Është rimishërimi e vertete ?

1. A rimishërohemi përsëri dhe përsëri?

Për sa i përket doktrinës së rimishërimit, mund të gjejmë shumë mospërputhje logjike dhe pikëpyetje në të. E njëjta gjë vlen edhe për hulumtimin që është bërë mbi rimishërimin dhe që është bërë duke përdorur hipnozë dhe kujtime spontane. Ne do ta studiojmë këtë në dritën e shembujve të mëposhtëm:

Pse nuk mbajmë mend? Pyetja e parë dhe sigurisht më e justifikueshme në lidhje me jetët tona të mëparshme është; "Pse zakonisht nuk kujtojmë asgjë rreth tyre?" Nëse kemi vërtet pas vetes një zinxhir jetësh të kaluara, a nuk do të ishte logjike që të kujtonim shumë detaje të këtyre jetëve të kaluara si familja, shkolla, vendbanimi, puna, pleqëria? Pse nuk i kujtojmë këto gjëra nga jeta jonë e mëparshme, edhe pse mund të kujtojmë lehtësisht qindra, madje mijëra ngjarje nga kjo jetë? Prandaj, a nuk është kjo një provë e qartë se ato jetë të mëparshme nuk kanë ekzistuar kurrë, sepse përndryshe me siguri do t'i kujtonim ato? 

   Nëse jeni anëtar i lëvizjes New Age dhe besoni në rimishërimin, duhet të pyesni veten pse nuk mbani mend asgjë nga këto jetë të mëparshme. Gjithashtu kini parasysh faktin se disa mbështetës të rimishërimit mohojnë mundësinë që ne të mund t'i kujtojmë këto jetë të mëparshme. Edhe HB Blavatsky, themeluesi i shoqërisë teozofike, i cili ndoshta më shumë se kushdo tjetër e bëri të njohur rimishërimin në vendet perëndimore në vitet 1800, pyeti veten pse nuk mund të kujtojmë:

Ndoshta mund të themi se në jetën e një njeriu të vdekshëm nuk ka një vuajtje të tillë të shpirtit dhe trupit që nuk do të ishte fryt dhe pasojë e ndonjë mëkati që është kryer në një formë të mëparshme ekzistence. Por nga ana tjetër, jeta e tij aktuale nuk përfshin as edhe një kujtim të tyre. (1)

Rritja e popullsisë.  Problemi i dytë me të cilin duhet të përballemi është rritja e popullsisë. Nëse rimishërimi është i vërtetë dhe dikush gjithmonë arrin moksha dhe largohet nga cikli, atëherë numri i njerëzve në Tokë duhet të ulet - ose të paktën nuk duhet të rritet. Me fjalë të tjera, tani duhet të ketë më pak njerëz në Tokë se më parë.

   Pse situata është pikërisht e kundërta? Kur popullsia duhet të zvogëlohet gjatë gjithë kohës sepse njerëzit largohen nga cikli, në vend të kësaj ajo po rritet gjatë gjithë kohës, kështu që tani ka rreth 10 herë më shumë njerëz se 500 vjet më parë dhe rreth 30 herë më shumë se 2000 vjet më parë. Në fakt, tani ka më shumë njerëz në Tokë se kurrë më parë dhe numri i tyre është rritur gjatë gjithë kohës gjatë shekujve.

   Në fakt, nuk do të duhej të ktheheshim më tej se disa mijëra vjet – duke u bazuar në llogaritjet në rritjen aktuale të popullsisë – përpara se të arrijmë pikën zero ku nuk do të kishte njerëz. (Krahaso Zanafilla 1:28, "Jini të frytshëm dhe rrituni në numër; mbushni tokën...").

   Rritja e popullsisë është një problem i vërtetë nga pikëpamja e rimishërimit, veçanërisht nëse disa shpirtra çlirohen nga cikli. Kjo nuk e mbështet rimishërimin; e kundërshton atë.

Rimishërimi oriental dhe perëndimor. Një tipar i pikëpamjes orientale është se një njeri mund të bëhet një kafshë apo edhe një bimë, ndërsa në vendet perëndimore, njerëzit supozohet se mbeten njerëz. Pamja më e vjetër dhe më origjinale aziatike përfshin të gjitha format e jetës; prandaj quhet shpërngulja e shpirtrave. Për shembull, Olavi Vuori (fq. 82,  Hyvät henget ja pahat ) dha këtë përshkrim të fesë popullore kineze:

Feja popullore kineze përfshin një pikëpamje rreth rimishërimit. Pasi të ketë kaluar nëpër të gjitha gjykatat, shpirti do të rimishërohet në botë. Forma në të cilën një person do të rimishërohet varet nga jeta e mëparshme e personit. Ata që i kanë trajtuar keq kafshët shtëpiake do të lindin si kafshë shtëpiake. Për këtë arsye kinezët fetarë nuk vrasin kafshë. Laotse tashmë këshilloi: "Jini miqësor me kafshët. Ata mund të jenë paraardhësit tuaj”.

Prandaj mund të pyesim pse ky aspekt nuk është ngritur shumë në Perëndim? Shumë rrallë – ose kurrë – nuk kemi lexuar se dikush ka qenë peshk ose bakter, për shembull, në jetën e tij të mëparshme; dhe kush do ta kujtonte një jetë të tillë të mëparshme si kafshë? Një pyetje tjetër që duket e qartë është: Nëse kemi jetuar si baktere apo edhe pemë gjatë jetës sonë të mëparshme, çfarë kemi mësuar atëherë? Sigurisht, bakteret dhe pemët nuk kanë kuptim.  Shumë njerëz besojnë se ata ishin mbretër ose njerëz të tjerë të shquar, por në studimet e rimishërimit, zakonisht nuk dëgjojmë që dikush të ketë qenë kafshë në jetën e tij të mëparshme - këto lloj tregimesh mungojnë plotësisht.

   Me të drejtë mund të pyesim veten pse ka një ndryshim kaq të madh midis pikëpamjes perëndimore dhe asaj orientale. A nuk është kjo një tjetër dëshmi se njerëzit nuk dinë ndonjë fakt konkret? Idetë e tyre bazohen në besime që janë të vështira ose të pamundura për t'u provuar të vërteta.

Intervali midis rimishërimeve.  Një tjetër kontradiktë brenda rimishërimit janë intervalet e ndryshme midis rimishërimeve, koha që shpenzohet në botën tjetër. Opinionet ndryshojnë shumë, në varësi të kulturës ose shoqërisë. Shembujt e mëposhtëm ilustrojnë këto dallime:

- Në komunitetin e Druus në Lindjen e Mesme, njerëzit besojnë në rimishërimin e drejtpërdrejtë; nuk ka interval.

- Në lëvizjen e Kryqit të Trëndafilit, rimishërimi pritet të ndodhë çdo  144 vjet .

- Antroposofia beson në rimishërimin në një interval prej 800 vjetësh.

- Studiuesit e rimishërimit vlerësojnë se intervali zakonisht është midis 5 dhe 60 vjet.

Pra, një pyetje e mirë është, cili nga këto perceptime dhe besime është i saktë, apo janë të gjitha të gabuara? A nuk dëshmojnë këto kontradikta se këta njerëz nuk kanë asnjë informacion faktik për këtë dhe se bëhet fjalë vetëm për bindjet e rreme të secilit? Ndoshta këto intervale dhe jetë të mëparshme nuk kanë ekzistuar kurrë.

   Një problem tjetër më serioz është se nëse kemi qenë në botën tjetër dhjetëra apo qindra vjet dhe madje disa herë, pse nuk kemi ndonjë kujtim prej tyre? Pse nuk jemi po aq të vetëdijshëm për këto intervale të kaluara në botën shpirtërore sa nuk jemi të vetëdijshëm për jetët tona të mëparshme? Disa e shpjegojnë këtë mungesë të kujtesës duke thënë se kujtesa jonë ndoshta është fshirë. Por nëse kujtesa jonë është fshirë, si mund të vërtetojmë se ndodh rimishërimi? Nëse nuk mbajmë mend asgjë nga jeta jonë e mëparshme dhe intervalet mes tyre, provat që mbështesin rimishërimin mbeten shumë të pakta.

Lidhja përtej kufirit dhe rimishërimi.  Është tipike që shumë anëtarë të lëvizjes së Epokës së Re që besojnë në rimishërimin besojnë gjithashtu se marrin mesazhe nga shpirtrat e të vdekurve. Ata vërtet besojnë se mund të jenë në lidhje me të vdekurit, edhe pse ata gjithashtu mendojnë se rimishërimi është i vërtetë. Ata mund të organizojnë seanca të veçanta spiritualiste në të cilat ata besojnë se marrin mesazhe nga njerëz që kanë lëvizur tashmë përtej kufirit. Për shembull, një nga mediumet më të njohura, i ndjeri Leslie Flint, vendosi kontakte me persona të tillë si Marilyn Monroe, Valentino, Mbretëresha Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin dhe njerëz të tjerë të famshëm.

   Ajo që shumë anëtarë të lëvizjes së Epokës së Re nuk marrin parasysh është se si këto dy çështje – rimishërimi dhe kontakti me të vdekurit – mund të jenë njëkohësisht të vlefshme. Nëse përpiqemi t'i bashkojmë do të kemi vetëm një rrëmujë në duart tona. Këtë mund ta shohim në shembujt vijues:

Me kë mund të jemi në kontakt?  Vështirësia e parë është identifikimi i personit me të cilin jemi në kontakt. Nëse një person ka pas tij dhjetë mishërime të ndryshme në Tokë dhe ai sapo ka lëvizur përtej kufirit si një person i quajtur Matthew, me cilin nga këta dhjetë persona jemi në kontakt?

   Shikoni listën e mëposhtme që e përshkruan këtë. Mishërimet janë rregulluar në mënyrë kronologjike - vetëm emrat e të njëjtit person ndryshojnë gjatë jetës së tij të ndryshme. Mishërimi i tij i fundit në Tokë ishte Mateu dhe më i hershmi ishte Aaroni.

1. Aaroni

2. Adami

3. Ian

4. Walt

5. Richard

6. Wayne

7. James

8. Eduard

9. Uilliam

10. Mateu

Problemi është se kur këta dhjetë njerëz janë me të vërtetë vetëm një person, a mund të jemi atëherë në kontakt me të dhjetë njerëzit apo vetëm me Mateun, i cili ishte i fundit që jetoi në tokë? Apo i njëjti person matanë kufirit luan role të ndryshme sipas asaj që është e nevojshme, kështu që ai herë është Mateu, herë Aaroni, herë Rikardi dhe nganjëherë dikush tjetër? Çuditërisht, ata që besojnë se janë të lidhur përtej kufirit zakonisht nuk hasin në probleme të tilla. Ata gjithmonë besojnë se janë në kontakt me njerëzit që duan. Megjithatë, në dritën e këtij shembulli, është e diskutueshme.

Po sikur personi të jetë rimishëruar dhe tani jeton në Tokë?  Nëse vazhdojmë me linjën e mëparshme të të menduarit, mund të mendojmë se i njëjti person me dhjetë mishërime pas tij tani është rimishëruar në tokë si një person krejtësisht i ri; tani ai është kthyer si Gary. Prandaj, ai është mishërimi i njëmbëdhjetë i të njëjtit person në Tokë.

   Problemi në këtë lloj rasti është se nëse tani përpiqemi të krijojmë kontakt me një nga dhjetë personat përpara atij aktual (Aaron, William, etj, duke përfunduar me Matthew), si mund t'ia dalim pasi personi tani jeton në Tokë? Për shembull, Leslie Flint i lartpërmendur besohej se kishte qenë në kontakt me Marilyn Monroe dhe njerëz të tjerë të famshëm, por nëse këta njerëz ishin rimishëruar tashmë në Tokë, si mund të ishte krijuar kjo lidhje? A nuk duhej të ishte krejt e pamundur? (Mund të kishte ndodhur nëse Leslie Flint do t'i kishte takuar këta njerëz në Tokë në mishërimet e tyre të reja.)  Prandaj, ka probleme të mëdha nëse përpiqemi t'i bashkojmë këto dy filozofi.

A mund të jetë një person në kontakt me veten?  Ne gjithashtu mund të përballemi me një situatë në të cilën Gary, mishërimi i njëmbëdhjetë, përpiqet të kontaktojë një nga mishërimet e tij të mëparshme. Është me të vërtetë e mundur që ai të përpiqet të ketë kontakt me një nga mishërimet e tij të mëparshme apo edhe me të gjitha në të njëjtën kohë. Pyetja është, si është e mundur kjo sepse vetë ky person është tani në Tokë dhe jo përtej kufirit? Ky është një problem i dy vendeve: si mund të jetë i njëjti person në dy vende njëherësh? Mund të shohim se nuk mund të jetë e mundur.

Pse njerëzit janë ende në cikël ? Rimishërimi përfshin idenë se ne jemi në një cikël të vazhdueshëm zhvillimi dhe se ligji i karmës na shpërblen dhe na ndëshkon sipas mënyrës se si kemi jetuar në jetën tonë të mëparshme. Sjellja dhe mirësia e civilizuar duhet të rriten vazhdimisht në botë ndërsa ne zhvillojmë.

Por këtu ka një problem të madh përsa i përket rimishërimit. Bota nuk është aspak gjithmonë duke shkuar në një drejtim më të mirë, por për të keq (siç tha Pali, "Por shënoni këtë: do të ketë kohë të tmerrshme në ditët e fundit. Njerëzit do të jenë të dashuruar pas vetes, dashamirës të parave, mburravec krenarë, abuzues, të pabindur ndaj prindërve të tyre, mosmirënjohës, jo të shenjtë, 2 Tim 3:1,2). Shkalla e krimit nuk po zvogëlohet por po rritet. Në të kaluarën, në zonat rurale, nuk ishte gjithmonë e nevojshme mbyllja e dyerve ose përdorimi i hajdutëve. alarmet nga frika e hajdutëve, por sot përdoren.Po kështu në shekullin e kaluar janë bërë dy nga luftërat më shkatërruese në historinë e njerëzimit duke vrarë miliona njerëz.Nëse ka pasur ndonjë zhvillim në këtë zonë, ka qenë vetëm në armë dhe teknologji, jo në njerëz.

Nga ana tjetër, nëse tashmë ka mijëra mishërime pas tyre, a nuk duhet të kenë marrë fund të gjitha padrejtësitë deri tani? Nëse karma e keqe së bashku me sëmundjen, varfërinë dhe vuajtjet e tjera janë gjithmonë pasojë e veprimeve të gabuara në jetën tonë të mëparshme, a nuk duhet të kenë mësuar të gjithë tashmë për pasojat e veprimeve të tyre gjatë mijëra mishërimeve? Pse, megjithatë, jemi ende në një 'cikël' dhe pse zhvillimi nuk ka përparuar përtej kësaj, nëse të gjithë tashmë kanë përvoja të panumërta për të mësuar nga pasojat e veprimeve të tyre? Këtu ka një kontradiktë të dukshme midis të dyjave dhe është një nga gjërat më të fuqishme që flet kundër rimishërimit.

Jeta jonë në Tokë dhe përtej kufirit. Koncepti perëndimor i rimishërimit, në veçanti, përfshin idenë që ne kalojmë herë pas here përtej kufirit për të kaluar një ndërprerje pas vdekjes sonë. Përveç kësaj, kur bëhet fjalë për jetën pas vdekjes dhe përtej kufirit, ajo zakonisht përshkruhet në vendet perëndimore si e mbushur me një atmosferë harmonie, paqeje dhe dashurie. Për shembull, në librin e mirënjohur "Kuolemaa ei ole" të Rauni Leena Luukanen kjo pikëpamje është paraqitur qartë. Citimi tjetër është nga libri (f. 209, 221), ku “gjyshja” e supozuar e shkrimtarit transmeton një mesazh nga përtej kufirit përmes shkrimit automatik (në fakt, ishte një shpirt mashtrues që u shfaq si gjyshja e shkrimtarit) .Mesazhi i referohet jetës përtej kufirit, e cila më pas krahasohet me mjedisin pa dashuri dhe të ftohtë në tokë:

Dashuria i lidh njerëzit. Fjalët, gjestet dhe shpjegimet nuk nevojiten. Nuk ka dashuri fizike. E gjithë dashuria është shpirtërore. Njerëzit e duan njëri-tjetrin në të njëjtën mënyrë, pavarësisht nëse janë burra, gra apo fëmijë. Dashuria e vërtetë është e tillë edhe në Tokë, por manifestohet në mënyra të ndryshme për shkak të trupave tanë të kufizuar.

   Njerëzit në Tokë jetojnë në një mjedis pa dashuri dhe të ftohtë. Në tokë, ne mësojmë, megjithatë, dhe këtu duhet të kthehemi përsëri dhe përsëri për të mësuar mësimin e dashurisë së vërtetë, për të mësuar dhe për t'u sjellë sipas zhvillimit tonë, duke i shërbyer dhe dashur fqinjët tanë.

   (…) Në tokë nuk mund të imagjinohet dashuria dhe bukuria në realitetin tjetër. Kur njerëzit vijnë këtu, habiten nga ngjyrat, paqja dhe bukuria, të cilat nuk mund të përshkruhen me fjalë të thjeshta.

Megjithatë, nëse jeta përtej kufirit është e tillë (po në lidhje me keqbërësit e papenduar që mund të kenë torturuar të tjerët, njerëz si Hitleri që ishte fajtor për vrasjen e miliona njerëzve; a përjetojnë ata të njëjtën gjë?) atëherë pse nuk mbizotëron e njëjta atmosferë këtu në Tokë ? Nëse të gjithë kemi qenë përtej kufirit ku gjithçka është ndryshe, pse e njëjta gjë nuk ndodh edhe këtu në Tokë? Ky nuk duhet të jetë problem sepse bëhet fjalë për të njëjtët persona që janë edhe atje edhe këtu – vetëm vendi ka ndryshuar.

   Ky është një problem tjetër i rimishërimit; pse të njëjtit njerëz jetojnë në këto dy vende në mënyra krejtësisht të ndryshme; ata sillen në mënyrë të alternuar mirë dhe keq, në varësi të vendbanimit. Është një problem po aq i madh sa edhe fakti që nuk mbajmë mend asgjë për intervalet apo jetët tona të mëparshme.

Pse të lindësh në Tokë nëse nuk është e nevojshme?  Sidomos në vendet perëndimore ata mësojnë se jeta pas vdekjes është lumturi, paqe dhe liri nga të gjitha zinxhirët e gjërave materiale (e kemi përmendur tashmë në paragrafin e mëparshëm) dhe se ne gjithmonë mund të zgjedhim se kur do të rimishërohemi në Tokë. , veçanërisht "për shkak të rritjes sonë mendore". Kjo mund të shihet, për shembull, në  Mitä on New Age?  (nga Kati Ojala, f. 22). Libri thotë se ne mund të zgjedhim edhe kushtet e jetesës kur të rimishërohemi përsëri në Tokë.

  Gjithashtu për shkak të tyre, ne do të largohemi nga astrali pas një kohe të caktuar dhe do të kthehemi në një nivel më të ulët vibrimi, në materie fizike dhe një mishërim të ri. Megjithatë, para kësaj ne do të zgjedhim rrethanat dhe periudhën e jetës sonë të ardhshme.

  (…) Ne zgjedhim prindërit, miqtë, fqinjët tanë...

Megjithatë, nëse jeta pas vdekjes është e gjitha lumturi dhe paqe, pse do të donim të rimishëronim përsëri në Tokë? Nëse e dimë se ka vuajtje që na pret për shkak të karmës së keqe (për shembull, Hitleri dhe shumë keqbërës të tjerë), askush nuk do të dëshironte të rimishërohet përsëri në Tokë. Ne më mirë do të kalonim "ditë të lumtura" përtej kufirit – pasi jemi egoistë – dhe nuk do të ktheheshim më këtu. Atëherë, Toka me siguri do të ishte mjaft e shkretë dhe nuk do të kishte turma e madhe e tanishme e njerëzve.

   Është gjithashtu e diskutueshme që ne do të rimishëronim përsëri këtu për shkak të dëshirës sonë për zhvillim mendor. Kjo është e diskutueshme sepse ndoshta 90 për qind e njerëzve nuk mendojnë kurrë për të. Nëse do të ishte arsyeja më e rëndësishme pas rimishërimit tonë, sigurisht që do të na pushtonte mendjet që në fillim, por nuk është kështu.

   Një problem që shfaqet veçanërisht në pikëpamjen perëndimore të rimishërimit është se ai nuk është në përputhje me pikëpamjen origjinale aziatike. Në Lindje, qëllimi është të largohen nga cikli, por pse ata do të donin të rimishëroheshin në Tokë nëse tashmë e kishin arritur qëllimin e tyre? Ata do ta arrinin qëllimin e tyre thjesht duke vendosur të mos lindin më në Tokë. Në Lindje, ata nuk besojnë në këtë mundësi, dhe kjo pikëpamje është përsëri një nga ato kontradikta që shfaqen në doktrinën e rimishërimit.

Si funksionon ligji i karmës? Nëse shikojmë misteret e rimishërimit, një prej tyre është ligji i karmës. Sipas pikëpamjes tipike, ajo duhet të funksionojë në mënyrë që gjithmonë t'i shpërblejë ose ndëshkojë njerëzit sipas mënyrës se si kanë jetuar jetën e tyre të mëparshme. Nëse një person ka bërë gjëra të këqija ose ka menduar mendime të këqija, rezultati i tij do të jetë negativ; nga ana tjetër, mendimet e mira do të rezultojnë në një zhvillim pozitiv.

   Megjithatë, misteri është se si çdo ligj jopersonal mund të funksionojë kështu. Asnjë pushtet apo ligj jopersonal nuk mund të mendojë, të bëjë dallime midis veprimeve, apo madje të kujtojë ndonjë gjë që kemi bërë – ashtu si një libër statutesh nuk mund ta bëjë këtë: ju gjithmonë keni nevojë për një zbatues të ligjit, një qenie personale; thjesht ligji nuk mund ta bëjë këtë.

   As ligji jopersonal nuk mund të bëjë ndonjë plan për jetën tonë të ardhshme ose të përcaktojë kushtet në të cilat do të lindim dhe do të jetojmë. Këto aktivitete kërkojnë gjithmonë një person dhe ligji i karmës nuk është një person. Si mund të funksionojë thjesht ligji në mënyrën e sipërpërmendur?

   Problemi i dytë është se nëse ligji i karmës do të na shpërblejë dhe ndëshkojë gjithmonë sipas mënyrës se si kemi jetuar në jetën tonë të mëparshme, pse nuk mund të kujtojmë asgjë për të kaluarën tonë? Nëse dënohemi për shkak të jetës sonë të mëparshme, duhet të dimë edhe pse po ndëshkohemi. Cila është baza e një ligji nëse arsyet e dënimeve nuk janë të qarta? Ky është një nga ato misteret dhe pikëpyetjet që lidhen me doktrinën e rimishërimit.

Po fillimi?  Më lart, ne konsideruam karmën e keqe që krijohet vetëm në këtë jetë në Tokë. Mësuam se rimishërimi do të thotë të kthehemi këtu në Tokë përsëri dhe përsëri, dhe se rimishërimi ynë bazohet gjithmonë në mënyrën se si kemi jetuar më parë. Në përgjithësi mendohet, të paktën në Lindje, se karma e jetëve të mëparshme përcakton fatin tonë dhe rolin tonë në këtë jetë. Për shkak se karma e keqe është rezultat i jetës sonë të mëparshme, njerëzit përpiqen ta heqin qafe atë, veçanërisht në Lindje. Qëllimi i tyre është të çlirohen nga rimishërimi, në mënyrë që të mos kenë më nevojë të rimishërohen në Tokë. Për shembull, Buda mësoi se rruga me tetë pjesë është një nga mënyrat për ta bërë këtë.

   Një pikë për të cilën njerëzit zakonisht nuk mendojnë është fillimi. Si ishte fillimi, kur askush nuk kishte jetuar ende në Tokë dhe nuk kishte karma të keqe për shkak të jetëve të mëparshme? Diku duhet të ketë një fillim, pa asgjë dhe askush në Tokë.

   Një pyetje e mirë është: cila ishte pika e fillimit? Historia e verifikuar e njerëzimit nuk shkon prapa në kohë për më shumë se 5000 vjet kur u krijuan bujqësia, aftësia për të shkruar, qeramika, ndërtesat dhe qytetet. As globi, jeta në sipërfaqen e tij apo Dielli nuk mund të jenë të përjetshme – përndryshe rezervat e energjisë së Diellit dhe kështu jeta në Tokë do të kishin përfunduar shumë kohë më parë.

   Pra, një mister është se si "karma e keqe" u bë e dukshme fillimisht? Si filloi të ndikojë në jetën tonë në Tokë, sepse ne nuk kishim ndonjë jetë të mëparshme nga e cila mund ta kishim marrë atë? Ne përgjithësisht jemi shtyrë të besojmë se duhet gjatë kësaj jete të korrim atë që kemi mbjellë në jetët tona të mëparshme, por nëse, në fillim, nuk kishte jetë të mëparshme, atëherë si mund të ishte e vërtetë kjo doktrinë rreth ligjit të karmës? Në fakt, kjo do të thoshte që nëse ne në fillim nuk kishim karma të keqe nga jeta jonë e mëparshme, atëherë do të kishim qenë tashmë të përsosur dhe nuk do të kishte pasur nevojë për ciklin e rimishërimit. Nëse është e vërtetë, si u krijua cikli nëse vetëm karma e keqe nga jeta jonë e mëparshme e keqe e krijon dhe e mban atë? Cili ishte iniciatori?

   Këto pika mund të shpjegohen nga citati vijues. I referohet sesi cikli mund të fillojë ndoshta nga mesi, por nuk merr parasysh problemin e fillimit. Autori i këtij përshkrimi diskuton me murgjit budistë:

U ula në tempullin budist të Pu-ör-an me një grup murgjish. Biseda u kthye në pyetjen se nga vjen shpirti i njeriut. (…) Një nga murgjit më dha një shpjegim të gjatë dhe të hollësishëm për ciklin e madh të jetës që rrjedh vazhdimisht nëpër mijëra e miliona vjet, duke u shfaqur në forma të reja, duke u zhvilluar ose më lart ose duke u ulur, në varësi të cilësisë së veprimeve individuale. Kur kjo përgjigje nuk më kënaqi, një nga murgjit u përgjigj: "Shpirti ka ardhur nga Buda nga qielli perëndimor." Më pas pyeta: "Nga erdhi Buda dhe si vjen shpirti i njeriut prej tij?" ishte përsëri një leksion i gjatë për Budat e mëparshëm dhe të ardhshëm që do të ndjekin njëri-tjetrin pas një periudhe të gjatë, si një cikël i pafund. Meqë as kjo përgjigje nuk më kënaqi, u thashë: “Ju filloni nga mesi, por jo nga fillimi. Ju tashmë keni një Budë që ka lindur në këtë botë dhe më pas keni gati një Budë tjetër. Ju keni një person të kompletuar që kalon ciklin e tij pafundësisht.” Doja të merrja një përgjigje të qartë dhe të shkurtër për pyetjen time: nga ka ardhur njeriu i parë dhe Buda i parë? Nga ka nisur cikli i madh i zhvillimit?

    (…) Asnjë nga murgjit nuk u përgjigj, të gjithë heshtën. Pas pak i thashë: "Do t'ju them këtë, edhe pse ju nuk respektoni të njëjtën fe si unë. Fillimi i jetës është Zoti. Ai nuk është si Budat tuaj që si një seri e pafundme ndjekin njëri-tjetrin në ciklin e madh. i zhvillimit, por Ai është përjetësisht i njëjtë dhe i pandryshueshëm. Ai është fillimi i të gjithëve dhe prej Tij vjen fillimi i shpirtit të njeriut." (…) Nuk e di nëse përgjigja ime i kënaqi ata. Megjithatë, pata mundësinë t'u flas atyre për burimin e jetës, për Zotin e gjallë, vetëm ekzistenca e të cilit është në gjendje të zgjidhë çështjen e burimit të jetës dhe origjinës së universit. (2)  

2. Shqyrtimi i rimishërimit

Nëse një person ka lexuar letërsinë dhe letërsinë e epokës së re në fushën e rimishërimit, ai mund të ketë hasur shpesh në këto libra studimet që janë bërë në këtë fushë. Ai mund të ketë vënë re se dy metodat më të zakonshme në studimet e rimishërimit kanë qenë hipnoza dhe kujtimi spontan.

   Për të marrë një këndvështrim tjetër mbi këto metoda, është mirë të lexoni rreshtat e mëposhtëm. Në fund të fundit, këto metoda nuk janë shumë të besueshme dhe të plota. Fillimisht shikojmë përdorimin e hipnozës:

 Përdorimi i hipnozës

Modaliteti jo normal . Arsyeja e parë për të vënë në dyshim përdorimin e hipnozës është se ajo nuk është gjendja jonë normale. Nuk është gjendja jonë normale në të cilën ne normalisht veprojmë, mendojmë dhe kujtojmë. Ne kurrë nuk fillojmë t'i kujtojmë gjërat edhe në ëndrrat tona, por vetëm kur jemi zgjuar. Kjo vlen edhe për studimet normale që ne kryejmë në shkolla dhe gjetkë. Ndodh gjithmonë kur jemi zgjuar, jo në gjumë.

    Prandaj, nëse jetët e mëparshme ishin të vërteta, ato duhet të mbahen mend edhe në gjendjen normale të zgjimit dhe jo vetëm në hipnozë, që nuk është gjendja jonë normale e qenies. Fakti që ne nuk i mbajmë mend ato na bën të pyesim veten nëse i kemi jetuar ndonjëherë.

Nënndërgjegjeshëm . Një problem tjetër me hipnozën është se nënndërgjegjja jonë mund të përfshihet. Është e mundur që materiali i marrë në seancë të mos vijë nga një jetë e kaluar, por nga një roman apo material tjetër që personi i hipnotizuar ndonjëherë lexon. Ky probabilitet është gjithmonë aty.

    Libri i Harold Rosen "Një raport shkencor mbi kërkimin e Bridey Murphy" jep një shembull të mirë të një rasti të tillë:

Për shembull, në hipnozë një burrë filloi të fliste gjuhën indo-evropiane Oski, e cila flitej në Campani të Italisë gjatë shekullit të 3 ^-  të para Krishtit. Ai mund të shkruante edhe një sharje në Oski. Më vonë u bë e qartë pas disa seancave të hipnozës se njeriu kohët e fundit kishte shfletuar një libër gramatikor të gjuhës Oski në bibliotekë. Nënvetëdija e tij kishte mbajtur mend shumë idioma të gjuhës Oski, të cilat më pas "dolën" nën hipnozë.

Përshtatja në një rol.  Problemi i tretë me hipnozën është se ndoshta personi i hipnotizuar përshtatet vetëm me rolin që pritet prej tij dhe i përgjigjet vetëm sugjerimeve të hipnotizuesit. Shumë studiues mendojnë se 95% e hipnozës është vetëm interpretimi i një roli dhe pajtimi me hipnotizuesin (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Edhe studiuesi i famshëm i rimishërimit Ian Stevenson ka pranuar se aktrimi i një roli dhe përshtatja me vullnetin e hipnotizuesit janë të mundshme nën hipnozë:

"Personalitetet" që zakonisht viheshin në jetë gjatë "jetës së mëparshme" të shkaktuar nga hipnoza duket se përmbajnë elemente krejt të ndryshme. Ato mund të kenë përfshirë diçka në lidhje me personalitetin e personit në atë kohë, pritshmëritë e tij për atë që ai supozonte se hipnotizuesi priste nga. atë, imazhet e tij mendore të asaj që duhet të ishte jeta e tij e mëparshme, dhe ndoshta edhe elemente paranormale”. (3)

Shpirtrat e panjohur.  Rreziku i katërt me hipnozën është se në këto seanca, njerëzit janë në kontakt me shpirtra të paidentifikuar dhe informacioni vjen prej tyre. Kjo është shumë e justifikueshme sepse shumë njerëz që hipnotizohen lehtësisht kanë përjetuar shumë fenomene paranormale në jetën e tyre, të ngjashme me ato që gjenden në spiritualizëm.

  Helen Wambach, e cila është një pioniere në  ekzaminimin  e jetëve të mundshme të mëparshme përmes hipnozës, ka pranuar vetë se ndërhyrja e shpirtrave është e mundur në hipnozë. Ajo tha:

Unë njoh shumë njerëz që janë marrë me okultizëm, të cilët mendojnë se pushtimi nga një demon është një rrezik real për njerëzit që janë nën hipnozë. (…) Unë pothuajse u mashtrua. Kur shpirtrat, mesazhet e çuditshme dhe shkrimi automatik filluan të shfaqen në seancat spiritualiste, mësova shumë më tepër nga sa kisha parashikuar ndonjëherë. (4)

Kujtime spontane

Përveç hipnozës, rimishërimi është  ekzaminuar  me anë të të ashtuquajturave kujtime spontane. Ndonjëherë mund të dëgjojmë përshkrime shumë të sakta nga një person, shpesh fëmijë, i cili mendon se ka qenë dikush tjetër dhe flet për jetën e mëparshme. Dobësitë e kësaj metode janë të paktën këto:

Shumica e njerëzve nuk mbajnë mend asgjë.  Problemi më i keq është se shumica e njerëzve nuk kujtojnë jetën e tyre të mëparshme. Edhe HB Blavatsky, i cili ishte themeluesi i shoqërisë teozofike dhe që solli doktrinën e rimishërimit në Perëndim, e pranoi këtë. Nëse vërtet kemi jetuar jetë të mëparshme, duhet t'i kujtojmë gjithashtu ato. Por pse nuk mundemi?

I lidhur me kulturën . Vëzhgimi i dytë që mund të bëjmë është se ai është i lidhur me kulturën dhe pritshmëritë e njerëzve. Aty ku njerëzit besojnë në rimishërimin, ne gjejmë gjithashtu më shumë kujtime, por ka më pak të tilla në vendet perëndimore. Mbi të gjitha ato gjenden në mesin e atyre popujve që besojnë në rimishërimin e afërt pas vdekjes. Për shkak të përkatësisë kulturore, vërtet mund të spekulohet nëse kujtimet kanë ndonjë vlerë, pasi ato pothuajse nuk ndodhin në vendet perëndimore.

Lidhje të tjera.  Shumë njerëz që kanë "një kujtim të rimishërimit" kanë përjetuar edhe fenomene paranormale, të cilat na bëjnë të dyshojmë nëse bëhet fjalë vetëm për shpirtrat. Është e mundur që njerëzit të marrin informacionin e tyre nga këto shpirtra të panjohur dhe nuk bëhet fjalë për rimishërim të vërtetë.

   Edhe Ian Stevenson, studiuesi më i njohur i kujtimeve, ka pranuar se shumë situata që janë konsideruar si dëshmi e rimishërimit mund të jenë në të vërtetë për fenomene okultiste dhe të lidhura me shpirtra të panjohur. Përveç kësaj, Stevenson mori një letër të hapur nga një hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) nga India e Jugut. Në këtë letër, Hinduswami e paralajmëroi atë për mundësinë e përmendur më lart. Ai shkroi:

Asnjë nga ato 300 rastet për të cilat më thatë nuk e mbështet rimishërimin. (…) Në këto, bëhet fjalë për marrjen nën pushtetin e një shpirti, të cilin njerëzit e mençur nga India Jugore nuk e vlerësojnë shumë. (5)

Të jetosh si i njëjti person.  Një tipar i veçantë i tregimeve të rimishërimit janë ato raste kur dy fëmijë kujtojnë se kanë jetuar si i njëjti person. I tillë ishte rasti i Said Bouhamsy, të cilin Ian Stevenson e ka studiuar tërësisht.

    Bouhamsy ishte një Druze që vdiq në një aksident automobilistik në vitin 1943. Gjysmë viti pas vdekjes së tij, motra e tij lindi një djalë, i cili thuajse në fjalët e para tha emrat e fëmijëve të Bouhamsy. Djali ishte në gjendje të tregonte edhe për aksidentin që i kishte dhënë fund "jetës së mëparshme" dhe për shumë vite kishte frikë të tmerrshme nga kamionët.

    Problemi i vetëm ishte se më vonë, në vitin 1958, një djalë tjetër lindi 50 km larg, i cili gjithashtu filloi të kujtonte jetën e tij të mëparshme si Said Bouhamsy! I kujtohej aksidenti dhe numri i fëmijëve të tij dhe gjëra të tilla. Ai gjithashtu zhvilloi një frikë morbide nga kamionët.

    Pra, kur bëhet fjalë për raste të tilla ku dy persona kujtojnë se kanë jetuar si i njëjti person, është e pamundur t'i shpjegosh me rimishërim. Të paktën nuk mund të jetë arsyeja që dy njerëz e kujtojnë jetën e tyre si i njëjti person. Ndoshta edhe në këto raste bëhet fjalë për të rënë nën pushtetin e një shpirti.

Personi është ende gjallë.  Ndonjëherë ndodh që një fëmijë të kujtojë jetën e tij të mëparshme si një person që është ende gjallë! Ky ishte rasti misterioz i Jasbir Lalit, një tjetër që shqyrtoi Ian Stevenson.

   Në vitin 1954, kur Xhasbiri ishte 3,5 vjeç, ai për pak sa nuk vdiq nga lija dhe shpejt pasi u shërua nga sëmundja filloi të flasë se si në jetën e tij të mëparshme kishte qenë një djalë nga fshati fqinj Sobha Ram. Ai tregoi detaje të sakta për jetën e tij si ai djalë; gjëra për të cilat mund të kontrollohej vërtetësia.

   Megjithatë, në rastin e Jasbir Lalit, problemi ishte se Sobha Ram nuk kishte vdekur para lindjes së Jasbirit; ai vdiq kur Xhasbiri ishte 3 vjeç.

   Prandaj, ky rast nuk mund të ketë të bëjë me rimishërimin sepse personi ishte ende gjallë. Duhet të ketë ndonjë shpjegim tjetër.

Shumë Napolona.  Ka pasur edhe raste të pamundura dhe zbavitëse me rimishërime. Për shembull, në Amerikë mund të gjejmë shumë njerëz që pretendojnë se kanë jetuar si Kleopatra apo Napoleon! Ata pretendojnë se dikur kanë jetuar si Kleopatra ose Napoleon edhe pse ka pasur vetëm një Kleopatra dhe një Napoleon në historinë e botës. Duhet të theksojmë gjithashtu se ka mbi njëqind njerëz që pretendojnë se kanë jetuar si HB Blavatsky, themeluesi i shoqërisë teozofike!

   Një pyetje e mirë për të bërë për këto raste është: a janë ngatërruar kujtimet spontane? Cili është baza për këto pretendime? E njëjta veçori e veçantë u vu re edhe nga Daniel Home, një nga mediumet më të njohur të kohës së tij. Ai takoi njëzet Aleksandrin e Madh midis njerëzve të tjerë të shquar, për shembull. Ne mund të kuptojmë se këto lloj kujtimesh nuk mund të jenë të vërteta:

Unë kam pasur kënaqësinë të takoj të paktën dymbëdhjetë Marie Antoinettes, gjashtë ose shtatë Mari, Mbretëresha e Skocisë, një grup i tërë Luigji i Madh dhe shumë mbretër të tjerë, dhe rreth njëzet Aleksandër të Madh, por kurrë një person i zakonshëm si John Smith. Unë me të vërtetë do të doja të takoja një rast kaq të pazakontë.

Rastet kufitare , vizitat përtej kufirit të vdekjes, nuk përfshihen si të tilla në kujtimet e jetës së mëparshme, por ato mund të kundërshtojnë edhe rimishërimin. Kështu, Maurice Rawlings, për shembull, i cili ishte mjek për rreth 35 vjet dhe ndoqi raste të rrezikut vdekjeprurës dhe vdekjeve të papritura, tha se si mjek ai kurrë nuk mori asnjë provë të rimishërimit kur intervistonte njerëz. Ai shkroi në librin e tij Rajan taakse ja takaisin (f. 106, në ferr dhe mbrapa):

Është interesante që nuk kam parë në asnjë vegim në shtratin e vdekjes qoftë edhe një referencë për rimishërimin, personat që kthehen në Tokë duke u rimishëruar, ose vazhdojnë të banojnë në ndonjë person që tashmë kishte lindur. Ky koncept i "pronësisë" u ofrua papritur nga eksperti i rimishërimit Ian Stevenson si një shpjegim i të jetuarit në ata që tashmë kanë lindur."

3. Rimishërimi apo jeta e përjetshme?

A MËSON BIBLA PËR RIMINKARNIMIN ? I Nëse një person ka lexuar libra për rimishërimin, ka të ngjarë që ai të ketë hasur në idenë se Bibla mëson gjithashtu rimishërimin ose se ajo është hequr prej saj në një moment, ndoshta në vitin 553 gjatë Këshillit të Konstandinopojës.

   Por a është vërtet i vërtetë ky informacion apo jo? Ne do ta konsiderojmë këtë në dritën e informacionit vijues:

Koncili i Kostandinopojës në vitin 553. Së pari, kur mendohet se doktrina e rimishërimit është hequr nga besimi i krishterë dhe nga Bibla në Koncilin e vitit 553, nuk është e vërtetë. Në këtë takim, ata në fakt nuk folën për rimishërimin, por për paraekzistencën e shpirtit, që ishte doktrina që kishte përfaqësuar Origjeni. Në mbledhje u refuzua.

    Rimishërimi nuk u hoq kështu nga Bibla, sepse nuk ishte kurrë atje. Edhe vetë Origjeni e hodhi poshtë doktrinën e rimishërimit në shkrimet e tij, siç ishte bërë nga disa etër të kishës para tij. Domethënë, në komentin e tij për Ungjillin e Mateut, ai mendoi për marrëdhëniet midis Gjon Pagëzorit dhe profetit Elia (Shihni disa paragrafë përpara!) por tha se kjo nuk kishte të bënte me rimishërimin, "që është një doktrinë e çuditshme. për kishën e Perëndisë që nuk vjen nga Apostujt dhe nuk shfaqet askund në Bibël."

Gjetjet e dorëshkrimit. Nocioni se rimishërimi u shfuqizua në vitin 553 në Koncil është i pabazuar edhe sepse zbulimet e dorëshkrimeve, të cilat datohen para kohës në fjalë, nuk tregojnë se Bibla pësoi një ndryshim. Përkundrazi, këto gjetje në dorëshkrim tregojnë se Bibla ka mbijetuar në formën e saj të tanishme, e cila nuk e mbështet rimishërimin. (Gjithsej më shumë se 24000 prej tyre janë gjetur në greqisht dhe në versione të tjera të hershme, nga viti 100 deri në vitin 400 pas Krishtit. Ky numër është i madh kur marrim parasysh se teksti tjetër i kopjuar më shpesh ishte ai i Iliadës së Homerit: ekzistojnë vetëm 643 dorëshkrime Kjo do të thotë se sot ne kemi gati 40 herë më shumë dorëshkrime të lashta të Biblës sesa kemi të Iliadës.)

    Vlen gjithashtu të përmendet se i gjithë Dhiata e Re, me përjashtim të 11 vargjeve, mund të rindërtohet nga citimet që janë ruajtur nga etërit e kishës 300 vjet pas kohës së Jezusit. Sipas një studimi të kryer nga Muzeu Britanik, tani ka rreth 89,000 pasazhe që janë përfshirë në shkrimet e kishës së hershme nga Ut. Ky numër është i madh dhe tregon se sa Ut është përdorur tashmë në ditët e para. Citimet tregojnë gjithashtu se Dhiata e Re ka mbetur në formën e saj aktuale, e cila nuk e mbështet rimishërimin.

Gjon Pagëzori dhe profeti Elia. Një pasazh që citohet shpesh nga shumë mistikë lindorë dhe anëtarë të lëvizjes së Epokës së Re janë fjalët e Jezusit për Gjon Pagëzorin që është Elia (Mateu 11:11-14 dhe Marku 9:11-13). Ata mendojnë se kjo do të provonte rimishërimin.

    Megjithatë, është mirë të theksohet se p.sh. Lluka 1:17 tregon se Gjoni shkoi përpara Jezusit "në frymën dhe fuqinë e Elias". Me fjalë të tjera, ai kishte të njëjtin vajosje të ndikuar nga Fryma si paraardhësi i tij në Dhiatën e Vjetër, por ai ishte një person krejtësisht i ndryshëm.

    Për më tepër, prova më e qartë se Gjoni nuk ishte aspak Elia janë fjalët e tij kur ai e mohoi këtë. Me siguri ai vetë e dinte më së miri se kush ishte, sepse tha: 

 - (Gjoni 1:21) Dhe ata e pyetën: ''Po, pra? Jeni Elias? Dhe ai tha: "Nuk jam". Je ti ai profet? Dhe ai u përgjigj: Jo. 

Duke vdekur një herë . Nëse shikojmë mësimin e përgjithshëm të Biblës, ai nuk e mbështet as rimishërimin. Është e mundur që ne të gjejmë dhjetëra ose në fakt qindra vargje që sugjerojnë se ne mund të shpëtohemi vetëm me anë të hirit (Efesianëve 2:8,9: Sepse me anë të hirit jeni të shpëtuar me anë të besimit; dhe kjo jo nga ju: është dhurata i Perëndisë: Jo për vepra , që të mos mburret dikush.) , nëpërmjet Jezusit dhe se është e mundur që një personi t'i falen mëkatet që tani. Kjo qartë bie ndesh me doktrinën e rimishërimit, ku njeriu gradualisht përpiqet të shpëtojë veten përmes disa jetëve dhe zhvillimit gradual.

    Është gjithashtu domethënëse që kur bëhet fjalë për vazhdimin e ekzistencës pas vdekjes, Bibla nuk flet për rimishërimin në një trup të ri, por për mallkimin dhe qiellin dhe gjithashtu gjykimin para tyre - këto gjëra e përjashtojnë plotësisht rimishërimin. Gjykimi bëhet pasi një person ka vdekur një herë - jo shumë herë:

 - (Hebr 9:27) Dhe siç u është caktuar njerëzve  të vdesin një herë, por pas kësaj gjykimi :

- (2 Kor 5:10) Sepse ne të gjithë duhet të dalim  përpara gjyqit  të Krishtit; që secili të marrë gjërat që ka bërë në trupin e tij,  sipas asaj që ka bërë, qofshin ato të mira apo të këqija .

SI NGJANJEN KONCEPTIMET ORIENTALE DHE BIBLIK NJERI TJETRIN? Është për t'u shquar se ka gjithashtu ngjashmëri të shumta midis koncepteve orientale dhe biblike, siç është koncepti i përgjegjësisë njerëzore. Sepse ndërsa në Perëndim ideja e mallkimit shpesh mund të kritikohet, koncepti oriental përmban saktësisht të njëjtin koncept dhe se njeriu është përgjegjës për veprimet e tij. Ajo manifestohet, për shembull, në pikat e mëposhtme:

Mbjellja dhe korrja.  Nëse nisemi nga mënyra se si manifestohet përgjegjësia në fetë lindore, atëherë veçanërisht doktrina e rimishërimit dhe ligji i karmës që i përket asaj përmbajnë idenë e kësaj çështjeje dhe se një person duhet të korrigjojë veprimet e tij të gabuara dhe të paguajë për to. Edhe pse disa njerëz shpesh e mohojnë nocionin se ne përballemi me gjykimin dhe dënimin, doktrina origjinale e rimishërimit përmban të njëjtën ide se ne duhet të korrim atë që kemi mbjellë, dmth. të paguajmë për veprat tona të gabuara.

    Ideja e mbjelljes dhe korrjes del në pah në librin e njohur të Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , në pjesën e fundit të tij, ku "gjyshja" e supozuar e autorit përcjell një mesazh përtej kufirit nëpërmjet shkrimit automatik. Ky citat (f. 186) i referohet nocionit se ne jemi përgjegjës për veprimet tona dhe do të korrim atë që kemi mbjellë:

Një mësim i rëndësishëm është ky: njeriu korr atë që ka mbjellë. Për të gjitha që kemi bërë jemi përgjegjës. (…) Njerëzit zakonisht nuk e kuptojnë rëndësinë e ligjit të karmës.

Mësimi i Dhiatës së Re është mjaft i ngjashëm: ne do të korrim atë që kemi mbjellë. Kjo do të thotë se gjykimi ndodh sipas veprave siç tregohet në vargjet e mëposhtme:

- (Gal 6:7 )  ... njeriu mbjell, atë do të korrë edhe ai.

- (Kol 3:25) Por ai që bën padrejtësi do të marrë përsipër të keqen që ka bërë; dhe nuk ka asnjë respekt.

- (Zbulesa 20:12-15) Dhe pashë të vdekurit, të vegjël dhe të mëdhenj, të qëndronin përpara Perëndisë; dhe librat u hapën dhe u hap një libër tjetër, që është libri i jetës; dhe  të vdekurit u gjykuan sipas gjërave të shkruara në libra,  sipas veprave të tyre .

13 Dhe deti i dorëzoi të vdekurit që ishin në të; dhe vdekja dhe ferri i dorëzuan të vdekurit që ishin në to;  dhe ata u gjykuan secili sipas veprave të tyre .

14 Dhe vdekja dhe ferri u hodhën në liqenin e zjarrit. Kjo është vdekja e dytë.

15  Dhe kushdo që nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit .

Pamja mbi mallkimin. Koncepti i përgjegjësisë sonë dhe se keqbërësi duhet të paguajë për veprimet e tij nuk kufizohet në citimin e mëparshëm dhe doktrinën e rimishërimit. E njëjta pikëpamje është gjithashtu e zakonshme në disa fe, ku ekziston një besim i përgjithshëm në ferr dhe pasojat e këqija të veprimeve të gabuara. Islami dhe judaizmi përgjithësisht besojnë në ferr, por edhe Budizmi ka njëfarë ideje për të. Citimi i mëposhtëm trajton konceptin lindor: 

Nxënësit e mi përgjithësisht kanë mendimin se vetëm njerëzit e mirë mund të arrijnë në parajsë dhe të këqijtë duhet të shkojnë në ferr. Budizmi japonez mëson për ekzistencën e të dy këtyre "vendeve" dhe ata nuk kanë aspak frikë të përdorin fjalën "ferr" në gjuhën fetare lokale. Përpiqem t'i bëj fëmijët të kuptojnë se ata vetë kanë bërë gjëra të këqija. (6)

Përjetësia.  Kur bëhet fjalë për përgjegjësinë tonë dhe përjetësinë e gjykimit, doktrina lindore e rimishërimit, në të cilën shumë anëtarë të Lëvizjes së Epokës së Re besojnë dhe mbështesin, gjithashtu mund të çojë në të njëjtin rezultat dhe të ngjashëm.

    Nëse një keqbërës (p.sh. një person si Hitleri) vazhdon të bëjë keq dhe nuk korrigjon rrjedhën e jetës së tij, ai gjithashtu do të duhet të paguajë për këtë në jetën e tij të ardhshme për shkak të ligjit të karmës. Dënimi i keqbërësit është në njëfarë kuptimi i përjetshëm nëse ai nuk e ndryshon kurrë mënyrën e tij të jetesës. Kjo është shumë e mundur në dritën e doktrinës së rimishërimit. Prandaj, në parim, ai nuk ndryshon në asnjë mënyrë nga dënimi i përjetshëm i përmendur në Bibël.

    Koncepti i përjetësisë së gjykimit shfaqet edhe në fenë popullore kineze. Ata besojnë se dënimi për disa njerëz, veçanërisht për vrasës, është i përjetshëm. Ata nuk kanë as mundësinë të rimishërohen, siç na thotë citati vijues:

Feja popullore kineze përfshin një ide të rimishërimit. (…) Vrasësi nuk do të lindë më kurrë në Tokë. Ai do ta vuajë dënimin e tij përjetësisht. Në vend të kësaj, nëse një njeri ka qenë një person jashtëzakonisht i mirë në jetën e tij të mëparshme, ai do të çlirohet nga rrethi i rimishërimit dhe do të shkojë në qiellin perëndimor në të cilin do të bëhet Buda. (7)

AKTGJYKIMI ËSHTË HEQUR! Ndërsa mësimi biblik se do të ketë gjykim u soll më lart, lajmet e gëzueshme janë se çdo person mund të jetë plotësisht i lirë nga gjykimi dhe dënimi nëpërmjet Jezu Krishtit. Kjo është vërtet kështu, sepse Jezu Krishti nuk erdhi në botë për të gjykuar njerëzit, por për t'i shpëtuar ata. Ai erdhi për të shpëtuar njerëzit, që të gjithë të mund të hynin në kungim me Zotin dhe se ai nuk do të duhej të shkonte në Ferr. Vargjet e mëposhtme të Biblës i referohen kësaj çështjeje të rëndësishme:

- (Gjoni 3:17)  Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë që ta dënojë botën; por që bota nëpërmjet tij të shpëtohet .

- (Gjoni 12:47) Dhe nëse dikush i dëgjon fjalët e mia dhe nuk beson, unë nuk e gjykoj,  sepse nuk erdha të gjykoj botën, por ta shpëtoj botën .

 - (Gjoni 5:24) Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi,  ka jetë të përjetshme dhe nuk do të dënohet; por kalohet nga vdekja në jetë .

- (Rom 8:1) Prandaj tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, që nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës.

Pra, gjëja më e mirë që mund të bëni tani është t'i drejtoheni Jezu Krishtit, nga i cili hiqet gjykimi. Vetëm në Të dhe duke u kthyer tek Ai mund të kesh jetë të përjetshme dhe të çlirohesh nga dënimi. Merrni parasysh këto vargje që mësojnë për këtë çështje të rëndësishme:

- (Gjoni 5:40)  Dhe nuk do të vini tek unë që të keni jetë .

 - (Gjoni 6:35) Dhe Jezusi u tha atyre: ''  Unë jam buka e jetës; ai që vjen tek unë  nuk do të ketë më kurrë uri; dhe ai që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje.

 - (Mateu 11:28-30)  Ejani tek unë, ju të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje .

29 Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë; sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj.

30 Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë.

- (Gjoni 14:6) Jezusi i tha:  Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje .

- (Gjoni 6:68,69) Atëherë Simon Pjetri iu përgjigj: ''  Zot, te kush të shkojmë? ju keni fjalët e jetës së përjetshme .

69 Dhe ne besojmë dhe dimë se ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë.

REFERENCES:

1. Quote from Reincarnation , Mark Albrecht, p. 123

2. Toivo Koskikallio , Gilded Buddha , p. 105-108

3. Quote from Reincarnation , Mark Albrecht, p. 79

4. Same p. 89

5. Same  p. 14

6. Mailis Janatuinen , Happened in Tamashima , p. 53

7. Olavi Vuori , Good spirits and bad spirits , p. 82,83