|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Християнська віра і права людини
Прочитайте, як християнська віра покращила права людини та умови життя людей
(1 Кор. 6:9) Хіба ви не знаєте, що неправедні Царства Божого не вспадкують? Не обманюйся …
(2 Тим. 2:19) 19 Проте основа Божа міцна, маючи цю печать, Господь знає своїх. І нехай кожен, хто називає ім’я Христове, відступить від беззаконня .
(Мт 22:35-40) Тоді один із них, який був законником, запитав Його, спокушаючи Його, і сказав: 36 Учителю, яка найбільша заповідь у законі? 37. Ісус сказав йому: «Люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом». 38 Це перша і велика заповідь. 39 А друга подібна до неї: Люби свого ближнього, як самого себе . 40 На цих двох заповідях тримається весь закон і пророки.
– (Мт 7:12) Отже, усе, що тільки бажаєте, щоб люди чинили вам, так і ви робіть їм: це бо Закон і Пророки.
Одна з точок зору сучасного Заходу полягає в тому, що відмова від Бога і християнської віри означає розвиток моралі та культури. Ціннісно-ліберальні люди та люди, схильні до натуралістичного світогляду, можуть думати, що світ стане суттєво кращим, коли людина позбудеться Бога. Це веде до свободи, до цивілізації, до більш справедливого суспільства та до простору, де цінується розум. Принаймні так вважають багато людей, які відкидають християнську віру. Багато хто також може згадувати про злочини, скоєні в ім’я християнства та Бога, не усвідомлюючи, що вони є результатом відступництва від Бога або що вчення Ісуса та апостолів не дотримувалися. Це не тому, що дотримувалися вчень Ісуса та апостолів, а тому, що їх не дотримувалися. Цю важливу відмінність не розуміють багато критиків християнської віри. Але як це? Християнська віра мала позитивний чи негативний вплив на права та гідність людини? Ми дивимося на це в світлі кількох прикладів, таких як статус жінки, писемність, народження літературної мови, заснування шкіл і лікарень. Вони показують, як християнська віра мала позитивний вплив у багатьох сферах. Ті країни, де християнська віра зіграла важливу роль, також є країнами, куди люди переважно переїжджають. У них права людини та економічні умови загалом кращі, ніж деінде.
Християнська віра послабила чи покращила становище жінки? По-перше, добре звернути увагу на статус жінки, оскільки дехто сперечався про згубний вплив християнства на статус жінки. Вони нападали на християнську віру, стверджуючи, що вона є патріархальною і послаблює становище жінки. Це звинувачення було висунуто особливо членами феміністичного руху та іншими, хто прийняв подібне мислення. Ці люди думають, що статус жінки залежить від того, як вона діє так само, як чоловік (наприклад, жіноче священство), а не від того, що вона гідна сама себе і особливо через Христа. Згідно з цим поглядом, цінність жінки вимірюється лише її подібністю до чоловіка, а не самототожністю жінки. Однак суперечливо те, що ті самі члени феміністичного руху, які претендують на те, щоб представляти жінок, рішуче наполягають на абортах, що є відмовою від справжньої жіночності. Справжня жіночність не включає вбивство дитини в утробі матері або поза нею. Натомість близькі стосунки матері та дітей та турбота про дітей – це здорова жіночність. Нинішні лідери феміністичного руху про це забули. Ще одна проблема, яка виникла під час інтенсивної діяльності феміністичного руху, – це збільшення кількості одиноких матерів. Це також стало більш поширеним у нинішньому поколінні, коли християнські принципи та постійність шлюбу були залишені. Багато жінок перебувають під більшим тягарем, ніж вони були до епохи нинішнього феміністичного руху. Це не полегшило, а лише погіршило їхню ситуацію.
Актриса та письменниця Еппу Нуотіо та дослідник Томмі Гойккалаобговоріть плутанину стосунків між чоловіком і жінкою. Гойккала дивується, чому нуклеарна сім'я почала розпадатися, коли жінки отримали більше прав. Він вважає, що Фінляндія незабаром зіткнеться з такою ж ситуацією, як Швеція: найпоширенішою формою сім'ї є мати-одиначка з однією дитиною. Жінки хотіли звільнитися від ситуації, коли вони не мали свободи вибору, і опинилися в ситуації, коли вони не мали свободи вибору. (...) Багато жінок виснажуються домашніми справами, навчанням і короткочасною роботою. Гойккала вважає, що ці проблеми у стосунках спричинені тим, що чоловіки не можуть терпіти успішних жінок. Оскільки толерантність людей стає нижчою, їхній поріг розлучення також знижується. Зараз у Фінляндії існує культура розлучення. (1)
А як щодо історії та статусу жінки? Багато нападають на християнську віру саме тому, що вони стверджують, що вона послабила становище жінки. Однак цей аргумент не витримує історичної точки зору. Бо порівняно з жінками в грецькому та римському суспільствах становище християнок було значно кращим. Одним із прикладів із стародавнього світу є відмова від дівчаток. У Римській імперії було звичайною практикою займатися плануванням сім'ї, відмовляючись від новонароджених. Особливо це була доля дівчат. У результаті співвідношення кількості чоловіків і жінок було спотворено, і, за оцінками, на сто жінок у римському суспільстві припадало близько ста тридцяти чоловіків. Однак християнська віра змінила ситуацію і покращила становище жінки в давнину. Коли християни заборонили аборти та вбивство новонароджених, це вплинуло на виживання дівчат. Про дівчат піклувалися так само, як і про хлопчиків. Це зрівняло співвідношення кількості чоловіків і жінок. Іншим прикладом є дитячі шлюби та шлюби, укладені в молодому віці. В античному суспільстві було звичним явищем примушувати дівчат виходити заміж у період статевого дозрівання або навіть раніше. Грек Кассій Діон, який написав римську історію, стверджував, що дівчина готова вийти заміж вже в 12 років: «Дівчина, яка вийшла заміж до свого 12 - річчя, стає законним партнером у свій 12- річний день народження». Християнська віра вплинула таким чином, що дозволила жінкам пізніше виходити заміж і вибирати собі партнера. Наш третій приклад стосується жінок-вдів, становище яких було поганим у античному світі (як у сучасній Індії, де жінок-вдів навіть спалювали живцем). Вони були однією з найбільш вразливих і менш щасливих груп, але християнство також покращило їх життя. Громада була покликана піклуватися про вдів так само, як і про бездоглядних дітей. Це вплинуло на поширення християнства в Римській імперії. Діяння та Послання, наприклад, описують стан вдів (Дії 6:1, 1 Тим 5:3-16, Якова 1:27) По-четверте, у Новому Завіті є вчення для чоловіків, які повинні любити своїх дружин, так само як Христос полюбив церкву. Якщо тут є щось негативне по відношенню до жінок, сучасні феміністки повинні сказати нам, що з цим не так. Хіба любов чоловіка до дружини не є саме тим, чого хоче кожна жінка в шлюбі?
(Еф. 5:25,28) Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву і віддав Себе за неї. 28 Так і чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла. Хто любить свою жінку, той любить себе.
По-п'яте, слід мати на увазі, що частка жінок серед послідовників Ісуса завжди була великою. Так було протягом перших століть і пізніше. Якби християнська віра не покращила їхнє життя, чому б це сталося? Навіщо їм це було цікаво, якщо вони знали, що християнська віра підкорює жінку? Справа в тому, що це загалом покращило їхні життя. Крім того, фактом є те, що жінки відігравали значну роль у багатьох рухах християнського відродження. Хорошим прикладом є, наприклад, відродження п'ятидесятників і Армія спасіння. Жінки відіграли важливу роль і поширили євангелію в регіонах, де не вистачає чоловіків.
Професор соціології та релігієзнавства Родні Старк написав книгу про розвиток і успіх християнства, а також проаналізував роль жінок у поширенні християнства. За словами Старка, статус християнських жінок був добрим ще з ранніх етапів християнства. Вони користувалися вищим статусом і захистом, ніж, наприклад, їхні співвітчизниці-римські сестри, чий статус у свою чергу був значно вищим, ніж у грецьких жінок. У християнських громадах також не дозволялися аборти та вбивства новонароджених – і те, і інше було суворо заборонено. Отже, християнство було дуже популярним серед жінок (Chadwick 1967; Brown, 1988) і поширювалося, особливо через шикарних жінок, до їхніх чоловіків. (2)
Крім того, марно заперечувати те, що відкрито визнають навіть язичницькі противники християнства: що ця нова релігія приваблювала незвичайну кількість жінок і що багато жінок отримували від вчень зібрання таке задоволення, якого старі релігії не могли забезпечити. Як я вже згадував, Келсос вважав величезну частку жінок серед християн доказом ірраціональності та вульгарної природи християнства. У своєму писанні Місопогон Юліан критикував чоловіків Антіокії за те, що вони дозволяли своїм дружинам витрачати своє майно на «галілеян» і бідних, що, на жаль, призвело до того, що християнський «атеїзм» завоював захоплення громадськості. І так далі. Докази щодо раннього християнства прямо не залишають місця для сумнівів щодо того, що воно є релігією, який дуже приваблює жінок, і він не поширився б так широко і не так швидко, якби в ньому не було так багато жінок. (3)
А як щодо жіночого священства та негативного ставлення до нього? Багато християн розуміють з Біблії, що ця справа належить тільки людям (1 Тим. 3: 1-7; Титу 1: 5-9). Справа не в тому, що жінок вважають нижчими, а в тому, що чоловіки та жінки виконують різні ролі. Важливо також відзначити, як працював Ісус. Зазвичай люди думають про Ісуса як про хорошого, і він справді був добрим. У нього були як чоловіки, так і жінки. Однак важливим є те, що Ісус обрав апостолами лише чоловіків (Мт. 10:1-4), а не жінок. Ісус тут не наслідував моделі сучасних феміністок, хоча, безперечно, любив усіх людей, незалежно від статі. То навіщо звертати увагу на приклад Ісуса? Основна причина полягає в тому, що Ісус був не тільки людиною, але й Богом з великої літери G. Він був Богом, який створив усе і який прийшов з небес (Івана 1:1-3,14). Сам Ісус сказав: « І Він сказав їм: Ви знизу, Я згори, ви від світу цього, Я не від світу цього. 24 Тому Я сказав вам, що ви помрете в своїх гріхах, бо якщо ви не вірите, що це Я, то помрете в своїх гріхах». (Івана 8:23,24). Отже, якщо Ісус є Богом, який встановив приклад для перших апостолів, ми не повинні ігнорувати це питання, знизуючи плечима, і стверджувати, що це не має значення. Ті, хто сьогодні говорить про нерівність у цьому питанні, здається, відкидають також інші вчення, які висловив Ісус. Багато з них не вірять у пекло чи будь-які інші основи Біблії, яким навчав Ісус. Вони стверджують, що вони неправдиві, і думають, що вони мудріші за Ісуса. Хіба це не зарозуміле ставлення? Можна запитати таку людину, чому ти є членом приходу чи церкви, якщо ти навіть не віриш у основи, яких навчав Ісус? Такими людьми є хлібні священики і тому подібні «сліпі вожді сліпих», які були за часів Ісуса. що було за часів Ісуса. З іншого боку, якщо ви така людина, яка не погоджується з цим питанням, не відкидайте вічне життя через це! Бог кличе вас у Своє вічне царство, тому не відкидайте цей заклик через таке!
Статус дітей.
Не вбивай дитину абортом, і не вбивай її, коли вона народиться (Послання Варнави, 19, 5)
Не вбивай абортом плід утроби і не вбивай вже народжену дитину (Тертуліан, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
По-друге, християнство покращило права дитини. Вище ми описали, як відмова від небажаних новонароджених була звичайною практикою в античному суспільстві. Це було звичним явищем для всіх соціальних класів, і загальна практика полягала в тому, щоб батько сімейства вирішував протягом першого тижня життя новонародженого, чи буде йому чи їй дозволено жити. Якщо дитина була дівчинкою, інвалідом або небажаною, її часто залишали. Деякі покинуті діти іноді виховувалися в повій, рабів або жебраків, що демонструє їхнє вразливе становище. Християнство покращувало становище дітей. У результаті люди почали відмовлятися від своєї звички бути покинутими, і на дітей почали дивитися як на людей із повною особистістю та повними людськими правами. Покинутих дітей зібрали з вулиць і дали нову можливість у житті. Згодом було змінено і законодавство: у 374 році, за часів імператора Валентиніана, відмова від дітей стала злочином.
Рабство. Коли християнська віра покращила становище жінок і дітей, вона також покращила становище рабів і зрештою сприяла зникненню цього інституту. У Римській імперії рабство було широко поширене, а також у грецьких містах-державах 15-30 відсотків членів суспільства були рабами без громадянських прав, але християнська віра змінила ситуацію. Сьогодні багато хто критикує Середньовіччя, називаючи його Темними віками, але саме в той час рабство зникло з Європи, за винятком кількох периферійних регіонів. А як щодо рабства нового часу? У сучасні часи трепетно говорять про епоху Просвітництва, але коли знову почалося рабство, ця інституція була найпоширенішою саме в епоху Просвітництва. Це була темна епоха для кількох груп людей. Проте представники християнства відродження, такі як квакери та методисти, сприяли забороні рабства в Англії та інших країнах. Це покращило права людини:
Рабство продовжувало існувати та ставало все більш поширеним протягом усього періоду Просвітництва протягом чотирьох останніх десятиліть XVIII століття . Лише в самому кінці століття були прийняті перші законопроекти про скасування рабства у великих колоніях. В Англії розпочався рух за скасування смертної кари, який поклали початок двом християнським сектам — квакерам і методистам. Згідно з їхніми деклараціями та вироками, рабство вважалося скоріше гріхом, ніж порушенням прав людини. (4)
Демократія і стабільність суспільства
– (1 Тим. 2:1,2) Тому я благаю, щоб, перш за все, прохання, молитви, благання та подяки були за всіх людей; 2 Для царів і для всіх, хто при владі; щоб ми могли жити тихим і мирним життям у всій побожності та чесності.
Перший лист до Тимофія закликає нас молитися за владу, щоб вона вела до мирного життя. Це краще, ніж безлад у суспільстві, необмежена диктатура чи постійне повстання проти правителів. Для економічного та іншого розвитку краще, щоб лідери прагнули до добра. Деякі вчені стверджують, що саме християнське місіонерство відіграло позитивну роль у розвитку демократії та стабільності суспільства. Це було помічено в країнах Африки та Азії. Там, де була активна місіонерська робота, ситуація сьогодні краща, ніж у регіонах, де вплив місіонерів був меншим або зовсім відсутнім. Це виходить на перший план у таких питаннях, як той факт, що економіка в місійних районах сьогодні більш розвинена, ситуація зі здоров’ям відносно краща, дитяча смертність нижча, корупція нижча, грамотність більш поширена та доступ до освіти легший, ніж в інших областях. У Європі та Північній Америці такий самий розвиток відбувався в минулому, і християнська віра, безумовно, також мала вплив на це.
Вчений: Місіонерство поклало початок демократії
За словами Роберта Вудберрі, доцента Техаського університету, вплив місіонерської роботи протестантів у 1800-х і на початку 1900-х років на розвиток демократії був більш значним, ніж вважалося спочатку. Місіонери не відігравали другорядної ролі в розвитку демократії, а суттєву участь у ній у багатьох країнах Африки та Азії. Про це розповідає журнал Christianity Today. Роберт Вудберрі майже 15 років вивчав зв’язок між місіонерською роботою та факторами, що впливають на демократію. За його словами, там протестантські місіонери мали центральний вплив. Там нині економіка є більш розвиненою, а ситуація зі здоров’ям відносно набагато краща, ніж у регіонах, де вплив місіонерів був меншим або зовсім відсутнім. У регіонах, де переважає місіонерська історія, нині рівень дитячої смертності нижчий, там менше корупції, грамотність більш поширена, а отримати освіту легше, особливо для жінок. За словами Роберта Вудберрі, саме протестантські християни відродження мали позитивний ефект. Навпаки, державне духовенство чи католицькі місіонери до 1960-х років не мали подібного впливу. Протестантські місіонери були вільні від контролю уряду. «Один центральний стереотип місіонерської роботи полягає в тому, що вона пов’язана з колоніалізмом. - Проте протестантські робітники, які не фінансувалися урядом, завжди критично реагували на колоніалізм», - каже Вудберрі Christianity Today. Багаторічна робота Woodberry отримала схвальні відгуки. Серед іншого, професор-дослідник Філіп Дженкінс з Університету Бейлора зазначив наступне про дослідження Вудберрі: «Я дійсно намагався знайти прогалини, але теорія справедлива. Це має великий вплив на всесвітні дослідження християнства». За даними журналу Christianity Today, понад десять досліджень підтвердили висновки Вудберрі. (5)
Злочинність та її розмір
(Мт 22:35-40) Тоді один із них, який був законником, запитав Його, спокушаючи Його, і сказав: 36 Учителю, яка найбільша заповідь у законі? 37. Ісус сказав йому: «Люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом». 38 Це перша і велика заповідь. 39 А друга подібна до неї: Люби свого ближнього, як самого себе . 40 На цих двох заповідях тримається весь закон і пророки .
- (Лк. 18:20,21) Ти знаєш заповіді : Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, Не свідчи неправдиво, Шануй батька свого та матір свою. 21 І сказав він: Усе це я зберіг від юності своєї.
- (Рим. 13:8,9) Не будьте нікому винні нічому, крім того, щоб любити один одного, бо хто любить іншого, той виконав Закон. 9 Для цього не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не свідкуй неправдиво, не жадай; і якщо є якась інша заповідь, то вона коротко викладена в цьому слові, а саме: Люби свого ближнього, як самого себе.
Рівень злочинності впливає на права людини. Чим менше злочинів, тим більша ймовірність того, що суспільство буде стабільним і не буде заподіяно несправедливості іншим. Який вплив християнської віри на злочинність? Якщо він справжній, він повинен сприяти позитивним змінам в людині та зменшити несправедливість щодо інших. Багато хто нарікає на зло суспільства, але Євангеліє та заклик до покаяння (пор. слова Ісуса, Лука 13: 3: «...але якщо не покаєтеся, усі так само загинете.) є позитивною силою для змін. Крім того, дотримання найбільшої заповіді про любов до ближнього в поєднанні з іншими заповідями зменшить злочинність. Там, де ближнього люблять і цінують, до нього не роблять нічого поганого. Правильне ставлення до ближнього – основа зниження злочинності. Отже, якщо до людини торкається Бог, це має викликати в ній позитивні зміни. Похмурі і озлоблені особистості можуть стати більш позитивними, залежний здатний припинити вживання наркотиків і злодійство. Гравець отримує інтерес, крім ігор, або терорист може припинити терористичну діяльність. Це зміни, які можуть позитивно вплинути на життя їх самих та інших. Маленький приклад показує, як Бог може змінити життя багатьох. Приклад показує, як велика кількість людей змінилася внутрішньо. Опис датується 19 століттям і з книги Чарльза Г. Фінні Ihmeellisiä herätyksiä .
Я сказав, що через це відродження моральна ситуація дуже змінилася. Місто було новим, економічно процвітаючим і підприємливим, але сповненим гріха. Населення було особливо розумним і амбіційним, але коли відродження прокотилося містом, привівши великі натовпи найвидатніших людей, чоловіків і жінок, до навернення, сталася дуже дивовижна зміна щодо порядку, миру та моралі. Через багато років я мав розмову з адвокатом. Він був навернений у цьому відродженні і був генеральним прокурором у кримінальних справах. Завдяки цій конторі кримінальна статистика була йому добре знайома. Про час цього відродження він сказав: «Я досліджував документи кримінального права і помітив дивовижний факт: коли наше місто після часів відродження зросло втричі, не було навіть третини звинувачень, ніж там. були раніше. Такий чудовий вплив відродження мало на наше суспільство» (…) (...) Як громадська, так і особиста опозиція поступово зменшувалася. У Рочестері я про це нічого не знав. Спасіння мало своє власне велике відвідування, пробудження були настільки сильними і такими широкими, і люди мали час пізнати як самих себе, так і їх результати до такої міри, що вони боялися протистояти їм, як раніше. Священики також розуміли їх краще, а нечестиві були переконані, що це були дії Бога. Це уявлення про них стало майже поширеним, настільки ясною була здорова природа навернень, настільки справді трансформованими, «новими творіннями», були навернені, настільки глибокі зміни відбулися як в окремих особах, так і в суспільстві, і настільки постійними й незаперечними були фрукт.
А як щодо помилок церкви? Багато атеїстів можуть стверджувати, що християнська віра не приносить позитивних змін, і вони можуть вказувати на тисячі несправедливостей, скоєних в ім’я Бога протягом століть. На цій основі вони впевнені, що Бога немає. Вони кажуть: «Чи не абсурдно вірити в Бога, коли в Його ім’я було скоєно стільки несправедливості?» Однак ці люди не беруть до уваги
• що неправедні не успадкують Царства Божого: Хіба ви не знаєте, що неправедні не успадкують Царства Божого? Не обманюйтеся... (1 Кор. 6:9) • що Ісус відмовляється визнавати грішників: І тоді я їм признаюся, що Я ніколи вас не знав: відійдіть від Мене, ви, що чините беззаконня. (Матвія 7:23) • що Ісус, Іван Хреститель та апостоли проголошували покаяння. Ісус також сказав, що «але якщо не покаєтеся, усі так само загинете» (Луки 13:3). • що Ісус застерігав від хапання за меч і закликав любити ворогів (Мт. 26:52, 5:43,44). • Багато хто також ігнорує слова Павла, в яких він попереджав про жорстоких вовків, які прийдуть після його відходу. Ці слова Павла добре показують розвиток історії. Вони описують століття і несправедливість, яка мала місце в ім’я Бога. Неможливо заперечити, що Павло був не правий. Крім того, Павло показав, що справи можуть свідчити проти людини. Він міг також сам сказати іншим: «Браття, будьте моїми послідовниками і відзначайте тих, хто так ходить, як маєте нас за взірець». , Філ 3:17.
– (Дії 20:29-31) Бо я знаю це, що після мого відходу ввійдуть між вас люті вовки, які не щадять отари. 30 І з вас самих постануть люди, які будуть говорити перекручене, щоб потягнути за собою учнів. 31 Отож, пильнуйте та пам’ятайте, що протягом трьох років я не переставав кожного дня й ночі зі сльозами перестерігати.
- (Тит 1:16) Вони сповідують, що знають Бога; але в ділах вони відрікаються Його, будучи огидними та непокірними, і до всякого доброго діла не схильні.
Освіта та грамотність не мають прямого відношення до прав людини, але країни, в яких є легкий доступ до освіти та грамотності, зазвичай також досягли прогресу в галузі прав людини. Тож як християнська віра стосується цього предмета? У багатьох тут сліпа пляма. Вони не знають, що велика частина письмових мов у Європі та інших країнах, а також багато шкіл та університетів, народилися під впливом християнської віри. Наприклад, тут, у Фінляндії, Мікаель Агрікола, реформатор Фінляндії та батько літератури, надрукував перший буквар, а також Новий Заповіт та частини інших книг Біблії. Через них народ навчився читати. У багатьох інших країнах західного світу розвиток відбувався через подібний процес:
Християнство створило західну цивілізацію. Якби послідовники Ісуса залишилися як слабка єврейська секта, багато хто з вас ніколи б не навчилися читати, а решта читали б із рукописних сувоїв. Без богослов’я, створеного з поступом і моральною рівністю, увесь світ був би в такому стані, в якому приблизно в 1800-х роках перебували неєвропейські суспільства: у світі з незліченною кількістю астрологів і алхіміків, але без вчених. Деспотичний світ без університетів, банків, фабрик, видовищ, димоходів і піаніно. Світ, де більшість дітей помирає у віці до п’яти років і де багато жінок померли б від пологів – світ, який справді жив би в «темних віках». Сучасний світ виник лише з християнських суспільств. Не в ісламській царині. Не в Азії. Не в «світському» суспільстві – тому що такого не існує. (6)
Лікарні також не мають прямого відношення до прав людини, але вони покращують статус і добробут людей. У цій сфері християнська віра зіграла важливу роль, оскільки багато лікарень (включаючи Червоний Хрест) народилися під її впливом. Дана Богом любов до ближнього і бажання допомогти людям стоять на задньому плані більшості лікарень:
У середні віки люди, які належали до Ордену Святого Бенедикта, утримували понад дві тисячі лікарень лише в Західній Європі. Надзвичайно знаковим у цьому відношенні було XII століття , особливо там, де діяв орден Святого Іоанна. Наприклад, велика лікарня Святого Духа була заснована в 1145 році в Монпельє, яка швидко стала центром медичної освіти та медичним центром Монпельє протягом 1221 року. Крім медичного обслуговування, ці лікарні забезпечували їжею для голодних і піклувався про вдів і сиріт, роздавав милостиню тим, хто її потребував. (7)
Кілька прикладів з Африки показують значення християнської віри. Багато хто критикує місіонерську роботу, але вона принесла великі зміни та стабільність африканським суспільствам. У результаті економіка також почала розвиватися, а рівень життя людей підвищився. Перший із коментарів – Нельсон Мандела. Останній був написаний Метью Паррісом, відомим британським політиком, автором і журналістом The Times, під назвою «Як атеїст, я справді вірю, що Африці потрібен Бог», і під заголовком «Місіонери, а не гранти, це вирішення найбільшої проблеми Африки – нищівного пасивного мислення людей». Періс дійшов такого висновку, проживши дитиною в різних африканських країнах і здійснивши тривалу подорож континентом. Сам він атеїст, але зазначив, що місіонерська робота має позитивні наслідки. Проста соціальна робота чи обмін технічними знаннями навряд чи досягнуть успіху, але залишить континент на поталу зловмисної комбінації Nike, знахаря, мобільного телефону та ножа в джунглях.
Метью Парріс: Це надихнуло мене, відновивши мою слабку віру у благодійність країн, що розвиваються. Однак подорожі Малаві також оновили інше сприйняття, яке я намагався вигнати все своє життя, але це спостереження, якого я не міг уникнути з часів свого дитинства в Африці. Воно збиває з пантелику мої ідеологічні концепції, вперто відмовляється відповідати моєму світогляду та спантеличило моє зростаюче переконання, що Бога немає. Зараз, як звиклий атеїст, я переконаний у величезному впливі християнської євангелізації в Африці – повністю окремо від світських громадських організацій, урядових проектів і міжнародної допомоги. Цього просто недостатньо. Лише освіти та навчання недостатньо. В Африці християнство змінює серця людей. Це приносить духовні зміни. Відродження реальне. Зміна - це добре. …Я б сказав, що це ганьба, що спасіння є частиною пакету, але і білі, і чорні християни, які працюють в Африці, зцілюють хворих, навчають людей читати й писати; і лише найбільш секуляризована людина могла б подивитися на місіонерську лікарню чи школу і сказати, що світ був би кращим без них... Вилучення поширення християнської євангелії з африканського рівняння може залишити континент на милість мерзенної комбінації : Найк, знахарка, мобільний телефон і мачете.
Здоров'я і благополуччя
- 1 (Івана 3:11) Бо це та звістка, яку ви чули від початку, щоб ми любили один одного.
- (1 Петра 2:17) 17 Шануйте всіх людей . Любіть братство. Бійтеся Бога. Шануйте короля.
Здоров'я та благополуччя є питаннями, близькими до прав людини. Особливо психічне благополуччя дуже залежить від інших людей, тобто від того, як ми реагуємо на поведінку інших по відношенню до себе. Загалом, якщо дитина має сприятливе середовище для розвитку, друзів і люблячих батьків, вона, швидше за все, виросте дорослою людиною, яка приймає себе та інших. Його/її душа та розум здорові, тому що його чи її цінували та любили. Те ж саме стосується, звичайно, і дорослих. Їм теж добре, коли їх приймають і цінують. Який вплив християнської віри на психічне здоров'я? У цій сфері ми отримали чіткі вказівки; ми повинні любити своїх сусідів і поважати кожного, як, наприклад, показують попередні вірші. Він має гарну основу для психічного здоров’я, а також для прав людини. Проте благополуччя людини залежить і від фізичних, а не лише психічних факторів. Якщо йому не вистачає їжі, у нього погане здоров'я або не лікується, коли він хворий, це погіршує самопочуття. Такі речі часто не відбуваються в суспільствах, де не поважаються права людини інших. Яке біблійне керівництво стосовно людей у складних життєвих ситуаціях? У Новому Завіті є багато вчень і віршів на цю тему. Вони з’являються у вченні як Ісуса, так і апостолів. Вони закликають нас допомогти бідним, хворим або людям, які потрапили в біду. Єдина проблема в тому, що ми повільно їх реалізуємо. Наша віра не завжди є достатньо практичною, щоб поширюватися на наших ближніх:
- (Марка 14:7) 7 Бо вбогих завжди маєте з собою, і, коли захочете, можете робити їм добро, а Мене не завжди маєте.
- (1 Івана 3:17,18) Але хто має блага цього світу, і бачить брата свого в потребі, та закриває від нього серце своє, як у ньому пробуває любов Божа? 18 Дітоньки мої, не любімо ні словом, ні язиком; але ділом і правдою.
- (Якова 2:15-17) Якщо брат або сестра будуть нагі та позбавлені щоденної їжі, 16 І один із вас скаже їм: Ідіть з миром, зігрійтеся та насититесь; однак ви даєте їм не те, що потрібно тілу; яка це користь? 17 Так і віра, коли діл не має, сама по собі мертва.
- (Тит 3:14) 14 І нехай наші також навчаються зберігати добрі діла для потреби, щоб вони не були безплідними.
Проте дехто дотримується попередніх біблійних вчень. У результаті виникло багато християнських благодійних організацій. Наприклад, Червоний Хрест народився, коли щирий християнин Анрі Дюнан побачив тяжке становище поранених на полі бою і почав винаходити способи його полегшення. Флоренс Найтінгейл, благочестива християнка, яка реформувала як військову, так і загальну медичну допомогу, також діяла в тому ж районі. Також відомі Вільям Бут, засновник Армії порятунку, і Еглантайн Джебб, засновник Save the Children. Остання організація виникла, коли Джебб працював на допомогу голодуючим центральноєвропейським дітям після Першої світової війни. Одним із прикладів практичності віри є Джон Уеслі, який був відомим проповідником і батьком методистського руху у 18 столітті. Під його впливом Англія змогла відчути реальне соціальне оновлення зі значними політичними, соціальними та економічними покращеннями. Вони зменшили несправедливість і бідність суспільства, підвищивши рівень життя тисяч людей. Історик Дж. Уеслі Бріді навіть підрахував, що реформаторський рух братів Уеслі запобіг Англії скотитися до подібної революції та насильства, які мали місце у Франції:
Послання Уеслі наголошувало на вичерпності Євангелія. Недостатньо було врятувати людську душу, але також повинні були змінитися розум, тіло та середовище проживання людини. Завдяки поглядам Веслі його робота в Британії була набагато більшою, ніж євангелізація. Він відкрив аптеку, книгарню, безкоштовну школу, притулок для вдів і виступив проти рабства задовго до народження Вільяма Вілберфорса, найвідомішого противника рабства. Уеслі пропагував громадянську та релігійну свободу та спонукав людей побачити, як жорстоко обділяли бідних. Він створив прядильні та ремісничі майстерні, а також сам вивчав медицину, щоб допомагати нужденним. Зусилля Уеслі призвели до покращення прав працівників, а також до розробки правил безпеки на робочих місцях. Колишній прем’єр-міністр Великої Британії Девід Ллойд Джордж сказав, що понад сто років методисти були переважаючими лідерами профспілкового руху. … Роберт Рейкс виступив з ідеєю заснувати недільні школи, тому що він хотів дати дітям робітників можливість ходити до школи. Інші постраждалі від відродження Уеслі реформували дитячі будинки, психіатричні лікарні, лікарні та в'язниці. Флоренс Найтінгейл та Елізабет Фрай, наприклад, стали відомими завдяки розвитку та модернізації медичної допомоги та пенітенціарної системи. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Мільйони років / динозаврів / еволюції
людини? |
