This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Idhujtaria në Islam dhe në Mekë

Lexoni se si ka mbetje të shumta të idhujtarisë paraislamike në Islamin modern. Shumica e tyre janë të lidhura me pelegrinazhin në Mekë

A je musliman, që e ke përfunduar haxhin në Mekë apo po mendon ta bëjë këtë? Nëse jeni një person i tillë, ky artikull është për ju.

Ky artikull trajton fazat e hershme të Islamit dhe se si ato lidhen me idhujtarinë. Është diçka që shumë muslimanë të sinqertë mund ta mohojnë, duke thënë se nuk ka idhujtari në Islam. Megjithatë, vlen të përmendet se Shtylla e Pestë e Islamit, pelegrinazhi në Mekë, përmban disa aspekte që lidhen me idhujtarinë. Bëhet fjalë për tipare që tashmë ishin karakteristike për fenë e lashtë të arabëve para kohës së Islamit dhe Muhamedit. Ato janë trashëguar si të tilla në Islamin modern.

Nëse nuk e besoni këtë, duhet të lexoni rreshtat e mëposhtëm. A adhuroni vërtet vetëm një Zot apo jeni në të vërtetë një mbështetës dhe ndjekës i idhujtarisë së lashtë kur kryeni pelegrinazhin në Mekë? Lidhjet me idhujtarinë e kaluar dhe praktikën aktuale të pelegrinazhit përfshijnë, për shembull, gjërat që shfaqen në listë.

• Destinacioni i pelegrinazhit është Meka

• Duke ecur rreth tempullit shumë herë

• Puthja ose prekja e gurit të zi

• Adhuruesit e perëndive pagane në Mekë e quanin veten Hanifë

• Sakrifikimi i kafshëve

• Ecje në malin Arafat

• Vizita e kodrave të Safa dhe Marwa

Destinacioni i pelegrinazhit është Meka . Duke qenë se Meka destinacioni i pelegrinazhit vjen nga praktikat e mëparshme. Ky zakon nuk lindi aspak nga Muhamedi, por idhujtarët dhe arabët gjithashtu kishin zakon të bënin pelegrinazhe në të njëjtin qytet në Gadishullin Arabik. Ata morën pjesë në kremtimet e kultit në tempullin e Qabes dhe në adhurimin e 360 idhujve në tempull. E përbashkëta e haxhit aktual, ndër të tjera, është se objekti i pelegrinazhit të tyre ishte i njëjtë, quheshin hanif dhe edhe ata kryenin pothuajse të njëjtat pjesë të haxhit si sot. Aktivitetet moderne që lidhen me Mekën janë qartësisht të ngjashme me ato të kohëve të lashta.

I njëjti zhvillim në të kaluarën vazhdoi derisa Muhamedi, i cili vetë kishte qenë kujdestar i shenjtërores në një kohë kur kishte ende 360 idhuj, vendosi ta mbyllte qytetin për të gjithë, përveç adhuruesve të besimit islam. Ndodhi në vitin 630, por ende pas kësaj, Muhamedi ruajti fenë e vjetër dhe ritualet e idhujtarisë - funksione që kanë mbijetuar deri më sot.

Sahih Buhariu, një përmbledhje e haditheve, konfirmon se si tradita e vetë Islamit i referohet idhujtarisë në tempullin e Qabes. Kishte 360 idhuj që adhuroheshin:

Para kohës së Muhamedit, idhujtaria e fiseve arabe ishte fokusuar në faltoren në formë kubike të Qabes në Mekë. Tradita e vetë Islamit konfirmon se në Mekë adhuroheshin 360 zota: “Abdullah bin Masud tha:” Kur Profeti mbërriti në Mekë, rreth Qabesë kishte 360 idhuj” (Sahih Buhari) (1).

Duke ecur rreth tempullit të Qabes. Lidhja e parë me idhujtarinë e vjetër ishte pelegrinazhi në Mekë. Pika e dytë e ngjashmërisë është ecja rreth tempullit të Qabes. Kur sot muslimanët rrethojnë Qabenë shtatë herë, kjo ishte gjithashtu pjesë e idhujtarisë dhe pelegrinazhit të lashtë: edhe atëherë njerëzit rrotulloheshin rreth tempullit, e respektonin atë dhe puthnin gurin e zi në njërën anë të tij. Këto janë gjëra që ngjajnë me pelegrinazhin aktual në Mekë. Kështu, ju që kryeni këto akte haxhi, po ndiqni sjelljet e idhujtarëve të kaluar, të cilat si të tilla janë bartur në Islamin modern.

Përveç kësaj, referenca të tjera historike përshkruajnë se si njerëzit gjetkë vizituan tempuj dhe gurë të tjerë, si Tempulli i Qabes. Për këtë është aluduar, të paktën, nga historianët grekë. Citimi i mëposhtëm tregon se si i njëjti zakon ishte i zakonshëm në idhujtarinë e lashtë.

Njerëzit e Kurejshit morën si zot një zot të quajtur Hubal, i cili qëndronte në buzë të pusit brenda tempullit të Qabes. Ata gjithashtu adhuruan Isaf dhe Naila pranë Zemzemit, vendi ku flijuan...

Arabët përvetësuan, përveç Qabes, tagut ose tempuj që ata i respektonin. Këta ishin tempuj që ata i nderonin si Qabeja dhe kishin portierët dhe kujdestarët e tyre. Arabët u dhanë atyre oferta siç bënë për Qabenë dhe u rrethuan rreth tyre ashtu siç bënë rreth Qabesë. Ata therën edhe kafshë afër këtyre vendeve. (2)

Duke puthur gurin e zi. Një ndërthurje mes idhujtarisë së dikurshme dhe pelegrinazhit aktual në Mekë është puthja dhe prekja e gurit të zi në tempullin e Qabes. Gjithashtu arabët në kohët e vjetra e puthnin këtë gur dhe e adhuronin si zot shumë kohë përpara ditëve të Muhamedit. Guri i zi ishte objekti më i nderuar në tempullin antik dhe fokusi i adhurimit politeist. Beduinët gjithashtu e adhuruan atë së bashku me gurë të tjerë shumë përpara kohës së Islamit dhe Muhamedit. Pra, është mjaft kureshtare që muslimanët këto ditë të puthin një gur që më parë përdorej në idhujtari. Si mund të veproni kështu si musliman nëse guri i zi ishte objekti qendror i idhujtarisë së lashtë? Pse vazhdoni traditën e vjetër të idhujtarisë?

Para Islamit, arabët adhuronin shumë perëndi dhe feja e tyre ndoshta i ngjante besimit të kombeve të mëparshme semite. (…) Hyjnitë më të rëndësishme të adhuruara në mënyrë aktive ishin perëndeshat Allat, al-Uzza dhe Manat, të cilat me siguri konsideroheshin si bijat e Allahut, edhe pse bota para-islamike e perëndive nuk ishte rregulluar në një panteon të qartë.

(…) Përveç perëndive të adhuruara zakonisht, çdo fis duket se ka pasur hyjnitë e veta. Zoti i Mekës ishte ndoshta një perëndi më pak i njohur (Hënës) Hubal, i cili sipas traditës adhurohej në tempullin e Qabes para lindjes së Islamit.

Përveç perëndive të vërteta, adhuroheshin gurë të shenjtë, burime dhe pemë. Adhurimi i gurëve ka qenë shumë tipik për beduinët paraislamikë, dhe këtë e kanë përmendur edhe burimet greke. Gurët mund të jenë formuar natyrshëm ose të jenë të përshkruar përafërsisht. Beduinët adhuronin si gurët e fortë dhe gurët që mbanin me vete. Guri i zi i Qabes gjithashtu adhurohej tashmë në periudhën paraislamike. (3)

Tempulli i Qabes dhe guri i zi i tij janë kështu një pjesë e rëndësishme e praktikës fetare islame. Është gjithashtu e dukshme nga fakti se muslimanët falen me fytyrë nga Meka. A lidhet kjo me besimin se një gur i zi mund të veprojë si ndërmjetës i lutjes? Nëse supozohet kjo, ose nëse drejtimi i lutjes ka rëndësi, kjo çon në konsiderimin e Mekës dhe gurit të zi si objekt idhujtarie. Apo nuk është kështu? Kjo është gjithashtu e ndryshme nga lutja e zakonshme e krishterë, ku ne thjesht mund t'i tregojmë Perëndisë shqetësimet tona (Filipianëve 4:6: Kini kujdes për asgjë; por në çdo gjë, me lutje dhe përgjërime me Falënderime, le t'i bëhen të njohura Perëndisë kërkesat tuaja.). Nuk ka rëndësi drejtimi i namazit.

Pse atëherë muslimanët pranojnë puthjen e një guri të zi dhe veprime të tjera që i ngjajnë idhujtarisë? Kjo është e vështirë për t'u kuptuar. Citimi i mëposhtëm tregon më shumë rreth temës. Tradita e vetë Islamit thotë se të gjitha ritualet aktuale si pelegrinazhi në Mekë, Ramazani, rrotullimi i Qabesë, puthja e gurit të zi, vrapimi midis Saf-it dhe Marva-s, gjuajtja me gurë e shejtanit dhe pirja nga burimi Zemzem janë me origjinë pagane:

Pasi rrethuan Qabenë shtatë herë, adhuruesit nxituan te statujat që simbolizonin Satanin jashtë Mekës dhe i vranë me gurë. Me këtë ritual ishte gjithashtu i lidhur ngushtë me vrapimin shtatë herë midis maleve Safa dhe Marw. Ata ishin afër xhamisë kryesore të Mekës. Distanca midis maleve është katërqind metra.

Kurani dëshmon se ky ritual vrapimi ishte në fuqi para Islamit. Kur muslimanët e pyetën me habi Muhamedin se pse duhej ta ndiqnin këtë zakon pagan, ai mori një përgjigje nga Allahu:

Ja! Safa dhe Merva janë prej simboleve të Allahut. Pra, nëse ata që e vizitojnë Shtëpinë (Qaben) në stinë ose në kohë të tjera, i rrethojnë rreth e qark, nuk është mëkat për ta. (Sure 2:158)

Kështu, një numër i madh njerëzish u mblodhën në Mekë për të adhuruar perënditë e vendosura brenda ose rreth ndërtesës që ishte e mbuluar me pëlhurë të zezë. Çdo fis apo individ që arrinte në qytet lejohej të zgjidhte një zot që i pëlqente më shumë nga Qabeja. Këto pelegrinazhe siguruan të ardhura të mira për fisin Kurejsh, të cilët, si anëtarë të fisit më të madh në Mekë, kujdeseshin dhe mbikëqyrnin faltoren (…)

Ka pasur shumë spekulime se pse Muhamedi ia la Islamit ato zakone pagane. Një arsye mund të ketë qenë se ai i la ata të jetojnë për të kënaqur fisin Kurejsh, sepse këto rituale nuk kërcënonin drejtpërdrejt Islamin apo mohonin Allahun. Kur edhe kurejshët u konvertuan në myslimanë pas pushtimit të Mekës, ata, si kujdestarë të Qabes, merrnin goxha para çdo vit nga pelegrinët që mbërrinin në Mekë. Njohja e origjinës pagane të ritualeve aktuale mund të jetë një e vërtetë e turpshme për ata që duan të mohojnë dëshminë e dhënë nga historia. (4)

Guri i zi dhe lidhja me adhurimin e hënës . Më sipër u vu re se puthja e gurit të zi dhe zakonet e tjera aktuale të pelegrinazhit islam u shfaqën në idhujtari shumë kohë përpara Muhamedit. Muhamedi i pranoi këto zakone pagane si pjesë e praktikës islame të fesë.

Një lidhje me të kaluarën është edhe shenja e hënës. Popujt e Lindjes së Mesme adhuronin hënën, diellin dhe yjet. Një drapër hënor është gjetur në mijëra altarë, enë balte, enë, amuletë, vathë dhe objekte të tjera. I referohet përhapjes së adhurimit hënor. Idhujtarët në Mekë gjithashtu besonin se guri i zi ishte hedhur nga qielli nga perëndia e hënës Hubal (shih citimet e mëparshme!). Megjithatë, kjo pikëpamje u ndryshua më vonë nga vetë Muhamedi, sepse ai besonte se guri ishte dërguar nga engjëlli Gabriel nga Parajsa dhe se guri fillimisht ishte i bardhë, por u ndryshua në të zezë për shkak të mëkateve të njerëzve. A kishte të drejtë Muhamedi apo është vetëm një meteorit i zakonshëm që ra në Tokë? Është e pamundur ta vërtetosh këtë tani.

Citimi tjetër vazhdon me të njëjtën temë, përkatësisht adhurimin e gurit të zi, dhe se si ky gur besohej se e kishte origjinën nga hëna, dhe se perëndia e hënës Hubal e hodhi atë nga qielli. Në çatitë e xhamive të sotme përdoret ende drapëri i hënës, i cili të kujton idhujtarinë e kaluar; si puthja e gurit të zi dhe metoda të tjera pelegrinazhi.

Ndryshe nga persët të cilët – të mësuar nga Zoroastriani – adhuronin Diellin si vendbanimin e Qenies më të Lartë dhe lidhnin të mirën me dritën dhe zjarrin, dhe të keqen me errësirën, arabët e atyre ditëve në përgjithësi adhuronin Hënën. Për një persian që jetonte në vendin e maleve të larta, nxehtësia nga Dielli mund të ishte mirëpritur, por për një Arab të rrafshinave të shkretëtirës, Dielli ishte një vrasës dhe Hëna solli vesë dhe errësirë pas nxehtësisë së vluar dhe dritës verbuese. Sipas një legjende pagane, besohej se Hobal, Zoti i Hënës hodhi gurin e zi meteorit të Qabes nga Parajsa. Ajo konsiderohej e shenjtë shumë kohë përpara Islamit dhe adhurohej nga pelegrinët dhe udhëtarët që besonin se Hëna ishte gjithashtu një zot. (5)

Një citim tjetër për të njëjtën temë. Ajo tregon se si feja kryesore e popujve të Lindjes së Mesme ishte e lidhur me adhurimin e hënës, diellit dhe yjeve. Kur gjysmëhëna është tani në çatinë e shumë xhamive, është një referencë për idhujtarinë e kaluar:

El-Hadis (Libri 4, kapitulli 42, nr. 47) përmban thënien befasuese të Muhamedit: “Transmeton Ebu Razin el-Ukaili: E pyeta: O i Dërguar i Allahut: A e sheh të gjithë Zotin e tyre në Ditën e Kiametit haptazi. formë? "Po," u përgjigj ai. E pyeta: Cila është shenja e kësaj në krijimin e Tij? Ata thanë: O Ebu Razin. A nuk është se secili prej jush e sheh hënën në dritën e hënës së plotë në formë të zhveshur.” Ky varg jep një tregues se hëna ishte një simbol i Allahut. Hulumtimet kanë treguar se:

• Allahu ishte një idhull arab për shekuj me radhë. “Ai është Zoti i jush dhe i etërve tuaj (Sure 44:8). Zoti i arabëve dhe i paraardhësve të tyre nuk ishte aspak Zoti i Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, YHVH Jahveh, por Allahu

• Hëna ishte simbol i Allahut.

• Allahu u quajt Zoti i Hënës.

(…) Studiuesit e feve perëndimore pajtohen me Biblën se feja kryesore e popujve të Lindjes së Mesme lidhej me adhurimin e hënës, diellit dhe yjeve.

Mijëra altarë, enë balte, enë, amuletë, vathë dhe objekte të tjera të gjetura nga studiuesit e lashtë kanë drapërin e hënës. Flet për adhurimin e përhapur të hënës.

Tekstet e pllakave prej balte të gjetura në gërmimet arkeologjike përmbajnë përshkrime të viktimave të dhëna në hënë. Dikush mund të pyesë pse drapëri i hënës qëndron ende sot në çatitë e xhamive. Simboli i Zotit, natyrisht, u vendos në çati në të njëjtën mënyrë që të krishterët vendosën kryqin në kishat e tyre si një simbol të shpëtimit të bërë nga Krishti.

Për shkak se adhurimi i hënës ishte i zakonshëm në të gjithë Lindjen e Mesme, arabët ishin gjithashtu adhurues të hënës. Një faltore, Qabeja, u ndërtua gjithashtu për Zotin e Hënës. Aty strehohej një objekt i veçantë adhurimi, guri i zi i rënë nga Hëna, të cilin Muhamedi e puthi gjatë pushtimit të Mekës. (6)

Zbulimi i tre perëndeshave nga Muhamedi . Për sa më sipër u diskutua për idhujtarinë në Mekë dhe për haxhin atje. U vu re se si puthja me gurë të zi, anashkalimi i Qabesë dhe forma të tjera idhujtarie të kryera në Mekë ishin të zakonshme edhe para kohës së Islamit. Muhamedi i pranoi ata si të tillë në Islamin modern. Prandaj, të njëjtat forma idhujtarie praktikohen ende. Si musliman, është mirë që ju të pyesni veten, a jeni duke u përfshirë në të njëjtin lloj idhujtarie gjatë pelegrinazhit në Mekë që praktikonin idhujtarët e lashtë shekuj më parë?

Më pas kalojmë në një çështje tjetër që lidhet me Muhamedin dhe idhujtarinë. Bëhet fjalë për të ashtuquajturat nga vargjet satanike, pra pasazhi i Kuranit 53:19,20. Ne do ta eksplorojmë atë në vijim.

Sipas traditës, këto vargje, të cilat përshkruajnë tre perëndesha të adhuruara nga arabët (Allat, al-Uzza dhe Manat), fillimisht përfshinin një referencë që përshkruante këto perëndesha si një lloj ndërmjetësuese. Me fjalë të tjera, këto vargje që mori Muhamedi i inkurajuan njerëzit t'u drejtoheshin perëndive pagane. Për shkak të këtyre vargjeve, banorët e Mekës ishin gati të rrëfenin se Muhamedi ishte Profeti. Ata besohet të kenë qenë në formën e mëposhtme. Pasazhi i fshirë është shënuar me shkronja të zeza:

A e ke parë Allatin dhe el-Uzën dhe Manatin, të tretën? " Këto janë qenie sublime dhe ndërmjetësimi i tyre mund të shpresohet."

Ajo që vlen për këtë është se nuk është një shpikje e të huajve, por është referuar nga vetë burimet e hershme të Islamit. Këto burime të hershme dhe autorët e tyre nuk e mohuan statusin e Muhamedit si profet. Ajo është përmendur nga muslimanë të tillë të devotshëm si Ibn Ishagu, Ibn Sa'di dhe Taberiu, si dhe nga autori i mëvonshëm i komentimit Kur'anor Zamakhshari (1047-1143). Është shumë e vështirë të besohet se ata do të kishin treguar për rastin nëse nuk do ta kishin konsideruar të vërtetë. E njëjta gjë shpjegohet në citatin e mëposhtëm, i cili i referohet një komenti të një imam të Kuranit. Ajo tregon se si ky pasazh në Kur'an u ndryshua sepse Muhamedi shpejt mori një shpallje të re për të kundërtën. Gjithashtu tregon faktin se si Kur'ani bazohet plotësisht në shpalljet dhe fjalët e marra nga Muhamedi. Në mënyrë domethënëse,

Imam El- Syouty shpjegon suren 17:74 të Kuranit në komentin e tij si vijon: "Sipas Muhamedit, Birit të Kaabit , të afërmit të Karzit , profeti Muhamed lexoi suren 53 derisa arriti te pjesa, e cila thoshte: "A e ke parë Allatin dhe Al-Uzzën (zotat paganë)..." Në këtë pasazh, vetë djalli e bëri Muhamedin të thotë se muslimanët mund t'i adhurojnë këto perëndi pagane dhe t'u kërkojnë atyre ndërmjetësim. Dhe kështu nga fjalët e Muhamedit, a. ajeti iu shtua Kuranit.

Profeti Muhamed ishte shumë i trishtuar për shkak të fjalëve të tij, derisa Zoti e inkurajoi atë me një të re: "Gjithashtu si gjithmonë më parë, kur ne kemi dërguar të dërguar ose profet, Satani i ka vënë dëshirat e tij, por Zoti e fshin atë, çfarë Shejtani është përzier për ta, e pastaj e vërteton shenjën e vet, All-llahu është i dijshëm dhe i urtë.” (Sura 22:52.)

Për shkak të kësaj, Sura 17:73-74 thotë: "Dhe ata kishin për qëllim që t'ju largojnë nga ajo që të kemi shpallur ty, që të trilloni kundër nesh tjetër përveç kësaj, e pastaj do t'ju merrnin për një Dhe sikur të mos të kishim vendosur Ne ty, me siguri do të kishe qenë afër që të anoje pak nga ata; (7)

Citimi i mëposhtëm flet për të njëjtën temë, vargje satanike. Ajo tregon se kjo çështje nuk është një shpikje e të huajve, por është referuar nga vetë burimet e hershme të Islamit dhe se si Muhamedi ishte i prirur të pranonte idhujtarinë. Autorët nuk e mohuan vlerën e Muhamedit si profet:

Rasti i Vargjeve Satanike ka qenë natyrshëm një shkak i fortë për siklet për muslimanët gjatë shekujve. Në të vërtetë, ajo e vë në hije të gjithë pretendimin e Muhamedit se ai ishte një profet. Nëse Satani dikur mundi t'i fuste fjalët në gojë Muhamedit dhe e bëri atë të mendojë se ato ishin mesazhe nga Allahu, atëherë kush do të thotë se shejtani nuk e përdori Muhamedin si zëdhënës të tij edhe gjatë kohëve të tjera?

… Është e vështirë të kuptohet, si dhe pse do të ishte sajuar një histori e tillë, dhe gjithashtu se si dhe pse muslimanë të tillë të devotshëm si Ibn Ishagu , Ibn Sa'di dhe Tabari, si dhe shkrimtari i mëvonshëm i shënimit të Kuranit, Zamakhsari (1047-1143) – nga i cili është shumë e vështirë të besohet se ai do të kishte thënë kështu nëse nuk u besonte burimeve – mendoi se ishte e vërtetë. Këtu, si dhe në fusha të tjera, dëshmitë e burimeve të hershme islame janë padiskutim të forta. ndonëse ngjarjet mund të shpjegohen në një këndvështrim tjetër, ata që dëshirojnë të bëjnë që shembulli i vargjeve satanike të largohet, nuk mund ta mohojnë faktin se këto elemente të jetës së Muhamedit nuk janë shpikje të armiqve të tij, por informacioni për to ka ardhur nga njerëzit. , i cili vërtet besonte se Muhamedi ishte profet i Allahut. (8)

Çfarë mund të konkludohet nga sa më sipër? Mund të shohim se Muhamedi ishte një qenie njerëzore me të meta. Ai u përkul para njerëzve ndërsa pranoi vargjet që përkrahnin adhurimin e tre idhujve dhe që ata mund të apeloheshin. Burimet e hershme të Islamit i referohen veprimeve të Muhamedit, kështu që nuk është një shpikje e të huajve keqdashës.

Muhamedi ishte gjithashtu pas faktit se praktika e lashtë e idhujtarisë, e cila ishte praktikuar në Mekë për shekuj me radhë, u transferua pothuajse në formë të ngjashme me Islamin. Kjo përfshinte gjërat e përmendura më lart, si p.sh. bërja e pelegrinazhit në Mekë, njerëzit që qarkullonin tempullin, puthnin ose preknin gurin e zi, flijonin kafshë, ecnin në malin Arafat dhe vizitonin kodrat e Safas dhe Marvasë. Muhamedi i vërtetoi të gjitha këto praktika të lashta idhujtare.