|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Hıristiyan inancı ve insan hakları
Hristiyan inancının insan haklarını ve insanların koşullarını nasıl iyileştirdiğini okuyun
- (1 Kor. 6:9) Haksızların Tanrı'nın krallığını miras alamayacağını bilmiyor musunuz? Aldanma
- (2 Tim 2:19) 19 Bununla birlikte, bu mührü taşıyan Tanrı'nın temeli sağlam duruyor, Rab kendisine ait olanları biliyor. Ve Mesih'in adını anan herkes kötülükten uzaklaşsın .
- (Matta 22:35-40) Sonra içlerinden hukukçu olan biri, onu ayartarak ona bir soru sordu ve şöyle dedi: 36 Üstat, yasadaki büyük buyruk hangisidir? 37. İsa ona dedi: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. 38 Bu ilk ve büyük emirdir. 39 İkincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi seveceksin . 40 Bütün yasa ve peygamberler bu iki buyruğa asılır.
- (Matta 7:12) Bu nedenle, insanların size yapmasını istediğiniz her şeyi onlara da yapın: çünkü yasa ve peygamberler budur.
Modern Batı'daki görüşlerden biri, Tanrı'dan ve Hıristiyan inancından vazgeçmenin ahlak ve kültürün gelişmesi anlamına geldiğidir. Değer veren liberal insanlar ve natüralist bir dünya görüşüne eğilimli insanlar, biri Tanrı'dan kurtulduğunda dünyanın önemli ölçüde daha iyi hale geleceğini düşünebilir. Özgürlüğe, medeniyete, daha adil bir topluma ve akla değer verilen bir alana götürür. En azından Hristiyan inancını reddeden birçok insan böyle düşünüyor. Birçoğu, Hıristiyanlık ve Tanrı adına işlenen yanlışları, bunların Tanrı'dan dönmenin bir sonucu olduğunu veya İsa'nın ve havarilerin öğretilerinin takip edilmediğini fark etmeden gündeme getirebilir. Bunlar, İsa'nın ve havarilerinin öğretilerinin takip edilmesinden değil, takip edilmemelerinden kaynaklanmaktadır. Bu önemli fark, Hıristiyan inancını eleştiren pek çok kişi tarafından anlaşılmamaktadır. Ama nasıl? Hristiyan inancının insan hakları ve insan onuru üzerinde olumlu veya olumsuz bir etkisi oldu mu? Buna kadının durumu, okur-yazarlık, edebi dilin doğuşu, okul ve hastanelerin kuruluşu gibi birkaç örnek ışığında bakıyoruz. Hristiyan inancının birçok alanda nasıl olumlu bir etkisi olduğunu gösteriyorlar. Hristiyan inancının önemli bir rol oynadığı ülkeler, aynı zamanda insanların en çok göç ettikleri ülkelerdir. Buralarda insan hakları ve ekonomik koşullar genel olarak başka yerlerden daha iyi olmuştur.
Hristiyan inancı kadınların konumunu zayıflattı mı yoksa iyileştirdi mi? İlk olarak, bazılarının Hristiyanlığın kadınların statüsü üzerindeki zararlı etkisi hakkında tartıştığı gibi, kadınların statüsüne dikkat etmek iyidir. Ataerkil olduğu ve kadının konumunu zayıflattığı iddiasıyla Hıristiyan inancına saldırdılar. Bu suçlama, özellikle feminist hareketin üyeleri ve benzer zihniyeti benimseyen diğerleri tarafından yapılmıştır. Bu insanlar, bir kadının statüsünün, kendisine ve özellikle Mesih aracılığıyla kendisine layık olmasına değil, bir erkekle tamamen aynı şekilde davranmasına (örneğin, kadın rahiplik) bağlı olduğunu düşünürler. Bu görüşe göre, bir kadının değeri yalnızca bir erkeğe olan benzerliğiyle ölçülür, yalnızca kadın kimliğiyle değil. Bununla birlikte, kadınları temsil ettiğini iddia eden feminist hareketin aynı üyelerinin, gerçek kadınlığın reddi olan kürtaj için güçlü bir şekilde baskı yapması çelişkilidir. Gerçek kadınlık, anne karnında veya dışında bir çocuğu öldürmeyi içermez. Bunun yerine, anne ve çocuklar arasındaki yakın ilişki ve çocuklara bakmak sağlıklı kadınlıktır. Feminist hareketin mevcut liderleri bunu unutmuş durumda. Feminist hareketin yoğun faaliyeti sırasında ortaya çıkan bir diğer sorun da bekar annelerin sayısındaki artıştır. Bu da, Hıristiyan ilkelerinin ve evliliğin kalıcılığının terk edildiği şimdiki nesilde daha yaygın hale geldi. Pek çok kadın, mevcut feminist hareket döneminden öncekinden daha büyük bir yük altında. Durumlarını hafifletmedi, aksine daha da kötüleştirdi.
Oyuncu ve yazar Eppu Nuotio ve araştırmacı Tommi Hoikkalakadın-erkek ilişkisi hakkındaki kafa karışıklığını tartışır. Hoikkala, kadınların daha fazla hak kazanmasıyla çekirdek ailenin neden dağılmaya başladığını merak ediyor. Finlandiya'nın yakında İsveç'in karşı karşıya olduğu aynı durumla karşı karşıya kalacağına inanıyor: en yaygın aile biçimi, bekar bir anne ve onun tek çocuğu. Kadınlar, seçme özgürlüğünün olmadığı bir durumdan kurtulmak istediler ve sonunda seçim özgürlüğünün olmadığı bir duruma geldiler. (...) Birçok kadın ev işlerinden, ders çalışmaktan ve kısa süreli çalışmaktan yoruluyor. Hoikkala, ilişkilerdeki bu sorunların erkeklerin başarılı kadınlara tahammül edememesinden kaynaklandığı görüşündedir. İnsanların tahammülü düştükçe boşanma eşiği de düşüyor. Finlandiya artık bir boşanma kültürüne sahip. (1)
Peki ya kadının tarihi ve statüsü? Birçoğu, tam da kadınların konumunu zayıflattığını iddia ettikleri için Hıristiyan inancına saldırıyor. Bununla birlikte, bu argüman tarihsel değerlendirmeye dayanmaz. Çünkü Yunan ve Roma toplumlarındaki kadınlara göre Hıristiyan kadınların durumu çok daha iyiydi. Antik dünyadan bir örnek, kız bebeklerin terk edilmesiydi. Roma İmparatorluğu'nda, yeni doğan bebekleri terk ederek aile planlaması yapmak yaygın bir uygulamaydı. Özellikle kızların kaderi buydu. Sonuç olarak, erkek ve kadın arasındaki ilişki miktarı çarpıtılmış ve Roma toplumunda yüz kadına yaklaşık yüz otuz erkek düştüğü tahmin edilmektedir. Bununla birlikte, Hıristiyan inancı durumu değiştirdi ve antik çağda kadının konumunu iyileştirdi. Hıristiyanlar kürtajı ve yeni doğan bebeklerin öldürülmesini yasakladığında, bu durum kızların hayatta kalmasını etkiledi. Kızlara da erkekler kadar bakılırdı. Bu, erkek ve kadınların ilişki miktarını daha da eşit hale getirdi. Diğer bir örnek ise çocuk evlilikleri ve küçük yaşta görücü usulüyle yapılan evliliklerdir. Antik toplumda, kızları henüz ergenlik çağındayken ve hatta daha önce evlenmeye zorlamak yaygındı. Roma tarihini yazan Yunan Cassius Dio, bir kızın daha 12 yaşında evlenmeye hazır olduğunu belirtir: "12 yaşından önce evlenen bir kız, 12. yaş gününde yasal eş olur ." Hıristiyan inancı, kadınların daha sonra evlenmelerine ve kendi eşlerini seçmelerine izin verecek şekilde etkiledi. Üçüncü örneğimiz, antik dünyada durumları kötü olan dul kadınlarla ilgilidir (dul kadınların diri diri yakıldığı günümüz Hindistan'ında olduğu gibi). En savunmasız ve daha az şanslı gruplardan birini temsil ediyorlardı, ancak Hıristiyanlık da hayatlarını iyileştirdi. Cemaat, ihmal edilen çocuklara baktığı kadar dul kadınlara da sahip çıkmaya çağrıldı. Bu, Roma imparatorluğunda Hıristiyanlığın yayılmasını etkiledi. Örneğin Elçilerin İşleri ve Mektuplar, dul kadınların durumunu ortaya koyar (Elçilerin İşleri 6:1, 1 Tim 5:3-16, Yakup 1:27) Dördüncüsü, Yeni Ahit'te, Mesih'in kiliseyi sevdiği gibi, karılarını da sevecek kocalar için bir öğreti vardır. Burada kadınlara karşı olumsuz bir şey varsa, çağdaş feministler bize bunda neyin yanlış olduğunu söylemelidir. Bir erkeğin karısına olan sevgisi tam da her kadının evlilikten istediği şey değil midir?
- (Ef 5:25,28) Kocalar, Mesih'in kiliseyi sevip onun için kendini feda ettiği gibi, karılarınızı da sevin. 28 Erkekler de karılarını kendi bedenleri gibi sevmelidir. Karısını seven kendini sever.
Beşincisi, İsa'nın takipçileri arasında kadınların oranının her zaman büyük olduğu akılda tutulmalıdır. İlk yüzyıllarda ve sonrasında durum böyleydi. Hristiyan inancı yaşamlarında bir iyileşme sağlamasaydı, bu neden olacaktı? Hristiyan inancının bir kadına boyun eğdirdiğini biliyorlarsa, bu şeyle neden ilgilendiler? Gerçek şu ki, genellikle hayatlarını iyileştirdi. Buna ek olarak, gerçek şu ki, kadınlar birçok Hıristiyan canlanma hareketinde büyük rol oynamıştır. İyi bir örnek, örneğin Pentekostal canlanma ve Kurtuluş Ordusu'dur. Kadınlar önemli bir rol oynamış ve müjdeyi erkeklerin yeterli olmadığı bölgelere yaymışlardır.
Sosyoloji ve din bilimleri profesörü Rodney Stark, Hristiyanlığın büyümesi ve başarısı hakkında bir kitap yazdı ve ayrıca Hristiyanlığın yayılmasında kadının önemini analiz etti. Stark'a göre Hristiyan kadınların durumu, Hristiyanlığın ilk dönemlerinden beri iyiydi. Örneğin, statüleri Yunan kadınlarından önemli ölçüde daha yüksek olan Romalı kız kardeşlerinden daha yüksek statüye ve korumaya sahiptiler. Kürtaj ve yeni doğan bebeklerin öldürülmesine de Hıristiyan topluluklarda izin verilmedi - her ikisi de kesinlikle yasaktı. Sonuç olarak, Hristiyanlık kadınlar arasında çok popülerdi (Chadwick 1967; Brown, 1988) ve özellikle gösterişli kadınlar aracılığıyla kocalarına kadar yayıldı.(2)
Ayrıca, Hıristiyanlığın putperest muhaliflerinin bile açıkça kabul ettiği bir şeyi inkar etmek beyhudedir: Bu yeni dinin alışılmadık sayıda kadını cezbettiğini ve birçok kadının cemaatin öğretilerinden eski dinlerin sağlayamadığı kadar rahatladığını inkar etmek beyhudedir. Bahsettiğim gibi, Kelsos, Hristiyanlar arasında kadınların çok büyük bir bölümünü Hristiyanlığın mantıksızlığının ve kaba doğasının kanıtı olarak görüyordu. Julianus, kutsal kitabı Misopogon'da Antiokia erkeklerini, karılarının mallarını Celileliler ve fakirler için harcamasına izin vermekle eleştirdi, bu da ne yazık ki Hristiyan ateizminin halkın beğenisini kazanmasına neden oldu. Ve benzeri. Erken Hıristiyanlıkla ilgili kanıtlar, onun bir din olduğuna dair şüphelere doğrudan yer bırakmaz, kadınları yoğun bir şekilde çeken ve bu kadar çok kadın olmasaydı, neredeyse bu kadar geniş ve hızlı yayılmayacaktı. (3)
Kadın rahipliği ve ona karşı olumsuz tutum ne olacak? Pek çok Hristiyan İncil'den bu konunun sadece erkeklere ait olduğunu anlar (1 Tim. 3: 1-7; Titus 1: 5-9). Bu, kadınların aşağı görülmesi değil, erkeklerin ve kadınların farklı rollere sahip olması meselesidir. İsa'nın nasıl çalıştığını not etmek de önemlidir. Genellikle insanlar İsa'nın iyi olduğunu düşünür ve o gerçekten iyiydi. Hem erkek hem de kadın takipçileri vardı. Ancak önemli bir bulgu, İsa'nın elçi olarak kadınları değil, yalnızca erkekleri seçmesidir (Matta 10: 1-4). İsa, cinsiyetten bağımsız olarak tüm insanları kesinlikle sevmesine rağmen, burada modern feministlerin modelini takip etmedi. O halde neden İsa'nın koyduğu kalıba dikkat edelim? Bunun temel nedeni, İsa'nın sadece bir insan değil, büyük G ile başlayan Tanrı olmasıdır. O, her şeyi yaratan ve gökten gelen Tanrı'dır (Yuhanna 1: 1-3,14). İsa'nın kendisi şöyle dedi: " Ve onlara dedi: Siz aşağıdansınız, ben yukarıdanım; siz bu dünyadansınız, ben bu dünyadan değilim. 24 Bunun için size, günahlarınızın içinde öleceksiniz dedim; çünkü benim o olduğuma inanmazsanız, günahlarınızın içinde öleceksiniz." (Yuhanna 8:23,24). Öyleyse, İsa ilk havarilere örnek teşkil eden Tanrı ise, bu konuyu umursamadan görmezden gelmemeli ve hiçbir anlamı olmadığını iddia etmemeliyiz. Bugün bu konuda eşitsizlikten bahsedenler, İsa'nın ortaya koyduğu diğer öğretileri de reddediyor gibi görünüyor. Birçoğu cehenneme ya da İsa'nın öğrettiği diğer Mukaddes Kitap temellerine inanmıyor. Bunların sahte olduğunu iddia ederler ve İsa'dan daha bilge olduklarını düşünürler. Bu kibirli bir tavır değil mi? İsa'nın öğrettiği temel bilgilere bile inanmıyorsanız, böyle bir kişiye neden bir mahallenin veya kilisenin üyesi olduğunuz sorulabilir. Bu tür insanlar ekmek rahipleri ve İsa'nın zamanında var olan benzer "körlerin kör liderleri" dir. İsa'nın zamanında ne vardı. Öte yandan, bu konuda ihtilafa düşenlerdenseniz, sonsuz yaşamı bu yüzden reddetmeyin! Tanrı sizi kendi ebedi krallığına çağırıyor, bu yüzden böyle bir şey için bu çağrıyı reddetmeyin!
Çocukların durumu.
Aldırarak çocuğu öldürmeyeceksin ve doğduğunda onu tekrar öldürmeyeceksin (Barnaba Mektubu, 19, 5)
Rahmin meyvesini kürtajla öldürmeyeceksin ve zaten doğmuş bebeği öldürmeyeceksin (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
İkincisi, Hıristiyanlık çocukların insan haklarını geliştirdi. İstenmeyen yeni doğan bebeklerin terk edilmesinin antik toplumda nasıl yaygın bir uygulama olduğunu yukarıda ifade etmiştik. Tüm sosyal sınıflarda yaygındı ve genel uygulama, yeni doğan bebeğin yaşamasına izin verilip verilmeyeceğine ailenin babasının ilk haftasında karar vermesine izin vermekti. Çocuk kızsa, engelliyse ya da istenmiyorsa genellikle terk ediliyordu. Terk edilmiş bazı çocuklar bazen daha sonra fahişe, köle veya dilenci olarak yetiştirildi, bu da onların savunmasız konumlarını gösteriyor. Hristiyanlık çocukların durumunu iyileştirdi. Sonuç olarak, insanlar terk etme alışkanlıklarını terk etmeye başladılar ve çocuklar tam bir kişiliğe ve tam insan haklarına sahip insanlar olarak görüldü. Terk edilmiş çocuklar sokaklardan toplanarak hayata yeni bir şans verildi. Sonunda mevzuat da değişti: 374'te imparator Valentinianus zamanında çocukları terk etmek suç haline geldi.
kölelik Hristiyan inancı kadın ve çocukların konumunu iyileştirdiği gibi kölelerin konumunu da iyileştirmiş ve sonuçta bu kurumun ortadan kalkmasına katkıda bulunmuştur. Roma İmparatorluğu'nda kölelik yaygındı ve ayrıca Yunan şehir devletlerinde toplum üyelerinin yüzde 15-30'u medeni haklardan yoksun kölelerdi, ancak Hıristiyan inancı duruma bir değişiklik getirdi. Bugün pek çok kişi Orta Çağ'ı Karanlık Çağ olarak adlandırarak eleştiriyor, ancak o dönemde, birkaç çevre bölge dışında kölelik Avrupa'dan kayboldu. Peki ya yeni çağın köleliği? Modern zamanlarda, bir Aydınlanma zamanından saygıyla söz edilir, ancak kölelik yeniden başladığında, bu kurum tam da Aydınlanma sırasında en parlak halindeydi. Birkaç insan grubu için karanlık bir dönemdi. Ancak Quaker'lar ve Metodistler gibi canlanma Hıristiyanlığının temsilcileri, İngiltere'de ve diğer ülkelerde köleliğin yasaklanmasına katkıda bulundu. İnsan haklarını geliştirdi:
Kölelik, 18. yüzyılın son kırk yılı boyunca tüm Aydınlanma Çağı boyunca varlığını sürdürdü ve daha da yaygınlaştı . Ancak yüzyılın sonunda, büyük kolonilerde köleliği ortadan kaldıran ilk yasa tasarıları yapıldı. İngiltere'de iki Hıristiyan mezhebi, Quaker'lar ve Metodistler tarafından harekete geçirilen bir kölelik karşıtı hareket başladı. Bildirgelerine ve kararlarına göre kölelik bir tür insan hakları ihlali olmaktan çok özellikle günah olarak görülüyordu. (4)
Demokrasi ve toplumun istikrarı
- (1 Tim 2:1,2) Bu nedenle, her şeyden önce duaların, duaların, yakarışların ve şükranların tüm insanlar için yapılmasını tavsiye ederim; 2 Krallar ve tüm yetki sahipleri için; tüm dindarlık ve dürüstlük içinde sessiz ve barışçıl bir yaşam sürdürebilelim.
Timoteos'a yazılan ilk mektup, huzurlu bir yaşama yol açması için yetkililer için dua etmemizi istiyor. Toplumda düzensizlik, sınırsız diktatörlük veya yöneticilere karşı sürekli isyan olmasından daha iyidir. Liderlerin iyilik için çabalaması ekonomik ve diğer gelişmeler için daha iyidir. Bazı akademisyenler, demokrasinin gelişmesinde ve toplumun istikrarında olumlu bir rol oynayan şeyin Hıristiyan misyonerlik çalışmaları olduğunu belirtmişlerdir. Afrika ve Asya ülkelerinde bu görüldü. Aktif misyonerlik çalışmalarının olduğu yerlerde, bugün durum, misyonerlerin etkisinin az olduğu veya hiç olmadığı bölgelere göre daha iyidir. Günümüzde misyon bölgelerinde ekonominin daha gelişmiş olması, sağlık durumunun görece daha iyi olması, çocuk ölümlerinin daha az olması, yolsuzluğun daha az olması, okuryazarlığın daha yaygın olması ve eğitime erişimin daha kolay olması gibi konularda ön plana çıkmaktadır. diğer alanlarda. Aynı gelişme geçmişte Avrupa ve Kuzey Amerika'da da yaşanmış ve bunda Hristiyan inancının da etkisi olduğu muhakkaktır.
Bilim insanı: Misyonerlik demokrasiyi başlattı
Texas Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan Robert Woodberry'ye göre, Protestanların 1800'ler ve 1900'lerin başındaki misyonerlik çalışmalarının demokrasinin gelişimi üzerindeki etkisi, başlangıçta düşünülenden daha önemli olmuştur. Birçok Afrika ve Asya ülkesinde misyonerler, demokrasinin gelişmesinde küçük bir role sahip olmak yerine, demokraside önemli bir rol oynadılar. Christian Today dergisi konuyu anlatıyor. Robert Woodberry yaklaşık 15 yıldır misyonerlik işi ile demokrasiyi etkileyen faktörler arasındaki ilişkiyi inceliyor. Ona göre Protestan misyonerlerin bulunduğu yerler oralarda merkezi bir etkiye sahip olmuştur. Orada ekonomi günümüzde daha gelişmiş ve sağlık durumu, misyonerlerin etkisinin daha az olduğu veya hiç olmadığı bölgelere göre nispeten çok daha iyi. Misyonerlik tarihinin yaygın olduğu bölgelerde çocuk ölüm oranı şu anda daha düşük, yolsuzluk daha az, okuryazarlık daha yaygın ve özellikle kadınlar için eğitime girmek daha kolay. Robert Woodberry'ye göre, olumlu bir etkisi olan özellikle Protestan canlanma Hıristiyanlarıydı. Buna karşılık, 1960'lardan önce devlet tarafından istihdam edilen din adamları veya Katolik misyonerler benzer bir etkiye sahip değildi. Protestan misyonerler hükümetin kontrolünden kurtulmuşlardı. "Misyonerlik işindeki merkezi bir klişe, bunun sömürgecilikle ilgili olduğudur. - - Bununla birlikte, hükümet tarafından finanse edilmeyen Protestan işçiler, sömürgeciliğe her zaman eleştirel tepki gösterdiler, diyor Woodberry, Christian Today'e. Woodberry'nin uzun vadeli çalışmaları övgü aldı. Diğerlerinin yanı sıra, Baylor Üniversitesi'nden araştırma profesörü Philip Jenkins, Woodberry'nin araştırması hakkında şunları kaydetti: Gerçekten boşlukları bulmaya çalıştım, ancak teori geçerli. Hristiyanlık üzerine dünya çapında yapılan araştırmalar üzerinde büyük etkisi var. Christian Today dergisine göre ondan fazla araştırma Woodberry'nin bulgularını güçlendirdi. (5)
Suç ve miktarı
- (Matta 22:35-40) Sonra içlerinden hukukçu olan biri, onu ayartarak ona bir soru sordu ve şöyle dedi: 36 Üstat, yasadaki büyük buyruk hangisidir? 37. İsa ona dedi: Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. 38 Bu ilk ve büyük emirdir. 39 İkincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi seveceksin . 40 Bütün yasa ve peygamberler bu iki buyruğa asılır .
- (Luka 18:20,21) Emirleri biliyorsun , Zina etme, Öldürme, Hırsızlık yapma, Yalan yere tanıklık etme, Annene ve babana hürmet et. 21 Ve dedi: Bütün bunları gençliğimden beri sakladım.
- (Romalılar 13:8,9) Kimseye birbirinizi sevmekten başka bir şey borçlu değilsiniz: çünkü başka birini seven yasayı yerine getirmiştir. 9 Bunun için zina etmeyeceksin, öldürmeyeceksin, çalmayacaksın, yalan yere şahitlik etmeyeceksin, tamah etmeyeceksin; ve başka bir emir varsa, kısaca bu sözde anlaşılır, yani, Komşunu kendin gibi seveceksin.
Suç seviyesinin insan hakları üzerinde etkisi vardır. Suç ne kadar az olursa, bir toplum o kadar istikrarlı olur ve başkalarına haksızlık yapılmaz. Hristiyan inancının suç üzerindeki etkisi nedir? Eğer gerçekse, kişide olumlu bir değişime katkıda bulunmalı ve başkalarına yapılan adaletsizliği azaltmalıdır. Pek çok kişi toplumların kötülüklerinden şikayet eder, ancak müjde ve tövbe çağrısı (karş. İsa'nın sözleri, Luka 13:3: "... ama tövbe etmezseniz, hepiniz aynı şekilde yok olacaksınız.) olumlu bir değişim gücüdür. Ayrıca, komşusunu sevme konusundaki en büyük buyruğu diğer emirlerle birlikte yerine getirmek suçu azaltacaktır. Bir komşunun sevildiği ve değer verildiği yerde, ona karşı yanlış bir şey yapılmaz. Bir komşuya uygun muamele, suçu azaltmanın temelidir. Bu nedenle, bir kişiye Tanrı dokunursa, bu onda olumlu bir değişiklik yaratmalıdır. Karamsar ve karamsar bireyler daha pozitif hale gelebilir, bağımlı madde kullanımı ve hırsızlıktan vazgeçebilir. Bir kumarbaz, oyun dışında ilgi kazanır veya bir terörist, terör faaliyetini durdurabilir. Kendilerinin ve başkalarının yaşamları üzerinde olumlu bir etkisi olabilecek değişikliklerdir. Küçük bir örnek, Tanrı'nın birçok kişinin hayatını nasıl değiştirebileceğini gösteriyor. Örnek, çok sayıda insanın dahili olarak nasıl değiştiğini göstermektedir. Açıklama 19. yüzyıldan ve Charles G. Finney'nin Ihmeellisiä herätyksiä kitabından alınmıştır .
Bu canlanma sayesinde ahlaki durumun büyük ölçüde değiştiğini söyledim. Şehir yeni, ekonomik olarak müreffeh ve girişimci ama günah doluydu. Nüfus özellikle zeki ve hırslıydı, ancak canlanma, en dikkat çekici insanlarından oluşan büyük kalabalıkları, kadın ve erkekleri din değiştirmeye getirerek şehri kasıp kavururken, düzen, barış ve ahlakla ilgili çok mucizevi bir değişiklik oldu. Yıllar sonra bir avukatla görüştüm. Bu canlanmada din değiştirmişti ve ceza davalarında başsavcıydı. Bu ofis nedeniyle, suç istatistikleri ona tamamen aşinaydı. Bu diriliş dönemi ile ilgili olarak Ceza kanunu belgelerini inceledim ve şaşırtıcı bir gerçek dikkatimi çekti: İhtilal zamanlarından sonra şehrimiz üç kat büyümüşken, iddianamelerin üçte biri bile çıkmadı. daha önceydi. Dirilişin toplumumuz üzerinde öyle mucizevi bir etkisi oldu ki.( ) (...) Hem kamusal hem de kişisel muhalefet yavaş yavaş azaldı. Rochester'da bu konuda hiçbir şey bilmiyordum. Kurtuluşun kendi büyük ziyareti vardı, dirilişler o kadar güçlüydü ve o kadar yaygındı ve insanlar hem kendilerini hem de sonuçlarını o kadar tanımak için zamana sahiptiler ki, eskisi gibi onlara karşı çıkmaktan korkuyorlardı. Rahipler ayrıca onları daha iyi anladılar ve kötüler bunların Tanrı'nın işi olduğuna ikna oldular. Onlarla ilgili bu fikir neredeyse yaygınlaştı, mühtedilerin aklı başında doğası o kadar açıktı ki, mühtediler o kadar gerçekten dönüştüler, "yeni yaratımlar" oldular, hem bireylerde hem de toplumda o kadar derin bir değişim meydana geldi ve o kadar kalıcı ve inkar edilemezdi ki. meyve.
Peki ya kilisenin hataları? Pek çok ateist, Hristiyan inancının olumlu bir değişim getirmediğini iddia edebilir ve yüzyıllar boyunca Tanrı adına yapılan binlerce adaletsizliğe işaret edebilir. Bu temelde, Tanrı'nın olmadığına emindirler. "O'nun adına bu kadar haksızlık yapılırken Allah'a inanmak saçma değil mi?" Ancak bu kişiler dikkate alınmaz.
haksızların Tanrı'nın krallığını miras almaması: Doğru olmayanların Tanrı'nın krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın (1 Kor 6:9) İsa'nın suç işleyenleri itiraf etmeyi reddettiğini: Ve o zaman onlara şunu itiraf edeceğim, sizi hiç tanımadım: kötülük işleyenler benden ayrılın. (Matta 7:23) İsa, Vaftizci Yahya ve havariler tövbe ilan ettiler. İsa ayrıca , "ancak tövbe etmezseniz, hepiniz aynı şekilde yok olacaksınız" dedi (Luka 13:3). İsa'nın kılıç tutmaması konusunda uyardığını ve düşmanları sevmeye teşvik ettiğini (Matta 26:52, 5: 43,44). Birçoğu, Pavlus'un, gittikten sonra gelecek olan zalim kurtlara karşı uyardığı sözlerini de görmezden geliyor. Pavlus'un bu sözleri tarihin gelişimini çok iyi gösteriyor. Asırları ve Allah adına yapılan haksızlıkları anlatmaktadırlar. Paul'ün haklı olmadığını inkar etmek imkansızdır. Ayrıca Pavlus, eylemlerin insana karşı tanıklık edebileceğini gösterdi. Kendisi de başkalarına şöyle diyebilirdi: "Kardeşler, birlikte benim takipçilerim olun ve bizi örnek aldığınız gibi yürüyenleri de işaretleyin." , Fil 3:17.
- (Resullerin İşleri 20:29-31) Çünkü şunu biliyorum ki, ben gittikten sonra sürüyü esirgemeyen acıklı kurtlar aranıza girecek. 30 Ayrıca şakirtleri peşlerine düşürmek için sapık sözler söyleyerek kendi kendinizden adamlar çıkacak. 31 Bu nedenle, üç yıl boyunca her gece ve gündüz gözyaşlarıyla uyarmaktan vazgeçmediğimi izleyin ve unutmayın.
- (Tit 1:16) Tanrı'yı bildiklerini iddia ediyorlar; ama iğrenç ve itaatsiz oldukları ve her iyi işi kınadıkları için işlerinde O'nu reddederler.
Eğitim ve okuryazarlık doğrudan insan haklarıyla ilgili değildir, ancak eğitime ve okuryazarlığa erişimin kolay olduğu ülkeler genellikle insan hakları konusunda da ilerleme kaydetmiştir. Peki Hristiyan inancının konuyla nasıl bir ilişkisi var? Birçoğunun burada bir kör noktası var. Avrupa ve diğer ülkelerdeki yazı dillerinin çoğunun - birçok okul ve üniversitenin yanı sıra - Hıristiyan inancının etkisinden doğduğunu bilmiyorlar. Örneğin, Finlandiya'da, Finlandiya Reformcusu ve edebiyatın babası Mikael Agricola, ilk ABC kitabını, Yeni Ahit'i ve İncil'in diğer kitaplarından bazı bölümleri bastı. İnsanlar okumayı onlardan öğrendi. Batı dünyasındaki diğer birçok ülkede, gelişme benzer bir süreçle gerçekleşti:
Hıristiyanlık Batı medeniyetini yarattı. Eğer İsa'nın takipçileri zayıf bir Yahudi mezhebi olarak kalsaydı, çoğunuz asla okumayı öğrenemezdiniz ve geri kalanınız da elle kopyalanmış parşömenlerden okurdu. İlerleme ve ahlaki eşitlikle türetilen teoloji olmasaydı, tüm dünya şu anda Avrupalı olmayan toplumların kabaca 1800'lerde olduğu bir durumda olurdu: Sayısız astrolog ve simyacının olduğu, ancak bilim adamlarının olmadığı bir dünya. Üniversitelerin, bankaların, fabrikaların, gözlüklerin, bacaların ve piyanoların olmadığı despotik bir dünya. Çoğu çocuğun beş yaşından önce öldüğü ve birçok kadının doğum nedeniyle öleceği bir dünya gerçekten Karanlık Çağlarda yaşanacak bir dünya. Modern bir dünya ancak Hıristiyan toplumlardan doğdu. İslam aleminde değil. Asya'da değil. "Laik" bir toplumda değil - böyle bir şey mevcut değildi. (6)
Hastaneler de doğrudan insan haklarıyla ilgili değildir , ancak insanların durumunu ve refahını iyileştirir. Bu alanda, birçok hastane (Kızıl Haç dahil) onun etkisinden doğduğundan, Hıristiyan inancı önemli bir rol oynamıştır. Tanrı vergisi komşu sevgisi ve insanlara yardım etme arzusu çoğu hastanenin arka planında yer alır:
Orta Çağ boyunca, Saint Benedict Tarikatına mensup insanlar, yalnızca Batı Avrupa'da iki binin üzerinde hastaneye sahipti. 12. yüzyıl , özellikle Aziz John Tarikatı'nın faaliyet gösterdiği yerde, bu açıdan dikkate değer ölçüde önemliydi. Örneğin, büyük Kutsal Ruh Hastanesi 1145 yılında Montpellier'de kuruldu ve hızla tıp eğitiminin merkezi ve 1221 yılında Montpellier'nin tıp merkezi haline geldi. dul ve yetimlere bakar, ihtiyacı olanlara sadaka verirdi. (7)
Afrika'dan birkaç örnek, Hıristiyan inancının önemini göstermektedir. Birçoğu misyonerlik çalışmalarını eleştiriyor, ancak bu, Afrika toplumlarına büyük bir değişim ve istikrar getirdi. Bunun sonucunda ekonomi de büyümeye başlamış ve insanların yaşam standartları yükselmiştir. İlk yorum Nelson Mandela'ya ait. İkincisi, The Times'da tanınmış bir İngiliz politikacı, yazar ve gazeteci olan Matthew Parris tarafından "Bir Ateist olarak, Afrika'nın Tanrı'ya gerçekten ihtiyacı olduğuna inanıyorum" başlıklı ve "Ödüller değil, misyonerler" alt başlığı altında yazılmıştır. Afrika'nın en büyük sorununa çözüm - insanların ezici pasif zihniyeti. Parris bu sonuca, çocukken çeşitli Afrika ülkelerinde yaşadıktan ve kıtayı boydan boya kat ettikten sonra varmıştı. Kendisi bir ateisttir, ancak misyonerlik çalışmalarının olumlu etkileri olduğuna dikkat çekmiştir. Yalnızca sosyal hizmet veya teknik bilgi paylaşımının başarılı olması pek olası değildir, ancak kıtayı Nike, büyücü doktor, cep telefonu ve orman bıçağından oluşan kötü niyetli bir kombinasyona bırakacaktır.
Matthew Parris: Gelişmekte olan ülke hayırseverliğine olan inancımı tazeleyerek bana ilham verdi. Ancak Malavi'de seyahat etmek, hayatım boyunca aklımdan çıkarmaya çalıştığım ama Afrika'daki çocukluğumdan beri kaçınamadığım bir başka algıyı da tazeledi. İdeolojik kavramlarımı karıştırıyor, inatla dünya görüşüme uymayı reddediyor ve Tanrı'nın olmadığına dair büyüyen inancımı şaşırttı. Şimdi, alışkın bir ateist olarak, Hıristiyan müjdeciliğinin Afrika'da - laik sivil örgütlerden, hükümet projelerinden ve uluslararası yardım çabalarından tamamen ayrı - muazzam bir etkiye sahip olduğuna ikna oldum. Bunlar yeterli değil. Eğitim ve öğretim tek başına yeterli değildir. Afrika'da Hristiyanlık insanların kalplerini değiştirir. Ruhsal değişim getirir. Yeniden doğuş gerçektir. Değişim iyidir. Kurtuluşun paketin bir parçası olmasının utanç verici olduğunu söyleyebilirim, ancak Afrika'da çalışan hem beyaz hem de siyah Hıristiyanlar hastaları iyileştiriyor, insanlara okuma yazma öğretiyor; ve yalnızca en laikleşmiş kişi bir misyoner hastanesine veya okuluna bakıp dünyanın onsuz daha iyi olacağını söyleyebilirdi... Hıristiyan müjdesinin yayılmasını Afrika denkleminden çıkarmak, kıtayı hain kombinasyonun insafına bırakabilir. : Nike, büyücü doktor, cep telefonu ve pala.
Sağlık ve esenlik
- 1 (Yuhanna 3:11) Çünkü başından beri işittiğiniz mesaj, birbirimizi sevmemiz gerektiği mesajıdır.
- (1 Petrus 2:17) 17 Tüm insanlara saygı gösterin . Kardeşliği sev. Tanrı'dan korkun. Kralı onurlandırın.
Sağlık ve esenlik insan haklarına yakın konulardır. Özellikle zihinsel esenlik büyük ölçüde diğer insanlara, yani başkalarının kendimize karşı davranışlarına nasıl tepki verdiğimize bağlıdır. Genel olarak, bir çocuğun destekleyici bir büyüme ortamı, arkadaşları ve sevgi dolu ebeveynleri varsa, büyük olasılıkla kendisini ve başkalarını kabul eden bir yetişkin haline gelecektir. Değer verildiği ve sevildiği için ruhu ve zihni iyidir. Aynı şey elbette yetişkinler için de geçerli. Onlar da kabul edildikleri ve değer verildiği zaman iyidirler. Hristiyan inancının ruh sağlığı üzerindeki etkisi nedir? Bu alanda bize net talimatlar verildi; komşularımızı sevmeli ve herkese saygı duymalıyız örneğin önceki ayetler bunu gösteriyor. Akıl sağlığı ve ayrıca insan hakları için iyi bir temele sahiptir. Bununla birlikte, insan refahı aynı zamanda sadece zihinsel değil, fiziksel faktörlere de bağlıdır. Yiyecek sıkıntısı çekiyorsa, sağlığı kötüyse veya hasta olduğu halde tedavi görmüyorsa, bu iyilik halini azaltır. Başkalarının insan haklarına saygı duymayan toplumlarda genellikle böyle şeyler olmaz. Mukaddes Kitabın zor yaşam koşullarındaki insanlar söz konusu olduğunda rehberliği nedir? Yeni Ahit tarafında bu konuda zengin bir öğreti ve ayetler var. Hem İsa'nın hem de havarilerin öğretisinde görünürler. Fakir, hasta veya başı belada olan insanlara yardım etmemiz için bizi teşvik ediyorlar. Tek sorun, bunları uygulamakta yavaş olmamız. İnancımız her zaman komşularımıza kadar uzanacak kadar pratik değildir:
- (Markos 14:7) 7 Çünkü yoksullar her zaman yanınızdadır ve ne zaman isterseniz onlara iyilik yapabilirsiniz: ama ben her zaman sahip değilsiniz.
- (1 Yuhanna 3:17,18) Ama kimde bu dünya malı varken kardeşinin muhtaç olduğunu görür ve ondan merhametini esirgerse, onda Allah sevgisi nasıl barınır? 18 Yavrularım, sözle, dille sevmeyelim; ama eylemde ve gerçekte.
- (Yakup 2:15-17) Bir erkek veya kız kardeş çıplaksa ve günlük yiyeceğinden yoksunsa, 16 Ve biriniz onlara: Selâmetle gidin, içiniz ısınsın ve doysun; ancak onlara vücut için gerekli olan şeyleri vermiyorsunuz; ne kazandırıyor? 17 Öyle bile olsa iman, eğer işleri yoksa, ölüdür, yalnızdır.
- (Tit 3:14) 14 Ve bizimkiler de gerekli kullanımlar için iyi işleri sürdürmeyi öğrensinler ki verimsiz olmasınlar.
Ancak bazıları Mukaddes Kitabın önceki öğretilerini izledi. Sonuç olarak, birçok Hıristiyan hayır kurumu türedi. Örneğin, Kızıl Haç, sıcak kalpli bir Hıristiyan olan Henri Dunant'ın savaş alanında yaralıların içinde bulunduğu kötü durumu görüp onu hafifletmek için yollar tasarlamasıyla doğdu. Hem askeri hem de genel tıbbi bakımda reform yapan dindar bir Hıristiyan olan Florence Nightingale de aynı bölgede faaliyet gösteriyordu. Salvation Army'nin kurucusu William Booth ve Save the Children'ın kurucusu Eglantyne Jebb de biliniyor. İkinci organizasyon, Jebb'in Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Orta Avrupalı açlıktan ölmek üzere olan çocuklar için çalıştığı zaman ortaya çıktı. İnancın pratikliğine bir örnek, 18. yüzyılda Metodist hareketin babası ve tanınmış bir vaiz olan John Wesley'dir. Onun etkisi altında İngiltere, önemli siyasi, sosyal ve ekonomik gelişmelerle birlikte gerçek bir sosyal yenilenmeyi deneyimleyebildi. Toplumdaki adaletsizliği ve yoksulluğu azalttılar, binlerce insanın yaşam standartlarını yükselttiler. Tarihçi J. Wesley Bready, Wesley kardeşlerin reform hareketinin İngiltere'yi Fransa'da meydana gelen benzer bir devrime ve şiddete sürüklenmekten alıkoyduğunu bile tahmin etmiştir:
Wesley'in mesajı, müjdenin kapsamlılığını vurguladı. İnsan ruhunun kurtarılması yeterli değildi, aynı zamanda zihnin, bedenin ve insan yaşam alanlarının da değişmesi gerekiyordu. Wesley'in görüşü sayesinde Britanya'daki çalışmaları evanjelizmden çok daha fazlasıydı. Bir eczane, bir kitapçı, ücretsiz bir okul, dullar için bir barınak açtı ve köleliğin en tanınmış muhalifi olan William Wilberforce doğmadan çok önce köleliğe karşı ayaklandı. Wesley, sivil ve dini özgürlüğü destekledi ve insanları, yoksulların ne kadar vahşice mahrum bırakıldığını görmeleri için uyandırdı. İplik ve el sanatları atölyeleri kurdu ve muhtaçlara yardım etmek için kendisi de tıp okudu. Wesley'in çabaları, işçi haklarının iyileştirilmesinin yanı sıra işyerlerinde güvenlik düzenlemelerinin geliştirilmesine yol açtı. Eski İngiltere Başbakanı David Lloyd George, yüz yıldan fazla bir süredir Metodistlerin sendika hareketinin baskın liderleri olduğunu söyledi. Robert Raikes, işçilerin çocuklarına okula gitme fırsatı vermek istediği için Pazar Okulları'nı başlatma fikrini ortaya attı. Wesley'in yeniden canlanmasından etkilenen diğerleri yetimhanelerde, akıl hastanelerinde, hastanelerde ve hapishanelerde reform yaptı. Örneğin Florence Nightingale ve Elizabeth Fry, tıbbi bakımın ve hapishane sisteminin geliştirilmesi ve modernleştirilmesiyle tanındı. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyonlarca yıl / dinozorlar / insanın
evrimi? |
