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Idolatria no Islã e em Meca
Leia como existem numerosos resquícios de idolatria pré-islâmica no Islã moderno. A maioria deles está ligada à peregrinação a Meca
Você é um muçulmano que completou a peregrinação a Meca ou está pensando em fazê-lo? Se você é uma dessas pessoas, este artigo é para você. Este artigo trata dos estágios iniciais do Islã e como eles se relacionam com a idolatria. É algo que muitos muçulmanos sinceros podem negar, dizendo que não há idolatria no Islã. Porém, vale ressaltar que o Quinto Pilar do Islã, a peregrinação a Meca, contém diversos aspectos relacionados à idolatria. Trata-se de características que já eram características da antiga religião dos árabes antes da época do Islã e de Maomé. Eles foram herdados como tal no Islã moderno. Se você não acredita nisso, você deve ler as linhas a seguir. Você está realmente adorando apenas um Deus ou na verdade é um apoiador e seguidor da antiga idolatria quando realiza a peregrinação a Meca? Conexões com idolatria passada e prática de peregrinação atual incluem, por exemplo, coisas que aparecem na lista.
• O destino da peregrinação é Meca • Andar pelo templo muitas vezes • Beijar ou tocar pedra negra • Adoradores de deuses pagãos em Meca chamavam a si mesmos de Hanifs • Sacrificar animais • Caminhada até o Monte Arafat • Visitando as colinas de Safa e Marwa
O destino da peregrinação é Meca . Meca sendo o destino da peregrinação vem de práticas anteriores. Esse costume não nasceu de forma alguma por meio de Muhammad, mas idólatras e árabes também tinham o hábito de fazer peregrinações à mesma cidade na Península Arábica. Eles participaram das observâncias do culto no Templo Kaaba e na adoração dos 360 ídolos no templo. O que a peregrinação atual tem em comum, entre outras coisas, é que o objetivo de sua peregrinação era o mesmo, eles eram chamados de hanifs e também realizavam quase as mesmas partes da peregrinação que existem hoje. As atividades modernas relacionadas a Meca são claramente semelhantes às dos tempos antigos. O mesmo desenvolvimento no passado continuou até que Muhammad, que havia sido o guardião do santuário em uma época em que ainda havia 360 ídolos, decidiu fechar a cidade para todos, exceto os adeptos da fé islâmica. Aconteceu no ano 630, mas ainda depois disso, Muhammad manteve a antiga religião e os rituais de idolatria - funções que sobreviveram até hoje. Sahih Bukhari, uma coleção de hadith, confirma como a própria tradição do Islã se refere à idolatria no templo Kaaba. Havia 360 ídolos que eram adorados:
Antes da época de Maomé, a idolatria das tribos árabes se concentrava no santuário em forma de cubo da Caaba em Meca. A própria tradição do Islã confirma que 360 deuses eram adorados em Meca: “Abdullah bin Masud disse: 'Quando o Profeta chegou a Meca, havia 360 ídolos ao redor da Caaba'” (Sahih Bukhari) (1)
Caminhando pelo templo de Kaaba. A primeira conexão com a antiga idolatria foi a peregrinação a Meca. O segundo ponto de semelhança é caminhar pelo templo de Kaaba. Quando hoje os muçulmanos circundam a Caaba sete vezes, isso também fazia parte da antiga idolatria e peregrinação: mesmo assim, as pessoas circulavam o templo, prestavam respeito a ele e beijavam a pedra negra de um lado dele. São coisas que lembram a atual peregrinação a Meca. Assim, você que realiza esses atos de peregrinação, está seguindo os costumes dos idólatras do passado, que foram transferidos como tal para o Islã moderno. Além disso, outras referências históricas descrevem como as pessoas em outros lugares visitaram outros templos e pedras, como o Templo Kaaba. Isso foi aludido, pelo menos, pelos historiadores gregos. A citação a seguir mostra como o mesmo costume era comum na antiga idolatria.
O povo de Quraish tomou como seu deus um deus chamado Hubal, que estava na beira do poço dentro do templo do Templo Kaaba. Eles também adoravam Isaf e Na'ila perto de Zamzam, o lugar onde sacrificavam... Os árabes adotaram, além da Caaba, taghuts ou templos que respeitavam. Esses eram templos que eles reverenciavam como a Kaaba e tinham seus próprios porteiros e zeladores. Os árabes deram-lhes oferendas como faziam com a Kaaba e circulavam ao redor deles como faziam ao redor da Kaaba. Eles também abatiam animais perto desses lugares. (2)
Beijando a pedra negra. Uma confluência entre a antiga idolatria e a atual peregrinação a Meca é o beijo e o toque da pedra negra no templo Kaaba. Também os árabes nos velhos tempos costumavam beijar esta pedra e adorá-la como um deus muito tempo antes dos dias de Muhammad. A pedra negra era o objeto mais honrado no antigo templo e o foco da adoração politeísta. Os beduínos também a adoravam junto com outras pedras muito antes da época do Islã e de Maomé. Portanto, é bastante curioso que os muçulmanos hoje em dia beijem uma pedra que antes era usada em idolatria. Como você pode agir assim como muçulmano se a pedra negra era o objeto central da antiga idolatria? Por que você continua a velha tradição de idolatria?
Antes do Islã, os árabes adoravam vários deuses, e sua religião provavelmente se assemelhava à crença das nações semitas anteriores. (…) As mais importantes divindades ativamente adoradas eram as deusas Allat, al-Uzza e Manat, que provavelmente eram consideradas filhas de Alá, embora o mundo pré-islâmico dos deuses não tivesse se organizado em um panteão claro. (…) Além dos deuses comumente adorados, cada tribo parece ter tido suas próprias divindades. O deus de Meca era possivelmente um deus menos conhecido (lua) Hubal que, segundo a tradição, era adorado no templo de Kaaba antes do nascimento do Islã. Além dos deuses reais, pedras sagradas, fontes e árvores eram adoradas. A adoração de pedras tem sido muito típica para os beduínos pré-islâmicos, também as fontes gregas mencionaram isso. As pedras podem ter sido formadas naturalmente ou serem delineadas grosseiramente. Os beduínos adoravam pedras sólidas e pedras que carregavam consigo. A pedra negra da Kaaba também era adorada já no período pré-islâmico. (3)
O templo Kaaba e sua pedra negra são, portanto, uma parte importante da prática religiosa islâmica. Também é evidente pelo fato de que os muçulmanos rezam voltados para Meca. Isso está relacionado à crença de que uma pedra negra poderia atuar como mediadora da oração? Se isso for assumido, ou se a direção da oração for importante, isso leva a considerar Meca e a pedra negra como objetos de idolatria. Ou não é assim? Isso também é diferente da oração cristã usual, onde podemos simplesmente contar a Deus nossas preocupações (Fp 4: 6: Não tenha cuidado de nada; mas em tudo, pela oração e súplicas com ação de graças, faça seus pedidos serem conhecidos por Deus). Não importa a direção da oração. Por que então os muçulmanos aceitam o beijo de uma pedra negra e outros atos semelhantes à idolatria? Isso é difícil de entender. A citação a seguir fala mais sobre o assunto. A própria tradição do Islã diz que todos os rituais atuais, como a peregrinação a Meca, o Ramadã, circular a Caaba, beijar a pedra negra, correr entre Saf e Marwa, apedrejar Satanás e beber da fonte Zamzam são de origem pagã:
Depois de circundar a Caaba sete vezes, os fiéis correram para as estátuas que simbolizam Satanás fora de Meca e as apedrejaram. Este ritual também estava intimamente associado à corrida sete vezes entre as montanhas Safa e Marw. Eles estavam perto da principal mesquita de Meca. A distância entre as montanhas é de quatrocentos metros. O Alcorão prova que esse ritual de execução estava em vigor antes do Islã. Quando os muçulmanos perguntaram a Muhammad por que eles tinham que seguir esse costume pagão, ele recebeu uma resposta de Allah:
Contemplar! Safa e Marwa estão entre os símbolos de Allah. Portanto, se aqueles que visitam a Casa (Kaaba) na estação ou em outras ocasiões os cercam, não há pecado neles. (Suura 2:158)
Grande número de pessoas assim se reuniu em Meca para adorar os deuses colocados dentro ou ao redor do edifício que estava coberto com um pano preto. Cada tribo ou indivíduo que chegasse à cidade podia escolher um deus de sua preferência na Caaba. Essas peregrinações forneciam uma boa renda para a tribo coraixita, que, como membros da maior tribo de Meca, cuidava e supervisionava o santuário (…) Tem havido muita especulação sobre por que Muhammad deixou esses costumes pagãos para o Islã. Uma razão pode ter sido que ele os deixou para viver para agradar a tribo coraixita, pois esses rituais não ameaçavam diretamente o Islã ou negavam Alá. Quando o povo coraixita também se converteu aos muçulmanos após a conquista de Meca, eles, como zeladores da Kaaba, recebiam muito dinheiro anualmente dos peregrinos que chegavam a Meca. O conhecimento das origens pagãs dos rituais atuais pode ser uma verdade constrangedora para quem quer desmentir o testemunho dado pela história. (4)
Pedra negra e conexão com a adoração da lua . Foi observado acima que o beijo da pedra negra e outros costumes atuais da peregrinação islâmica apareceram na idolatria muito antes de Muhammad. Muhammad aceitou esses costumes pagãos como parte da prática da religião islâmica. Uma conexão com o passado também é o signo da lua. Os povos do Oriente Médio costumavam adorar a lua, o sol e as estrelas. Uma foice lunar foi encontrada em milhares de altares, louças de barro, vasos, amuletos, brincos e outros artefatos. Refere-se à prevalência da adoração lunar. Os idólatras em Meca também acreditavam que a pedra negra havia caído do céu pelo deus da lua Hubal (veja as citações anteriores!). No entanto, essa visão foi posteriormente alterada pelo próprio Muhammad, porque ele acreditava que a pedra foi enviada pelo anjo Gabriel do Paraíso e que a pedra era originalmente branca, mas mudou para preta por causa dos pecados do povo. Muhammad estava certo ou é apenas um meteorito comum que caiu na Terra? É impossível provar isso agora. A próxima citação continua no mesmo tópico, ou seja, a adoração da pedra negra, e como se acreditava que esta pedra se originou da lua, e que o deus da lua Hubal a deixou cair do céu. Nos telhados das mesquitas de hoje, a foice da lua ainda é usada, o que lembra a idolatria do passado; como o beijo da pedra negra e outros métodos de peregrinação.
Ao contrário dos persas que – ensinados por Zoroastrian – adoravam o Sol como a residência do Ser Mais Elevado e relacionavam o bem com a luz e o fogo, e o mal com a escuridão, os árabes daqueles dias geralmente adoravam a Lua. Para um persa que vivia na terra das altas montanhas, o calor do Sol pode ter sido bem-vindo, mas para um árabe das planícies desérticas, o Sol era um assassino e a Lua trazia orvalho e escuridão após o calor fervente e a luz ofuscante. De acordo com uma lenda pagã, acreditava-se que Hobal, o Deus da Lua, deixou cair do céu a pedra preta do meteorito de Kaaba. Foi considerada sagrada muito antes do Islã e era adorada por peregrinos e viajantes que acreditavam que a Lua também era um deus. (5)
Mais uma citação sobre o mesmo assunto. Mostra como a principal religião dos povos do Oriente Médio estava ligada ao culto da lua, do sol e das estrelas. Quando a lua crescente está agora no telhado de muitas mesquitas, é uma referência à idolatria do passado:
Al-Hadis (Livro 4, Capítulo 42, nº 47) contém a declaração surpreendente de Muhammad: “Abu Razin al-Uqaili narrou: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah: Todos no Dia da Ressurreição veem seu Senhor em Sua forma aberta? 'Sim', ele respondeu. Eu perguntei: Qual é o sinal disso em Sua criação? Eles disseram: Oh Abu Razin. Não é que cada um de vocês vê a lua em plena luz da lua em forma nua? Este versículo dá uma indicação de que a lua era um símbolo de Allah. A pesquisa mostrou que:
• Alá foi um ídolo árabe durante séculos. “Ele é o Senhor de vocês e de seus pais (Sura 44: 8). O Deus dos árabes e de seus ancestrais não era de forma alguma o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, YHVH Yahweh, mas Allah • A lua era um símbolo de Allah. • Alá foi chamado de Deus da Lua.
(…) Estudiosos das religiões ocidentais concordam com a Bíblia que a principal religião dos povos do Oriente Médio estava associada à adoração da lua, do sol e das estrelas. Milhares de altares, louças, vasos, amuletos, brincos e outros artefatos encontrados por estudiosos antigos têm a foice da lua. Fala da adoração generalizada da lua. Os textos das tabuletas de argila encontradas nas escavações arqueológicas contêm descrições das vítimas dadas à lua. Alguém pode perguntar por que a foice da lua ainda está nos telhados das mesquitas hoje. O símbolo de Deus foi, claro, colocado nos telhados da mesma forma que os cristãos colocam a cruz em suas igrejas como símbolo da salvação feita por Cristo. Como a adoração lunar era comum em todo o Oriente Médio, os árabes também eram adoradores lunares. Um santuário, Kaaba, também foi construído para o Deus da Lua. Abrigava um objeto especial de adoração, a pedra negra caída da Lua, que Maomé beijou durante a conquista de Meca. (6)
A revelação de Maomé sobre as três deusas . O acima foi discutido sobre a idolatria em Meca e a peregrinação lá. Observou-se como o beijo em pedras negras, o desvio da Kaaba e outras formas de idolatria realizadas em Meca eram comuns mesmo antes da época do Islã. Muhammad os aceitou como tal no Islã moderno. Portanto, as mesmas formas de idolatria ainda são praticadas. Como muçulmano, é bom que você se pergunte: você está se envolvendo no mesmo tipo de idolatria durante a peregrinação a Meca que os antigos idólatras praticavam séculos atrás? Em seguida, passamos para outro assunto relacionado a Muhammad e à idolatria. É sobre os chamados versos satânicos, ou seja, a passagem do Alcorão 53:19,20. Vamos explorar isso a seguir. Segundo a tradição, esses versos, que descrevem três deusas adoradas pelos árabes (Allat, al-Uzza e Manat), originalmente incluíam uma referência descrevendo essas deusas como uma espécie de mediadoras. Em outras palavras, esses versículos que Muhammad recebeu encorajaram as pessoas a se voltarem para os deuses pagãos. Por causa desses versículos, os residentes de Meca estavam prontos para confessar que Muhammad era o Profeta. Acredita-se que eles tenham a seguinte forma. A passagem deletada foi marcada em negrito:
Você já viu Allat e al-Uzza e Manat, o terceiro? " Estes são seres sublimes e sua intercessão pode ser esperada."
O que é digno de nota sobre isso é que não é uma invenção de forasteiros, mas foi mencionado pelas próprias fontes antigas do Islã. Essas fontes antigas e seus autores não negaram o status de profeta de Muhammad. Foi mencionado por muçulmanos piedosos como Ibn Ishag, Ibn Sa'd e Tabari, bem como pelo autor posterior do comentário do Alcorão, Zamakhshari (1047-1143). É muito difícil acreditar que eles teriam contado sobre o caso se não o tivessem considerado genuíno. A mesma coisa é explicada na citação a seguir, que se refere a um comentário de um imã sobre o Alcorão. Mostra como esta passagem no Alcorão foi alterada porque Muhammad logo recebeu uma nova revelação em contrário. Também mostra como o Alcorão é totalmente baseado nas revelações e palavras recebidas por Muhammad. Significativamente,
Imam El- Syouty explica a Sura 17:74 do Alcorão em seu comentário da seguinte forma: "De acordo com Muhammad, o Filho de Kaab , parente de Karz , o profeta Muhammad leu a Sura 53 até chegar à passagem, que dizia: 'Você viu Allat e Al-Uzza (deuses pagãos)...' Nesta passagem, o próprio diabo fez Muhammad dizer que os muçulmanos podem adorar esses deuses pagãos e pedir-lhes intercessão. Muhammad, um verso foi adicionado ao Alcorão . O Profeta Muhammad ficou muito triste por causa de suas palavras, até que Deus o encorajou com uma nova: "Também como sempre antes, quando enviamos um mensageiro ou profeta, Satanás colocou seus próprios desejos neles, mas Deus enxuga, o que Satanás misturou para eles, e então ele confirma sua própria marca. Deus é conhecedor, sábio." (Sura 22:52.) Por causa disso, a Sura 17:73-74 diz: "E certamente eles pretendiam afastá-lo daquilo que revelamos a você, para que você forjasse contra Nós algo diferente disso, e então eles certamente o teriam considerado um amigo. E se não fosse que já o havíamos estabelecido, você certamente estaria perto de se inclinar um pouco para eles;" (7)
A citação a seguir fala do mesmo assunto, versos satânicos. Isso mostra que este assunto não é uma invenção de forasteiros, mas foi mencionado pelas próprias fontes antigas do Islã e como Maomé estava inclinado a aceitar a idolatria. Os autores não negaram o valor de Muhammad como profeta:
O caso dos Versos Satânicos tem naturalmente sido um forte motivo de embaraço para os muçulmanos ao longo dos séculos. Na verdade, isso ofusca toda a afirmação de Muhammad de que ele era um profeta. Se Satã já foi capaz de colocar palavras na boca de Mohamed e fazê-lo pensar que eram mensagens de Alá, então quem pode dizer que Satã não usou Maomé como seu porta-voz também durante outras épocas? … É difícil entender como e por que tal história teria sido fabricada, e também como e por que muçulmanos tão devotos como Ibn Ishag , Ibn Sa'd e Tabari, bem como o último escritor da anotação do Alcorão, Zamakhsari (1047-1143) – de quem é realmente difícil acreditar que ele teria dito isso se não confiasse nas fontes – pensaram que era genuíno. Aqui, assim como em outras áreas, as evidências das primeiras fontes islâmicas são indiscutivelmente fortes. Embora os eventos podem ser explicados sob outra luz, aqueles que desejam poder fazer com que a instância dos Versos Satânicos desapareça, não podem negar o fato de que esses elementos da vida de Muhammed não são invenções de seus inimigos, mas as informações sobre eles vieram de pessoas, que realmente acreditavam que Muhammad era um profeta de Allah. (8)
O que se pode concluir do exposto? Podemos ver que Muhammad era um ser humano imperfeito. Ele se curvou diante do povo ao aceitar os versículos que defendiam a adoração de três ídolos e que eles poderiam ser invocados. As primeiras fontes do Islã referem-se às ações de Maomé, portanto não é uma invenção de forasteiros maliciosos. Muhammad também estava por trás do fato de que a antiga prática da idolatria, praticada em Meca por séculos, foi transferida quase de forma semelhante ao Islã. Isso incluía as coisas mencionadas acima, como fazer a peregrinação a Meca, pessoas circundando o templo, beijando ou tocando a pedra negra, sacrificando animais, caminhando até o Monte Arafat e visitando as colinas de Safa e Marwa. Muhammad confirmou todas essas antigas práticas idólatras.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
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