|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Muhammed'in vahiyleri ve hayatı
Muhammed'in aldığı vahiyler hangi kaynaktan geldi? Onlar Tanrı'dan mıydı, değil miydi? Muhammed'in hayatının meyvesi neden iyi sayılmaz?
İslam'da en önemli kişi Hazreti Muhammed'dir. Peygamberlerin mührü olarak kabul edilir (33:40) ve herkesten daha değerlidir. Müslümanlar, Nuh, İbrahim, Musa ve İsa gibi diğer birçok peygamberi tanısa da, Muhammed onların listesinde bir numaradır. "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed O'nun peygamberidir." İlerleyen satırlarda Muhammed'in aldığı vahiyleri ve hayatını incelemeye koyulacağız. Çünkü İslam'ın ve Kuran'ın otoritesi esas olarak Muhammed'in vahiylerine ve kişiliğine dayandığında, bu konu unutulamaz. İslam, ayrılmaz bir şekilde Muhammed'in şahsına bağlıdır. O olmasaydı, şu anki haliyle tüm İslam inancı kesinlikle var bile olmayacaktı. Bu nedenle, kendinizi Muhammed'in hayatını tanımak önemlidir. Bu çalışmada Kuran'ı ve diğer İslami kaynakları yardımcı olarak kullanacağız çünkü Müslümanlar onlara çok değer veriyor ve Muhammed hakkında çok şey anlatıyorlar.
ALLAH'IN MELEK CABRİEL GERÇEKTEN MUHAMMED'E GÖRÜNDÜ MÜ ? İslam'da genel bir inanç, Muhammed'in vahyi Tanrı'nın meleği Cebrail'den (Cebrail) aldığı yönündedir. Muhammed ilk başta kendisine görüneni tanıyamadı, ancak ancak daha sonra melek Cebrail'i vahiylerin kaynağı olarak görmeye başladı. Bu kavram İslam dünyasında iyice yerleşmiştir.Bununla birlikte, ilk olarak Serafiel adlı bir meleğin Muhammed'e göründüğüne ve Cebrail'in üç yıl sonrasına kadar gelmediğine dair (İbn Sa'd tarafından kaydedilen) bir Müslüman geleneği vardır. Pek çok bilgili adam bu geleneği reddetmek istedi; Muhammed'e görünen tek meleğin Cebrail olduğuna inanıyorlar. Kuran'ın 2. Bölümü Cebrail'den bahseder:Ey Muhammed de ki: "Kim Cebrail'e düşmansa bilsin ki, o, önceki kitapları doğrulayıcı, mü'minler için bir hidayet ve müjde olan bu Kur'an'ı Allah'ın emriyle senin kalbine indirmiştir . Bilin ki kim Allah'a, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Mika'el'e ( Mikail'e ) düşman olursa, Allah da böyle kâfirlerin düşmanıdır.(2:97,98)
İncil ile çelişki . Müslümanlar, Muhammed'in Kuran'ı Muhammed'e ileten melek Cebrail ile temas halinde olduğuna inandıklarında, aynı isimli melek İncil'de de görünür. Ancak İncil'deki Cebrail ile Muhammed'e görünen yaratık arasında açık bir fark vardır. Bu, melek Cebrail'in İsa'yı Yüce Olan'ın Oğlu veya Tanrı'nın Oğlu olarak kabul ettiği İncil'den görülebilir, ancak aynı şey Kuran'da yasaklanmıştır. Bu hayaletlerden bir sonuç çıkarırsak, kesinlikle aynı varlık olamaz. Muhammed'e görünen yaratık, İncil'de bahsedilen Cebrail'den farklı bir varlık olmalıdır.
Kuran
Ey Peygamber, Hıristiyanlara de ki : "Eğer Rahman (Allah)'ın bir oğlu olsaydı, ona ilk tapan ben olurdum." (43:81)
Ey Kitap Ehli! Dininizin sınırlarını aşmayın. Allah hakkında Hak'tan başkasını konuşmayın. Meryem oğlu İsa Mesih , Allah'ın Resulü, Meryem'e verdiği "Ol" kelimesi ve O'ndan, onun rahminde çocuk kılığına giren bir Ruh'tan başka bir şey değildi . Öyleyse Allah'a ve peygamberlerine inanın ve "teslis" demeyin." Böyle demeyi bırakın, bu sizin için daha hayırlıdır. Allah ancak bir ilahtır. O, çocuk sahibi olmaktan uzaktır! Her şey O'nundur . göklerde ve yerdedir.korumak için Allah yeter.(4:171)
İşte Meryem oğlu İsa böyleydi ve hakkında şüpheye düştükleri gerçek söz budur. Oğul sahibi olması Allah'ın azametine yakışmaz ! O bunun çok ötesinde; Çünkü O, bir işe hükmettiği zaman "Ol" demesi yeterlidir, o da oluverir. (19:34,35)
Kutsal Kitap
- (Luka 1:26-35) Ve altıncı ayda melek Cebrail Tanrı tarafından Celile'nin Nasıra adlı şehrine gönderildi . 27 Davut soyundan Yusuf adında bir adamla evli olan bir bakireye; ve bakirenin adı Mary idi. 28 Ve melek ona geldi ve dedi: Selam ey lütuf sahibi olanlar , Rab sizinle beraberdir; kadınlar arasında ne mutlu size. 29 Ve onu görünce, onun sözünden rahatsız oldu ve bunun nasıl bir selam olması gerektiğini düşündü. 30 Ve melek ona dedi: Korkma Meryem, çünkü Allahın lütfuna eriştin . 31 Ve işte, hamile kalacaksın, bir oğul doğuracaksın ve adını İSA koyacaksın . 32 O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacak : ve Rab Tanrı ona babası Davut'un tahtını verecek. 33 Ve sonsuza dek Yakubun evi üzerinde kırallık yapacak; ve onun krallığının sonu olmayacak . 34 Sonra Meryem meleğe dedi: Bu nasıl olacak, madem ben bir adam tanımıyorum? 35 Ve melek cevap verip ona dedi: Kutsal Ruh senin üzerine gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü seni gölgede bırakacak: bu nedenle senden doğacak kutsal şeye de Tanrı'nın Oğlu denecek .
Muhammed, ele geçirildiğinden şüphe ediyor ve korkuyordu . Cebrail meleğinin, Muhammed'in görüntülerini verenin kimliğinden şüphe duymanın bir nedeni, Muhammed'in kendisinin de bu görüntülerden şüphe duyması ve onun deli olduğundan korkmasıdır. Kuran'da birkaç yerde bundan bahsedilmektedir. Muhammed'e görünen varlık, onu bunun doğru olmadığına ikna etmek zorunda kaldı.
Sana indirdiğimizden şüphe içindeysen , senden önce Kitap okuyanlara sor. Doğrusu size Rabbinizden gerçek geldi. O halde şüphe edenlerden olmayın ve Allah'ın âyetlerini yalanlayanlara katılmayın. yoksa kaybedenlerden olursunuz. (10:94,95)
Rahibe. Kaleme ve yazdıklarına andolsun. Rabbinin lütfuyla sen bir deli değilsin ve senin için sonsuz bir mükâfat vardır. Sen en yüksek asil karaktersin. Yakında -onların da göreceği gibi- hanginizin deliliğe yakalanmış olduğunu göreceksiniz. Şüphesiz Rabbin, Kendi yolundan sapanları en iyi bilendir, doğru yola erenleri de en iyi O bilir. O halde kâfirlere boyun eğme. Biraz taviz vermenizi istiyorlar, bu yüzden onlar da taviz versinler. (68:1-9)
O halde ey Peygamber, öğüt verme görevine devam et . Rabbinin lütfuyla sen ne kahinsin ne de deli . (52:29,30) "O ancak bir şairdir! Biz ona bir musibetin gelmesini bekliyoruz" mu diyorlar?
Muhammed'in kendisine karşı beslediği şüphe diğer insanlarda da görülüyordu. Kuran, bazılarının Muhammed'i nasıl bir deli, cinli bir şair, yalancı bir sihirbaz olarak gördüklerini veya onun her şeyi kendisinin icat ettiğini iddia ettiklerini anlatır:
Derler ki: "Ey kendisine zikir (Kur'an) indirilen kimse! Sen kesinlikle delisin ." (15:6)
Peki o zaman Mesajımızı kabul etmeleri onlara nasıl fayda sağlayabilir? Onlara gerçeği açıklayan bir peygamber (Muhammed) geldi, halbuki onlar, " O bir delidir, başkaları tarafından öğretilmiş !" diyerek onu yalanlıyorlar. (44:13,14)
Kâfirler, âyetlerimizi (Kur'ân'ı) işittikleri zaman , neredeyse sana gözleriyle çelme takacaklardı da: " O (Muhammed) gerçekten deliydi " diyeceklerdi. (68:51)
Ey Mekke halkı! Arkadaşın delirmedi ; O (Muhammed) gerçekten onu (Cebrail'i ) apaçık ufukta gördü ve gayb bilgisini saklamakta cimri değildir. Bu (Kur'an), kovulmuş bir şeytanın sözü değildir. (81:22-25)
Çünkü kendilerine: "Allah'tan başka ilah yoktur" denildiği zaman, büyüklük taslarlar ve "Ne yani, deli bir şair uğruna ilahlarımızdan mı vazgeçelim ?" derlerdi. (37:35,36)
Kendilerine kendi içlerinden bir uyarıcı gelmesine şaştılar da kâfirler: " O, yalan söyleyen bir büyücüdür !" dediler . (38:4)
Kendilerinden bir adama: "İnsanları uyar ve mü'minlere, Rableri katında sıhhat üzere olduklarını müjdele" diye vahyimizi vahyetmemiz, insanlara garip mi geldi? Kâfirler: " Bu adam apaçık bir sihirbazdır !" dediler. (10:2)
İnsanlar, "Onu (Muhammed) uydurdu " mu diyorlar? Hayır! O, senden önce kendilerine hiçbir uyarıcı gelmemiş bir toplumu uyarman ve doğru yolu bulması için Rabbinden gelen bir gerçektir. (32:3)
Biz, son zamanlardaki (Yahudi ve Hıristiyan) kimseden böyle bir şey işitmedik : Bu, uydurmadan başka bir şey değildir . (38:7)
Muhammet, akıl sağlığını kaybetmekten şüphe duymanın ve korkmanın yanı sıra, kötü bir ruh tarafından ele geçirildiğinden de korkuyordu. Aşağıdaki alıntı, İslami kaynaklarda bahsedilen Muhammed'in deneyimlerini anlatıyor. Bu alıntılar Müslümanlar için utanç verici olabilir, ama ya doğruysa? Muhammed, şeytanı gördüğüne inanıyordu ve cinlerden ya da kötü ruhtan söz ediyordu. Kendisine görünen meleğin iyi bir melek olduğunu düşünmüyordu:
Khadidzha, Muhammed'i Tanrı'dan bir vizyon alması için inzivaya çekilmesi için dağlara çıkardı. Bir gün Muhammed ağlayarak dağlardan indi. Ağzından bir şey döküldü. Gözleri kırmızıydı. Khadidzha sordu: "Sana ne oldu?" Muhammed, "Şeytanı gördüm ve bir cin [kötü ruh] tarafından ele geçirildim" dedi. Muhammed bunu kabul etti. Bu husus Al Halabi'nin biyografisinde de yazılıdır (1 cilt, s. 227). Ama Khadidzha, Muhammed'e, "Böyle söyleme. Şeytan dediğin varlığı bir daha gördüğünde bana söyle, ben de onu test edeyim" dedi. Muhammed yaratığı tekrar görünce karısına "Hey, işte orada" dedi. Sonra Khadidzha sol uyluğunu ortaya çıkardı ve Muhammed'den üzerine oturmasını istedi. Hatice, varlık bir melek olsaydı, bir kadının kalçasını görünce utanacağını ve uçup gideceğini düşündü. Khadidzha, "Onu görüyor musun?" Muhammed, "Evet" diye cevap verdi. Kadın sağ kalçasını açtı ve "Onu görüyor musun?" diye sordu. "Evet," diye yanıtladı Muhammed. Khadidzha, Muhammed'i kollarına aldı ve sordu: "Bunu görüyor musun?" "Evet," diye yanıtladı Muhammed. Sonra Khadidzha yüzünü gösterdi ve tekrar Muhammed'in yaratığı görüp görmediğini sordu. Muhammed, "Hayır, kaçtı" dedi. Khadidzha bağırdı: "Hey, bu bir melek, şeytan değil!" Neden? Yaratık Khadidzha'nın yüzünden utandığından beri mi? Müslümanlara televizyondan soruyorum: Nasıl bir melek kadının yüzüne bakınca utanır da gizli yerlerine bakınca utanmaz? Bu, Müslüman kitaplarında yazılıdır. Kanıt orada. Ve Muhammed onun şeytan olduğunu itiraf etti. (1)
Geleneksel İslami hikaye, Muhammed'in kötü bir ruhun etkisi altında olduğunu öne sürüyor gibi görünüyor. Bu hikayede, Muhammed'in günahlarının bağışlanmasını ve kötü ruhlardan kurtulmasını istediği anlatılıyor. Bu tür gelenekler, Muhammed'in diğer insanlar gibi kusurlu olduğunu ve kötü ruhla bağlantısından şüphe ettiğini gösterir. Cebrail olduğunu söyleyen yaratık bu kadar kötü bir ruh muydu?
Al Hadis, cilt. 3, s. 786 Ebu Azer el Anmari anlatıyor: Peygamber (s.a.v.) yatağına gittiği zaman, Allah'ın adıyla, ben Allah'ın adıyla yatarım, ey Allah! Günahlarımı bağışla ve kötü ruhumu uzaklaştır .
Başka bir alıntı, Muhammed'in vahiylerini veya ruhla buluşmalarını olumlu bir deneyim olarak görmediğini ortaya koyuyor. Şeytan tarafından eziyet edildiğini hissetti ve hatta intiharı bile düşündü. Tanrı'nın meleği Cebrail ise, neden Muhammed'in deneyimi, örneğin aynı adı taşıyan bir melekle tanışan Meryem'inkinden çok daha zordu? Bu deneyimler tamamen farklı.
İlk başta, Muhammed ruhla doğaüstü karşılaşmasından oldukça rahatsızdı. "Çok acı çekti ve yüzü kül oldu" (2). Şeytan tarafından ele geçirilip geçirilmediğini merak etti ve hatta intiharı bile düşündü:
Dağın zirvesine çıkıp kendimi aşağı atacağım ki öleyim ve böylece huzura kavuşayım. Ben de önden gittim ama dağın yarısına geldiğimde gökten bir ses işittim: "Ey Muhammed! Sen Allah'ın elçisisin, ben de Cebrail'im." (Kimin konuştuğunu) görmek için başımı göğe kaldırdım ve işte, insan suretinde Cebrail'di - bacakları ufkun ötesine uzanan bir adam. O da: Ey Muhammed! Sen Allah'ın elçisisin, ben de Cebrail'im." (3)
Muhammed büyük bir sıkıntı içinde Khadidzha'ya döndü. Aişe'ye göre, Sonra Allah'ın Resulü onunla (vahiy) geri döndü. Kalbi hızlı atıyor, (ve) omuzları ile boynu arasındaki kaslar titriyordu, ta ki (karısına) Khadidza'ya gelip şöyle dedi: 'Ey Khadidza, bana ne oluyor? Başıma kötü bir şey gelmesinden korktum.' Sonra olup biten her şeyi Khadidza'ya anlattı"(4) ve ona asıl korkularını anlattı: "Vay başıma, ya şairim ya da meliyim."(5) ve muhtemelen şeytani vizyonlar.
İslami kaynaklar, Muhammed'in hayatı hakkında çok şey anlatırken, çocukluğundan da bahseder. En saygın kaynaklardan biri, İbn Hişam tarafından yazılan Hazreti Muhammed'in biyografisidir. Biyografi ayrıca kötü ruhları ifade eder. Bu sefer, Muhammed'in emziren Halime, genç Muhammed'in ele geçirildiğinden şüpheleniyordu. Bu tür sözler, Muhammed'in çocukluğundan itibaren nasıl aynı doğaüstü etki altında olabileceğini gösteriyor.
Bu iki yıl boyunca devam etti ve başarımız için Tanrı'ya şükrettik. Sonra çocuğu sütten kestim; o zaten daha büyük çocuklar gibi canlı bir çocuğa dönüşmüştü. İki yaşında, zaten güçlü bir çocuktu... Biz de onu geri getirdik. Birkaç ay sonra o ve üvey kardeşi arka bahçede koyunlarımızla birlikteydiler. Birden kardeşi koşarak yanımıza geldi ve bize bağırdı: Beyazlar giymiş iki kişi benim Kureyşli kardeşimi alıp yere yatırdılar ve karnını açtılar! Orada bir şey arıyorlar! Ben ve kocam koşmaya başladık. Çocuğu solgun ayakta bulduk. Onu kucağımıza aldık ve "Neyin var bebeğim?" diye sorduk. O şöyle cevap verdi: Beyazlar giymiş iki adam gelip beni yere yatırdılar ve karnımı açtılar. Orada bir şey arıyorlar ama ne olduğunu bilmiyorum." Tekrar içeri aldık. Kocam bana dedi ki: Halime, korkarım ki çocuk mest oldu. Hastalık çıkmadan onu ailesinin yanına götürün. Onu annesine geri götürdük ve Seni geri getiren ne hemşire? Ne de olsa çocuğun seninle kalmasını sen istedin." Ben de şöyle cevap verdim: "Evlatlık oğlumu Allah büyüttü, ben de görevimi yaptım. Şimdi başına bir musibet gelmesinden korkuyorum ve dilediğiniz gibi onu size geri vereceğim. (7)
Cebrail Muhammed'e nasıl göründü ? Muhammed, melek Cebrail ile temas halindeyken, İslami gelenek bu karşılaşmaları anlatır. Cebrail'in özel aktivitelerinden ve Muhammed'in bunları nasıl sık sık rahatsız edici bulduğundan bahsediyorlar. Bu tür özel referanslar, Muhammed'in gerçekten Tanrı'nın meleğiyle bağlantılı olup olmadığını sormamıza neden oluyor. Herkes kendisi hakkında düşünebilir.
- Cebrail yılda bir defa Kuran okurdu; bu, Muhammed'in öldüğü yıl içinde iki kez gerçekleşti (Müslim, Kitap 31, no. 6005). - Kavgadan sonra Cebrail'in başı toz içinde kaldı ( Buhari, cilt 4, kitap, 56, no. 2813).
- Cebrail, başında ipek bir sarık ve katır üzerinde Allah'ın elçisine geldi ( İbn Hişam: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sırat Resul Allah], s. 313)
- Muhammed'in cennete yolculuğuyla bağlantılı olarak, Cebrail onu üç kez topuk üzerine itti (İbn Hişam: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sırat Resul Allah], s. 130) Müslümanlar kanatlı bir varlığın, katır ve eşeğin aracısı olduğuna inanırlar, Muhammed'i aynı yolculuk sırasında (El-Aksa) Kudüs'teki camiye götürdü. Bununla birlikte, Kudüs'teki camiye yapılan bu atıf doğru olamaz, çünkü söz konusu cami, Muhammed'in ölümünden yaklaşık 80 yıl sonra, 710 ile 720 yılları arasına kadar inşa edilmedi. Bu nedenle, Muhammed bu tuhaf yolculuk sırasında başka bir yere gitmiş olmalı veya onun doğaüstü yolculuğu gerçekte hiç gerçekleşmemiştir.
Muhammed, kendisini melek Cebrail olarak tanıtan bir yaratıkla ilk karşılaştığında, gelenek bize bir meleğin onu nasıl boğduğunu ve onu mevcut Kuran'da geçen birkaç cümleyi okumaya veya okumaya zorladığını anlatır. Muhammed için bu deneyim üzücüydü çünkü öleceğinden korkuyordu. Bu tür zorlayıcı eylem, genellikle ruh dünyasıyla tekrar tekrar temas halinde olan insanlar için yaygındır. Deneyimleri ne kadar uzun sürerse, içlerinde o kadar fazla zorlama meydana gelir. Bu, birçok insanın rahatsız edici bulduğu UFO deneyimlerinde çok yaygındır.
Allah'ın Resulü bizzat şunları söylemiştir: Ben uyurken Gabriel yanıma geldi. Üzerinde yazılar olan ipek bir battaniye taşıyordu. Oku! dedi. "Ne?" diye sordum. Sonra Gabriel, öleceğimi düşünene kadar battaniyeyi üzerime bastırdı. Sonra beni bıraktı ve tekrar Oku! dedi. "Ne?" Sonra Gabriel, öleceğimi düşünene kadar battaniyeyi üzerime bastırdı. Sonra beni bıraktı ve tekrar Oku! dedi. "Ne?" Sonra Gabriel, öleceğimi düşünene kadar battaniyeyi üzerime bastırdı. Sonra beni bıraktı ve tekrar Oku! dedi. Ne okuyayım? diye sordum.
Bunu daha önce
yaptığı şeyi bir daha yapmaması için söyledim. Sonra
Cebrail [Kor 96:1-5] dedi ki: Oku! (ya da oku !) Yaratan Rabbinin adıyla - insanı kan pıhtılarından yarattı. Oku! Senin Rabbin Rahmandır, Kalemle öğreten, insana bilmediğini öğretti.
Bunu okudum ve beni bıraktı ve gitti. Rüyadan uyandım; sözler sanki kalbime yazılmıştı! (8)
Başka bir alıntı, Muhammed'in melek Cebrail'in gelişinden o kadar korktuğunu ve başkalarının onu bir battaniyeyle örtmesini istediğini anlatıyor. Cebrail'den bu tür birçok söz bulunduğundan, onun gerçekten Tanrı'dan bir melek olup olamayacağı sorulmalıdır. Muhammed kendisi açıkladı:
İlahi İlham kısa bir süre ortalıkta yoktu, ama yürürken birdenbire gökten bir ses işittim ve başımı göğe çevirdiğimde, Hira mağarasında bana görünen aynı meleği hayretle gördüm. ve yerle gök arasında bir kürsüde oturuyordu. Görünüşünden o kadar korktum ki yere düştüm ve aileme geldim ve (onlara): Beni örtün! (battaniye ile) Örtün beni! (9)
Muhammed vahiylerini nasıl aldı? İslami kaynaklarda, Muhammed'in vahiylerini nasıl aldığına dair birkaç söz vardır. İbn Hişam'ın biyografisi, Muhammed'in nasıl bir beze sarıldığını ve vahiy geldiğinde başının altına bir yastık yerleştirildiğini anlatır. Muhammed'in bu durumdan kurtulması biraz zaman aldı. Ayrıca hava soğuk olmasına rağmen alnında ter damlaları akıyordu. Deneyimin fiziksel olarak pek hoş olmadığı belirtilebilir:
Vallahi, Allah'ın elçisi, kendisini Allah'tan devralan tarafından teslim alındığında, yerinden ayrılmaya zaman bulamadı. Bir giysiye sarındı ve başının altına deri bir yastık kondu. Bunu gördüğümde, Tanrı aracılığıyla korku ya da endişe duymadım, çünkü masum olduğumu biliyordum ve Tanrı'nın bana zulmetmeyeceğini biliyordum, ama Aisha'nın ruhu elinde olan O'nun aracılığıyla, annemle babam neredeyse ölüyordu. Allah'ın Resulü iyileşmeden önce, Allah'ın, insanların söylediklerini doğrulayıcı bir vahiy getireceğinden korkuyorlardı. Sonra Allah'ın Resulü iyileşti. Soğuk bir gün olmasına rağmen alnından boncuk boncuk terler akıyordu. Alnındaki teri sildi ve "Sevin Ayşe, çünkü Tanrı senin masumiyetini ortaya çıkardı!" "Tanrıya şükür!" Yanıtladım. Sonra dışarı çıktı, insanlarla konuştu, ve Kuran'dan benim hakkımda duyurulan pasajı oku. (10)
Diğer kaynaklar, Muhammed'e verilen vahiyleri daha ayrıntılı olarak anlatır. Bunlardan biri ona ilahi bir vahiy geldiğini (...) peygamberin yüzünün kıpkırmızı olduğunu ve bir süre derin derin soluduğunu ve sonra kendini daha iyi hissettiğini anlatıyor (Buhari, cilt 6, kitap 66, no. 4985.0). Aşağıda bununla ilgili daha fazla bilgi var. Yukarıdaki örneklerde olduğu gibi bu örneklerde önemli olan, Muhammed'in endişeli hissetmesidir. Huzursuzdu, kafası karışmıştı ve yüzü buruşmuştu. Başını salladı ve takipçileri de aynısını yaptı. Pek çok olan bu tür örnekler, vahiylerin Muhammed için zor olduğunu düşündürür.
Aişe bir keresinde Muhammed'e vahiy almanın nasıl bir tecrübe olduğunu sormuş, o da şu cevabı vermiş: "Bazen bir zilin çalması gibidir, bu ilham en zor olanıdır ve ben indirileni anladıktan sonra bu hal geçer. . Bazen bir melek insan suretinde gelir ve benimle konuşur, o ne derse onu anlıyorum. (11) Başka bir sefer şöyle izah etti: Vahiy bana iki şekilde geldi: Cebrail onu getiriyor ve bir adamın bir başkasına bilgi aktardığı gibi bana iletiyor ve bu beni rahatsız ediyor. Ve kalbime nüfuz edene kadar bir çan sesi gibi aklıma geliyor ve bu beni huzursuz etmiyor. (12) Aişe şöyle dedi: "Resûlullah'a (sav) vahiy indiği zaman, soğuk günlerde bile alnı terlerdi." (13) Benzer şekilde, Kendisine vahiy gelince "bundan dolayı üzerine bir ağırlık çöktü ve yüzü renk değiştirdi" ve "başını eğdi, ashabı da başlarını eğdiler ve (bu durum) geçince başını kaldırdı. yukarı." (14)
Al Hadis, cilt 4. sayfa 360 Obadab-b-Swamet, Peygamber'e vahiy geldiğinde aşırı derecede kafası karıştığını ve yüzünün değiştiğini anlattı. Vahyi açıkladığında başını salladı ve takipçileri de aynısını yaptı.
Muhammed neden vahiy almaya başladı? Pek çok Müslüman, Allah'ın Muhammed'i seçtiğine ve bu nedenle vahiy almaya başladığına içtenlikle inanır. Onun Allah tarafından özel olarak yetkilendirilmiş bir peygamber olduğunu düşünürler ve başka bir açıklamaya gerek yoktur. Muhammed'in vahiyleri Allah'ın meleği Cebrail'den başka bir yerden almış olabileceğine ihtimal vermiyorlar. Bununla birlikte, Muhammed'in hayatında ve birçok medyumun hayatında ortak bir özellik vardır: pasif tefekkür veya meditasyon. Onlara bir melek veya ruh görünene kadar düzenli olarak bir tür pasif meditasyon uyguladılar. Muhammed için bu, Cebrail kılığına giren bir melekti, ancak diğer kişiler için başka bir isme sahip bir yaratık ortaya çıkmış olabilir. Yani, örn. Japonya'daki çoğu dinde, aynı özellik genellikle kendini gösterir: uzun bir meditasyon döneminden sonra bir kişiye bir ruh göründüğünde başlarlar. İnsan, bu ruh varlığın veya meleğin konuşmasını dinlemeye başlamış ve böylece yeni bir dini akım ortaya çıkmıştır. Bir Hıristiyan mezhebi olan Mormonlar da Moroni adlı bir meleğin Joseph Smith'e görünmesiyle ortaya çıktı.
Sonraki alıntılar
bu konuya atıfta bulunmaktadır. Bunlardan ilki (İslam
inancını savunan bir kitaptan), melek ona geldiğinde
Muhammed'in derin bir meditasyon halinde olduğunu not
eder. İkinci alıntı, Kenneth R. Wade'in, tanıştığı hemen
hemen her medyumun, bir tür Doğu meditasyonu uygularken ilk
olarak ruhlar dünyası veya bir ruh rehberi tarafından temasa
geçtiğini nasıl fark ettiğiyle ilgilidir. Bu alıntılar
açıkça uyumludur. Muhammed'in deneyimleri, medyumların
deneyimlerinden çok farklı değildir. Bu noktada, Muhammed zaten neredeyse 40 yaşındaydı. Etrafında çatışma ve kanunsuzluk, zevk arzusu, zulüm ve ahlaki çürüme gördü ve bu onu giderek daha fazla dehşete düşürdü. Mekke'ye birkaç kilometre uzaklıktaki Hira dağının mağarasında düzenli olarak meditasyon yapmaya başladı. Genellikle oraya tek başına giderdi ama bazen Hatice ve Zeyd de onunla gelirdi. Mağarada bütün gece derin bir meditasyon halinde hareketsiz oturdu. Biyografilere ve tefsirlere göre Muhammed ilk vahyi yaşadıktan sonra büyük bir endişe yaşadı. Ancak yine de Hira'nın mağarasına sık sık gitti ve derin bir meditasyon ve melankoli halinde başka bir vahiy yaşadı. (15)
"Araştırdığım kanallar ve medyumlar arasında hemen hemen herkes, bir tür Doğu meditasyonu yaparken ilk olarak ruh rehberleriyle temasa geçti. Şamanlar ayrıca, ruhla bağlantı kurabilecekleri bir transa girmek için genellikle bir tür büyü veya mantra kullanırlar. dünya." (16)
MUHAMMED'İN HAYATI . Hz. Muhammed'in hayatı söz konusu olduğunda, peygamberlerin mührü ve hatta İsa'dan daha büyük ve kutsal kabul edildiğinden, hayatının meyvesinin tüm diğerlerinin üzerinde olacağını varsaymak mantıklı olacaktır. Görevi dünyadaki herkesten daha önemliyse, bu kaçınılmaz bir sonuç olmalıdır. Ancak burada bir çelişki ile karşı karşıyayız. Muhammed'in hayatının örnek teşkil ettiği söylenemez. Aşağıdaki şeylerde kendini gösterir:
Rakiplerinin çoğunu ve onunla alay edenleri öldürdü . İsa'nın sözlerine aykırıdır, çünkü İsa düşmanları bile sevmeyi öğretti. İsa ayrıca, sadece bizi sevenleri seversek, bunda mucizevi bir şey olmadığını da öğretti. Muhammed tam tersini yaptı. (Matta 5:44-48 ): Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin, sizi lanetleyenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kinci bir şekilde kullanan ve size zulmedenler için dua edin; Ta ki, göklerde olan Babanızın oğulları olasınız; çünkü o, güneşini kötünün ve iyinin üzerine doğurur ve doğruların ve zalimlerin üzerine yağmur yağdırır. Çünkü seni sevenleri seversen, ne ödülün var? publicans bile aynı değil mi? Ve sadece kardeşlerine selam verirsen, diğerlerinden daha çok ne yaparsın? publicans bile öyle değil mi? Öyleyse, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun."
Allah Resulü, kendisi de Müslüman olan Abdullah ibn Hatali'nin de öldürülmesini emretti. Resûl-i Ekrem onu zekat toplamak için bir Ensar ile göndermişti... İbn Hatal'ın iki cariyesi vardı, Fartana ve bir diğeri. Resûlullah hakkında alaycı şarkılar söylerlerdi. Allah'ın elçisi onları da öldürmelerini emretti. Aynı şekilde Mekke'de kendisini taciz eden el-Huveyris ibn Nuqaidh'in de öldürülmesini emretti... Resûl-i Ekrem, kazara ölen kardeşinin intikamını almak için bir Ensar'ı öldürdüğü ve geri döndüğü için Miquas ibn Sübaba'nın da öldürülmesini emretti. Kureyş kabilesine müşrik olarak. Ayrıca Abdalmuttalib'in klanından bir kadın maula olan Sara'nın ve Ikrima ibn Abi Jahl'ın öldürülmesini emretti. Sara, Mekke'de Resûlullah'la dalga geçenlerden biriydi. (İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , s. 390)
İbn Habanm Sahih cilt 14 s. 529 Muhammed dedi ki: Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, ben size ancak boğazlamak için geldim.
İkrime anlatıyor: Ali bir kısmını yaktı ve bunun haberi İbn Abbas'a ulaştı ve şöyle dedi: Ben burada olsaydım onları yakmazdım, çünkü Peygamber Efendimiz: "Hiç kimseyi Allah'ın azabıyla cezalandırmayın" dedi. Şüphesiz ben onları öldürürdüm, çünkü Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Kim dinini değiştirirse onu öldürün" (Sahit Buhari 9:84:57)
Yanımda en kısa ve en geniş mânâlar gönderildi ve korku ile muzaffer kılındım ve ben uyurken dünya hazinelerinin anahtarları bana getirildi ve elime verildi. (Buhari 4:52:220).
Müsned. cilt 2 s. 50 Peygamber dedi ki: Kıyamet gününe doğru bir kılıçla gönderildim ve geçimim mızrağımın gölgesindedir, bana isyan edenlerin payı aşağılık ve boyun eğdiricidir.
Takipçilerini, rakiplerini öldürebilmeleri için yalan söylemeye çağırdı . Ancak vahiy bize, yalancıların ve katillerin Tanrı'nın krallığına giremeyeceklerini söyler: Hayat ağacı üzerinde hak sahibi olabilmeleri ve kapılardan şehre girebilmeleri için O'nun emirlerini yerine getirenlere ne mutlu! Çünkü köpekler, büyücüler, fuhuş yapanlar, katiller, putperestler ve seven ve yalan söyleyenler yok . (Rev 22:14,15).
Sonunda Medine'ye döndü ve oradaki Müslüman kadınları aşk şiirleriyle taciz etti. Allah Resulü sordu: "İbn-i Eşref'e benim yerime kim bakacak?" Muhammed ibn Maslama cevap verdi: "Yapacağım ey Allah'ın Resulü, onu öldüreceğim." Allah Resulü, "Gücünüz yetiyorsa öyle yapın" dedi. Muhammed ibn Maslama gitti. Üç gün boyunca ihtiyacından başka bir şey yemedi ve içmedi. Allah'ın elçisi bunu duyunca Muhammed ibn Mesleme'ye sordu: "Neden yemeyi ve içmeyi bıraktın?" Muhammed ibn Maslama cevap verdi: "Yâ Resûlallah, ben sana bir söz verdim ve onu yapıp yapamayacağımı bilmiyorum!" Allah Resulü cevap verdi: "En azından denemelisin!" Muhammed ibn Maslama ayrıca: "Ya Resulullah, en azından yalan söylemeliyiz!" Allah'ın elçisi, "Ne istersen söyle," diye cevap verdi, "sana bunu yapman için izin verildi!" Sonra Muhammed ibn Maslama, Ka'bi'yi birkaç adamla öldürmeyi kabul etti. Bunlar Ebu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, el-Harith ibn Aus ve Ebu Abs ibn Jabr idi. (İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , s. 250)
İnsanları lanetledi ve Tanrı'nın onlara karşı dönmesi için dua etti. Bu, örneğin Pavlus'un öğrettiklerine ve nasıl yaşadığına aykırıdır. Şöyle yazdı: ... sövüldüğümüz için kutsuyoruz ...( 1 Korintliler 4:12) ve: Size zulmedenleri kutsayın: kutsayın ve lanetlemeyin... Kötülüğe yenilmeyin, kötülüğü iyilikle yenin (Romalılar 12:14,21) ). Petrus ayrıca Pavlus ile aynı şeyi öğretti: Kötülüğü kötülüğe çevirmek ya da sövüp saymak yerine sövüp saymak değil; oraya çağrıldığınızı, bir nimeti miras almanız gerektiğini bilmek. Hayatı sevecek ve iyi günler görecek olan, dilini kötülükten ve dudaklarından sakınsın ki yalan söylemesin: Kötüden sakınsın ve iyilik yapsın; Barışı aramasına izin verin ve onu takip edin (1 Petrus 3:9-11).
Allah Resulü Tebük'te yirmi gün kaldıktan sonra Medine'ye döndü. Yol boyunca Mushakqaq nehri yatağında bir çift atlının ihtiyaçları için bir kayadan su sızan bir yer vardı. Müslümanlar oraya varmadan önce Resûl-i Ekrem (s.a.v.): "Kim o ırmak yatağına bizden önce ulaşırsa, biz gelene kadar bir damla içmesin" buyurdu. Bir grup sahtekar ondan önce oraya geldi. Suyun hepsini içtiler, Resûl-i Ekrem oraya gelince kayada su kalmamıştı. Allah Resulü: "Ben gelinceye kadar onları içmelerini yasaklamadım mı?" Onlara lanet okudu ve onlara karşı Allah'a dua etti. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 425)
Kervanları yağmaladı ve insanları sattı. Kazandığı parayı at ve silah almak için kullandı. Pavlus şöyle yazdı: Hırsızlık yapan artık çalmasın; bunun yerine , ihtiyacı olana verebilmek için elleriyle iyi olanı yaparak çalışsın ( Efesliler 4:28 ). Mukaddes Kitap aynı zamanda hırsızların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını da öğretir: Haksızların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın : Ne fuhuş yapanlar, ne putperestler, ne zina yapanlar, ne kadınsılar, ne de insanlara sövenler, Ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler , ne de gaspçılar Tanrı'nın Egemenliğini miras almayacaklar (1Ko.6:9.10 ) ).
Bunun üzerine Resûl-i Ekrem, Ebû Süfya ibn Harb'ın büyük bir Kureyş kervanıyla Suriye'den geleceğini işitti. Kervanda çok sayıda Kureyş malı ve ticareti vardı ve üç veya kırk Kureyş eşlik edebilirdi. Resûl-i Ekrem, Müslümanları yanına çağırdı ve şöyle buyurdu: Kureyş kervanı bereketlidir. Karşı çıkalım; belki Tanrı onu bize bir av olarak verir. Müslümanlar, Resûl-i Ekrem'in savaşa gireceğine inanmadıkları için, onun bu çağrısına, kimi şevkle, kimi gönülsüzce icabet ettiler. ...Allah Resulü, Kureyş kabilesinden, kadınlarından ve çocuklarından ganimet alıp Müslümanlarla paylaştı. O gün sipahilerin hisselerini beyan etti ve ganimetlerin beşte birini ayırdı Bunun üzerine Resûl-i Ekrem, Sa'd ibn Zeyd önderliğinde Kurayza esirlerini satılmak üzere Necd'e gönderdi. Sa'd, aldığı parayla atlar ve silahlar satın aldı. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 209, 324)
İnsanlara Müslüman olmaları için rüşvet verdi . Kur'an-ı Kerim'in 9:60'ında buna işaret edilmektedir: Aslında sadaka toplamak , fakirler, çaresizler , fonları idare etmekle görevli olanlar , kalplerini hakka kazanmak isteyenler içindir...
Allah'ın elçisi, ganimetten kalplerini İslam'a eğmesi gereken insanlara bir pay verdi. Onları ve onlar aracılığıyla kavimlerini lütuf sahibi kıldı. Ebû Süfyan gibi bazı Mekkelilere yüze kadar deve verdi, bazılarına da az verdi. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 413)
9 yaşındaki Aisha ile evlendi . Muhammed o sırada yaklaşık 52 yaşındaydı. Genel olarak, böyle bir ilişki Batı ülkelerinde pedofili olarak kabul edilir.
Ursa dedi ki: Peygamber, Ebu Bekir'den onunla evlenmek için Aişe'nin elini istedi. Ebu Bekir: "Fakat ben senin kardeşinim" dedi. Peygamber, "Sen Allah'ın dininde ve Kitabında benim kardeşimsin, ama Aişe bana evlenme konusunda yasaldır" dedi. (Buhari Kısım 7, Kitap 62, No. 18.)
Aişe, Peygamberimizin onunla altı yaşındayken evlendiğini ve dokuz yaşındayken Peygamberimizin evliliğini gerçekleştirdiğini ve [Aişe] dokuz yıl [Muhammed'in ölümüne kadar] onunla kaldığını söyledi. (Buhari 7. Kısım, Kitap 62, No. 64.) [Muhammed öldüğünde Aişe böylece on sekiz yaşındaydı. Altmış beş yaşına kadar yaşadı.]
Hadis ayrıca Muhammed'in kadınlara yetişkin erkekleri emzirmeyi nasıl öğrettiğini de anlatır. Sahih Müslim bu tür birkaç olaydan bahseder. Aynı şeyler başka yerlerde de bulunabilir (Salim Müslim 8: 3427, 3428 / İmam Malik's Muvattai , Kitap 30, No. 30.1.8; Kitap 30, No. 30.2.12; Kitap 30, No. 30.2.13; Kitap 30, 30.2.14):
Aişe, Sehle bint Süheyl'in Allah Resulü'ne geldiğini ve " Selim [dostumuz] evimize geldiği zaman Ebu Huzeyfe'nin yüzünde [iğrenme işaretleri] görüyorum" dedi. Onu emzir diye cevap verdi. "Yetişkin bir erkekken onu nasıl emzirebilirim?" Allah Resulü gülümsedi ve "Onun genç bir adam olduğunu biliyorum" dedi. (Sahih Müslim 8:3424)
Aisha, Ebu Huzeyfan'ın hür kölesi Salim'in, kendisi ve ailesiyle birlikte evlerinde yaşadığını söyledi. [Suheyl'in kızı] Allah'ın Elçisi'ne geldi ve "Selim, erkeklerin eriştiği bir erkek yaşına geldi ve onların anladığını anlıyor ve serbestçe eve giriyor" dedi. Ancak, Ebu Huzeyfe'nin kalbini bir şeyin ısırdığını görüyorum , bu yüzden Allah'ın Elçisi ona, "Onu emzir, ona haram olmazsın ve Ebu Huzeyfe'nin kalbinde hissettiği şey yok olur" dedi. Kadın gitti ve "Onu emzirdim ve Ebu Hadhaife'nin kalbindeki şey gitti" dedi. ( Sahih Müslim 8:3425).
Bir sonraki röportaj bize Muhammed'in hayatı hakkında daha fazla bilgi veriyor:
Hadislerde kadınlara erkekleri emzirmeleri tavsiye edilmektedir. Müslüman alimler bu konuda ne diyor? - Bu az önce söylediklerime güzel bir örnek. Kadınların, diğer kutsal kitaplarıyla çelişen, yabancı erkekleri onlarla birlikte olmak için "emzirmeleri" gerektiği şeklindeki İslami görüşü duyurduğumda, din adamları bana saldırdı. Neden? Çünkü verecek cevapları yok. Kendi yazdıklarına bakmaktansa meseleyi tersine çevirmeleri ve bana iftira atmaları çok daha kolay.
Kadınlar bunu neden yapmalı? -Çünkü Muhammed öyle dedi. Böyle bir uygulamayı kim yarattı? Muhammed. Neden? Kim bilir. Metinler, kadınlara erkekleri emzirmelerini söyledikten sonra güldüğünü söylüyor. Belki de şaka yapıyordu, insanların onu ne kadar peygamber olarak gördüğünü öğrenmeye çalışıyordu. Hadis yazarları bunu işitince yazdılar ve sonraki nesiller için sakladılar. Bu hangi amaca hizmet ediyor? Muhammed'in söylediği pek çok şey sorulabilir. Deve idrarı içmenin amacı nedir? Müziği yasaklamanın anlamı nedir? Köpekleri lanetlemenin sebebi nedir? İnsanların sadece sağ elleriyle yemeleri ve asla sol elleriyle yememeleri emrinin amacı nedir? Yemekten sonra tüm parmakları yalama komutunun amacı nedir? Basit ifadeyle: totaliter şeriat hukuku, Müslümanların beyinlerini yıkamayı ve onları dinlerini asla sorgulamayan otomatlara dönüştürmeyi amaçlamaktadır. Yani Kuran'ın ifadesiyle: "Zarar verebilecek soruları sormayın."
Orijinal İslami belgelere göre Muhammed nasıl bir insandı? - Bu benim için konuşması çok utanç verici bir konu. Bunu sadece Müslümanlara duyduğum sevgiden yapıyorum - duymanın onlar için acı verici olduğunu bilsem de. Ancak iyileşme acı ve ıstırapla başlar. Kısacası, İslami kutsal kitaplara göre Muhammed bir sapıktı. Genç erkek ve kızların dillerini emerdi. Kadın kıyafetleri giymiş ve bu haliyle "vizyon" görmüştür. En az 66 "karısı" vardı. Görünüşe göre Allah ona, gelini Zeyneb ile seks yapmasına ve diğer Müslümanlardan daha fazla eş almasına izin veren "özel vizyonlar" verdi. Seks hakkında konuşmaya devam etti ve onu ele geçirdi - "konuşan eşeğe" ilk sorusu, onun seksten hoşlanıp hoşlanmadığıydı. Muhammed ölü bir kadınla seks yaptı. Bu fikirleri kendim icat etmediğimi, ancak İslam'ın kendi kitaplarında yer aldığını tekrar vurguluyorum. Arapça bilmeyen birçok kişi bu konuları hiç tercüme edilmediği için bilmez. Kuran'a göre (33:37), Allah, Muhammed'e şehvetle arzuladığı geliniyle evlenme hakkını verdi. Birkaç ayet sonra (33:50) Allah, Muhammed'e kendisini kendisine "teklif eden" herhangi bir kadınla sevişmesine izin verdi. Bu ayrıcalığa sadece Muhammed'e izin verildi. Ona bu cinsel arzuları veren bu "vizyonlar" sık sık tekrarlanıyordu. (17) Bu ayrıcalığa sadece Muhammed'e izin verildi. Ona bu cinsel arzuları veren bu "vizyonlar" sık sık tekrarlanıyordu. (17) Bu ayrıcalığa sadece Muhammed'e izin verildi. Ona bu cinsel arzuları veren bu "vizyonlar" sık sık tekrarlanıyordu. (17)
Arzularının gerçekleşmesini garanti eden vahiyler aldı . Kuran'ın 33. Suresi bu tür birkaç vakayı ele alır. Bunlardan birinde Allah, ona evlatlığının eşi Zeynep ile evlenmesine izin verdi. Geliniyle neredeyse çıplak tanışmıştı ve bu onun arzusunu uyandırmıştı. O zamanın Arap kültüründe bile, gelinle evlenmek gibi bir eylem genellikle yanlış kabul ediliyordu. Aynı bölümdeki başka bir pasaj, Allah'ın Muhammed'e, yalnızca dört eş almasına izin verilen diğer Müslüman erkeklerden daha fazla eş almasına nasıl izin verdiğini anlatıyor. Sonuç olarak, Muhammed'in diğer Müslüman erkeklerden daha fazla karısı vardı. Geleneklere göre, Muhammed'in genç karısı Ayşe bir keresinde acı bir alaycı tonda şöyle demişti: "Tanrı, dileklerinizi yerine getirmek için acele ediyor!" Açıklamanın, Muhammed'e bir vahiy verildiği ve daha fazla eş almasına izin verildiği zaman ile ilgili olduğu düşünülüyor. Aisha, Muhammed'in eylemlerini haklı çıkarmak için uygun vahiyler aldığını hissetti.
Ey Peygamber, Allah'ın ve senin de nimet verdiği o kişiye (Peygamber'in evlatlığı Zeyd'e) "Karını nikahta tut ve Allah'tan kork" dediğini hatırla. Allah'ın açığa vurmak istediğini kalbinde sakladın; Allah'tan korkmanız daha doğru iken, siz insanlardan korkuyordunuz. Zeyd, karısını boşadığı zaman , biz onu size nikâhladık ki, mü'minlerin evlatlıklarının eşlerini boşamaları halinde, onlarla evlenmelerinde bir sakınca kalmasın . Ve Allah'ın emri yerine getirilmeliydi. Peygamber'e, Allah'ın kendisine takdir ettiği şeyleri yaptığı için hiçbir suçlama yüklenemez. Allah'ın yolu, daha önce gidenlerle böyle olmuştur. Allah'ın hükümleri takdiridir. Allah'ın mesajını tebliğ etmekle görevli olanların Allah'tan korkmaları, Allah'tan başkasından korkmamaları; Onların hesabını görmek için Allah yeter. Muhammed, erkeklerinizden hiçbirinin babası değildir (hiçbir erkek vâris bırakmayacaktır) . O, Allah'ın Resulü ve Nebilerin Mührüdür. Allah her şeyi bilendir. (33:37-40)
Ey Peygamber! Mehirlerini verdiğiniz eşleri size helal kıldık. ve sağ ellerinizin malik olduğu (savaş esirlerinden) Allah'ın size verdiği hanımlar; sizinle birlikte hicret eden amca ve halalarınızın kızları ile dayınızın ve halalarınızın kızları; Peygamber onunla evlenmek isterse, kendini Peygambere teslim eden mü'min kadın - bu izin sadece sana aittir, diğer müminler için değildir ; Diğer müminlere eşleri ve sağ ellerinin malik oldukları hakkında ne gibi kısıtlamalar koyduğumuzu biliyoruz . Size bu imtiyazı bir istisna olarak verdik ki, üzerinize herhangi bir suçlama yapılmasın. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. (33:50)
Kendini övdü ve gurur duydu. Pavlus şöyle yazdı (Phil 2:3): Çekişme ya da kendini beğenmişlikle hiçbir şey yapılmasın; ama alçakgönüllülükle, bırakın birbirini kendilerinden daha iyi değerlendirsin. İncil ayrıca (Yakup 4:6) "Tanrı kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir" der.
Al Hadis, cilt 4. sayfa 323 Anlatan Abbas. Peygamber kürsüye çıktı ve dinleyicilerine sordu: Ben kimim? Cevap verdiler: Sen Allah'ın Resulüsün. Muhammed'in cevap verdiği: Ben Abdullah oğlu, Abdullah Muttalib oğlu Muhammed'im. Allah yarattıklarını yarattı ve beni onların en hayırlısı yaptı. Onları iki gruba ayırdı ve beni ikisinin en iyisine koydu. Sonra onları kabilelere ayırdı ve benim kabilemi en hayırlısı yaptı. Sonra onları ailelere ayırdı ve beni en iyi aileye koydu. Bir aile üyesi olarak ben onların en iyisiyim ve ailem en iyi ailedir.
Sahi Müslim. Kitap 004, No. 1062,1063,1066 ve 1067. Ebu Hureyre'nin bildirdiği gibi: Allah'ın Elçisi şöyle dedi: Diğer peygamberlere karşı altı yüce şeyde (saygı) üstünlük verildi: Bana sözler verildi, ancak onlar kısa, çok anlaşılır ve çok yönlü; Düşmanların kalplerine korku salmak bana yardım edildi, ganimet bana helal kılındı, yeryüzü temizlendi ve bana mescit kılındı, bütün insanlara gönderildim ve peygamberler silsilesi kilitlendi. bende
MUHAMMED'İN HAYATININ MEYVESİ. Müslümanlar, Muhammed'in Tanrı tarafından gönderilen bir peygamber olduğuna, örneğin İsa'dan veya yeryüzünde yaşamış herhangi bir kişiden daha önemli olduğuna inanırlar. Çok sayıda gerçek, hayatının ahlaki açıdan düşük bir seviyede olduğunu göstermesine rağmen, onun önemli konumuna inanıyorlar. En önemli peygamberden böyle bir şey beklenemezdi. Peki ya Mukaddes Kitabın doğru ve yanlış peygamberler hakkındaki öğretisi? İsa'nın sözleriyle, insanların ve peygamberlerin hayatlarını yargılamak için bir kriter vardır: "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız." İsa bundan bahsediyordu ve Pavlus da hemen hemen aynı şeyden bahsediyordu:
- (Matta 7:15-20) Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, oysa onlar içten içe yırtıcı kurtlardır. 16 Onları meyvelerinden tanıyacaksınız . İnsanlar dikenli üzüm ya da devedikeni inciri mi toplar? 17 Yine de her iyi ağaç iyi meyve verir; ama bozuk ağaç kötü meyve verir. 18 İyi ağaç kötü meyve veremez, kötü ağaç da iyi meyve veremez. 19 İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılır. 20 Onları meyvelerinden tanıyacaksınız.
- (Gal 5:19-23) Şimdi benliğin işleri belli oluyor, bunlar şunlar; Zina, fuhuş, pislik, şehvet düşkünlüğü, 20 Putperestlik, büyücülük, kin, ihtilaf, kıskançlıklar, gazap, çekişme, fitne, sapkınlıklar, 21 Tartışmalar, cinayetler, sarhoşluk, cümbüşler ve benzeri şeyler: Bunları size daha önce de söylediğim gibi, geçmişte de söylediğim gibi, böyle şeyler yapanlar Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar. 22 Ama Ruh'un ürünü sevgi, sevinç, esenlik, sabır, yumuşak huyluluk, iyilik, imandır . 23 Alçakgönüllülük, ölçülülük : Bunlara karşı kanun yoktur.
- (1 Yuhanna 4:1-3) Sevgili kardeşler, her ruha inanmayın, ama ruhların Tanrı'dan olup olmadıklarını deneyin: çünkü dünyaya birçok sahte peygamber gitti. 2 Buradan Tanrı'nın Ruhu'nu tanıyorsunuz: İsa Mesih'in beden alıp geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır: 3 Ve İsa Mesih'in beden alarak geldiğini itiraf etmeyen her ruh Tanrı'dan değildir: ve bu, geleceğini işittiğiniz Deccal'in ruhudur; ve şimdi bile zaten dünyada.
Son olarak, aşırılık yanlısı bir Müslüman'ın Muhammed'in hayatı hakkındaki incelemesine bakalım. Muhammed'in hayatının eksik olduğunu ve Muhammed'in mükemmel olmaktan uzak olduğunu söyler. Bu tür şeyler, Muhammed'in en önemli peygamber olarak kabul edildiği resmine uymuyor. Ek olarak, bu alıntıyı Pavlus'un hayatıyla karşılaştıracağız: Kafirlere havari olan bir kişi. Pavlus'un hayatının meyvesini inceler ve onu Muhammed'in ürettiği meyveyle karşılaştırırsak, Pavlus'un özellikle aşkta Muhammed'den önde olduğu söylenmelidir:
Sonra Muhammed'in yanılmazlığını incelemeye başladım. Al-Seera Al-Halabija, Al-Tabakaat Al-Kubra ve Seraat Ibn Hişam gibi bu konudan bahseden biyografiler ve ayrıca Sure 16:67'nin yorumlarını okuyabileceğiniz tefsirler var, Meyvelerde de böyledir . hurma ağaçları ve üzümlerden sarhoş edici ve sağlıklı yiyecekler elde edersiniz.Pek çok güvenilir gelenek, Muhammed'in şarap içtiğini açıkça belirtir ve arkadaşlarına, çok sertse şarabı suyla seyreltmelerini tavsiye eder. Kureyş kabilesinin Kabe'nin taşları üzerindeki putlara kurban ettiği etleri yerdi. Allah'ın yasakladığı şeyleri kabul etmiş, izin verdiği şeyleri de haram kılmıştır. Arkadaşlarının eşleriyle flört eder ve biri hoşuna giderse onları eş olarak almaktan çekinmezdi. Hayber gününde (Mekke yakınlarında kanlı bir savaş), Yehia İbn Akhtab'ın kızı Safiye, Abdullah İbn Ömer'e eş olarak sunuldu, ancak Muhammed yine de onu kendi karısı olarak aldı. Benzer şekilde Muhammed, Muhammed'in Zaid adlı üvey oğlunun karısı olan Gahshi'nin kızı Zainab ile evlendi.
Tüm bu olaylar, Muhammed'e verilen kutsal imajı lekeledi ve zihnimde Hz. Muhammed'e bağladığım kutsal statüyü yok etti. Dürüst olmak gerekirse, bu tür her keşif benim için çok acı vericiydi.
Muhammed hakkında birçok şey öğrenmeme rağmen, Müslüman olarak kalabilmek için İslam dininde tutunabileceğim erdemler bulmayı umuyordum. Çocukluğumun dininden vazgeçmek benim için zor oldu. İslam'ı terk etme fikriyle oynarken, garip korku, kafa karışıklığı ve kafa karışıklığı zihnimi doldurdu. (18)
Havari Pavlus'un hayatına göndermeler
- (2 Kor 12:14-15) Bakın, üçüncü kez size gelmeye hazırım; ve sana yük olmayacağım; çünkü seninkini değil, seni arıyorum; çünkü çocuklar ana babalar için değil, ana babalar çocuklar için biriktirmelidir. 15 Ve sizin için seve seve harcayacağım ve harcayacağım; gerçi seni ne kadar çok seversem o kadar az seviliyorum.
- (2.Ko.2:3-4) Geldiğimde sevinmem gereken kişilerden üzüntü duymayayım diye aynısını sana da yazdım; hepinize güvenerek, benim sevincimin hepinizin neşesi olduğuna. 4 Çünkü yüreğimdeki bunca ıstırap ve ıstıraptan sana çok gözyaşı dökerek yazdım; Üzülmen için değil , sana olan sevgimi daha çok bilmen için .
- (Romalılar 9:1-3) Mesih'te gerçeği söylüyorum, yalan söylemiyorum, vicdanım da Kutsal Ruh'ta bana tanıklık ediyor. 2 Kalbimde büyük bir ağırlık ve sürekli bir keder olduğunu . 3 Çünkü kardeşlerim, bedenen akrabalarım için Mesih tarafından lanetlenmeyi isterdim.
- (2 Tim 3:10-11) Ama sen benim öğretimi, yaşam tarzımı, amacımı, inancımı, tahammülümü, sevgimi, sabrımı tam olarak biliyorsun . 11 Antakya'da, Konya'da, Listra'da başıma gelen zulümler, sıkıntılar ; ne eziyetlere katlandım; fakat bunların hepsinden RAB beni kurtardı.
- (Filipililer 3:17) Kardeşler, hep birlikte benim takipçilerim olun ve bizi örnek aldığınız gibi, yürüyenleri de işaretleyin .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sad, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sad, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyonlarca yıl / dinozorlar / insanın
evrimi? |
