Zbulesat dhe jeta e Muhamedit - pse Muhamedi nuk mund të ishte profet i Zotit?

A i mori Muhamedi shpalljet nga Zoti apo jo? Pse fryti i jetës së Muhamedit nuk mund të konsiderohet i mirë dhe pse ai nuk mund të konsiderohet profet i Zotit?                                                  

Parathënie

Ky artikull flet për personin më të rëndësishëm në Islam, Profetin Muhamed. Ai konsiderohet në Islam si vula e profetëve (33:40) dhe vlerësohet më shumë se kushdo tjetër. Edhe pse myslimanët njohin profetë të tjerë si Noeu, Abrahami, Moisiu dhe Jezusi, Muhamedi është numri një në listën e tyre. Kjo është gjithashtu e dukshme në kredon, e cila thotë:  "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe Muhamedi është profeti i tij."

   Në rreshtat në vijim, do të shqyrtojmë zbulesat që mori Muhamedi dhe jetën e tij. Kur autoriteti i Islamit dhe i Kuranit mbështetet kryesisht në zbulesat që erdhën nëpërmjet Muhamedit dhe personit të tij, kjo çështje nuk mund të injorohet. Islami është i lidhur ngushtë me personin e Muhamedit. Pa të, i gjithë besimi i Islamit në formën e tij aktuale nuk do të ekzistonte fare, dhe për këtë arsye ia vlen të njihemi me këtë temë. Në studim, Kurani dhe burimet e hershme të Islamit përdoren si ndihmë, sepse myslimanët u japin atyre vlerë të madhe dhe sepse ato tregojnë për Muhamedin.

A iu shfaq Muhamedit engjëlli i Zotit, Xhibrili?

Kur bëhet fjalë për zbulesat e marra nga Muhamedi, besimi i përgjithshëm në Islam është se Muhamedi i mori ato nga engjëlli i Zotit, Xhibrili (Xhibrili). Në fillim, vetë Muhamedi nuk ishte në gjendje ta njihte atë që iu shfaq, por vetëm më vonë filloi ta konsideronte engjëllin Xhibril si burimin e zbulesave. Ky nocion është i vendosur mirë në botën islame.

    Megjithatë, një traditë islame  (e regjistruar nga Ibn Sa'd)  thotë se një engjëll i quajtur Serafel iu shfaq për herë të parë Muhamedit dhe se Xhibrili zuri vendin e tij tre vjet më vonë. Shumë studiues myslimanë kanë dashur ta mohojnë këtë traditë dhe besojnë se vetëm engjëlli Xhibril i është shfaqur Muhamedit gjatë gjithë kohës. Kapitulli i dytë i Kuranit flet për Xhibrilin:

Thuaj o Muhamed: “Kushdo që është armik i Xhibrilit (Xhibrilit), le ta dijë se ai e zbriti këtë Kuran në zemrën tënde me urdhrin e Allahut, i cili vërteton shkrimet e mëparshme dhe është udhëzim dhe lajm i mirë për besimtarët. Le ta dinë ata se kushdo që është armik i Allahut, i engjëjve të Tij, i të dërguarve të Tij, i Xhibrilit (Xhibrilit) dhe i Mikaelit (Mikaelit), Allahu është armik i jobesimtarëve të tillë.” (2:97,98)

Kontradiktë me Biblën; pse mesazhi i Xhibrilit që iu shfaq Muhamedit është krejtësisht i ndryshëm nga Xhibrili i Biblës?

Ndërsa myslimanët besojnë se Muhamedi ishte në kontakt me engjëllin Gabriel, është interesante që një engjëll me të njëjtin emër shfaqet në Bibël.
Megjithatë, ekziston një ndryshim i qartë midis Gabrielit të Biblës dhe qenies që iu shfaq Muhamedit. Mund ta shohim këtë nga mënyra se si në Bibël engjëlli Gabriel e pranon Jezusin si Birin e Shumë të Lartit, domethënë Birin e Perëndisë, por e njëjta gjë është e ndaluar në Kuran.
Një pyetje e mirë është pse mesazhet janë krejtësisht të ndryshme. Pse mesazhi i krijesës që iu shfaq Muhamedit është krejtësisht i ndryshëm nga ai i Gabrielit në Bibël? Nëse nxjerrim një përfundim nga këto shfaqje, nuk ka mundësi të jetë e njëjta qenie. Bazuar në Bibël, duhet të jetë më tepër një engjëll nga ana e errët, fryma e antikrishtit, sepse është shkruar: "Të dashur, mos i besoni çdo fryme, por provoni frymërat nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë. Nga kjo e njihni Frymën e Perëndisë: Çdo frymë që rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish është nga Perëndia: Dhe çdo frymë që nuk rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish nuk është nga Perëndia: dhe kjo është fryma e antikrishtit, për të cilën keni dëgjuar se do të vijë; dhe madje tani është tashmë në botë " (1 Gjonit 4:1-3).   
 

Kurani

O Pejgamber, thuaju të krishterëve : “Nëse i Gjithëmëshirshmi (Allahu) do të kishte bir, unë do të isha i pari që do ta adhuroja atë.” (43:81)

O Ithtarë të Librit! Mos i tejkaloni kufijtë e fesë suaj. Flisni vetëm të Vërtetën për Allahun. Mesihu, Isai , biri i Merjemes, nuk ishte gjë tjetër veçse një i Dërguar i Allahut dhe Fjala e Tij "Bëhu!" të cilën ia dha Merjemes dhe një Shpirt prej Tij që mori formën e një fëmije në barkun e saj . Pra, besoni në Allahun dhe të Dërguarit e Tij dhe mos thoni: "Trinitet". Mos e thoni më këtë, është më mirë për ju. Allahu është vetëm një Zot. Ai është shumë larg nevojës për të pasur një bir! Atij i përket gjithçka që është në qiej dhe në Tokë. Vetëm Allahu është i mjaftueshëm për mbrojtje. (4:171)

I tillë ishte Isai, biri i Merjemes, dhe kjo është thënia e Vërtetë për të, për të cilën ata dyshojnë. Nuk i shkon madhështisë së Allahut që Ai vetë të lindë një bir! Ai është shumë më lart se kjo; sepse kur Ai vendos për një çështje, Ai vetëm duhet të thotë: "Bëhu" dhe ajo bëhet. (19:34,35)

Bibla

- (Luka 1:26-35) Dhe në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, me emrin Nazaret,

27 te një virgjëreshë, e fejuar me një burrë që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit; dhe emri i virgjëreshës ishte Mari.

28 Dhe engjëlli hyri tek ajo dhe tha: “Tungjatjeta, o hirplote , Zoti është me ty; e bekuar je ti ndër gratë.”

29 Kur e pa, u shqetësua nga fjalët e tij dhe mendoi në vete se çfarë lloj përshëndetjeje duhet të ishte kjo.

30 Dhe engjëlli i tha: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir para Perëndisë.

31 Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë, dhe do ta quash Jezus .

32 Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit ; dhe Zoti Perëndi do t’i japë fronin e Davidit, atit të tij.

33 Dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përgjithmonë; dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund .

34 Atëherë Maria i tha engjëllit: “ Si do të ndodhë kjo, përderisa unë nuk njoh burrë?”

35 Dhe engjëlli u përgjigj dhe i tha asaj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe pushteti i Shumë të Lartit do të të mbulojë me hijen e vet; prandaj edhe ajo gjë e shenjtë që do të lindë prej teje do të quhet Bir i Perëndisë .

Muhamedi dyshonte në zbulesat e tij dhe kishte frikë se ishte i pushtuar. Një traditë islame (Al Hadis, vëll. 3, f. 786) gjithashtu duket se tregon se si Muhamedi ishte nën ndikimin e një fryme të ligë.

Një arsye për të qenë kritik ndaj zbulesave që mori Muhamedi është se vetë Muhamedi dyshonte në zbulesa dhe kishte frikë se ishte i çmendur. Kjo është ajo për të cilën flet Kurani në disa vende. Krijesa që iu shfaq Muhamedit duhej ta bindte atë se nuk ishte kështu.

    Një pyetje e mirë është, a kishte të drejtë Muhamedi në dyshimet e tij fillestare? Ai ndjeu se diçka mund të mos shkonte, por i shtypi dyshimet e tij. Ai do të kishte arsye të dyshonte në zbulesat që mori edhe sepse qenia që iu shfaq si Gabriel solli një mesazh krejtësisht të ndryshëm nga Gabrieli që iu shfaq Marisë në Bibël:

Nëse je në dyshim për atë që të kemi shpallur , pyeti ata që e kanë lexuar Librin para teje. Në të vërtetë, e vërteta të ka ardhur nga Zoti yt. Prandaj, mos u bëj prej atyre që dyshojnë dhe mos u bashko me ata që i mohojnë shpalljet e Allahut, përndryshe do të jesh nga të humburit. (10:94,95)

Murgeshë. Pasha penën dhe atë që shkruajnë ata. Me mirësinë e Zotit tënd , ti nuk je i çmendur dhe do të kesh shpërblim të pafund. Ti je me moralin më të lartë. Së shpejti do të shohësh - siç do të shohin edhe ata - se cili prej jush është i goditur nga çmenduria. Me të vërtetë, Zoti yt i di ata që janë larguar nga rruga e Tij, ashtu siç i njeh më mirë ata që janë në rrugë të drejtë. Prandaj, mos u dorëzo para jobesimtarëve. Ata dëshirojnë që ti të bësh pak kompromis, kështu që edhe ata do të bëjnë kompromis. (68:1-9)

Prandaj, o Profet, vazhdo misionin tënd të këshillimit. Me mirësinë e Zotit tënd, ti nuk je as fallxhore, as e çmendur . A thonë ata: “Ai është vetëm një poet! Ne po presim që ta godasë ndonjë fatkeqësi.” (52:29,30)

I njëjti dyshim që kishte vetë Muhamedi, u shfaq edhe tek njerëz të tjerë. Kurani tregon se si disa njerëz mendonin se Muhamedi ishte i çmendur, një poet i pushtuar nga djalli, një magjistar gënjeshtar, ose pretendonin se ai i shpikte të gjitha vetë. Këto pikëpamje u shfaqën posaçërisht në ditët e para të zbulesave të Muhamedit. Kur Muhamedi u bë udhëheqësi dhe komandanti i luftës i myslimanëve, njerëzit nuk guxuan më të ngriheshin kundër tij në të njëjtën mënyrë:

Ata thonë: “O ti që të shpallet përkujtimi (Kurani) , ti je vërtet i çmendur .” (15:6)

Por si mund t’u sjellë dobi atyre pranimi i Mesazhit Tonë në atë kohë? Një i Dërguar (Muhamedi) , i cili i sqaron gjërat, u ka ardhur atyre , por ata e mohojnë atë, duke thënë: “ Ai është i çmendur, i mësuar nga të tjerët !” (44:13,14)

Jobesimtarët gati sa nuk do të të mashtrojnë me sytë e tyre kur të dëgjojnë shpalljet Tona (Kuranin) dhe të thonë: " Ai (Muhamedi) është me të vërtetë i çmendur ." (68:51)

O banorë të Mekës! Shoku juaj nuk është çmendur ; ai (Muhamedi) me të vërtetë e pa atë (Xhibrilin ) ​​në horizontin e qartë dhe nuk është koprac të fshehë dijen e të fshehtës. Ky (Kurani) nuk është fjalë e një djalli të mallkuar. (81:22-25)

sepse kur u thuhej: "Nuk ka zot tjetër përveç Allahut", ata krekoseshin dhe thoshin: "Çfarë! A duhet t'i braktisim zotat tanë për hir të një poeti të çmendur ?" (37:35,36)

Ata çuditen që u ka ardhur një Paralajmërues nga mesi i tyre, dhe jobesimtarët thonë: " Ai është një magjistar që gënjen !" (38:4)

A u duket e çuditshme njerëzve që Ne ia shpallëm vullnetin Tonë një njeriu nga mesi i tyre, duke i thënë: “Paralajmëro njerëzimin dhe jepu lajmin e mirë besimtarëve se ata janë në rrugë të mbarë me Zotin e tyre?” Jobesimtarët thonë: “ Ky njeri është me të vërtetë një magjistar i qartë !” (10:2)

A thonë njerëzit: “Ai (Muhamedi) e ka trilluar atë ?” Jo! Ai është e Vërteta nga Zoti yt, që t’i tërheqësh vërejtjen një populli, të cilit nuk i ka ardhur ndonjë Paralajmërues para teje, në mënyrë që ata të udhëzohen. (32:3)

Ne nuk kemi dëgjuar diçka të tillë nga askush prej njerëzve të ditëve të fundit (hebrenjve dhe të krishterëve) : kjo nuk është gjë tjetër veçse një trillim . (38:7)

Burimet e hershme myslimane tregojnë më shumë rreth zbulesave që mori Muhamedi, si dyshonte në to, si kishte frikë se mos humbiste mendjen dhe si kishte frikë se mos ishte i pushtuar nga një frymë e ligë. Citimi i mëposhtëm tregon për këto përvoja të hershme të Muhamedit. Këto citate mund të jenë të sikletshme për myslimanët, por çfarë ndodh nëse janë të vërteta? Muhamedi besonte se kishte parë djallin dhe kishte folur për një xhind, ose frymë të ligë. Ai nuk mendonte se engjëlli që iu shfaq ishte një engjëll i mirë:

Khadidzha e çoi Muhamedin në male për të jetuar i vetmuar, në mënyrë që ai të merrte një vizion nga Zoti. Një ditë, Muhamedi zbriti nga malet duke qarë. Diçka i doli nga goja. Sytë e tij ishin të kuq.

    Hatixha pyeti: “Çfarë të ka ndodhur?” Muhamedi tha: “E pashë djallin dhe u pushtova nga një xhind [shpirt i lig].”

    Muhamedi e pranoi këtë. Kjo çështje është shkruar edhe në biografinë e tij të shkruar nga Al Halabi (vëllimi 1, faqja 227).

   Por Hatixha i tha Muhamedit: “Mos e thuaj këtë. Kur ta shohësh përsëri qenien që e quajte djall, më thuaj dhe unë do ta vë në provë.”

    Kur Muhamedi e pa përsëri krijesën, i tha gruas së tij: "Hej, ja ku është." Pastaj Hatixhja zbuloi kofshën e saj të majtë dhe i kërkoi Muhamedit të ulej mbi të. Hatixhja mendoi se nëse qenia do të ishte një engjëll, do të turpërohej po të shihte kofshën e një gruaje dhe do të fluturonte larg. Hatixhja tha: "A e sheh?" Muhamedi u përgjigj: "Po."

    Gruaja zbuloi kofshën e djathtë dhe pyeti: "A e sheh?" "Po," u përgjigj Muhamedi. Hatixha e mori Muhamedin në krahë dhe pyeti: "A e sheh atë?" "Po," u përgjigj Muhamedi.

    Pastaj Hatixha zbuloi fytyrën e saj dhe pyeti përsëri nëse Muhamedi mund ta shihte krijesën. Muhamedi tha: “Jo, iku me vrap.” Hatixha bërtiti: “Hej, ky është një engjëll dhe jo një djall!”

   Pse? Meqenëse krijesa turpërohej nga fytyra e Khadidzhës? Unë i pyes myslimanët në TV: Çfarë lloj engjëlli do të turpërohej kur të shikonte fytyrën e një gruaje, por jo kur të shikonte vendet e saj të fshehura?

    Kjo është shkruar në librat muslimanë. Provat janë aty. Dhe Muhamedi rrëfeu se ishte djalli. (1)

Më shumë mbi të njëjtën temë. Një traditë islame duket se i referohet faktit se si Muhamedi ishte nën ndikimin e një fryme të ligë. Ajo tregon se si Muhamedi kërkoi që mëkatet e tij të faleshin dhe të çlirohej nga një frymë e ligë. Tradita të tilla tregojnë se si Muhamedi ishte i papërsosur si njerëzit e tjerë dhe se si ai dyshonte për kontakt me një frymë të ligë. A ishte krijesa që pretendonte të ishte Gabrieli e tillë?

El Hadis, vëll. 3, f. 786. Ebu Azer el Anmari tregon si vijon: Kur profeti shkoi për të fjetur, tha: “Në emër të Allahut, unë shtrihem në emër të Allahut, o Allah! Më fal mëkatet e mia dhe largoje shpirtin tim të lig .”

Një citat tjetër tregon se si Muhamedi nuk i konsideronte zbulesat dhe takimet e tij me shpirtin si një përvojë pozitive. Ai ndjeu se ishte i pushtuar nga djalli dhe madje mendoi për vetëvrasje. Një pyetje e mirë përsëri është se nëse ishte engjëlli i Zotit, Gabrieli, pse përvojat e Muhamedit janë shumë më të vështira se, për shembull, përvojat e Marisë, e cila u takua me engjëllin me të njëjtin emër? Ato janë mjaft të ndryshme në natyrë:

Në fillim, Muhamedi ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për takimin e tij mbinatyror me shpirtin. Ai "vuajti shumë dhimbje dhe fytyra iu bë e zbehtë" (2). Ai pyeste veten nëse ishte i pushtuar nga djalli, dhe madje mendoi edhe për vetëvrasje:

Do të shkoj në majë të malit dhe do të hidhem poshtë që të vdes dhe kështu të gjej paqe. Kështu që vazhdova përpara, por kur isha në gjysmë të malit, dëgjova një zë nga qielli që thoshte: “O Muhamed. Ti je një apostull i Zotit dhe unë jam Xhibrili.” Ngrita kokën drejt qiellit për të parë (kush po fliste) dhe ja, ishte Xhibrili në formën e një burri - një burrë këmbët e të cilit shtriheshin përtej horizontit. Dhe ai tha: “O Muhamed. Ti je një apostull i Zotit dhe unë jam Xhibrili.” (3)

Muhamedi u kthye në Hatixhë i shqetësuar shumë. Sipas Aishes, “Pastaj i Dërguari i Allahut u kthye me të (shpalljen). Zemra i rrihte shpejt, (dhe) muskujt midis shpatullave dhe qafës së tij dridheshin, derisa ai erdhi te Hatixhja (gruaja e tij) dhe i tha: 'O Hatixhë, çfarë më ndodh mua? Kisha frikë se mos më ndodhte diçka e keqe.' Pastaj ai i tregoi Hatixhës gjithçka që kishte ndodhur” (4), dhe i tregoi frikën e tij fillestare: "Mjerë unë, jam ose poet ose i pushtuar." (5) "Me poet ai nënkuptonte në këtë kontekst një person që shihte vizione ekstatike dhe ndoshta djallëzore. (6)

Një nga burimet më të respektuara mbi jetën e Muhamedit është biografia e Profetit Muhamed e shkruar nga Ibn Hisham. Në të, Halima, dadoja e Muhamedit, dyshonte se Muhamedi i vogël ishte i pushtuar nga të fiksuarit.

Kur burimet islame tregojnë shumë për jetën e Muhamedit, ka edhe përmendje të fëmijërisë së tij. Një nga burimet më të respektuara është biografia e Profetit Muhamed, e shkruar nga Ibn Hisham. Ka një referencë për temën e mëparshme, pra shpirtrat e këqij. Këtë herë, Halimeja që i dha gji Muhamedit, dyshonte se Muhamedi i vogël ishte i pushtuar nga të qenit i pushtuar. Përmendje të tilla tregojnë se si Muhamedi mund të ketë qenë nën të njëjtin ndikim mbinatyror që nga fëmijëria e tij.

Kjo vazhdoi për dy vjet dhe ne e falënderuam Zotin për suksesin tonë. Pastaj e hoqa nga gjiri djalin; ai ishte rritur tashmë dhe ishte bërë një djalë i shpejtë, si djemtë më të mëdhenj. Në moshën dy vjeç, ai ishte tashmë një djalë i fortë...

    Kështu që e sollëm përsëri. Disa muaj më vonë, ai dhe vëllai i tij i birësuar ishin me delet tona në oborrin e shtëpisë. Papritmas vëllai i tij erdhi duke vrapuar dhe na bërtiti: “Dy burra të veshur me të bardha e kanë marrë vëllain tim kurejsh, e kanë shtrirë dhe ia kanë hapur barkun! Po kërkojnë diçka atje!”

    Unë dhe im shoq filluam të vraponim. E gjetëm djalin në këmbë të zbehtë. E morëm në krahë dhe e pyetëm: "Çfarë ke, zemër?" Ai u përgjigj: "Dy burra të veshur me të bardha erdhën, më shtrinë dhe më hapën barkun. Po kërkojnë diçka atje, por nuk e di çfarë." E morëm përsëri brenda.

    Im shoq më tha: “Halima, kam frikë se djali është i pushtuar nga djalli. Ktheje te familja e tij para se të shpërthejë sëmundja.” E çuam përsëri te nëna e tij dhe ajo pyeti: “Çfarë të sjell përsëri, infermiere? Në fund të fundit, ti doje që djali të qëndronte me ty.” Unë u përgjigja: “Zoti e ka lejuar djalin tim të adoptuar të rritet dhe unë e kam bërë detyrën time. Tani kam frikë se mund ta godasë ndonjë fatkeqësi dhe do ta kthej tek ti, siç dëshiroje.” (7)

Si iu shfaq Xhibrili Muhamedit?

Kur Muhamedi ishte në kontakt me engjëllin Gabriel, në traditën islame tregohen gjëra të ndryshme rreth këtyre takimeve. Ato tregojnë për veprimet e jashtëzakonshme të Gabrielit dhe se si Muhamedi shpesh i gjente ato shqetësuese. Përmendje të tilla të jashtëzakonshme çojnë në pyetjen nëse Muhamedi komunikoi vërtet me engjëllin e Zotit. Të gjithë mund ta mendojnë vetë këtë.

• Xhibrili e recitonte Kuranin një herë në vit; në vitin e vdekjes së tij kjo ndodhi dy herë  (Muslimi, Libri 31, nr. 6005).

• Koka e Xhibrilit ishte e mbuluar me pluhur pas një beteje  (Buhariu, vëll.4, libri, 56, nr. 2813).

• Xhibrili erdhi te i Dërguari i Zotit me një çallmë mëndafshi në kokë, i hipur mbi një mushkë  (Ibn Hisham: Biografia e Profetit Muhamed [Sirat Resul Allah], f. 313)

• Gjatë ngjitjes së Muhamedit në qiell, Xhibrili e shtyu Muhamedin në thembër tri herë  (Ibn Hisham: Biografia e Profetit Muhamed [Sirat Rasul Allah], f. 130).  Myslimanët besojnë se në të njëjtin udhëtim, një krijesë me krahë, një ndërmjetës i një mushke dhe një gomari , e çoi Muhamedin në Xhaminë e Jerusalemit (Al-Aksa).

   Megjithatë, përmendja e xhamisë së Jerusalemit nuk mund të jetë e vërtetë, sepse kjo xhami nuk u ndërtua deri në vitet 710-720. Është rreth 80 vjet pas vdekjes së Muhamedit. Prandaj, Muhamedi duhet të ketë shkuar në ndonjë vend tjetër gjatë udhëtimit të tij të jashtëzakonshëm, përndryshe udhëtimi i tij transcendental nuk ndodhi në të vërtetë.

• Kur Muhamedi hasi për herë të parë një krijesë që hiqej si engjëlli Gabriel, gojëdhënat tregojnë se si engjëlli e mbyti atë dhe e detyroi të lexonte ose të recitonte disa fjali që shfaqen në Kuranin aktual. Për Muhamedin, kjo përvojë ishte shqetësuese sepse ai kishte frikë se do të vdiste. Ky lloj aktiviteti kompulsiv është shpesh i zakonshëm për ata njerëz që kontaktojnë vazhdimisht botën shpirtërore. Sa më gjatë të vazhdojnë përvojat e tyre, aq më shumë shtrëngim ndodh tek ata. Kjo është shumë e zakonshme në përvojat me UFO-t që shumë njerëz i gjejnë shqetësuese.

I Dërguari i Zotit vetë e ka thënë si vijon:

Xhibrili erdhi tek unë kur unë po flija. Ai mbante një batanije mëndafshi me shkrim mbi të. Tha: “Lexo!” Pyeta: “Çfarë?” Pastaj Xhibrili më shtypi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më lëshoi ​​dhe tha përsëri: “Lexo!”

   Pyeta: “Çfarë?” Pastaj Gabrieli më ngjeshi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më lëshoi ​​dhe tha përsëri: “Lexo!” Pyeta: “Çfarë?” Pastaj Gabrieli më ngjeshi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më lëshoi ​​dhe tha përsëri: “Lexo!” Pyeta: “Çfarë duhet të lexoj?”

   E thashë këtë vetëm që ai të mos e bënte përsëri atë që kishte bërë më parë. Pastaj Gabrieli tha [Kor 96:1-5]:
 

Recito! (ose lexo !) Në emër të Zotit tënd që krijoi

- krijoi njeriun nga mpiksjet e gjakut.

Lexo! Zoti yt është Më i Mëshirshmi,

Kush mësoi me stilolaps,

i mësoi njeriut atë që nuk e dinte.

E lexova këtë dhe ai më lëshoi ​​dhe iku. U zgjova nga ëndrra; ishte sikur fjalët ishin shkruar në zemrën time! (8)

Një citat tjetër tregon se si Muhamedi kishte aq shumë frikë nga shfaqja e engjëllit Gabriel saqë donte që të tjerët ta mbulonin me një batanije. Shumë përmendje të tilla të Gabrielit të bëjnë të dyshosh nëse ai mund të jetë vërtet një engjëll i dërguar nga Zoti. Vetë Muhamedi e shpjegoi.
 

Frymëzimi Hyjnor mungonte për një kohë të shkurtër, por papritmas, ndërsa po ecja, dëgjova një zë nga qielli dhe, kur ngrita shikimin drejt qiellit, për habinë time pashë të njëjtin engjëll që më ishte shfaqur në shpellën Hira, i cili ishte ulur në një karrige midis qiellit dhe tokës. U frikësova aq shumë nga pamja e tij saqë rashë në tokë dhe shkova te familja ime dhe u thashë (atyre): “Më mbuloni! (me batanije) Më mbuloni!” (9)

Takimet e Muhamedit me Xhibrilin dhe zbulesat e marra prej tij shpesh e shqetësonin Muhamedin. Ai përjetoi shqetësim, u hutua dhe fytyra e tij ndryshoi.

Në burimet islame ka disa përmendje se si Muhamedi i mori zbulesat e tij. Biografia e Ibn Hishamit përshkruan se si Muhamedi ishte i mbështjellë me një copë dhe një jastëk iu vendos nën kokë kur erdhi një zbulesë. Muhamedit iu desh pak kohë për t'u rikuperuar nga kjo gjendje. Për më tepër, pika djerse po i rridhnin në ballë edhe pse ishte ftohtë. Mund të vërehet se përvoja nuk ishte shumë e këndshme fizikisht:

Nëpërmjet Zotit, i dërguari i Zotit nuk pati kohë të largohej nga vendi i tij kur u mor përsipër nga ai nga Zoti që e merrte përsipër. Ai ishte mbështjellë me një veshje dhe një jastëk lëkure iu vu nën kokë. Kur e pashë këtë, nuk u frikësova apo u shqetësova, nëpërmjet Zotit, sepse e dija që isha i pafajshëm dhe e dija që Zoti nuk do të më bënte keq, por nëpërmjet Tij, në dorën e të cilit është shpirti i Aishes, prindërit e mi gati vdiqën para se i Dërguari i Zotit të shërohej, sepse kishin frikë se Zoti do të jepte një zbulesë që do të konfirmonte atë që thoshin njerëzit. Pastaj i Dërguari i Zotit u shërua. Kokrra djerse i dolën nga balli, edhe pse ishte një ditë e ftohtë. Ai fshiu djersën nga balli dhe tha: "Gëzohu, Aishe, sepse Zoti ka zbuluar pafajësinë tënde!" "Lavdi Zotit!" u përgjigja. Pastaj ai doli, u foli njerëzve dhe lexoi fragmentin nga Kurani që ishte shpallur për mua. (10)

Burime të tjera i përshkruajnë zbulesat e dhëna Muhamedit në më shumë detaje. Njëra prej tyre përshkruan se si “i erdhi një zbulesë hyjnore (...) fytyra e profetit ishte e kuqe dhe ai merrte frymë me vështirësi për një kohë dhe pastaj u ndje më mirë” (Buhariu, vëll. 6, libri 66, nr. 4985.0).

   Më poshtë janë disa informacione të tjera rreth kësaj. Ajo që është e rëndësishme në lidhje me këto shembuj, si dhe me shembujt e mësipërm, është se Muhamedi ndihej i shqetësuar. Ai ishte i shqetësuar dhe i hutuar dhe fytyra e tij ishte e shtrembëruar. Ai tundi kokën dhe ithtarët e tij bënë të njëjtën gjë. Shembuj të tillë - të cilët ka shumë - sugjerojnë se zbulesat kanë qenë të vështira për Muhamedin.

Aisha e pyeti një herë Muhamedin se çfarë lloj përvoje është marrja e një shpalljeje, dhe ai u përgjigj: “Ndonjëherë është si të biesh një zile, kjo formë frymëzimi është më e vështira nga të gjitha, dhe pastaj kjo gjendje kalon pasi të kuptoj se çfarë është shpallur. Ndonjëherë një engjëll vjen në formën e një njeriu dhe më flet, dhe unë e kuptoj çdo gjë që ai thotë.” (11) Një herë tjetër ai shpjegoi: “Zbulesa më shfaqet në dy mënyra - Xhibrili e sjell dhe ma përcjell atë ashtu siç një njeri i përcjell informacion një tjetri, dhe kjo më bën të shqetësuar. Dhe më shfaqet si tingulli i një zile, derisa të depërtojë në zemrën time, dhe kjo nuk më bën të shqetësuar.” (12) Aisha vuri në dukje: “Kur zbriti shpallja mbi të Dërguarin e Allahut (paqja qoftë mbi të), edhe në ditët e ftohta balli i tij djersiste.” (13) Në mënyrë të ngjashme, kur i erdhi frymëzimi “ai ndjeu një barrë që e rëndonte për shkak të saj, dhe fytyra e tij ndryshoi ngjyrë” dhe “ai uli kokën, dhe kështu shokët e tij ulën kokat, dhe kur (kjo gjendje) mbaroi, ai ngriti kokën lart.” (14)

Al Hadis, vëll. 4. fq. 360. Obadab-b-Swamet tregon se kur Profetit i erdhi shpallja, ai u hutua jashtëzakonisht dhe fytyra i ndryshoi. Kur e shpalli shpalljen, ai tundi kokën dhe ithtarët e tij bënë të njëjtën gjë.

Pse filloi të merrte shpallje Muhamedi? Arsyeja mund të jetë se ai ishte në një gjendje meditimi të thellë, pasi kishte vizituar rregullisht shpellën e malit Hira disa kilometra larg Mekës për të medituar. Një gjendje pasive e arritur përmes meditimit është e nevojshme, për shembull, për mediumët në mënyrë që shpirtrat të mund të veprojnë përmes tyre.

Kur bëhet fjalë për arsyen pse Muhamedi filloi të merrte zbulesa, shumë myslimanë besojnë sinqerisht se kjo ndodhi sepse Zoti e kishte zgjedhur Muhamedin për këtë detyrë. Ata mendojnë se ai ishte një profet i autorizuar posaçërisht nga Zoti dhe nuk ka nevojë për ndonjë shpjegim tjetër. Ata nuk e konsiderojnë të mundur që Muhamedi të ketë marrë zbulesat e tij nga dikush tjetër përveç engjëllit të Zotit, Gabrielit.

   Megjithatë, ka pasur një karakteristikë të përbashkët në jetën e Muhamedit dhe në jetën e shumë mediumëve: kontemplacioni pasiv ose meditimi. Ata kanë praktikuar rregullisht një formë të meditimit pasiv derisa një engjëll ose shpirt u është shfaqur atyre. Për Muhamedin ishte një engjëll që shfaqej si Gabriel, por personave të tjerë një qenie mund të jetë shfaqur nën një emër tjetër. Kështu, për shembull, shumica e feve japoneze shpesh kanë të njëjtën veçori: ato filluan kur një qenie shpirtërore iu shfaq një personi pas një periudhe të gjatë meditimi. Njeriu ka filluar të dëgjojë fjalimin e kësaj qenieje shpirtërore ose engjëlli, dhe kështu ka lindur një lëvizje e re fetare. Mormonët, një sekt i krishterë, filluan gjithashtu kur një engjëll i quajtur Moroni iu shfaq Joseph Smith-it.

   Citimet e mëposhtme nxjerrin në pah të njëjtën pikë. Në të parin prej tyre  (citati është nga një libër që mbron besimin islam)  thuhet se si Muhamedi ishte në një gjendje të thellë meditimi kur engjëlli iu shfaq. Një citat tjetër, nga ana tjetër, tregon se si Kenneth R. Wade zbuloi se pothuajse çdo psiqik që takoi për herë të parë u lidh me botën shpirtërore ose me një udhëzues shpirtëror ndërsa praktikonte ndonjë formë të meditimit lindor. Ka ngjashmëri mjaft të dukshme në këto citate. Përvoja e Muhamedit nuk është shumë e ndryshme nga përvojat e mediumëve:

Në këtë pikë, Muhamedi ishte tashmë gati 40 vjeç. Përreth tij ai shihte konflikt dhe paligjshmëri, dëshirë për kënaqësi, mizori dhe prishje morale, dhe kjo e tmerronte gjithnjë e më shumë. Ai filloi të meditonte rregullisht në shpellën e malit Hira disa kilometra larg Mekës. Zakonisht ai shkonte atje vetëm, por ndonjëherë Hatixheja dhe Zaidi vinin me të. Në shpellë, ai rrinte i palëvizshëm gjithë natën në një gjendje të thellë meditimi.

    ...Pas përjetimit të shpalljes së tij të parë, sipas biografive dhe komenteve, Muhamedi vuajti nga një ankth i madh. Megjithatë, ai ende frekuentonte shpellën e Hiras dhe, në një gjendje të thellë meditimi dhe melankolie, përjetoi një tjetër shpallje. (15)

"Nga kanalet dhe mediumet që kam hulumtuar, pothuajse të gjithë kanë rënë në kontakt me udhëzuesin e tyre shpirtëror gjatë praktikimit të ndonjë forme të meditimit lindor. Shamanët gjithashtu zakonisht përdorin ndonjë lloj magjie ose mantre për të hyrë në një trans ku mund të lidhen me botën shpirtërore." (16)

Pse Muhamedi nuk mund të ishte një profet i Zotit në dritën e Biblës?

Sa i përket statusit të Muhamedit si profet, myslimanët sigurisht që e besojnë atë. Përndryshe ata nuk do të ishin myslimanë. Në vend të kësaj, për sa i përket profetit nga një perspektivë e krishterë, Muhamedi nuk mund të ishte profet. Ai mund të ketë qenë një profet i Islamit, por nuk mund të konsiderohet profet nga pikëpamja e Biblës. Ka disa arsye për këtë, të cilat do t'i shqyrtojmë më poshtë.

Ai mohoi aspektet thelbësore të identitetit të Jezu Krishtit, të tilla si hyjnia e Jezusit, se Ai është Biri i Perëndisë, se Ai mbajti mëkatet tona në kryq dhe se jeta e përjetshme mund të fitohet nëpërmjet Tij.

Në dritën e Biblës, Muhamedi është me të vërtetë një profet i rremë i ndikuar nga fryma e antikrishtit:

- (Mateu 7:15,16) Ruhuni nga profetët e rremë , të cilët vijnë tek ju të shtënë si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë .

16 Do t’i njihni nga frytet e tyre. A mblidhen vallë rrush nga gjembat ose fiq nga gjembat?

- (Mateu 24:11) Dhe do të dalin shumë profetë të rremë dhe do të mashtrojnë shumë njerëz.

- (1 Gjonit 4:1-3) Shumë të dashur, mos i besoni çdo fryme, por provoni frymërat nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë .

2 Nga kjo e njihni Frymën e Perëndisë: çdo frymë që rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish është nga Perëndia:

3 Dhe çdo frymë që nuk rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish, nuk është nga Perëndia; dhe kjo është fryma e antikrishtit , për të cilën keni dëgjuar se do të vijë; dhe tashmë është në botë.

- (1 Gjonit 2:22,23) Kush është gënjeshtar, veçse ai që mohon se Jezusi është Krishti? Antikrishti është ai që mohon Atin dhe Birin .

23 Kushdo që mohon Birin, nuk ka as Atin; ai që pranon Birin, ka edhe Atin.

- (2 Gjonit 1:7-9) Sepse shumë mashtrues kanë dalë në botë, të cilët nuk rrëfejnë se Jezu Krishti ka ardhur në mish. Ky është një mashtrues dhe një antikrisht .

8 Kujdesuni për veten tuaj që të mos humbasim ato që kemi punuar, por të marrim një shpërblim të plotë.

9 Kushdo që shkel dhe nuk qëndron në doktrinën e Krishtit, nuk ka Perëndi ; kushdo që qëndron në doktrinën e Krishtit, ka Atin dhe Birin.

- (2 Pjetri 2:1-3) Por kishte edhe profetë të rremë midis popullit, ashtu siç do të ketë edhe midis jush mësues të rremë, të cilët fshehurazi do të sjellin herezi të mallkuara, madje do të mohojnë Zotin që i bleu ata, dhe do të sjellin mbi vete shkatërrim të shpejtë .

2 Dhe shumë do të ndjekin udhët e tyre të dëmshme; për shkak të të cilëve udha e së vërtetës do të shahet.

3 Dhe për shkak të lakmisë do t’ju ​​shfrytëzojnë me fjalë të sajuara, gjykimi i të cilëve prej kohësh nuk vonon dhe mallkimi i tyre nuk dremitë.

Në dritën e Biblës, kur Muhamedi mohoi vdekjen e Jezusit në kryq për mëkatet tona, ai nuk mund të ishte as midis të shpëtuarve.

Vlen të kujtojmë se këto vargje u shkruan qindra vjet para se Muhamedi të jetonte në tokë:
 

- (1 Korintasve 1:17,18) Sepse Krishti nuk më dërgoi të pagëzoj, por të predikoj ungjillin: jo me dituri fjalësh, që kryqi i Krishtit të mos shkojë dëm.

18 Sepse predikimi i kryqit është marrëzi për ata që humbasin; por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë .

- (Fil 3:18,19) Sepse shumë prej tyre, për të cilët ju kam folur shpesh, dhe tani po jua them edhe duke qarë, ecin se janë armiq të kryqit të Krishtit :

19 Fundi i të cilëve është shkatërrimi , Perëndia i të cilëve është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre, ata që mendojnë për gjërat tokësore.)

Muhamedi nuk shqiptoi asnjë profeci të përmbushur dhe asnjë mrekulli nuk ndodhi nëpërmjet tij, edhe pse kjo ndodhi në jetën e disa profetëve biblikë. Për më tepër, mësimet e Muhamedit shpesh ishin krejtësisht të kundërta me mësimet e Jezusit dhe të apostujve.

Në dritën e Biblës, Muhamedi nuk mund të konsiderohet profet i Zotit, sepse ai nuk shqiptoi profeci që u realizuan dhe mrekullitë nuk ndodhën nëpërmjet tij. Në shumë fusha, mësimi që ai mori ishte gjithashtu i kundërt me atë të Jezusit dhe apostujve, sepse mesazhet e tij bënin thirrje për dhunë kundër kundërshtarëve të Islamit (5:33, 7:4, 8:12-13, 9:5,73). Përveç kësaj, Muhamedi i përndoqi ithtarët e Jezusit - diçka që vetë Jezusi e kishte parashikuar:

- (Mateu 5:11,12) Lum ju, kur njerëzit do t'ju shajnë dhe do t'ju përndjekin dhe, duke gënjyer, do të thonë të gjitha të zezat kundër jush, për shkakun tim .

12 Gëzohuni dhe ngazëllohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell, sepse kështu i përndoqën profetët që ishin para jush.

- (Gjoni 15:20,21) Kujtoni fjalën që ju thashë: "Shërbëtori nuk është më i madh se i zoti". Nëse më kanë përndjekur mua, do t'ju përndjekin edhe ju ; nëse e kanë zbatuar fjalën time, do ta zbatojnë edhe tuajën.

21 Por të gjitha këto gjëra do t’jua bëjnë për hir të emrit tim, sepse nuk e njohin atë që më dërgoi .

- (Gjoni 16:1-4) Këto gjëra jua kam thënë, që të mos skandalizoheni.

2 Do t’ju ​​përjashtojnë nga sinagogat; madje, po vjen ora kur kushdo që t’ju ​​vrasë, do të mendojë se i bën shërbim Perëndisë.

3 Dhe këto gjëra do t’jua bëjnë, sepse nuk e kanë njohur as Atin, as mua.

4 Por këto gjëra jua kam thënë, që kur të vijë koha, të kujtoheni se unë jua thashë. Dhe këto gjëra nuk jua thashë në fillim, sepse isha me ju.