankehitriny aza dia tena saro-takarina ary misy fampahalalana be dia be.

    Na ahoana na ahoana, raha mifikitra amin’ny teoria momba ny evolisiona sy an-tapitrisany taona maro isika, dia misy olana lehibe hafa mipoitra izay sarotra tsinontsinoavina.

     Ny iray amin'ireo olana lehibe indrindra dia ilay antsoina hoe fipoahana Cambrian. Midika izany fa ny karazam-biby rehetra, na vondrona lehibe, anisan'izany ny vertebrates, dia niseho tao amin'ny strata Cambrian fotsiny "tamin'ny 10 tapitrisa taona" (540-530 tapitrisa taona araka ny ambaratongan'ny evolisiona) vita tanteraka ary tsy misy endrika mialoha ao amin'ny tany. Ohatra, ny trilobite miaraka amin'ny masony be pitsiny sy ny zavamananaina hafa dia hita fa tonga lafatra. Stephen Jay Gould dia manazava io zava-nitranga miavaka io. Nilaza izy fa tao anatin'ny tapitrisa taona vitsivitsy dia niseho avokoa ny vondrona lehibe rehetra tao amin'ny fanjakan'ny biby:

Ny paleontôlôgy dia efa nahalala hatry ny ela, ary nanontany tena fa ny vondrona lehibe rehetra amin'ny fanjakan'ny biby dia nipoitra haingana tao anatin'ny fotoana fohy nandritra ny vanim-potoana Cambrian ... ny fiainana rehetra, anisan'izany ny razamben'ny biby, dia nijanona ho sela tokana nandritra ny dimy ampahenin'ny tantara ankehitriny, mandra-pahatongan'ny 550 tapitrisa taona lasa izay ny fipoahan'ny evolisiona dia niteraka ny vondrona lehibe rehetra tao amin'ny fanjakan'ny biby ... (3 tapitrisa taona monja)

Inona no mahatonga ny fipoahana Cambrian ho olana? Misy antony lehibe telo mahatonga izany:

1. Ny olana voalohany dia ny tsy fisian'ny mpialoha lalana tsotra kokoa eo ambanin'ny sosona Cambrian. Na dia ny trilobite miaraka amin'ny maso sarotra, toy ny zavamananaina hafa, dia miseho tampoka vonona, sarotra, mivoatra tanteraka ary tsy misy razambe ao amin'ny strata ambany. Hafahafa izany satria heverina fa nipoitra tamin’ny endrika sela tsotra ny aina 3,5 lavitrisa taona talohan’ny vanim-potoana Cambrian. Nahoana no tsy misy na dia endrika manelanelana iray aza ao anatin'ny vanim-potoana 3,5 miliara taona ? Fifanoherana miharihary izany, izay manohitra ny teoria momba ny evolisiona. Ny fikarohana dia manohana mazava tsara ny maodely famoronana izay ahitana karazana efa vita, sarotra ary miavaka hatrany am-piandohana. Maro ny paleontôlôgy no niaiky fa ny fipoahana Cambrian dia tsy mifanaraka amin'ny modely evolisiona.

Raha marina ny evolisiona manomboka amin'ny tsotra mankany amin'ny sarotra, dia tokony ho hita ny razamben'ireo zavamananaina efa mivoatra tanteraka ireo; tsy hita anefa izy ireny, ary miaiky ny mpahay siansa fa kely dia kely ny mety hahitana azy ireny. Mifototra amin’ny zava-misy fotsiny, miorina amin’izay tena hita teto an-tany, ny teoria fa avy amin’ny fisehoan-javatra tampoka nisy ny famoronana no tena azo inoana fa ny fitambaran’ny zavamananaina lehibe indrindra. ( Harold G. Coffin, “Evolution or Creation?” Liberty, Septambra-Oktobra 1975, p. 12)

Ny biôlôgy indraindray dia manafoana na tsy miraharaha ny fisehoana tampoka amin'ny fiainan'ny biby mampiavaka ny vanim-potoana Cambrian sy ny firafiny manan-danja. Na izany aza, ny fikarohana momba ny paleontolojia vao haingana dia nahatonga ny zava-misy fa io olana amin'ny fiterahana tampoka ny zavamananaina io dia mihasarotra ho an'ny rehetra ny tsy hiraharaha ... ( Scientific American, Aogositra 1964, p. 34-36).

Ny zava-misy dia mitoetra, araka ny fantatry ny paleontôlôjista rehetra, fa ny ankamaroan'ny karazana, genera ary foko ary saika ny vondrona vaovao rehetra lehibe kokoa noho ny haavon'ny foko dia mipoitra tampoka ao amin'ny firaketana fôsily, ary ny andian-dahatsoratra fanta-daza miandalana amin'ny endrika tetezamita izay mifanandrify tanteraka dia tsy manondro ny lalana mankany. (George Gaylord Simpson: The Great Features of Evolution, 1953, p. 360)

2. Ny olana hafa mitovy amin'ilay teo aloha dia ny hoe taorian'ny vanim-potoana Cambrian, izany hoe nandritra ny 500 tapitrisa taona (araka ny ambaratongan'ny evolisiona), dia tsy nisy vondrona biby vaovao nipoitra koa.. Araka ny teorian'i Darwin, ny zava-drehetra dia nanomboka tamin'ny sela tokana, ary ny vondrona lehibe vaovao amin'ny biby dia tokony hiseho amin'ny fotoana rehetra, fa ny lalana dia ny mifanohitra amin'izany. Ankehitriny dia misy karazany vitsy kokoa noho ny teo aloha; ho lany tamingana foana izy ireo ary tsy azo averina. Raha marina ny modelin'ny evolisiona dia tokony handeha amin'ny lalana mifanohitra amin'izany ny evolisiona, saingy tsy mitranga izany. Mivadika ambony ambany ny hazon’ny evolisiona ary mifanohitra amin’izay tokony andrasana araka ny petra-kevitr’i Darwin. Ny zava-misy dia mifanentana kokoa amin'ny modely famoronana, izay nisy fahasarotana sy karazana karazana tany am-boalohany.

    Ireto teny manaraka ireto dia mampiseho bebe kokoa an'io olana io, izany hoe tamin'ny 500 tapitrisa taona (araka ny evolisiona evolisiona) taorian'ny fipoahan'ny Cambrian, dia tsy nisy vondrona biby lehibe vaovao niseho, toy ny tsy niseho nandritra ny vanim-potoana talohan'ny Cambrian (3,5 lavitrisa taona).

Stephen J. Gould: Efa ela no nahafantaran'ny Paleontôlôgy, ary nanontany tena izy ireo fa nipoitra haingana tao anatin'ny fotoana fohy nandritra ny vanim-potoana Cambrian ny vondron'olona lehibe rehetra ao amin'ny biby.

    Ny fipoahan'ny Cambrian dia zava-niseho lehibe teo amin'ny tantaran'ny biby multicellular. Arakaraky ny handalinantsika ilay fizarana, no vao mainka mampiaiky antsika ny porofon'ny maha-tokana azy sy ny fitaomana manapa-kevitra eo amin'ny fandehan'ny tantaram-piainana taty aoriana. Ny rafitra anatomika fototra teraka tamin'izany fotoana izany dia nifehy ny fiainana hatramin'izay nefa tsy nisy fanampiny fanampiny. (4)

Miteraka olana roa tsy voavaha ireo tsy fitovian-kevitra hita nandritra ny vanim-potoana Cambrian. Voalohany, inona ny fizotry ny evolisiona nahatonga ny fahasamihafana misy eo amin'ny morphologie (endrika) ny vondrona lehibe amin'ny zavamananaina? Faharoa, nahoana no tsy miova ny sisin-tany ara-nofo eo amin'ny fotodrafitrasa nandritra ny 500 tapitrisa taona lasa? (Erwin D. Valentine J (2013) The Cambriad Explosion: The Construction of Animal Bioversity, Roberts and Company Publishers, 416 p.)

Na inona na inona fiovan'ny evolisiona nitranga taorian'izany, tamin'ny fahasamihafàna rehetra, dia resaka fiovaovan'ny rafitra fototra naorina tamin'ny fipoahana Cambrian. (A Seilacher, Vendobionta als Alternative zu Vielzellern. Mitt Hamb. zool. Mus. Inst. 89, Erg.bd.1, 9-20 / 1992, p. 19)

3. Ny olana fahatelo, raha mifikitra amin’ny ambaratongan’ny evolisiona sy ny fandaharam-potoanany isika, dia ny hoe “ao anatin’ny 10 tapitrisa taona ” ihany no nitrangan’ilay antsoina hoe fipoahana Cambrian. Eny ary, inona no mahagaga amin'ity? Na izany aza, dia tena piozila amin'ny fomba fijery ny teoria ny evolisiona, satria ny 10 tapitrisa taona dia fotoana kely mampino eo amin'ny ambaratongan'ny evolisiona, izany hoe eo ho eo ihany. 1/400 amin'ny fotoana rehetra inoana fa nisy aina teto an-tany (4 lavitrisa taona eo ho eo). Noho izany, ny piozila dia ny karazana firafitry ny biby rehetra sy ny vondrona lehibe dia niseho tao anatin'ny fotoana fohy, saingy tsy nisy razamben'ireo biby ireo talohan'izay, ary tsy nisy endrika vaovao niseho hatramin'izay. Tsy mifanaraka amin'ny modely evolisiona izany. Mifanohitra tanteraka amin'izay nantenainao izany.

     Ahoana àry no hanazavana an’io raharaha io amin’ny fomba fijerin’ny famoronana? Ny fahazoako dia ny fipoahana Cambrian dia manondro ny famoronana, izany hoe ny fomba namoronana avy hatrany ny zava-drehetra. Tsy midika anefa izany fa nisy zavamananaina hafa noforonina tatỳ aoriana kokoa, toy ny biby an-tanety sy ny vorona. Tsy izany fa ny biby sy ny zava-maniry rehetra dia noforonina tamin'ny fotoana iray ary niara-niaina teto an-tany ihany koa izy ireo, fa tany amin'ny faritra ekolojika samihafa (ranomasina, honahona, tany, faritra avo...). Na dia amin'izao fotoana izao aza, ny olombelona sy ny biby mampinono terestrialy dia tsy mipetraka amin'ny toerana mitovy amin'ny biby an-dranomasina. Raha tsy izany dia maty an-drano avy hatrany izy ireo. Mifanaraka amin'izany, ny biby an-dranomasina, izay antsoina hoe solontenan'ny vanim-potoana Cambrian, dia voalaza fa tsy afaka niaina teto an-tany toy ny biby mampinono sy ny olombelona. Ho faty tsy ho ela izy ireo.

Ahoana no hanaporofoanao fa marina ny an-tapitrisany taona

Ny antony lehibe indrindra amin'ny teoria momba ny evolisiona dia ny fiheverana an-tapitrisany taona. Tsy porofoin'izy ireo fa marina ny teoria momba ny evolisiona, fa ny evolisiona dia mihevitra ny an-tapitrisany taona ho toy ny porofo tsara indrindra amin'ny maha-azo itokiana ny teoria momba ny evolisiona. Mihevitra izy ireo fa, raha ampy ny fotoana, dia azo atao ny zava-drehetra: ny fahaterahan'ny fiainana sy ny lovan'ny karazana ankehitriny rehetra avy amin'ny sela voalohany voalohany. Ka amin'ny angano, rehefa manoroka sahona ny ankizivavy iray dia lasa andriana. Na izany aza, raha avelanao ampy ny fotoana, izany hoe 300 tapitrisa taona, ny zavatra mitovy amin'izany dia mivadika ho siansa, satria tamin'izany fotoana izany ny mpahay siansa dia mino fa ny sahona dia niova ho olombelona. Toy izany no omen'ny evolisiona ny fotoana, raha ny marina.

    Ahoana anefa izany? Mijery sehatra roa mifandraika amin'ny lohahevitra isika: ny fandrefesana vita amin'ny vato sy ny tahan'ny fiforonan'ny tahiry. Ireo no zava-dehibe ho fantatra amin'ity sehatra ity.

1. Fandrefesana vita amin'ny vato. Mihevitra ny evolisiona fa iray amin'ireo porofo tsara indrindra ho an'ny taona an-tapitrisany maro ny fandrefesana natao tamin'ny vato radiôaktifa. Hita tamin’ny vatolampy fa an’arivony tapitrisa taona ny tany.

    Manaporofo ve ny vatolampy fa an'arivony tapitrisa taona ny tany? Tsy mijoro ho vavolombelona izy ireo. Ireo vato ireo dia tsy milaza ny taonany; ny fifantohana azy ireo ihany no azo refesina ary avy amin'izany no nanaovana fanatsoahan-kevitra nandritra ny fotoana maharitra. Na izany aza, maro ny piozila amin'ny fandrefesana ny radioactivity amin'ny vato, izay hanasongadina vitsivitsy. Ny fifantohana amin'ny vato dia azo refesina tsara, saingy mampametra-panontaniana ny mampifandray azy ireo amin'ny taonan'ny vato.

Ny fifantohana amin'ny faritra samihafa amin'ny vatolampy . Ny fiheverana manan-danja iray dia ny mety ho vokatra samihafa azo avy amin'ny faritra samihafa amin'ny vato radioaktifa, izany hoe ny fifantohana samihafa, izay midika koa hoe taona samy hafa. Ohatra, vokatra maro samihafa no azo avy amin'ny tainkintana Allende fanta-daza, izay misy taona eo anelanelan'ny 4480 tapitrisa ka hatramin'ny 10400 tapitrisa taona. Any amin'ny faritra kely dia kely, ny ampahany mitovy dia mety manana fifantohana samihafa. Ny ohatra ihany koa dia mampiseho ny fihozongozonana ny fandrefesana radioactivity. Ahoana no ahafahan'ny ampahany iray amin'ny vatolampy iray ho antitra an'arivony taona noho ny ampahany hafa? Fantatry ny rehetra fa tsy azo itokisana ny fanatsoahan-kevitra toy izany. Tsy azo antoka ny hampifandray ny fifantohan'ny vato amin'ny taonany.

Antitra vato vaovao . Raha ny momba ny fomba mifototra amin'ny radioactivity dia azo andrana amin'ny fampiharana. Izany no tena zava-misy raha fantatry ny mpahay siansa ny fotoana tena nanaovana ny kristaly ny vato. Raha fantatr'izy ireo ny fotoana tena nanaovana ny kristaly ny vato, dia tokony hanohana izany vaovao izany ny fandrefesana radioactivity.

    Nanao ahoana ny fandrefesana ny radioactivity tamin'ity fitsapana ity? Tsy dia tsara. Misy ohatra maromaro momba ny fandrefesana ny taona an-tapitrisany, na an'arivony tapitrisa taona avy amin'ny vato vaovao. Izany dia mampiseho fa ny fifantohana amin'ny vato dia tsy misy ifandraisany amin'ny tena taonany. Nanana singa zanakavavy izy ireo ankoatra ny singa reny hatrany am-boalohany, izay mahatonga ny fandrefesana tsy azo ianteherana. Ireto misy ohatra vitsivitsy:

• Ohatra iray ny fandrefesana natao taorian’ny fipoahan’ny volkano St. Helens – nipoaka io volkano tany Washington, Etazonia io tamin’ny 1980. Nentina tany amin’ny laboratoara ofisialy ny vato iray tamin’io fipoahana io mba hamaritana ny taonany. Firy taona ny vato? 2,8 tapitrisa taona izany! Izany dia mampiseho ny tsy mety ny famaritana ny taona. Ny santionany dia efa nisy singa vavy, ka azo atao koa ny vato hafa. Ny fifantohana dia tsy voatery manondro ny tena taonan'ny vato.

• Ohatra iray hafa ny vatolampy (Tendrombohitra Ngauruhoe any Nouvelle-Zélande) izay fantatra fa 25-50 taona lasa izay no nipoitra avy amin'ny ranomandry. Tao ambadik’izany àry ny fahitan’ireo nanatri-maso.

      Ny santionan'ireo vato ireo dia nalefa mba hampiarahana amin'ny iray amin'ireo laboratoara ara-barotra malaza indrindra (Geochron Laboratories, Cambridge, Massachusetts). Inona no vokany? Ao amin'ny fomba potassium-argon, ny taonan'ny santionany dia miovaova eo anelanelan'ny 270.000 sy 3.5 tapitrisa taona, na dia fantatra aza fa ny vatolampy dia fantatra fa nivaingana avy amin'ny lava 25-50 taona lasa izay. Ny isochron lead-lead dia nanome taona 3.9 lavitrisa taona, ny isochron rubidium-strontium 133 tapitrisa taona, ary ny isochron samarium-neodymium 197 tapitrisa taona. Ny ohatra dia mampiseho ny tsy fahatokisana ny fomba radioaktifa sy ny mety hisian'ny vato amin'ny singa vavy hatrany am-piandohana.

• Raha ny momba ny zavatra hitan'ny olombelona dia maro amin'izy ireo no mifototra amin'ny fomba potassium-argon. Midika izany fa natao ny famaritana ny taonan'ny potasioma-argon eo amin'ny vato eo akaikin'ny fôsily, ary ny taonan'ny fôsilin'olombelona ihany koa dia nofaritana tamin'izany.

    Na izany aza, ity ohatra manaraka ity dia mampiseho fa tsy azo ianteherana io fomba io. Ny santionan'ny vatolampy voalohany dia nanome vokatra tsy latsaky ny 220 tapitrisa taona. Noho izany, rehefa nofaritana tamin'ny fampiasana an'io fomba io ny fôsilin'olombelona maromaro heverina ho antitra, dia tokony hanontaniana ireo taona ireo. Ny ohatra teo aloha dia nampiseho ihany koa ny fomba mety ho diso ny famaritana ny taonan'ny vato vaovao an-tapitrisany taona rehefa mampiasa io fomba io.

Amin'ny teoria, ny fomba potassium-argon dia azo ampiasaina amin'ny vato tanora kokoa, saingy na ity fomba ity aza dia tsy azo ampiasaina amin'ny fampiarahana ny fôsily. Ny "1470 Lehilahy" fahiny hitan'i Richard Leakey dia tapa-kevitra fa 2,6 tapitrisa taona tamin'ny alalan'ity fomba ity. Ny Profesora ET Hall, izay namaritra ny taona, dia nilaza fa ny famakafakana voalohany ny santionan'ny vato dia nanome vokatra tsy azo tanterahina nandritra ny 220 tapitrisa taona. Nolavina io vokatra io, satria tsy nifanaraka tamin'ny teorian'ny evolisiona, ary noho izany dia nisy santionany hafa nodinihina. Ny vokatry ny fanadihadiana faharoa dia "mety" 2,6 tapitrisa taona. Niovaova teo anelanelan'ny 290.000 sy 19.500.000 taona ny taona nomena ny santionany tamin'io fikarohana io tatỳ aoriana. Noho izany, ny fomba potassium-argon dia toa tsy azo itokisana indrindra, ary toy izany koa ny fomba fijerin'ny mpikaroka momba ny evolisiona ny valiny. (5)

Rehefa mifanipaka ny fomba fiasa . Araka ny voalaza dia azo andrana ny fandrefesana nalaina tamin'ny vato. Isan'ny fiaingana amin'izany ny fandrefesana vita amin'ny vato vaovao, izany hoe fandrefesana izay ahafantarana ny fotoana tena nanaovana ny kristaly ny vato. Na izany aza, ny ohatra teo aloha dia naneho fa ireo fomba ireo dia tsy mahavita tsara an'io fitsapana io. Ny vato vaovao na vao haingana dia nanome taona an-tapitrisany, na an'arivony tapitrisa taona, noho izany dia diso ny fomba.

    Fiaingana iray hafa amin'ny fitsapana fandrefesana vita amin'ny vato dia ny fampitahana azy ireo amin'ny fomba hafa, indrindra ny fomba radiocarbon. Misy ohatra mahaliana momba izany, izay tena tsara ireto manaraka ireto. Izy io dia miresaka momba ny hazo iray izay misy radiokarbonina misy daty fa an'arivony taona monja, fa ny vato manodidina azy dia efa hatramin'ny 250 tapitrisa taona. Tao anatin’ilay vato anefa ny hazo, ka tsy maintsy efa nisy izy io talohan’ny naha-kristaly ilay vato. Ny hazo dia tokony ho antitra kokoa noho ny vato kristaly manodidina azy. Ahoana no hahatanterahan'izany? Ny hany azo atao dia ny fomba radioactivity, indrindra fa ny fandrefesana vita amin'ny vato, dia diso be. Tsy misy safidy hafa:

Namoaka tatitra amin'ny antsipiriany izahay fa ny hazo iray hita ao amin'ny vato fasika "250 tapitrisa taona" na ao amin'ny vato volkano "an-jatony tapitrisa taona" dia tsy nahazo afa-tsy an'arivony taona tamin'ny famaritana ny taonan'ny radiokarbonina. Rehefa... maka santionan'ny vato volkano ny geolojista, izay fantatra fa nipoitra avy amin'ny volkano tamin'ny vanim-potoana ara-tantara, ary alefa any amin'ny laboratoara fanta-daza momba ny taona radiométrique, ny "famantarana taona" dia saika manome vokatra an-tapitrisany taona. Manoro hevitra mafy izany fa diso ny fiheverana ao ambanin'ny famaritana ny taona. (6)

Mbola misy ohatra iray hafa momba io lohahevitra io ihany. Izy io dia miresaka momba ny hazo iray nalevina tao anaty renirano lava. Ny hazo sy ny basalt manodidina azy dia nahazo taona samy hafa:

Any Aostralia, ny hazo iray hita ao amin'ny basalt Tertiary dia nalevina mazava tsara tao amin'ny lava-drano noforonin'ny basalt, satria may tamin'ny fifandraisana tamin'ny lava mirehitra. Ny hazo dia "daty" tamin'ny alàlan'ny fanadihadiana radiokarbonina dia tokony ho 45.000 taona teo ho eo, fa ny basalt dia "naverina" tamin'ny fomba potassium-argon hatramin'ny 45 tapitrisa taona. (7)

2. Ny tahan'ny stratification - miadana sa haingana? Ny fiheverana iray ao ambadiky ny an-tapitrisa taonany dia ny hoe miangona eo amboniny ny sosona eto an-tany ao anatin'ny dingana maharitra an-tapitrisany taona. Io hevitra io dia nentin'i Charles Lyell tamin'ny taonjato faha-19. Ohatra, i Darwin dia niantehitra tamin’ny modely nasehon’i Lyell. Araka izany, ao amin’ilay bokiny hoe On the Origin of Species , dia nanoratra ny fiantraikan’ny eritreritr’i Lyell taminy izy (p. 422): “Na iza na iza tsy manaiky ny halavan’ny vanim-potoana lasa tsy misy fetra, rehefa avy namaky ny asa kanto nataon’i Sir Charles Lyell hoe ‘Principles of Geology’ – izay ho fantatry ny mpahay tantara amin’ny hoavy fa hitondra ny revolisiona ara-boajanahary eo amin’ny sehatry ny siansa izy.

    Saingy efa niforona tsikelikely ve ny strata? Rehefa nametraka ny hevitra i Charles Lyell fa ny strata dia vokatry ny dingana miadana, antony maro no manohitra izany. Ireto misy ohatra vitsivitsy

Fôsily sy entana olombelona . Ny zava-baovao iray mahaliana dia ny hita na dia tao anatin'ny vatolampy sy ny entam-barotra aza ny olombelona (Glashouver, WJJ, So entstand die Welt, Hänssler, 1980, p. 115-6; Bowden, M., Ape-men-Fact or Fallacy? Sovereign Publications, 1981, The Stone of the Stone, 1980, Bowden, M., Ape-men-Fact or Fallacy? 75, p. 36-39). Torak’izany koa ny fananan’olombelona toy ny tohodrano dia hita amin’ireo strata sokajiana ho arina. Tao amin’ilay bokiny hoe Time Upside Down (1981), i Erich A. von Frange dia nanao lisitra zavatra maro kokoa hita tao amin’ny arina. Anisan'izany ny goba kely vy, tantanana vy, fitaovana vy, fantsika, fanaka metaly miendrika lakolosy, lakolosy, valanoranon'ny zaza, karandoha, molaly roa, tongotry ny fosily.

   Inona no dikan'ity? Asehon’izany fa ireo strata heverina ho tranainy dia, raha ny marina, dia an’arivony taona vitsivitsy monja ary tsy afaka naharitra elaela vao niforona. Tsy mitombina ny fiheveran'i Lyell momba ny fivondronan'ny strata eo amboniny mandritra ny an-tapitrisany taona. Ara-dalàna ny hinoana fa ny ankamaroan’ireny strata ireny, izay noheverina fa an-jatony tapitrisa taona maro, dia niforona tamin’ny loza toy ny Safodrano tamin’ny hafainganam-pandeha haingana ary an’arivony taona vitsivitsy monja lasa izay. Ny evolisiona mihitsy aza dia tsy mino fa niaina am-polony na an-jatony tapitrisa taona lasa izay ny olombelona.

Tsy misy erosion . Rehefa mijery ny Grand Canyon sy ny toerana voajanahary lehibe hafa, ohatra, dia afaka mahita ny strata eo amboniny. Saingy rehefa misy fifaninihana maro ao amin'ny Grand Canyon sy any amin'ny toeran-kafa, hita taratra ve ny erosiation eo anelanelan'ireo strata ireo?

    Mazava ny valiny: tsia. Tsy hita any amin'ny Grand Canyon na any amin'ny toerana hafa ny erosion. Mifanohitra amin'izany kosa, hita fa mifamatotra tsara ny strata ary miforona eo amboniny tsy misy tapaka. Ny fifandraisana amin'ny sosona dia tokony ho manjavozavo kokoa sy tsy mitovy na aiza na aiza raha misy fiantraikany amin'izy ireo mandritra ny fotoana maharitra ny erosiation, saingy tsy izany no izy. Ohatra, ny orana mivatravatra iray fotsiny dia afaka manao lavaka lalina eo amin'ny velaran'ny fanangonam-bokatra, tsy lazaina intsony ny firongatry ny gorodona an-tapitrisany taona.

    Ny fanazavana tsara indrindra amin'ny fananganana petra-bola dia ny niforonan'izy ireo tao anatin'ny fotoana fohy, andro vitsivitsy na herinandro monja raha be indrindra. Tsy mety ho marina ny an-tapitrisany taona. Na dia amin’izao andro maoderina izao aza, dia voamarika fa, ohatra, dia mety hiforona ao anatin’ny 30 ka hatramin’ny 60 minitra, ohatra, ny sosona fasika iray mirefy metatra. Bebe kokoa momba ny lohahevitra ao amin'ny teny manaraka:

   (…) Inona anefa no hitantsika?

    'Ny olana aterak'ireo hantsana fisaka ireo indrindra ho an'ny vanim-potoana ara-jeolojia lava dia ny tsy fisian'ny erosion'ny ambanin'ny tany andrasana amin'ireo banga ireo. Tao anatin'ny an-tapitrisany taona maro no nametrahana ireo banga ireo, dia antenainao fa hisy ny fikorontanana tsy ara-dalàna, ary tsy tokony ho fisaka mihitsy ny elanelana.

  (…) Manazava bebe kokoa ny Dr Roth hoe:

    'Ny fifanoherana manaitra eo amin'ny lamina fisaka amin'ny sosona, indrindra fa ny tampon'ny fanambanin'ny paraconforities maro, raha oharina amin'ny topografika tsy ara-dalàna amin'ny faritra ankehitriny, dia mampiseho ny olana aterak'ireo hantsana ireo nandritra ny vanim-potoana ara-jeolojia. Raha tena nisy tokoa ireo an-tapitrisa taona maro, nahoana no tsy tena tsy ara-dalàna ny tampon'ireo sosona ambanin'ny tany toy ny zava-misy amin'ny topografika ny faritra ankehitriny? Toa tsy nisy mihitsy ireo taona an-tapitrisany naroso ho an'ny tsanganana ara-jeolojia. Ankoatra izany, raha tsy misy fotoana ara-jeolojia amin'ny toerana iray, dia tsy hita manerana ny tany manontolo izany.' (8)

Niforona haingana tamin'ny andro maoderina ny Strata . Rehefa noheverina fa niforona tsikelikely nandritra ny an-tapitrisany taona ny strata araka ny fampianaran'i Charles Lyell, dia misy fanamarihana azo ampiharina vitsivitsy manohitra izany, izay nahatonga ny strata haingana. Ohatra, mifandray amin’ny fipoahan’ny volkano St. Helena tamin’ny 1980, dia nisy andian-tsokajy nifanindry tamin’ny hateviny maherin’ny zato metatra, ary tao anatin’ny herinandro vitsivitsy monja. Tsy naharitra an-tapitrisany taona izany, fa tao anatin'ny andro vitsivitsy dia nifanongoa ny strata. Ny tena niavaka koa dia nisy hantsana niforona tao amin’io faritra io ihany tatỳ aoriana, ary nanomboka nikoriana tao ny rano. Na dia io dingana io aza dia tsy naharitra an-tapitrisany taona, araka ny noheverin’ireo manam-pahaizana momba ny evolisiona, fa nitranga tao anatin’ny herinandro vitsivitsy ny zava-drehetra. Azo heverina fa, ohatra, ny Grand Canyon sy ny fiforonan'ny voajanahary maro hafa dia nipoitra tamin'ny dingana haingana toy izany.

    Ny Nosy Surtsey dia tranga iray hafa mitovy amin'izany. Ity nosy ity dia teraka vokatry ny fipoahana volkano ambanin'ny rano tamin'ny 1963. Tamin'ny Janoary 2006, ny gazetiboky New Scientist dia nitantara ny fomba nipoiran'ny hantsana sy ny hantsana ary ny endriky ny tany teto amin'ity nosy ity tao anatin'ny folo taona latsaka. Tsy naharitra an-tapitrisany na an'arivony taona akory izany:

Ny hantsana, ny hantsana ary ny endrika hafa amin'ny tany, izay mazàna maharitra an'aliny na an-tapitrisany taona vao miforona, dia nahatalanjona ny mpikaroka ara-jeolojika satria noforonina tao anatin'ny folo taona latsaka. (9)

Ny fôsilin'ny vatan-kazo lava, ny fôsily dinôzôra ary ny fôsily hafa ao amin'ny strata dia porofo iray manohitra an'io fiheverana io fa niforona tsikelikely sy nandritra ny an-tapitrisany taona maro ny strata. Ny fôsilin'ny vatan-kazo dia hita avy amin'ny faritra samihafa eto amin'izao tontolo izao, izay miitatra amin'ny sehatra maro samihafa. Asehon'ny sary tranainy iray misy ny toeram-pitrandrahana arintany any Saint-Etienne, any Frantsa, ny fomba fidiran'ny vatan-kazo dimy mifofofofo amin'ny tsirairay amin'ireo sosona folo na mihoatra. Toy izany koa, nisy vatan-kazo mirefy 24 metatra hita teo akaikin’i Edinburgh, izay nandalo sosona folo mahery, ary ny zava-drehetra dia manondro fa nentina haingana tany amin’ny toerany ilay vatan-kazo. Araka ny fijerin'ny evolisiona dia tokony ho an-tapitrisany taona ny strata, saingy na dia eo aza ny zava-drehetra, ny vatan'ny hazo dia mamakivaky ireo strata "an-tapitrisany taona" ireo.

    Ity ohatra manaraka ity dia mampiseho ny maha-sarotra ny mijanona amin'ny stratification miadana mandritra ny an-tapitrisany taona. Tsy maintsy nalevina haingana ireo hazo ireo, raha tsy izany dia tsy hisy ny fôsilin’izy ireo ankehitriny. Toy izany koa ny fôsily hafa hita ao amin'ny tany:

Nobeazina tamin'ny fanamiana henjana nataon'i Lyell, Derek ager, mpampianatra emeritus momba ny jeolojia ao amin'ny Kolejy Anjerimanontolon'i Swansea, dia mamaritra ny vatan-kazo fôsily maromaro maromaro ao amin'ny bokiny miaraka amin'ny ohatra. "Raha tombanana ho 1000 metatra ny hatevin'ny fitambaran'ny arintany Britanika Coal Measures, ary ho niforona tao anatin'ny 10 tapitrisa taona teo ho eo, dia ho naharitra 100.000 taona ny fandevenana hazo mirefy 10 metatra, raha heverina fa nipoitra tsy tapaka ny stratification. Mety ho 10 metatra ny fandevenana an'io hazo io. midika hoe 1000 kilometatra ao anatin'ny iray tapitrisa taona na 10 000 kilometatra ao anatin'ny 10 tapitrisa taona. Tena mahatsikaiky ihany koa izany, ary tsy azo ihodivirana ny fanatsoahan-kevitra fa tena nitranga haingana tokoa ny stratification indraindray... (10)

Inona àry no tiana holazaina amin'ny fôsilin'ny vatan-kazo sy ny fôsily hafa? Ny fanazavana tsara indrindra dia ny loza tampoka, izay manazava ny fiposahan'ny tahiry haingana sy ny fôsily ao aminy. Mety hitranga izany, ohatra, amin’ny Safodrano. Mahaliana fa mpahay siansa maromaro no nanomboka nanaiky ny loza taloha, ary tsy mandray azy ho tsinontsinona intsony fa ny zava-drehetra dia nitranga tamin'ny hafainganam-pandeha tsy tapaka nandritra ny an-tapitrisany taona. Ny porofo dia manohana kokoa ny loza noho ny dingana miadana. Stephen Jay Gould, paleontologista fanta-daza tsy mino an'Andriamanitra dia manondro ny fikarohana nataon'i Lyell:

Charles Lyell dia mpisolovava amin'ny asany… [ary izy] dia nampiasa fomba hafetsena roa mba hanamafisana ny fomba fijeriny ny fanamiana ho ny hany jeolojia marina. Voalohany, nanangana manequin mololo izy mba handrava azy… Raha ny marina, ireo mpomba ny loza dia niompana kokoa tamin'ny fanandramana noho i Lyell. Toa mitaky loza voajanahary tokoa ny fitaovana ara-jeolojika: ny vatolampy dia miparitaka sy mihodinkodina; efa levona avokoa ny zavamananaina rehetra. Mba tsy hiraharaha an'io fisehoana ara-bakiteny io, dia nosoloin'i Lyell ny porofo tamin'ny fisainany. Faharoa, ny fanamiana an'i Lyell dia fitambaran'ny fitakiana…

 ... Tsy mpitaingin-tsoavaly madion'ny fahamarinana sy ny asa an-tsaha i Lyell, fa mpitatitra niniana teo amin'ny teoria mahafatifaty sy miavaka izay miorina amin'ny toetry ny tsingerin'ny fotoana. Noho ny fahaizany miteny dia niezaka nampitoviny tamin’ny rationality sy ny fahatsoram-pony ny teoriany. (11)

Araka ny voalaza, ny loza mety hitranga toy ny Safo-drano no safidy mety indrindra amin'ny fahaterahan'ny ankamaroan'ny strata. Izay ao amin’ny tabilao ara-jeolojika hazavaina amin’ny alalan’ny an-tapitrisany taona, na mety ho loza maro, dia mety ho vokatry ny loza iray ihany: ny Safo-drano. Afaka manazava ny fahapotehan'ny dinôzôra, ny fisian'ny fôsily sy ny endri-javatra maro hafa hita ao amin'ny tany izy io.

    Hita matetika ao anaty vato mafy, ohatra, ny dinôzôra, ary mety haharitra taona maro ny fakana fôsily iray avy amin’ilay vatolampy. Ahoana anefa no nidiran’izy ireo tao anatin’ilay vato mafy? Ny hany fanazavana mitombina dia ny fisian’ny fotaka malefaka teo ambonin’izy ireo ary avy eo nihamafy. Tsy misy na aiza na aiza amin’izao fotoana izao, fa amin’ny loza toy ny tondra-drano dia mety ho nisy izany. Tsara homarihina fa efa ho 500 ny firaketana an-tsoratra tranainy hita eran-tany, izay milaza fa nisy ny Safodrano teto an-tany.

     Ny antony marim-pototra hilazana ny loza amin’ny Safodrano koa dia ny hoe fahita eran-tany ny antsanga an-dranomasina, araka ny asehon’ireto teny manaraka ireto. Ny voalohany amin'ireo fanehoan-kevitra dia avy amin'ny boky nosoratan'i James Hutton, rain'ny jeolojia, efa 200 taona mahery lasa izay:

Tsy maintsy manatsoaka hevitra isika fa ny soson’ny tany rehetra (...) dia noforonin’ny fasika sy fasika nivangongo teo amin’ny fanambanin’ny ranomasina, ny akorandriaka sy ny vato harana, ny tany ary ny tanimanga. (J. Hutton, The Theory of the Earth l, 26. 1785)

JS Shelton: Any amin'ny kaontinanta, ny vato sedimentary an-dranomasina dia mahazatra kokoa sy miparitaka kokoa noho ny vato sedimentary hafa rehetra mitambatra. Io no iray amin'ireo zava-misy tsotra mitaky fanazavana, izay ivon'ny zava-drehetra mifandraika amin'ny ezaka mitohy ataon'ny olombelona mba hahatakarana ny fiovan'ny jeografia tamin'ny lasa ara-jeolojika. (JS Shelton: Geology illustrated)

Ny famantarana iray hafa momba ny Safo-drano dia ny fisian'ny fôsily an-dranomasina any amin'ny tendrombohitra avo toy ny Himalayas, ny Alpes ary ny Andes. Ireto misy ohatra vitsivitsy avy amin'ny bokin'ny mpahay siansa sy ny geolojista:

Nandritra ny diany tamin'ny Beagle, Darwin dia nahita akorandriaka fôsily avy any ambony any amin'ny Tendrombohitra Andean. Asehon’izany fa, ilay tendrombohitra ankehitriny dia tao anaty rano taloha. ( Jerry A. Coyne: Miksi evoluutio on totta [Nahoana no marina ny evolisiona], p. 127)

Misy antony tokony hijerena akaiky ny toetra niandohan’ireo vatolampy eny amin’ny tandavan-tendrombohitra. Any amin’ny Alpes no tena ahitana azy io, any amin’ny Alpes sokay any amin’ny faritra avaratra, antsoina hoe faritra Helvetian. Ny vatosokay no tena akora vato. Rehefa mijery ny vatolampy eto amin'ny tehezan-tendrombohitra mideza na eny an-tampon'ny tendrombohitra isika - raha manana hery hiakatra any isika - dia hahita sisan'ny biby misy fôsily, fôsily biby, ao anatiny. Matetika izy ireo dia simba be fa azo atao ny mahita sombin-javatra fantatra. Ireo fôsily rehetra ireo dia akorandriaka sokay na taolam-biby an-dranomasina. Ao anatin'izy ireo dia misy amonita misy kofehy miolakolaka, ary indrindra ny clams misy akorandriaka roa. (…) Mety hanontany tena ny mpamaky amin'izao fotoana izao hoe inona no dikan'ny hoe misy antsanga be dia be ny tandavan-tendrombohitra, izay hita mivangongo any amin'ny fanambanin'ny ranomasina. (p. 236 237 "Muuttuva maa", Pentti Eskola)

Harutaka Sakai avy ao amin'ny Oniversite Japoney ao Kyushu dia nanao fikarohana nandritra ny taona maro momba ireo fôsily an-dranomasina any amin'ny Tendrombohitra Himalayas. Izy sy ny vondrona misy azy dia nanao lisitra iray manontolo tamin'ny vanim-potoana Mesozoika. Ny lisy marefo, havan'ny urchin sy ny kintana ankehitriny, dia hita ao amin'ny rindrin'ny vatolampy mihoatra ny telo kilometatra ambonin'ny ranomasina. Ny amonita, belemnites, coral ary plankton dia hita ho fôsily ao amin'ny vatolampy eny an-tendrombohitra (…)

   Teo amin'ny haavo roa kilometatra, dia nahita soritra navelan'ny ranomasina mihitsy ny geolojista. Mifanaraka amin'ny endrika mijanona ao anaty fasika avy amin'ny onjan-drano iva ny velaran'ny vatolampy onjany. Na dia avy any an-tampon'i Everest aza, dia misy vatosokay mavo, izay nipoitra tao ambanin'ny rano avy amin'ny sisa tavela amin'ny biby an-dranomasina tsy tambo isaina. ("Maapallo ihmeiden planeetta", p. 55)

Ahoana no hanamarinanao ny fisian'ny fiainana eto an-tany mandritra ny an-tapitrisany taona?

Zavatra roa no natsangana etsy ambony izay ampiasaina hanaporofoana ny vanim-potoana an-tapitrisany taona: ny fandrefesana ny vato radiôaktifa sy ny tahan'ny stratification. Hita fa tsy nisy nanaporofo fa marina ny fe-potoana maharitra. Ny olana amin'ny fandrefesana vita amin'ny vato dia ny vato vaovao tanteraka dia efa misy singa vavy ary noho izany dia toa antitra. Tsy miresaka an-tapitrisa taona koa ny strata satria ny entam-bolan'olombelona, ​​eny fa na dia ny sisan'olombelona aza, dia hita ao amin'ny strata izay heverina fa tranainy, ary satria misy porofo ankehitriny fa misy strata mihaona haingana eo amboniny. An-tapitrisa taona no mora hanontany tena raha jerena ireo zava-misy ireo.

    Ahoana ny amin’ny fisehoan’ny fiainana eto an-tany? Imbetsaka isika no lazaina amin'ny fandaharan'asa momba ny natiora, ny bokin'ny sekoly ary ny toeran-kafa fa nisy fiainana sarotra teto an-tany nandritra ny an-jatony tapitrisa taona maro. Mendrika itokisana ve izany fomba fijery izany? Amin'ity tranga ity dia tokony handinika ireto teboka manaraka ireto ianao:

Tsy misy mahalala ny taonan'ny fôsily . Voalohany, tsy maintsy jerena ny fôsily. Izy ireo no hany sisa tavela tamin’ny fiainana taloha, ary tsy manana fitaovana hafa azo ampiasaina isika.

     Azo atao ve anefa ny mahafantatra avy amin’ny fôsily ny taonany marina? Azo atao ve ny mahafantatra fa ny fôsily iray hafa dia be taona kokoa na tanora kokoa noho ny hafa? Mazava ny valiny: tsy azo fantarina izany. Raha misy fôsily nalaina avy tao anaty tany, ohatra taolana dinôzôra na fôsily trilobite, dia tsy misy firaketana ny taonany sy ny fotoana niainany teto an-tany. Tsy afaka mahita fampahalalana toy izany avy amin'izany izahay. Izay maka fôsily dia afaka mahamarika izany. (Mitovy amin'izany koa ny sary hoso-doko amin'ny zohy. Mety hihevitra ny mpikaroka sasany fa an'aliny taona izy ireo, saingy tsy mampiseho famantarana toy izany ny tenany. Mety ho arivo taona vitsivitsy monja izy ireo.)

    Na dia eo aza ny zava-drehetra, ny fiheverana fototra ao amin'ny teoria momba ny evolisiona dia ny hoe azo fantarina ireo taona ireo. Na dia tsy milaza na mampiseho fanazavana aza ny fôsily, dia maro ny mino ny evolisiona milaza fa fantany ny fotoana niainany (ilay antsoina hoe tabilao fôsily index). Mihevitra izy ireo fa manana fampahafantarana mazava momba ny dingana marin'ny amonita, trilobita, dinôzôra, biby mampinono ary zavamananaina hafa eto an-tany, na dia tsy azo atao aza ny manatsoaka hevitra toy izany avy amin'ny fôsily sy ny fonenany.

Tsy misy olona eto amin'ity Tany ity izay mahafantatra tsara momba ny vatolampy sy ny fôsily ka afaka manaporofo amin'ny fomba rehetra fa ny karazana fôsily manokana dia tena antitra na tanora kokoa noho ny karazana hafa. Raha lazaina amin'ny teny hafa, tsy misy olona afaka manaporofo marina fa ny trilobite tamin'ny vanim-potoana Cambrian dia antitra noho ny dinôzôra tamin'ny vanim-potoana Kretace na biby mampinono tamin'ny vanim-potoana Tertiary. Ny jeolojia dia tsy inona fa ny siansa marina. (12)

Rehefa mihady amin'ny tany ny fôsily, dia mihatra amin'ny fôsily mammoth sy dinôzôra ihany koa ny olana. Ahoana no hanamarinana ny fisehoany samihafa eto an-tany raha toa ny fôsilin’izy roa tonta tsara sy akaiky ny tany, araka ny fahita matetika azy? Ahoana no ahafahan'ny olona iray milaza fa ny fôsilin'ny dinôzôra dia 65 tapitrisa taona noho ny mammoth na ny fôsilin'olombelona raha toa ka samy ao anatin'ny toe-javatra tsara? Ny valiny dia tsy misy olona manana vaovao toy izany. Na iza na iza milaza fa tsy izany dia mankany amin'ny sisin'ny imagination.

     Nahoana àry ny mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra no mino fa ny fôsilin'ny dinôzôra dia 65 tapitrisa taona, fara fahakeliny, noho ny fôsily mammoth? Ny tena anton'izany dia ny tabilaon'ny fotoana ara-jeolojika izay nomanina tamin'ny taonjato faha-19, izany hoe efa ela be talohan'ny namoronana ny fomba radiokarbonina na ny fomba hafa momba ny radioactivité, ohatra. Ny taonan'ny fôsily dia voafaritra amin'ity tabilaon'ny vanim-potoana ity, satria heverina fa marina ny teorian'i Darwin ary misy karazana karazana samihafa niseho teto an-tany tamin'ny fotoana samihafa. Inoana àry fa tany an-dranomasina no niandohan’ny fiainana, ka nisy sela tsotsotra tamin’ny voalohany, avy eo nipoitra ny biby any ambanin’ny ranomasina, avy eo dia trondro, avy eo ny sahona nipetraka teo amoron’ny rano, avy eo ny biby mandady sy ny biby mampinono. Ny evolisiona dia heverina fa nandroso tamin'io lamina io, ary natao tamin’ny taonjato faha-19 ny tabilaon’ny fotoana ara-jeolojika ho an’izany tanjona izany, izay na dia amin’izao andro izao aza no mamaritra ny hevitry ny taonan’ny fôsily ataon’ny mpahay siansa tsy mino an’Andriamanitra. Tsy manana fanamarinana hafa momba ny taonan'ny fôsily izy ireo.

   Ny tabilaon'ny fotoana ara-jeolojika dia mifototra amin'ny hevitra momba ny evolisiona miandalana, izay fepetra fototra ho an'ny teoria momba ny evolisiona. Ny olana anefa dia tsy mbola nisy fivoarana tsikelikely tao amin'ny fôsily izay hanaporofo fa marina ny tabilao ara-jeolojika. Na dia ilay tsy mino an’Andriamanitra fanta-daza Richard Dawkins aza dia niaiky izany tao amin’ilay bokiny hoe Sokea Kelloseppä (s. 240 241, The Blind Watchmaker): “ Hatramin’ny andron’i Darwin, dia fantatry ny evolisiona fa ny fôsily nalamina araka ny filaharan’ny fotoana dia tsy andiana fiovana kely sy zara raha tsikaritra. ” Toy izany koa, hoy i Stephen Jay Gould, paleontologista tsy mino an’Andriamanitra, hoe: “Tsy te hanamaivana ny mety ho fahaiza-manaon'ny fomba fijery miandalana amin'ny evolisiona aho. Ny tiako holazaina fotsiny dia ny hoe tsy mbola ‘nojerena’ tao anaty vatolampy mihitsy izany.” (13).

   Inona no azo tsoahina avy amin’izany? Raha toa ka tsy nisy fivoarana tsikelikely, dia azo anontaniana ny tombantombanan'ny taona amin'ny tabilaon'ny fotoana ara-jeolojika sy ny fiheverana fa nisy vondrona karazana samihafa niseho teto an-tany tamin'ny fotoana samy hafa. Tsy misy ifotony ny fiheverana toy izany. Ara-drariny kokoa kosa ny fiheverana fa ireo karazana karazana rehetra teo aloha dia samy teto an-tany tamin’ny fotoana iray ihany, saingy tany amin’ny faritra ara-tontolo iainana samihafa ihany, satria ny sasany tamin’izy ireo dia biby an-dranomasina, ny hafa biby an-tanety, ary ny hafa eo anelanelany. Ankoatra izany, dia lany tamingana ny karazam-biby sasany toy ny dinôzôra sy trilobite, izay samy noheverina ho fôsily fanondro. Tsy misy antony tokony hinoana fa ny karazana sasany dia lehibe kokoa na tanora kokoa noho ny hafa. Tsy misy fanatsoahan-kevitra toy izany azo atao miorina amin'ny fôsily.

    Ny fôsily velona - ireo zavamananaina izay tokony ho faty an-tapitrisany taona lasa izay, nefa mbola hita hatramin'izao - dia porofo koa fa tsy azo itokisana ny an-tapitrisany taona. An-jatony tokoa ny fôsily toy izany. Ny tranombakoka Dr Joachim Scheven, mpahay siansa alemà, dia manana ohatra 500 mahery amin'io karazana fôsily velona io. Ohatra iray ihany koa ny coelacanth, izay heverina fa maty 65 tapitrisa taona lasa izay, izany hoe tamin'ny fotoanan'ny dinosaurs. Hita velona amin’izao androntsika izao anefa io trondro io, ka taiza no niafina nandritra ny 65 tapitrisa taona? Safidy iray hafa, ary azo inoana kokoa, dia ny hoe mbola tsy nisy an-tapitrisany taona.

Nahoana ny dinôzôra no tsy niaina an-tapitrisany taona lasa izay ? Ny fehintsoratra teo aloha dia nanasongadina fa tsy azo atao ny mahafantatra ny tena taonan'ny fôsily. Tsy azo porofoina koa fa tsy mitovy taona ny fôsilin'ny trilobite, dinosaurs na mammoths. Tsy misy porofo ara-tsiansa momba izany, fa ireo karazana ireo dia mety niara-niaina teto an-tany, fa any amin'ny faritra ara-tontolo iainana samihafa ihany, toy ny misy koa ankehitriny ny faritra an-dranomasina, honahona, tany ambony ary tendrombohitra miaraka amin'ny biby sy zavamaniry.

    Ahoana ny amin’ny fiainana eto an-tany mandritra ny an-tapitrisany taona, araka ny ambara amintsika imbetsaka ao amin’ny fandaharana momba ny zavaboary na loharano hafa? Ity olana ity dia tsara indrindra amin'ny alàlan'ny fomba radiocarbon satria afaka mandrefy ny taonan'ny santionany organika. Ny fandrefesana hafa amin'ny fomba radioaktifa dia matetika vita amin'ny vato, fa ny fomba radiokarbonina dia azo ampiasaina handrefesana mivantana avy amin'ny fôsily. Ny antsasaky ny androm-piainan'ity akora ity dia 5730 taona, noho izany dia tsy tokony hitranga izany aorian'ny 100.000 taona.

    Ahoana ny amin'ny dinôzôra? Ny adihevitra lehibe indrindra amin'ity sehatra ity dia momba ny dinosaurs. Toa mahaliana ny olona izy ireo, ary ezahan’izy ireo hanamarinana ny taona an-tapitrisany maro eto an-tany. Izy ireo dia evanjelistra ny evolisiona izay tezainy rehefa ilaina izany rehefa tonga ny an-tapitrisany taona.

   Saingy, saingy. Araka ny nomarihina, ny famaritana ny taonan'ny dinôzôra dia mifototra amin'ny tabilaon'ny fotoana ara-jeolojika natambatra tamin'ny taona 1800, izay hita fa diso imbetsaka. Tsy misy porofo ara-tsiansa fa ny dinôzôra dia antitra noho, ohatra, ny mammoth sy ny biby efa lany tamingana. Ireto misy fanamarihana tsotsotra vitsivitsy milaza fa ny dinôzôra dia tsy lany tamingana nandritra ny an-tapitrisany taona lasa izay ary maro ny karazana maoderina niaina tamin'ny fotoana mitovy amin'izy ireo.

• Ny karazam-biby maoderina dia niaina tamin'ny fotoana mitovy amin'ny dinôzôra. Tsy mitsahatra miresaka momba ny vanim-potoanan'ny dinôzôra ny mpahay siansa momba ny evolisiona, satria, araka ny teorian'ny evolisiona, dia mino izy ireo fa nisy vondrona biby samihafa niseho teto an-tany tamin'ny fotoana samy hafa. Mihevitra izy ireo, ohatra, fa avy amin’ny dinôzôra ny vorona, ka noho izany dia tsy maintsy nisy dinôzôra niseho teto an-tany talohan’ny vorona. Toy izany koa, heverin'izy ireo fa ny biby mampinono voalohany dia tsy niseho teto an-tany raha tsy tamin'ny faran'ny vanim-potoanan'ny dinôzôra.

    Na izany aza, mamitaka ny teny hoe vanim-potoanan'ny dinôzôro satria avy amin'ny strata dinôzôra dia hita fa mitovy amin'ny amin'ny andro ankehitriny: sokatra, voay, boa mpanjaka, squirrel, beaver, badger, hedgehog, antsantsa, vavan-drano, kadradraka, tantely, betsaka, haran-dranomasina, alligator, caiman, vorona maoderina, biby mampinono. Inoana, ohatra, fa avy amin’ny dinôzôra ny vorona, nefa ireo vorona ireo ihany no hita ao amin’ny strata dinôzôra amin’izao fotoana izao: boloky, ganagana, drakaka, loona, flamingo, vorondolo, pingouins, vorondrano amoron-tsiraka, albatrosse, cormorants, ary avocet. Tamin'ny taona 2000, maherin'ny zato ny fôsilin'ny vorona maoderina no voasoratra anarana avy amin'ny strata Kretaceous. Amin'ireo zavatra hita ireo, dia notantaraina, ohatra, ao amin'ny bokin'i Carl Werner "Fossils velona". Nandritra ny 14 taona dia nanao fikarohana momba ny fôsily tamin'ny andron'ny dinôzôra izy, nahafantatra ny literatiora matihanina paleontolojika, ary nitsidika tranombakoka 60 momba ny siansa voajanahary maneran-tany, naka sary 60.000 teo ho eo. Dr Werner dia nilaza hoe:"Tsy mampiseho ireo fôsilin'ny vorona maoderina ireo ny tranombakoka, na manao sary mampiseho ny tontolo iainana dinôzôro. Diso izany. Raha ny marina, isaky ny misy T. Rex na Triceratops aseho amin'ny fampirantiana tranombakoka, ganagana, loon, flamingo, na ny sasany amin'ireo vorona maoderina hafa hita ao amin'ny strata mitovy amin'ny dinôzôro. , manana ve ianao? Vorondolo? boloky?

   Inona no azo tsoahina avy amin’ireo voalaza etsy ambony ireo? Ny vorona dia azo antoka fa niaina tamin'ny fotoana mitovy amin'ny dinôzôra, ary tsy misy antony tokony hinoana fa avy amin'izany dia ho am-polony tapitrisa taona.

    Ahoana ny amin’ny biby mampinono? Araka ny tombantombana sasany, fara fahakeliny, karazana biby mampinono 432 no hita miara-miaina amin'ny dinôzôra ( Kielan-Jaworowska, Z., Kielan, Cifelli, RL, ary Luo, ZX, Mammals from the Age of Dinosaurs: Origins, Evolution and Structure, Columbia University Press, NY, 2004) . Toy izany koa, ny taolam-paty dinôzôra dia hita teo amin'ireo taolana mitovy amin'ny taolan'ny soavaly, omby ary ondry (Anderson, A., Tourisme dia tratry ny tyrannosaurus, Nature, 1989, 338, 289 / Dinosaurus dia mety maty mangina ihany, 1984, New Scientist, 104, 9 ary ny biby mampinono dia tsy maintsy miaina amin'ny fotoana mitovy. )

   Fanampin’izany, dia nanazava toy izao ny Dr. Donald Burge, tao amin’ny resadresaka an-dahatsary iray niarahana tamin’i Carl Werner, mpiandraikitra ny Mozean’ny Taloha ny Tantaran’i Utah: “Mahita fôsily biby mampinono any amin’ny saika amin’ny fihadian-tany rehetra ataontsika isika. Manana tanimanga bentonite folo taonina misy fôsily biby mampinono izahay, ary eo am-panomezana azy ireny ho an'ny mpikaroka hafa. Tsy hoe satria tsy ho hitantsika ho zava-dehibe izy ireo, fa satria fohy ny fiainana, ary tsy manam-pahaizana manokana momba ny biby mampinono aho: manam-pahaizana manokana momba ny biby mandady sy ny dinôzôra aho”. Ireo karazana fandinihana ireo dia mampiseho fa ny karazana avy amin'ny vondrona biby rehetra dia niaina niaraka tamin'ny fotoana rehetra, saingy tao amin'ny efitranon'ny tontolo iainana samihafa. Ny sasany amin'ireo karazana, toy ny dinôzôra, dia efa lany tamingana. Na dia amin'izao fotoana izao aza dia efa maty ny karazany.

• Ny tavy malefaka dia manondro fotoana fohy . Efa voalaza teo aloha fa ny datin'ny dinôzôra dia mifototra indrindra amin'ny tabilaon'ny vanim-potoana ara-jeolojika tamin'ny taonjato faha-19 izay inoana fa efa lany tamingana ny dinôzôra 65 tapitrisa taona lasa izay.

   Ny fôsilin'ny dinôzôra dia mety hamofona lo. Jack Horner, mpahay siansa mino ny evolisiona, dia nilaza momba ny toerana nahitana fôsilin'ny dinôzôra lehibe iray fa "maimbo ny taolana rehetra ao amin'ny Hell Creek". Ahoana ny fofon'ny taolana rehefa afaka am-polony tapitrisa taona? Raha antitra toy izany izy ireo, dia azo antoka fa efa niala taminy ny fofona rehetra.

    Inona no tokony hataon'ny mpikaroka? Tsara kokoa raha miala amin'ny tabilaon'ny fotoana ara-jeolojika novolavolaina tamin'ny taonjato faha-19 ary mifantoka mivantana amin'ny fôsily. Raha mbola misy sela malefaka, proteinina, ADN ary radiokarbonina tavela ao aminy, dia tsy mety ho fanontaniana an-tapitrisany taona izany. Ny fisian'ireo akora ireo ao anaty fôsily dia manondro fotoana fohy. Ireo dia metrika tsara hanombanana ny taonan'ny fôsily.

• Famaritana ny dragona. Maro no milaza fa tsy niara-niaina tamin’ny dinosaurs ny olombelona. Na dia izany aza, misy firesahana am-polony momba ny dragona amin'ny fomban'olombelona. Ny anarana hoe dinôzôra dia noforonin'i Richard Owen, mpiara-belona tamin'i Darwin, tamin'ny 1841, fa ny momba ny dragona dia efa nolazaina nandritra ny taonjato maro. Ireto misy fanehoan-kevitra momba ity lohahevitra ity:

Ny dragona ao amin'ny angano dia, mahagaga, toy ny tena biby niaina tamin'ny lasa. Izy ireo dia mitovy amin'ny biby mandady (dinosaurs) lehibe izay nitondra ny tany ela be talohan'ny nipoiran'ny olombelona. Noheverina ho ratsy sy manimba ny dragona. Ny firenena tsirairay dia niresaka azy ireo tao amin'ny anganony. ( The World Book Encyclopedia, Boky Faha-5, 1973, p. 265)

Hatramin'ny niandohan'ny tantara voarakitra an-tsoratra dia niseho hatraiza hatraiza ny dragona: ao amin'ny tantaran'ny Asyrianina sy Babylonianina voalohany momba ny fivoaran'ny sivilizasiona, ao amin'ny tantaran'ny Jiosy ao amin'ny Testamenta Taloha, ao amin'ny lahatsoratra taloha any Shina sy Japana, ao amin'ny angano Gresy, Roma ary ny Kristianina voalohany, amin'ny fanoharana an'i Amerika fahiny, ao amin'ny angano Afrika sy India. Sarotra ny mahita fiaraha-monina tsy misy dragona ao amin'ny tantarany angano…Aristotle, Pliny ary mpanoratra hafa tamin'ny vanim-potoana klasika dia nilaza fa ny tantaran'ny dragona dia mifototra amin'ny zava-misy fa tsy sary an-tsaina. (14)

Imbetsaka koa ny Baiboly no manonona ny anarana hoe dragona (ohatra Joba 30:29: Rahalahin’ny dragona aho ary naman’ny vorondolo). Amin'io lafiny io, misy fanehoan-kevitra mahaliana momba an'io lohahevitra io dia azo jerena avy amin'ny mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra Stephen Jay Gould. Nomarihiny fa rehefa miresaka momba an’i Behemota ny bokin’i Joba, dia ny dinôzôra no hany biby mifanaraka amin’io famaritana io ( Pandans Tumme , s. 221, Ordfrontsförlag, 1987). Amin’ny maha evolisiona azy, dia nino izy fa tsy maintsy ho nahazo ny fahalalany momba ny fôsily hita ny mpanoratra ny bokin’i Joba. Kanefa, ity iray amin’ireo boky tranainy indrindra ao amin’ny Baiboly ity dia milaza mazava tsara ny amin’ny biby velona (Joba 40:15, indro, ny behemota, izay nataoko niaraka taminao, dia mihinana ahitra tahaka ny omby…).

   Ny dragona koa dia miseho amin'ny zavakanto (www.dinoglyphs.fi). Ny sarin'ny dragona dia voarakitra an-tsoratra, ohatra, amin'ny ampinga ady (Sutton Hoo) sy ny haingo rindrina amin'ny fiangonana (ohatra SS Mary sy Hardulph, Angletera). Naseho teo amin’ny vavahadin’i Ishtar, tao amin’ny tanànan’i Babylona fahiny, ankoatra ny omby sy ny liona, ny dragona. Tany am-piandohana Mezopotamia cylinder tombo-kase, dragona amin'ny rambony saika mipoitra ny vozony (Moortgat, A., The art of Mezopotamia fahiny, Phaidon Press, London 1969, p. 1,9,10 sy Plate A.). Ny bokin'i Vance Nelson Dire Dragonsmilaza ohatra bebe kokoa. Ny tena mahavariana amin'ity boky ity dia ny fisian'ny zavakanto tranainy momba ny dragona/dinôzôra, ary koa ny sary nataon'ireo evolisiona maoderina mifototra amin'ny taolana dinôzôra. Ny mpamaky mihitsy dia afaka mampitaha ny fitoviana amin'ny zavakanto taloha, ary koa ny sary nalaina tamin'ny taolana. Tena miharihary ny fitovian’izy ireo.

   Ahoana ny amin'ny zodiaka sinoa? Ohatra tsara amin'ny fomba mety ho dragona ny dinôzôra dia ity horoscope ity, izay fantatra fa efa taonjato maro. Koa rehefa mifototra amin’ny famantarana biby 12 miverimberina ao anatin’ny tsingerina 12 taona ny zodiaka sinoa, dia biby 12 no tafiditra. Ny 11 amin'izy ireo dia mahazatra na dia amin'ny andro maoderina aza: voalavo, omby, tigra, bitro, bibilava, soavaly, ondry, gidro, akoholahy, alika ary kisoa.. Ny biby faha-12 kosa dia dragona, izay tsy misy ankehitriny. Ny fanontaniana tsara dia ny hoe raha biby tena izy ireo biby 11, nahoana ny dragona no maningana sy zavaboary angano? Tsy ara-drariny kokoa ve ny fiheverana fa niara-belona tamin’ny olombelona izy taloha, nefa efa lany tamingana toy ny biby maro hafa? Tsara ny mitadidy indray fa ny teny hoe dinôzôra dia noforonin'i Richard Owen tamin'ny taonjato faha-19. Talohan'izay, ny anarana dragona dia nampiasaina nandritra ny taonjato maro. 

Ahoana no hanamarinanao ny teoria momba ny evolisiona?

Ny teoria momba ny evolisiona dia mifanohitra tanteraka amin’ny asa famoronana nataon’Andriamanitra. Io teoria io, nasehon'i Darwin, dia mihevitra fa nanomboka tamin'ny cellule stem kely izy rehetra, izay nivoatra nandritra ny an-tapitrisany taona maro ho lasa endrika sarotra kokoa.

   Saingy marina ve ny teorian'i Darwin? Azo tsapaina amin’ny alalan’ny porofo azo ampiharina izany. Ireto misy hevi-dehibe vitsivitsy.

1. Ny fahaterahan'ny fiainana irery dia tsy voaporofo . Alohan'ny hivoaran'ny fiainana dia tsy maintsy misy izy io. Saingy eto ny olana voalohany amin'ny teorian'i Darwin. Ny teoria manontolo dia tsy manana fototra, satria ny fiainana dia tsy afaka mitsangana ho azy, araka ny efa nomarihina teo aloha. Ny aina ihany no afaka mitondra ny fiainana, ary tsy misy afa-tsy io fitsipika io. Mitranga io olana io raha mifikitra amin'ny modely amin'ny fanazavana tsy mino an'Andriamanitra hatrany am-piandohana ka hatramin'ny farany. 

2. Ny radiocarbon dia manaporofo ny eritreritra momba ny fotoana maharitra . Ny olana iray hafa dia ny fisian'ny radiocarbon ao amin'ny fôsily sy arina amin'ny vanim-potoana rehetra, izay heverina ho an-tapitrisany taona (Lowe, DC, Olana mifandray amin'ny fampiasana arina ho loharanon'ny akora fototra tsy misy 14C, Radiocarbon 31 (2): 117-120, 1989). Ny fisian'ny radiokarbonina dia manondro an'arivony taona fotsiny, midika izany fa tsy misy fotoana tavela ho an'ny fampandrosoana noheverina. Olana lehibe ho an'ny teorian'i Darwin izany satria mino ny evolisiona fa ilaina ny an-tapitrisany taona.

3. Ny fipoahana Cambrian dia manaporofo ny evolisiona . Efa voalaza teo aloha fa ny fipoahana antsoina hoe Cambrian dia manaporofo ny hazon'ny evolisiona (ny fiheverana fa ny sela tsotsotra dia nanjary zavamananaina bebe kokoa). Na mivadika io hazo io. Ny angon-drakitra fôsily dia mampiseho fa hatramin'ny voalohany, ny fahasarotana sy ny harenan'ny karazana dia tafiditra ao. Mifanaraka amin'ny modely famoronana izany.

4. Tsy misy saina sy taova efa mivoatra . Raha marina ny teoria momba ny evolisiona, dia tokony hisy saina, tanana, tongotra, na fiantombohan’ny ampahany amin’ny vatana vaovao an-tapitrisany maro. Vonona sy miasa kosa ireo faritra ireo. Na i Richard Dawkins aza, izay tsy mino an’Andriamanitra fanta-daza, dia miaiky fa ny karazana sy ny taova rehetra amin’ny karazam-biby rehetra nodinihina hatramin’izao dia mahay amin’ny asany. Ny fandinihana toy izany dia mifanaraka tsara amin'ny teoria momba ny evolisiona, fa tsara amin'ny modelin'ny famoronana:

Ny zava-misy araka ny tsikaritra dia ny karazan-javamaniry sy taova rehetra ao anatin’ny karazam-biby izay nodinihina hatramin’izao dia mahay ny ataony. Ny elatra amin'ny vorona, ny tantely ary ny ramanavy dia tsara ho an'ny manidina. Mahay mijery ny maso. Ny ravina dia tsara amin'ny photosynthesis. Miaina ao amin'ny planeta iray isika, izay voahodidin'ny karazam-biby folo tapitrisa angamba, izay samy manondro tsy misy dikany amin'ny endrika hita maso. Ny karazana tsirairay dia mifanaraka tsara amin'ny fomba fiainany manokana. (15)

Ao amin'ny fanehoan-keviny teo aloha, i Dawkins dia manaiky ankolaka ny fisian'ny famolavolana manan-tsaina, na dia mandà izany aza izy. Na izany aza, ny porofo dia manondro mazava tsara ny fisian'ny famolavolana manan-tsaina. Ny fanontaniana mifandraika amin'izany dia; Mety ve izany? Izany hoe, raha miasa ny zava-drehetra, dia resaka rafitra miasa sy famolavolana manan-tsaina, ary ny rafitra dia tsy afaka nipoitra ho azy.

    Mahagaga fa rehefa misy sarivongan'i Jari Litmanen, mpilalao baolina kitra any Lahti, ohatra, ny tsy mino an'Andriamanitra rehetra dia manaiky ny famolavolana manan-tsaina ao ambadik'izany. Tsy mino izy ireo fa nateraky ny tenany io sarivongana io, fa mino ny famolavolana manan-tsaina amin'ny fizotry ny fahaterahany. Na izany aza, mandrara ny famolavolana manan-tsaina ao amin'ny zavamananaina izay imbetsaka kokoa izy ireo ary afaka mihetsika, mihamaro, mihinana, raiki-pitia, ary mahatsapa fihetseham-po hafa. Tsy fanjohian-kevitra tena lojika izany.

5. Ny fôsily dia manaporofo ny evolisiona . Efa voalaza fa tsy misy fivoarana miandalana ny fôsily. Stephen Jay Gould, ankoatra ny hafa, dia nilaza hoe: “Tsy te hanamaivana ny mety ho fahaizan’ny fomba fijery miandalana amin’ny evolisiona aho. Ny tiako holazaina fotsiny dia ny hoe tsy mbola ‘nojerena’ tao anaty vatolampy mihitsy izany.” (16). Toy izany koa, maro amin'ireo paleontôlôgy malaza no niaiky fa tsy hita miandalana ny evolisiona amin'ny fôsily, na dia foto-kevitry ny teorian'i Darwin aza izany. Tsy azo ampiasaina intsony koa ilay hevitra hoe tsy feno ny firaketana fôsily. Tsy izany intsony, satria sisan-jato tapitrisa fara fahakeliny no nolavahana teto an-tany. Raha tsy misy fivoarana tsikelikely na endrika manelanelana amin'ity fitaovana ity, dia tsy ao amin'ny akora tavela amin'ny tany. Ireto fanehoan-kevitra manaraka ireto dia mampiseho ny tsy fisian'ny endrika mpanelanelana:

Mahagaga fa ny banga amin'ny akora fôsily dia mifanaraka amin'ny fomba iray: tsy misy fôsily amin'ny toerana manan-danja rehetra. ( Francis Hitching, The Neck of the Giraffe , 1982, p. 19)

Na dia lavitra toy ny ahoana aza ny lasa any amin’ireo andiana fôsilin’ireo biby izay niaina taloha teto an-tany, dia tsy afaka mahita na dia singam-biby iray aza izay mety ho endrika mpanelanelana eo amin’ny vondrona lehibe sy ny fila... Tsy mitambatra ny vondrona lehibe indrindra amin’ny fanjakan’ny biby. Izy ireo dia mitovy ary tsy miova hatramin'ny voalohany... Tsy misy biby tsy azo apetraka ao amin'ny filany manokana na vondron'olona lehibe hita hatramin'ireo karazana vatolampy voasokajy tany am-boalohany... Io tsy fisian'ny endrika mpanelanelana tanteraka eo amin'ireo vondron'olona lehibe io dia azo adika amin'ny fomba iray ihany... Raha vonona ny handray ny zava-misy amin'ny maha-izy azy isika, dia tsy maintsy mino isika fa tsy mbola nisy endrika mpanelanelana toy izany; raha lazaina amin'ny teny hafa dia mitovy ny fifandraisan'ireo vondrona lehibe ireo hatramin'ny voalohany.(Austin H. Clark, The New Evolution, p. 189)

Inona no azo tsoahina avy amin’ireo voalaza etsy ambony ireo? Tokony handà ny teorian'i Darwin isika amin'ny fototry ny fôsily, araka ny nambaran'i Darwin mihitsy momba ny angon-drakitra momba ny fôsily hita tamin'izany fotoana izany: " Izay mino fa ny fitantarana ara-jeolojika dia feno na latsaka dia mazava ho azy fa handa ny foto-kevitro" (17).

6. Tsy mamorona zava-baovao ny fifantenana voajanahary sy ny fiompiana . Tao amin’ilay bokiny hoe On the Origin of Species, i Darwin dia nilaza fa ny fifantenana voajanahary no ao ambadiky ny evolisiona. Nampiasainy ho ohatra ny safidy nataon’ny olona, ​​izany hoe ny fiompiana, sy ny fomba ahafahana mitaona ny endriky ny biby amin’ny alalan’izany.

    Na izany aza, ny olana amin'ny fifantenana voajanahary sy ny fifantenana ny olombelona dia tsy mamorona zava-baovao izy ireo. Ny efa misy ihany no fidiny , izany hoe ny taloha . Ny toetra sasany dia azo asongadina sy ho tafita velona, ​​fa tsy ny fahavelomana fotsiny no miteraka vaovao. Ny zavamananaina misy dia tsy afaka miova ho hafa intsony.

   Toy izany koa, ny fiovaovana dia mitranga, fa ao anatin'ny fetra sasany ihany. Azo atao izany satria ny biby sy ny zavamaniry dia efa nomanina mialoha ny mety ho fanovana sy fiompiana. Ohatra, ny fiompiana dia mety hisy fiantraikany amin'ny halavan'ny tongotry ny alika na ny habeny sy ny firafitry ny zavamaniry, saingy amin'ny fotoana iray dia hahita fetra ianao ary tsy hihoatra izany. Tsy misy karazana vaovao mipoitra ary tsy misy famantarana vaovao vaovao.

Matetika ny mpiompy dia mahita fa aorian'ny fanadiovana taranaka vitsivitsy dia tonga ny fetra farany: tsy azo atao ny mandroso mihoatra an'io teboka io, ary tsy misy karazana vaovao noforonina. (…) Noho izany, ny andrana momba ny fiompiana dia manafoana ny teoria momba ny evolisiona fa tsy manohana azy io. ( On Call, 3.7.1972, p. 8,9)

Ny olana iray hafa dia ny fahantran'ny fototarazo. Rehefa misy ny fanovana sy ny fampifanarahana dia very ny sasany amin'ireo lova ara-pananahana manankarena nananan'ireo razambe voalohany. Arakaraky ny maha-zavamananaina manokana azy, ohatra, noho ny fiompiana na ny fanavahana ara-jeografika, no tsy dia misy toerana hiovaova amin'ny ho avy. Ny lamasinina evolisiona dia mandeha amin'ny lalana diso arakaraka ny fotoana ilana azy. Mahantra ny lova fototarazo, saingy tsy misy karazana fototra vaovao mipoitra.

7. Tsy miteraka vaovao sy karazana taova vaovao ny fiovan'ny toetr'andro. Raha ny momba ny evolisiona dia marina ny evolisiona fa mitranga izany. Resaka evolisiona fotsiny io. Raha resaka fiovaovana tsotra sy fampifanarahana no resahina, dia marina ny voalazan'ny evolisiona raha jerena izany. Misy ohatra tsara momba izany ao amin'ny bokin'ny evolisiona. Fa kosa, ny teorian'ny cellule primordial-to-human dia hevitra tsy voaporofo izay tsy mbola hita tamin'ny natiora maoderina na fôsily.

    Na dia eo aza ny zava-drehetra, ny evolisiona dia miezaka mitady fomba hanazavana ny fivoaran'ny sela tsotra ho amin'ny endrika sarotra. Nampiasa fiovana izy ireo mba hanampiana amin'izany.

    Na izany aza, ny fiovan'ny toetr'andro dia mitarika amin'ny lalana mifanohitra amin'ny fivoarana. Miharatsy izy ireo, izany hoe midina ny fampandrosoana. Raha hampandroso ny fampandrosoana izy ireo, dia tsy maintsy mampiseho ohatra an'arivony momba ny fiovan'ny fampahalalam-baovao sy ny fivoarana miakatra ny mpikaroka, saingy tsy tanteraka izany. Mitranga tokoa ny fiovana - ny elany sy ny rantsambatana simba, ny fahaverezan'ny pigment... - saingy tsy nisy ohatra mazava momba ny fitomboan'ny fampahalalana hita. Amin'ny lafiny iray, dia hita tamin'ny alalan'ny andrana mutation fa ny mutants dia noforonina voalohany izay efa misy taloha. Miverimberina foana ny fiovana mitovitovy amin'ny fanandramana.

   Mazava ho azy fa marina fa ny fiovana sasany dia mety ilaina amin'ny, ohatra, ny tontolo misy poizina na ny tontolo misy antibiotika be dia be, fa rehefa miverina amin'ny laoniny ny toe-javatra dia matetika ny olona voan'ny mutation dia tsy miaina ao anatin'ny toe-javatra mahazatra. Ohatra iray amin'izany ny tsy fahampian'ny selan'ny sickle. Ny olona manana io fiovan'ny toetr'andro io dia afaka miasa tsara any amin'ny faritra tazomoka, saingy aretina lehibe izany any amin'ny faritra tsy misy tazomoka. Raha nolovaina tamin’ny ray aman-dreny roa tonta io fiovana io, dia mahafaty ny aretina. Toy izany koa, ny trondro very maso noho ny fiovan'ny toetr'andro dia afaka miaina ao anaty lava-bato maizina fa tsy ao anatin'ny toe-javatra mahazatra. Na ny voangory izay tapaka ny elany noho ny fiovan'ny toetr'andro dia afaka mitantana any amin'ireo nosy be rivotra satria tsy mora manidina any an-dranomasina, fa any an-kafa dia sahirana izy ireo.

    Maro koa ny mpikaroka mahafantatra an'io faritra io mandà fa hitondra fiovana lehibe na hamorona vaovao ny fiovan'ny toetr'andro. Izany dia nasehon'ny ohatra nandritra ny am-polony taona maro nanaovana fanandramana mutation tamin'ny lalitra sy bakteria. Ireto misy fanehoan-kevitra sasantsasany avy amin'ny mpikaroka momba izany:

Na dia nisy fiovana an'arivony maro aza nodinihina amin'izao androntsika izao, dia tsy nahita tranga mazava isika hoe mety hanova biby iray ho sarotra kokoa ny fiovan'ny toetr'andro, na hamokatra rafitra vaovao, na hiteraka fampifanarahana vaovao lalina. ( RD Clark, Darwin: Talohan’izay sy Aorian’izay , p. 131)

Ny fiovana fantatsika - izay heverina ho tompon'andraikitra amin'ny famoronana izao tontolo izao - dia amin'ny ankapobeny dia ny fahaverezan'ny taova, ny fanjavonana (fahaverezan'ny pigment, ny fahaverezan'ny appendage), na ny famerenana indray ny taova efa misy. Na ahoana na ahoana dia tsy mamorona zava-baovao marina izy ireo na manokana ho an'ny rafitra organika, na inona na inona azo raisina ho fototry ny taova vaovao na ho fiandohan'ny fiasa vaovao. ( Jean Rostand, The Orion Book of Evolution , 1961, p. 79)

Tokony ho takatra fa manana tambajotra tena mandray andraikitra sy midadasika ny mpahay siansa mba hamantarana ny fiovan'ny fampahalalam-baovao. Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana momba ny génétique dia manokatra ny masony amin'izy ireo. - - Na izany aza, tsy resy lahatra aho fa misy ohatra iray miharihary amin'ny fiovan'ny toetr'andro izay tsy isalasalana fa namorona vaovao. (Sanford, J., Genetic Entropy and the Mystery of the Genome, Ivan Press, New York, p. 17).

Ny fehin-kevitra dia ny hoe ny mutation dia tsy mety ho moteran'ny evolisiona, ary tsy afaka ny fifantenana voajanahary, satria sady tsy mamorona ny vaovao vaovao sy ny rafitra sarotra vaovao takian'ny "avy amin'ny sela primordial ho olombelona" - teoria. Ny famaritana rehetra ao amin'ny literatiora momba ny evolisiona dia ohatra tsara, fa ohatra fotsiny amin'ny fiovaovana sy ny fampifanarahana toy ny fanoherana ny bakteria, ny fiovan'ny haben'ny vavan'ny vorona, ny fanoherana ny bibikely amin'ny famonoana bibikely, ny fiovan'ny tahan'ny fitomboan'ny trondro vokatry ny fanjonoana tafahoatra, ny loko maizina sy maivana amin'ny kalalao misy poivre ary ny fiovana noho ny sakana ara-jeografika. Ireo rehetra ireo dia ohatra amin'ny fomba famalian'ny mponina ny fiovan'ny tontolo iainana, fa ny karazam-biby fototra dia tsy miova mandrakariva ary tsy miova ho hafa. Ny bakteria dia mijanona ho bakteria, alika toy ny alika, saka toy ny saka, sns.

   Tsara homarihina fa tao amin’ilay bokiny hoe On the Origin of Species , dia tsy nampiseho ohatra momba ny fiovan’ny karazam-biby ihany koa i Darwin, fa ohatra fotsiny momba ny fiovaovana sy ny fampifanarahana ao anatin’ny vondrona fototra. Ohatra tsara izy ireo, fa tsy mihoatra. Tsy manaporofo izy ireo fa "avy amin'ny cellule primordial mankany amin'ny olombelona" - marina ny teoria. I Darwin mihitsy no nilaza tao amin’ny taratasy iray hoe: “Leo mihitsy aho milaza amin’ny olona fa tsy mitonona ho manana porofo mivantana momba ny fiovan’ny karazam-biby iray ho karazana hafa aho ary mino aho fa marina io fomba fijery io indrindra indrindra satria trangan-javatra maro be azo atambatra sy hazavaina miorina amin’izany” (18) . Toy izany koa, ity teny manaraka ity dia milaza fa ao amin’ny bokin’i Darwin hoe On the Origin of Species dia tsy misy ohatra tena misy ny fiovan’ny karazana:

"Tena mampihomehy fa tsy manazava izany amin'ny fomba rehetra ny boky iray nanjary nalaza tamin'ny fanazavana ny niandohan'ny karazana." (Christopher Booker, mpanao gazety Times miresaka momba ny magnum opus an'i Darwin, On the Origin of Species) (19)

Ahoana no hanamarinanao ny fidinan'ny olombelona avy amin'ny zavamananaina tahaka ny rajako?

Ny foto-kevitry ny evolisiona dia ny hoe mitovy endrika ny karazana rehetra amin'izao fotoana izao: sela tsotsotra. Toy izany koa ny olombelona ankehitriny. Ny evolisiona dia mampianatra fa avy amin'ny sela voalohany iray ihany isika, izay nivoatra voalohany ho endriky ny zavamananaina an-dranomasina ary, ho dingana farany, talohan'ny olombelona ho lasa razamben'ny olombelona toy ny rajako. Izany no inoan’ny evolisiona, na dia tsy hita miandalana aza ny fôsily.

     Marina ve anefa ny fahatakarana ny evolisiona momba ny niandohan’ny olombelona? Hanasongadina antony roa lehibe izay milaza ny mifanohitra amin'izany isika:

Ny sisa tavela amin'ny olombelona maoderina amin'ny sosona tranainy dia manaporofo ny evoltution . Ny antony voalohany dia tsotra ary ny fisian'ny sisa tavela mazava amin'ny olombelona maoderina dia hita ao amin'ny strata antitra na antitra fara fahakeliny toy ny sisa tavela amin'ny razambeny, na dia eo aza ny sisa tavela amin'ny olombelona maoderina dia hita ao amin'ny strata tranainy kokoa noho ny razambeny. Ny sisa tavela sy ny fananan'ny olombelona maoderina aza dia hita ao amin'ny arintany izay heverina ho an-jatony tapitrisa taona.

    Inona no dikan'ity? Midika izany fa niseho teto an-tany, fara faharatsiny, teto an-tany, na talohan’ny heverina ho razambeny, ny olombelona ankehitriny. Tsy azo atao mihitsy izany satria ny taranaka dia tsy ho velona alohan'ny razany. Ity misy fifanoherana miharihary izay manohitra ny fanazavana momba ny evolisiona momba ny fiavian'ny olombelona.

   Ireto teny manaraka ireto dia milaza aminao bebe kokoa momba izany. Eken’ny mpahay siansa fanta-daza fa hita imbetsaka ny sisa tavela amin’ny olombelona ankehitriny ao amin’ny strata fahiny, nefa nolavina izy ireny satria maoderina loatra ny kalitaony. Am-polony no hita mitovitovy amin'izany:

LBS Leakey: “Tsy isalasalana fa efa hita imbetsaka ny sisa tavela amin’ireo kolontsaina [Acheul sy Chelles] ireo (...) kanefa na tsy fantatra izany na nolavina satria karazana Homo sapiens, ka tsy azo heverina ho antitra . (20)

RS Lull: … Nipoitra imbetsaka ny taolam-paty toy izany. (…) Na iza na iza amin'izy ireo, na dia mahafeno ny fepetra hafa amin'ny fahanterana aza izy ireo - ny fandevenana ao anaty sosona tranainy, ny fisehoan'ny biby sisa tavela eo aminy ary ny salan'ny fôsily mitovy, sns. - dia tsy ampy hahafeno ny fepetra takian'ny anthropologie ara-batana, satria tsy misy na iray aza amin'izy ireo manana endrika vatana izay tsy ananan'ny Indianina Amerikana amin'izao fotoana izao. (21)

Marvin L. Lubenow dia nanoratra momba io lohahevitra io ihany ao amin'ny bokiny Myytti apinaihmisistä (Taolanan'ny fifandirana) . Ao amin'ity boky ity, izy dia namintina ny fanasokajiana ny taonan'ny evolisiona ho an'ny fôsily hitany . Tafiditra ao anatin'izany ny zavatra hita rehetra ao amin'ny literatiora momba ny evolisiona.

    Mipoitra ihany koa ny olana amin'ireo fanasokajian'ny evolisiona ireo: ny fôsily dia hita ao amin'ny sarin'ny tany mifangaro ary tsy misy lamina momba ny evolisiona voatondro. Tsy hita ao amin'ny filaharana takian'ny evolisiona izy ireo. Ny zavatra hita dia tsy manondro ny olombelona avy amin'ny razambe tsotra toa an'ny rajako.

    Ao amin'ny bokiny, hoy i Lubenow:

   (…) Tonga ihany ny “andro fôsily” tamin'ny lalantsika. Nizara ny tatitra nataony tamin’ny mpiara-mianatra taminy ireo mpianatra, ary nametraka ny fôsilin’izy ireo tamin’ny tetika manaraka ny taona sy ny fanasokajiana nomen’ny evolisiona. Rehefa nitsambikina tsikelikely ireo sombintsombiny dia takatry ny mpianatra mazava kokoa fa tsy azo ihodivirana ny fôsily nanaporofo ny fivoaran'ny olombelona.

   Raha marina ny fivoaran'ny olombelona, ​​ny fôsily dia hapetraka eo amin'ny tsipika avy any amin'ny rajako Atsimo, amin'ny alalan'ny endrika sasany amin'ny Homo habilis , Homo erectus ary Homo sapiens tany am-boalohany , ary farany amin'ny Homo sapiens maoderina.(izany no antsika, izay lehibe sy tsara tarehy). Ny fôsily kosa dia hapetraka etsy sy eroa nefa tsy misy filaharana mazava momba ny evolisiona. Na dia nampiasa ny daty sy ny fanasokajiana ny evolisiona aza ny mpianatra, dia nanjary nazava taminy fa ny fôsily dia manafoana ny fivoaran'ny olombelona. Ny lahateny na lahateny rehetra nataoko dia tsy ho nahavariana toy ny fianarana nataon'ny mpianatra. Tsy misy na inona na inona azoko lazaina fa nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny mpianatra toy ny fahamarinana miboridana momba ny fôsilin'olombelona mihitsy. (22)

Ao amin'ny fôsily vondrona roa ihany: rajako tsotra sy ny olombelona maoderina . Araka ny voalaza, ny fototry ny teoria momba ny evolisiona dia ny hoe avy amin'ny zavamananaina tahaka ny rajako ny olona, ​​hany ka teo amin'ny tantaran'ny tantara dia mihamaro hatrany ny olombelona be pitsiny tonga teto an-tany. Io hevitra io dia noheverin'i Darwin sy ny mpiara-belona taminy, na dia kely aza no hita tamin'ny heverina ho razamben'ny olombelona tamin'ny taonjato faha-19. Darwin sy ny mpiara-miasa aminy dia tao amin'ny finoana sy ny fanantenana fa ho hita ao amin'ny tany any aoriana.

   Mitovy amin’izany koa ny finoana manjaka amin’ny fikarohana ny fôsilin’olombelona ankehitriny. Satria mino ny evolisiona ny olona, ​​​​dia mitady izay heverina ho razamben’ny olombelona. Misy fiantraikany amin’ny zavatra rehetra ataony ny finoana. Na raha tsy nino ny fivoaran'ny olombelona avy amin'ny razamben'ny rajako izy ireo dia tsy ho ampy hikaroka ny antony manosika azy ireo.

    Inona no nambara tamin’ireo zavatra hita? Tsy mandrobo ireo mpanohana ny teoria momba ny evolisiona izy ireo. Tsy miombon-kevitra amin'ny zava-baovao rehetra izy ireo, ary ankoatra izany, dia misy endri-javatra mazava azo jerena amin'ny zavatra hita: amin'ny farany dia misy vondrona roa ihany: ny zavaboary mitovitovy amin'ny rajako sy ny olon-tsotra. Io fizarazarana io dia toy ny hoe ny rajako atsimo (Australopithecus), araka ny hevitr'ilay anarana, dia rajako mahazatra, toa an'i Ardi, izay kely kokoa noho ny an'ny rajako atsimo ny atidohany. (Ny Homo Habilis dia kilasy manjavozavo izay mety ho fifangaroan'ny vondrona samihafa. Ny sasany amin'ireo endri-javatra misy azy dia milaza fa mbola mitovy kokoa noho ny rajako atsimo izy io). Fa kosa, ny Homo Erectus sy ny lehilahy Neanderthal, izay tena mitovy amin'ny tsirairay, dia olon-tsotra.

    Nahoana no mizara ho sokajy roa ihany izany? Ny mpahay siansa maromaro mihitsy no niaiky fa tsy mety ho razamben’ny olombelona ny rajako atsimo, fa rajako tsotra, karazana efa lany tamingana. Tonga io fehin-kevitra io satria tena mitovy amin’ny rajako ny vatany ary iray ampahatelon’ny haben’ny atidohan’ny olombelona ankehitriny ny haben’ny atidoha. Ireto misy hevitra roa:

Raha ampitahaina ny karandohan'ny lehilahy sy ny anthropoid, ny karandohan'ny Australopithecus dia mitovitovy kokoa amin'ny karandohan'ny anthropoid. Ny fitakiana raha tsy izany dia mitovy amin'ny filazana fa fotsy ny mainty. (23)

Ny zavatra hitanay dia tsy mamela fisalasalana fa (…) ny Australopithecus dia tsy mitovy amin'ny Homo sapiens ; mitovitovy amin'ny guenons sy anthropoids maoderina kosa izy io. (24)

Ahoana ny amin'i Homo erectus sy ilay lehilahy Neanderthal, izay tena mitovy amin'ny tsirairay ary ny haben'ny atidohany sy ny vatany dia mampahatsiahy tanteraka ny olombelona maoderina? Efa hita ankehitriny ny porofo ampy momba ny maha-olombelona azy roa ireo. Ny Homo erectus dia afaka nandray anjara tamin'ny fitetezam-paritra ary nanao fitaovana ihany koa, ka hoy ny Dr Alan Thorne, mpahay evolisiona, tamin'ny 1993: "Tsy Homo erectus izy ireo (amin'ny teny hafa, tsy tokony hantsoina amin'io anarana io). Olombelona izy ireo" (The Australian, 19 August 1993). Toy izany koa, ny mpahay siansa ankehitriny dia nanjary nirona kokoa tamin'ny fiheverana fa azo heverina ho tena olombelona ny lehilahy Neanderthal. Ho fanampin'ny firafitry ny vatana, ny antony dia ny fikarohana ara-kolontsaina maro sy ny fandalinana ADN vaovao.(Donald Johnson / James Shreeve: Lucy's Child, p. 49).

   Anisan'ireo mpikaroka nanolo-kevitra ny hampidirana ny Homo erectus sy ny Neandertal ao amin'ny kilasy Homo sapiens, ohatra, i Milford Wolpoff. Ny maha-zava-dehibe an'io fanambaran'ny paleontôlôjia momba ny evolisiona io dia ny filazana fa nahita mihoatra noho ny hafa ny akora fôsilin'ny hominides tany am-boalohany. Toy izany koa, Bernard Wood, izay noheverina ho tompon'andraikitra voalohany amin'ny pedigrees evolisiona, sy M. Collard dia nilaza fa maro ny hominides putative dia saika mitovy amin'ny olombelona na saika mitovy amin'ny rajako any atsimo (Science 284 (5411): 65-71, 1999).

    Inona no azo tsoahina avy amin’ireo voalaza etsy ambony ireo? Tsy misy dikany ny miresaka momba ny apeman, satria raha ny marina dia tsy nisy afa-tsy olombelona sy rajako. Tsy misy afa-tsy ireo vondrona roa ireo, araka ny nambaran’ireo mpikaroka sangany amin’io faritra io.

   Etsy an-danin’izany, raha ny amin’ny fisehoan’ny olona teto an-tany no resahina, dia tsy misy antony azo antoka hisehoan’ny olona teto an-tany talohan’izay asehon’ny Baiboly, izany hoe 6 000 taona lasa teo ho eo izay. Fa nahoana? Ny antony dia satria tsy misy porofo mazava mandritra ny fotoana maharitra. Ny tantara fantatra raha ny marina dia nanomboka tamin'ny 4000-5000 taona monja, rehefa niseho tampoka ny zavatra toy ny fanoratana, ny fanorenana, ny tanàna, ny fambolena, ny kolontsaina, ny matematika sarotra, ny tanimanga, ny fanaovana fitaovana ary ny zavatra hafa izay heverina ho toetran'ny olombelona. Maro ny evolisiona tia miresaka momba ny vanim-potoana talohan'ny tantara sy ny tantara, saingy tsy misy porofo marim-pototra fa nisy ny fotoana talohan'ny tantara, ohatra, 10 000 ka hatramin'ny 20 000 taona lasa izay, satria ny tranobe sy ny zavatra voalaza etsy ambony dia tsy fantatra mazava hatramin'izay.

   Ambonin'izany, mahagaga tanteraka ny nivoahan'ny olona roa tapitrisa taona lasa izay, saingy nipoaka tampoka nanerana an'izao tontolo izao ny kolontsainy, an'arivony taona lasa izay. Ny fanazavana tsara kokoa dia ny hoe tsy nisy afa-tsy tao anatin’ny arivo taona vitsivitsy ny olona, ​​ka noho izany dia tsy nisy trano, tanàna, fahaizana fiteny, ary kolontsaina vao nipoitra nandritra izany fotoana izany, araka ny asehon’ny bokin’ny Genesisy. 

Aza mijanona ivelan'ny fanjakan'Andriamanitra!

Farany, mpamaky tsara! Andriamanitra dia tia anao ary maniry anao ho any amin'ny fanjakany mandrakizay. Na dia efa mpaniratsira sy fahavalon’Andriamanitra aza ianao dia manana drafitra tsara ho anao Andriamanitra. Fantaro ireto andininy manaraka ireto izay miresaka momba ny fitiavan’Andriamanitra ny olona. Mitantara ny nahatongavan’i Jesosy teto amin’izao tontolo izao izy ireo mba hahazoan’ny olona rehetra ny fiainana mandrakizay sy ny famelan-keloka. Ny olona rehetra eto amin'izao tontolo izao dia afaka mahatsapa izany:

- (Jaona 3:16) Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay.

- ( 1 Jaona 4:10 ) Izao no fitiavana: tsy ny nitiavantsika an’Andriamanitra, fa ny nitiavany antsika, ka nirahiny ny Zanany ho avotra noho ny fahotantsika.

Kanefa moa ve ny olona iray dia mahazo fifandraisana amin'Andriamanitra sy ny famelan-keloka ho azy? Tsia, tsy maintsy mitodika amin’Andriamanitra miaiky ny fahotany ny olona. Maro no mety tsy manana finoana afa-tsy izay ihazoany ny marina izay rehetra voasoratra ao amin’ny Baiboly, nefa tsy mbola nanao an’io dingana io izay nitodika tamin’Andriamanitra sy nanolorany ny fiainany manontolo ho an’Andriamanitra izy ireo.

    Ohatra tsara amin’ny fibebahana ny fampianaran’i Jesosy momba ny zanaka adala. Niaina tao anatin’ny fahotana lalina io zazalahy io, saingy nitodika tany amin’ny rainy izy ka niaiky ny fahotany. Namela azy ny rainy.

- (Lioka 15:11-20) Ary hoy Izy: Nisy lehilahy anankiray nanan-janaka roa lahy.

12 Ary hoy ny zandriny tamin-drainy: Raiko ô, omeo ahy ny anjara fananako izay azoko. Dia nozarainy taminy ny fivelomany.

13 Ary nony afaka andro vitsivitsy, dia namory ny fananany ny zandriny ka lasa nankany an-tany lavitra, ary tany no nandany ny fananany tamin’ny fijangajangana .

14 Ary rehefa lany ny fananany rehetra, dia nisy mosary mafy tamin’izany tany izany; ary nanomboka nahantra izy.

15 Ary nandeha izy ka nikambana tamin'ny tompon-tany tamin'izany tany izany; ary nalefany tany an-tsahany hiandry kisoa izy.

16 Ary naniry hameno ny kibony tamin’ny hodi-kisoa nohanin’ny kisoa izy, nefa tsy nisy nanome azy.

17 Ary rehefa nahatsiaro tena izy, dia nanao hoe: Firifiry akory ny isan'ny olona karamain'ny raiko manan-kanina manan-kohanina, fa izaho kosa maty mosary!

18 Hitsangana aho ka hody any amin’ny raiko ka hanao aminy hoe: Raiko ô, efa nanota tamin’ny lanitra sy teo anatrehanao aho ;

19 Ary tsy miendrika hatao hoe zanakao intsony aho;

20 Dia niainga izy ka nankany amin-drainy. Fa raha mbola lavitra izy, dia tazan-drainy izy ka onena azy , dia nihazakazaka, namihina ny vozony sady nanoroka azy.

Rehefa mitodika amin’Andriamanitra ny olona iray, dia tokony handray an’i Jesosy ho Tompon’ny fiainany koa izy. Satria amin’ny alalan’i Jesosy irery ihany no ahafahan’ny olona manatona an’Andriamanitra sy mahazo famelan-keloka araka ny asehon’ny andininy manaraka. Koa antsoy Jesosy ho Tompon’ny fiainanao, dia hahazo famelan-keloka sy fiainana mandrakizay ianao:

- (Jaona 14:6) Hoy Jesosy taminy: Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray, afa-tsy amin’ny alalako.

- (Jaona 5:40) Ary tsy hanatona ahy ianareo mba hanananareo fiainana .

- (Asan'ny Apostoly 10:43) Izy no ambaran'ny mpaminany rehetra , fa amin'ny anarany no hahazoan'izay rehetra mino Azy famelan-keloka .

- (Asan’ny Apostoly 13:38, 39) 38 Koa aoka ho fantatrareo, ry rahalahy, fa io lehilahy io no itoriana famelan-keloka aminareo ;

39 Ary ao aminy no anamarinana izay rehetra mino ho afaka amin’ny zavatra rehetra izay tsy azo nanamarinana anareo tamin’ny lalàn’i Mosesy.

Raha nandray an’i Jesosy teo amin’ny fiainanao ianao ka nametraka ny finoanao, izany hoe ny fitokisanao ny amin’ny famonjena, Aminy (Asa 16:31) “Ary hoy izy ireo: Minoa an’i Jesosy Kristy Tompo, dia hovonjena ianao sy ny ankohonanao.”), dia afaka mivavaka ianao, ohatra, toy izao manaraka izao: 

Ny vavaky ny famonjena : Tompo Jesoa ô, mitodika aminao aho. Miaiky aho fa nanota taminao ary tsy niaina araka ny sitraponao. Kanefa, te hiala amin’ny fahotako aho ka hanaraka Anao amin’ny foko rehetra. Mino koa aho fa voavela tamin’ny sorompanavotanao ny fahotako ary tamin’ny alalanao no nahazoako ny fiainana mandrakizay. Misaotra Anao aho noho ny famonjena nomenao ahy. Amena.

REFERENCES:

1. Andy Knoll (2004) PBS Nova interview, 3. May 2004,  sit. Antony Flew & Roy Varghese (2007) There is A God: How the World’s Most Notorious Atheist Changed His Mind. New York: HarperOne

2. J. Morgan: The End of Science: Facing the Limits of Knowledge in the Twilight of Scientific Age (1996). Reading: Addison-Wesley

3. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

4. Stephen Jay Gould: Hirmulisko heinäsuovassa (Dinosaur in a Haystack), p. 115,116,141

5. Sylvia Baker: Kehitysoppi ja Raamatun arvovalta, p. 104,105

6. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 34

7. Kysymyksiä ja vastauksia luomisesta (The Creation Answers Book, Don Batten, David Catchpoole, Jonathan Sarfati, Carl Wieland), p. 84

8. Jonathan Sarfati: Puuttuvat vuosimiljoonat, Luominen-magazine, number 7, p. 29,30,

http://creation.com/ariel-roth-interview-flat-gaps

9. Pearce, F., The Fire-eater’s island, New Scientist 189 (2536):

11.  Stephen Jay Gould: Catastrophes and steady state earth, Natural History, 84(2):15-16 / Ref. 6, p. 115.

12. George Mc Cready Price: New Geology, lainaus A.M Rehnwinkelin kirjasta Flood, p. 267, 278

13. (The Panda’s Thumb, 1988, p. 182,183)

14. Francis Hitching: Arvoitukselliset tapahtumat (The World Atlas of Mysteries), p. 159

15. Richard Dawkins: Jumalharha (The God Delusion), p. 153

16. Stephen Jay Gould: The Panda’s Thumb, (1988), p. 182,183. New York: W.W. Norton & Co.

17. Charles Darwin: Lajien synty (The origin of species), p. 457

18. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray.

19. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19

20. L.B.S. Leakey: "Adam's Ancestors", p. 230

21. R.S. Lull: The Antiquity of Man”, The Evolution of Earth and Man, p. 156

22. Marvin L. Lubenow: Myytti apinaihmisestä (Bones of Contention), p. 20-22

23. Journal of the royal college of surgeons of Edinburgh, tammikuu 1966, p. 93 – citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?", p. 93,94.

24. Solly Zuckerman: Beyond the ivory tower, 1970, p. 90 - citation from: "Elämä maan päällä - kehityksen vai luomisen tulos?". p. 94.