This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

A është i besueshëm Kurani?

Myslimanët besojnë në besueshmërinë e Kuranit, por ka pasur shumë versione të Kuranit, disa pasazhe kanë ndryshuar dhe është në kundërshtim me Biblën

Kur bëhet fjalë për besueshmërinë dhe përmbajtjen e Kuranit (Kur'anit), jo shumë muslimanë mendojnë zakonisht për këtë çështje. Ata nuk mendojnë thellë për origjinën e këtij libri, por sinqerisht mendojnë se Muhamedi, profeti më i rëndësishëm i Islamit, e mori atë në kohën e tij drejtpërdrejt nga engjëlli i Zotit, Xhebraili. Ata gjithashtu mund të mendojnë se Kurani origjinal është në parajsë dhe se versioni aktual arab është një kopje e saktë e këtij modeli qiellor. Në mbështetje të kësaj, ata mund të përdorin vargun e mëposhtëm të Kuranit që i referohet kësaj çështjeje:

Ne e kemi shpallur Kuranin në gjuhën arabe që ta kuptoni kuptimin e tij. Është një transkriptim i librit të përjetshëm që e mbajmë Tonë, sublim dhe plot urtësi. (43:2-4)

Në vijim, ne synojmë të shqyrtojmë nëse Kurani, të cilin Muhamedi e ka marrë, është i besueshëm për sa i përket origjinës dhe veçanërisht përmbajtjes së tij. Sepse nëse e studiojmë këtë libër, i cili mbështetet në themelin e autoritetit dhe shpalljeve të Muhamedit, do të ketë shumë pikëpyetje dhe gjëra që ia vlen t'u kushtohet vëmendje. Prej tyre mund të ngrihen pikat e mëposhtme:

A ishte Muhamedi analfabet ? Një nga arsyet për autoritetin e Kuranit është konsideruar se Muhamedi nuk ishte i ditur. Është thënë, "si tjetër mund të kishte prodhuar ai një tekst kaq të mrekullueshëm nëse Zoti nuk ia kishte dhënë?" Analfabetizmi i tij merret si provë se Kurani duhet të jetë një shpallje e dërguar nga Zoti.

Studimi i mëposhtëm, i kryer nga një person që ka jetuar në ekstremizëm islamik, tregon në drejtimin tjetër. Ai vuri re se kishte arsye për të besuar se Muhamedi mund të lexonte dhe të shkruante:

Doja të fokusohesha në hetimin nëse Muhamedi ishte profet apo jo. Mësova dy arsye të ndryshme që Muhamedi ishte profet: ai ishte analfabet, por mori Kuranin. Së dyti, ai ishte pa mëkat dhe nuk bëri asnjë mëkat para se të bëhej profet.

Fillova të kërkoja prova të analfabetizmit të Muhamedit. Mendoj se ishte absolutisht e pamundur të gjeje prova që Muhamedi mund të kishte lexuar dhe shkruar. Kam lexuar edhe një herë biografitë e Muhamedit. Tani, për habinë time, gjeta shumë gjëra që nuk i kisha vënë re më parë. Kam lexuar në libra se Muhamedi vizitoi të njëjtin vend me EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal dhe priftin e famshëm Ibn Sa'eda. Kam lexuar gjithashtu se Muhamedi merrej me punët dhe pasuritë e mëdha të vejushës së pasur Hatixhe dhe ai lidhi disa marrëveshje dhe akte me tregtarë nga Jemeni dhe Siria.

… Gjeta gjithashtu informacion në biografitë se pas traktatit të paqes me lokalitetin Al-Hudaibija, Muhamedi e shkroi librin e traktatit me duart e tij. Muhamedi dhe kushëriri i tij Aliu ishin nën patronazhin e xhaxhait të tij Ebu Taleb, dhe Muhamedi ishte më i vjetër se Aliu. Aliu dihet se di të lexojë dhe të shkruajë, dhe e kisha të pamundur që Muhamedit të mos i kishin mësuar të paktën bazat e shkrim-leximit.

Ndërsa kërkimi im për informacion përparonte, mësova se Muhamedi e kishte zakon të rrinte me të krishterin Jasar Al-Nusran dhe të dëgjonte tekstet e Biblës prej tij dhe gjithashtu të lexonte vetë Biblën. E kuptova se kur engjëlli Xhebrail erdhi te Muhamedi dhe i tha atij të lexonte, nuk do të kishte kuptim nëse Xhibrili do t'i thoshte një analfabeti të lexonte! Këto gjetje dhe gjetjet e mia të mëparshme në lidhje me vërtetësinë e thirrjes së Muhamedit ndaj profetit më detyruan të arrij në përfundimin se Muhamedi nuk mund të ishte një profet apo edhe një njeri i devotshëm. (Për të gjitha këto kam shkruar më hollësisht në librin tim Muhamedi në Bibël) (1)

Sfondi i Kuranit . Myslimanët mendojnë se Kurani është një libër krejtësisht hyjnor në përmbajtjen e të cilit Muhamedi nuk ka pasur asnjë ndikim. Ai ishte vetëm një lajmëtar që transmetonte atë që i ishte transmetuar.

Megjithatë, është vërejtur se Kurani është i ndikuar nga burime të tjera. Është thënë, për shembull, se një histori se si një deve femër bëhet profet dhe se si shtatë burra dhe kafshët e tyre kanë fjetur në një shpellë për 309 vjet janë legjenda arabe. Të folurit e Jezusit në djep dhe ringjallja e zogjve balte vijnë nga ungjijtë e falsifikuar gnostikë, jo nga Bibla. Në mënyrë të ngjashme, është thënë se në Kuran ka të njëjtat tregime si në Talmud dhe fenë e lashtë të Persisë.

Megjithatë, burimi më i rëndësishëm është Bibla. Vlerësohet se 2/3 e përmbajtjes së Kuranit është me origjinë biblike. Megjithatë, këto nuk janë citime të drejtpërdrejta, por episode në të cilat shfaqen persona dhe ngjarje të njohura nga Bibla:

Ndonjëherë pyes veten se sa pjesë e Kuranit do të mbetej nëse të gjitha tregimet dhe referencat e Biblës do të hiqeshin prej tij. Çifutët dhe të krishterët gjejnë shumë në Kuran që është e njohur për ta përmes traditës së tyre. Si duhet trajtuar kjo? (2)

Kur njerëzit dëgjuan Muhamedin duke folur, ata thanë të njëjtën gjë. Ata thanë se Muhamedi tregoi histori të lashta. Ata kishin dëgjuar ose lexuar për ta më parë:

Jobesimtarët thonë: "Ky nuk është tjetër veçse një shpikje e tij, në të cilën e kanë ndihmuar të tjerët". E padrejtë është ajo që thonë dhe e rreme. Dhe ata thonë: "Përralla të të parëve ai i ka shkruar; ato i diktohen në mëngjes dhe në mbrëmje" (25:4,5).

Sa herë që u lexohen shpalljet Tona, ata thonë: “Ne i kemi dëgjuar ato. Nëse dëshironim, mund të thonim të njëjtën gjë. Ato nuk janë veçse përralla të të parëve.' (8:31)

Kjo na është premtuar edhe më parë, neve dhe të parëve tanë. Nuk është veçse një përrallë e të parëve.' (23:83)

A ËSHTË KURANI NGA PARAJI?

Pra, është paraqitur alternativa që Muhamedi e mori Kuranin drejtpërdrejt nga qielli nga engjëlli Gabriel. Kjo është arsyeja pse e ashtuquajtura nata e fuqisë (krijimit) (lejlet al kadr) festohet gjatë muajit të shenjtë të muslimanëve, Ramada. Më pas besohet se Zoti e ka zbritur Kuranin nga qielli. Atë natë, muslimanët në mbarë botën recitojnë pjesë nga Kurani ose ndjekin përsëritjen e tij në televizion ose radio p.sh.

Por a u mor vërtet Kurani në një pjesë të plotë nga Parajsa? Ne do ta shqyrtojmë këtë pyetje në dritën e informacionit vijues:

Zbulimet u morën gjatë një periudhe më të gjatë se 20 vjet . Kur Muhamedi mori shpalljet e tij, prej të cilave përbëhet Kurani, kjo ndodhi gjatë një periudhe prej rreth 20 vjetësh dhe deri në vdekjen e tij (610 - 632), dhe në asnjë mënyrë në një moment. Kurani është një përmbledhje e këtyre shpalljeve të veçanta që Profeti i ka transmetuar verbalisht në raste të ndryshme. Është shuma e këtyre zbulesave, por është e gabuar të mendosh se është marrë nga qielli përnjëherë, sepse 20 vjet nuk mund të nënkuptojnë njësoj si një natë.

Zbulesat e Muhamedit zakonisht lidheshin me situata specifike që ndodhën në jetën e Muhamedit dhe të tjerëve. Ai mori p.sh. njoftimin se i lejohet të martohet me gruan e djalit të tij të adoptuar (33:37-38) ose të mbajë më shumë gra se burrat e tjerë (burrat e tjerë muslimanë lejohen të mbajnë deri në katër gra, por Muhamedit iu lejuan më shumë gra "Para besimtarëve të tjerë" 33:50). Po kështu, ai mori zbulime të tjera të mosmarrëveshjeve me mekasit, hebrenjtë, të krishterët ose grupe të tjera. Ai nuk i mori të gjitha menjëherë, por pasi ngjarjet u bënë aktuale në jetën e tij.

Vargjet e mëposhtme të Kuranit tregojnë në të njëjtin drejtim. Ata tregojnë se nëse Kurani është nga parajsa, pse Muhamedi nuk e mori atë menjëherë, por gradualisht:

Jobesimtarët pyesin: 'Pse nuk iu shpall Kurani i plotë në një shpallje të vetme?' Ne e kemi shpallur atë kështu që ta forcojmë besimin tuaj. Ne jua kemi dhënë juve me shpallje graduale. (25:32)

Ne e kemi shpallur Kuranin me të Vërtetën dhe me të Vërtetën ka zbritur. Ne të kemi dërguar vetëm për të shpallur lajmin e mirë dhe për të paralajmëruar. Ne e kemi ndarë Kuranin në pjesë që ju mund t'ua recitoni atë njerëzve me mendim. Ne e kemi dhënë atë me shpallje graduale. Thuaj: “Ju takon ta besoni atë ose ta mohoni atë… (17:105-107)

Mbledhur pas vdekjes nga disa versione . Gjithashtu, fakti që shpalljet u përmbledhën në një libër, në Kuran vetëm rreth 20 vjet pas vdekjes së Profetit, madje edhe nga disa versione të ndryshme, tregon se ai nuk ishte një vëllim i vetëm i dërguar nga qielli, por gradualisht mori shpallje. Në librin Islam / Fadhlalla Haeri thuhet se kishte të paktën shtatë versione të ndryshme në dialektet më të rëndësishme fisnore ose rajonale. Midis tyre, kalifi i tretë, Osmani, zgjodhi një version zyrtar dhe urdhëroi që të tjerët të digjen. Megjithatë, disa versione kanë mbijetuar si dëshmi e situatës origjinale.

Citimi i mëposhtëm i referohet problemeve në përpilimin e Kuranit. Larg nga zbritja nga qielli si një vëllim i vetëm, Kurani ishte mbledhur nga vargje individuale nga gjethe palme dhe copa lëkure. Versione dhe mënyra të ndryshme të leximit të Kuranit shkaktuan konflikte mes muslimanëve dhe vetë Muhamedi nuk dukej të ishte shumë i veçantë se cila mënyrë e recitimit të vargjeve ishte e saktë:

… Përmbledhja e Kuranit u shpejtua nga vdekja e shumë luftëtarëve myslimanë - ata kujtuan vargjet - në luftërat e fesë që u zhvilluan kundër fiseve apostate në 632-634, kur Muhamedi ishte tashmë i vdekur. Të shoqëruar nga të vdekurit, informacione të vlefshme hynë në varr. Ndërsa ende disa nga vargjet e shkruara në gjethet e palmave binin në gojën e deveve, kishte frikë se materiali i mbledhur nga shpalljet e Muhamedit do të zhdukej.

… Versione të ndryshme të Kuranit ishin në kujtesë dhe u shkruan nga disa njerëz. Tradita tregon se njerëzit i mbanin mend gjërat ndryshe dhe debatonin me njëri-tjetrin.

… Muhamedi nuk duket të ketë qenë shumë i saktë në lidhje me formulimin e Kuranit. Tradita e Islamit tregon rastin e mëposhtëm: “Omar ibn el-Khattabi dëgjoi Hisham ibn Hakimin të recitonte vargjet e Kuranit ndryshe nga sa kishte mësuar. Megjithatë, Hishami tha se i kishte dëgjuar nga Muhamedi. Kur burrat shkuan të pyesnin Profetin, ai u përgjigj: 'Kurani u shpall në shtatë dialekte. Secili le të lexojë në mënyrën e vet. ”” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

Për herë të dytë, një musliman i tha Muhamedit se ibn Mes'udi dhe Ubej ibn Ka'b e shqiptonin Kuranin ndryshe. Cili kishte të drejtë? Dijetari musliman ibn el-Xhevzi ka shënuar në librin e tij përgjigjen e Muhamedit Funan al-Afna: “Secili le të flasë ashtu siç i është mësuar. Të gjitha zakonet janë të mira dhe të bukura. ”

… Kur metodat e ndryshme të leximit ngjallën polemika të përhapura, kalifi i tretë, Uthman ibn Affan (644-656), vendosi të hartonte versionin e tij, të vetmin version të pranueshëm dhe përfundimtar në 647-652. Ai ishte i shqetësuar nga fakti se për shkak të versioneve të ndryshme të Kuranit, komuniteti mysliman rrezikohej të shpërbëhej në mosmarrëveshje.

… Teksti i Uthmanit ka ngritur pyetje rreth origjinës qiellore të Kuranit:

• Nëse Kurani është me origjinë qiellore dhe i është dhënë Muhamedit drejtpërdrejt nga qielli, pse kishte disa versione të tij, të cilat Osmani i dogji dhe i la vetëm të tijat?

• Pse, sipas traditës, Osmani kërcënoi me vdekje këdo që nuk do ta pranonte tekstin e tij?

• Nga e dinte Osmani se kishte gabime në versionet e tjera të Kuranit dhe se vetëm ai kishte njohuri për Kuranin qiellor?

• Pse muslimanët shiitë e konsideronin Osmanin të kishte hequr nga Kurani pjesët që ata thanë se kishin lidhje me udhëheqjen e Aliut? Dijetarët islamikë perëndimorë gjithashtu kanë deklaruar se nga teksti i Uthmanit me të vërtetë janë lënë pasazhe që janë në versione të tjera. (3)

Ndryshimet në Kuran. Shumica e muslimanëve nuk e pranojnë idenë se Kurani ka pësuar ndryshime. Kur ata mendojnë se Kurani është një kopje e përsosur e modelit në parajsë dhe dërguar direkt tek Muhamedi, ndodhja e ndryshimeve konsiderohet një mendim i pamundur.

Megjithatë, disa pasazhe nga Kurani i referohen ndryshimeve në këtë libër. Ato tregojnë se më vonë janë bërë ndryshime në tekstin e marrë nga Muhamedi. Ai fillimisht e mori tekstin në një formë të ndryshme nga ajo që ishte më vonë:

Nëse abrogojmë një ajet ose bëjmë që ai të harrohet, Ne do ta zëvendësojmë atë me një më të mirë ose një të ngjashëm. A nuk e dinit se Zoti ka fuqi për çdo gjë. (2:106)

Zoti abrogon dhe vërteton atë që dëshiron. I Tij është Dekreti i Përjetshëm. (13:39)

Kur e ndryshojmë një ajet me një tjetër (Zoti e di më së miri atë që shpall), ata thonë: "Ti je mashtrues". Shumica prej tyre nuk kanë njohuri. (16:101)

Tradita islame i referohet ndryshimeve në Kuran. Këtu është një shembull:

Edhe pse apologjetët islamikë në përgjithësi pretendojnë me krenari se teksti i Kuranit nuk është ndryshuar apo korrigjuar kurrë dhe nuk ka tekste alternative, edhe në traditën islame ka shenja se kjo nuk është në të vërtetë rasti. Një musliman i hershëm, Anas bin Malik, tregon në një kontekst pas një beteje në të cilën vdiqën shumë muslimanë se Kurani fillimisht përmbante një mesazh nga muslimanët e vrarë për besimtarët e tyre të mbijetuar: “Pastaj ne lexuam një varg të gjatë në Kuran që më vonë u fshi ose e harruar. (Ishte): përcillni mesazhin te populli ynë se ne takuam Zotin tonë, i cili ishte i kënaqur me ne dhe e takuam Atë. ” (4)

Ndoshta pasazhi më i famshëm në Kuran, i cili besohet se ka pësuar një ndryshim, është 53:19,20, të ashtuquajturat vargje satanike. Sipas traditës, këto vargje, të cilat flasin për tre perëndeshat e adhuruara nga arabët - Allat, al-Uzza dhe Manat - fillimisht përmbanin një aluzion se këto perëndesha mund të vepronin në një lloj aftësie ndërmjetësuese. Prandaj, këto vargje që mori Muhamedi përkrahnin kthimin te idhujt. Vargjet që i shtynë njerëzit e Mekës të pranojnë Muhamedin si profet besohet se fillimisht kanë qenë në formën e mëposhtme. Pasazhi i fshirë është shënuar me shkronja të zeza:

A e ke parë Allatin dhe el-Uzën dhe Manatin, të tretën? " Këto janë qenie sublime dhe ndërmjetësimi i tyre mund të shpresohet."

E njëjta gjë shpjegohet edhe në citimin e mëposhtëm, i cili i referohet komentit të një imamit të Kuranit. Ai tregon se si ky pasazh në Kuran u ndryshua sepse Muhamedi shpejt mori një zbulesë të re të kundërt. Gjithashtu tregon faktin se Kurani bazohet plotësisht në shpalljet dhe thëniet e marra nga Muhamedi. Në mënyrë domethënëse, ish-dishepujt nuk mund ta pranonin shpalljen e parë të Muhamedit dhe për këtë arsye filluan ta bojkotojnë atë.

Imam El- Syuty shpjegon suren 17:74 të Kuranit në komentin e tij si vijon: "Sipas Muhamedit, Birit të Kaabit , të afërmit të Karzit , profeti Muhamed lexoi suren 53 derisa arriti te pjesa, e cila thoshte: "A e ke parë Allatin dhe Al-Uzzën (zotat paganë)..." Në këtë pasazh, vetë djalli e bëri Muhamedin të thotë se muslimanët mund t'i adhurojnë këta perëndi paganë dhe t'u kërkojnë atyre ndërmjetësim. Dhe kështu nga fjalët e Muhamedit, a . ajeti iu shtua Kuranit.

Profeti Muhamed ishte shumë i trishtuar për shkak të fjalëve të tij, derisa Zoti e inkurajoi atë me një të re: "Gjithashtu si gjithmonë më parë, kur ne kemi dërguar të dërguar ose profet, Satani i ka vënë dëshirat e tij, por Zoti e fshin atë, çfarë Shejtani është përzier për ta, e pastaj e vërteton shenjën e vet, All-llahu është i dijshëm dhe i urtë.” (Sura 22:52.)

Për shkak të kësaj, Sura 17:73-74 thotë: "Dhe ata kishin për qëllim që t'ju largojnë nga ajo që të kemi shpallur ty, që të trilloni kundër nesh tjetër përveç kësaj, e pastaj do t'ju merrnin për një Dhe sikur të mos të kishim vendosur Ne ty, me siguri do të ishe afër që të anoje pak nga ata; (5)

Pra, pse ndodh që Satani, jo Allahu, foli përmes gojës së Muhamedit? Çfarë e bëri Muhamedin të jepte shpalljen e rreme?

Arsyeja më e rëndësishme është padyshim humanizmi dhe përkulja e Muhamedit nën presion. I frustruar në përpjekjen për t'i kthyer mekasit në Islam, ai u zbut dhe lëshoi një zbulesë që rekomandonte respekt për këto tre perëndesha arabe dhe se njerëzit mund t'i drejtohen ndërmjetësimit të tyre. Nga kjo lindën vargjet satanike.

Tradita thotë gjithashtu se kur Muhamedi kishte recituar fragmentin në fjalë, mekasit u përkulën deri në tokë kur e dëgjuan këtë. Në vend të kësaj, disa nga dishepujt e Muhamedit filluan ta shmangnin atë.

Ky kompromis bëri të mundur që muslimanët që shkuan në Etiopi të kthehen në Mekë. Megjithatë, engjëlli Gabriel më vonë zbuloi se ato vargje ishin nga Satanai. Ato u shfuqizuan. Në veçanti, pasazhet e mëposhtme nga Kurani besohet se përshkruajnë rënien e Muhamedit dhe se si ai ishte i gabuar:

Dhe, me të vërtetë, ata kishin për qëllim të të largonin ty nga ajo që të shpallëm ty, që të shpifje kundër Nesh pos kësaj, e pastaj do të të merrnin për mik. Dhe sikur të mos të kishim vendosur Ne ty, me siguri do të ishe afër që të anoje pak nga ata. (17:73,74)

Gjithashtu, si gjithmonë më parë, kur ne kemi dërguar të dërguar ose profet, shejtani ua ka vënë dëshirat e veta, por Zoti e fshin atë, atë që shejtani ka përzier për ta, dhe pastaj ai e vërteton shenjën e tij. Zoti është i ditur, i urtë. (22:52)

Citimi tjetër flet për të njëjtën temë, vargje satanike. Ajo tregon se kjo çështje nuk është shpikje e të huajve, por është referuar nga vetë burimet e hershme të Islamit. Autorët nuk e mohuan vlerën e Muhamedit si profet:

Rasti i Vargjeve Satanike ka qenë natyrshëm një shkak i fortë për siklet për muslimanët gjatë shekujve. Në të vërtetë, ajo e vë në hije të gjithë pretendimin e Muhamedit se ai ishte një profet. Nëse Satani dikur mundi t'i fuste fjalët në gojë Muhamedit dhe e bëri atë të mendojë se ato ishin mesazhe nga Allahu, atëherë kush do të thotë se shejtani nuk e përdori Muhamedin si zëdhënës të tij edhe gjatë kohëve të tjera?

… Është e vështirë të kuptohet, si dhe pse do të ishte sajuar një histori e tillë, dhe gjithashtu se si dhe pse muslimanë të tillë të devotshëm si Ibn Ishagu , Ibn Sa'di dhe Tabari, si dhe shkrimtari i mëvonshëm i shënimit të Kuranit, Zamakhsari (1047-1143) - nga i cili është shumë e vështirë të besohet se do të kishte thënë kështu nëse nuk do t'u besonte burimeve - mendoi se ishte e vërtetë. Këtu, si dhe në fusha të tjera, dëshmitë e burimeve të hershme islame janë padiskutim të forta. ndonëse ngjarjet mund të shpjegohen në një këndvështrim tjetër, ata që dëshirojnë të bëjnë që shembulli i vargjeve satanike të largohet, nuk mund ta mohojnë faktin se këto elemente të jetës së Muhamedit nuk janë shpikje të armiqve të tij, por informacioni për to ka ardhur nga njerëzit. , i cili vërtet besonte se Muhamedi ishte profet i Allahut. (6)

Fjalimi i Muhamedit apo i Allahut ? Siç u tha, muslimanët besojnë se Kurani erdhi drejtpërdrejt nga parajsa nga Zoti. Ata besojnë se i gjithë Kurani është fjalimi i Allahut. Megjithatë, nëse e studioni më nga afër Kuranin, do të gjeni në të pasazhe që nuk mund të jenë fjalimi i Allahut, por thënia e një qenieje njerëzore, domethënë Muhamedit. Një shembull i tillë mund të gjendet në suren e parë.

Falënderimi i takon Zotit , Zotit të gjithësisë, Mëshiruesit, Mëshirëbërësit, Sunduesit të Ditës së Gjykimit. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm te Ti kërkojmë ndihmë . Na udhëzo në rrugën e drejtë. Rruga e atyre që Ti i ke favorizuar, jo e atyre që kanë shkaktuar zemërimin Tënd, as e atyre që kanë humbur rrugën (1:2-7)

Unë jam urdhëruar t'i shërbej Zotit të këtij qyteti , të cilin Ai e ka bërë të shenjtë. Të gjitha gjërat janë të Tij. Dhe unë jam urdhëruar të jem musliman dhe të shpall Kuranin (27:91)

Cilado qoftë tema e mosmarrëveshjeve tuaja, fjala e fundit i përket Zotit. I tillë është Zoti, Zoti im, tek Ai jam mbështetur dhe Atij i drejtohem me pendim (42:10)

Mos i shërbeni askujt përveç Zotit. Unë jam dërguar te ju nga Ai që t'ju paralajmëroj dhe t'ju përgëzoj (11:2)

SUBSTANCA HISTORIKE

Nëse lexojmë Kuranin, mund të bëjmë disa vëzhgime interesante: Ai përmend të njëjtët njerëz si Bibla. Përmenden Noeu, Abrahami, Loti, Ismaeli, Isaku, Jakobi, Jozefi, Moisiu, Aaroni, Jobi, Sauli, Davidi, Solomoni, Jezusi, Maria dhe të tjerë. Këta njerëz shfaqen në Kuran dhe madje mbajnë fjalime. Në fakt, Muhamedi u fajësua për paraqitjen e historive të lashta si zbulesa që ai kishte marrë nga Zoti:

Një nga problemet më të mëdha të Kuranit qëndron në materialin historik si ai i mëparshmi. Si mund ta dinte Muhamedi, i cili jetoi në shekullin e 6-të, atë që kishin thënë dhe bërë njerëzit që jetuan shekuj para tij? Si mundet një person që ka jetuar kaq vonë të transmetojë informacion të besueshëm për njerëzit që kanë jetuar shumë më herët se ai? Kur Kurani përmend fjalimet e rreth pesëmbëdhjetë figurave historike [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aaroni (7:150), Moisiu (18:60-77), Solomoni (27:17-28), Jobi (38:41), Davidi (38:24), Jezusi (19:30-34), Maria (19:18-20)]- gjithashtu fjalime të tilla që nuk përmenden në Bibël - është shumë e mahnitshme nëse një person që ka jetuar 600-3000 vjet më vonë mund të dijë kaq saktë për përmbajtjen e fjalimeve të këtyre personave dhe jetën e tyre, edhe nëse nuk i ka parë apo dëgjuar kurrë. vetë. Ku e mori Muhamedi përmbajtjen e fjalimeve dhe sa të besueshme janë ato? Në përgjithësi, muslimanët nuk e shqetësojnë kokën me këto lloj gjërash, por është mirë të mendohet se sa i besueshëm mund të jetë një material i tillë historik, i cili nuk bazohet fare në vëzhgime apo intervista të dëshmitarëve okularë.

SI NDRYSHON KURANI DHE TRADITA MYSLIMANE NGA BIBLA?

Në paragrafin e mëparshëm, u tha se si materiali historik i Kuranit mbështetet kryesisht në shpalljet e marra nga Muhamedi. Përveç kësaj, Kurani i referohet shumë ngjarjeve dhe personave të tillë që janë përmendur tashmë në Bibël shekuj më parë.

Kur bëhet fjalë për këta dy libra, mund të vërejmë dallime të shumta mes tyre. Ato shfaqen si në fushën e materialit historik ashtu edhe në atë doktrinor. Ne shikojmë shembuj nga të dy fushat:

• Në Kuran thuhet se një nga djemtë e Noes u mbyt në përmbytje (11:42,43). Sipas Zanafillës, të gjithë djemtë e Noeut ishin në arkë dhe u shpëtuan. (Zan 6:10 dhe 10:1: Dhe Noeut i lindën tre djem, Semi, Kami dhe Jafeti... Tani këta janë brezat e bijve të Noeut, Semit, Kamit dhe Jafetit; dhe atyre u lindën bij. lindur pas përmbytjes.)

• Kurani përmend se arka e Noes u zhvendos në malin Dzudi (11:44). Në librin e parë të Moisiut, thuhet se ajo u zhvendos në malet e Araratit (Zan 8:4: Dhe arka u ndal në muajin e shtatë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në malet e Araratit.).

• Bashkëkohësit e Noes folën në Kuran 71:21-23 për zotat e tyre (...Dhe ata thonë: Kurrsesi mos i lini perënditë tuaja, as mos i lini Wadd-in, as Suwa-n; as Jaghus-in, dhe Yauq-in dhe Nasr.. ), të cilat në të vërtetë ishin perënditë arabe të kohës së Muhamedit.

• Sipas Kuranit, në Sodomë ranë tulla (15:74) dhe jo squfur dhe zjarr (Zanafilla 19:24: Më pas Zoti ra shi mbi Sodomën dhe Gomorrën squfur dhe zjarr nga Zoti nga qielli).

• Kurani thotë se Abrahami jetoi në Mekë (22:26). Bibla nuk thotë asgjë për Mekën.

- Muslimanët zakonisht besojnë se Abrahami ishte gati të sakrifikonte djalin e tij Ismaelin, edhe pse Bibla thotë se djali quhej Isak (Zanafilla 22 dhe Hebrenjve 11:17-19: Me anë të besimit Abrahami, kur u sprovua, ofroi Isakun : dhe ai që kishte marrë premtimet, ofroi djalin e tij të vetëmlindur, për të cilin u tha: "Se në Isakun do të quhet pasardhja jote, sepse Perëndia mundi ta ringjallte edhe prej së vdekurish; prej nga e priti edhe në një figurë.) dhe megjithëse edhe Kurani i referohet Isakut (shih 11:69-74 dhe 37:100-113).

- Kurani thotë se një shërbëtor i një faraoni u kryqëzua (12:41) dhe nuk u var në një pemë (Zanafilla 40:18-22: Dhe Jozefi u përgjigj dhe tha: Ky është interpretimi i tij: Tre shporta janë tre ditë: Por brenda tri ditëve Faraoni do të të ngrejë kokën prej teje dhe do të të varë në një pemë, dhe zogjtë do të hanë mishin tënd prej teje. Dhe ndodhi që dita e tretë, që ishte ditëlindja e Faraonit, ai bëri një festë për të gjithë shërbëtorët e tij; dhe ai ngriti kokën e kryekupëmbajtësit dhe të kryebukëpjekësit midis shërbëtorëve të tij dhe e riktheu kryekupëmbajtësi përsëri në postin e tij dhe i dha kupën në dorë Faraonit, por ai e vari kryebukëpjekësi: siç u kishte interpretuar Jozefi.) . Ky zakon, kryqëzimi, erdhi vetëm shekuj më vonë nga romakët.

- Kurani thotë se bashkëshortja e një faraoni u kujdes për Moisiun (28:8,9). Bibla flet për vajzën e Faraonit (Eksodi 2:5-10: ... Dhe fëmija u rrit dhe ajo ia çoi vajzës së Faraonit dhe ai u bë djali i saj. Dhe ajo e quajti Moisi, dhe tha: "Sepse kam vizatuar". atë nga uji.).

- Kurani e quan Hamanin një oborrtar të faraonit (28:6,38 dhe 40:36), edhe pse ai ishte një oborrtar pers në shërbim të mbretit Asuero dhe nuk jetoi deri në shekullin e 5-të (Estera 3:1 Pas Këto gjëra bëri mbreti Asuerus, që e ngriti Hamanin, birin e Hamedathas, Agagitit, e ngriti dhe vendosi fronin e tij mbi të gjithë princat që ishin me të.

- Sipas Kuranit, viçi i artë është bërë nga një samaritan (20:87,88). Sipas Biblës, ajo u bë nga Aaroni (Zan 32). Për samaritanët dihet se ata nuk erdhën në tokën e shenjtë vetëm shekuj më vonë, domethënë në lidhje me mërgimin nga Babilonia.

- Kurani përmend se Maria ishte motra e Aaronit (19:27-28) dhe e bija e Amramit (3:35, 36 dhe 66:12), kështu që në fakt ajo duhet të ketë jetuar shekuj më parë dhe të ketë qenë Miriami, motra e Aaroni dhe Moisiu.

• Ngjarjet rreth fëmijërisë së Marisë (3:33-37), Jezusi duke folur në djep (3:46 dhe 19:29, 30) dhe që Jezusi krijoi zogj nga balta (5:110), janë gjëra që thotë Bibla asgjë rreth. Në vend të kësaj, në literaturën apokrife të lindur vonë (Ungjilli i Fëmijërisë së Thomait dhe Ungjilli Arabik i Fëmijërisë) gjejmë të njëjtat gjëra.

• Muslimanët në përgjithësi nuk besojnë se Jezusi vdiq në kryq. Pasazhi 4:156-158 i Kuranit besohet se i referohet kësaj çështjeje.

Adoptimi . Sipas mësimeve të Kuranit, Zoti nuk i merr fëmijët për Vete (5:18 dhe 19:88-92). Konsiderohet e pamundur.

Në vend të kësaj, Bibla flet në disa pasazhe rreth birësimit, të cilin secili prej nesh mund ta përjetojë, për sa kohë që e pranojmë Jezu Krishtin si Shpëtimtarin tonë dhe e marrim Frymën e Perëndisë në zemrat tona. Mund të krahasohet me birësimin, ku Perëndia na merr si fëmijët e Tij. Atëherë ne mund t'i flasim Perëndisë në lutje si me një baba tokësor dhe thjesht t'i tregojmë Atij shqetësimet tona.

Ky është një nga problemet e shumta të muslimanëve kur falen. Ata nuk e njohin Zotin si babanë e tyre dhe për këtë arsye përpiqen t'i afrohen Atij si nga prapa një humnerë të madhe. Kjo i pengon ata të falen me besim. Në të njëjtën mënyrë, shpesh ka përsëritje të panevojshme në lutjen e tyre, për të cilën Jezusi na paralajmëroi. Ata mund të thonë fjali arabe sipas një formule specifike, edhe pse mund të mos e kuptojnë këtë gjuhë:

- (Gjoni 1:12) Por të gjithë atyre që e pranuan, u dha pushtet të bëhen bij të Perëndisë , edhe atyre që besojnë në emrin e tij:

- (Gal 3:26) Sepse ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus .

- (1 Gjonit 3:1) Ja, çfarë dashurie na ka dhuruar Ati, që të quhemi bij të Perëndisë ; prandaj bota nuk na njeh, sepse nuk e njihte.

- (Mateu 6:5-9) Dhe kur të luteni, mos u bëni si hipokritët, sepse atyre u pëlqen të luten në këmbë në sinagoga dhe në qoshet e rrugëve, që të duken nga njerëzit. Në të vërtetë po ju them se ata kanë shpërblimin e tyre.

6 Por ti, kur lutesh, futu në dollapin tënd dhe, kur të kesh mbyllur derën, lutju Atit tënd në fshehtësi; dhe Ati juaj që sheh në fshehtësi do t'ju shpërblejë haptas.

7 Por kur luteni, mos përdorni përsëritje të kota, siç bëjnë paganët , sepse mendojnë se do të dëgjohen për shkak të shumë të folurit të tyre.

8 Mos u bëni, pra, si ata, sepse Ati juaj e di për çfarë keni nevojë, para se t'i kërkoni.

9 Prandaj lutuni në këtë mënyrë : Ati ynë që je në qiej , u shenjtëroftë emri yt.

- (Mateu 7:11) Nëse ju, pra, që jeni të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë ?

- (Rom 8:15) Sepse nuk keni marrë përsëri frymën e skllavërisë për t'u frikësuar; por ju keni marrë Frymën e birësimit, me të cilin ne thërrasim, Abba, Atë .

Poligamia është një çështje ku mësimi i Dhiatës së Re ndryshon nga mësimet e marra nga Muhamedi (Muhamedi vetë ndoshta kishte të paktën dymbëdhjetë gra dhe gjithashtu disa konkubina.) Sepse megjithëse mund të shohim se gjatë Besëlidhjes së Vjetër disa njerëz kishin më shumë se një grua , poligamia nuk është vullneti origjinal i Zotit, por është vetëm një burrë dhe një grua - ashtu siç ishin Adami dhe Eva në fillim. Kjo u vërtetua nga Jezusi dhe apostujt:

- (Mateu 19:4-6) Dhe ai u përgjigj dhe u tha atyre: '' A nuk e keni lexuar se ai që i krijoi në fillim i bëri mashkull dhe femër?

5 dhe tha: " Për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën dhe do të bashkohet me gruan e tij; dhe të dy do të jenë një mish i vetëm?".

6 Pse nuk janë më dy, por një mish i vetëm. Prandaj, atë që Perëndia ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë.

- (1 Kor 7:1-3) Tani për sa i përket gjërave për të cilat më keni shkruar: është mirë që burri të mos prekë një grua.

2 Megjithatë, për të shmangur kurvërinë, secili të ketë gruan e vet dhe çdo grua burrin e vet .

3 Burri le t'i japë gruas dashamirësinë e duhur, po ashtu edhe gruaja ndaj burrit.

- (1 Tim 3:1-4) Kjo është një thënie e vërtetë: Nëse një njeri dëshiron detyrën e peshkopit, ai dëshiron një punë të mirë.

2 Një peshkop, pra, duhet të jetë i paqortueshëm, bashkëshort i një gruaje , vigjilent, i matur, me sjellje të mirë, i dhënë pas mikpritjes, i aftë për të mësuar;

3 Jo i dhënë pas verës, asnjë sulmues, jo i pangopur nga fitimet e ndyra; por i durueshëm, jo grindavec, jo lakmues;

4 Ai që sundon mirë shtëpinë e tij, duke i nënshtruar fëmijët e tij me gjithë forcën

Qëndrimi ndaj armiqve . Ndërsa studiojmë jetën e Muhamedit dhe themelin e fuqisë së tij, një pjesë thelbësore e saj ishte përdorimi i shpatës dhe vrasja e kundërshtarëve të tij. Nga burimet historike mund të shohim se ai mori pjesë në rreth 27 bastisje, dërgoi 38 bastisje më të vogla dhe gjithashtu vrau disa njerëz që talleshin me të (Biografia e profetit Muhamed / Ibn Hisham, f. 452, 390 dhe 416, në finlandisht) . Gjithashtu Kurani që Muhamedi ndërmjetësoi për njerëzit përfshin disa pasazhe që i këshillojnë njerëzit të luftojnë kundër kundërshtarëve të tyre. Në arabisht, disa vargje të tilla flasin për vrasjen. Dijetari islam Moorthy Muthuswamyn ka thënë: “Më shumë se gjashtëdhjetë për qind e përmbajtjes së Kuranit flet keq për jomuslimanët dhe bën thirrje për luftë të dhunshme kundër tyre. Më së shumti, mezi tre përqind e vargjeve në Kuran flasin me dashamirësi për njerëzimin. Tre të katërtat e biografisë së Muhamedit [për Siratin] tregon për betejat kundër jobesimtarëve.” (7)

Një muaj i shenjtë për një muaj të shenjtë: edhe gjërat e shenjta i nënshtrohen hakmarrjes. Nëse dikush ju sulmon, sulmoni atë ashtu siç ju sulmoi ai ju... (2:194)

Mblidhni kundër tyre të gjithë njerëzit dhe kalorësit me urdhrin tuaj, që të mund të goditni me tmerr armikun e Perëndisë dhe armikun tuaj, dhe të tjerët përveç tyre… (8:60)

Luftoni me ta: Zoti do t'i ndëshkojë me duart tuaja dhe do t'i përulë. Ai do t'ju japë fitore mbi ta dhe do të shërojë shpirtin e besimtarëve. (9:14)

Luftoni kundër atyre që u janë dhënë Shkrimet, të cilët nuk besojnë as në Zotin as në Ditën e Fundit… (9:29)

Pejgamber, bëju luftë jobesimtarëve dhe hipokritëve dhe sillu rigorozisht me ta. Ferri do të jetë shtëpia e tyre: një fat i keq. (9:73).

Kujtoni kur Perëndia ua shpalli engjëjt vullnetin e Tij : 'Unë jam me ju ; prandaj jepu kurajo besimtareve . _ _ Unë do të hedh tmerr në zemrat e jobesimtarëve. Goditi kokën e tyre, goditi majat e gishtave të tyre!' (8:12)

Kur t'i takoni jobesimtarët, ua hiqni kokat e tyre dhe kur të keni bërë masakër të përhapura në mesin e tyre, lidhni robërit tuaj fort... (47:4)

Po ajetet paqësore të Kuranit ? _ _ _ Disa muslimanë mund të përdorin vargje që flasin për sjellje miqësore ndaj jomuslimanëve. Të tilla janë p.sh. pasazhet e mëposhtme nga Kurani:

Nuk do të ketë asnjë detyrim në fe. Udhëzimi i vërtetë tani është i ndryshëm nga gabimi.. (2:256)

Dhe jini të sjellshëm kur grindeni me ithtarët e librit, përveç atyre që bëjnë zullum. Thuaj: “Ne besojmë në atë që na është shpallur dhe që ju është shpallur ty. Zoti ynë dhe Zoti juaj është një. Atij ne i nënshtrohemi si muslimanë.' (29:46)

Megjithatë, shumica e dijetarëve islamë pajtohen se pjesët e mëvonshme të Kuranit – shpalljet pas shpërnguljes në Medine – zëvendësojnë shpalljet e mëparshme, pra shpalljet e marra në Mekë. Një pasazh i dukshëm është veçanërisht sureja 9:5, i ashtuquajturi varg i shpatës, i cili zëvendëson vargjet paqësore ndaj jomuslimanëve:

Kur të mbarojnë muajt e shenjtë¹, vritni idhujtarët kudo që t'i gjeni. Arrestojini, rrethoni dhe rrini në pritë kudo për ta. Nëse ata pendohen dhe shkojnë në namaz dhe japin taksën e zekatit, lejojini të shkojnë në rrugën e tyre. Zoti është falës dhe i mëshirshëm (9:5)

Por nëse shohim mësimet e Jezusit dhe të ndjekësit të tij të parë, mund të shohim se ato bazoheshin në qëndrimin kundërshtar dhe se vetë Jezusi dha jetën e Tij për ne (Mateu 20:28: Ashtu si Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer për të, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shumë njerëz.). Vargjet vijuese që përfshijnë vetë fjalët e Jezusit dhe gjithashtu shkrimet e Palit, Pjetrit dhe Gjonit, e përshkruajnë këtë. Ato na tregojnë se mësimet e Jezusit dhe pasuesve të Tij të parë ishin krejtësisht të kundërta nga mësimet e Muhamedit:

Jezusi: (Mateu 5:43-48) Ju keni dëgjuar se është thënë: " Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd".

44 Por unë po ju them: duajini armiqtë tuaj , bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin ;

45 që të jeni bijtë e Atit tuaj që është në qiej, sepse ai bën të lindë dielli i tij mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.

46 Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? a nuk janë të njëjtë edhe tagrambledhësit ?

47 Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë bëni më shumë se të tjerët? nuk janë kështu edhe tagrambledhësit?

48 Jini, pra, të përsosur, sikurse është i përsosur Ati juaj që është në qiej.

- (Mateu 26:52) Atëherë Jezusi i tha: '' Ktheje përsëri shpatën tënde në vendin e tij, sepse të gjithë ata që kapin shpatën do të vdesin nga shpata.

Apostulli Pal: (Rom 12:14,17-21) Bekoni ata që ju përndjekin: bekoni dhe mos mallkoni .

17 Mos i shpërbleni askujt të keqen me të keqe. Siguroni gjëra të ndershme në sytë e të gjithë njerëzve.

18 Në qoftë se është e mundur, aq sa është në ju, jetoni në paqe me të gjithë.

19 Shumë të dashur, mos u hakmerrni për veten tuaj, por më tepër jepini vend zemërimit, sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja". Unë do ta shpërblej, tha Zoti.

20 Prandaj, nëse armiku yt ka uri, ushqeje; në qoftë se ka etje , jepini të pijë , sepse duke bërë kështu do t'i grumbulloni thëngjij mbi kokën e tij.

21 Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën.

Apostulli Pjetër: (1 Pjetrit 3:9,17) Të mos e kthesh të keqen me të keqe, ose skandalin me skandal, por përkundrazi bekim; duke ditur se jeni thirrur për të, se duhet të trashëgoni një bekim.

17 Sepse është më mirë, nëse vullneti i Perëndisë është i tillë, të vuash për të bërë mirë se sa për të keqe.

Apostulli Gjon: (1 Gjonit 4:18-21) Nuk ka frikë në dashuri; por dashuria e përsosur e dëbon frikën, sepse frika ka mundim. Ai që ka frikë nuk bëhet i përsosur në dashuri.

19 Ne e duam, sepse ai na deshi i pari.

20 Në qoftë se dikush thotë : "Unë e dua Perëndinë" dhe urren vëllanë e tij, ai është gënjeshtar ; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij që e sheh, si mund të dojë Perëndinë që nuk e sheh?

21 Dhe këtë urdhërim e kemi nga ai: Ai që do Perëndinë të dojë edhe vëllanë e tij.

Të zellshëm për Zotin, por jo sipas diturisë. Kur ne kërkojmë dallime midis mësimeve të Kuranit dhe Dhiatës së Re, një nga ndryshimet më të mëdha është se si ato lidhen me statusin e Jezusit dhe atë që Ai ka bërë për ne. Ideja themelore e Dhiatës së Re është se mëkatet tona janë pajtuar nga Jezu Krishti. Kjo, dhe hyjnia e Jezusit, janë marrëzi për muslimanët, dhe ata normalisht i rezistojnë fuqishëm idesë dhe nuk besojnë në të.

Kur muslimanët e kundërshtojnë Jezusin dhe ungjillin për të në këtë mënyrë, është e ngjashme me kundërshtimin e njerëzve fetarë të kohës së Jezusit dhe Palit. Edhe ata ishin të zellshëm për Perëndinë, por zelli i tyre nuk bazohej në njohuri. Përveç kësaj, ata mendonin se veprimet e tyre ishin nga Zoti, edhe pse ata vazhdimisht kundërshtonin vullnetin e Tij dhe shpëtimin e tyre. Mund të themi sinqerisht se vargjet e mëposhtme të Biblës janë përsëritur shpesh gjatë historisë edhe në jetën e shumë muslimanëve:

- (Rom 10:1-4) Vëllezër, dëshira dhe lutja e zemrës sime drejtuar Perëndisë për Izraelin është që ata të shpëtojnë.

2 Sepse unë dëshmoj për ta se ata kanë një zell për Perëndinë, por jo sipas njohurive .

3 Sepse, duke qenë se nuk e njohin drejtësinë e Perëndisë dhe synojnë të vendosin drejtësinë e tyre, nuk i janë nënshtruar drejtësisë së Perëndisë.

4 Sepse fundi i ligjit është Krishti për drejtësi për këdo që beson.

- (Mateu 23:13) Por mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë ! sepse ju mbyllni mbretërinë e qiejve kundër njerëzve, sepse as nuk hyni në vetvete dhe as nuk i lini të hyjnë ata që do të hyjnë .

- (Filipianëve 3:18-19) (Sepse shumë ecin , për të cilët ju kam thënë shpesh, dhe tani ju them edhe duke qarë, se ata janë armiqtë e kryqit të Krishtit :

19 Fundi i të cilëve është shkatërrimi , Perëndia i të cilëve është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre, ata që mendojnë për gjërat tokësore.)

- (Gjoni 16:1-4) Jua kam thënë këto gjëra që të mos skandalizoheni.

2 Do t'ju përjashtojnë nga sinagogat; po, po vjen koha që kushdo që t'ju vrasë do të mendojë se i shërben Perëndisë .

3 Dhe këto gjëra do t'ju bëjnë, sepse nuk kanë njohur as Atin, as mua.

4 Por unë jua kam thënë këto gjëra, që kur të vijë koha, të mbani mend se ju thashë për to . Dhe këto gjëra nuk jua thashë në fillim, sepse isha me ju.

A ndodhën vërtet ngjarjet origjinale në Mekë? Kurani dhe tradita myslimane ndryshojnë nga Bibla në shumë vende. E njëjta gjë vlen edhe për vendet ku muslimanët kryejnë pelegrinazh. Ndërsa shumë muslimanë besojnë sinqerisht në nocionin se vendet e shenjta të Mekës janë të lidhura ngushtë me jetën e Abrahamit, Ismailit dhe Hagarit, është e vështirë të gjesh prova për këtë në Bibël. Ne e shikojmë atë në dritën e disa shembujve:

Meka dhe tempulli i Qabes. Shumë muslimanë të sinqertë besojnë se Abrahami së bashku me djalin e tij Ismailin ndërtuan Qaben.

Megjithatë, Bibla nuk e mbështet këtë nocion. Megjithëse libri i Zanafillës përmend disa vende ku jetoi Abrahami - Uri i Kaldeasve në zonën e ish Mesopotamisë dhe Irakut të sotëm, nga i cili u largua Abrahami (Zanafilla 11:31), Harrani (Zanafilla 12:4), Egjipti (Zanafilla 12:14), Betheli (Zanafilla 13:3), Hebroni (Zanafilla 13:18), Gerar (Zanafilla 20:1), Beersheba (Zanafilla 22:19) - megjithatë, nuk përmendet as më e vogla për Mekën. Nuk përmendet për të, edhe pse do të ishte e përshtatshme të supozohej kështu nëse tempulli i Qabes do të ishte themeluar nga Ibrahimi dhe nëse do të ishte qendra fillestare e adhurimit aktual islam. Pse nuk përmendet fare ky apo pelegrinazhet vjetore të Abrahamit në këtë qytet, i cili ishte mbi 1000 km larg vendeve ku jetonte Abrahami? Apo është sepse këto gjëra nuk kanë ndodhur kurrë?

Veç kësaj, është mirë të theksohet se Bibla tregon se djali i Abrahamit, Ismaeli, jetonte në shkretëtirën e Paranit. Dihet se i përkiste gadishullit aktual të Sinait (Shihni hartat e vjetra!). Është një zonë që është gati një mijë kilometra larg Mekës. Vargjet e mëposhtme i referohen kësaj shkretëtirë si dhe se si Ismaili mori një grua nga Egjipti, i cili ishte afër të njëjtës zonë:

- (Zan 21:17-21) Dhe Perëndia dëgjoi zërin e djaloshit; Dhe engjëlli i Perëndisë thirri Agarën nga qielli dhe i tha: " Çfarë ke, Hagar?". mos kini frikë; sepse Zoti e dëgjoi zërin e djalit ku është.

18 Çohu, ngrije djaloshin dhe mbaje në dorë; sepse unë do ta bëj një komb të madh.

19 Dhe Perëndia ia hapi sytë dhe ajo pa një pus uji; dhe ajo shkoi, mbushi shishen me ujë dhe i dha të pijë djalit.

20 Dhe Perëndia ishte me djaloshin; dhe ai u rrit, banoi në shkretëtirë dhe u bë një harkëtar.

21 Ai banoi në shkretëtirën e Paranit dhe nëna e tij i mori një grua nga vendi i Egjiptit .

- (Numrat 10:12) Dhe bijtë e Izraelit u nisën nga shkretëtira e Sinait ; dhe reja u ndal në shkretëtirën e Paranit .

Arafati. Sipas besimit islam, Abrahami ishte gati të sakrifikonte Ismailin (Bibla flet për Isakun) në malin Arafat, i cili është rreth 11 kilometra larg Mekës. Në vend të kësaj, nëse shikojmë librin e Zanafillës, këto ngjarje ndodhin gjatë gjithë kohës në Tokën e Shenjtë. Ato ndodhen në rajonin e Moriahut - një zonë që ishte tre ditë rrugë nga vendi ku jetoi Abrahami, dhe që me sa duket ishte i njëjti mal në Jerusalem ku Jezusi dha jetën dhe mbi të cilin Solomoni në kohën e tij ndërtoi tempullin. Është sigurisht vendndodhja më e mundshme e ngjarjeve:

- (Zan 22:1-4) Mbas këtyre gjërave, Perëndia e tundoi Abrahamin dhe i tha: "Abraham", dhe ai tha: "Ja ku jam".

2 Ai u përgjigj: " Merr birin tënd, birin tënd të vetëm, Isakun, të cilin e do, dhe ço në vendin e Moriahut ; dhe ofrojeni atje si olokaust në një nga malet që do t'ju tregoj.

3 Dhe Abrahami u ngrit herët në mëngjes, shaloi gomarin e tij, mori me vete dy nga të rinjtë e tij dhe birin e tij Isakun, çau drutë për olokaustin, u ngrit dhe shkoi në vendin ku Zoti i kishte thënë.

4 Ditën e tretë, Abrahami ngriti sytë dhe e pa vendin nga larg .

- (2 Cron 3:1) Atëherë Salomoni filloi të ndërtojë shtëpinë e Zotit në Jeruzalem, në malin Moriah , ku Zoti iu shfaq Davidit, atit të tij, në vendin që Davidi kishte përgatitur në lëmin e Ornanit , Jebuseut.

Kodrat e Safa dhe Marva dhe burimi i Zemzemit janë gjithashtu vende të shenjta në Mekë dhe vende ku njerëzit vijnë në pelegrinazhin e tyre. Historia e tyre lidhet me Hagarin dhe Ismailin duke marrë ujë prej andej pasi u larguan nga Abrahami.

Në vend të kësaj, nëse shohim Zanafilla, këto ngjarje - kërkimi i Hagarit dhe Ismaelit për ujë - janë ende në Tokën e Shenjtë, në shkretëtirën e Beer-Shebës, e cila ishte afër Detit të Vdekur. Prandaj, Bibla nuk është në përputhje me besimin e muslimanit.

- (Zanafilla 21:14,19) Dhe Abrahami u ngrit herët në mëngjes, mori bukë dhe një shishe me ujë dhe ia dha Agarit, ia vuri mbi supe dhe fëmijës, dhe e la të shkojë. ajo u nis dhe endej në shkretëtirën e Beer-Shebas .

19 Dhe Perëndia ia hapi sytë dhe ajo pa një pus uji ; dhe ajo shkoi, mbushi shishen me ujë dhe i dha të pijë djalit.

Parajsa dhe Parajsa. Kur shikojmë mësimet e Dhiatës së Re për Parajsën, ajo thotë se është një vend ku gjërat tokësore harrohen. Nuk do të ketë më sëmundje, uri, vuajtje, mëkat dhe marrëdhënie martesore, siç tha Jezusi. Të gjitha papërsosmëritë dhe dhimbjet tona aktuale do të zhduken:

- (Mateu 22:29-30) Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: '' Ju jeni në gabim, duke mos ditur as shkrimet, as fuqinë e Perëndisë.

30 Sepse në ringjallje ata nuk martohen dhe nuk martohen, por janë si engjëjt e Perëndisë në qiell.

- (Zbulesa 21:3-8) Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli duke thënë: Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit dhe ai do të banojë me ta, dhe ata do të jenë populli i tij dhe vetë Perëndia do të jetë me ata dhe bëhu Perëndia i tyre.

4 Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre; dhe nuk do të ketë më vdekje, as pikëllim, as klithmë, as dhembje, sepse gjërat e mëparshme shkuan .

5 Dhe ai që rrinte mbi fron tha: "Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja". Dhe ai më tha: "Shkruaj , sepse këto fjalë janë të vërteta dhe besnike" .

6 Dhe ai më tha: "U bë". Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi. Atij që ka etje do t'i jap falas burimin e ujit të jetës .

7 Ai që fiton do të trashëgojë të gjitha gjërat; dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im.

8 Por të frikësuarit, jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur; që është vdekja e dytë.

Megjithatë, nëse shikojmë shpalljen që mori Muhamedi për Parajsën, ajo është krejtësisht e ndryshme nga përshkrimi i lartpërmendur. Sipas Muhamedit, Parajsa është një vend ku gjërat që janë të ndaluara në Tokë bëhen të lejuara, kryesisht nënkuptojnë gratë dhe verën (këto janë ndoshta gjëra që shumë kamikazë besojnë se i përjetojnë pas vdekjes, edhe pse vargu i fundit i fragmenteve të Biblës së lartpërmendur , për shembull, tregoi se vrasësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë - ata duhet të shkojnë në ferr.) . Atje njerëzit do të kenë bashkëshortë ashtu si në Tokë dhe do të jenë të shtrirë në divanet e tyre, të veshur me mëndafsh të pasur dhe brokadë të hollë:

Sa për të drejtët, ata do të qëndrojnë në paqe së bashku në mes të kopshteve dhe burimeve, të veshur me mëndafsh të pasur dhe brokadë të hollë. Po, dhe Ne do t'i martojmë me horis me sy të errët (44:51-54)

Ata do të mbështeten në kolltukë të veshur me brokadë të trashë... Aty ka virgjëresha të turpshme që as njeriu as xhindët nuk do t'i kenë prekur më parë... Virgjëresha të bukura si koralet dhe rubinët. (55:54-58)

Atë ditë trashëgimtarët e Xhenetit do të jenë të zënë me gëzimet e tyre. Së bashku me bashkëshortet e tyre, ata do të mbështeten në korije me hije mbi kolltukë të butë. Aty do të kenë fruta dhe gjithçka që dëshirojnë. (36:55-57)

Ata do të mbështeten në kolltukë të renditur në rreshta. Ne do t'i martojmë ata me sy të errët. (52:20)

Sa për të drejtët, ata me siguri do të triumfojnë. Të tyret do të jenë kopshte dhe vreshta, dhe shoqëruese vajza me gjoks të lartë: një kupë vërtet e tejmbushur. (78:31-34)

Të drejtët me siguri do të banojnë në lumturi. Të mbështetur mbi kolltukë të butë do të shikojnë rreth tyre dhe në fytyrat e tyre do të shënosh shkëlqimin e gëzimit. Atyre do t'u jepet për të pirë një verë e pastër, e mbyllur mirë, llumi i së cilës është myshku (për këtë le të përpiqen të gjithë njerëzit me emulacion). (83:22-26)

Disa burime të tjera i referohen konceptit të Muhamedit për parajsën. Sipas Muhamedit, parajsa është një vend i ngopur me seksualitet. Kjo është plotësisht në kundërshtim me fjalët e Jezusit, sepse Jezusi tha: “Ju gaboni, duke mos ditur as shkrimet e shenjta, as fuqinë e Perëndisë. Sepse në ringjallje ata as nuk martohen, as martohen, por janë si engjëjt e Perëndisë në qiell.” (Mateu 22:29,30):

Aliu transmeton se i Dërguari i Allahut ka thënë : “Në Xhenet ka një treg ku nuk bëhet as blerja dhe as shitja , por ka burra dhe gra . Kur një mashkull dëshiron dikë të bukur, i lejohet të bëjë seks me të. “Tirmizi e ka konfirmuar këtë. (El Hadis, Libri 4, Kapitulli 42, Nr. 36.)

Ebu Sejdi transmeton se i Dërguari i Allahut ka thënë: "Çdo burrë ka dy gra në xhenet dhe secila grua ka shtatëdhjetë perde përmes të cilave mund të shihet thelbi i këmbëve të tij." Këtë e ka konfirmuar Tirmizi. (El Hadis, Libri 4, Kapitulli 42, Nr. 23, 652.)

Enesi tha se Profeti tha: "Në Xhenet, burrave do t'u jepet fuqia e tillë për marrëdhënie seksuale." Kur u pyet nëse do të ishim të aftë për një gjë të tillë, ai u përgjigj se do t'i jepeshin fuqitë e njëqind burrave. Tirmidhiu e tha këtë . ( Mishkat al-Masabih Pjesa 3, faqe 1200.)