This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Shpalljet dhe jeta e Muhamedit

Nga cili burim mori shpalljet Muhamedi? Ishin nga Zoti apo jo? Pse fryti i jetës së Muhamedit nuk mund të konsiderohet i mirë?

Personi më i rëndësishëm në Islam është Profeti Muhamed. Ai konsiderohet vula e profetëve (33:40) dhe vlerësohet më shumë se kushdo tjetër. Megjithëse muslimanët njohin shumë profetë të tjerë si Nuhun, Abrahamin, Moisiun dhe Jezusin, Muhamedi është numri një në listën e tyre. Ajo manifestohet gjithashtu në Kredo, e cila thotë: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut dhe Muhamedi është profeti i Tij".

Në rreshtat në vijim, ne do të nisemi të studiojmë zbulesat që ka marrë Muhamedi dhe jetën e tij. Sepse kur autoriteti i Islamit dhe i Kuranit mbështetet kryesisht në shpalljet e Muhamedit dhe personalitetin e tij, kjo çështje nuk mund të harrohet. Islami është i lidhur pazgjidhshmërisht me personin e Muhamedit. Pa të, i gjithë besimi i Islamit në formën e tij të tanishme sigurisht që nuk do të ekzistonte as. Prandaj, është e rëndësishme të njiheni me jetën e Muhamedit. Ne do të përdorim Kuranin dhe burimet e tjera islame si ndihmë në këtë studim, sepse vetë muslimanët i vlerësojnë shumë dhe sepse ata tregojnë shumë për Muhamedin.

A MUHAMEDIT VËRTETË ËSHTË E DUKUR MELETI I ZOTIT GABRIEL ? Një besim i përgjithshëm në Islam është se Muhamedi e mori shpalljen e tij nga engjëlli i Zotit Gabriel (Xhibrili). Në fillim, vetë Muhamedi nuk mund ta njihte atë që i shfaqej, por vetëm më vonë ai filloi ta konsideronte engjëllin Gabriel si burimin e shpalljeve. Ky koncept është vendosur mirë në botën islame.

Megjithatë, ekziston një traditë muslimane (e regjistruar nga Ibn Sa'd) që një engjëll i quajtur Serafiel iu shfaq fillimisht Muhamedit dhe se Gabrieli erdhi vetëm tre vjet më vonë. Shumë njerëz të ditur kanë dashur ta mohojnë këtë traditë; ata besojnë se i vetmi engjëll që iu shfaq Muhamedit ishte Xhibrili. Kapitulli 2 i Kuranit i referohet Gabrielit:

Thuaj o Muhamed: "Kushdo që është armik i Xhibrailit (Xhibrilit) le ta dijë se ai e zbriti këtë Kur'an në zemrën tënde me urdhër të Allahut, i cili vërteton librat e mëparshëm dhe është udhërrëfyes dhe lajm i mirë për besimtarët . Dijeni se kushdo që është armik i Allahut, i engjëjve të Tij, i të dërguarve të Tij, i Xhibrailit (Gabrielit) dhe i Mikaelit ( Michaelit ), Allahu është armik i atyre jobesimtarëve (2:97,98).

Kontradikta me Biblën . Kur muslimanët besojnë se Muhamedi ishte në kontakt me engjëllin Gabriel, i cili ia kaloi Kuranin Muhamedit, engjëlli me të njëjtin emër Gabriel shfaqet gjithashtu në Bibël. Megjithatë, ka një ndryshim të qartë midis Gabrielit biblik dhe krijesës që iu shfaq Muhamedit. Kjo mund të shihet nga Bibla, kur engjëlli Gabriel e pranon Jezusin si Birin e Shumë të Lartit, ose Birin e Zotit, por në Kuran e njëjta gjë është e ndaluar. Nëse nxjerrim përfundimin nga këto shfaqje, sigurisht që nuk mund të jetë e njëjta qenie. Krijesa që iu shfaq Muhamedit duhet të jetë një qenie ndryshe nga Gabrieli i përmendur në Bibël.

Kurani

O Pejgamber thuaju të krishterëve : "Sikur i Mëshirshmi (Allahu) të kishte një djalë, unë do të isha i pari që do ta adhuroja atë." (43:81)

O ithtarë të librit! Mos i kaloni kufijtë e fesë suaj. Mos fol tjetër veç të Vërtetës për Allahun. Mesihu, Isai , biri i Merjemes nuk ishte gjë tjetër veçse një i Dërguar i Allahut dhe Fjala e Tij "Bëhu" që Ai ia dhuroi Merjemes dhe një Shpirt prej Tij që mori formën e një fëmije në barkun e saj . Pra, besoni në Allahun dhe të dërguarit e Tij dhe mos thoni: "Trinitet"". Mos e thoni këtë, është më mirë për ju. Allahu është vetëm një Zot. Ai është larg nevojës për të pasur një djalë! Të gjitha ato i përkasin Atij . është në qiej dhe në tokë, vetëm Allahu është i mjaftueshëm për mbrojtje.” (4:171)

I tillë ishte Isai, biri i Merjemes, dhe kjo është thënia e vërtetë për të, për të cilën ata dyshojnë. Nuk i takon madhërisë së Allahut që Ai vetë të lindë një djalë! Ai është shumë më lart se kjo; sepse kur Ai vendos një çështje, Ai vetëm duhet të thotë: "Bëhu" dhe ajo bëhet. (19:34,35)

Bibla

- (Luka 1:26-35) Dhe në muajin e gjashtë engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në një qytet të Galilesë, të quajtur Nazaret,

27 te një virgjëreshë e fejuar me një burrë që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit; dhe emri i virgjëreshës ishte Mari.

28 Dhe engjëlli hyri tek ajo dhe i tha: "Tungjatjeta, ti që je shumë i favorizuar , Zoti është me ty; e bekuar je midis grave".

29 Dhe, kur e pa, u shqetësua nga fjalët e tij dhe mendoi se çfarë përshëndetjeje do të ishte kjo.

30 Dhe engjëlli i tha: ''Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia''.

31 Dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun tënd dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin JEZUS .

32 Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit ; dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij.

33 Dhe ai do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë; dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund .

34 Atëherë Maria i tha engjëllit: '' Si do të ndodhë kjo, kur nuk njoh burrë?''.

35 Dhe engjëlli u përgjigj dhe i tha: ''Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj edhe ajo gjë e shenjtë që do të lindë prej teje do të quhet Biri i Perëndisë .

Muhamedi dyshoi dhe u frikësua se ai ishte i pushtuar . Një arsye për të dyshuar në identitetin e engjëllit Gabriel si dhënësi i shfaqjeve të Muhamedit është se vetë Muhamedi dyshoi në shfaqjet dhe kishte frikë se ai ishte i çmendur. Kjo është ajo për të cilën Kurani flet në disa vende. Qenia, e cila iu shfaq Muhamedit, duhej ta bindte atë se kjo nuk ishte e vërtetë.

Nëse je në dyshim për atë që të kemi shpallur ty , pyet ata që kanë lexuar Librin para teje. Në të vërtetë, juve ju ka ardhur e vërteta nga Zoti juaj, prandaj mos u bëni prej atyre që dyshojnë dhe mos u bashkoni me ata që përgënjeshtruan argumentet e Allahut. përndryshe do të bëhesh një nga humbësit. (10:94,95)

Murgesha. Pasha lapsin dhe atë që shkruajnë. Me mirësinë e Zotit tënd , ti nuk je i çmendur dhe do të kesh një shpërblim të pafund. Ju jeni me karakterin më të lartë fisnik. Së shpejti do të shihni – siç do ta shohin ata – se cili prej jush është i prekur nga marrëzia. Vërtet, Zoti juaj është Ai që i njeh ata që janë larguar nga rruga e Tij, ashtu siç i njeh më së miri ata që janë në rrugë të drejtë. Pra, mos u dorëzoni para jobesimtarëve. Ata dëshirojnë që ju të bëni pak kompromis, kështu që edhe ata do të bëjnë kompromis. (68:1-9)

Prandaj, o Pejgamber, vazhdo misionin tënd të këshillimit. Me mëshirën e Zotit tënd nuk je as falltar e as i çmendur . A thonë: "Ai është vetëm një poet! Ne presim që t'i ndodhë ndonjë fatkeqësi." (52:29,30)

I njëjti dyshim që Muhamedi kishte ndaj vetes u shfaq edhe te njerëzit e tjerë. Kurani tregon se si disa e shihnin Muhamedin si një të çmendur, një poet të pushtuar, një magjistar gënjeshtar, ose ata pretenduan se ai kishte shpikur gjithçka vetë:

Ata thonë: “O ti të cilit i është zbritur përkujtimi (Kur'ani) , me të vërtetë je i çmendur !

Por si mund të jetë i dobishëm për ta pranimi i Mesazhit Tonë në atë kohë? Atyre u ka ardhur një i Dërguar (Muhammedi) , i cili i sqaron gjërat, por ata e mohojnë atë duke thënë: " Ai është i çmendur, i mësuar nga të tjerët !" (44:13,14)

Jobesimtarët për pak do të të pengonin me sytë e tyre kur të dëgjonin shpalljet Tona (Kur'anin) dhe të thoshin: " Ai (Muhamedi) është me të vërtetë i çmendur ." (68:51)

O banorë të Mekës! Shoku juaj nuk është çmendur ; ai (Muhammedi) me të vërtetë e pa atë (Xhibrilin ) në horizontin e qartë dhe ai nuk është dorështrënguar të ndalojë dijen e të fshehtës. Ky (Kur'ani) nuk është fjalë e një shejtani të mallkuar. (81:22-25)

sepse kur u thuhej: "Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut", ata krekoseshin me krenari dhe thoshin: "Çfarë! A duhet të heqim dorë nga zotat tanë për hir të një poeti të çmendur ?" (37:35,36)

Ata habiten se u ka ardhur një paralajmërues nga mesi i tyre, e jobesimtarët thonë: “ Ai është magjistar që thotë gënjeshtra !” (38:4).

A u duket e çuditshme njerëzve që Ne ia shpallëm vullnetin Tonë një njeriu nga mesi i tyre, duke thënë: "Të paralajmëruar njerëzit dhe përgëzoji besimtarët se ata janë në këmbë të shëndoshë te Zoti i tyre?" Mosbesimtarët thonë: " Ky njeri është vërtet magjistar i qartë !" (10:2)

A thonë njerëzit: "Ai (Muhammedi) e ka trilluar atë ?" Jo! Ai është i vërtetë nga Zoti yt, për t'i tërhequr vërejtjen një populli të cilit nuk iu ka ardhur asnjë paralajmërues para teje, që të udhëzohen. (32:3)

Ne nuk kemi dëgjuar një gjë të tillë nga askush nga njerëzit e ditëve të mëvonshme (çifutë dhe të krishterë) : kjo nuk është gjë tjetër veçse një trillim . (38:7)

Përveç dyshimit dhe frikës nga humbja e mendjes së tij të shëndoshë, Muhamedi kishte frikë se ai ishte pushtuar nga një frymë e keqe. Citimi i mëposhtëm tregon për përvojat e Muhamedit, të cilat përmenden në burimet islame. Këto citate mund të jenë të turpshme për muslimanët, por çka nëse janë të vërteta? Muhamedi besonte se ai kishte parë djallin dhe ai foli për dzhinn, ose shpirtin e keq. Ai nuk mendoi se engjëlli që iu shfaq ishte një engjëll i mirë:

Hatixha e çoi Muhamedin në male për të jetuar i izoluar, në mënyrë që të merrte një vizion nga Zoti. Një ditë Muhamedi zbriti nga malet duke qarë. Diçka i doli nga goja. Sytë e tij ishin të kuq.

Hatixheja pyeti: "Çfarë të ka ndodhur?" Muhamedi tha: "Unë e pashë djallin dhe u pushtua nga një xhind [shpirt i keq]."

Muhamedi e pranoi atë. Kjo çështje është shkruar edhe në biografinë e tij të shkruar nga Al Halabi (1 vëllim, faqe 227).

Por Hatixha i tha Muhamedit: "Mos e thuaj këtë. Kur të shohësh përsëri qenien që e quajte djall, më trego dhe unë do ta testoj".

Kur Muhamedi e pa përsëri krijesën, i tha gruas së tij: "Hej, ja ku është." Pastaj Hatixha zbuloi kofshën e saj të majtë dhe i kërkoi Muhamedit të ulej në të. Hatixheja mendoi se nëse qenia do të ishte një engjëll, do të turpërohej të shihte kofshën e një gruaje dhe do të fluturonte larg. Hatixheja tha: "A e sheh atë?" Muhamedi u përgjigj: "Po".

Gruaja ekspozoi kofshën e saj të djathtë dhe e pyeti: "A e sheh atë?" "Po," u përgjigj Muhamedi. Hatixha e mori Muhamedin në krahë dhe e pyeti: "A e sheh këtë?" "Po," u përgjigj Muhamedi.

Pastaj Hatixha zbuloi fytyrën e saj dhe pyeti përsëri nëse Muhamedi mund ta shihte krijesën. Muhamedi tha: "Jo, ai iku." Hatixheja bërtiti: "Hej, ky është një engjëll dhe jo një djall!"

Pse? Meqë krijesës i vinte turp nga fytyra e Hatixhës? I pyes muslimanët në TV: Çfarë lloj engjëlli do të turpërohej kur shikonte fytyrën e një gruaje, por jo kur shikonte vendet e saj të fshehura?

Kjo është shkruar në librat myslimanë. Provat janë aty. Dhe Muhamedi rrëfeu se ishte djalli. (1)

Historia tradicionale islame duket se sugjeron se Muhamedi ishte nën ndikimin e një shpirti të keq. Në atë histori, na thuhet se Muhamedi kërkoi falje për mëkatet e tij dhe çlirim nga shpirtrat e këqij. Tradita të tilla tregojnë se Muhamedi ishte i papërsosur si njerëzit e tjerë dhe ai dyshonte në lidhjen e tij me shpirtin e lig. A ishte krijesa, e cila tha se ishte Gabrieli, një frymë kaq e keqe?

El Hadis, vëll. 3, f. 786 Ebu Azer el Anmari tregon si vijon: Kur profeti shkoi në shtrat, tha: Në emër të Allahut, unë shtrihem në emër të Allahut, o Allah! Fali mëkatet e mia dhe largo shpirtin tim të ligë .

Një citim tjetër zbulon se Muhamedi nuk i konsideronte zbulimet apo takimet e tij me shpirtin si një përvojë pozitive. Ai ndjeu se e mundonte djalli, madje mendoi të bënte vetëvrasje. Nëse ishte engjëlli i Zotit Gabriel, pse përvoja e Muhamedit ishte shumë më e vështirë se ajo e, për shembull, Marisë, e cila takoi një engjëll me të njëjtin emër? Këto përvoja janë krejtësisht të ndryshme.

Në fillim, Muhamedi ishte jashtëzakonisht i shqetësuar për takimin e tij të mbinatyrshëm me shpirtin. Ai "vuajti shumë dhimbje dhe fytyra e tij u bë hi" (2). Ai mendoi nëse ishte i pushtuar nga djalli, dhe madje mendoi të bënte vetëvrasje:

Do të shkoj në majë të malit dhe do të hedh veten poshtë që të vdes dhe kështu të kem paqe. Kështu që unë shkova përpara, por kur isha në gjysmë të rrugës në mal, dëgjova një zë nga qielli që thoshte: “O Muhamed. Ti je apostull i Zotit dhe unë jam Xhibrili.” Ngrita kokën drejt qiellit për të parë (kush po fliste) dhe ja, ishte Xhibrili në formën e një njeriu – një burrë, këmbët e të cilit shtriheshin përtej horizontit. Dhe ai tha: “O Muhamed. Ti je apostull i Zotit dhe unë jam Xhibrili.” (3)

Muhamedi u kthye në Hatixhe në ankth të madh. Sipas Aishes, “Pastaj i Dërguari i Allahut u kthye me të (shpalljen). Zemra e tij i rrihte shpejt, (dhe) muskujt midis shpatullave dhe qafës i dridheshin, derisa erdhi te Hatixheja (gruaja e tij) dhe tha: 'O Hatixhe, çfarë më vuan? Kisha frikë se mos më ndodhte diçka e keqe'. Pastaj ai i tregoi Hatidzes gjithçka që kishte ndodhur" (4), dhe i tha asaj frikën e tij origjinale: "I mjeri unë, unë jam ose poet ose i pushtuar." (5) "Me poet ai nënkuptonte në këtë kontekst një person që shihte në ekstazë. dhe ndoshta vizione demonike.

Kur burimet islame tregojnë shumë për jetën e Muhamedit, ato përmbajnë edhe përmendje të fëmijërisë së tij. Një nga burimet më të respektuara është biografia e Profetit Muhamed, e shkruar nga Ibn Hishami. Biografia gjithashtu i referohet shpirtrave të këqij. Këtë herë, gjidhënësja e Muhamedit, Halima, dyshoi se Muhamedi i ri ishte i pushtuar. Përmendjet e tilla tregojnë se si, që nga fëmijëria, Muhamedi mund të ishte nën të njëjtin ndikim të mbinatyrshëm.

Kjo vazhdoi për dy vjet dhe ne falënderuam Zotin për suksesin tonë. Pastaj e hoqa nga gjiri djalin; ai ishte rritur tashmë në një djalë të shpejtë, si djemtë më të mëdhenj. Në moshën dy vjeçare, ai ishte tashmë një djalë i fortë...

Kështu që ne e kthyem atë. Disa muaj më vonë, ai dhe vëllai i tij kujdestar ishin me delet tona në oborrin e shtëpisë. Papritur erdhi vëllai i tij me vrap dhe na bërtiti: “Dy burra të veshur me të bardha e kanë marrë vëllanë tim kurejshi, e kanë shtrirë dhe i kanë hapur barkun! Ata po kërkojnë diçka atje!”

Unë dhe burri im filluam të vrapojmë. E gjetëm djalin të zbehtë në këmbë. E morëm në krahë dhe e pyetëm: "Ç'ke me ty vogëlush?" Ai u përgjigj: “Dy burra të veshur me të bardha erdhën, më shtrinë dhe më hapën barkun. Ata po kërkojnë diçka atje, por nuk e di se çfarë.” E morëm përsëri brenda.

Burri më tha: “Halime, kam frikë se djali është i pushtuar. Kthejeni atë tek familja e tij para se të shpërthejë sëmundja.” E kthyem te nëna e tij dhe ajo pyeti: “Çfarë të kthen ty, infermiere? Në fund të fundit, ti doje që djali të rrinte me ty.” Unë iu përgjigja: “Zoti e ka lejuar që djali im i adoptuar të rritet dhe unë e kam kryer detyrën time. Tani kam frikë se mos i ndodh ndonjë fatkeqësi dhe do ta kthej ty ashtu siç deshe ti.” (7)

Si iu shfaq Xhibrili Muhamedit ? Kur Muhamedi ishte në kontakt me engjëllin Gabriel, tradita islame tregon për këto takime. Ata tregojnë për aktivitetet e veçanta të Xhibrilit dhe se si Muhamedi shpesh i dukej ato shqetësuese. Referenca të tilla të veçanta na bëjnë të pyesim nëse Muhamedi ishte vërtet i lidhur me engjëllin e Zotit. Të gjithë mund të mendojnë për të vetë.

- Xhibrili e lexonte Kuranin një herë në vit; kjo ndodhi dy herë gjatë vitit që vdiq Muhamedi (Muslimi, Libri 31, nr. 6005).

- Koka e Xhibrilit u mbulua me pluhur pas një lufte ( Buhariu, vëll.4, libër, 56, nr. 2813).

- Xhibrili erdhi te i Dërguari i Zotit me një çallmë mëndafshi në kokë dhe hipur në mushkë ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sirat Resul Allah], f. 313)

- Në lidhje me udhëtimin e Muhamedit në parajsë, Xhibrili e shtyu atë tri herë në thembër (Ibn Hisham: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sirat Resul Allah], f. 130) Muslimanët besojnë se një qenie me krahë, një ndërmjetës i mushkës dhe një gomari, e çoi Muhamedin në xhaminë në Jeruzalem gjatë të njëjtit udhëtim (Al-Aksa).

Megjithatë, kjo referencë për xhaminë në Jerusalem nuk mund të jetë e vërtetë, sepse xhamia në fjalë nuk u ndërtua deri në mes të viteve 710 dhe 720, rreth 80 vjet pas vdekjes së Muhamedit. Kjo është arsyeja pse Muhamedi duhet të ketë shkuar diku tjetër gjatë këtij udhëtimi të veçantë, ose udhëtimi i tij i mbinatyrshëm nuk u zhvillua kurrë në realitet.

• Kur Muhamedi takoi për herë të parë një krijesë që paraqitej si engjëlli Gabriel, tradita na tregon se si një engjëll e mbyti atë dhe e detyroi të lexonte ose të recitonte disa fraza që shfaqen në Kuranin aktual. Për Muhamedin, kjo përvojë ishte shqetësuese, sepse ai kishte frikë se do të vdiste. Ky lloj veprimi shtrëngues është shpesh i zakonshëm për ata njerëz që janë në kontakt të përsëritur me botën shpirtërore. Sa më gjatë të vazhdojnë përvojat e tyre, aq më shumë shtrëngohet tek ata. Kjo është shumë e zakonshme në përvojat me UFO-t që shumë njerëzve i shohin shqetësuese.

I Dërguari i Zotit i ka thënë vetë këto:

Xhibrili erdhi tek unë kur isha duke fjetur. Ai mbante një batanije mëndafshi me shkrim mbi të. Ai tha: "Lexo!" E pyeta: "Çfarë?" Pastaj Xhibrili më shtrëngoi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më liroi dhe më tha përsëri: "Lexo!"

E pyeta: "Çfarë?" Pastaj Xhibrili më shtrëngoi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më liroi dhe më tha përsëri: "Lexo!" E pyeta: "Çfarë?" Pastaj Xhibrili më shtrëngoi batanijen derisa mendova se do të vdisja. Pastaj më liroi dhe më tha përsëri: "Lexo!" Unë pyeta: "Çfarë duhet të lexoj?"

E thashë vetëm që të mos e bënte më atë që kishte bërë më parë. Pastaj Gabrieli tha [Kor 96:1-5]:

Recitoni! (ose lexo !) Me emrin e Zotit tënd i Cili krijoi

- e krijoi njeriun nga mpiksjet e gjakut.

Recitoni! Zoti juaj është Mëshiruesi,

Kush mësoi me stilolaps,

i mësoi njeriut atë që ai nuk dinte.

E lexova këtë dhe më liroi dhe u largua. u zgjova nga ëndrra; ishte sikur fjalët të ishin shkruar në zemrën time! (8)

Një citim tjetër përshkruan se si Muhamedi kishte aq frikë nga ardhja e engjëllit Gabriel saqë donte që të tjerët ta mbulonin me një batanije. Meqenëse ka shumë përmendje të tilla për Xhibrilin, duhet pyetur nëse ai mund të ishte vërtet një engjëll nga Zoti. Vetë Muhamedi shpjegoi:

Frymëzimi Hyjnor mungoi për një kohë të shkurtër, por befas teksa po ecja dëgjova një zë nga qielli dhe kur ngrita sytë drejt qiellit, për habinë time pashë të njëjtin engjëll që më ishte shfaqur në shpellën e Hirës, dhe ai ishte ulur në një karrige midis qiellit dhe tokës. U frikësova aq shumë nga pamja e tij, saqë rashë në tokë dhe erdha te familja ime dhe u thashë: “Më mbuloni! (me batanije) Më mbulo! ” (9)

Si i priti Muhamedi shpalljet e tij? Në burimet islame ka disa përmendje se si Muhamedi i mori shpalljet e tij. Biografia e Ibn Hishamit përshkruan se si Muhamedi ishte mbështjellë me një leckë dhe një jastëk iu vendos nën kokën e tij kur erdhi një shpallje. Muhamedit iu desh pak kohë që të shërohej nga kjo gjendje. Për më tepër, pikat e djersës i rridhnin në ballë edhe pse ishte ftohtë. Mund të vërehet se përvoja nuk ishte fizikisht shumë e këndshme:

Nëpërmjet Zotit, i Dërguari i Zotit nuk pati kohë të largohej nga vendi i tij, kur e mori ai nga Zoti që e merrte atë. Ai ishte i mbështjellë me një rrobë dhe një jastëk lëkure i ishte vënë nën kokë. Kur e pashë këtë, nga Zoti nuk u frikësova dhe nuk u brengosa, sepse e dija se isha i pafajshëm dhe e dija se Zoti nuk do të më bënte keq, por nëpërmjet Atij, në dorën e të cilit është shpirti i Aishes, prindërit e mi pothuajse vdiqën. para se i Dërguari i Zotit të shërohej, sepse ata kishin frikë se Zoti do të jepte një shpallje që vërtetonte atë që thoshin njerëzit. Pastaj i Dërguari i Zotit u shërua. Nga balli i derdhën rruaza djerse, edhe pse ishte ditë e ftohtë. Ai fshiu djersën nga balli dhe tha: “Gëzohu Aishe, se Zoti e ka zbuluar pafajësinë tënde!”. "Lavdi Zotit!" Unë u përgjigja. Pastaj doli, foli me njerëzit, dhe lexo fragmentin nga Kur'ani që ishte shpallur për mua. (10)

Burime të tjera i përshkruajnë shpalljet e dhëna Muhamedit në më shumë detaje. Njëri prej tyre përshkruan se si “i erdhi një shpallje hyjnore (...) fytyra e profetit ishte skuqur dhe ai mori frymë rëndë për një kohë dhe pastaj u ndje më mirë” (Buhari, vëll. 6, libri 66, nr. 4985.0).

Më poshtë keni disa informacione më shumë rreth kësaj. Ajo që është e rëndësishme për këta shembuj, si ata shembujt e mësipërm, është se Muhamedi ndihej i shqetësuar. Ai ishte i shqetësuar dhe i hutuar dhe fytyra i ishte shtrembëruar. Ai tundi kokën dhe ndjekësit e tij bënë të njëjtën gjë. Shembuj të tillë – nga të cilët ka shumë – sugjerojnë se shpalljet kanë qenë të vështira për Muhamedin.

Një herë Aishja e pyeti Muhamedin se çfarë lloj përvoje është marrja e një shpalljeje, dhe ai u përgjigj: "Ndonjëherë është si një zile që bie, kjo formë frymëzimi është më e vështira nga të gjitha, dhe pastaj kjo gjendje kalon pasi kuptoj atë që është shpallur. . Ndonjëherë një engjëll vjen në formën e një burri dhe më flet, dhe unë e kuptoj çdo gjë që ai thotë." (11) Një herë tjetër ai shpjegoi: “Shpallja më zbardh në dy mënyra – Xhibrili e sjell dhe ma përcjell mua ashtu siç një njeri i përcjell informacione tjetrit, dhe kjo më bën të shqetësohem. Dhe më gdhihet si zhurma e ziles, derisa të depërtojë në zemrën time dhe kjo nuk më shqetëson.” (12) Aishja vuri në dukje: "Kur i zbriti shpallja të Dërguarit të Allahut (paqja qoftë mbi të), edhe në ditët e ftohta balli i tij djersitej." (13) Në mënyrë të ngjashme, kur i erdhi frymëzimi, "ai ndjeu një barrë që i rëndon për shkak të tij dhe fytyra i ndryshoi ngjyrë" dhe "ai uli kokën dhe kështu shokët e tij ulën kokat e tyre dhe kur mbaroi (kjo gjendje) ngriti kokën. lart.” (14)

El Hadis, vëll 4. fq 360 Obadab-b-Swamet tregoi se kur i erdhi shpallja Profetit, ai u hutua jashtëzakonisht dhe fytyra e tij ndryshoi. Kur shpalli shpalljen, ai tundi kokën dhe ndjekësit e tij bënë të njëjtën gjë.

Pse Muhamedi filloi të merrte shpallje? Shumë muslimanë besojnë sinqerisht se Zoti e zgjodhi Muhamedin dhe kjo është arsyeja pse ai filloi të merrte shpallje. Ata mendojnë se ai ishte një profet i autorizuar posaçërisht nga Zoti dhe nuk ka nevojë të ketë shpjegim tjetër. Ata nuk e konsiderojnë të mundshme që Muhamedi t'i ketë marrë shpalljet e tij nga ndonjë gjë tjetër përveç Xhibrilit, engjëlli i Zotit.

Megjithatë, në jetën e Muhamedit dhe në jetën e shumë mediumeve, ekziston një karakteristikë e përbashkët: meditimi pasiv ose meditimi. Ata kanë praktikuar rregullisht një formë të meditimit pasiv derisa t'u shfaqet një engjëll ose shpirt. Për Muhamedin, ishte një engjëll i paraqitur si Gabriel, por për personat e tjerë mund të ishte shfaqur një krijesë me ndonjë emër tjetër. Pra, p.sh. në shumicën e feve në Japoni, e njëjta veçori shfaqet shpesh: ato filluan kur, pas një periudhe të gjatë meditimi, një personi iu shfaq një shpirt. Njeriu ka filluar të dëgjojë fjalimin e kësaj qenieje shpirtërore ose engjëlli dhe kështu ka dalë një lëvizje e re fetare. Mormonët, një sekt i krishterë, lindi gjithashtu kur një engjëll i quajtur Moroni iu shfaq Jozef Smithit.

Citimet vijuese i referohen kësaj teme. I pari prej tyre (nga një libër që mbron besimin islam) vëren se Muhamedi ishte në një gjendje të thellë meditimi kur engjëlli erdhi tek ai. Citimi i dytë ka të bëjë me mënyrën se si Kenneth R. Wade vuri re se pothuajse çdo medium, me të cilin ai takoi, fillimisht ishte kontaktuar nga bota shpirtërore ose një udhërrëfyes shpirtëror ndërsa praktikonte një formë të meditimit oriental. Këto citate janë qartësisht në përputhje. Përvojat e Muhamedit nuk janë shumë të ndryshme nga përvojat e mediumeve.

Në këtë pikë, Muhamedi ishte tashmë pothuajse 40 vjeç. Rreth tij shihte konflikt e paligjshmëri, dëshirë për kënaqësi, mizori dhe prishje morale dhe kjo e tmerronte gjithnjë e më shumë. Ai filloi të meditonte rregullisht në shpellën e malit Hira disa kilometra larg Mekës. Zakonisht ai shkonte atje vetëm, por ndonjëherë me të vinin edhe Hatixheja dhe edhe Zejdi. Në shpellë, ai u ul i palëvizshëm gjatë gjithë natës në një gjendje të thellë meditimi.

…Pasi përjetoi zbulesën e tij të parë, sipas biografive dhe komenteve, Muhamedi pësoi një ankth të madh. Megjithatë, ai ende frekuentonte shpellën e Hirës dhe në një gjendje të thellë meditimi dhe melankolie ai përjetoi një zbulesë tjetër. (15)

"Nga kanalet dhe mediumet që kam hulumtuar, pothuajse të gjithë fillimisht ranë në kontakt me udhëzuesin e tyre shpirtëror ndërsa praktikonin një formë të meditimit lindor. Shamanët gjithashtu zakonisht përdorin një lloj magjie ose mantra për të hyrë në një ekstazë ku mund të lidhen me shpirtin. botë." (16)

JETA E MUHAMEDIT . Kur bëhet fjalë për jetën e Profetit Muhamed, do të ishte e arsyeshme të supozohej se fryti i jetës së tij do të kishte qenë mbi të gjithë të tjerët, pasi ai konsiderohet vula e profetëve dhe madje më i madh dhe më i shenjtë se Jezusi. Ky duhet të jetë një përfundim i paramenduar nëse misioni i tij ka qenë më i rëndësishëm se kushdo tjetër në tokë. Megjithatë, këtu përballemi me një kontradiktë. Jeta e Muhamedit nuk mund të thuhet se ka qenë shembullore. Ajo manifestohet në këto gjëra:

Ai vrau shumë nga kundërshtarët e tij dhe ata që talleshin me të.

Është kundër fjalëve të Jezusit, sepse Jezusi mësoi të duheshin edhe armiqtë. Jezusi na mësoi gjithashtu se nëse duam vetëm ata që na duan, nuk ka asgjë të mrekullueshme në të. Muhamedi bëri të kundërtën. (Mateu 5:44-48 ): Por unë po ju them: Duani armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin; që të jeni bijtë e Atit tuaj që është në qiej, sepse ai bën që dielli të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? a nuk janë të njëjtën gjë edhe tagrambledhësit? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë bëni më shumë se të tjerët? nuk janë kështu edhe tagrambledhësit? Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj që është në qiej është i përsosur."

I Dërguari i Zotit urdhëroi gjithashtu të vritej Abdallah ibn Khatali, i cili gjithashtu kishte qenë musliman. I Dërguari i Zotit e kishte dërguar për të mbledhur taksën e lëmoshës me një ensar...

Ibn Khatal kishte dy skllave, Fartana dhe një tjetër. Ata këndonin këngë tallëse për të Dërguarin e Zotit. I Dërguari i Zotit urdhëroi që edhe ata të vriteshin.

Po kështu, ai urdhëroi të vritet el-Huvairith ibn Nukaidh, i cili e kishte ngacmuar në Mekë... I Dërguari i Zotit urdhëroi gjithashtu të vritet Mikuas ibn Subaba, sepse ai kishte vrarë një ensar në shenjë hakmarrjeje për vëllain e tij të vdekur aksidentalisht dhe sepse ai u kthye. si politeist ndaj fisit kurejsh.

Ai gjithashtu urdhëroi vrasjen e Sarës, një maula femër e fisit të Abdalmuttalibit, dhe Ikrima ibn Ebi Xhehl. Sara kishte qenë një nga ata që e kishte ngacmuar të Dërguarin e Zotit në Mekë. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammedin elämäkerta , fq. 390)

Ibn Habanm Sahih vëll.14 f. 529 Muhamedi tha: Betohem në atë në dorën e të cilit është shpirti im, se nuk kam ardhur te ju vetëm për të therur.

Transmeton Ikrima: Aliu i dogji disa dhe lajmi për këtë i ka ardhur Ibn Abasit, i cili tha: Po të isha në këtë vend, nuk do t'i kisha djegur, siç ka thënë Pejgamberi: "Mos e dënoni askënd me dënimin e Allahut". , pa dyshim që do t'i kisha vrarë, sepse Profeti tha: Nëse dikush e ndryshon fenë e tij islame, vriteni atë" (Sahit Bukhari 9:84:57).

Më kanë dërguar me mua kthesat më të shkurtra të frazës me kuptimet më të gjera dhe jam bërë fitimtar nga tmerri, dhe ndërsa flija, m'i sollën çelësat e thesareve të botës dhe m'u vunë në dorë. (Buhariu 4:52:220).

Musnedi. vëll. 2 fq. 50 Profeti tha: Unë jam dërguar në Ditën e Gjykimit me shpatë dhe jetesa ime është nën hijen e shtizës sime, poshtërimi dhe nënshtrimi qofshin pjesa e atyre që nuk më binden.

Ai u bëri thirrje ndjekësve të tij të gënjejnë që të mund të vrisnin kundërshtarët e tyre.

Zbulesa na thotë, megjithatë, se gënjeshtarët dhe vrasësit nuk do të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë: Lum ata që zbatojnë urdhërimet e tij, që të kenë të drejtën e pemës së jetës dhe të hyjnë nga portat në qytet. Sepse jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe kushdo që do dhe gënjen . (Zbulesa 22:14,15).

Më në fund ai u kthye në Medine dhe ngacmoi gratë muslimane atje me poezitë e tij të dashurisë. I Dërguari i Zotit pyeti: "Kush do të kujdeset për Ibn el-Eshrafin për mua?" Muhamed ibn Meslama u përgjigj: "Unë do ta bëj, i Dërguar i Zotit, do ta vras". “Bëje këtë nëse mundesh”, tha i Dërguari i Zotit.

Muhamed ibn Meslama u largua. Për tre ditë ai nuk hëngri e as piu asgjë përveç asaj që i nevojitej. Kur i dërguari i Zotit dëgjoi për këtë, ai e pyeti Muhamed ibn Meslama: "Pse keni hequr dorë nga ngrënia dhe pirja?" Muhamed ibn Meslama u përgjigj: "I Dërguari i Zotit, të kam premtuar diçka dhe nuk e di nëse mund ta bëj!" I Dërguari i Zotit u përgjigj: "Të paktën duhet të provoni!" Muhamed ibn Meslama më tej tha: "I Dërguari i Zotit, të paktën duhet të gënjejmë!" "Thuaj çfarë të duash", u përgjigj i Dërguari i Zotit, "Të jepet leja për këtë!"

Pastaj Muhamed ibn Meslama pranoi të vriste Ka'bin me disa njerëz. Këta ishin Ebu Na'ila Silkan ibn Seleme, Abbad ibn Bishr, el-Harith ibn Aus dhe Ebu Abs ibn Xhebr. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammedin elämäkerta , fq. 250)

Ai i mallkoi njerëzit dhe u lut që Zoti të kthehej kundër tyre.

Kjo bie ndesh me atë që mësoi Pali dhe si jetoi ai, për shembull. Ai shkroi: … duke u sharë, ne bekojmë … ( 1 Kor 4:12) dhe: Bekoni ata që ju përndjekin: bekoni dhe mos mallkoni… Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën (Rom 12:14,21 ).

Pjetri gjithashtu mësoi të njëjtën gjë si Pali: Të mos e kthesh të keqen me të keqe, ose kangjella me kangjella, por anasjelltas bekimin; duke ditur se jeni thirrur për të, se duhet të trashëgoni një bekim. Sepse ai që do jetën dhe do të shohë ditë të mira, le të përmbajë gjuhën e tij nga e keqja dhe buzët e tij të mos flasin mashtrime. Le të shmangë të keqen dhe të bëjë të mirën; le të kërkojë paqen dhe ta ndjekë atë (1 Pjetrit 3:9-11).

I Dërguari i Zotit qëndroi në Tebuk për njëzet ditë dhe pastaj u kthye në Medine.

Gjatë rrugës, në shtratin e lumit Mushaqqaq ishte një vend ku uji dilte nga një shkëmb për nevojat e një çifti kalorësish. Para se të vinin muslimanët atje, i Dërguari i Zotit tha: "Nëse dikush arrin në atë shtrat para nesh, nuk duhet të pijë asnjë pikë derisa të vijmë ne".

Një grup pretendentësh arritën atje përpara tij. Ata pinë të gjithë ujin dhe kur i Dërguari i Zotit erdhi atje, nuk kishte më ujë në shkëmb. I Dërguari i Zotit tha: "A nuk ua ndalova të pinë prej tij derisa të vija unë!" Ai i mallkoi ata dhe iu lut Zotit kundër tyre. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammedin elämäkerta, f. 425)

Ai plaçkiti karvanet dhe shiti njerëz. Paratë e marra i përdori për të blerë kuaj dhe armë.

Pali shkroi: Ai që vidhte të mos vjedhë më, por më tepër le të mundohet , duke punuar me duart e veta atë që është e mirë, që t'i duhet t'i japë atij që ka nevojë ( Efesianëve 4:28).

Bibla mëson gjithashtu se hajdutët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë: A nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos u mashtroni : as kurvarët, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as grabitqarët, as dhunuesit e vetvetes me njerëzit, as hajdutët, as lakmuesit, as pijanecët, as sharësit , as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor 6:9. ).

Pas kësaj, i Dërguari i Zotit dëgjoi se Ebu Sufja ibn Harbi po vinte nga Siria me një karvan të madh kurejshitësh. Karvani kishte shumë pasuri kurejshë dhe mallrat e tyre me vete dhe mund të shoqërohej nga tre ose dyzet kurejshë.

I Dërguari i Zotit i thirri muslimanët tek ai dhe u tha: “Karvani i Kurejshit është i begatë. Le të shkojmë kundër tij; ndoshta Zoti do të na e japë si pre”. Muslimanët iu përgjigjën thirrjes së tij, disa me padurim, të tjerë me ngurrim, sepse nuk besonin se i Dërguari i Zotit do të shkonte në luftë.

…I Dërguari i Zotit ndau me muslimanët plaçkën e fisit kurejshit dhe gratë dhe fëmijët e tyre. Atë ditë ai deklaroi aksionet e kalorësisë dhe la mënjanë një të pestën e plaçkës... Pastaj i Dërguari i Zotit, i udhëhequr nga Sa'd ibn Zejdi, i dërgoi robërit e Kurejzës në Nexhd për t'i shitur. Sadi bleu kuaj dhe armë me paratë që mori. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammedin elämäkerta, fq. 209, 324)

Ai i jepte ryshfet njerëzve që të konvertoheshin në myslimanë. 9:60 e Kuranit i referohet kësaj: Në fakt , mbledhja e sadakatit ( Zekati ) është për të varfrit, të pafuqishmit, ata që janë të punësuar për të administruar fondet, ata zemrat e të cilëve duhet të fitohen nga e vërteta…

I dërguari i Zotit u dha një pjesë të plaçkës njerëzve, zemrat e të cilëve duhej t'i përkuleshin Islamit. Ai i bëri ata dhe nëpërmjet tyre popujt e tyre të favorshëm. Ai u dha deri në njëqind deve disa njerëzve të Mekës, si Ebu Sufjanit, dhe disave u dha më pak. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammedin elämäkerta, f. 413)

Ai u martua me Aishen 9-vjeçare. Vetë Muhamedi ishte rreth 52 vjeç në atë kohë. Në përgjithësi, një marrëdhënie e tillë konsiderohet si pedofili në vendet perëndimore.

Ursa tha: Profeti i kërkoi Ebu Bekrit dorën e Aishes për t'u martuar me të. Ebu Bekri tha: "Por unë jam vëllai yt." Profeti tha: “Ti je vëllai im në fenë e Allahut dhe në librin e Tij, por Aisheja është e ligjshme për mua për martesë”. (Buhariu Pjesa 7, Libri 62, Nr. 18.)

Aishja tha se Profeti u martua me të kur ajo ishte gjashtë vjeç, dhe kur ajo ishte nëntë vjeç, Profeti e kreu martesën e tij dhe ajo [Aishja] qëndroi me të për nëntë vjet [deri në vdekjen e Muhamedit]. (Buhariu Pjesa 7, Libri 62, Nr. 64.) [Aishja ishte kështu tetëmbëdhjetë vjeç kur vdiq Muhamedi. Ai jetoi deri në gjashtëdhjetë e pesë vjet.]

Hadithi tregon gjithashtu se si Muhamedi i mësoi gratë të ushqejnë me gji burra të rritur. Sahih Muslim flet për disa raste të tilla. Të njëjtat gjëra mund të gjenden gjetkë (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai , Libri 30, Nr. 30.1.8; Libri 30, Nr. 30.2.12; Libri 30, Nr. 30.2.13; Libri 30, Nr. 30.2. 14):

Aisheja transmeton se Sahla bint Suhejli erdhi te i Dërguari i Allahut dhe i tha: "I Dërguari i Allahut, unë shoh në fytyrën e Ebu Hudhejfes [shenjat e neverisë] kur Salimi [aleati] arrin në shtëpinë tonë", për të cilën i Dërguari i Allahut. u përgjigj: "Ushqeje me gji". Ajo tha: "Si mund ta ushqej me gji kur ajo është një burrë i rritur?" I Dërguari i Allahut buzëqeshi dhe tha: "Unë e di se ai është një djalë i ri". (Sahih Muslim 8: 3424)

Aishja tha se Salim, skllavi i lirë i Ebu Hudhejfanit , jetonte me të dhe familjen e tij në shtëpinë e tyre. Ajo [vajza e Suhailit] erdhi te i Dërguari i Allahut dhe i tha: "Salimi e ka arritur moshën e burrit kur arrijnë burrat, dhe ai e kupton atë që ata kuptojnë dhe hyn lirisht në shtëpi." Megjithatë, unë shoh se diçka po e kafshon zemrën e Ebu Hudhejfes , prandaj i Dërguari i Allahut i tha atij: "Udheji me gji dhe nuk do të jesh i paligjshëm ndaj tij dhe ajo që Ebu Hudhejfe ndjen në zemrën e tij do të zhduket". Ajo u largua dhe tha: "Unë i dhashë gji atij dhe ajo që ishte në zemrën e Ebu Hadhejfes ishte zhdukur". ( Sahih Muslim 8: 3425).

Intervista e radhës na tregon më shumë për jetën e Muhamedit:

Hadithi këshillon gratë që t'i japin gji burrave. Çfarë thonë dijetarët myslimanë për këtë?

- Ky është një shembull i mirë i asaj që sapo thashë. Kur publikova nocionin islamik se gratë duhet të "ushqejnë gji" burra të çuditshëm për të qenë me ta, gjë që bie ndesh me shkrimet e tjera të tyre, kleri më sulmoi. Pse? Sepse nuk kanë përgjigje. Është shumë më e lehtë për ta që ta kthejnë çështjen dhe të shpifin për mua, në vend që të shikojnë tekstet e tyre.

Pse gratë duhet ta bëjnë këtë?

- Sepse kështu tha Muhamedi. Kush e krijoi një praktikë të tillë? Muhamedi. Pse? Kush e di. Tekstet thonë se ai ka qeshur pasi u ka thënë grave që t'i japin gji burrave. Ndoshta po bënte shaka, duke u përpjekur të zbulonte se deri ku njerëzit e konsideronin atë profet. Me të dëgjuar atë, shkrimtarët e hadithit e shkruajtën atë, duke e ruajtur atë për brezat e mëvonshëm. Për çfarë qëllimi shërben kjo? Mund të pyetet për shumë gjëra që ka thënë Muhamedi. Cili është qëllimi i pirjes së urinës së devesë? Cili është kuptimi i ndalimit të muzikës? Cila është arsyeja e mallkimit të qenve? Cili është qëllimi i urdhërimit që njerëzit duhet të hanë vetëm me dorën e djathtë dhe asnjëherë me të majtën? Cili është qëllimi i urdhrit për të lëpirë të gjithë gishtat pas ngrënies? E thënë thjesht: mënyra totalitare e ligjit të Sheriatit kërkon t'u lajë trurin muslimanëve dhe t'i kthejë ata në automatë që nuk vënë kurrë në dyshim fenë e tyre. Domethënë sipas fjalëve të Kuranit: “Mos bëni pyetje që mund të rezultojnë të dëmshme”.

Sipas dokumenteve origjinale islame, çfarë lloj personi ishte Muhamedi?

- Kjo është një temë shumë e sikletshme për mua për të folur. E bëj vetëm nga dashuria për muslimanët – edhe pse e di se është e dhimbshme për ta të dëgjojnë. Por shërimi fillon me dhimbje dhe vuajtje. Me pak fjalë, sipas shkrimeve islame, Muhamedi ishte një pervers. U thithte gjuhën djemve dhe vajzave të reja. Ai vishej me rroba grash dhe kishte “vizione” në atë gjendje. Ai kishte të paktën 66 “grua”. Allahu me sa duket i dha atij "vizione të veçanta" duke e lejuar atë të bënte seks me nusen e tij Zejneb dhe duke i lejuar atij më shumë gra se sa për muslimanët e tjerë. Ai vazhdoi të fliste për seksin dhe ishte i pushtuar prej tij - pyetja e tij e parë për "gomarin që fliste" ishte nëse i pëlqente seksi. Muhamedi bëri seks me një grua të vdekur. E theksoj përsëri se unë vetë nuk i kam shpikur këto nocione, por ato shfaqen në vetë librat e Islamit. Shumë njerëz që nuk dinë arabisht nuk dinë për këto gjëra sepse nuk janë përkthyer kurrë. Sipas Kuranit (33:37), Allahu i dha të drejtën Muhamedit të martohej me nusen e tij, të cilën ai e kishte epsh. Disa vargje më vonë (33:50) Allahu i dha Muhamedit leje të bënte dashuri me çdo grua që "i ofrohej" atij. Ky privilegj iu lejua vetëm Muhamedit. Këto “vizione” që i jepnin këto dëshira seksuale, shpesh përsëriteshin. (17) Ky privilegj iu lejua vetëm Muhamedit. Këto “vizione” që i jepnin këto dëshira seksuale, shpesh përsëriteshin. (17) Ky privilegj iu lejua vetëm Muhamedit. Këto “vizione” që i jepnin këto dëshira seksuale, shpesh përsëriteshin. (17)

Ai mori zbulesa që garantonin përmbushjen e dëshirave të tij. Kapitulli 33 i Kuranit trajton disa raste të tilla. Në njërën prej tyre, Allahu i dha leje të martohej me gruan e djalit të tij të adoptuar, Zejnebën. E kishte takuar nusen thuajse të zhveshur dhe kjo i zgjoi dëshirën. Edhe në kulturën arabe të asaj kohe, një akt i tillë, martesa me nuse, përgjithësisht konsiderohej e gabuar.

Një pasazh tjetër në të njëjtin kapitull tregon se si Allahu i dha leje Muhamedit të merrte më shumë gra se burrat e tjerë muslimanë, të cilëve u lejohej të kishin vetëm katër gra. Si rezultat, Muhamedi kishte më shumë gra se burrat e tjerë muslimanë. Sipas traditës, gruaja e re e Muhamedit Aishja tha një herë me një ton të hidhur sarkastik: "Zoti nxiton të plotësojë dëshirat tuaja!" Deklarata konsiderohet të jetë e lidhur me kohën kur Muhamedit iu dha një shpallje dhe një leje për të marrë më shumë gra. Aishja mendoi se Muhamedi mori shpallje të përshtatshme për të justifikuar veprimet e tij.

O Pejgamber, kujto kur i thashe atij (Zeidit, djalit të adoptuar të Profetit) të cilin Allahu po ashtu edhe ti e kishe favorizuar : "Mbaje gruan tënde në martesë dhe ki frikë Allahun". Ju u përpoqët të fshihni në zemrën tuaj atë që Allahu kishte për qëllim të zbulonte; ti kishe frikë nga njerëzit, ndërsa do të ishte më e përshtatshme të kishe frikë nga Allahu. Pra, kur Zejdi e ndau gruan e tij, Ne ta dhamë atë për martesë, në mënyrë që besimtarët të mos kenë pengesë që të martohen me gratë e bijve të tyre të adoptuar nëse ata i shkurorëzojnë . Dhe urdhri i Allahut duhej të zbatohej. Profeti nuk mund të fajësohet për të bërë atë që është lejuar për të nga Allahu. E tillë ka qenë rruga e Allahut me ata që kanë shkuar më parë; dhe vendimet e Allahut janë të paracaktuara. Ata që janë të ngarkuar me misionin e përcjelljes së mesazhit të Allahut duhet t'i frikësohen Atij, ata nuk duhet t'i frikësohen askujt përveç Allahut; sepse Allahu është i mjaftueshëm për të larë llogarinë e tyre. Muhamedi nuk është babai i asnjërit prej burrave tuaj (ai nuk do të lërë trashëgimtarë meshkuj) . Ai është i Dërguari i Allahut dhe Vula e Profetëve. Allahu është i ditur për çdo gjë. (33:37-40)

O Pejgamber! Ne ju bëmë të lejuara gratë, të cilave u keni dhënë detyrimet e tyre; dhe ato zonja që i posedoni në duart tuaja të djathta (nga robërit e luftës) të cilat Allahu ju ka caktuar; dhe vajzat e xhaxhallarëve dhe hallave tuaja nga babai, dhe vajzat e dajave dhe hallave tuaja nga nëna, që kanë shpërngulur me ju; dhe besimtares që iu dorëzua Profetit nëse Profeti dëshiron të martohet me të - kjo leje është vetëm për ju dhe jo për besimtarët e tjerë ; Ne e dimë se çfarë kufizimesh u kemi vendosur besimtarëve të tjerë në lidhje me gratë e tyre dhe me ata që i kanë duart e tyre të djathta . Ne ju kemi dhënë këtë privilegj si përjashtim në mënyrë që të mos ju vihet asnjë faj. Allahu është Falës, Mëshirëplotë. (33:50)

Ai lavdëroi veten dhe ishte krenar.

Pali shkroi (Filipianëve 2:3): Asgjë të mos bëhet përmes grindjeve ose kotësisë; por nga përulësia e mendjes secili le ta çmojë tjetrin më mirë se vetveten. Bibla thotë gjithashtu (Jakobi 4:6) se "Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve".

El Hadis, vëll 4. fq 323 Transmetuar nga Abbasi. “Profeti i shenjtë u ngrit në foltore dhe i pyeti dëgjuesit e tij: Kush jam unë? Ata u përgjigjën: Ti je i Dërguari i Allahut. Për të cilën Muhamedi u përgjigj: Unë jam Muhamedi, i biri i Abdullahut, i biri i Abdullah Mutalibit. Allahu krijoi krijimin e tij dhe më bëri mua më të mirën prej tyre. I ndau në dy grupe dhe më vendosi në më të mirën nga të dy. Pastaj i ndau në fise dhe e bëri fisin tim më të mirë. Pastaj i ndau në familje dhe më futi në familjen më të mirë. Unë si familjar jam më i miri prej tyre dhe familja ime është familja më e mirë.

Sahih Muslim. Libri 004, nr. 1062,1063,1066 dhe 1067. Siç transmeton Ebu Hurejra: I Dërguari i Allahut ka thënë: Më është dhënë epërsi ndaj profetëve të tjerë në gjashtë gjëra të nderuara (respekt): Më janë dhënë fjalët, edhe pse ata janë të shkurtër, aq të kuptueshëm dhe të gjithanshëm; Unë jam ndihmuar me tmerr në zemrat e kundërshtarëve, plaçka është bërë për mua, toka është pastruar dhe një vend adhurimi për mua, jam dërguar te të gjithë njerëzit dhe zinxhiri i profetëve është mbyllur me kyç. tek une.

FRUT I JETËS SË MUHAMEDIT. Myslimanët besojnë se Muhamedi është një profet i dërguar nga Zoti, më i rëndësishëm se, për shembull, Jezusi ose çdo person tjetër që ka jetuar në tokë. Ata besojnë në pozicionin e tij të rëndësishëm, megjithëse fakte të shumta tregojnë se jeta e tij ishte në një nivel të ulët moral. Një gjë të tillë nuk do ta priste nga profeti më i rëndësishëm.

Po mësimet e Biblës për profetët e drejtë dhe të gabuar? Sipas fjalëve të Jezusit, ekziston një kriter me anë të të cilit mund të gjykohet jeta e njerëzve dhe profetëve: ai është se "ju do t'i njihni ata nga frytet e tyre". Jezusi po i referohej asaj dhe Pali po fliste gjithashtu për të njëjtën gjë:

- (Mateu 7:15-20) Ruhuni nga profetët e rremë, që vijnë te ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë.

16 Do t'i njihni nga frytet e tyre . A mbledhin njerëzit rrush me gjemba apo fiq gjembash?

17 Kështu çdo pemë e mirë jep fryt të mirë; por një pemë e prishur jep fryte të këqija.

18 Një pemë e mirë nuk mund të japë fryt të keq, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë.

19 Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr.

20 Pse do t'i njihni nga frytet e tyre.

- (Gal 5:19-23) Tani janë të dukshme veprat e mishit, që janë këto; Tradhtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia,

20 Idhujtaria, magjia, urrejtja, mosmarrëveshjet, xhelozitë, zemërimi, grindjet, rebelimet, herezitë,

21 Grindje, vrasje, dehje, zbavitje dhe gjëra të ngjashme: për të cilat po ju them më parë, sikurse ju kam thënë edhe në të kaluarën, se ata që bëjnë gjëra të tilla nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë.

22 Por fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, butësia, mirësia, besimi ,

23 Butësi, maturi : kundër të tillëve nuk ka ligj.

- (1 Gjonit 4:1-3) Shumë të dashur, mos i besoni çdo fryme, por provoni frymërat nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë.

2 Nga kjo ju njihni Frymën e Perëndisë: çdo frymë që rrëfen se Jezu Krishti ka ardhur në mish është nga Perëndia.

3 Dhe çdo frymë që nuk rrëfen se Jezu Krishti erdhi në mish, nuk është nga Perëndia; dhe ky është fryma e antikrishtit, për të cilin keni dëgjuar se duhet të vijë; dhe madje tani është tashmë në botë.

Së fundi, le të shohim studimin e një myslimani ekstremist për jetën e Muhamedit. Ai tregon se Muhamedit i mungonte jeta dhe se Muhamedi ishte larg të qenit i përsosur. Gjëra të tilla nuk përshtaten me tablonë që Muhamedi është konsideruar si profeti më i rëndësishëm nga të gjithë.

Përveç kësaj, ne do ta krahasojmë këtë citim me jetën e Palit: një person që ishte apostull i paganëve. Nëse studiojmë frytin e jetës së Palit dhe e krahasojmë me frutin e prodhuar nga Muhamedi, duhet thënë se Pali ishte përpara Muhamedit, veçanërisht në dashuri:

Më pas fillova të studioj pagabueshmërinë e Muhamedit. Ka biografi të tilla si Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra dhe Seraat Ibn Hisham që flasin për këtë, si dhe komente nga ku mund të lexoni komentet e sures 16:67, “Po kështu në frytet e hurma dhe rrushi, nga të cilët merrni dehëse dhe ushqim të shëndetshëm.”Shumë tradita të besueshme thonë qartë se Muhamedi pinte verë dhe i këshilloi miqtë e tij që ta hollonin verën me ujë nëse ishte shumë e fortë. Ai hante mishin që fisi kurejsh u kishte flijuar idhujve në gurin e Qabesë. Ai pranoi gjërat që Zoti i ndaloi dhe ndaloi gjërat që Zoti i lejoi. Ai flirtonte me gratë e miqve të tij dhe nuk do të hezitonte t'i merrte për gra nëse dikush i pëlqente. Në ditën e Kejberit (një betejë e përgjakshme afër Mekës), Safija, e bija e Jehia Ibn Akhtabit, iu paraqit Abdallah Ibn Omerit si grua, por Muhamedi megjithatë e mori atë si grua të tij. Në mënyrë të ngjashme, Muhamedi u martua me vajzën e Gahshit, Zejnebin, e cila ishte gruaja e djalit kujdestar të Muhamedit të quajtur Zejd.

Të gjitha këto ngjarje çnderuan imazhin e shenjtë që i ishte dhënë Muhamedit dhe shkatërruan statusin e shenjtë që i kisha dhënë në mendje Profetit Muhamed. Për të qenë i sinqertë, çdo zbulim i tillë ishte shumë i dhimbshëm për mua.

Edhe pse mësova shumë gjëra për Muhamedin, ende shpresoja të gjeja virtyte në fenë islame, të cilave do të mund të kapesha për të mbetur musliman. Ishte e vështirë për mua të hiqja dorë nga feja e fëmijërisë sime. Ndjenjat e çuditshme të frikës, konfuzionit dhe konfuzionit më mbushën mendjen teksa luaja me idenë e braktisjes së Islamit. (18)

Referenca për jetën e Apostullit Pal

- (2 Kor 12:14-15) Ja, për të tretën herë jam gati të vij te ju; dhe unë nuk do të jem barrë për ju, sepse nuk kërkoj tuajat, por ju, sepse fëmijët nuk duhet të grumbullojnë për prindërit, por prindërit për fëmijët.

15 Dhe unë me shumë kënaqësi do të shpenzoj dhe do të shpenzohem për ju; edhe pse sa më shumë të dua , aq më pak do të jem i dashuruar.

- (2 Kor 2:3-4) Edhe këtë ju shkrova, që, kur të vij, të mos kem dhembje nga ata për të cilët duhet të gëzohem; duke pasur besim te ju të gjithë, se gëzimi im është gëzimi i ju të gjithëve.

4 Sepse nga shumë mundime dhe ankth të zemrës ju shkrova me shumë lot; jo që të hidhëroheni , por që të njihni dashurinë që kam më tepër për ju .

- (Rom 9:1-3) Unë them të vërtetën në Krishtin, nuk gënjej, edhe ndërgjegjja ime më jep dëshmi në Frymën e Shenjtë,

2 Se kam rëndim të madh dhe pikëllim të vazhdueshëm në zemrën time .

3 Sepse do të doja që unë të isha i mallkuar nga Krishti për vëllezërit e mi, të afërmit e mi sipas mishit

- (2 Tim 3:10-11) Por ju e keni njohur plotësisht doktrinën time, mënyrën e jetesës, qëllimin, besimin, shpirtgjerësinë, dashurinë hyjnore, durimin ,

11 Përndjekje, mundime që më erdhën në Antioki, në Ikoni dhe në Listër; sa përndjekje durova, por Zoti më çliroi nga të gjitha.

- (Filipianëve 3:17) Vëllezër, jini ndjekësit e mi së bashku dhe shënojini ata që ecin ashtu siç na keni për shembull .

REFERENCES:

1. The interview of Father Zakarias

2. Ibn Sa'd , vol. I. 489

3. Ibn Ishaq , 106

4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953

5. Ibn Ishaq , 106

6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57

7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39

8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71

9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238