|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kuran güvenilir mi?
Müslümanlar Kuran'ın güvenilirliğine inanırlar, ancak Kuran'ın birçok versiyonu vardır, bazı pasajlar değişmiştir ve İncil'le çelişmektedir.
Kuran'ın (Kur'an'ın) güvenilirliği ve içeriği söz konusu olduğunda, pek çok Müslüman genellikle bu konuyu düşünmez. Bu kitabın menşei hakkında derinlemesine düşünmezler, ancak İslam'ın en önemli peygamberi olan Muhammed'in onu zamanında doğrudan Tanrı'nın meleği Cebrail'den aldığını içtenlikle düşünürler. Ayrıca orijinal Kuran'ın cennette olduğunu ve mevcut Arapça versiyonun bu cennetsel modelin birebir kopyası olduğunu düşünebilirler. Buna destek olarak, konuya atıfta bulunan şu Kuran ayetini kullanabilirler:
Biz Kur'an'ı, manasını anlayasınız diye Arapça olarak indirdik. O, bizim katımızda olan, yüce ve hikmet dolu ebedî kitabın bir suretidir. (43:2-4)
Aşağıda, Muhammed'in aldığı Kuran'ın aslı ve özellikle içeriği açısından güvenilir olup olmadığını incelemeyi amaçlıyoruz. Zira temeli Muhammed'in otoritesine ve vahiylerine dayanan bu kitabı incelersek, birçok soru işareti ve dikkat etmeye değer şeyler olacaktır. Onlardan şu noktalar çıkarılabilir:
Muhammed okuma yazma bilmiyor muydu ? Kuran'ın otoritesinin dayanaklarından biri, Muhammed'in okuryazar olmaması olarak kabul edildi. "Tanrı ona vermemiş olsaydı, başka nasıl böyle harika bir metin yazabilirdi?" Okuma yazma bilmemesi, Kuran'ın Tanrı tarafından gönderilen bir vahiy olması gerektiğinin kanıtı olarak alınır. İslami aşırılık içinde yaşayan bir kişi tarafından yürütülen aşağıdaki çalışma, diğer yöne işaret ediyor. Muhammed'in okuma yazma bildiğine inanmak için gerekçeler olduğunu fark etti:
Muhammed'in peygamber olup olmadığını araştırmaya odaklanmak istedim. Muhammed'in bir peygamber olmasının iki farklı sebebini buldum: okuma yazma bilmiyordu ama Kuran'ı aldı. İkincisi, günahsızdı ve peygamber olmadan önce tek bir günah işlemedi. Muhammed'in okuma yazma bilmediğine dair kanıt aramaya başladım. Muhammed'in okuyup yazabildiğine dair kanıt bulmanın kesinlikle imkansız olduğunu düşünüyorum. Muhammed biyografilerini bir kez daha okudum. Şimdi, beni şaşırtacak şekilde, daha önce fark etmediğim birçok şey buldum. Muhammed'in EI-Nadr ibn EI-Hareth, Waraka ibn Nofal ve ünlü rahip ibn Sa'eda ile aynı yeri ziyaret ettiğini kitaplarda okudum. Ayrıca, Muhammed'in Hatice'nin zengin dul eşinin işlerini ve büyük servetini yönettiğini ve Yemen ve Suriye'den gelen tüccarlarla çeşitli anlaşmalar ve işler yaptığını da okudum. ... Biyografilerde, Hudeybiye bölgesiyle yapılan barış antlaşmasının ardından Muhammed'in antlaşma kitabını kendi elleriyle yazdığına dair bilgiler de buldum. Muhammed ve kuzeni Ali, amcası Ebu Talib'in himayesi altındaydı ve Muhammed, Ali'den daha yaşlıydı. Ali'nin okuyup yazabildiği biliniyor ve Muhammed'e en azından okuryazarlığın temellerini öğretmemiş olmasını imkansız buldum. Bilgi arayışım ilerledikçe, Muhammed'in Hristiyan Yassar Al-Nusran ile oturup İncil metinlerini ondan dinleme ve ayrıca İncil'i kendisinin okuma alışkanlığı olduğunu öğrendim. Anladım ki Cebrail Muhammed'e gelip okumasını söylediğinde, Cebrail okuma yazma bilmeyen bir adama oku demiş olsaydı hiçbir anlam ifade etmeyecekti! Bu bulgular ve Muhammed'in peygambere davetinin gerçekliğine ilişkin önceki bulgularım, beni Muhammed'in bir peygamber, hatta dindar bir adam olamayacağı sonucuna götürdü. (Bütün bunlar için İncil'de Muhammed kitabımda daha ayrıntılı olarak yazdım) (1)
Kuran arka planı . Müslümanlar, Kuran'ın, Muhammed'in içeriği üzerinde hiçbir etkisi olmayan, tamamen ilahi bir kitap olduğunu düşünürler. O sadece kendisine verileni aktaran bir elçiydi. Ancak Kuran'ın başka kaynaklardan da etkilendiği gözlemlenmiştir. Örneğin bir dişi devenin peygamber olması ve yedi erkekle hayvanlarının bir mağarada 309 yıl uyuması hikayesinin Arap efsanesi olduğu ifade edilmiştir. İsa'nın beşikte konuşması ve kil kuşlarının dirilişi İncil'den değil, sahte Gnostik İncillerden gelir. Aynı şekilde Kuran'da da Talmud'da ve eski İran dininde anlatılanların aynılarının olduğu ifade edilmiştir. Ancak en önemli kaynak İncil'dir. Kuran'ın içeriğinin 2/3'ünün İncil kaynaklı olduğu tahmin edilmektedir. Ancak bunlar doğrudan alıntılar değil, İncil'den tanıdık kişilerin ve olayların geçtiği bölümlerdir:
Bazen, tüm İncil anlatıları ve İncil'e yapılan atıflar Kuran'dan çıkarılsaydı, Kuran'ın ne kadarının kalacağını merak ediyorum. Yahudiler ve Hıristiyanlar, Kuran'da kendi gelenekleri aracılığıyla aşina oldukları pek çok şey bulurlar. Buna nasıl yaklaşılmalıdır? (2)
İnsanlar Muhammed'in konuştuğunu duyduklarında aynı şeyi söylediler. Muhammed'in eski hikayeler anlattığını söylediler. Onlar hakkında daha önce duymuş veya okumuşlardı:
Kâfirler: "Bu, ancak kendi uydurduğu bir uydurmadır, başkaları da ona yardım etmiştir" derler. Söyledikleri yanlıştır ve yalandır. Bir de derler ki: "Eskilerin masallarını o yazdı, ona sabah akşam yazdırılıyor." (25:4,5)
Onlara âyetlerimiz okunduğu zaman: "Biz onları işittik" derler. Dileseydik benzerini söylerdik. Onlar eskilerin masallarından başka bir şey değil.' (8:31)
Bu, bize ve atalarımıza daha önce vaat edilmişti. Bu sadece eskilerin bir masalı.' (23:83)
KURAN CENNETTEN MİDİR?
Böylece, Muhammed'in Kuran'ı gökten doğrudan melek Cebrail'den aldığı alternatifi sunuldu. Kadir Gecesi (Kadir Gecesi) bu nedenle Müslümanların kutsal ayı olan Ramazan'da kutlanır. Tanrı'nın daha sonra Kuran'ı gökten indirdiğine inanılıyor. O gece, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar Kuran'dan pasajlar okurlar veya örneğin televizyon veya radyoda Kuran'ın tekrarını takip ederler. Fakat Kuran gerçekten Cennetten tek bir parça halinde mi alındı? Bu soruyu aşağıdaki bilgiler ışığında ele alacağız:
Vahiyler, 20 yılı aşkın bir süre içinde gelmiştir . Muhammed'in Kuran'ı oluşturan vahiyleri alması, yaklaşık 20 yıllık bir süre içinde ve ölümüne kadar (610 - 632) gerçekleşti ve hiçbir şekilde bir anda olmadı. Kuran, Peygamber'in farklı durumlarda sözlü olarak aktardığı bu ayrı vahiylerin bir koleksiyonudur. Bu vahiylerin toplamıdır ama gökten bir anda indirildiğini düşünmek yanlıştır. Çünkü 20 yıl bir gece demek değildir. Muhammed'in vahiyleri genellikle Muhammed'in ve diğerlerinin yaşamlarında meydana gelen belirli durumlarla ilgiliydi. Örneğin, evlatlık oğlunun karısıyla evlenmesinin (33:37-38) veya diğer erkeklerden daha fazla eş tutmasının (diğer Müslüman erkeklere dört eşe kadar izin verilir, ancak Muhammed'in daha fazla eş almasına izin verildi) kendisine izin verildiği duyurusunu aldı. "diğer inananlardan önce" 33:50). Aynı şekilde, Mekkeliler, Yahudiler, Hıristiyanlar veya diğer gruplarla olan ihtilaflara ilişkin başka vahiyler de aldı. Hepsini bir anda almadı, ancak olaylar hayatında güncel hale geldikçe. Kuran'ın aşağıdaki ayetleri de aynı yöne işaret etmektedir. Kuran cennetten ise, neden Muhammed'in onu birdenbire değil de kademeli olarak aldığını gösteriyorlar:
İnkar edenler, 'Kur'an ona neden tek bir vahiy olarak indirilmedi?' diye sorarlar. Biz onu imanınızı kuvvetlendirelim diye indirdik. Biz onu sana peyderpey vahiy ile bildirdik. (25:32)
Biz Kuran'ı hak ile indirdik ve hak ile indi. Biz seni ancak müjdele ve uyar diye gönderdik. Biz Kur'an'ı, insanlara düşünerek okuyasın diye kısımlara ayırdık. Biz onu peyderpey vahiy ile bildirdik. De ki: 'Ona inanmak da, inkar etmek de size düşüyor... (17:105-107)
Birkaç versiyondan ölümden sonra toplandı . Ayrıca vahiylerin, Hz. Peygamber'in vefatından yaklaşık 20 yıl sonra tek bir kitapta, hatta birkaç farklı nüshasında derlenmiş olması, onun gökten gönderilen tek bir cilt olmadığını, yavaş yavaş vahiyler aldığını göstermektedir. Islam / Fadhlalla Haeri kitabında en önemli kabile veya bölgesel lehçelerde en az yedi farklı versiyonun olduğu anlatılmaktadır. Bunlardan üçüncü halife Osman, resmi bir versiyonu seçti ve diğerlerinin yakılmasını emretti. Ancak, bazı versiyonlar orijinal durumun kanıtı olarak hayatta kaldı. Aşağıdaki alıntı, Kuran'ın derlenmesindeki sorunlara işaret etmektedir. Kuran tek bir cilt olarak gökten inmek şöyle dursun, hurma yapraklarından ve deri parçalarından münferit ayetlerden oluşuyordu. Kuran'ın farklı versiyonları ve okuma biçimleri Müslümanlar arasında çatışmalara neden oldu ve Muhammed'in kendisi ayetleri hangi şekilde okumanın doğru olduğu konusunda pek titiz görünmüyordu:
... Kuran'ın derlenmesi, Muhammed'in çoktan öldüğü 632-634'te mürted kabilelere karşı yürütülen din savaşlarında birçok Müslüman savaşçının - ayetleri hatırladılar - ölümüyle hızlandı. Ölüler eşliğinde, değerli bilgiler mezara gitti. Hâlâ hurma yapraklarına yazılan ayetlerden bir kısmı develerin ağzına düşerken, Muhammed'in vahiylerinden toplanan malzemenin yok olacağından korkuluyordu. ... Kuran'ın farklı versiyonları hafızadaydı ve birkaç kişi tarafından yazıldı. Gelenek, insanların olayları farklı şekilde hatırladıklarını ve birbirleriyle tartıştıklarını gösterir. ... Muhammed, Kuran'ın lafzı konusunda pek kesin görünmüyor. İslam geleneği şu durumu anlatır: Ömer ibn el-Hattab, Hişam ibn Hakim'in Kuran ayetlerini öğrendiğinden farklı bir şekilde okuduğunu duydu. Ancak Hişam, onları Muhammed'den duyduğunu söyledi. Adamlar Peygamber'e sormaya gittiklerinde, 'Kur'an yedi lehçeyle indirilmiştir' diye cevap verdi. Bırakın herkes kendi bildiği şekilde okusun. (Sahih Müslim 2:390:1787.) İkinci kez bir Müslüman, Muhammed'e ibn Mes'ud ve Ubayy ibn Ka'b'ın Kuran'ı farklı telaffuz ettiğini söyledi. Hangisi doğruydu? Müslüman alim ibn al-Cevzi, Funan al-Afna Muhammed'in yanıtını adlı kitabında kaydetti: Bırakın herkes kendisine öğretildiği gibi konuşsun. Bütün alışkanlıklar iyi ve güzeldir. ... Çeşitli okuma yöntemleri yaygın tartışmalara yol açtığında, üçüncü halife Osman ibn Affan (644-656), 647-652'de kabul edilebilir tek ve nihai versiyon olan kendi kitabını yazmaya karar verdi. Kuran'ın farklı versiyonları nedeniyle Müslüman toplumun ihtilafa düşme tehlikesiyle karşı karşıya kalmasından rahatsızdı. Osman'ın metni, Kuran'ın göksel kökeni hakkında soru işaretleri uyandırdı:
Eğer Kuran göksel bir kökene sahipse ve Muhammed'e doğrudan gökten verilmişse, neden onun birkaç versiyonu vardı ve Osman bunları yaktı ve sadece kendisine ait olanı bıraktı?
Geleneğe göre Osman neden metnini kabul etmeyen birini ölümle tehdit etti?
Osman, Kuran'ın diğer versiyonlarında hatalar olduğunu ve semavi Kuran'ı sadece kendisinin bildiğini nereden biliyordu?
Şii Müslümanlar, Ali'nin liderliğiyle ilgili olduğunu söyledikleri bölümleri neden Osman'ın Kuran'dan çıkardığını düşündüler? Batılı İslam alimleri, Osman'ın metninden gerçekten de diğer versiyonlarda bulunan pasajların çıkarıldığını belirtmişlerdir. (3)
Kuran'daki değişiklikler. Çoğu Müslüman, Kuran'ın değişikliğe uğradığı fikrini kabul etmez. Kuran'ın cennetteki örneğinin mükemmel bir kopyası olduğunu ve doğrudan Muhammed'e gönderildiğini düşündüklerinde, değişikliklerin meydana gelmesi imkansız bir düşünce olarak kabul edilir. Ancak Kuran'dan birkaç pasaj bu kitaptaki değişikliklere işaret etmektedir. Muhammed'in aldığı metinde daha sonra değişiklikler yapıldığını gösteriyorlar. Başlangıçta metni daha sonra olduğundan farklı bir biçimde aldı:
Biz bir âyeti nesheder veya unutturursak, onu daha hayırlısı veya benzeri ile değiştiririz . Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilmiyor muydunuz ? (2:106)
Allah, dilediğini nesheder ve onaylar. Ebedi Hüküm onundur. (13:39)
Biz bir ayeti diğeriyle değiştirdiğimiz zaman (Allah ne indirdiğini en iyi bilendir), "Sen bir sahtekarsın" derler. Çoğunun bilgisi yok. (16:101)
İslami gelenek, Kuran'daki değişiklikleri ifade eder. İşte bir örnek:
İslami savunucular genellikle gururla Kuran metninin asla değiştirilmediğini veya düzeltilmediğini ve alternatif metinler olmadığını iddia etseler de, İslami gelenekte bile durumun gerçekte böyle olmadığına dair işaretler vardır. İlk Müslümanlardan biri olan Anas bin Malik, birçok Müslümanın öldüğü bir savaşın ardından Kuran'ın aslında öldürülen Müslümanlardan hayatta kalan inananlara bir mesaj içerdiğini anlatır: "Sonra Kuran'da daha sonra silinen veya silinen uzun bir ayet okuduk. unutulmuş (Şöyleydi): Bizden razı olan Rabbimize kavuştuğumuzu ve O'na kavuştuğumuzu kavmimize tebliğ et. (4)
Kuran'da değişime uğradığına inanılan belki de en ünlü pasaj şeytani ayetler olarak adlandırılan 53:19,20'dir. Geleneğe göre, Arapların taptığı üç tanrıçadan - Allat, el-Uzza ve Manat - bahseden bu ayetler, başlangıçta bu tanrıçaların bir tür aracılık kapasitesinde hareket edebileceklerine dair bir ipucu içeriyordu. Muhammed'in aldığı bu ayetler bu nedenle putlara yönelmeyi savundu. Mekke halkını Muhammed'i peygamber olarak kabul etmeye sevk eden ayetlerin aslen şu şekilde olduğuna inanılmaktadır. Silinen pasaj kalın harflerle işaretlenmiştir:
Bir imamın Kuran tefsirinden söz edilen aşağıdaki alıntıda da aynı şey açıklanmaktadır. Kuran'daki bu pasajın, Muhammed'in çok geçmeden yeni bir karşıt vahiy alması nedeniyle nasıl değiştirildiğini gösteriyor. Ayrıca Kuran'ın tamamen Muhammed'in aldığı vahiylere ve sözlere dayandığını da göstermektedir. Anlamlı bir şekilde, eski havariler Muhammed'in ilk vahyini kabul edemediler ve bu nedenle onu boykot etmeye başladılar.
İmam El- Syuty , tefsirinde Kur'an-ı Kerim'in 17:74 suresini şu şekilde açıklamaktadır: "Karz'ın akrabası Kaab oğlu Muhammed'e göre , Hz. ' Allat ve Al-Uzza'yı (putperest tanrıları) gördünüz mü ...' Bu pasajda, şeytanın kendisi Muhammed'e Müslümanların bu putperest tanrılara tapabileceklerini ve onlardan şefaat isteyebileceklerini söyledirdi . Kuran'a ayet eklendi. Hz.Muhammed (s.a.v.) bu sözlerinden dolayı çok üzgündü, ta ki Allah onu yenisiyle cesaretlendirinceye kadar, "Daha önce de olduğu gibi, biz elçi veya peygamber gönderdiğimizde, şeytan onların arasına kendi isteklerini koydu, ama Allah onu siliyor. Şeytan onlara bulaştı da sonra kendi işaretini doğruladı. Allah bilendir, hikmet sahibidir." (Sure 22:52.) Bunun için 17/73-74: "Andolsun ki onlar , sana indirdiğimizden başkasını bize uydurman için seni sana indirdiğimizden döndürmek istemişlerdi; Eğer biz seni sağlamlaştırmış olmasaydık, onlara biraz meyletmeye yakın olurdun. (5)
Öyleyse neden Muhammed'in ağzından Allah değil de Şeytan konuştu? Muhammed'in sahte vahiy vermesine ne sebep oldu? Bunun en önemli sebebi şüphesiz Muhammed'in insanlığı ve baskı altında boyun eğmesidir. Mekkelileri İslam'a döndürmeye çalışırken hüsrana uğradı ve bu üç Arap tanrıçasına saygı gösterilmesini ve insanların şefaatlerine başvurabileceklerini tavsiye eden bir vahiy yayınladı. Şeytani ayetler bundan doğdu. Gelenek ayrıca, Muhammed söz konusu pasajı okuduğunda, Mekkelilerin bunu duyunca yere kadar eğildiklerini söyler. Bunun yerine, Muhammed'in bazı müritleri ondan uzak durmaya başladı. Bu uzlaşma Etiyopya'ya giden Müslümanların Mekke'ye dönmelerini mümkün kıldı. Ancak daha sonra melek Cebrail bu ayetlerin şeytandan olduğunu bildirmiştir. Yürürlükten kaldırıldılar. Özellikle, Kuran'dan aşağıdaki pasajların Muhammed'in düşüşünü ve nasıl yanılabilir olduğunu anlattığına inanılıyor:
Andolsun ki onlar, bize indirdiğimizden başkasını bize uydurman için seni sana indirdiğimizden döndürmek istemişlerdi ve o zaman seni mutlaka dost edinirlerdi. Ve eğer Biz seni sağlamlaştırmış olmasaydık, onlara biraz meyletmeye yakın olurdun. (17:73,74)
Yine her zaman olduğu gibi, biz ne zaman elçi veya peygamber gönderdiysek, şeytan onların arasına kendi isteklerini koydu da, şeytanın onlar için karıştırdığını Allah sildi, sonra da kendi işaretini doğruladı. Allah bilendir, hikmet sahibidir. (22:52)
Bir sonraki alıntı aynı konudan bahsediyor, şeytani ayetler. Bu meselenin yabancıların bir icadı olmadığını, İslam'ın kendi erken dönem kaynakları tarafından atıfta bulunulduğunu göstermektedir. Yazarlar, Muhammed'in bir peygamber olarak değerini inkar etmediler:
Şeytan Ayetleri olayı, doğal olarak yüzyıllar boyunca Müslümanlar için güçlü bir utanç sebebi olmuştur . Gerçekten de, Muhammed'in bir peygamber olduğu iddiasının tamamını gölgeliyor. Eğer şeytan bir zamanlar Muhammed'in ağzına kelimeler koyabiliyorsa ve onu bunların Allah'tan gelen mesajlar olduğuna inandırabiliyorsa, o zaman şeytanın diğer zamanlarda da Muhammed'i sözcüsü olarak kullanmadığını kim söyleyebilir? Böyle bir hikayenin nasıl ve neden uydurulduğunu ve ayrıca İbn İshak , İbn Sa'd ve Taberi gibi sadık Müslümanların yanı sıra Kuran'ın şerhinin sonraki yazarının nasıl ve neden olduğunu anlamak zor. Kaynaklara güvenmeseydi böyle söyleyeceğine inanmak gerçekten güç olan Zamahsari (1047-1143) bunun gerçek olduğunu düşündü. Diğer alanlarda olduğu gibi burada da, erken İslami kaynakların kanıtları tartışmasız bir şekilde güçlüdür . rağmen Olaylar başka bir açıdan açıklanabilir, Şeytan Ayetleri örneğini ortadan kaldırmak isteyenler, Muhammed'in hayatındaki bu unsurların, düşmanlarının uydurması olmadığını, ancak bu konudaki bilgilerin insanlardan geldiğini inkar edemezler. Muhammed'in Allah'ın peygamberi olduğuna gerçekten inanan. (6)
Muhammed'in sözü mü Allah'ın sözü mü ? Belirtildiği gibi, Müslümanlar Kuran'ın doğrudan gökten Tanrı'dan geldiğine inanırlar. Kuran'ın tamamının Allah'ın kelamı olduğuna inanırlar. Ancak Kuran'ı daha yakından incelerseniz, içinde Allah'ın kelamı olamayacak, bir insanın, yani Muhammed'in sözleri olan pasajlar bulacaksınız. Böyle bir örnek ilk surede bulunabilir.
Hamd, âlemlerin Rabbi, Rahman, Rahim ve Hesap Gününün Hakimi olan Allah'a mahsustur . Yalnız Sana ibadet ederiz ve yalnız Sana sığınırız . Bizi doğru yola ilet. Nimet verdiğin kimselerin yoluna, Gazaba uğrayanların ve yolunu şaşıranların yoluna değil (1:2-7)
Kutsal kıldığı bu şehrin Rabbine kulluk etmekle emrolundum . Her şey O'nundur. VeMüslüman olmam ve Kuran'ı tebliğ etmem emredildi (27:91)
İhtilaflarınızın konusu ne olursa olsun, son söz Allah'a aittir. İşte Rabbim, Allah budur, O'na tevekkül ettim ve O'na tevbe ettim (42:10)
Allah'tan başkasına kulluk etme . Ben, O'nun katından sizi uyarmak ve müjdelemek için gönderildim (11:2)
TARIHSEL ÖZ
Kuran'ı okursak bazı ilginç gözlemler yapabiliriz: İncil ile aynı insanlardan bahsediyor. Nuh, İbrahim, Lût, İsmail, İshak, Yakup, Yusuf, Musa, Harun, Eyüp, Saul, Davud, Süleyman, İsa, Meryem ve diğerlerinden bahsedilir. Bu kişiler Kuran'da geçmektedir ve hatta konuşmalar yapmaktadırlar. Aslında Muhammed, eski hikayeleri Tanrı'dan aldığı vahiyler olarak sunmakla suçlandı:
Kâfirler: "Bu, ancak kendi uydurduğu bir uydurmadır, başkaları da ona yardım etmiştir" derler. Söyledikleri yanlıştır ve yalandır. Bir de derler ki: "Eskilerin masallarını o yazdı, ona sabah akşam yazdırılıyor." (25:4,5)
Kuran'ın en büyük sorunlarından biri, öncekiler gibi tarihsel materyallerde yatmaktadır. 6. yüzyılda yaşayan Muhammed, kendisinden yüzyıllar önce yaşamış insanların söylediklerini ve yaptıklarını nasıl bilebilirdi? Bu kadar geç yaşamış bir insan, kendisinden çok daha önce yaşamış insanlar hakkında nasıl güvenilir bilgiler aktarabilir? Kuran'da yaklaşık on beş tarihi figürün konuşmalarından söz edildiğinde [Nuh (11:25-49), İbrahim (2:124-133), Yusuf (Sure 12), Saul (2:249), Lut (7:80,81) , Harun (7:150), Musa (18:60-77), Süleyman (27:17-28), Eyüp (38:41), Davut (38:24), İsa (19:30-34), Meryem (19:18-20)]- İncil'de bahsi geçmeyen konuşmalar da - 600-3000 yıl sonra yaşamış bir insanın, hiç görmemiş ve duymamış olsa bile, bu kişilerin konuşmalarının içeriğini ve hayatlarını bu kadar net bir şekilde bilmesi çok şaşırtıcı. kendisi. Muhammed konuşmaların içeriğini nereden aldı ve bunlar ne kadar güvenilir? Genel olarak, Müslümanlar bu tür şeylerle uğraşmazlar, ancak görgü tanıklarının gözlemlerine veya röportajlarına hiç dayanmayan bu tür tarihsel materyallerin ne kadar güvenilir olabileceğini düşünmekte fayda var.
KURAN VE MÜSLÜMAN GELENEĞI İNCIL'DEN NASIL FARKLIDIR?
Bir önceki paragrafta, Kuran'ın tarihsel malzemesinin esas olarak Muhammed'in aldığı vahiylere dayandığı belirtilmişti. Ayrıca Kuran'da yüzyıllar önce İncil'de bahsedilen bu tür birçok olaya ve kişiye atıfta bulunulur. Bu iki kitap söz konusu olduğunda, aralarında sayısız fark görebiliriz. Hem tarihsel malzeme alanında hem de doktrin malzemesi alanında görünürler. Her iki alandan örneklere bakıyoruz:
Kuran'da Nuh'un oğullarından birinin selde boğulduğu bildirilmektedir (11:42,43). Genesis'e göre, Nuh'un tüm oğulları gemideydi ve kurtuldu. (Gen 6:10 ve 10:1: Ve Nuh'un üç oğlu oldu, Sam, Ham ve Yafet.... Şimdi Nuh, Sam, Ham ve Yafet'in oğullarının nesilleri bunlardır: ve onların oğulları oldu tufandan sonra doğmuştur.)
Kuran, Nuh'un gemisinin Dzudi Dağı'na sürüklendiğinden bahseder (11:44). Musa'nın ilk kitabında Ağrı dağlarına sürüklendiği söylenir (Gen 8:4: Ve gemi yedinci ayda, ayın on yedinci gününde Ararat dağlarında oturdu.).
Nuh'un çağdaşları Kuran 71:21-23'te tanrıları hakkında konuştular (...Ve derler ki: İlahlarınızı asla bırakmayın, ne Vadd'ı, ne Suva'yı, ne Yağus'u, Yauq'u ve Nasr'ı.. ) aslında Muhammed'in zamanının Arap tanrıları.
Kuran'a göre Sodom'a tuğla yağdı (15:74) ve kükürt ve ateş yağmadı (Yaratılış 19:24: Sonra RAB Sodom ve Gomora üzerine gökten kükürt ve RAB'bin ateşini yağdırdı).
Kuran, İbrahim'in Mekke'de yaşadığını söyler (22:26). Kutsal Kitap Mekke hakkında hiçbir şey söylemez.
- Müslümanlar genellikle İbrahim'in oğlu İsmail'i kurban etmek üzere olduğuna inanırlar, oysa İncil oğluna İshak adının verildiğini söyler (Gen 22 ve İbraniler 11:17-19: İmanla İbrahim denendiğinde, İshak'ı teklif etti : ve vaatleri kabul eden, biricik oğlunu kurban etti, Onun için denildi ki, Zürriyetin İshak'ta çağrılacak: Allah'ın onu ölülerden bile diriltebildiği için; onu nereden kabul etti? bir figür.) ve Kuran'da İshak'tan da bahsedilmesine rağmen (bkz. 11:69-74 ve 37:100-113).
- Kuran, bir Firavun'un hizmetkarının çarmıha gerildiğini (12:41) ve bir ağaca asılmadığını belirtir (Yar. 40:18-22: Ve Yusuf cevap verdi ve şöyle dedi: Bunun yorumu şudur: Üç sepet üç gündür: Ancak üç gün içinde Firavun başınızı üzerinizden kaldıracak ve sizi bir ağaca asacak ve kuşlar sizden etinizi yiyecekler ve üçüncü gün oldu, Firavun'un doğum günü olan bütün kullarına bir ziyafet verdi; ve baş uşağın ve baş fırıncının başını kulları arasında kaldırdı ve baş uşağı yeniden baş uşağına geri verdi ve kâseyi Firavun'un eline verdi; fırıncıbaşı: Joseph'in onlara yorumladığı gibi.) . Bu gelenek, çarmıha germe, ancak yüzyıllar sonra Romalılar tarafından ortaya çıktı.
- Kuran, bir Firavun'un eşinin Musa'ya baktığını belirtir (28:8,9). İncil, Firavun'un kızından söz eder (Çıkış 2:5-10: ... Ve çocuk büyüdü ve onu Firavun'un kızına getirdi ve onun oğlu oldu. Adını Musa koydu ve dedi: Çünkü ben çizdim) onu sudan çıkar.).
- Kuran, Kral Ahasuerus'un hizmetinde bir Pers saray mensubu olmasına ve 5. yüzyıla kadar yaşamamış olmasına rağmen (Esther 3:1 Sonra) Haman'ı Firavun'un saray mensubu olarak adlandırır (28:6,38 ve 40:36). Kral Ahaşveroş, Agaglı Hammedata'nın oğlu Haman'ı bu şeylerle yükseltti, ve onu ilerletti, ve tahtını onunla birlikte olan bütün reislerin üzerine koydu.).
- Kuran'a göre altın buzağı bir Samiriyeli tarafından yapılmıştır (20:87,88). İncil'e göre Harun (Gen 32) tarafından yapılmıştır. Samiriyelilerin kutsal topraklara ancak asırlar sonra, yani Babil'den sürgünle bağlantılı olarak geldikleri bilinmektedir.
- Kur'an, Meryem'in Harun'un kız kardeşi (19:27-28) ve Amram'ın kızı (3:35, 36 ve 66:12) olduğundan bahseder, yani aslında o asırlar önce yaşamış ve Hz. Harun ve Musa.
Meryem'in çocukluğu (3:33-37), İsa'nın beşikte konuşması (3:46 ve 19:29, 30) ve İsa'nın çamurdan kuşlar yaratması (5:110) ile ilgili olaylar, İncil'in söylediği şeylerdir. hakkında hiçbir şey. Bunun yerine, sonradan ortaya çıkan apokrif literatürde (Thomas'ın Çocukluk İncili ve Arap Çocukluk İncili) aynı şeyleri buluyoruz.
Müslümanlar genellikle İsa'nın çarmıhta öldüğüne inanmazlar. Kuran'ın 4:156-158 pasajının bu konuya atıfta bulunduğuna inanılıyor.
evlat edinme Kuran'ın öğretilerine göre Allah çocukları Kendisi için almaz (5:18 ve 19:88-92). İmkansız kabul edilir. Bunun yerine Kutsal Kitap, İsa Mesih'i Kurtarıcımız olarak kabul ettiğimiz ve Tanrı'nın Ruhunu yüreklerimize yerleştirdiğimiz sürece her birimizin sahiplenebileceği evlat edinme hakkında birkaç pasajda konuşur. Tanrı'nın bizi çocukları olarak aldığı evlat edinme ile karşılaştırılabilir. O zaman dua ederek Tanrı ile dünyevi bir baba gibi konuşabilir ve O'na endişelerimizi basitçe anlatabiliriz. Bu, namaz kılarken birçok Müslümanın problemlerinden biridir. Allah'ı babaları olarak tanımazlar ve bu yüzden O'na büyük bir uçurumun arkasından yaklaşır gibi yaklaşmaya çalışırlar. Bu da onların güven içinde namaz kılmalarına engel olur. Aynı şekilde, dualarında da İsa'nın bizi uyardığı gibi, genellikle gereksiz tekrarlar vardır. Bu dili anlamasalar bile belirli bir formüle göre Arapça cümleler söyleyebilirler:
- (Yuhanna 1:12) Ama onu kabul edenlerin çoğu, hatta adına iman edenlere bile Tanrı'nın oğulları olma gücünü verdi :
- (Gal 3:26) Çünkü hepiniz Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için Tanrı'nın çocuklarısınız .
- (1 Yuhanna 3:1) Bakın, Tanrı'nın oğulları olarak adlandırılmamız için Baba bize nasıl bir sevgi verdi : bu nedenle dünya bizi tanımıyor, çünkü O'nu tanımıyordu.
- (Matta 6:5-9) Ve dua ettiğiniz zaman, ikiyüzlüler gibi olmayın; çünkü onlar, insanlara görünsünler diye havralarda ve sokakların köşe başlarında dikilerek dua etmeyi severler. Size doğrusunu söyleyeyim, onların ödülleri vardır. 6 Ama siz, dua ettiğiniz zaman odanıza girin ve kapınızı kapattığınız zaman, gizlide olan Babanız'a dua edin; ve gizlide gören Babanız sizi açıkça ödüllendirecektir. 7 Ama dua ettiğinizde, putperestlerin yaptığı gibi boş tekrarlar yapmayın ; çünkü onlar, çok konuştukları için işitileceklerini sanırlar. 8 İmdi siz onlara benzemeyin; çünkü Babanız neye ihtiyacınız olduğunu siz daha O'ndan dilemeden bilir. 9 Bundan sonra şöyle dua edin : Göklerdeki Babamız , Adın kutsal kılınsın.
- (Matta 7:11) Eğer siz kötü biri olarak çocuklarınıza iyi hediyeler vermeyi biliyorsanız, göklerdeki Babanız kendisinden dileyenlere ne kadar iyi şeyler verecektir ?
- (Romalılar 8:15) Çünkü korkuya kölelik ruhunu yeniden almadınız; ama sen evlat edinme Ruhunu aldın , onunla Abba, Baba diye haykırıyoruz .
Çok eşlilik , Yeni Ahit öğretisinin Muhammed'in aldığı öğretiden farklı olduğu bir konudur (Muhammed'in kendisi muhtemelen en az on iki karısı ve ayrıca bazı cariyeleri vardı.) Eski Ahit sırasında bazı insanların birden fazla karısı olduğunu görebilsek de. , çok eşlilik Tanrı'nın orijinal iradesi değildir, ancak sadece bir karı kocadır - tıpkı Adem ve Havva'nın başlangıçta olduğu gibi. Bu, İsa ve havariler tarafından doğrulandı:
- (Matta 19:4-6) İsa cevap verip onlara dedi: Onları başlangıçta yaratanın erkek ve dişi olarak yarattığını okumadınız mı ? 5 Ve dedi: Bunun için adam anasını babasını bırakıp karısına bağlanacak; ve ikisi tek beden mi olacak? 6 Neden artık iki değil, tek bedendirler. Bu nedenle Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayırmasın.
- (1.Ko.7:1-3) Şimdi bana yazdığınız şeylere gelince: Bir erkeğin kadına dokunmaması iyidir. 2 Yine de fuhuştan kaçınmak için her erkeğin kendi karısı, her kadının da kendi kocası olsun . 3 Koca karısına gereken iyiliği göstersin: ve aynı şekilde karı da kocasına.
- (1 Tim 3:1-4) Bu doğru bir sözdür, Bir adam piskoposluk makamını arzuluyorsa, iyi bir iş ister . 2 O halde bir piskopos kusursuz, bir karısı olan koca , uyanık, ayık, iyi davranışlı, konukseverliğe düşkün, öğretmeye eğilimli olmalıdır ; 3 Şaraba düşkün değil, vurucu yok, kirli kazanca açgözlü değil; ama sabırlı, kavgacı değil, açgözlü değil; 4 Kendi evini iyi yöneten, çocuklarına tüm ağırlığıyla boyun eğdiren
Düşmanlara karşı tutum . Muhammed'in hayatını ve gücünün temelini incelerken, bunun önemli bir kısmı Kılıç kullanmak ve rakiplerini öldürmekti. Yaklaşık 27 baskına katıldığını, 38 küçük baskını düzenlediğini ve kendisiyle alay eden birkaç kişiyi öldürdüğünü tarihsel kaynaklardan görebiliyoruz (Muhammed Peygamberin Biyografisi / İbn Hişam, s. 452, 390 ve 416, Fince) . Ayrıca Muhammed'in insanlara aracılık ettiği Kuran'da, insanlara rakiplerine karşı savaşmalarını tavsiye eden birçok pasaj vardır. Arapça'da bu tür birkaç ayet öldürmekten söz eder. İslam Bilgini Moorthy Muthuswamyn şunları söyledi: Kuran'ın içeriğinin yüzde altmışından fazlası gayrimüslimler hakkında kötü konuşuyor ve onlara karşı şiddetli mücadele çağrısı yapıyor. Kuran'daki ayetlerin en fazla ancak yüzde üçü insanlıktan hayırsever bir şekilde bahseder. Muhammed'in [Sırat] biyografisinin dörtte üçü, inanmayanlara karşı yapılan savaşları anlatır. (7)
Haram aya karşılık haram ay: Haram şeyler de kısasa tabidir . Kim size saldırırsa, onun size saldırdığı gibi siz de ona saldırın... (2:194)
Allah'ın düşmanına, sizin düşmanınıza ve onlardan başkasına korku salmak için emrinizdeki tüm erkekleri ve atlıları onlara karşı toplayın... (8:60)
Onlara savaş açın ki, Allah onları sizin elinizden cezalandırsın ve alçaltsın. Sana onlara karşı zafer bahşeder ve müminlerin ruhuna şifa verir. (9:14)
Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve ahiret gününe inanmayanlarla savaşın... (9:29)
Ey Peygamber, kafirlerle ve münafıklarla savaş ve onlara karşı sert davran. Cehennem onların barınağıdır; ne kötü bir kaderdir. (9:73).
Tanrı'nın iradesini meleklere açıkladığı zamanı hatırlayın : ' Ben sizinleyim ; _ _ öyleyse müminlere cesaret ver . _ _ Kafirlerin kalplerine korku salacağım. Vurun onların kafalarını, vurun parmaklarının uçlarını!" (8:12)
İnkar edenlerle karşılaştığınız zaman başlarını vurun ve aralarında büyük bir katliama yol açtığınızda esirlerinizi sıkıca bağlayın... (47:4)
Peki ya Kuran'ın barışçıl ayetleri ? _ _ _ Bazı Müslümanlar, gayrimüslimlere karşı dostane davranışlardan bahseden ayetler kullanabilirler. Bunlar, örneğin Kuran'dan aşağıdaki pasajlardır:
Dinde zorlama yoktur. Gerçek hidayet artık hatadan farklıdır..(2:256)
İçlerinden zulmedenler müstesna, Kitap Ehli ile tartıştığınız zaman edepli olun. De ki: 'Biz, bize indirilene ve size indirilene inandık. Tanrımız ve Tanrınız birdir. Biz Müslümanlar olarak O'na teslim olduk.' (29:46)
Ancak çoğu İslam alimi, Kuran'ın sonraki bölümlerinin - Medine'ye hicretten sonraki vahiylerin - önceki vahiylerin, yani Mekke'de alınan vahiylerin yerini aldığı konusunda hemfikirdir. Dikkate değer bir pasaj, özellikle gayrimüslimlere yönelik barışçıl ayetlerin yerini alan kılıç ayeti olarak adlandırılan sure 9:5'tir:
Haram aylar çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün. Onları tutuklayın, kuşatın ve onlar için her yerde pusuya yatın. Eğer tövbe eder, namaz kılar ve zekatı verirlerse, bırakın onları yollarına devam etsinler. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir (9:5)
Ancak İsa'nın ve ilk takipçisinin öğretilerine bakarsak, bunların karşıt tutuma dayandığını ve İsa'nın Kendisinin bizim için hayatını verdiğini görebiliriz (Matta 20:28: İnsanoğlu hizmet edilmek üzere gelmediği halde) hizmet etmek ve hayatını birçokları için fidye vermek.). İsa'nın kendi sözlerini ve ayrıca Pavlus, Petrus ve Yuhanna'nın yazılarını içeren sonraki ayetler bunu anlatır. Bize, İsa'nın ve O'nun ilk takipçilerinin öğretilerinin Muhammed'in öğretilerine tamamen zıt olduğunu gösteriyorlar:
İsa: (Matta 5:43-48) Komşunu seveceksin ve düşmanından nefret edeceksin dendiğini duydunuz . 44 Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin , sizi lanetleyenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın ve sizi kinle kullananlar ve size zulmedenler için dua edin ; 45 Öyle ki, göklerde olan Babanızın oğulları olasınız: çünkü o, güneşini kötünün ve iyinin üzerine doğurur ve doğruların ve zalimlerin üzerine yağmur yağdırır. 46 Sizi sevenleri severseniz, size ne ödül verilir? publicans bile aynı değil mi ? 47 Yalnız kardeşlerinize selam verirseniz, diğerlerinden daha çok ne yaparsınız? publicans bile öyle değil mi? 48 Öyleyse, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de yetkin olun.
- (Matta 26:52) O zaman İsa ona dedi: Kılıcını tekrar yerine koy; çünkü kılıç tutanların hepsi kılıçla birlikte yok olacak .
Elçi Pavlus: (Romalılar 12:14,17-21) Size zulmedenleri kutsayın: kutsayın, lanetlemeyin . 17 Hiç kimseye kötülüğe kötülükle karşılık vermeyin. Tüm erkeklerin gözünde dürüst şeyler sağlayın. 18 Mümkünse, tüm insanlarla barış içinde yaşayın. 19 Sevgili kardeşlerim, öç almayın, gazaba uğrayın: çünkü şöyle yazılmıştır: İntikam benimdir; Ödeyeceğim, dedi Tanrı. 20 Bunun için, düşmanın acıkırsa, onu doyur; susarsa ona su ver ; çünkü bunu yapmakla onun başına ateş korları yığarsın. 21 Kötülüğe yenilme, kötülüğü iyilikle yen.
Havari Petrus: (1. Petrus 3:9,17) Kötüyü kötülüğe çevirmek ya da sövüp saymak yerine sövmek değil: aksine kutsamak; oraya çağrıldığınızı, bir nimeti miras almanız gerektiğini bilmek. 17 Çünkü Tanrı'nın isteği böyleyse, iyilik yaparak acı çekmeniz, kötülük yaparak acı çekmenizden daha iyidir.
Elçi Yuhanna: (1. Yuhanna 4:18-21) Sevgide korku yoktur; ama mükemmel aşk korkuyu kovar: çünkü korkunun azabı vardır. Korkan, aşkta yetkin kılınmaz . 19 Biz onu seviyoruz, çünkü önce o bizi sevdi. 20 Bir adam , Allah'ı seviyorum derse ve kardeşinden nefret ederse, yalancıdır ; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? 21 Tanrı'yı seven kardeşini de sevsin diye O'ndan bize şu buyruk geldi .
Tanrı için gayretli, ama bilgiye göre değil. Kuran'ın öğretileri ile Yeni Ahit'in öğretileri arasındaki farkları ararken, en büyük farklardan biri bunların İsa'nın konumu ve O'nun bizim için yaptıklarıyla nasıl ilişkili olduğudur. Yeni Ahit'in temel fikri, günahlarımızın İsa Mesih tarafından uzlaştırıldığıdır. Bu ve İsa'nın tanrılığı Müslümanlar için aptallıktır ve normalde bu fikre şiddetle karşı çıkarlar ve ona inanmazlar. Müslümanların İsa'ya ve onun hakkındaki müjdeye bu şekilde karşı çıkmaları, İsa ve Pavlus dönemindeki dindarların muhalefetine benzer. Onlar da Tanrı için gayretliydiler ama gayretleri bilgiye dayanmıyordu. Ayrıca, sürekli olarak O'nun iradesine ve kendi kurtuluşlarına karşı gelmelerine rağmen, eylemlerinin Tanrı'dan olduğunu düşündüler. Dürüstçe söyleyebiliriz ki, İncil'in şu ayetleri tarih boyunca pek çok Müslümanın hayatında da defalarca tekrarlanmıştır:
- (Romalılar 10:1-4) Kardeşler, İsrail için yüreğimdeki arzu ve Tanrı'ya duam onların kurtulmasıdır. 2 Çünkü onların Tanrı'ya karşı gayretleri olduğunu, ama bilgiye göre değil, onlara tanıklık ediyorum . 3 Çünkü onlar, Tanrı'nın adaletinden habersiz olduklarından ve kendi doğruluklarını tesis etmeye çalıştıklarından, kendilerini Tanrı'nın doğruluğuna teslim etmediler. 4 Çünkü Mesih, her iman edenin aklanması için Yasa'nın sonudur .
- (Matta 23:13) Ama vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler ! çünkü göklerin krallığını insanlara karşı kapattınız; çünkü ne kendiniz giriyorsunuz, ne de girenlerin girmesine izin veriyorsunuz .
- (Phil 3:18-19) (Çünkü , size sık sık bahsettiğim ve şimdi size ağlayarak bile söylediğim birçok kişi , onların Mesih'in çarmıhının düşmanları olduğunu söylüyor : 19 Sonu yıkım olanların , Tanrıları karınları olanların, görkemi utançlarında olanların, dünyevi şeyleri düşünenlerin.)
- (Yuhanna 16:1-4) Bunları size gücenmeyesiniz diye söyledim . 2 Sizi havraların dışına atacaklar . 3 Ve bu şeyleri size yapacaklar, çünkü Baba'yı da beni de tanımadılar. 4 Ama bunları size, zamanı geldiğinde size bunları söylediğimi hatırlayasınız diye anlattım . Ve bu şeyleri başlangıçta sana söylemedim, çünkü ben seninleydim.
Orijinal olaylar gerçekten Mekke'de mi gerçekleşti? Kuran ve Müslüman geleneği birçok yerde İncil'den farklıdır. Aynı durum Müslümanların hac yaptıkları yerler için de geçerlidir. Pek çok Müslüman, Mekke'nin kutsal yerlerinin İbrahim, İsmail ve Hacer'in yaşamlarıyla yakından ilişkili olduğu fikrine içtenlikle inanırken, İncil'de buna dair kanıt bulmak zordur. Birkaç örnek ışığında bakıyoruz:
Mekke ve Kabe tapınağı. Birçok samimi Müslüman, İbrahim'in oğlu İsmail ile birlikte Kabe'yi inşa ettiğine inanır. Ancak Mukaddes Kitap bu fikre destek vermez. Yaratılış kitabı, İbrahim'in yaşadığı birkaç yerden bahsetmesine rağmen - İbrahim'in ayrıldığı eski Mezopotamya ve günümüz Irak bölgesindeki Keldanilerin Ur'u (Yaratılış 11:31), Harran (Yaratılış 12:4), Mısır (Yaratılış 12:14), Beytel (Yaratılış 13:3), El Halil (Yaratılış 13:18), Gerar (Yaratılış 20:1), Beerşeba (Yaratılış 22:19) - ancak Mekke'den en ufak bir söz edilmiyor. Kabe tapınağının İbrahim tarafından kurulduğunu ve mevcut İslami ibadetin ilk merkezi olup olmadığını varsaymak uygun olsa da, bundan söz edilmiyor. İbrahim'in yaşadığı yerlerden 1000 km'den fazla uzakta olan bu şehre neden bu veya İbrahim'in yıllık hac ziyaretlerinden hiç bahsedilmiyor? Yoksa bu olaylar hiç yaşanmadığı için mi? Ek olarak, Mukaddes Kitabın İbrahim'in oğlu İsmail'in Paran çölünde yaşadığını gösterdiğini belirtmekte fayda var. Bugünkü Sina Yarımadası'na ait olduğu biliniyor (Eski haritalara bakın!). Mekke'ye yaklaşık bin kilometre uzaklıkta olan bir bölgedir. Aşağıdaki ayetler, hem bu çölden hem de İsmail'in aynı bölgeye yakın olan Mısır'dan nasıl bir eş aldığına değinmektedir:
- (Gen 21:17-21) Ve Tanrı delikanlının sesini duydu; ve Allah'ın meleği gökten Hacer'e seslenip ona dedi: Neyin var Hacer? Korkma; çünkü Tanrı, bulunduğu yerde gencin sesini işitmiştir. 18 Kalk, çocuğu kaldır ve elinde tut; çünkü onu büyük bir millet yapacağım. 19 Ve Tanrı onun gözlerini açtı ve bir su kuyusu gördü; ve gidip şişeyi suyla doldurdu ve delikanlıya içirdi. 20 Ve Tanrı delikanlıyla birlikteydi; ve büyüyüp çölde yaşadı ve okçu oldu. 21 Ve Paran çölünde oturdu ; ve annesi ona Mısır diyarından bir eş aldı .
- (Sayılar 10:12) Ve İsrail oğulları yolculuklarını Sina Çölü'nden çıkardılar ; ve bulut Paran çölünde dinlendi .
Arafat. İslam inancına göre İbrahim, Mekke'ye yaklaşık 11 kilometre uzaklıktaki Arafat Dağı'nda İsmail'i (İncil İshak'tan bahseder) kurban etmek üzereydi. Bunun yerine Yaratılış kitabına bakarsak, bu olaylar her zaman Kutsal Topraklarda gerçekleşir. Moriah bölgesinde bulunuyorlar - İbrahim'in yaşadığı yerden üç günlük bir mesafe olan ve görünüşe göre Kudüs'te İsa'nın hayatını verdiği ve Süleyman'ın zamanında tapınağı inşa ettiği dağla aynı olan bir bölge. Kesinlikle olayların en olası yeri:
- (Gen 22:1-4) Ve bu şeylerden sonra vaki oldu ki, Allah İbrahim'i denedi ve ona: İbrahim dedi; ve: İşte, işte buradayım dedi. 2 Ve dedi: Şimdi oğlunu, sevdiğin biricik oğlun İshakı al ve Moriya diyarına götür ; ve orada size anlatacağım dağlardan birinde onu yakmalık sunu olarak sunun . 3 Ve İbrahim sabah erkenden kalktı, ve eşeğini eyerledi, ve yanına iki uşağı ve oğlu İshakı aldı, ve yakmalık takdime için odunları yardı, ve kalktı, ve oraya gitti Tanrı ona söylemişti. 4 Üçüncü gün İbrahim gözlerini kaldırdı ve yeri uzaktan gördü .
- (2.Ta.3:1) Sonra Süleyman , Yeruşalim'de, Moriya Dağı'nda , Rab'bin babası Davut'a göründüğü yerde, Davut'un Yevuslu Ornan'ın harman yerinde hazırlamış olduğu yerde RAB'bin evini yapmaya başladı .
Safa ve Merve tepeleri ile Zemzem pınarı da Mekke'de mukaddes yerler ve insanların hac için geldikleri yerlerdendir. Tarihleri, İbrahim'den ayrıldıktan sonra Hacer ve İsmail'in oradan su almasıyla bağlantılıdır. Bunun yerine, Yaratılış'a bakarsak, bu olaylar -Hagar ve İsmail'in su arayışı- hâlâ Kutsal Topraklarda, Ölü Deniz yakınlarındaki Beersheba çölünde yaşanıyor. Bu nedenle İncil, Müslümanların inancıyla tutarlı değildir.
- (Gen 21:14,19) Ve İbrahim sabah erkenden kalktı, ekmek ve bir şişe su aldı ve Hacer'e verdi, onu ve çocuğu omzuna koydu ve onu gönderdi: ve ayrıldı ve Beersheba çölünde dolaştı . 19 Ve Tanrı onun gözlerini açtı ve bir su kuyusu gördü ; ve gidip şişeyi suyla doldurdu ve delikanlıya içirdi.
Cennet ve Cennet. Yeni Ahit'in cennetle ilgili öğretisine baktığımızda, onun dünyevi şeylerin unutulduğu bir yer olduğunu söyler. İsa'nın dediği gibi artık hastalık, açlık, ıstırap, günah ve evlilik ilişkisi olmayacak. Mevcut tüm kusurlarımız ve acılarımız ortadan kalkacak:
- (Matta 22:29-30) İsa cevap verdi ve onlara dedi: Kutsal yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmediğiniz için yanılıyorsunuz . 30 Çünkü dirilişte onlar ne evlenir, ne de evlendirilir. Tanrı'nın gökteki melekleri gibidirler.
- (Vahiy 21:3-8) Ve gökten büyük bir sesin şöyle dediğini işittim: İşte, Tanrı'nın meskeni insanlarla birliktedir ve O onlarla birlikte oturacak ve onlar onun halkı olacaklar ve Tanrı kendisi ile birlikte olacaktır. onlar ve onların Tanrısı olun. 4 Ve Allah onların gözlerinden bütün yaşları silecek; ve artık ölüm olmayacak, ne keder, ne ağlama, ne de artık acı olmayacak: çünkü önceki şeyler geçip gitti . 5 Ve tahtta oturan dedi: İşte, her şeyi yeni yapıyorum. Ve bana dedi: Yaz : çünkü bu sözler doğru ve güvenilirdir . 6 Ve bana dedi: Bitti . Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ve son. Hayat suyunun pınarından susayana karşılıksız veririm . 7 Galip gelen her şeyi miras alacaktır; ve ben onun Tanrısı olacağım ve o benim oğlum olacak. 8 Ama korkaklara, inanmayanlara, iğrençlere, adam öldürenlere, fuhuş yapanlara, büyücülere, putperestlere ve bütün yalancılara, ateş ve kükürtle yanan gölde payları olacaktır: bu ikinci ölümdür.
Ancak Muhammed'in Cennet hakkında aldığı vahye bakarsak, yukarıdaki tariften tamamen farklıdır. Muhammed'e göre Cennet, Dünya'da yasaklanan şeylere, özellikle de kadınlara ve şaraplara izin verildiği bir yerdir (bunlar, yukarıda bahsedilen İncil pasajlarının son ayeti olmasına rağmen, muhtemelen birçok intihar bombacısının ölümden sonra deneyimlediğine inandığı şeylerdir). , örneğin, katillerin Tanrı'nın krallığını miras almayacaklarını - Cehenneme gitmeleri gerektiğini belirtti.) . Orada da insanların tıpkı Dünya'daki gibi eşleri olacak ve onlar da zengin ipekler ve ince brokarlar içinde sedirlere uzanmış olacaklar:
Salihlere gelince, onlar, zengin ipekler ve ince işlemeli ince işlemeli giysiler içinde, bahçeler ve pınarlar içinde selâmet içinde konaklayacaklardır. Evet, onları kara gözlü hurilerle evlendireceğiz (44:51-54)
Onlar kalın sırmalı koltuklara yaslanırlar... Orada, daha önce ne erkeklerin ne de cinlerin dokunmadığı utangaç bakireler vardır... Mercan ve yakut kadar güzel bakireler. (55:54-58)
O gün cennet ehli, sevinçleri ile meşgul olurlar. Eşleriyle birlikte gölgelik korularda yumuşak sedirler üzerine yaslanacaklar. Onlar için orada meyveler ve canlarının çektiği her şey vardır. (36:55-57)
Sıra sıra dizilmiş sedirlere yaslanırlar. Kara gözlü hurilere Evleniriz onları. (52:20)
Doğrulara gelince, mutlaka galip geleceklerdir. Onlar için bahçeler, bağlar ve arkadaş olacakları iri göğüslü bakireler vardır; gerçekten dolup taşan bir kadeh. (78:31-34)
Salihler mutlaka saadet içinde yaşayacaklardır . Yumuşak sedirlere yaslanmış çevrelerine bakacaklar ve yüzlerinde sevinç parıltısı göreceksin. Onlara içmeleri için sımsıkı mühürlenmiş, tortusu misk olan saf bir şarap verilecek (bunun için herkes gayret göstersin). (83:22-26)
Diğer birkaç kaynak, Muhammed'in cennet anlayışına atıfta bulunur. Muhammed'e göre cennet, cinsellikle dolu bir yerdir. Bu, İsa'nın sözleriyle tamamen çelişir, çünkü İsa şöyle dedi: Kutsal yazıları ve Tanrı'nın gücünü bilmediğiniz için yanılıyorsunuz. Çünkü dirilişte onlar ne evlenirler ne de evlendirilirler; Allah'ın gökteki melekleri gibidirler." (Matta 22:29,30):
Ali , Allah Resulü'nün şöyle buyurduğunu nakletmiştir : " Cennette öyle bir pazar vardır ki, orada ne alım ne de satım yapılır , fakat orada erkekler ve kadınlar vardır . Bir erkek güzel birini istediğinde, onunla seks yapmasına izin verilir. Tirmizi bunu doğruladı. (Al Hadis, Kitap 4, Bölüm 42, No. 36.)
Ebû Saîd, Resulullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Cennette her erkeğin iki hanımı vardır ve her zevcenin üzerinde bacaklarının ortası görünen yetmiş peçe vardır." Bu, Tirmizi tarafından doğrulandı. (El Hadis, Kitap 4, Bölüm 42, No. 23, 652.)
Enes, Peygamber'in "Cennette erkeklere cinsel ilişki için şu şu yetki verilecektir" dediğini söyledi. Bunu yapıp yapamayacağımız sorulduğunda, kendisine yüz adamın gücünün verileceğini söyledi. Bunu Tirmizî söylemiştir . ( Mişkatü'l -Masabih 3. Kısım , sayfa 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: The Quran for Christians and other Beginners, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sad Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the Worlds Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyonlarca yıl / dinozorlar / insanın
evrimi? |
