|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Bouddha sy Bodisma sa Jesosy?
Famerenana ny fampianarana bodista. Marina ve ireny sa tsia?
Betsaka ny manana sampy eo amin’ny tontolon’ny kolontsaina sy ny fanatanjahantena. Mety ho mpamorona mozika, mpilalao sarimihetsika, mpilalao baolina kitra na kintana hafa nahavita fahombiazana. Arahina am-pahavitrihana izy ireo sy izay ataony satria mahaliana ny fahombiazany sy ny fiainany. Na dia mety ho ivon'ny saina mandritra ny fotoana kelikely aza ny kintana ara-panatanjahantena sy ara-kolontsaina, dia tsy azo ampitahaina amin'ireo mpikatroka ara-pivavahana sy ara-panahy izay nitaona taranaka am-polony ny fampianarany. Ato amin'ity lahatsoratra ity, ny lohahevitry ny fisaintsainana dia ny Bouddha sy ny fivavahana bodista, ary koa i Jesosy sy ny finoana kristiana. Mampaninona na mino ny fampianaran'i Bouddha ve sa mino an'i Jesosy Kristy? Inona no maha samy hafa ny fampianarany, ny fiaviany ary aiza no tokony hametrahanao ny fitokianao? Hodinihintsika manaraka ireo olana ireo. Manomboka amin'ny fandinihana ny olan'ny fiandohan'izao rehetra izao sy ny fiainana ao amin'ny Bodisma isika.
Ny olan'ny fiandohan'izao rehetra izao sy ny fiainana ao amin'ny Bodisma. Voalohany indrindra, ilaina ny mandinika ny zava-misy fa ny Bodisma dia fivavahana tsy mino an'Andriamanitra. Izany hoe, na dia mety hivavaka amin’i Bouddha aza ny Bodista maoderina na hivavaka amin’ny sariny amin’ny asany manokana, dia tsy manaiky ny fisian’ny andriamanitra mpamorona tena izy ny Bodisma. Tsy mino ny fisian’ny Mpamorona ny Bodista. Eto no misy ny olana voalohany amin’ny Bodisma, izay mitovy amin’ny an’ny tsy finoana an’Andriamanitra. Fa ireto zavatra manaraka ireto izay azontsika jerena isan'andro amin'ny masontsika na amin'ny fanampian'ny teleskaopy dia tsy nisy foana. Tsy maintsy teraka tamin'ny fotoana iray izy ireo:
• Tsy mbola nisy foana ny vahindanitra sy kintana, satria raha tsy izany dia efa lany ny taratrany • Tsy nisy foana ny planeta sy ny volana satria mbola misy volkano tsy mijanona • Tsy nisy foana ny fiainana eto an-tany, satria mifamatotra amin’ny Masoandro ny fiainana eto an-tany, izay tsy afaka nanafana ny Tany mandrakizay. Raha tsy izany dia efa lany ny tahiriny angovo.
Ny fanatsoahan-kevitra dia hoe tsy maintsy nisy fiandohana voafaritra tsara izao rehetra izao sy ny fiainana rehefa nanomboka ny famantaranandro. Fehin-kevitra lojika izany fa na ny mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra aza dia miaiky na tsy maintsy manaiky. Mety tsy hitovy hevitra amin’ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana izy ireo, nefa tsy azony lavina fa misy fiandohana ny fiainana sy izao rehetra izao. Ny olana amin'ny Bodisma sy ny tsy finoana an'Andriamanitra dia ny fomba nipoiran'ny zavatra taloha. Tsy misy dikany ny filazana, ohatra, fa nipoitra ho azy avy tamin’ny tsy misy izao rehetra izao, tamin’ilay antsoina hoe big bang satria tsy azo atao ny matematika. Izany hoe, raha tsy nisy na inona na inona tany am-piandohana - tsinontsinona fotsiny - dia tsy azo atao ny mipoitra avy amin'izany. Tsy azo atao ny maka na inona na inona amin'ny tsy misy, noho izany dia manohitra ny matematika sy ny lalàna voajanahary ny teoria big bang. Ny tsy mino an'Andriamanitra sy ny mpanara-dia an'i Bouddha dia maty noho izany rehefa miezaka mitady antony mahatonga ny fisian'ny vahindanitra, kintana, planeta ary volana. Mety ho samy hafa ny teoria momba ny niaviany, fa ny teoria dia tsy mifototra amin'ny fandinihana sy ny siansa azo ampiharina, fa amin'ny eritreritra. Toy izany koa ny fahaterahan’ny fiainana. Tsy misy mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra afaka manazava izany koa. Ny fahaterahany ho azy dia tsy azo atao, satria ny aina ihany no afaka mitondra ny fiainana. Tsy misy maningana amin'ity fitsipika ity. Raha ny amin'ny zavamananaina voalohany, izany dia manondro mazava tsara ny andriamanitra nahary, toy ny ampianarin'ny Baiboly mazava tsara. Misaraka amin'ny zavatra noforoniny Izy:
- ( Gen 1:1 ) Tamin’ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany.
- (Isaia 66:1, 2) 1 Izao no lazain'i Jehovah: Ny lanitra no seza fiandrianako, ary ny tany no fitoeran-tongotro; aiza ny trano izay hataonareo ho Ahy? ary aiza ny fitsaharako? 2 Fa izany rehetra izany dia nataon'ny tanako, ary izany rehetra izany dia efa nisy , hoy Jehovah; fa ity lehilahy ity no hojereko, dia izay ory sy torotoro fanahy sady mangovitra noho ny teniko.
- (Apokalypsy 14:7) 7 nanao tamin'ny feo mahery hoe: Matahora an'Andriamanitra , ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany: ary miankohofa eo anoloan'izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano .
Reincarnation amin'ny Bodisma. Efa voalaza tetsy ambony ny maha-samihafa ny Bodisma amin'ny fahatakarana ny Kristiana sy ny teolojia. Ao amin'ny Bodisma dia tsy misy Andriamanitra nahary ny zava-drehetra ary misaraka amin'ny zavaboary noforoniny. Amin'io heviny io, ny Bodisma dia fivavahana mitovy amin'ny Hindoisma, izay tsy manana hevitra momba ny andriamanitra mpamorona tsitoha. Ny Bodisma, toy ny Hindoisma, dia manana ny foto-pampianarana momba ny reincarnation koa. Niely tany amin’ireo tany tandrefana koa io foto-pampianarana io, izay nampianarina tao amin’ilay antsoina hoe hetsika New Age. Any amin'ny firenena tandrefana, eo amin'ny 25% eo ho eo no mino ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana. Any Inde sy any amin’ireo firenena aziatika hafa izay niandohan’ny fotopampianarana, dia betsaka kokoa ny isa. Ny foto-kevitry ny reincarnation dia mifototra amin'ny fiheverana fa ny fiainantsika dia heverina ho tsingerina mitohy. Araka io fotopampianarana io, dia nateraka indray sy indray mandeha teto an-tany ny olona rehetra ary mahazo fahatongavana ho nofo vaovao araka ny fomba fiainany tamin’ny fiainany taloha. Ny zava-dratsy rehetra manjo antsika ankehitriny dia tokony ho vokatry ny zava-nitranga teo aloha ka tsy maintsy mijinja izay nafafintsika teo aloha. Raha ny olombelona ihany no miaina ny fahazavana, araka ny inoana fa niainan'i Bouddha, dia ho afaka amin'ny tsingerin'ny reincarnation izy. Fa ny tokony hoeritreretina momba ny reincarnation sy ny dikan-teny bodista, izay no hodinihintsika manaraka:
Nahoana no tsy tadidintsika? Ny fanontaniana voalohany dia mifandray amin'ny fahamarinan'ny reincarnation. Marina ve izany satria tsy mahatsiaro na inona na inona momba ny fiainana taloha isika? Raha tena manana rojom-piainana taloha isika, moa ve tsy hanantena ny hahatsiaro zava-nitranga maro avy amin’izy ireny – mifandray amin’ny fiainam-pianakaviana, ny fianarana, ny toeram-ponenana, ny asa ary ny fialam-boly? Fa maninona isika no tsy mahatsiaro? Tsy porofo mazava ve ny fanadinoantsika fa tsy nisy ny fiainana taloha? Na i HB Blavatsky, ilay mpanorina ny Fikambanana Theosophical, ary ilay olona angamba nalaza indrindra ny fotopampianaran'ny Reincarnation tany Andrefana tamin'ny taonjato faha-19, dia niaiky zavatra mitovy amin'izany, dia ny fanadinoantsika:
Azontsika atao angamba ny milaza fa eo amin’ny fiainan’ny olona mety maty, dia tsy misy fijalian’ny fanahy sy ny vatana toy izany ka tsy ho vokatry ny fahotana sasany izay natao tamin’ny endriky ny fisiana teo aloha. Saingy etsy ankilany, ny fiainany amin'izao fotoana izao dia tsy misy fahatsiarovana ireo na dia iray aza. (1)
Marina fa, ohatra, ny Bouddha dia voalaza fa nahatsiaro ny fiainany taloha tamin'ny traikefany tamin'ny fahazavana, ary ny mpikambana sasany ao amin'ny hetsika New Age dia milaza izany. Na izany aza, ny olana dia tsy misy olona mahatadidy ireo zavatra ireo amin'ny toe-javatra mahazatra izay mahazatra antsika sy mieritreritra. Tsy nitranga tamin’i Bouddha akory izany, fa nila traikefa tamin’ny fahazavana izay nahatsiarovany ny 100.000 mahery tamin’ny fiainany teo aloha, araka ny Soratra Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Fahendrena Tatsinanana). Ny olana amin'ny traikefan'ny fahazavana sy ny fahatsiarovana ny fiainana taloha anefa dia ny maha-azo antoka azy ireo. Isika rehetra dia manana saina sy eritreritra ary nofinofy izay ahafahantsika mahita karazana aventure maro izay toa tena misy ao amin'ny nofy nefa tsy mbola niainantsika. Izany dia mampiseho fa tsy azo itokisana tanteraka ny nofy sy ny saina. Misy ny mety hisian'ny hosoka. Mazàna dia manaraka lamina mitovy amin'izany ny fomba nahatongavan'ireo traikefan-jiro ireo. Amin'ny ankapobeny, ny olona iray dia nanao fisaintsainana / fisaintsainana nandritra ny taona maro ary izany no farany nitarika ilay antsoina hoe traikefa amin'ny jiro. Izany no nitranga tamin'i Bouddha, izay nandany taona maro tao anatin'ny fisaintsainana lalina, saingy mahaliana fa ny mpaminanin'ny silamo, Muhammad, dia nirotsaka tamin'ny fisaintsainana ara-pivavahana koa rehefa nanomboka nahazo fahitana sy fanambarana. Toy izany no nanombohan'ny hetsika ara-pivavahana maro hafa. Ohatra, nisy antokom-pivavahana maromaro izay misy ao Japana teraka tamin'ny alalan'ity dingana ity, rehefa nisy olona nisaintsaina nandritra ny fotoana ela ary avy eo dia nahazo fanambarana, mifototra amin'ny fananganana ny hetsika. Fanampin'izany, dia marihina fa ny zavatra niainan'ny sasany vokatry ny fisaintsainana maharitra dia natao tamin'ny fanampian'ny zava-mahadomelina. Ireo mpampiasa zava-mahadomelina dia mety manana traikefa mamitaka momba ny hazavana mitovy amin'ny olona misaintsaina maharitra ary mety hahita zavatra tsy eo, toy ny olona voan'ny schizophrenia. Izaho manokana dia mino sy mahatakatra fa raha ny marina dia mamitaka ny olona amin'ny alalan'ireo fahitana sy traikefa amin'ny fahazavana ireo i Satana sy ny tontolon'ny fanahy ratsy. Ny mpampianatra hindoa teo aloha Rabindranath R. Maharaj dia nampiakatra ny hevitra mitovy. Nanao fisaintsainana nandritra ny taona maro ny tenany ary nahita fahitana diso vokatr’izany. Tsy ela taorian’ny nitodika tany amin’i Jesosy Kristy, dia gaga izy nahita fa nanana traikefa mitovy aminy ireo mpidoroka zava-mahadomelina. Ity ohatra ity dia mampiseho fa mampisalasala ny matoky, ohatra, ny tantaran'i Bouddha na ny tantaran'ny olon-kafa rehefa mitantara momba ny fiainany taloha izy ireo na ilay antsoina hoe traikefa amin'ny fahazavana azo tamin'ny fisaintsainana maharitra na zava-mahadomelina:
Tamin’izany fomba izany no nanomboka nihaona tamin’ireo mpidoroka zava-mahadomelina bebe kokoa aho ary nahita zavatra mahagaga: Nanana traikefa mitovy amin’izany ny sasany tamin’izy ireo rehefa teo ambany fitarihan’ny zava-mahadomelina, toy ny tamin’ny andro nanaovako yoga sy nisaintsaina! Gaga aho nihaino azy ireo nitantara ny “tontolo tsara tarehy sy milamina” azon’izy ireo nidirana noho ny fanampian’ny LSD; tontolon'ny fahitana sy loko psychedelic izay fantatro loatra. Mazava ho azy fa maro amin'izy ireo ihany koa no nanana traikefa ratsy, fa ny ankamaroan'ny mpidoroka zava-mahadomelina dia toa misalasala ny handinika ireo fampitandremana ireo tahaka ahy, rehefa manao yoga. “Tsy nila zavatra aho mba hahitana fahitana momba ny tontolo hafa na zavaboary mihoatra ny natoraly na hahatsapana firaisana amin’izao rehetra izao na hahatsapako fa “Andriamanitra” aho, hoy aho tamin’izy ireo. “Nahazo izany rehetra izany aho tamin'ny alàlan'ny fisaintsainana transcendental. Lainga anefa izany, fitaka ataon’ny fanahy maloto mba hahazoako fahefana rehefa nanafaka ny saiko tsy ho voafehiko. Voafitaka ianao. Ny hany lalana mankany amin’ny fiadanana sy ny fahafaham-po tadiavinareo dia amin’ny alalan’i Kristy.” Koa satria fantatro izay noresahiko ary niaina izany ny tenako tsy nisy zava-mahadomelina, dia maro tamin’ireo mpidoroka zava-mahadomelina ireo no nandray ny teniko ho zava-dehibe. … Nianatra aho fa ny zava-mahadomelina dia miteraka fiovana eo amin’ny fahatsiarovan-tena mitovy amin’ny vokatry ny fisaintsainana. Izy ireo dia nanao izay ahafahan'ny demonia manodinkodina ny neuron ao amin'ny atidoha sy mamorona karazana traikefa toa tena misy, izay tena fitaka mamitaka. Ireo fanahy ratsy izay nitarika ahy ho amin'ny fisaintsainana lalindalina kokoa mba hahazoako tànana ambony, dia mazava ho azy fa tao ambadiky ny hetsika zava-mahadomelina noho ny antony satana ihany koa. (2)
Mifanohitra amin'ny fomba fijery hindoa sy tandrefana. Raha marina ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana ary zava-dehibe ho an'ny olona rehetra, dia azo inoana fa hampianatra azy io amin'ny fomba mitovy ny rehetra. Na izany aza, tsy izany no izy, fa ny Bodista dia mampianatra momba izany amin'ny fomba hafa, ohatra, ny Hindoa na mpikambana tandrefana amin'ny hetsika New Age. Ny fahasamihafana dia miseho farafaharatsiny amin'ireto raharaha manaraka ireto:
• Ao amin'ny hevitra tandrefana dia inoana fa mijanona ho olona foana ny olona iray. Amin'ny fiheverana hindoa sy bodista kosa, ny olona iray dia mety ho teraka ho biby na zavamaniry mihitsy aza. Ity teny manaraka ity dia mamaritra ny foto-kevitra bodista:
Amin'ny andro farany amin'ny volana dia miverina any amin'ny fonenany avy any ambanin'ny tany ny fanahy, voky sy afa-po. Hihidy ao ambadiky ny varavaran'ny fanahy ny Kui-spirit sy ny fanahin'ny razana mandritra ny herintaona. Miverina any amin’ny efitrano folo ny sasany amin’izy ireo mba hanohy ny fanasaziana. Ny sasany dia miandry ny ho teraka indray eto an-tany na any amin'ny lanitra tandrefana. Avy ao amin'ny efitrano fahafolo ianao dia latsaka ao amin'ny kodiaran'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana, izay ahatongavanao eto an-tany. Ny sasany teraka tsara, ny hafa ratsy, ny biby, na ny zavamaniry. (3)
• Ny teny teo aloha dia niresaka momba ny fomba ninoan'ny Bodista ny helo. Etsy an-danin’izany, ny Hindoa sy ny mpanaraka ny hetsika New Age any Andrefana amin’ny ankapobeny dia tsy mino ny afobe. Lavin’izy ireo ny fisian’ny helo. Ity misy fifanoherana eo amin'ny fiheverana samihafa momba ny reincarnation. Ao amin'ny Bodisma dia misy lanitra na paradisa efatra koa: ny lanitra Avaratra, Atsimo, Atsinanana ary Andrefana. Ny Bouddha dia inoana fa ao amin'ny farany amin'izy ireo. Etsy ankilany, ny Hindoa sy ny mpanaraka ny hetsika New Age dia tsy mino an'io raharaha io amin'ny fomba mitovy amin'ny Bodista.
• Tsy mitovy amin'ny Hindoisma sy Bodisma ny fomba hialana amin'ny tsingerin'ny reincarnation. Ny Hindoa dia mampianatra fa rehefa mahatsapa ny maha-Andriamanitra azy sy ny fifandraisany amin'i Brahman ny olona iray, dia afaka amin'ny tsingerin'ny reincarnation izy. Ny Bouddha kosa dia nampianatra fahamarinana efatra (1. Fijaliana ny fiainana 2. Ny sitrapo ho velona no mahatonga ny fijaliana 3. Ny famonoan’ny sitrapo hiaina ihany no afaka ny fijaliana 4. Ny sitrapo hiaina dia azo vonoina amin’ny alalan’ny fanarahana ny lalana marina), ny farany dia ahitana ny lalan’ny famonjena avo valo, izany hoe fahafahana amin’ny fihodinan’ny Reincarnation. Tafiditra ao anatin’izany ny: finoana marina, faniriana tsara, teny marina, fitondran-tena tsara, fomba fiaina tsara, ezaka tsara, fitadidiana tsara, ary fisaintsainana tsara. Izany fampianaran'ny Bouddha izany dia mifanohitra amin'ny fampianarana Hindoa, Ahoana ny amin'ny fomba fijery tandrefana amin'ny hetsika New Age? Ireo olona ireo dia mety mino ny maha-Andriamanitra ny olona, araka ny inoan'ny Hindus, saingy ny fahatanterahan'io raharaha io sy ny fiantraikany amin'ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana dia tsy mitovy amin'ny fomba ampianarina amin'ny Hindoisma. Any amin'ny tany tandrefana, ny mifanohitra amin'izany, ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana dia azo ampianarina amin'ny heviny tsara. Ny Reincarnation dia heverina ho toy ny fahafahana fa tsy ozona toy ny ao amin'ny Hindoisma sy Bodisma. Ireo no fifanoherana misy manodidina ny fampianarana momba ny reincarnation.
Ahoana no fiasan'ny lalàn'ny karma? Iray amin’ireo zava-miafina ny amin’ny fampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin’ny nofo ny lalàn’ny karma, izay hita ao amin’ny Bodisma, Hindoisma, ary ny hetsika New Age eto amin’ny Tandrefana. Araka ny fahatakarana mahazatra, ny lalàn'ny karma dia tokony hamaly soa sy hanasazy ny olona iray araka ny fomba fiainany tamin'ny fahatongavany ho nofo teo aloha. Raha nanao asa ratsy ny olona iray na nieritreritra ratsy, dia misy vokany ratsy izany; ny eritreritra sy ny asa tsara dia miteraka vokatra tsara. Ny ankamantatra anefa dia ahoana no ahafahan'ny lalàna tsy misy olona miasa toy izany? Ny hery na lalàna tsy misy olona dia tsy afaka mieritreritra, manavaka ny kalitaon'ny asa, na mahatsiaro na inona na inona izay nataon'ny olona iray - toy ny boky lalàna laika tsy afaka miasa toy izany, fa ny mpanatanteraka ny lalàna, ny maha-olona, dia ilaina foana; ny lalàna ihany no tsy manao izany. Tsy afaka manao drafitra ho an'ny fiainantsika ho avy na mamaritra ny toe-javatra hahaterahantsika sy hiainantsika koa ny lalàna tsy maha-olona. Ny hetsika resahina dia mitaky toetra foana, izay tsy ny lalàn'ny karma. Tsy afaka miasa toy izany ny lalàna tsotra. Ny olana iray hafa dia ny hoe raha mamaly soa sy manasazy antsika araka ny fomba niainantsika teo amin'ny fiainantsika teo aloha ny lalàn'ny karma, nahoana isika no tsy mahatsiaro na inona na inona amin'ny fiainana taloha - efa voalaza etsy ambony izany? Raha voasazy noho ny fiainantsika taloha isika dia tsy maintsy fantatry ny rehetra hoe nahoana no manjo antsika ny zavatra manjo antsika. Inona anefa no fototra iorenany, raha tsy mazava tsara ny fototry ny sazy? Io no iray amin'ireo olana amin'ny fampianarana momba ny fahaterahana indray ao amin'ny vatana.
Ahoana tamin'ny voalohany - avy aiza ny Karma ratsy? Efa voalaza teo aloha hoe ahoana no niandohan’izao rehetra izao sy ny fiainana. Tsy mandrakizay ary tsy nisy foana izy ireo, fa manana fiandohana voafaritra. Mifototra amin’izany no mipetraka ny fanontaniana hoe avy aiza ny Karma ratsy? Ahoana no nahatongavany teto an-tany raha tsy nisy aina teto an-tany? Izany hoe, raha tsy nisy ny fiainana, dia tsy ho nipoitra vokatry ny asa ratsy, na ny karma tsara, ny karma ratsy. Raha ny marina, ny olona sy ny zavaboary rehetra dia ho efa lavorary ary tsy ho voatery nandalo ny tsingerin'ny reincarnation. Ahoana no nahatonga ny tsingerin'ny reincarnation - raha marina izany -, satria ny Karma ratsy avy amin'ny fiainana taloha ihany no mahatonga sy manohana izany? Inona no namorona azy? Ity famaritana manaraka ity dia manazava ny laharana teo aloha. Miresaka momba ny fomba anombohana ny tsingerina avy any afovoany, toy ny teo aloha, fa tsy miatrika ny olan'ny fiandohana mihitsy. Ao amin'ny famaritana, miresaka amin'ny moanina bodista ny mpanoratra:
Nipetraka tao amin’ny tempolin’i Pu-ör-an aho, niaraka tamin’ny moanina maromaro. Nitodika tany amin’ny fanontaniana hoe avy aiza ny fanahin’ny olona ny resaka. (…) Ny iray tamin'ireo moanina dia nanome ahy fanazavana lava sy amin'ny antsipiriany momba ny tsingerin'ny fiainana izay mitohy mandritra ny an'arivony sy an-tapitrisany taona, miseho amin'ny endrika vaovao, mivoatra na ambony na midina, arakaraka ny hatsaran'ny zavatra ataon'ny tsirairay. Rehefa tsy nahafa-po ahy io valin-teny io, dia namaly ny iray tamin’ireo moanina hoe: “Ny fanahy dia avy any Bouddha avy any amin’ny lanitra andrefana.” Nanontany aho avy eo hoe: “Avy aiza no nihavian’i Bouddha ary ahoana no nihavian’ny fanahin’ny olona avy aminy?” Nisy lahateny lava be momba ireo Bouddha teo aloha sy ho avy izay hifandimby aorian’ny fotoana maharitra, ho toy ny tsingerina tsy misy fiafarana. fa tsy hatramin'ny voalohany. Efa manana Bouddha ianao izay teraka eto amin'izao tontolo izao ary avy eo dia manana Bouddha iray hafa vonona ianao. Manana olona feno ianao izay mandalo amin'ny tsingerin-taonany tsy misy farany. " Te hahazo valiny mazava sy fohy momba ny fanontaniako aho: avy aiza ny lehilahy voalohany sy ny Bouddha voalohany? Taiza no niandohan'ny tsingerin'ny fampandrosoana? (…) Tsy nisy namaly ny moanina fa nangina avokoa. Rehefa afaka kelikely dia hoy aho hoe: "Holazaiko aminareo izany, na dia tsy mitovy finoana amiko aza ianareo. Ny fiandohan'ny fiainana dia Andriamanitra. Izy dia tsy mitovy amin'ny Bouddhanareo izay amin'ny maha-andian-dahatsoratra tsy misy fiafarany dia mifanara-dia amin'ny tsingerin'ny fivoarana lehibe fa Izy dia tsy miova mandrakizay ary tsy miova. Izy no fiandohan'ny zavatra rehetra, ary avy Aminy no niandohan'ny fanahin'ny olona." (…) Tsy fantatro raha nahafa-po azy ireo ny valinteniko. Na izany aza, dia afaka niresaka tamin’izy ireo momba ny loharanon’aina aho, dia ilay Andriamanitra velona izay ny fisiany irery ihany no afaka mamaha ny olana iray momba ny loharanon’aina sy ny niandohan’izao rehetra izao. (4)
Fiainan'ny Bouddha an-jatony. Efa voalaza teo aloha ny fomba ninoana fa nahatsiarovan'i Bouddha ny 100.000 tamin'ny fiainany taloha tamin'ny traikefany tamin'ny fahazavana. Voatonona ao amin’ny soratra masina bodista amin’ny teny Pali izany (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Fahendrena Tatsinanana). Na izany aza, azo dinihina io raharaha io. Ohatra, ny tantaran'ny olombelona dia tsy fantatra mazava afa-tsy 5000 taona lasa izay (izay manakaiky ny 6000 taona eo ho eo, izay azo tsoahina avy amin'ny tetiarana ara-baiboly). Ny vanim-potoana lava kokoa noho izany sy ny fiheverana momba ny tantaran'ny olombelona dia sary an-tsaina kokoa noho ny fampahalalana azo antoka. Ilay Mpamorona ny fomba radiokarbonina, Profesora WF Libby dia tena nilaza tokoa tao amin'ny Science Magazine (3/3/1961, p. 624) fa ny tantara dia nanamafy fa tonga hatrany amin'ny ca. 5000 taona lasa izay. Niresaka momba ny fianakavian’ny mpitondra tany Ejipta izy, izay mety ho niaina taonjato maro tatỳ aoriana aza, raha ny marina (Nolazaina tao amin’ilay andian-tantara “Faaraot ja kuninkaat” misy fizarana 3 naseho tao amin’ny fahitalavitra Suomen tamin’ny Novambra-Desambra 1996 izany).
Taitra voalohany izahay sy Arnold (mpiara-miasa tamiko) rehefa nahita fa ny tantara dia 5 000 taona lasa izay. (...) Efa namaky matetika momba an’itsy sy iroa kolontsaina na toerana arkeolojika efa 20 000 taona izahay. Vetivety dia fantatray fa tsy fantatra marina ireo tarehimarika ireo sy ireo daty tany am-boalohany ary ny vanim-potoanan'ny tarana-mpanjaka voalohany tany Ejipta no tena zava-misy ara-tantara tranainy indrindra voamarina amin'ny fomba azo antoka. (5)
Ny naoty voalohany indrindra ananantsika momba ny tantaran'ny olombelona dia 5 000 taona eo ho eo monja no lasa. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, boky faha-6, p. 12)
Ny fitomboan'ny mponina koa dia tsy manohana ny hevitra momba ny fotoana maharitra. Araka ny kajikajy dia nitombo avo roa heny ny isan'ny mponina isaky ny 400 taona amin'ny antsalany (ary vao mainka haingana kokoa ankehitriny). Midika izany fa 4000 taona lasa izay ny tany dia tokony ho latsaky ny 10 tapitrisa ny mponina. Toa tombanana ara-drariny izany, satria ny faritra toa an'i Amerika Avaratra, Amerika Atsimo ary Aostralia dia vao tamin'ny taonjato faha-18 no tena nisy mponina. Tombanana, ohatra, fa tsy nisy afa-tsy telo tapitrisa ny mponina tany Amerika Avaratra tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-18, fa ankehitriny kosa dia avo zato heny mahery izao. Izany dia mampiseho fa vitsy ny mponina eto an-tany, taonjato vitsivitsy lasa izay. Arivo taona vitsivitsy lasa izay, ny Tany dia mbola vitsy kokoa noho ny tamin'ny taonjato faha-18. Raha 100.000 taona lasa izay no nisy, ary indray mandeha isaky ny arivo taona ny taham-pitomboan'ny mponina (izay dia miadana kokoa noho ny ankehitriny), dia tokony ho 2 535 300 000 000 000 000 000 000 000 ny isan'ny mponina ankehitriny. Tena tsy mitombina tokoa izany isa izany raha oharina amin’ny 8 lavitrisa (= 8 000 000 000) ankehitriny, ary mampiseho fa tsy nety nisy ny olombelona tamin’izany. Mampiseho izany fa tsy maintsy akaiky kokoa ny niandohan’ny olombelona, an’arivony taona maro lasa izay. Ahoana no ifandraisan'izany rehetra izany amin'ny Bouddha sy ny fiainany taloha? Raha fintinina, dia tsy azo atao ny nanana fiainana 100 000 teo aloha, fara faharatsiny, amin’ny maha-olombelona azy, satria ny olombelona dia efa an’arivony taona vitsivitsy monja no teto an-tany. Tsy misy dikany ny miresaka momba ny vanim-potoana lava kokoa, satria tsy miitatra lavitra ny famantarana mazava momba ny tantaran’ny olombelona. Amin'ny lafiny iray, raha mino ny mpahay siansa tsy mino an'Andriamanitra izay mino ny fotoana maharitra isika, dia ny fiainana sela tokana ihany no tokony ho nisy teto an-tany nandritra ny an-jatony tapitrisa taona, mandra-pahatongan'ny 500-600 tapitrisa taona lasa izay, ny fiainana sarotra kokoa dia niseho teo amin'ny fanambanin'ny ranomasina. Ny fanontaniana dia hoe, raha tsy nisy afa-tsy ny sela tokana, ary avy eo ny biby any an-dranomasina, inona no nianaran'ireo zavamananaina ireo tamin'ny tsingerin'ny reincarnation? Ahoana no nahazoan'izy ireo karma tsara na nisoroka ny fivondronan'ny karma ratsy raha mbola miaina toy ny biby tokana sela na any ambanin'ny ranomasina? Izaho manokana dia tsy mino izay lazain'ny scientifiques athée an-tapitrisa taona eo ho eo, heveriko ho lainga avy amin'i satana izany, fa raha ampifandraisinao amin'ny an-tapitrisany taona sy ny foto-pinoana momba ny reincarnation ny théorie de evolution sy ny reincarnation dia tsy maintsy sendra olana toy izany ianao.
Ny fitsipiky ny fiarovana ny aina. Ny Bodisma dia manana fampianarana tsara eo amin’ny lafiny fitondran-tena, toy ny hoe tsy mangalatra, tsy mijangajanga, tsy mandainga na misotro zava-pisotro mahamamo. Tsy mitovy amin’ny fampianaran’i Jesosy sy ny apostoly, ohatra, ireo fampianarana ireo, satria iombonan’ny olona rehetra ny fitondran-tena. Na any Atsinanana na any Andrefana, dia takatsika ho azy ny fitondran-tena tsara sy ratsy. Iray amin'ireo fampianaran'ny Bodisma koa ny hoe tsy tokony hamono zavamananaina. Mifanaraka amin’ny fampianaran’ny Baiboly izany, raha anisan’ny didy ao amin’ny Baiboly ny hoe “Aza mamono olona”. Ao amin'ny Bodisma anefa dia midika koa izany fa tsy tokony hamono zavamananaina, izany hoe, ankoatra ny olombelona, ny zavamananaina hafa toy ny biby. Noho izany, ny moanina bodista dia tsy mihinana afa-tsy sakafo tsy misy zava-maniry. Ahoana no ifandraisan'izany amin'ny reincarnation? Raha fintinina, ny Bodista dia mihevitra fa raha misy olona mamono, ohatra, kisoa na lalitra amin'izao fiainana izao, dia ny tenany ihany no teraka amin'ny endrika kisoa na lalitra amin'ny fiainana manaraka. Sazy ho an'ny olona mamono zavamananaina izany. Azo itarina anefa izany amin’ny alalan’ity fanontaniana manaraka ity: Ahoana raha mamono lehilahy manan-karena sy mahomby ary sambatra ny olona iray, dia inona no ho anjarany any amin’ny fiainana manaraka? Ho lasa mpanankarena sy mahomby ary sambatra koa ve io olona io amin’ny fiainana any aoriana? Sa ahoana no hanjo azy? Moa ve ny Bodista mihitsy no nieritreritra ny zavatra mety hitranga raha toa ka ampiharina tsy tapaka io fotopampianarana io? Amin'ny lafiny iray, ny moanina bodista sy ny mpanaraka an'i Bouddha dia tsy manaraka ny foto-kevitry ny fiarovana ny aina foana. Afaka mampangotraka rano izy ireny, ohatra, izay misy bakteria an'arivony mety potika. Ny bakteria koa dia zavamananaina tahaka ny olombelona, ka amin'ny fampiharana dia tsy azo atao ny manaraka foana ny fitsipiky ny fiarovana ny aina.
Ny Bouddha sy ny olan'ny fijaliana. Ny tantaran'ny fiainan'i Bouddha dia zanaky ny mpanankarena iray izay nandao ny tranony manankarena sy ny vadiny ary ny zanany lahy kely mba hitady vahaolana amin'ny alahelo sy ny fijalian'ny olombelona. Nahita lehilahy antitra iray narary, moanina mahantra iray ary olona maty dia nisy fiantraikany tamin'ny fifohazana ara-pivavahan'i Bouddha. Vokatr'izany dia nanomboka fikarohana maharitra izy izay nahitana fomba fiaina ascetic nandritra ny taona maro sy fisaintsainana. Tamin’ny alalan’izy ireo, dia niezaka nitady antony hijaliantsika sy fomba hialana amin’izany izy. Ary inona no fampianarana kristiana momba izany? Manomboka amin'ny toerana fiaingana samihafa izany. Voalohany indrindra, ny antony mahatonga ny aretina sy ny fahotana ary ny fijaliana dia efa voalaza ao amin'ny toko faha-3 ao amin'ny Baiboly. Miresaka momba ny fahalavoana izay nisy fiantraikany tamin’ny taranak’i Adama rehetra izy io. Izao no nosoratan’i Paoly momba an’io lohahevitra io, dia ny nahatongavan’ny ota teto amin’izao tontolo izao tamin’ny fahalavoan’i Adama:
- ( Rom 5:12 ) Koa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana; ary niely tamin'ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra ; 15 Nefa tsy tahaka ny fahatafintohinana, toy izany koa ny fanomezana maimaim-poana. Fa raha ny fahadisoan'ny anankiray no nahafaty ny maro , mainka fa ny fahasoavan'Andriamanitra sy ny fanomezam-pahasoavana avy amin'ny olona iray, dia Jesosy Kristy, no tonga be ho an'ny maro. 17 Fa raha ny fahadisoan'ny olona iray no nanjakan'ny fahafatesana ny iray ; mainka izay mahazo ny haben’ny fahasoavana sy ny fanomezan’ny fahamarinana no hanjaka amin’ny fiainana amin’ny alalan’ny iray, dia Jesosy Kristy.) 18 Koa tahaka ny nahatongavan’ny fanamelohana ho an’ny olona rehetra noho ny fahadisoan’ny fitsarana iray; dia toy izany koa no nahatongavan'ny fanomezam-pahasoavana ho an'ny olona rehetra noho ny fahamarinana ho amin'ny fiainana. 19 Fa tahaka ny nanaovana ny maro ho mpanota noho ny tsy fankatoavan'ny olona iray , no hanaovana ny maro ho marina kosa noho ny fanarahan'ny anankiray.
Ny nahatongavan’ny ota teto amin’izao tontolo izao tamin’ny fahalavoan’i Adama no antony lehibe indrindra mahatonga ny fijaliana, ny faharatsiana ary ny fahafatesana eto amin’izao tontolo izao. Tsara homarihina fa olona maro no manana tantara mitovy amin'izany momba ny vanim-potoanan'ny volamena taloha izay nandeha tsara ny zava-drehetra. Mampiseho izany fa ny fitantarana ny paradisa dia tsy mampiavaka ny Kristianisma sy Jodaisma ihany, fa miseho amin’ny fivavahana sy kolontsaina hafa koa. Resaka fomban-drazana iraisan'ny olombelona izany, satria hita any amin'ny faritra samihafa eto amin'izao tontolo izao. Ny fomban-drazana ny vahoaka Karen monina any Birmania dia milaza momba ny fahalavoana tao amin'ny fahotana. Tena mitovy amin’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly izy io. Ny iray amin’ireo hiran’izy ireo dia miresaka ny fomba namoronan’i Y’wa, na ilay Andriamanitra marina, voalohany izao tontolo izao (famoronana), avy eo nampiseho ny “vokatry ny fitsapana”, fa namadika olona roa i Mu-kaw-lee. Izany dia nahatonga ny olona ho mora voan'ny aretina sy ny fahanterana ary ny fahafatesana. Ny famaritana dia tsy mitovy amin'ny tantara ao amin'ny Bokin'ny Genesisy:
Tamin'ny voalohany Y'wa dia nanome endrika izao tontolo izao. Nanondro sakafo sy zava-pisotro izy. Nanondro "ny voankazo fitsapana" izy. Nanome baiko marina izy. Namadika olona roa i Mu-kaw-lee. Nasainy nihinana ny voankazo fitsapana izy ireo. Tsy nankatò izy ireo; tsy nino an’i Y’wa... Rehefa nihinana ilay voankazo fitsapana izy ireo, dia niatrika aretina sy fahanterana ary fahafatesana. (6)
Afaka ho afaka amin'ny fijaliana ve izany? Eny, ny ampahany dia efa mandritra ity fiainana ity. Ny ankamaroan'ny fijaliana dia vokatry ny faharatsian'ny olona iray amin'ny olon-kafa na tsy miraharaha ny fahorian'ny olon-tiany. Tsotra ihany io raharaha io, izany hoe amin’ny fitiavana ny mpiara-belona sy ny fibebahan’ny olona amin’ny fahotany. Jesosy dia nampianatra momba ireo lohahevitra ireo toy izao manaraka izao:
- ( Mat 4:17 ) Hatramin’izany andro izany dia nanomboka nitori-teny Jesosy ka nanao hoe: Mibebaha ianareo, fa efa akaiky ny fanjakan’ny lanitra .
- ( Mat 22:34-40 ) Fa nony ren’ny Fariseo fa nampangina ny Sadoseo izy, dia niangona. 35 Ary ny anankiray tamin'ireo, izay mpahay lalàna, dia nanontany Azy ka naka fanahy Azy hoe: 36 Tompo ko, ny didy manao ahoana no lehibe amy ny lalàna ? 37 Ary hoy Jesosy taminy: Tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. 38 Izany no didy voalohany sady lehibe. 39 Ary ny faharoa, izay tahaka azy ihany, dia izao: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao . 40 Izany didy roa izany no ihantonan’ny lalàna rehetra sy ny mpaminany .
Raha manaraka ny fampianaran’i Jesosy teo aloha isika dia hifarana ao anatin’ny indray andro ny ankamaroan’ny fijalian’izao tontolo izao. Ny moanina bodista dia nanandrana namaha io olana io tamin'ny fiodinana ao anatiny, na ny fisaintsainana, ary ny fandehanana any amin'ny monasitera, fa raha tia olona isika, dia tokony hitodika any ivelan'ny tenantsika izany. Tsy narahina araka ny tokony ho izy foana izany ary tena lavitry ny fahatanterahana isika, fa io no fototry ny fampianaran’i Jesosy. Ohatra iray amin’ny fitiavana kristiana ny hopitaly, izay manampy amin’ny fampihenana ny fijaliana eo amin’izao tontolo izao. Ohatra, ny ankamaroan'ny hopitaly any India sy Afrika dia nanomboka tamin'ny asa fitoriana kristiana. Ny tsy mino an'Andriamanitra sy ny maha-olombelona dia matetika no nitazana teo amin'io faritra io, ary ny Bodista koa dia tsy dia nazoto loatra. Nahamarika izany ilay mpanao gazety anglisy Malcolm Muggeridge (1903-1990), izay olombelona tsy ara-pivavahana, nefa marina. Nandinika ny fiantraikan'ny fomba fijery izao tontolo izao ny kolontsaina izy:
Nandany taona maro tany Inde sy Afrika aho, ary tany amin’ireo toerana roa ireo dia nahita asa ara-drariny be dia be nokarakarain’ireo Kristianina avy amin’ny antokom-pivavahana samihafa aho; Saingy tsy indray mandeha aho no nifanena tamina hopitaly na trano fitaizana zaza kamboty tantanin'ny fikambanana sosialista, na toeram-pitsaboana habokana miasa miorina amin'ny maha-olombelona. (7)
Inona no mampitovy ny Bodisma sy ny Kristianisma? Ny Bodisma dia manana zavatra maro mitovy amin'ny finoana Kristiana. Anisan'izany ireto manaraka ireto:
• Ny fitondran-tena, na ny fiheverana ny tsara sy ny ratsy, dia zavatra iray mitambatra. Ao amin'ny Bodisma, toy ny ao amin'ny finoana kristiana, dia ampianarina fa tsy mangalatra, tsy mijangajanga, tsy mandainga, ary tsy mamono olona. Ireo fampianarana ireo dia tsy misy hafa amin’ny fomba rehetra, ohatra, ny fampianaran’i Jesosy sy ny apostoly, ary tsy misy mahagaga izany. Ny antony dia satria ny olona rehetra eto amin'izao tontolo izao dia manana fahatsapana ny fitondran-tena tsara sy ratsy ary feon'ny fieritreretana. Nampianatra momba ity lohahevitra ity i Paoly. Noresahiny ny amin’ny fisian’ny lalàna ao am-pontsika, izany hoe ny fahatakarana ny tsara sy ny ratsy. Araka ny voalazan’i Paoly, izany dia manondro ny fomba hitsarana ny olona:
- ( Rom 2:14-16 ) Fa raha ny jentilisa izay tsy manana ny lalàna no manao araka ny maha izy azy ny zavatra ao amin’ny lalàna, dia lalàna ho an’ny tenany ihany ireo, na dia tsy manana lalàna aza; 15 Izay mampiseho ny asan'ny lalàna voasoratra ao am-pony, ary ny fieritreretany koa dia vavolombelona manambara, ary ny eritreriny dia midika hoe miampanga, na mifamaly ;) 16 Amin'ny andro izay hitsaran'Andriamanitra ny tsiambaratelon'ny olona amin'ny alalan'i Jesosy Kristy, araka ny filazantsarako.
• Ao amin’ny Bodisma dia inoana fa tsy maintsy mijinja izay nafafiny ny olona iray. Mitovy tanteraka amin’ny fampianarana ao amin’ny finoana kristianina izany, satria araka ny Baiboly, dia tsy maintsy mamaly ny zavatra ataontsika isika. Araka ny Baiboly dia hitranga amin’ny fitsarana farany izany:
- ( Gal 6:7 ) Aza mety hofitahina ianareo; Andriamanitra tsy azo vazivazina, fa izay afafin'ny olona no hojinjainy.
- ( Rom 14:12 ) Koa samy hampamoahin’Andriamanitra ny amin’ny tenany avy isika rehetra.
- ( Apokalypsy 20:12-15 ) Ary nahita ny maty aho, na kely na lehibe, nitsangana teo anatrehan’Andriamanitra; ary novelarina ny boky: ary nisy boky iray koa novelarina, dia ny bokin'ny fiainana izany; ary ny maty dia notsaraina araka izay zavatra voasoratra teo anatin'ny boky, araka ny asany . 13 Ary ny ranomasina dia namoaka ny maty tao anatiny; ary ny fahafatesana sy ny helo namoaka ny maty tao aminy; ary samy notsaraina araka ny asany avy izy . 14 Ary ny fahafatesana sy ny helo dia natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa. 15 Ary izay tsy hita voasoratra teo amin’ny bokin’ny fiainana dia natsipy tany amin’ny farihy afo.
• Ao amin'ny Bodisma dia inoana ny afobe tahaka ny nampianarin'i Jesosy sy ny apostoly. Mino ny Bodista fa handany mandrakizay any amin’ny helo ny mpamono olona. Araka ny voalazan'ny Baiboly dia misy ny helo ary ho any daholo izay manao ny tsy rariny sy izay mandà ny fahasoavan'Andriamanitra:
- ( Mat 10:28 ) Ary aza matahotra izay mamono ny tena, nefa tsy mahay mamono ny fanahy; fa aleo matahotra Izay mahay mahavery ny fanahy sy ny tena ao amin’ny helo.
- ( Apokalypsy 22:13-15 ) Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana, ny voalohany sy ny farany. 14 Sambatra izay mankatò ny didiny, mba hananany fahefana amin’ny hazon’aina sy hidirany amin’ny vavahady ho ao an-tanàna. 15 Fa any ivelany ny alika sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpijangajanga sy ny mpamono olona sy ny mpanompo sampy ary izay rehetra tia lainga sy mandainga.
- ( Apokalypsy 21:6-8 ) Ary hoy izy tamiko: Vita. Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana. Izay mangetaheta dia homeko maimaimpoana amin'ny loharanon'ny ranon'aina. 7 Izay maharesy no handova ny zavatra rehetra; ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako. 8 Fa ny osa sy ny tsy mino sy ny vetaveta sy ny mpamono olona sy ny mpijangajanga sy ny mpanao ody ratsy sy ny mpanompo sampy ary ny mpandainga rehetra dia hanana ny anjarany ao anatin'ny farihy mirehitra afo sy solifara;
Inona no maha samy hafa ny Bodisma sy ny Kristianisma? Na dia manana endri-javatra iraisana aza ny Bodisma sy ny Kristianisma, dia misy ihany koa ny fahasamihafana mazava eo amin'izy ireo. Hojerentsika manaraka izy ireo.
• Ny Bodisma dia mampianatra ny reincarnation, izay ahafahan'ny olona iray teraka sy maty hatrany hatrany. Ny fampianaran’ny Baiboly kosa dia hoe tokana ny fiainana eto an-tany ary aorian’izany dia hisy fitsarana. Izao no voasoratra ao amin'ny Hebreo:
- (Hebreo 9:27) Ary tahaka ny nanendrena ny olona ho faty indray mandeha, ary rehefa afaka izany, dia hisy fitsarana ;
Ahoana ny amin’ny fampianaran’i Jesosy? Tsy nampianatra ny reincarnation imbetsaka teto an-tany koa izy, fa ny ateraka indray, izay zavatra hafa tanteraka. Midika izany fa mandray fiainam-baovao avy amin’Andriamanitra ary lasa zavaboary vaovao ara-panahy ny olona. Mitranga izany rehefa mitodika amin’i Jesoa Kristy ny olona iray ka manaiky Azy ho mpamonjy azy:
- ( Jaona 3:1-12 ) Nisy Fariseo iray atao hoe Nikodemosy, mpanapaka ny Jiosy. 2 Izy nankao amin'i Jesosy nony alina ka nanao taminy hoe: Raby ô, fantatray fa mpampianatra avy amin'Andriamanitra Hianao; fa tsy misy olona mahay manao izao famantarana ataonao izao, raha tsy Andriamanitra no momba azy. 3 Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha tsy ateraka indray ny olona, dia tsy mahazo mahita ny fanjakan'Andriamanitra . 4 Hoy Nikodemosy taminy: Hatao ahoana no hateraka rehefa lehibe ny olona? Moa afaka miditra fanindroany ao an-kibon-dreniny va izy ka hateraka? 5 Jesosy namaly hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha misy olona tsy ateraky ny rano sy ny Fanahy, dia tsy mahazo miditra amin'ny fanjakan'Andriamanitra izy . 6 Izay ateraky ny nofo dia nofo; ary izay ateraky ny Fanahy dia fanahy. 7 Aza gaga noho ny nilazako taminao hoe: Tsy maintsy hateraka indray ianareo . 8 Ny rivotra mitsoka amin’izay tiany, ary renao ny feony, nefa tsy fantatrao izay ihaviany na izay alehany, dia tahaka izany izay rehetra ateraky ny Fanahy. 9 Nikodemosy namaly ka nanao taminy hoe: Ahoana no hahatonga izany zavatra izany? 10 Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Hianao va no mpampianatra ny Isiraely ka tsy mahalala izany zavatra izany? 11 Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay fantatray no lazainay, ary izay hitanay no ambaranay; ary tsy raisinareo ny fanambaranay. 12 Raha ny zavatra etỳ an-tany no nolazaiko taminareo, ka tsy inoanareo, hataonareo ahoana no fino, raha milaza aminareo ny zavatra any an-danitra Aho?
- ( Jaona 1:12, 13 ) Fa izay rehetra nandray Azy dia nomeny hery ho tonga zanak’Andriamanitra, dia izay mino ny anarany. 13 izay tsy nateraky ny rà, na ny sitrapon'ny nofo, na ny sitrapon'ny olona, fa naterak'Andriamanitra.
• Araka ny voalaza, ao amin’ny Bodisma dia tsy misy Andriamanitra nahary ny zava-drehetra ary misaraka amin’ny zavaboariny. Tsy hita ao amin’ny Bodisma io fampianarana fototra ao amin’ny Baiboly io. Zavatra tsy hita ao amin’ny Bodisma koa dia ny fitiavan’Andriamanitra. Izany hoe raha tsy misy Andriamanitra dia tsy hisy izany koa. Ny Baiboly kosa dia miresaka momba ny fitiavan’Andriamanitra, ny fomba nanatonan’ny tenany antsika tamin’ny fitiavany sy ny faniriany hamonjy antsika. Naseho manokana tamin’ny alalan’i Jesoa Kristy Zanany ny fitiavany, rehefa nanonitra ny fahotantsika teo amin’ny hazo fijaliana Izy 2000 taona lasa izay. Tsy sakana amin’ny fidirana amin’ny fiombonan’Andriamanitra intsony ny ota ary afaka mandray ny famelan-keloka avy aminy isika.
- (1 Jaona 4:9, 10) Izao no nanehoana ny fitiavan’Andriamanitra antsika : Andriamanitra naniraka ny Zanany Lahitokana ho amin’izao tontolo izao, mba hahavelona antsika amin’ny alalany. 10 Izao no fitiavana: tsy ny nitiavantsika an’Andriamanitra, fa ny nitiavany antsika , ka nirahiny ny Zanany ho avotra noho ny fahotantsika .
- (Jaona 3:16) Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao : nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay.
- ( Rom 5:8, 10 ) Fa Andriamanitra mampiseho ny fitiavany antsika, fa fony mbola mpanota isika, dia maty hamonjy antsika i Kristy . 10 Fa raha fony mbola fahavalo aza isika no nampihavanina tamin'Andriamanitra tamin'ny fahafatesan'ny Zanany, mainka fa rehefa nampihavanina isika, dia hovonjena amin'ny fiainany.
Ity teny manaraka ity dia milaza bebe kokoa momba ilay lohahevitra. Rabindranath R. Maharaj mihitsy no niaina tao amin’ny Hindoisma, fa toy izany koa ny amin’ny Bodisma. Amin'izany dia tsy fantatra na ekena ilay Andriamanitra Tsitoha izay efa tia antsika:
Nitsangana avy teo amin’ny sezako aho mba hangataka azy hiala. Tsy nisy dikany ny fanohizana io dinika io. Niteny mangina be anefa izy, ka nampipetraka ahy indray. “Ny Baiboly dia mampianatra fa Andriamanitra dia Andriamanitra fitiavana. Te hizara aminareo ny fomba nahafantarako Azy aho.” Gaga aho. Mbola tsy nandre momba ny Andriamanitry ny fitiavana mihitsy aho nandritra ireo taona rehetra naha-Hindoko ahy! Nihaino azy fatratra aho. “Satria tia antsika Izy, dia te-hanatona antsika akaiky kokoa Aminy Izy.” Nanaitra ahy koa izany. Amin’ny maha-Hindoa ahy, dia te hanatona an’Andriamanitra aho, nefa nilaza tamiko izy fa nisy Andriamanitra be fitiavana iray nanatona ahy kokoa! “Mampianatra koa ny Baiboly fa manakana antsika tsy hanatona an’Andriamanitra ny ota”, hoy hatrany i Molli, “ary manakana antsika tsy hahafantatra Azy koa izany. Izany no antony nanirahany an’i Kristy ho faty noho ny fahotantsika. Ary raha mandray ny famelan-keloka avy Aminy isika, dia afaka mahafantatra Azy...” "Andraso vetivety!" notapahiko. Niezaka nampiova fo ahy ve izy ? Nahatsapa aho fa tsy maintsy nanao resabe. “Mino ny karma aho. Izay afafinao dia hojinjainao, ary tsy misy afaka manova izany. Tsy mino ny famelan-keloka mihitsy aho. Tsy azo atao izany! Vita ny vita!” “Saingy afaka manao na inona na inona Andriamanitra,” hoy i Molli tamim-pahatokiana. “Manana fomba hamelana antsika Izy. Hoy Jesosy: 'Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin'ny Ray afa-tsy amin'ny alalako.' Jesosy no lalana. Satria maty noho ny fahotantsika Izy, dia afaka mamela antsika Andriamanitra!” (7)
• Araka ny voalaza, dia misy fampianarana momba ny fitondran-tena tsara ao amin’ny Bodisma izay tsy mitovy amin’ny fampianaran’i Jesosy sy ny apostoly. Saika tsy misy mahasamihafa azy ireo. Ny maha-samihafa azy kosa dia ny ao amin'ny Bodisma dia mametraka fitokisana amin'ny asany sy ny fiainany manokana ny olona. "Ny lalana mankany amin'ny famonjena dia ao amin'ny fiainana masina sy ny fanarahana ny fitsipika voatondro" sy ny "famonjena ny olona amin'ny alalan'ny tenany" (Teny nalaina tao amin'ny boky Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Ity teny manaraka ity dia milaza bebe kokoa momba ilay lohahevitra. Ao anatin’izany ny misionera kristiana iray miresaka amin’ny moanina bodista. Nilaza ny moanina tranainy iray fa ny fahazoana ny fiainana mandrakizay dia mitaky asa an'arivony taona:
Rehefa vita ny tenako, dia nijery ahy ilay moanina antitra sady nisento ary niteny hoe: "Eny, lehibe sy mahafinaritra ho re izany fampianaranao izany, nefa tsy ho marina izany. Mora loatra ny maha-marina azy. Ny fahazoana ny fiainana mandrakizay dia tsy tsotra toy ny hoe mino an'i Jesosy fotsiny, midika izany fa ny fiainana mandrakizay dia azo atao mandritra ny androm-piainany iray. Mitaky asa izany, aorian'ny fahaterahan'ny fiainanao sy ny fiainanao, dia tsy maintsy ateraka mandritra ny taonjato maro ary aorian'izay ny hanananao ny tsara. manao asa tsara ampy, dia afaka mahazo ny fiainana mandrakizay ianao. Lehibe sy maha-te ho re ny fampianaranao, nefa mora loatra ny ho marina.” Raha nilaza tamin’ilay moanina aho fa tsy maintsy mivavaka izao sy izao izy, mifady hanina ary manao asa soa, dia azo antoka fa ho niteny izy hoe: “Eny tokoa, izany no hataoko.” Fa araka ny voalazan’ny Evanjely hoe: “Minoa an’i Jesosy Tompo, dia hovonjena ianao ka hanana fiainana mandrakizay”, dia izao no valiny: mora izany. (8)
Inona anefa no olana raha mametraka ny fitokisany amin’ny fihetsiny sy ny fiovany ny olona iray? Ny vokatr’izany dia tsy azo antoka velively ny amin’ny famonjena azy. Ambonin'izany, raha manana fiainana maromaro isika, dia vao mainka mampitombo ny vesatry ny fahotan'ny olombelona izany. Tsy ho lasa lavitra ianao amin'ity lalana ity. Ary inona no fampianaran’ny Baiboly? Betsaka ny zavatra nosoratana momba izany ao amin’ny pejin’ny Testamenta Vaovao. Araka izany, ny olona rehetra dia mpanota sy tsy lavorary, ary tsy mifanaraka amin’Andriamanitra. Tsy misy ilana azy ny miezaka manatratra izay tsy azo atao amin’ny alalan’ny tena. Miresaka momba ny tsy fahalavorariantsika ireto andininy ireto, ankoatra ny zavatra hafa:
- (Jaona 7:19) … nefa tsy misy aminareo mankatò ny lalàna? …
- ( Rom 3:23 ) Fa samy efa nanota izy rehetra ka tsy manana ny voninahitra avy amin’Andriamanitra;
- ( Rom 5:12 ) Koa tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao, ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana; ary niely tamin'ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra ;
Inona àry no vahaolana amin’ny tsy fahalavorariana sy ny fahotana? Ny hany fahafahana dia ny famelana ny fahotantsika. Tsy misy famelan-keloka ao amin’ny lalàn’ny karma izay inoan’ny Bodista sy Hindoa, fa raha Andriamanitra Tsitoha mihitsy no manome antsika fahasoavana sy famelan-keloka dia azo atao izany. Inona ary no antony hamelan’Andriamanitra antsika? Ny valin’izany dia azo jerena amin’ny fomba nampihavanan’Andriamanitra antsika taminy tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy Zanany. Ny zava-nitranga dia niaina tamin’ny fiainana tsy nisy ota teto an-tany i Jesosy ary tamin’ny farany dia nitondra ny fahotantsika teo amin’ny hazo fijaliana. Izany no mahatonga ny famelan-keloka ho an'ny olona tsirairay:
- (2 Kor 5:18-20) Ary ny zavatra rehetra dia avy amin'Andriamanitra, Izay nampihavana antsika taminy tamin'ny alalan'i Jesosy Kristy ka nanome anay ny fanompoana fampihavanana; 19 Izany hoe, Andriamanitra ao amin'i Kristy no nampihavana izao tontolo izao taminy ka tsy nanisa ny fahadisoany; ary natolony anay ny teny fampihavanana. 20 Koa dia iraka ho an'i Kristy izahay, toa an'Andriamanitra mampangataka anay aminareo: solon'i Kristy izahay mangataka aminareo hoe: mihavàna amin'Andriamanitra anie ianareo .
- ( Asan’ny Apostoly 10:43 ) Izy no ambaran’ny mpaminany rehetra, fa amin’ny anarany no hahazoan’izay rehetra mino Azy famelan-keloka.
- (Asan'ny Apostoly 13:38) Koa aoka ho fantatrareo, ry rahalahy, fa izany Lehilahy izany no itoriana famelan-keloka aminareo;
Amin’ny alalan’ny finoana an’i Jesoa Kristy, izay nanavotra ny fahotantsika, dia afaka mahazo ny famelan-keloka isika. Tsy mitaky asa izany, fa ny tenantsika dia mitodika amin’Andriamanitra, miaiky ny fahotantsika ary mandray an’i Jesosy Kristy eo amin’ny fiainantsika. Fanomezana sy fahasoavana ny famonjena, ary tsy misy asa azo atao amin’izany. Ekena araka ny tokony ho izy ny fanomezana, raha tsy izany dia tsy fanomezana. Mazava ho azy fa afaka manao asa tsara ianao, saingy tsy tokony hatoky azy ireo ianao. Ankoatra ny zavatra hafa, ireto andininy manaraka ireto dia milaza bebe kokoa momba ilay lohahevitra:
- ( Ef 2:8, 9 ) Fa fahasoavana no namonjena anareo amin’ny finoana; ary tsy avy aminareo izany, fa fanomezana avy amin’Andriamanitra; 9 Tsy avy amin'ny asa , fandrao hisy hirehareha.
- ( Apokalypsy 21:5, 6 ) Ary hoy Ilay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana: Indro, havaoziko ny zavatra rehetra. Ary hoy Izy tamiko: Soraty, fa marina sady mahatoky ireo teny ireo. 6 Ary hoy izy tamiko: Vita; Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana. Izay mangetaheta dia homeko maimaimpoana amin'ny loharanon'ny ranon'aina.
- ( Apokalypsy 22:17 ) Ary ny Fanahy sy ny ampakarina manao hoe: Avia. Ary aoka izay mandre hanao hoe: Avia. Ary aoka ho avy izay mangetaheta. Ary izay mety, aoka izy hisotro maimaimpoana amin'ny ranon'aina .
Fomba iray ihany. Anisan’ny mampiavaka ny andro ankehitriny ny hoe te hitovy ny finoana rehetra. Voalaza fa tsy misy lalana na fahamarinana tokana. Niparitaka tany Andrefana io hevitra fototra hindoa io ary inoan'ny mpikambana ao amin'ny hetsika New Age sy ny Bodista maro koa. Heverin’ny solontenan’io fomba fisainana io ho mitovy ny fivavahana rehetra, na dia samy hafa tanteraka aza izy ireo. Tsy namela safidy ho antsika anefa i Jesosy. Nilaza Izy fa Izy no lalana sy fahamarinana ary fiainana, ary amin’ny alalany ihany no hahazoana famonjena. Ireo teniny ireo, izay efa nolazaina roa arivo taona lasa izay, dia tsy ahitana safidy hafa. Na mino azy ireo isika na tsy mino. Kanefa, raha tena Andriamanitra tokoa i Jesoa izay efa nanomana ny lalana ho antsika mankany amin’ny fiainana mandrakizay, nahoana isika no handa Azy? Nahoana isika no mandà azy, satria tsy afaka mahazo antoka ny amin’ny famonjena ho an’ny tenantsika isika? Nivoaka tsara ny fampianaran’i Jesosy momba ny tenany, ohatra ao amin’ireto andininy manaraka ireto:
- (Jaona 14:6) Hoy Jesosy taminy: Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray, afa-tsy amin’ny alalako.
- (Jaona 10:9, 10) Izaho no vavahady; raha Izaho no hidiran’ny olona, dia hovonjena izy ka hiditra sy hivoaka sady hahazo hanina. 10 Ny mpangalatra tsy avy raha tsy hangalatra sy hamono ary handringana: Izaho avy mba hananany fiainana, sady hananany be dia be.
- ( Jaona 8:23, 24 ) Ary hoy Izy taminy: Hianareo avy atỳ ambany; Izaho avy any ambony; ianareo avy amin'izao tontolo izao; tsy naman'izao tontolo izao aho. 24 Koa izany no nilazako taminareo fa ho faty amin’ny fahotanareo ianareo; fa raha tsy mino ianareo fa Izaho no Izy, dia ho faty amin’ny fahotanareo ianareo.
- (Jaona 5:39,40) 39 Diniho ny soratra masina; satria ataonareo fa ao aminy no anananareo fiainana mandrakizay, ary ireny no manambara Ahy. 40 Ary tsy mety manatona Ahy hianareo mba hanananareo fiainana.
Ahoana raha te ho voavonjy sy ho azo antoka ianao? Tsotra ny miaina izany. Tsy maintsy mametraka ny fitokianao sy ny finoanao an’i Jesoa Kristy sy ny asam-panavotana nataony ianao fa tsy ny tenanao. Afaka mitodika any aminy ianao. Raha mandray Azy ianao ka mandray Azy eo amin’ny fiainanao dia mahazo avy hatrany ny fanomezana ny fiainana mandrakizay. Araka ny voalazan’ny Baiboly, Jesosy dia mijoro eo ivelan’ny varavaran’ny fontsika ary miandry antsika hanokatra ny varavarana ho azy ka tsy handà Azy. Raha nandray Azy ianao dia manana ny fiainana mandrakizay ary tonga zanak'Andriamanitra:
- (Apokalypsy 3:20) 20 Indro, efa mitsangana eo am-baravarana Aho ka mandondòna; raha misy mihaino ny feoko ka mamoha ny varavarana, dia hiditra ao aminy Aho ka hiara-misakafo aminy , ary izy amiko.
- (Jaona 1:12) Fa izay rehetra nandray Azy dia nomeny hery ho tonga zanak'Andriamanitra , dia izay mino ny anarany.
Ny vavaky ny famonjena : Tompo Jesoa ô, mitodika aminao aho. Miaiky aho fa nanota taminao ary tsy niaina araka ny sitraponao. Kanefa, te hiala amin’ny fahotako aho ka hanaraka Anao amin’ny foko rehetra. Mino koa aho fa voavela tamin’ny sorompanavotanao ny fahotako ary tamin’ny alalanao no nahazoako ny fiainana mandrakizay. Misaotra Anao aho noho ny famonjena nomenao ahy. Amena.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
An-tapitrisa taona / dinosaur /
fivoaran'ny olombelona? |
