|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
عیسائی مذہب اور انسانی حقوق
پڑھیں کہ کس طرح عیسائی مذہب نے انسانی حقوق اور لوگوں کے حالات کو بہتر بنایا ہے۔
(1 کور 6:9) کیا آپ نہیں جانتے کہ بدکار خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے؟ دھوکے میں نہ آئیں …
- (2 تیم 2:19) 19 پھر بھی خدا کی بنیاد یقینی ہے، اس مہر کے ساتھ، خداوند ان کو جانتا ہے جو اس کے ہیں۔ اور، ہر ایک جو مسیح کا نام لیتا ہے بدکاری سے دور ہو جائے ۔
(متی 22:35-40) پھر اُن میں سے ایک نے جو ایک وکیل تھا، اُس سے سوال کیا، اُسے آزمایا اور کہا، 36 آقا، شریعت میں کون سا بڑا حکم ہے؟ 37. یِسُوع نے اُس سے کہا تُو خُداوند اپنے خُدا سے اپنے سارے دِل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری عقل سے محبّت رکھ۔ 38 یہ پہلا اور بڑا حکم ہے۔ 39 اور دوسرا اِس جیسا ہے، اپنے پڑوسی سے اپنے جیسا پیار رکھ ۔ 40 اِن دو حکموں پر تمام شریعت اور انبیاء لٹکائے ہوئے ہیں۔
(متی 7:12) اس لیے جو کچھ تم چاہتے ہو کہ لوگ تمہارے ساتھ کریں وہی تم ان کے ساتھ کرو کیونکہ شریعت اور نبیوں کا یہی حکم ہے۔
جدید مغرب میں ایک نظریہ یہ ہے کہ خدا اور عیسائی عقیدے کو ترک کرنے کا مطلب ہے اخلاقیات اور ثقافت کی ترقی۔ لبرل لوگوں کی قدر کریں اور وہ لوگ جو فطری عالمی نظریہ کا شکار ہیں وہ یہ سوچ سکتے ہیں کہ جیسے ہی کوئی خدا سے چھٹکارا پاتا ہے دنیا کافی حد تک بہتر ہو جائے گی۔ یہ آزادی، تہذیب کی طرف، ایک منصفانہ معاشرے کی طرف، اور ایک ایسی جگہ کی طرف لے جاتا ہے جہاں عقل کی قدر کی جاتی ہے۔ کم از کم ایسا ہی بہت سے لوگ سوچتے ہیں جو عیسائی عقیدے کو مسترد کرتے ہیں۔ بہت سے لوگ مسیحیت اور خدا کے نام پر سرزد ہونے والی غلطیاں بھی اٹھا سکتے ہیں بغیر یہ سمجھے کہ یہ خدا کی طرف سے ارتداد کا نتیجہ ہیں یا حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور رسولوں کی تعلیمات پر عمل نہیں کیا گیا۔ وہ اس لیے نہیں کہ عیسیٰ اور رسولوں کی تعلیمات پر عمل کیا گیا ہے، بلکہ اس لیے کہ ان پر عمل نہیں کیا گیا۔ یہ اہم فرق مسیحی عقیدے کے بہت سے ناقدین کی سمجھ میں نہیں آتا۔ لیکن یہ کیسا ہے؟ کیا مسیحی عقیدے کا انسانی حقوق اور انسانی وقار پر کوئی مثبت یا منفی اثر پڑا ہے؟ ہم اسے چند مثالوں کی روشنی میں دیکھتے ہیں، جیسے کہ خواتین کی حیثیت، خواندگی، ادبی زبان کی پیدائش، اور اسکولوں اور اسپتالوں کا قیام۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح مسیحی عقیدے نے بہت سے شعبوں میں مثبت اثرات مرتب کیے ہیں۔ وہ ممالک جہاں عیسائی عقیدے نے اہم کردار ادا کیا ہے وہ بھی وہ ممالک ہیں جہاں لوگ زیادہ ترجیح دیتے ہیں۔ ان میں انسانی حقوق اور معاشی حالات عام طور پر دوسری جگہوں سے بہتر رہے ہیں۔
کیا مسیحی عقیدے نے خواتین کی پوزیشن کو کمزور یا بہتر کیا ہے؟ سب سے پہلے، عورتوں کی حیثیت پر توجہ دینا اچھا ہے، جیسا کہ بعض نے عورتوں کی حیثیت پر عیسائیت کے نقصان دہ اثر کے بارے میں بحث کی ہے۔ انہوں نے عیسائی عقیدے کے خلاف حملہ کیا ہے، یہ دعویٰ کیا ہے کہ یہ پدرانہ ہے اور اس نے خواتین کی پوزیشن کو کمزور کیا ہے۔ یہ الزام خاص طور پر حقوق نسواں کی تحریک کے ارکان اور اسی طرح کی ذہنیت اپنانے والے دیگر افراد نے لگایا ہے۔ یہ لوگ سوچتے ہیں کہ عورت کی حیثیت اس بات پر منحصر ہے کہ وہ بالکل اسی طرح کام کرتی ہے جیسا کہ ایک مرد (مثلاً عورت کہانت)، نہ کہ اس کے اپنے لائق ہونے پر اور خاص طور پر مسیح کے ذریعے۔ اس نظریہ میں، عورت کی قدر صرف اس کی مرد سے مماثلت سے ہوتی ہے نہ کہ اس کی شناخت سے۔ تاہم، یہ متضاد ہے کہ تحریکِ نسواں کے وہی ارکان جو خواتین کی نمائندگی کا دعویٰ کرتے ہیں، اسقاط حمل پر زور دے رہے ہیں، جو کہ حقیقی نسائیت کا رد ہے۔ حقیقی نسوانیت میں بچے کو ماں کے پیٹ میں یا اس کے باہر قتل کرنا شامل نہیں ہے۔ اس کے بجائے، ماں اور بچوں کے درمیان قریبی تعلق اور بچوں کی دیکھ بھال صحت مند نسائیت ہے۔ تحریک نسواں کے موجودہ رہنما اس کو بھول چکے ہیں۔ ایک اور مسئلہ جو حقوق نسواں کی تحریک کی شدید سرگرمی کے دوران سامنے آیا ہے وہ ہے اکیلی ماؤں کی تعداد میں اضافہ۔ یہ بھی، موجودہ نسل میں زیادہ عام ہو گیا ہے، جب عیسائی اصولوں اور شادی کی مستقلیت کو ترک کر دیا گیا ہے۔ بہت سی خواتین موجودہ حقوق نسواں کی تحریک کے دور سے پہلے کی نسبت زیادہ بوجھ تلے دبی ہوئی ہیں۔ اس سے کوئی نرمی نہیں ہوئی بلکہ ان کی حالت مزید خراب ہو گئی ہے۔
اداکارہ اور مصنف Eppu Nuotio اور محقق Tommi Hoikkalaمرد اور عورت کے تعلقات کے بارے میں الجھن پر تبادلہ خیال کریں۔ ہوئکلا حیران ہیں کہ جب خواتین کو زیادہ حقوق مل گئے تو ایٹمی خاندان کیوں ٹوٹنا شروع ہو گیا۔ اس کا خیال ہے کہ فن لینڈ کو جلد ہی اسی صورت حال کا سامنا کرنا پڑے گا جیسا کہ سویڈن پہلے ہی سامنا کر رہا ہے: سب سے عام خاندانی شکل اکیلی ماں اور اس کا ایک بچہ ہے۔ خواتین اس صورتحال سے آزاد ہونا چاہتی تھیں جہاں انہیں انتخاب کی آزادی نہیں تھی اور وہ ایسی حالت میں ختم ہو گئی تھیں جہاں انہیں انتخاب کی آزادی نہیں تھی۔ (...) بہت سی خواتین اپنے گھر کے کاموں، پڑھائی اور مختصر مدتی ملازمت کی وجہ سے تھک جاتی ہیں۔ ہوئکلا کا خیال ہے کہ تعلقات میں یہ مسائل اس وجہ سے پیدا ہوئے ہیں کہ مرد کامیاب خواتین کو برداشت نہیں کر سکتے۔ جیسے جیسے لوگوں کی برداشت کم ہوتی جاتی ہے، طلاق لینے کی حد بھی کم ہوتی جاتی ہے۔ فن لینڈ میں اب طلاق کا کلچر ہے۔ (1)
تاریخ اور خواتین کی حیثیت کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بہت سے لوگ مسیحی عقیدے کے خلاف خاص طور پر حملے کرتے ہیں کیونکہ ان کا دعویٰ ہے کہ اس سے خواتین کی پوزیشن کمزور ہوئی ہے۔ تاہم، یہ دلیل تاریخی غور و فکر کے مطابق نہیں ہے۔ کیونکہ یونانی اور رومی معاشروں میں عورتوں کے مقابلے میں عیسائی عورتوں کی پوزیشن کافی بہتر تھی۔ قدیم دنیا کی ایک مثال بچیوں کا ترک کرنا تھا۔ رومی سلطنت میں نوزائیدہ بچوں کو چھوڑ کر خاندانی منصوبہ بندی میں مشغول ہونا عام رواج تھا۔ یہ خاص طور پر لڑکیوں کا مقدر تھا۔ نتیجتاً مرد اور عورت کے رشتے کی مقدار بگڑ گئی اور اندازہ لگایا گیا ہے کہ رومی معاشرے میں فی سو عورتوں پر تقریباً ایک سو تیس مرد تھے۔ تاہم، عیسائی عقیدے نے صورت حال کو تبدیل کیا اور قدیم زمانے میں خواتین کی پوزیشن کو بہتر بنایا. جب عیسائیوں نے اسقاط حمل اور نوزائیدہ بچوں کو مارنے سے منع کیا تو اس سے لڑکیوں کی بقا متاثر ہوئی۔ لڑکیوں کا بھی اتنا ہی خیال رکھا جاتا تھا جتنا لڑکوں کا۔ اس سے مرد اور عورت کے رشتے کی مقدار اور بھی بڑھ گئی۔ ایک اور مثال بچپن کی شادیاں اور کم عمری میں طے شدہ شادیاں ہیں۔ قدیم معاشرے میں، لڑکیوں کو ان کی بلوغت میں یا اس سے بھی پہلے شادی کے لیے مجبور کرنا ایک عام سی بات تھی۔ یونانی کیسیئس ڈیو، جس نے رومی تاریخ لکھی، بیان کیا کہ ایک لڑکی 12 سال کی عمر میں ہی شادی کرنے کے لیے تیار ہے: " ایک لڑکی جو اپنی 12 ویں سالگرہ سے پہلے شادی کر لیتی ہے وہ اپنی 12 ویں سالگرہ پر قانونی ساتھی بن جاتی ہے ۔" عیسائی عقیدے نے اس طریقے سے اثر انداز کیا جس نے خواتین کو بعد میں شادی کرنے اور اپنے ساتھی کا انتخاب کرنے کی اجازت دی۔ ہماری تیسری مثال خواتین بیواؤں سے متعلق ہے، جن کی حالت قدیم دنیا میں خراب تھی (جیسا کہ آج کے ہندوستان میں، جہاں خواتین بیواؤں کو زندہ جلا دیا جاتا ہے)۔ وہ سب سے زیادہ کمزور اور کم خوش قسمت گروہوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتے تھے، لیکن عیسائیت نے ان کی زندگیوں کو بھی بہتر کیا۔ کمیونٹی کو بیواؤں کی اتنی ہی دیکھ بھال کرنے کے لیے بلایا گیا جتنا کہ وہ نظر انداز کیے گئے بچوں کا خیال رکھتے ہیں۔ اس نے رومی سلطنت میں عیسائیت کے پھیلاؤ کو متاثر کیا۔ اعمال اور خطوط، مثال کے طور پر، بیواؤں کی حالت کو سامنے لاتے ہیں (اعمال 6:1، 1 تیم 5:3-16، جیمز 1:27) چوتھا، نئے عہد نامے میں ان شوہروں کے لیے ایک تعلیم ہے جو اپنی بیویوں سے محبت کریں، جیسا کہ مسیح نے کلیسیا سے محبت کی۔ اگر یہاں خواتین کے بارے میں کوئی منفی بات ہے تو عصری ماہرین نسواں کو ہمیں بتانا چاہیے کہ اس میں کیا غلط ہے۔ کیا مرد کی اپنی بیوی سے محبت بالکل وہی نہیں جو ہر عورت شادی میں چاہتی ہے؟
(افسیوں 5:25،28) شوہرو، اپنی بیویوں سے پیار کرو، جیسا کہ مسیح نے بھی کلیسیا سے محبت کی، اور اپنے آپ کو اس کے لیے قربان کر دیا۔ 28 پس مردوں کو اپنی بیویوں سے اپنے جسموں کی طرح پیار کرنا چاہیے۔ جو اپنی بیوی سے محبت کرتا ہے وہ اپنے آپ سے محبت کرتا ہے۔
پانچویں، یہ ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے پیروکاروں میں خواتین کا تناسب ہمیشہ سے بہت زیادہ رہا ہے۔ پہلی صدیوں اور اس کے بعد بھی یہی معاملہ تھا۔ اگر مسیحی عقیدہ ان کی زندگیوں میں بہتری نہیں لاتا تو ایسا کیوں ہوتا؟ وہ اس چیز میں کیوں دلچسپی رکھتے تھے اگر وہ جانتے تھے کہ عیسائی عقیدہ عورت کو محکوم بناتا ہے؟ حقیقت یہ ہے کہ اس سے عام طور پر ان کی زندگیوں میں بہتری آئی۔ اس کے علاوہ، حقیقت یہ ہے کہ خواتین نے بہت سی مسیحی بحالی کی تحریکوں میں بڑا حصہ ادا کیا ہے۔ ایک اچھی مثال مثال کے طور پر پینٹی کوسٹل بحالی اور سالویشن آرمی ہے۔ خواتین نے ایک اہم کردار ادا کیا ہے اور خوشخبری کو ان علاقوں میں پھیلایا ہے جہاں کافی مرد نہیں ہیں۔
سماجیات اور مذہبی علوم کے پروفیسر، روڈنی اسٹارک نے عیسائیت کی ترقی اور کامیابی کے بارے میں ایک کتاب لکھی ہے، اور اس نے عیسائیت کے پھیلاؤ پر خواتین کی اہمیت کا بھی تجزیہ کیا۔ سٹارک کے مطابق عیسائیت کے ابتدائی دور سے ہی عیسائی خواتین کی حیثیت اچھی تھی۔ انہوں نے مثال کے طور پر اپنی ساتھی رومی بہنوں سے اعلیٰ مقام اور تحفظ حاصل کیا، جن کی حیثیت ان کے حصے میں یونانی عورتوں سے کافی زیادہ تھی۔ مسیحی برادریوں میں اسقاط حمل اور نوزائیدہ بچوں کو قتل کرنے کی بھی اجازت نہیں تھی – دونوں کی سختی سے ممانعت تھی۔ نتیجتاً، عیسائیت عورتوں میں بہت مقبول تھی، (Chadwick 1967; Brown, 1988) اور یہ پھیلی، خاص طور پر پاش خواتین کے ذریعے ان کے شوہروں تک۔(2)
اس کے علاوہ، اس بات سے انکار کرنا فضول ہے کہ عیسائیت کے غیرت مند مخالفین بھی کھلم کھلا اعتراف کرتے ہیں: کہ اس نئے مذہب نے خواتین کی غیر معمولی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کیا اور بہت سی خواتین کو جماعت کی تعلیمات سے ایسا سکون ملا جو پرانے مذاہب فراہم کرنے کے قابل نہیں تھے۔ جیسا کہ میں نے ذکر کیا ہے، کیلسوس نے عیسائیوں میں عورتوں کے وسیع تناسب کے بارے میں سوچا کہ عیسائیت کی غیر معقولیت اور بیہودہ فطرت کا ثبوت ہے۔ جولینس نے اپنے صحیفے Misopogon میں انٹوکیا کے مردوں پر تنقید کی کہ وہ اپنی بیویوں کو "گیلیلین" اور غریبوں پر اپنا مال برباد کرنے دیتے ہیں، جس کے نتیجے میں بدقسمتی سے عیسائی "الحاد" کو عوامی پذیرائی حاصل ہوئی۔ اور اسی طرح. ابتدائی عیسائیت سے متعلق شواہد براہ راست اس کے مذہب ہونے کے شکوک و شبہات کی گنجائش نہیں چھوڑتے، جس نے خواتین کو بہت زیادہ اپنی طرف متوجہ کیا اور اگر اس میں اتنی زیادہ خواتین نہ ہوتیں تو یہ اتنی تیزی سے پھیلتی اور نہ ہی اتنی تیزی سے پھیلتی۔ (3)
خواتین کی پروہت اور اس کے بارے میں منفی رویہ کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بہت سے مسیحی بائبل سے سمجھتے ہیں کہ یہ معاملہ صرف مردوں کا ہے (1 تیم 3:1-7؛ ططس 1:5-9)۔ یہ خواتین کو کمتر سمجھے جانے کا نہیں بلکہ مرد اور عورت کے مختلف کرداروں کا سوال ہے۔ یہ بھی اہم ہے کہ یسوع نے کیسے کام کیا۔ عام طور پر لوگ یسوع کو اچھا سمجھتے ہیں، اور وہ واقعی اچھا تھا۔ اس کے مرد اور عورت یکساں پیروکار تھے۔ تاہم، ایک اہم تلاش یہ ہے کہ یسوع نے صرف مردوں کو رسولوں کے طور پر چنا (متی 10:1-4)، عورتوں کو نہیں۔ یسوع نے یہاں جدید حقوق نسواں کے ماڈل کی پیروی نہیں کی، حالانکہ وہ یقینی طور پر تمام لوگوں سے محبت کرتا تھا، قطع نظر جنس کے۔ تو پھر یسوع کے قائم کردہ نمونے پر کیوں توجہ دیں؟ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ یسوع صرف انسان ہی نہیں تھے بلکہ سرمایہ جی کے ساتھ خدا تھے۔ وہ خدا تھا جس نے تمام چیزوں کو تخلیق کیا اور جو آسمان سے آیا (یوحنا 1:1-3،14)۔ یسوع نے خود کہا: " اور اس نے ان سے کہا، تم نیچے کے ہو، میں اوپر سے ہوں، تم اس دنیا کے ہو، میں اس دنیا کا نہیں ہوں۔ 24 اس لیے میں نے تم سے کہا کہ تم اپنے گناہوں میں مرو گے۔ اگر تم یقین نہیں کرتے کہ میں وہ ہوں تو تم اپنے گناہوں میں مر جاؤ گے۔" (یوحنا 8:23،24)۔ لہٰذا اگر یسوع ہی خدا ہے جس نے پہلے رسولوں کے لیے نمونہ قائم کیا تو ہمیں اس معاملے کو کندھے اچکا کر نظر انداز نہیں کرنا چاہیے اور یہ دعویٰ نہیں کرنا چاہیے کہ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ جو لوگ آج اس معاملے میں عدم مساوات کی بات کرتے ہیں وہ ان دوسری تعلیمات کو بھی مسترد کرتے ہیں جو یسوع نے پیش کی تھیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ جہنم یا بائبل کی کسی دوسری بنیادی باتوں پر یقین نہیں رکھتے جو یسوع نے سکھائے تھے۔ وہ ان کے جھوٹے ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں اور سمجھتے ہیں کہ وہ یسوع سے زیادہ عقلمند ہیں۔ کیا یہ متکبرانہ رویہ نہیں؟ ایسے شخص سے کوئی پوچھ سکتا ہے کہ اگر آپ ان بنیادی باتوں پر یقین نہیں کرتے جو یسوع نے سکھائی ہیں تو آپ ایک وارڈ یا چرچ کے رکن کیوں ہیں؟ ایسے لوگ روٹی کے پجاری اور اسی طرح کے "اندھوں کے اندھے رہنما" ہیں جو یسوع کے زمانے میں تھا۔ حضرت عیسی علیہ السلام کے وقت میں کیا تھا. دوسری طرف، اگر آپ ایسے شخص ہیں جو اس معاملے پر متفق نہیں ہیں، تو اس کی وجہ سے ابدی زندگی کو رد نہ کریں! خُدا آپ کو اپنی ابدی بادشاہی کی طرف بلا رہا ہے، لہٰذا ایسی بات کی وجہ سے اس کال کو رد نہ کریں!
بچوں کی حیثیت۔
تم کسی بچے کو اسقاط حمل کے ذریعے قتل نہ کرو اور نہ ہی اسے دوبارہ پیدا ہونے پر قتل کرو (برناباس کا خط، 19، 5)
آپ رحم کے پھل کو اسقاط حمل کے ذریعے قتل نہیں کریں گے اور آپ پہلے سے پیدا ہونے والے بچے کو قتل نہیں کریں گے (Tertullian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
دوسرا، عیسائیت نے بچوں کے انسانی حقوق کو بہتر بنایا۔ اوپر، ہم نے اس بات کا اظہار کیا کہ کس طرح ناپسندیدہ نوزائیدہ بچوں کو چھوڑنا قدیم معاشرے میں ایک عام رواج تھا۔ یہ تمام سماجی طبقات میں عام تھا، اور عام رواج یہ تھا کہ خاندان کے والد کو نومولود کی زندگی کے پہلے ہفتے میں فیصلہ کرنے دیا جائے کہ آیا اسے زندہ رہنے دیا جائے گا۔ اگر بچہ لڑکی، معذور یا ناپسندیدہ تھا، تو اسے اکثر چھوڑ دیا جاتا تھا۔ کچھ لاوارث بچوں کو بعد میں بعض اوقات طوائفوں، غلاموں یا بھکاریوں کے طور پر پالا جاتا تھا، جو ان کی کمزور پوزیشن کو ظاہر کرتا ہے۔ عیسائیت نے بچوں کی حالت بہتر کی۔ نتیجتاً، لوگوں نے ترک کرنے کی عادت ترک کرنا شروع کر دی، اور بچوں کو مکمل شخصیت اور مکمل انسانی حقوق کے حامل افراد کے طور پر دیکھا جانے لگا۔ لاوارث بچوں کو سڑکوں سے اکٹھا کیا گیا اور انہیں زندگی کا ایک نیا موقع فراہم کیا گیا۔ بالآخر، قانون سازی کو بھی تبدیل کر دیا گیا: 374 میں، شہنشاہ ویلنٹینین کے دور میں، بچوں کو ترک کرنا جرم بن گیا۔
غلامی. جب عیسائی عقیدے نے عورتوں اور بچوں کی پوزیشن کو بہتر کیا، تو اس نے غلاموں کی پوزیشن کو بھی بہتر کیا اور بالآخر اس ادارے کے غائب ہونے میں اہم کردار ادا کیا۔ رومی سلطنت میں غلامی وسیع تھی اور یونانی شہر ریاستوں میں بھی معاشرے کے 15-30 فیصد افراد شہری حقوق کے بغیر غلام تھے، لیکن مسیحی عقیدے نے صورتحال میں تبدیلی لائی۔ آج بہت سے لوگ قرون وسطیٰ کو تاریک دور کا نام دیتے ہوئے تنقید کرتے ہیں، لیکن یہ اس زمانے میں تھا جب چند پردیی علاقوں کو چھوڑ کر یورپ سے غلامی ختم ہو گئی۔ نئے زمانے کی غلامی کا کیا ہوگا؟ جدید دور میں، روشن خیالی کے زمانے کی تعظیم سے بات کی جاتی ہے، لیکن جب غلامی دوبارہ شروع ہوئی، تو یہ ادارہ روشن خیالی کے زمانے میں اپنے عروج پر تھا۔ یہ لوگوں کے کئی گروہوں کے لیے ایک تاریک دور تھا۔ تاہم، بحالی عیسائیت کے نمائندوں، جیسے Quakers اور Methodists، نے انگلینڈ اور دیگر ممالک میں غلامی پر پابندی لگانے میں تعاون کیا۔ اس نے انسانی حقوق کو بہتر بنایا:
18 ویں صدی کی چار آخری دہائیوں کے دوران روشن خیالی کے پورے دور میں غلامی جاری رہی اور زیادہ پھیل گئی۔ صرف صدی کے بالکل آخر میں بڑی کالونیوں میں غلامی کے خاتمے کے لیے پہلے بل بنائے گئے تھے۔ انگلینڈ میں خاتمے کی تحریک شروع ہوئی، جسے دو عیسائی فرقوں، Quakers اور Methodists نے حرکت میں لایا۔ ان کے اعلانات اور فیصلوں کے مطابق غلامی کو انسانی حقوق کی کسی قسم کی خلاف ورزی کے بجائے خاص طور پر ایک گناہ سمجھا جاتا تھا۔ (4)
جمہوریت اور معاشرے کا استحکام
- (1 تیم 2: 1،2) اس لیے میں نصیحت کرتا ہوں کہ، سب سے پہلے، دعائیں، دعائیں، شفاعتیں، اور شکرگزاری، سب آدمیوں کے لیے کی جائیں۔ 2 بادشاہوں کے لیے اور ان سب کے لیے جو اختیار میں ہیں۔ تاکہ ہم پوری دینداری اور ایمانداری کے ساتھ پرسکون اور پرامن زندگی گزار سکیں۔
تیمتھیس کے نام پہلا خط ہمیں حکام کے لیے دعا کرنے کی تاکید کرتا ہے تاکہ یہ ایک پرامن زندگی کی طرف لے جائے۔ اس سے بہتر ہے کہ معاشرے میں بدنظمی ہو، لامحدود آمریت ہو یا حکمرانوں کے خلاف مسلسل بغاوت ہو۔ اقتصادی اور دیگر ترقیوں کے لیے یہ بہتر ہے کہ رہنما بھلائی کے لیے کوشش کریں۔ بعض علماء نے کہا ہے کہ یہ عیسائی مشنری کام ہے جس نے جمہوریت کی ترقی اور معاشرے کے استحکام میں مثبت کردار ادا کیا ہے۔ یہ افریقی اور ایشیائی ممالک میں دیکھا گیا ہے۔ جہاں فعال مشنری کام ہوا ہے، آج حالات ان علاقوں سے بہتر ہیں جہاں مشنریوں کا اثر کم یا غیر موجود ہے۔ یہ ان معاملات میں سامنے آتا ہے جیسے کہ مشن کے علاقوں میں معیشت آج زیادہ ترقی یافتہ ہے، صحت کی صورتحال نسبتاً بہتر ہے، بچوں کی اموات کم ہیں، بدعنوانی کم ہے، خواندگی زیادہ ہے اور تعلیم تک رسائی آسان ہے۔ دوسرے علاقوں میں. یورپ اور شمالی امریکہ میں بھی ماضی میں یہی ترقی ہوئی ہے اور یقیناً اس میں بھی عیسائی عقیدے کا اثر ہوا ہے۔
سائنسدان: مشنری کام نے جمہوریت کو ختم کر دیا۔
ٹیکساس یونیورسٹی کے اسسٹنٹ پروفیسر رابرٹ ووڈ بیری کے مطابق، 1800 کی دہائی اور 1900 کی دہائی کے آغاز میں پروٹسٹنٹ کے مشنری کام کے جمہوریت کی ترقی پر اثرات اصل میں سوچنے سے کہیں زیادہ نمایاں رہے ہیں۔ جمہوریت کی ترقی میں معمولی کردار کے بجائے، بہت سے افریقی اور ایشیائی ممالک میں مشنریوں کا اس میں کافی حصہ تھا۔ کرسچنٹی ٹوڈے میگزین اس معاملے کے بارے میں بتاتا ہے۔ رابرٹ ووڈ بیری نے تقریباً 15 سال تک مشنری کام اور جمہوریت کو متاثر کرنے والے عوامل کے درمیان تعلق کا مطالعہ کیا۔ ان کے مطابق، وہاں جہاں پروٹسٹنٹ مشنریوں کا مرکزی اثر رہا ہے۔ وہاں کی معیشت آج کل زیادہ ترقی یافتہ ہے اور صحت کی صورت حال ان علاقوں کی نسبت نسبتاً بہتر ہے، جہاں مشنریوں کا اثر کم یا موجود نہیں ہے۔ مروجہ مشنری تاریخ والے علاقوں میں، بچوں کی اموات کی شرح فی الحال کم ہے، وہاں بدعنوانی کم ہے، خواندگی زیادہ ہے اور تعلیم حاصل کرنا آسان ہے، خاص کر خواتین کے لیے۔ رابرٹ ووڈ بیری کے مطابق، یہ خاص طور پر پروٹسٹنٹ حیات نو کے عیسائی تھے جن کا مثبت اثر ہوا۔ اس کے برعکس، 1960 کی دہائی سے پہلے سرکاری پادریوں یا کیتھولک مشنریوں کا ایسا اثر نہیں تھا۔ پروٹسٹنٹ مشنری حکومت کے کنٹرول سے آزاد تھے۔ "مشنری کام میں ایک مرکزی دقیانوسی تصور یہ ہے کہ اس کا تعلق استعمار سے ہے۔ - - تاہم، پروٹسٹنٹ کارکنان، جنہیں حکومت کی طرف سے مالی امداد نہیں دی گئی تھی، ہمیشہ استعمار کے خلاف شدید ردعمل کا اظہار کرتے ہیں"، ووڈ بیری ٹو کرسچنٹی ٹوڈے کہتے ہیں۔ ووڈ بیری کے طویل مدتی کام کو سراہا گیا ہے۔ دوسروں کے درمیان، بایلر یونیورسٹی کے ریسرچ پروفیسر فلپ جینکنز نے ووڈ بیری کی تحقیق کے بارے میں درج ذیل باتوں کو نوٹ کیا ہے: "میں نے واقعی خلا کو تلاش کرنے کی کوشش کی، لیکن نظریہ برقرار ہے۔ عیسائیت پر دنیا بھر کی تحقیق پر اس کا بہت اثر ہے۔ کرسچنٹی ٹوڈے میگزین کے مطابق دس سے زیادہ مطالعات نے ووڈ بیری کے نتائج کو تقویت دی ہے۔ (5)
جرم اور اس کی مقدار
(متی 22:35-40) پھر اُن میں سے ایک نے جو ایک وکیل تھا، اُس سے سوال کیا، اُسے آزمایا اور کہا، 36 آقا، شریعت میں کون سا بڑا حکم ہے؟ 37. یِسُوع نے اُس سے کہا تُو خُداوند اپنے خُدا سے اپنے سارے دِل اور اپنی ساری جان اور اپنی ساری عقل سے محبّت رکھ۔ 38 یہ پہلا اور بڑا حکم ہے۔ 39 اور دوسرا اِس جیسا ہے، اپنے پڑوسی سے اپنے جیسا پیار رکھ ۔ 40 ان دونوں حکموں پر تمام شریعت اور انبیاء لٹکتے ہیں ۔
- (لوقا 18:20،21) آپ احکام کو جانتے ہیں ، زنا نہ کرو، قتل نہ کرو، چوری نہ کرو، جھوٹی گواہی نہ دو، اپنے باپ اور اپنی ماں کی عزت کرو۔ 21 اور اُس نے کہا اِن سب کو مَیں نے اپنی جوانی سے پال رکھا ہے۔
(رومیوں 13: 8، 9) کسی پر کسی چیز کا مقروض نہ ہو، مگر ایک دوسرے سے محبت کرنا، کیونکہ جو دوسرے سے محبت کرتا ہے اس نے شریعت کو پورا کیا ہے۔ 9 اِس کے لیے زنا نہ کرنا، قتل نہ کرنا، چوری نہ کرنا، جھوٹی گواہی نہ دینا، لالچ نہ کرنا۔ اور اگر کوئی اور حکم ہے تو مختصراً اس قول میں سمجھا جاتا ہے، یعنی اپنے پڑوسی سے اپنے جیسی محبت رکھ۔
جرائم کی سطح انسانی حقوق پر اثر انداز ہوتی ہے۔ جرم جتنا کم ہوگا، اتنا ہی زیادہ امکان ہے کہ معاشرہ مستحکم ہوگا اور دوسروں کے ساتھ ناانصافی نہیں ہوگی۔ جرم پر عیسائی عقیدے کا کیا اثر ہے؟ اگر یہ حقیقی ہے تو اسے انسان میں مثبت تبدیلی لانے اور دوسروں کے ساتھ ہونے والی ناانصافی کو کم کرنا چاہیے۔ بہت سے لوگ معاشروں کی برائیوں کے بارے میں شکایت کرتے ہیں، لیکن خوشخبری اور توبہ کی دعوت (cf. یسوع کے الفاظ، لوقا 13: 3: "… لیکن، سوائے آپ کے توبہ کے، آپ سب اسی طرح تباہ ہو جائیں گے۔) تبدیلی کے لیے ایک مثبت قوت ہے۔ اس کے علاوہ، اپنے پڑوسی سے محبت کرنے کے سب سے بڑے حکم کی پیروی، دوسرے احکام کے ساتھ، جرم کو کم کرے گا۔ جہاں پڑوسی سے محبت اور قدر کی جاتی ہے وہاں اس کے ساتھ کوئی برائی نہیں ہوتی۔ پڑوسی کے ساتھ مناسب سلوک جرائم میں کمی کی بنیاد ہے۔ لہٰذا اگر کسی شخص کو خدا کا واسطہ پڑتا ہے تو اسے اس میں مثبت تبدیلی لانی چاہیے۔ اداس اور تلخ افراد زیادہ مثبت ہو سکتے ہیں، عادی اپنے منشیات کے استعمال اور چوری کو روکنے کے قابل ہو جاتا ہے۔ ایک جواری کھیل کے علاوہ دلچسپی حاصل کرتا ہے، یا دہشت گرد دہشت گردی کی سرگرمیوں کو روک سکتا ہے۔ وہ تبدیلیاں ہیں جو اپنی اور دوسروں کی زندگیوں پر مثبت اثر ڈال سکتی ہیں۔ ایک چھوٹی سی مثال ظاہر کرتی ہے کہ خدا کس طرح بہت سے لوگوں کی زندگیاں بدل سکتا ہے۔ مثال سے ظاہر ہوتا ہے کہ لوگوں کی کتنی بڑی تعداد اندرونی طور پر بدل چکی ہے۔ تفصیل 19ویں صدی کی ہے اور چارلس جی فنی کی کتاب Ihmeellisiä herätyksiä سے ہے ۔
میں نے بتایا ہے کہ اس حیات نو کے ذریعے اخلاقی صورت حال بہت بدل گئی ہے۔ شہر نیا، اقتصادی طور پر خوشحال اور کاروباری لیکن گناہوں سے بھرا ہوا تھا۔ آبادی خاص طور پر ذہین اور مہتواکانکشی تھی لیکن جیسے ہی بحالی شہر میں اس کے سب سے زیادہ قابل ذکر لوگوں، مردوں اور عورتوں کے ایک بڑے ہجوم کو تبدیلی کی طرف لے کر پھیلی، ترتیب، امن اور اخلاقیات کے حوالے سے ایک بہت ہی معجزاتی تبدیلی واقع ہوئی۔ میری ایک وکیل سے کئی سال بعد بات ہوئی۔ وہ اس بحالی میں تبدیل ہو گیا تھا اور فوجداری مقدمات میں ایک جنرل پراسیکیوٹر تھا۔ اس دفتر کی وجہ سے، مجرمانہ اعداد و شمار اس سے اچھی طرح واقف تھے۔ انہوں نے اس بحالی کے وقت کے بارے میں کہا، "میں نے فوجداری قانون کی دستاویزات کی جانچ کی ہے اور ایک حیرت انگیز حقیقت دیکھی ہے: جب کہ ہمارا شہر بحالی کے وقت کے بعد تین گنا بڑا ہوا ہے، وہاں سے ایک تہائی فرد جرم بھی نہیں لگائی گئی ہے۔ پہلے تھے. حیاتِ نو کا ہمارے معاشرے پر اتنا معجزانہ اثر ہوا۔"(…) (...) عوامی اور ذاتی دونوں طرح کی مخالفت آہستہ آہستہ ختم ہو گئی۔ روچسٹر میں مجھے اس کے بارے میں کچھ معلوم نہیں تھا۔ نجات کا اپنا بہت بڑا دورہ تھا، احیاء اتنے طاقتور اور وسیع پیمانے پر منتقل ہوئے، اور لوگوں کے پاس وقت تھا کہ وہ اپنے آپ سے اور ان کے نتائج سے اس حد تک واقف ہو جائیں کہ وہ پہلے کی طرح ان کی مخالفت کرنے سے ڈرتے تھے۔ پادری بھی ان کو بہتر سمجھتے تھے، اور شریروں کو یقین تھا کہ یہ خدا کے کام ہیں۔ ان کے بارے میں یہ خیال تقریباً عام ہو گیا، تبادلوں کی سمجھدار نوعیت اتنی واضح تھی کہ واقعی تبدیل ہو گئے، "نئی تخلیقات"، مذہب تبدیل کرنے والے تھے، اس طرح افراد اور معاشرے دونوں میں مکمل تبدیلی واقع ہوئی، اور اتنی مستقل اور ناقابل تردید تھیں۔ پھل.
چرچ کی غلطیوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ بہت سے ملحد یہ دلیل دے سکتے ہیں کہ مسیحی عقیدہ مثبت تبدیلی نہیں لاتا، اور وہ صدیوں سے خدا کے نام پر ہونے والی ہزاروں ناانصافیوں کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں۔ اس بنیاد پر وہ یقین رکھتے ہیں کہ خدا نہیں ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ کیا خدا کو ماننا لغو نہیں ہے جب اس کے نام پر اتنا ظلم کیا گیا ہو؟ تاہم، یہ لوگ اکاؤنٹ میں نہیں لیتے ہیں
• کہ بدکار خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے: کیا تم نہیں جانتے کہ بدکار خدا کی بادشاہی کے وارث نہیں ہوں گے؟ دھوکہ نہ کھاؤ… (1 کور 6:9) • کہ یسوع نے ظالموں کا اقرار کرنے سے انکار کیا: اور پھر میں ان کے سامنے اقرار کروں گا، میں آپ کو کبھی نہیں جانتا تھا: مجھ سے دور ہو جاؤ، تم جو گناہ کرتے ہو۔ (متی 7:23) • کہ یسوع، یوحنا بپٹسٹ، اور رسولوں نے توبہ کا اعلان کیا۔ یسوع نے یہ بھی کہا کہ ’’لیکن، سوائے آپ کے توبہ کے، آپ سب اسی طرح ہلاک ہو جائیں گے‘‘ (لوقا 13:3)۔ • کہ یسوع نے تلوار پکڑنے کے خلاف خبردار کیا اور دشمنوں سے محبت کرنے کی تلقین کی (متی 26:52، 5:43،44)۔ • بہت سے لوگ پال کے ان الفاظ کو بھی نظر انداز کرتے ہیں جن میں اس نے ان ظالم بھیڑیوں کے بارے میں خبردار کیا تھا جو اس کے جانے کے بعد آئیں گے۔ پولس کے یہ الفاظ تاریخ کی ترقی کو اچھی طرح سے ظاہر کرتے ہیں۔ وہ خدا کے نام پر ہونے والی صدیوں اور ناانصافیوں کو بیان کرتے ہیں۔ اس سے انکار کرنا ناممکن ہے کہ پولس ٹھیک نہیں تھا۔ اس کے علاوہ، پولس نے دکھایا کہ اعمال انسان کے خلاف گواہی دے سکتے ہیں۔ وہ خود بھی دوسروں سے کہہ سکتا تھا: ”بھائیو، میرے ساتھ مل کر پیروکار بنو، اور جو چلتے ہیں اُن کو نشان زد کرو جیسا کہ تمہارے پاس ہمارے لیے نمونہ ہے۔ ، فل 3:17۔
(اعمال 20:29-31) کیونکہ میں یہ جانتا ہوں کہ میرے جانے کے بعد بھیڑیے آپ کے درمیان داخل ہوں گے اور ریوڑ کو نہیں چھوڑیں گے۔ 30 اور تُمہاری ذات میں سے بھی لوگ اُٹھیں گے جو ٹیڑھی باتیں کرتے ہوئے شاگردوں کو اپنے پیچھے کھینچ لیں گے۔ 31 اس لیے جاگتے رہو اور یاد رکھو کہ میں نے تین سال کے وقفے سے ہر ایک کو رات دن آنسو بہاتے ہوئے خبردار کرنا نہیں چھوڑا۔
- (ططس 1:16) وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ خدا کو جانتے ہیں۔ لیکن کاموں میں وہ اُس کا انکار کرتے ہیں، مکروہ، نافرمان، اور ہر اچھے کام کو ملامت کرتے ہیں۔
تعلیم اور خواندگی کا براہ راست انسانی حقوق سے کوئی تعلق نہیں ہے، لیکن جن ممالک میں تعلیم اور خواندگی تک رسائی آسان ہے وہ بھی عموماً انسانی حقوق میں ترقی کر چکے ہیں۔ تو مسیحی عقیدے کا اس موضوع سے کیا تعلق ہے؟ بہت سے لوگوں کو یہاں ایک نابینا جگہ ہے۔ وہ نہیں جانتے کہ یورپ اور دیگر ممالک میں لکھی جانے والی زیادہ تر زبانیں - نیز بہت سے اسکول اور یونیورسٹیاں - عیسائی عقیدے کے اثر سے پیدا ہوئیں۔ مثال کے طور پر، یہاں فن لینڈ میں، میکائیل ایگریکولا، فن لینڈ کے اصلاح کار اور ادب کے باپ، نے پہلی ABC کتاب کے ساتھ ساتھ نئے عہد نامے اور بائبل کی دوسری کتابوں کے کچھ حصے بھی چھاپے۔ لوگوں نے ان کے ذریعے پڑھنا سیکھا۔ مغربی دنیا کی بہت سی دوسری اقوام میں بھی اسی طرح کے عمل کے ذریعے ترقی ہوئی ہے:
عیسائیت نے مغربی تہذیب کی تخلیق کی۔ اگر یسوع کے پیروکار ایک بے ہوش یہودی فرقے کے طور پر رہتے تو آپ میں سے بہت سے لوگوں نے پڑھنا کبھی نہ سیکھا ہوتا اور باقی ہاتھ سے نقل شدہ طوماروں سے پڑھتے۔ ترقی اور اخلاقی مساوات کے ساتھ الہیات کے بغیر، پوری دنیا اس وقت ایک ایسی حالت میں ہوگی، جہاں غیر یورپی معاشرے تقریباً 1800 کی دہائی میں تھے: ایک ایسی دنیا جس میں لاتعداد نجومی اور کیمیا دان ہوں، لیکن سائنسدانوں کے بغیر۔ یونیورسٹیوں، بینکوں، فیکٹریوں، چشموں، چمنیوں اور پیانو کے بغیر ایک ظالم دنیا۔ ایک ایسی دنیا، جہاں زیادہ تر بچے پانچ سال کی عمر سے پہلے مر جاتے ہیں اور جہاں بہت سی عورتیں بچے کی پیدائش سے مر جاتی ہیں – ایک ایسی دنیا جو واقعی "تاریک دور" میں زندہ رہے گی۔ ایک جدید دنیا صرف عیسائی معاشروں سے وجود میں آئی۔ اسلامی دائرے میں نہیں۔ ایشیا میں نہیں۔ "سیکولر" معاشرے میں نہیں – جیسا کہ ایسی چیز موجود نہیں تھی۔ (6)
نہ ہی ہسپتالوں کا براہ راست تعلق انسانی حقوق سے ہے، لیکن وہ لوگوں کی حالت اور بہبود کو بہتر بناتے ہیں۔ اس علاقے میں، عیسائی عقیدے نے ایک اہم کردار ادا کیا ہے، کیونکہ بہت سے ہسپتال (بشمول ریڈ کراس) اس کے اثر و رسوخ سے پیدا ہوئے تھے۔ پڑوسی سے خدا کی محبت اور لوگوں کی مدد کرنے کی خواہش زیادہ تر ہسپتالوں کے پس منظر میں ہے:
قرون وسطی کے دوران، جو لوگ آرڈر آف سینٹ بینیڈکٹ سے تعلق رکھتے تھے، صرف مغربی یورپ میں دو ہزار سے زیادہ ہسپتالوں کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ 12 ویں صدی اس حوالے سے خاصی اہم تھی، خاص طور پر وہاں، جہاں آرڈر آف سینٹ جان کام کرتا تھا۔ مثال کے طور پر، ہولی گوسٹ کے بڑے ہسپتال کی بنیاد 1145 میں مونٹ پیلیئر میں رکھی گئی تھی، جو 1221 کے دوران جلد ہی طبی تعلیم کا مرکز اور مونٹ پیلیئر کا طبی مرکز بن گیا۔ بیواؤں اور یتیموں کی دیکھ بھال کرتے تھے، اور ان لوگوں کو خیرات دیتے تھے جنہیں ان کی ضرورت تھی۔ (7)
افریقہ کی چند مثالیں مسیحی عقیدے کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ بہت سے لوگ مشنری کام پر تنقید کرتے ہیں، لیکن اس نے افریقی معاشروں میں بڑی تبدیلی اور استحکام لایا ہے۔ اس کے نتیجے میں معیشت بھی ترقی کرنے لگی ہے اور لوگوں کا معیار زندگی بلند ہوا ہے۔ پہلا تبصرہ نیلسن منڈیلا کا ہے۔ مؤخر الذکر ایک مشہور برطانوی سیاست دان، مصنف اور ٹائمز کے صحافی میتھیو پیرس نے لکھا ہے، جس کا عنوان ہے "ایک ملحد ہونے کے ناطے، میں واقعی میں مانتا ہوں کہ افریقہ کو خدا کی ضرورت ہے" اور ذیلی عنوان کے تحت، "مشنری، گرانٹس نہیں۔ افریقہ کے سب سے بڑے مسئلے کا حل - لوگوں کی کچلنے والی غیر فعال ذہنیت۔ پیرس مختلف افریقی ممالک میں بچپن میں رہنے اور پورے براعظم میں ایک وسیع سفر کرنے کے بعد اس نتیجے پر پہنچا تھا۔ وہ خود ایک ملحد ہے، لیکن اس نے نوٹ کیا کہ مشنری کام کے مثبت اثرات ہوتے ہیں۔ محض سماجی کام یا تکنیکی علم کا اشتراک کامیاب ہونے کا امکان نہیں ہے، لیکن یہ براعظم کو نائیکی، ایک ڈائن ڈاکٹر، سیل فون، اور جنگل کے چاقو کے بدنیتی پر مبنی امتزاج پر چھوڑ دے گا۔
میتھیو پیرس: اس نے مجھے متاثر کیا، ترقی پذیر ملک کی انسان دوستی میں میرے گھٹتے ہوئے ایمان کی تجدید کی۔ تاہم، ملاوی میں سفر نے ایک اور تاثر کو بھی تازہ کر دیا، ایک یہ کہ میں نے ساری زندگی مٹانے کی کوشش کی، لیکن یہ ایک ایسا مشاہدہ ہے جس سے میں افریقہ میں اپنے بچپن سے گریز نہیں کر سکا ہوں۔ اس نے میرے نظریاتی تصورات کو الجھا دیا، ضدی طور پر میرے عالمی نظریہ کے مطابق ہونے سے انکار کر دیا، اور میرے بڑھتے ہوئے یقین کو حیران کر دیا کہ خدا نہیں ہے۔ اب، ایک عادی ملحد کے طور پر، میں افریقہ میں عیسائی انجیلی بشارت کے بہت زیادہ اثرات کے بارے میں قائل ہوں – سیکولر شہری تنظیموں، حکومتی منصوبوں، اور بین الاقوامی امدادی کوششوں سے بالکل الگ۔ یہ صرف کافی نہیں ہیں۔ صرف تعلیم اور تدریس کافی نہیں ہے۔ افریقہ میں عیسائیت لوگوں کے دل بدل دیتی ہے۔ یہ روحانی تبدیلی لاتا ہے۔ پنر جنم حقیقی ہے۔ تبدیلی اچھی ہے۔ …میں کہوں گا کہ یہ شرم کی بات ہے کہ نجات پیکیج کا حصہ ہے، لیکن افریقہ میں کام کرنے والے سفید اور سیاہ دونوں مسیحی بیماروں کو ٹھیک کر رہے ہیں، لوگوں کو پڑھنا لکھنا سکھا رہے ہیں۔ اور صرف سب سے زیادہ سیکولر شخص ہی کسی مشن ہسپتال یا اسکول کو دیکھ سکتا ہے اور کہہ سکتا ہے کہ دنیا اس کے بغیر بہتر ہو گی... عیسائی انجیل کے پھیلاؤ کو افریقی مساوات سے باہر لے جانا براعظم کو مذموم امتزاج کے رحم و کرم پر چھوڑ سکتا ہے۔ : نائکی، ڈائن ڈاکٹر، سیل فون اور مشین۔
صحت اور تندرستی
-1 (یوحنا 3:11) کیونکہ یہ وہ پیغام ہے جو تم نے شروع سے سنا ہے کہ ہمیں ایک دوسرے سے محبت رکھنی چاہیے۔
- (1 پطرس 2:17) 17 تمام آدمیوں کی عزت کرو ۔ بھائی چارے سے محبت کریں۔ خوف خدا. بادشاہ کی عزت کرو۔
صحت اور بہبود ایسے مسائل ہیں جو انسانی حقوق کے قریب ہیں۔ خاص طور پر ذہنی تندرستی کا بہت زیادہ انحصار دوسرے لوگوں پر ہوتا ہے، یعنی ہم اپنے تئیں دوسروں کے برتاؤ پر کیسا ردعمل ظاہر کرتے ہیں۔ عام طور پر، اگر کسی بچے کی نشوونما کے لیے معاون ماحول، دوست اور محبت کرنے والے والدین ہوں، تو وہ غالباً ایک بالغ بن جائے گا جو خود کو اور دوسروں کو قبول کرتا ہے۔ اس کی روح اور دماغ ٹھیک ہے کیونکہ اس کی قدر اور پیار کیا گیا ہے۔ بالکل یہی بات بالغوں کے لیے بھی ہے۔ جب انہیں قبول کیا جاتا ہے اور ان کی قدر کی جاتی ہے تو وہ بھی ٹھیک ہوتے ہیں۔ دماغی صحت پر مسیحی عقیدے کا کیا اثر ہے؟ اس علاقے میں، ہمیں واضح ہدایات دی گئی ہیں؛ ہمیں اپنے پڑوسیوں سے محبت کرنی چاہیے اور ہر ایک کا احترام کرنا چاہیے، جیسا کہ پچھلی آیات میں دکھایا گیا ہے۔ اس کی ذہنی صحت اور انسانی حقوق کے لیے بھی اچھی بنیاد ہے۔ تاہم، انسانی فلاح و بہبود کا انحصار جسمانی، نہ صرف ذہنی، عوامل پر ہے۔ اگر اس کے پاس خوراک کی کمی ہے، اگر وہ خراب صحت میں ہے، یا جب وہ بیمار ہے تو اس کا علاج نہیں ہوتا ہے، اس سے تندرستی کم ہوجاتی ہے۔ یہ چیزیں اکثر ان معاشروں میں نہیں ہوتیں جو دوسروں کے انسانی حقوق کا احترام نہیں کرتے۔ جب زندگی کے مشکل حالات میں لوگوں کی بات آتی ہے تو بائبل کی رہنمائی کیا ہے؟ نئے عہد نامے کی طرف اس موضوع پر تعلیمات اور آیات کا ذخیرہ موجود ہے۔ وہ یسوع اور رسولوں دونوں کی تعلیم میں ظاہر ہوتے ہیں۔ وہ ہم پر زور دیتے ہیں کہ ہم ان لوگوں کی مدد کریں جو غریب، بیمار یا مصیبت میں ہیں۔ مسئلہ صرف یہ ہے کہ ہم ان کو نافذ کرنے میں سست ہیں۔ ہمارا ایمان ہمیشہ اتنا عملی نہیں ہوتا کہ یہ ہمارے پڑوسیوں تک پھیلے:
- (مرقس 14:7) 7 کیونکہ غریب ہمیشہ آپ کے ساتھ ہیں، اور آپ جب چاہیں ان کا بھلا کر سکتے ہیں: لیکن میں آپ کے پاس ہمیشہ نہیں ہوتا۔
- (1 یوحنا 3:17،18) لیکن جس کے پاس دنیا کی بھلائی ہے، اور وہ اپنے بھائی کو محتاج دیکھتا ہے، اور اس سے ہمدردی کی آنتیں بند کر لیتا ہے، اس کے اندر خدا کی محبت کیسے رہتی ہے؟ 18 میرے بچو، نہ ہم کلام میں محبت رکھیں، نہ زبان سے۔ لیکن عمل اور سچائی میں۔
- (جیمز 2: 15-17) اگر کوئی بھائی یا بہن برہنہ ہو اور روزمرہ کے کھانے سے محروم ہو، 16 اور تم میں سے کوئی اُن سے کہتا ہے، سلامتی سے چلے جاؤ، تپتے اور بھرے رہو۔ اس کے باوجود آپ انہیں وہ چیزیں نہیں دیتے جو جسم کے لیے ضروری ہیں۔ اس کا کیا فائدہ ہے؟ 17 اِسی طرح اِیمان بھی اگر کام نہ کرے تو مردہ ہو کر تنہا ہے۔
- (ططس 3:14) 14 اور آئیے ہم بھی اچھے کاموں کو ضروری استعمال کے لیے برقرار رکھنا سیکھیں تاکہ وہ بے پھل نہ ہوں۔
تاہم، بعض نے بائبل کی پچھلی تعلیمات کی پیروی کی ہے۔ نتیجے کے طور پر، بہت سے مسیحی خیراتی ادارے ابھرے ہیں۔ مثال کے طور پر، ریڈ کراس کا جنم اس وقت ہوا جب ایک گرم دل عیسائی، ہنری ڈوننٹ نے میدان جنگ میں زخمیوں کی حالت زار دیکھی اور اس کے خاتمے کے لیے طریقے وضع کرنے لگے۔ فلورنس نائٹنگیل، ایک متقی عیسائی جس نے فوجی اور عام طبی دیکھ بھال دونوں میں اصلاحات کیں، بھی اسی علاقے میں کام کرتی تھیں۔ سالویشن آرمی کے بانی ولیم بوتھ اور Save the Children کے بانی Eglantyne Jebb بھی مشہور ہیں۔ مؤخر الذکر تنظیم کا آغاز اس وقت ہوا جب جیب نے پہلی جنگ عظیم کے بعد بھوک سے مرنے والے وسطی یورپی بچوں کے لیے کام کیا۔ ایمان کی عملییت کی ایک مثال جان ویزلی ہے، جو 18ویں صدی میں ایک مشہور مبلغ اور میتھوڈسٹ تحریک کے باپ تھے۔ اس کے اثر و رسوخ کے تحت، انگلینڈ اہم سیاسی، سماجی اور اقتصادی بہتری کے ساتھ حقیقی سماجی تجدید کا تجربہ کرنے کے قابل تھا۔ انہوں نے معاشرے کی ناانصافی اور غربت کو کم کیا، ہزاروں لوگوں کا معیار زندگی بلند کیا۔ مورخ جے ویسلے بریڈی نے یہاں تک اندازہ لگایا ہے کہ ویزلی برادران کی اصلاحی تحریک نے انگلینڈ کو فرانس میں رونما ہونے والے اسی طرح کے انقلاب اور تشدد کی طرف بڑھنے سے روکا:
ویزلی کے پیغام نے انجیل کی جامعیت پر زور دیا۔ انسانی جان کو بچانا ہی کافی نہیں تھا بلکہ دماغ، جسم اور انسانی رہائش گاہ کو بھی بدلنا تھا۔ ویزلی کے خیال کی بدولت، برطانیہ میں اس کا کام انجیلی بشارت سے کہیں زیادہ تھا۔ اس نے ایک دواخانہ، کتابوں کی دکان، ایک مفت اسکول، بیواؤں کے لیے ایک پناہ گاہ کھولی، اور غلامی کے سب سے مشہور مخالف ولیم ولبرفورس کے پیدا ہونے سے بہت پہلے غلامی کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ ویزلی نے شہری اور مذہبی آزادی کو فروغ دیا اور لوگوں کو یہ دیکھنے کے لیے بیدار کیا کہ غریبوں کو کس بے دردی سے محروم رکھا گیا ہے۔ اس نے کتائی اور دستکاری کی ورکشاپس قائم کیں اور ضرورت مندوں کی مدد کے لیے خود طب کی تعلیم بھی حاصل کی۔ ویزلی کی کوششوں سے کارکنوں کے حقوق میں بہتری کے ساتھ ساتھ کام کی جگہوں پر حفاظتی ضوابط کی ترقی ہوئی۔ سابق برطانوی وزیراعظم ڈیوڈ لائیڈ جارج نے کہا کہ سو سال سے زائد عرصے تک میتھوڈسٹ ٹریڈ یونین تحریک کے سرکردہ رہنما تھے۔ … رابرٹ رائکس کو سنڈے اسکولز شروع کرنے کا خیال آیا کیونکہ وہ مزدوروں کے بچوں کو اسکول جانے کا موقع دینا چاہتا تھا۔ ویزلی کی بحالی سے متاثر ہونے والے دوسرے یتیم خانوں، دماغی ہسپتالوں، ہسپتالوں اور جیلوں میں اصلاح شدہ۔ مثال کے طور پر فلورنس نائٹنگیل اور الزبتھ فرائی طبی دیکھ بھال اور جیل کے نظام کی ترقی اور جدیدیت کے لیے مشہور ہوئیں۔ (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
لاکھوں سال / ڈایناسور / انسانی ارتقاء؟ |
