|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
اسلام اور مکہ میں بت پرستی
پڑھیں کہ کس طرح جدید اسلام میں قبل از اسلام بت پرستی کی بے شمار باقیات ہیں۔ ان میں سے اکثر کا تعلق مکہ کی زیارت سے ہے۔
کیا آپ مسلمان ہیں، جس نے مکہ کی زیارت مکمل کر لی ہے یا ایسا کرنے پر غور کر رہے ہیں؟ اگر آپ ایسے شخص ہیں تو یہ مضمون آپ کے لیے ہے۔ یہ مضمون اسلام کے ابتدائی دور سے متعلق ہے، اور ان کا بت پرستی سے کیا تعلق ہے۔ یہ وہ چیز ہے جس کا بہت سے مخلص مسلمان انکار کر سکتے ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ اسلام میں بت پرستی نہیں ہے۔ تاہم، یہ قابل ذکر ہے کہ اسلام کے پانچویں ستون، مکہ کی زیارت، بت پرستی سے متعلق کئی پہلوؤں پر مشتمل ہے۔ یہ ان خصوصیات کے بارے میں ہے جو اسلام اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے عربوں کے قدیم مذہب کی خصوصیت تھیں۔ انہیں جدید اسلام میں وراثت میں ملا ہے۔ اگر آپ کو یقین نہیں آتا تو آپ کو درج ذیل سطروں کو پڑھ لینا چاہیے۔ کیا آپ واقعی صرف ایک خدا کی عبادت کر رہے ہیں یا جب آپ مکہ کی زیارت کرتے ہیں تو کیا آپ حقیقت میں قدیم بت پرستی کے حامی اور پیروکار ہیں؟ ماضی کی بت پرستی اور موجودہ زیارت کے عمل کے ساتھ تعلق، مثال کے طور پر، فہرست میں ظاہر ہونے والی چیزیں شامل ہیں۔
• حج کی منزل مکہ ہے۔ • کئی بار مندر کے گرد گھومنا • کالے پتھر کو چومنا یا چھونا۔ • مکہ میں دیوتاؤں کے پرستار اپنے آپ کو حنیف کہتے ہیں۔ • جانوروں کی قربانی • کوہ عرفات کی طرف پیدل چلنا • صفا اور مروہ کی پہاڑیوں کی سیر کرنا
حج کی منزل مکہ ہے ۔ مکہ حج کی منزل ہونے کی وجہ سے پہلے کے طریقوں سے آتا ہے۔ یہ رواج کسی بھی طرح محمد کے ذریعے پیدا نہیں ہوا تھا، لیکن بت پرستوں اور عربوں کو بھی جزیرہ نما عرب کے ایک ہی شہر کی زیارت کرنے کی عادت تھی۔ انہوں نے کعبہ کے مندر میں مذہبی تقاریب اور مندر میں 360 بتوں کی پوجا میں حصہ لیا۔ موجودہ زیارت میں دوسری چیزوں کے علاوہ جو چیز مشترک ہے وہ یہ ہے کہ ان کی زیارت کا مقصد ایک ہی تھا، وہ حنیف کہلاتے تھے اور انہوں نے بھی تقریباً وہی حج ادا کیا جیسا کہ آج ہے۔ مکہ سے متعلق جدید سرگرمیاں واضح طور پر قدیم دور سے ملتی جلتی ہیں۔ ماضی میں یہی ترقی اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ محمد، جو خود ایک ایسے وقت میں حرم کے محافظ تھے جب اب بھی 360 بت موجود تھے، نے فیصلہ کیا کہ شہر کو اسلامی عقیدے کے پیروکاروں کے علاوہ سب کے لیے بند کر دیا جائے۔ یہ 630 میں ہوا، لیکن اس کے بعد بھی، محمد نے پرانے مذہب اور بت پرستی کی رسومات کو برقرار رکھا - وہ افعال جو آج تک زندہ ہیں۔ صحیح بخاری، حدیث کا مجموعہ، اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ کس طرح اسلام کی اپنی روایت خانہ کعبہ میں بت پرستی کا حوالہ دیتی ہے۔ 360 بت تھے جن کی پوجا کی جاتی تھی۔
محمد کے زمانے سے پہلے، عرب قبائل کی بت پرستی مکہ میں کعبہ کے کیوب نما مزار پر مرکوز تھی۔ اسلام کی اپنی روایت اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ مکہ میں 360 معبودوں کی پوجا کی جاتی تھی: "عبداللہ بن مسعود نے کہا، 'جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مکہ تشریف لائے تو کعبہ کے ارد گرد 360 بت تھے۔" (صحیح بخاری) (1)
خانہ کعبہ کے گرد چکر لگانا۔ پرانی بت پرستی کے ساتھ پہلا تعلق مکہ کی زیارت کا تھا۔ مماثلت کا دوسرا نکتہ خانہ کعبہ کے گرد گھومنا ہے۔ جب آج مسلمان خانہ کعبہ کا سات بار چکر لگاتے ہیں، یہ بھی قدیم بت پرستی اور زیارت کا حصہ تھا: تب بھی لوگ بیت المقدس کا چکر لگاتے تھے، اس کا احترام کرتے تھے اور اس کے ایک طرف حجر اسود کو بوسہ دیتے تھے۔ یہ وہ چیزیں ہیں جو مکہ کے موجودہ حج سے مشابہت رکھتی ہیں۔ اس طرح تم جو حج کے یہ اعمال انجام دیتے ہو، ماضی کے مشرکوں کے آداب کی پیروی کر رہے ہو، جو جدید اسلام میں منتقل ہو چکے ہیں۔ اس کے علاوہ، دیگر تاریخی حوالہ جات بیان کرتے ہیں کہ کس طرح لوگوں نے دوسری جگہوں پر دوسرے مندروں اور پتھروں کا دورہ کیا، جیسے کہ کعبہ کا مندر۔ اس کا اشارہ کم از کم یونانی مورخین نے کیا ہے۔ مندرجہ ذیل اقتباس سے پتہ چلتا ہے کہ قدیم بت پرستی میں کس طرح ایک ہی رواج عام تھا۔
قریش کے لوگوں نے ہبل نامی ایک خدا کو اپنا معبود بنا لیا جو بیت المقدس کے اندر کنویں کے کنارے کھڑا تھا۔ انہوں نے زمزم کے ساتھ اسف اور نائلہ کی بھی عبادت کی، وہ جگہ جہاں انہوں نے قربانی کی تھی۔ عربوں نے کعبہ کے علاوہ طاغوت یا مندروں کو اپنایا جن کا وہ احترام کرتے تھے۔ یہ وہ مندر تھے جن کی وہ کعبہ کی طرح تعظیم کرتے تھے اور ان کے اپنے دربان اور نگراں تھے۔ عربوں نے انہیں ہدیہ دیا جیسا کہ انہوں نے کعبہ کو دیا اور ان کے گرد چکر لگایا جیسا کہ وہ خانہ کعبہ کے گرد چکر لگاتے تھے۔ انہوں نے ان مقامات کے قریب جانوروں کو بھی ذبح کیا۔ (2)
حجر اسود کو چومنا۔ سابق بت پرستی اور مکہ کی موجودہ زیارت کے درمیان ایک سنگم خانہ کعبہ میں حجر اسود کو چومنا اور چھونا ہے۔ نیز پرانے زمانے میں عرب بھی اس پتھر کو چومتے تھے اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے بہت پہلے اسے معبود سمجھ کر پوجا کرتے تھے۔ کالا پتھر قدیم مندر میں سب سے زیادہ معزز چیز تھی اور مشرکانہ عبادت کا مرکز تھی۔ اسلام اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے سے بہت پہلے بدوی بھی دوسرے پتھروں کے ساتھ اس کی پوجا کرتے تھے۔ اس لیے یہ بات کافی دلچسپ ہے کہ مسلمان ان دنوں اس پتھر کو چومتے ہیں جو پہلے بت پرستی میں استعمال ہوتا تھا۔ اگر سیاہ پتھر قدیم بت پرستی کا مرکزی مقصد تھا تو ایک مسلمان کے طور پر آپ اس طرح کی حرکت کیسے کر سکتے ہیں؟ آپ بت پرستی کی پرانی روایت کیوں جاری رکھے ہوئے ہیں؟
اسلام سے پہلے، عرب متعدد خداؤں کی پوجا کرتے تھے، اور ان کا مذہب غالباً اس سے پہلے کی سامی قوموں کے عقیدے سے مشابہت رکھتا تھا۔ (…) سب سے اہم فعال طور پر پوجا کی جانے والی دیوی دیوی الات، العزہ اور منات تھیں جنہیں غالباً اللہ کی بیٹیاں سمجھا جاتا تھا، حالانکہ اسلام سے پہلے کی دنیا نے اپنے آپ کو ایک واضح پینتین میں ترتیب نہیں دیا تھا۔ (…) عام طور پر پوجا جانے والے دیوتاؤں کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ ہر قبیلے کی اپنی دیوتا ہیں۔ مکہ کا دیوتا ممکنہ طور پر ایک کم معروف (چاند) دیوتا ہبل تھا جس کی روایت کے مطابق اسلام کی پیدائش سے قبل خانہ کعبہ میں عبادت کی جاتی تھی۔ حقیقی معبودوں کے علاوہ، مقدس پتھروں، چشموں اور درختوں کی پوجا کی جاتی تھی۔ قبل از اسلام بدویوں کے لیے پتھروں کی پوجا بہت عام رہی ہے، یونانی ذرائع نے بھی اس کا ذکر کیا ہے۔ پتھر قدرتی طور پر بنائے گئے ہوں گے یا تقریباً خاکہ بنائے گئے ہوں گے۔ بدویوں نے اپنے ساتھ اٹھائے ہوئے پتھر اور پتھر دونوں کی پوجا کی۔ کعبہ کے حجر اسود کی پوجا بھی زمانہ جاہلیت میں کی جاتی تھی۔ (3)
کعبہ کا مندر اور اس کا سیاہ پتھر اس طرح اسلامی مذہبی عمل کا ایک اہم حصہ ہیں۔ اس سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ مسلمان مکہ کی طرف منہ کر کے نماز ادا کرتے ہیں۔ کیا اس کا تعلق اس عقیدہ سے ہے کہ حجر اسود نماز کے ثالث کا کام کر سکتا ہے؟ اگر یہ فرض کر لیا جائے، یا اگر نماز کی سمت اہمیت رکھتی ہے، تو یہ مکہ اور حجر اسود کو بت پرستی کی اشیاء کے طور پر لے جاتا ہے۔ یا ایسا نہیں ہے؟ یہ عام مسیحی دعا سے بھی مختلف ہے، جہاں ہم صرف خدا کو اپنی پریشانیوں سے آگاہ کر سکتے ہیں (فل 4: 6: کسی بھی چیز سے ہوشیار رہو؛ لیکن ہر چیز میں تھینکس گیونگ کے ساتھ دعا اور التجا کے ذریعے آپ کی درخواستیں خُدا کو بتائی جائیں۔) نماز کی سمت سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ پھر مسلمان حجر اسود کو بوسہ دینے اور بت پرستی کے مشابہ دیگر اعمال کو کیوں قبول کرتے ہیں؟ یہ سمجھنا مشکل ہے۔ مندرجہ ذیل اقتباس اس موضوع کے بارے میں مزید بتاتا ہے۔ اسلام کی اپنی روایت کہتی ہے کہ تمام موجودہ عبادات جیسے کہ مکہ کی زیارت، رمضان، کعبہ کا طواف کرنا، حجر اسود کو چومنا، صف اور مروہ کے درمیان دوڑنا، شیطان کو سنگسار کرنا اور زمزم کے چشمے سے پانی پینا، کافر ہیں۔
کعبہ کا سات بار چکر لگانے کے بعد، نمازی مکہ کے باہر شیطان کی علامت والے مجسموں کے پاس پہنچے اور ان پر پتھراؤ کیا۔ اس رسم کا تعلق صفا اور مروہ پہاڑوں کے درمیان سات بار دوڑنا بھی تھا۔ وہ مکہ کی مرکزی مسجد کے قریب تھے۔ پہاڑوں کے درمیان فاصلہ چار سو میٹر ہے۔ قرآن ثابت کرتا ہے کہ یہ چلنے والی رسم اسلام سے پہلے رائج تھی۔ جب مسلمانوں نے حیرت سے محمد سے پوچھا کہ انہیں اس کافرانہ رسم کی پیروی کیوں کرنی پڑی، تو انہیں اللہ کی طرف سے جواب ملا:
دیکھو! صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔ لہٰذا جو لوگ موسم میں یا دوسرے اوقات میں خانہ کعبہ کی زیارت کرتے ہیں وہ ان کا طواف کریں تو اس میں کوئی گناہ نہیں۔ (سورہ 2:158)
اس طرح بڑی تعداد میں لوگ مکہ میں جمع ہوئے تاکہ عمارت کے اندر یا اس کے ارد گرد رکھے ہوئے دیوتاؤں کی عبادت کریں جو سیاہ کپڑے سے ڈھکی ہوئی تھی۔ شہر میں آنے والے ہر قبیلے یا فرد کو اجازت تھی کہ وہ خانہ کعبہ سے سب سے زیادہ پسندیدہ خدا کا انتخاب کرے۔ ان زیارتوں سے قریش کے قبیلے کے لیے اچھی آمدنی ہوتی تھی، جو مکہ کے سب سے بڑے قبیلے کے ارکان کے طور پر، مزار کی دیکھ بھال اور نگرانی کرتے تھے (…) اس بارے میں بہت زیادہ قیاس آرائیاں کی گئی ہیں کہ محمد نے ان کافرانہ رسوم کو اسلام میں کیوں چھوڑ دیا۔ اس کی ایک وجہ یہ بھی ہو سکتی ہے کہ اس نے قبیلہ قریش کو خوش کرنے کے لیے انہیں رہنے کے لیے چھوڑ دیا، کیونکہ ان رسومات سے براہ راست اسلام کو خطرہ نہیں تھا اور نہ ہی اللہ کا انکار تھا۔ جب قریش کے لوگ بھی فتح مکہ کے بعد مسلمان ہوئے تو وہ کعبہ کے نگراں کی حیثیت سے مکہ آنے والے حاجیوں سے ہر سال کافی رقم وصول کرتے تھے۔ موجودہ رسومات کی کافر ماخذ کا علم ان لوگوں کے لیے ایک شرمناک حقیقت ہو سکتا ہے جو تاریخ کی دی گئی گواہی کو جھٹلانا چاہتے ہیں۔ (4)
کالا پتھر اور چاند کی پوجا سے تعلق ۔ اوپر ذکر کیا گیا تھا کہ حجر اسود کو بوسہ دینا اور اسلامی زیارت کے دیگر رواج محمد سے بہت پہلے بت پرستی میں ظاہر ہوئے تھے۔ محمد نے ان کافر رسم و رواج کو مذہب کے اسلامی عمل کے حصے کے طور پر قبول کیا۔ ماضی سے ایک تعلق چاند کی نشانی بھی ہے۔ مشرق وسطیٰ کے لوگ چاند، سورج اور ستاروں کی پرستش کرتے تھے۔ ہزاروں قربان گاہوں، مٹی کے برتنوں، برتنوں، تعویذوں، بالیوں اور دیگر نمونوں پر چاند کی درانتی ملی ہے۔ اس سے مراد چاند کی عبادت کا رواج ہے۔ مکہ کے بت پرستوں کا یہ بھی ماننا تھا کہ حجر اسود کو چاند دیوتا ہبل نے آسمان سے گرایا تھا (پچھلے اقتباسات دیکھیں!)۔ تاہم، یہ نظریہ بعد میں خود محمد نے بدل دیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ پتھر جنت سے فرشتے جبرائیل نے بھیجا تھا اور یہ پتھر اصل میں سفید تھا لیکن لوگوں کے گناہوں کی وجہ سے سیاہ میں بدل گیا۔ کیا محمد صحیح تھا یا یہ صرف ایک عام الکا ہے جو زمین پر گرا؟ اب یہ ثابت کرنا ناممکن ہے۔ اگلا اقتباس اسی موضوع پر جاری ہے، یعنی حجر اسود کی پوجا، اور یہ کہ یہ پتھر چاند سے کیسے نکلا اور چاند دیوتا ہبل نے اسے آسمان سے گرایا۔ آج کی مساجد کی چھتوں پر چاند کی درانتی اب بھی استعمال ہوتی ہے جو ماضی کی بت پرستی کی یاد دلاتا ہے۔ جیسے حجر اسود کا بوسہ لینا اور حج کے دوسرے طریقے۔
فارسیوں کے برعکس جو کہ زرتشت کے ذریعہ سکھایا گیا تھا - سورج کو اعلیٰ ترین ہستی کی رہائش گاہ کے طور پر پوجتے تھے اور اچھے کو روشنی اور آگ سے اور برے کو اندھیرے سے جوڑتے تھے، ان دنوں کے عرب عام طور پر چاند کی پوجا کرتے تھے۔ اونچے پہاڑوں کی سرزمین میں رہنے والے ایک فارسی کے لیے تو سورج کی گرمی کا استقبال کیا گیا ہو گا لیکن صحرائی میدانوں کے ایک عرب کے لیے سورج قاتل تھا اور چاند ابلتی گرمی اور چمکتی ہوئی روشنی کے بعد شبنم اور تاریکی لے کر آیا۔ ایک غیر قوم کی روایت کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ہوبل، چاند کے خدا نے کعبہ کے سیاہ الکا پتھر کو آسمان سے گرایا تھا۔ اسے اسلام سے بہت پہلے مقدس سمجھا جاتا تھا، اور زائرین اور مسافر اس کی پوجا کرتے تھے جو مانتے تھے کہ چاند بھی ایک خدا ہے۔ (5)
اسی موضوع پر ایک اور اقتباس۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ مشرق وسطیٰ کے لوگوں کا بنیادی مذہب چاند، سورج اور ستاروں کی عبادت سے کیسے جڑا ہوا تھا۔ جب ہلال کا چاند اب بہت سی مساجد کی چھتوں پر ہے، تو یہ ماضی کی بت پرستی کا حوالہ ہے:
الحدیث (کتاب 4، باب 42، نمبر 47) میں محمد کا حیران کن بیان ہے: "ابو رزین العقیلی نے بیان کیا: میں نے پوچھا: یا رسول اللہ: کیا قیامت کے دن ہر کوئی اپنے رب کو اپنے کھلے میں دیکھے گا؟ فارم؟ 'ہاں،' اس نے جواب دیا۔ میں نے پوچھا: اس کی مخلوق میں اس کی کیا نشانی ہے؟ انہوں نے کہا: اے ابو رزین۔ کیا ایسا نہیں ہے کہ تم میں سے ہر ایک چاند کو پوری چاندنی میں ننگی شکل میں دیکھتا ہے۔ یہ آیت اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ چاند اللہ کی علامت تھا۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ:
• اللہ صدیوں سے عربوں کا بت تھا۔ "وہ تمہارا اور تمہارے باپ دادا کا رب ہے" (سورۃ 44:8)۔ عربوں اور ان کے آباء و اجداد کا خدا کسی بھی طرح ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کا خدا نہیں تھا، یہوواہ خدا، بلکہ اللہ تھا۔ • چاند اللہ کی علامت تھا۔ • اللہ کو چاند کا خدا کہا جاتا تھا۔
(…) مغربی مذاہب کے علماء بائبل سے متفق ہیں کہ مشرق وسطیٰ کے لوگوں کا اصل مذہب چاند، سورج اور ستاروں کی عبادت سے وابستہ تھا۔ ہزاروں قربان گاہیں، مٹی کے برتن، برتن، تعویذ، بالیاں، اور قدیم علما کے ذریعہ پائے جانے والے دیگر نمونے چاند کی درانتی رکھتے ہیں۔ یہ چاند کی وسیع پیمانے پر عبادت کی بات کرتا ہے۔ آثار قدیمہ کی کھدائی میں ملنے والی مٹی کی گولیوں کے متن میں چاند کو دیے گئے متاثرین کی تفصیل موجود ہے۔ کوئی پوچھے چاند کی درانتی آج بھی مسجدوں کی چھتوں پر کیوں کھڑی ہے؟ خدا کی علامت بلاشبہ چھتوں پر اسی طرح رکھی گئی تھی جس طرح مسیحی اپنے گرجا گھروں میں مسیح کی نجات کی علامت کے طور پر صلیب لگاتے ہیں۔ چونکہ پورے مشرق وسطی میں چاند کی عبادت عام تھی، عرب بھی چاند کی عبادت کرنے والے تھے۔ ایک مزار، کعبہ، چاند خدا کے لیے بھی بنایا گیا تھا۔ اس میں عبادت کی ایک خاص چیز رکھی گئی تھی، چاند سے گرا ہوا سیاہ پتھر، جسے محمد نے فتح مکہ کے دوران چوما تھا۔ (6)
محمد کا تین دیویوں کا نزول ۔ اوپر مکہ میں بت پرستی اور وہاں کی زیارت کے بارے میں بات کی گئی۔ یہ نوٹ کیا گیا کہ کس طرح حجر اسود کو بوسہ دینا، کعبہ کا طواف کرنا اور مکہ میں بت پرستی کی دوسری شکلیں اسلام سے پہلے بھی عام تھیں۔ محمد نے انہیں جدید اسلام میں قبول کیا۔ اس لیے بت پرستی کی وہی شکلیں اب بھی رائج ہیں۔ بحیثیت مسلمان، آپ کے لیے اچھا ہے کہ آپ اپنے آپ سے پوچھیں، کیا آپ مکہ کی زیارت کے دوران اسی قسم کی بت پرستی میں ملوث ہیں جو صدیوں پہلے قدیم بت پرستوں نے کیا تھا؟ پھر ہم محمد اور بت پرستی سے متعلق ایک اور معاملے کی طرف بڑھتے ہیں۔ یہ شیطانی آیات سے نام نہاد کے بارے میں ہے، یعنی قرآن کی آیت 53:19,20۔ ہم اس کو آگے دریافت کریں گے۔ روایت کے مطابق، یہ آیات، جو تین دیوی دیوتاؤں کو بیان کرتی ہیں جن کی عربوں کی طرف سے پوجا کی جاتی تھی (اللّت، العزّہ اور منات)، اصل میں ان دیویوں کو کسی نہ کسی قسم کے ثالث کے طور پر بیان کرنے والا حوالہ شامل تھا۔ دوسرے لفظوں میں، یہ آیات جو محمد نے حاصل کیں، لوگوں کو غیر معبودوں کی طرف رجوع کرنے کی ترغیب دی۔ ان آیات کی وجہ سے مکہ کے باشندے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نبی ہونے کا اقرار کرنے کے لیے تیار تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مندرجہ ذیل شکل میں تھے۔ حذف شدہ اقتباس کو بولڈ میں نشان زد کیا گیا ہے:
کیا تم نے اللّہ اور عُزّہ اور تیسرا منات دیکھا ہے؟ " یہ عظیم مخلوق ہیں اور ان کی شفاعت کی امید کی جا سکتی ہے۔"
اس میں جو بات قابل غور ہے وہ یہ ہے کہ یہ باہر والوں کی ایجاد نہیں ہے بلکہ اسلام کے اپنے ابتدائی ذرائع سے اس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ان ابتدائی ماخذوں اور ان کے مصنفین نے محمد کی بطور نبی حیثیت سے انکار نہیں کیا۔ اسے ابن اشج، ابن سعد اور طبری جیسے متقی مسلمانوں نے بھی کہا ہے اور ساتھ ہی بعد ازاں قرآن کی تفسیر زمخشری (1047-1143) نے بھی اس کا حوالہ دیا ہے۔ یہ یقین کرنا بہت مشکل ہے کہ اگر وہ اس کیس کو حقیقی نہ سمجھتے تو اس کے بارے میں بتاتے۔ اسی چیز کی وضاحت مندرجہ ذیل اقتباس میں کی گئی ہے، جس سے مراد قرآن کی ایک امام کی تفسیر ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ قرآن میں اس حوالے کو کس طرح تبدیل کیا گیا کیونکہ محمد کو جلد ہی اس کے برعکس ایک نئی وحی موصول ہوئی۔ اس سے یہ حقیقت بھی ظاہر ہوتی ہے کہ کس طرح قرآن مکمل طور پر محمد کی طرف سے موصول ہونے والے وحی اور الفاظ پر مبنی ہے۔ نمایاں طور پر،
امام السیوطی نے اپنی تفسیر میں قرآن کی سورہ 17:74 کی وضاحت اس طرح کی ہے: "محمد، ابن کعب ، کرز کے رشتہ دار ، کے مطابق ، پیغمبر محمد نے سورہ 53 کو پڑھا یہاں تک کہ وہ اس آیت پر پہنچے، جس میں کہا گیا تھا، ''کیا تم نے اللّت اور العزّہ کو دیکھا ہے...'' اس عبارت میں، شیطان نے خود محمد کو یہ کہنے پر مجبور کیا کہ مسلمان ان دیوتاؤں کی عبادت کر سکتے ہیں اور ان سے شفاعت طلب کر سکتے ہیں ۔ قرآن میں آیت کا اضافہ کیا گیا۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اپنی باتوں کی وجہ سے بہت غمگین ہوئے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ایک نیا حوصلہ دیا، ’’پہلے کی طرح جب ہم نے کوئی رسول یا نبی بھیجا ہے تو شیطان نے ان کے ساتھ اپنی خواہشات بھی ڈال دی ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ اسے مٹا دیتا ہے۔ شیطان ان کے لیے گھل مل گیا ہے، اور پھر وہ اپنے نشان کی تصدیق کرتا ہے، خدا جاننے والا، حکمت والا ہے۔" (سورہ 22:52) اس کی وجہ سے سورہ 17:73-74 کہتی ہے: "اور یقیناً انہوں نے آپ کو اس چیز سے ہٹانے کا ارادہ کیا تھا جو ہم نے آپ کی طرف وحی کی ہے کہ آپ اس کے علاوہ ہمارے خلاف افتراء کریں، اور پھر وہ آپ کو ضرور پکڑ لیتے۔ اور اگر یہ نہ ہوتا کہ ہم آپ کو پہلے ہی سے قائم کر چکے ہوتے تو آپ یقیناً ان کی طرف تھوڑا جھکنے کے قریب ہوتے۔ (7)
مندرجہ ذیل اقتباس اسی موضوع کی بات کرتا ہے، شیطانی آیات۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ معاملہ باہر والوں کی ایجاد نہیں ہے بلکہ اسلام کے اپنے ابتدائی ذرائع سے اس کا حوالہ دیا گیا ہے کہ محمد کس طرح بت پرستی کو قبول کرنے کی طرف مائل تھے۔ مصنفین نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بحیثیت نبی کی قدر و قیمت سے انکار نہیں کیا:
شیطانی آیات کا معاملہ فطری طور پر صدیوں سے مسلمانوں کے لیے شرمندگی کا ایک مضبوط سبب رہا ہے۔ درحقیقت، یہ محمد کے نبی ہونے کے پورے دعوے پر پردہ ڈالتا ہے۔ اگر شیطان ایک بار محمد کے منہ میں الفاظ ڈالنے پر قادر تھا اور اسے یہ خیال دلایا کہ وہ اللہ کی طرف سے پیغامات ہیں تو پھر کون کہے کہ دوسرے دور میں بھی شیطان نے محمد کو اپنا ترجمان نہیں بنایا؟ … یہ سمجھنا مشکل ہے کہ ایسی کہانی کیسے اور کیوں گھڑ لی گئی ہو گی، اور یہ بھی کہ ابن اشک ، ابن سعد اور طبری جیسے عقیدت مند مسلمان ، نیز قرآن کی تشریح کے بعد کے مصنف، کیسے اور کیوں؟ زمخصاری (1047-1143) – جس کے بارے میں یہ یقین کرنا بہت مشکل ہے کہ اگر وہ ذرائع پر بھروسہ نہ کرتے تو اس نے ایسا کہا ہوتا – سوچا کہ یہ حقیقی ہے۔ یہاں اور دیگر شعبوں میں بھی ابتدائی اسلامی مآخذ کے شواہد بلا شبہ مضبوط ہیں ۔ اگرچہ واقعات کو ایک اور روشنی میں بیان کیا جا سکتا ہے، جو لوگ شیطانی آیات کی مثال کو ختم کرنے کی خواہش رکھتے ہیں، وہ اس حقیقت سے انکار نہیں کر سکتے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے یہ عناصر ان کے دشمنوں کی ایجادات نہیں ہیں، بلکہ ان کے بارے میں معلومات لوگوں سے آئی ہیں۔ جو واقعی محمد کو اللہ کا نبی مانتا تھا۔ (8)
مندرجہ بالا سے کیا نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے؟ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ محمد ایک عیب دار انسان تھے۔ وہ لوگوں کے سامنے جھک گیا کیونکہ اس نے ان آیات کو قبول کیا جو تین بتوں کی پرستش کی وکالت کرتی ہیں اور ان سے اپیل کی جاسکتی ہے۔ اسلام کے اپنے ابتدائی ماخذ محمد کے اعمال کا حوالہ دیتے ہیں، لہذا یہ بدنیتی پر مبنی بیرونی لوگوں کی ایجاد نہیں ہے۔ محمد اس حقیقت کے پیچھے بھی تھے کہ بت پرستی کا قدیم رواج، جو مکہ میں صدیوں سے رائج تھا، تقریباً اسی شکل میں اسلام میں منتقل ہوا تھا۔ اس میں مذکورہ چیزیں شامل تھیں، جیسے کہ مکہ کی زیارت کرنا، لوگوں کا بیت المقدس کا طواف کرنا، حجر اسود کو چومنا یا چھونا، جانوروں کی قربانی کرنا، عرفات کوہ پیدل جانا اور صفا و مروہ کی پہاڑیوں کی زیارت کرنا۔ محمد نے ان تمام قدیم بت پرستانہ طریقوں کی تصدیق کی۔
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
لاکھوں سال / ڈایناسور / انسانی ارتقاء؟ |
