A është Kurani i besueshëm?

Myslimanët besojnë në besueshmërinë e Kuranit, por ka pasur shumë versione të Kuranit, disa pasazhe kanë ndryshuar dhe kjo bie ndesh me Biblën.

Parathënie

Kur bëhet fjalë për besueshmërinë dhe përmbajtjen e Kuranit (Kuranit), jo shumë myslimanë mendojnë zakonisht për këtë çështje. Ata nuk mendojnë thellë për origjinën e këtij libri, por sinqerisht mendojnë se Muhamedi, profeti më i rëndësishëm i Islamit, e mori atë në kohën e tij direkt nga engjëlli i Zotit, Gabrieli. Ata gjithashtu mund të mendojnë se Kurani origjinal është në qiell dhe se versioni aktual në arabisht është një kopje e saktë e këtij modeli qiellor. Në mbështetje të kësaj, ata mund të përdorin vargun e mëposhtëm të Kuranit që i referohet çështjes:

Ne e kemi shpallur Kuranin në gjuhën arabe që ju ta kuptoni kuptimin e tij. Ai është një transkript i librit të përjetshëm që është nën mbrojtjen Tonë, i mrekullueshëm dhe plot urtësi. (43:2-4)

Në vijim, synojmë të shqyrtojmë nëse Kurani, të cilin e mori Muhamedi, është i besueshëm për sa i përket origjinës dhe veçanërisht përmbajtjes së tij. Sepse nëse e studiojmë këtë libër, i cili mbështetet në themelet e autoritetit dhe zbulesave të Muhamedit, do të ketë shumë pikëpyetje dhe gjëra që ia vlen t'i kushtojmë vëmendje. Pikat e mëposhtme mund të ngrihen prej tyre:

A ishte Muhamedi analfabet, siç besojnë myslimanët?

Një nga arsyet për autoritetin e Kuranit është konsideruar të jetë fakti që Muhamedi nuk dinte shkrim e këndim. Është thënë, "si ndryshe do të kishte mundur të shkruante një tekst kaq të mrekullueshëm nëse Zoti nuk do t'ia kishte dhënë?" Analfabetizmi i tij merret si provë se Kurani duhet të jetë një zbulesë e dërguar nga Zoti.

    Studimi i mëposhtëm, i kryer nga një person që jetoi në ekstremizmin islamik, tregon në drejtimin tjetër. Ai vuri re se ka arsye për të besuar se Muhamedi dinte të lexonte dhe të shkruante:

Doja të përqendrohesha në hetimin nëse Muhamedi ishte profet apo jo. Zbulova dy arsye të ndryshme pse Muhamedi ishte profet: ai ishte analfabet, por e pranoi Kuranin. Së dyti, ai ishte pa mëkat dhe nuk kreu asnjë mëkat të vetëm përpara se të bëhej profet.

   Fillova të kërkoja prova për analfabetizmin e Muhamedit. Mendoj se ishte absolutisht e pamundur të gjeja prova që Muhamedi mund të kishte lexuar dhe shkruar. I lexova përsëri biografitë e Muhamedit. Tani, për habinë time, gjeta shumë gjëra që nuk i kisha vënë re më parë. Lexova në libra se Muhamedi vizitoi të njëjtin vend si EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal dhe priftin e famshëm Ibn Sa'eda. Lexova gjithashtu se Muhamedi u mor me punët dhe pasuritë e mëdha të vejushës së pasur Hatixhja, dhe ai hyri në disa marrëveshje dhe akte me tregtarë nga Jemeni dhe Siria.

   ... Gjithashtu gjeta informacion në biografi se pas traktatit të paqes me lokalitetin Al-Hudaibija, Muhamedi e shkroi librin e traktatit me duart e tij. Muhamedi dhe kushëriri i tij Aliu ishin nën patronazhin e xhaxhait të tij Ebu Talib, dhe Muhamedi ishte më i vjetër se Aliu. Aliu njihet si i aftë të lexonte dhe të shkruante, dhe e gjeta të pamundur që Muhamedi të mos i kishte mësuar të paktën bazat e shkrim-leximit.

   Ndërsa kërkimi im për informacion përparonte, mësova se Muhamedi kishte zakon të ulej me të krishterin Jasar Al-Nusran dhe të dëgjonte tekstet e Biblës prej tij, si dhe ta lexonte vetë Biblën. Kuptova se kur engjëlli Gabriel erdhi te Muhamedi dhe i tha të lexonte, nuk do të kishte kuptim nëse Gabrieli do t'i kishte thënë një njeriu analfabet të lexonte! Këto gjetje dhe gjetjet e mia të mëparshme rreth vërtetësisë së thirrjes së Muhamedit për profet më detyruan të konkludoja se Muhamedi nuk mund të ishte profet apo edhe njeri i devotshëm. (Për të gjitha këto kam shkruar më hollësisht në librin tim Muhamedi në Bibël) (1)

Sfondi i Kuranit: material nga legjendat arabe, ungjijtë gnostikë të falsifikuar, Talmudi, fetë e lashta persiane dhe Bibla

Myslimanët mendojnë se Kurani është një libër plotësisht hyjnor, mbi përmbajtjen e të cilit Muhamedi nuk pati ndikim. Ai ishte thjesht një i dërguar që përcillte atë që i ishte përcjellë.

 Megjithatë, është vërejtur se Kurani është i ndikuar nga burime të tjera. Është thënë, për shembull, se një histori se si një deve femër bëhet profete dhe se si shtatë burra dhe kafshët e tyre fjetën në një shpellë për 309 vjet janë legjenda arabe. Të folurit për Jezusin në djep dhe ringjallja e zogjve prej balte vijnë nga ungjijtë e falsifikuar gnostikë, jo nga Bibla. Në mënyrë të ngjashme, është thënë se në Kuran ka të njëjtat rrëfime si në Talmud dhe në fenë e lashtë të Persisë.

     Megjithatë, burimi më i rëndësishëm është Bibla. Është vlerësuar se 2/3 e përmbajtjes së Kuranit është me origjinë biblike. Megjithatë, këto nuk janë citate të drejtpërdrejta, por episode në të cilat shfaqen persona dhe ngjarje të njohura nga Bibla:

Ndonjëherë pyes veten se sa nga Kurani do të mbetej nëse të gjitha rrëfimet dhe referencat biblike për Biblën do të hiqeshin prej tij. Hebrenjtë dhe të krishterët gjejnë shumë gjëra në Kuran që u janë të njohura nëpërmjet traditës së tyre. Si duhet të trajtohet kjo çështje? (2)

Kur njerëzit e dëgjonin Muhamedin të fliste, thoshin të njëjtën gjë. Ata thoshin se Muhamedi tregonte histori të lashta. Ata kishin dëgjuar ose lexuar për to më parë:

Jobesimtarët thonë: “Kjo nuk është gjë tjetër veçse një trillim i tij, në të cilin të tjerët e kanë ndihmuar.” E padrejtë dhe e rreme është ajo që thonë ata. Dhe thonë: “Ai ka shkruar përralla të të lashtëve; ato i diktohen atij mëngjes e mbrëmje.” (25:4,5)

Sa herë që u lexohen atyre shpalljet Tona, ata thonë: “Ne i kemi dëgjuar ato. Sikur të donim, do të thoshim edhe ne të ngjashme. Ato janë vetëm përralla të të lashtëve.” (8:31)

Kjo na është premtuar më parë, neve dhe të parëve tanë. Kjo është vetëm një përrallë e të lashtëve. (23:83)

A është Kurani nga qielli – Muhamedi nuk e mori të gjithën menjëherë? 

Pra, është paraqitur alternativa se Muhamedi e mori Kuranin direkt nga qielli nga engjëlli Gabriel. Kjo është arsyeja pse e ashtuquajtura nata e fuqisë (e krijimit) (lailat al qadr) festohet gjatë muajit të shenjtë të myslimanëve, Ramazanit. Besohet se Zoti më pas e ka zbritur Kuranin nga qielli. Atë natë, myslimanët në mbarë botën recitojnë fragmente nga Kurani ose ndjekin përsëritjen e tij në p.sh. televizion ose radio.

   Por, a u pranua Kurani vërtet i plotë nga Parajsa? Do ta shqyrtojmë këtë pyetje në dritën e informacionit të mëposhtëm:

Zbulesat e Muhamedit në lidhje me përmbajtjen e Kuranit erdhën gjatë një periudhe prej më shumë se 20 vitesh, që do të thotë se Kurani nuk u zbrit menjëherë nga qielli, siç kanë menduar myslimanët.

Kur Muhamedi mori zbulesat e tij, nga të cilat përbëhet Kurani, kjo ndodhi gjatë një periudhe prej rreth 20 vitesh dhe deri në vdekjen e tij (610-632), dhe aspak në një moment. Kurani është një përmbledhje e këtyre zbulesave të ndara që Profeti i transmetoi gojarisht në raste të ndryshme. Është shuma e këtyre zbulesave, por është gabim të mendosh se u mor nga qielli menjëherë, sepse 20 vjet nuk mund të nënkuptojnë të njëjtën gjë si një natë.

    Zbulesat e Muhamedit zakonisht lidheshin me situata specifike që ndodhën në jetën e Muhamedit dhe të të tjerëve. Ai mori për shembull njoftimin se i lejohej të martohej me gruan e djalit të tij të adoptuar (33:37-38) ose të mbante më shumë gra se burrat e tjerë (burrave të tjerë myslimanë u lejohet të mbajnë deri në katër gra, por Muhamedit iu lejuan më shumë gra "para besimtarëve të tjerë" 33:50). Po kështu, ai mori zbulesa të tjera për mosmarrëveshje me mekasit, hebrenjtë, të krishterët ose grupe të tjera. Ai nuk i mori të gjitha menjëherë, por ndërsa ngjarjet bëheshin aktuale në jetën e tij.

    Vargjet e mëposhtme të Kuranit tregojnë në të njëjtin drejtim. Ato tregojnë se nëse Kurani është nga qielli, pse Muhamedi nuk e mori atë të gjithën menjëherë, por gradualisht:

Jobesimtarët pyesin: “Pse nuk iu shpall Kurani i plotë në një shpallje të vetme?” Ne e kemi shpallur atë në mënyrë që t’ju ​​forcojmë besimin tuaj. Ne ua kemi mësuar atë me shpallje graduale. (25:32)

Ne e shpallëm Kuranin me të Vërtetën dhe me të Vërtetën ka zbritur. Ne të dërguam ty vetëm për të përgëzuar dhe për të paralajmëruar. Ne e ndamë Kuranin në pjesë që t’ua lexosh njerëzve me kujdes. Ne e shpallëm atë gradualisht. Thuaj: “Juve ju takon ta besoni ose ta mohoni…” (17:105-107)

Kurani u përpilua pas vdekjes së Muhamedit nga disa, të paktën shtatë versione. Versionet dhe recitimet e ndryshme të Kuranit shkaktuan konflikte midis myslimanëve.

Gjithashtu, fakti që shpalljet u mblodhën në një libër, Kurani vetëm rreth 20 vjet pas vdekjes së Profetit, madje edhe nga disa versione të ndryshme, tregon se nuk ishte një vëllim i vetëm i dërguar nga qielli, por gradualisht mori shpallje. Në librin Islam / Fadhlalla Haeri tregohet se kishte të paktën shtatë versione të ndryshme në dialektet më të rëndësishme fisnore ose rajonale. Midis tyre, kalifi i tretë, Uthmani, zgjodhi një version zyrtar dhe urdhëroi që të tjerët të digjeshin. Megjithatë, disa versione kanë mbijetuar si dëshmi të situatës origjinale.

    Citimi i mëposhtëm i referohet problemeve në përpilimin e Kuranit. Larg nga zbritja nga qielli si një vëllim i vetëm, Kurani u mblodh nga vargje individuale nga gjethe palme dhe copa lëkure. Versione dhe mënyra të ndryshme të leximit të Kuranit shkaktuan konflikte midis myslimanëve, dhe vetë Muhamedi nuk dukej shumë i saktë në lidhje me mënyrën e recitimit të vargjeve:

... Përpilimi i Kuranit u përshpejtua nga vdekja e shumë luftëtarëve myslimanë - ata i mbanin mend vargjet - në luftërat fetare të zhvilluara kundër fiseve apostate në vitet 632-634, kur Muhamedi ishte tashmë i vdekur. Të shoqëruar nga të vdekurit, informacione të vlefshme shkuan në varr. Ndërsa disa nga vargjet e shkruara në gjethet e palmave binin në gojën e deveve, ekzistonte frika se materiali i mbledhur nga zbulesat e Muhamedit do të zhdukej.

   ... Versione të ndryshme të Kuranit ishin të mësuara përmendësh dhe të shkruara nga disa njerëz. Tradita tregon se njerëzit i mbanin mend gjërat ndryshe dhe debatonin me njëri-tjetrin.

... Muhamedi nuk duket se ka qenë shumë i saktë në lidhje me formulimin e Kuranit. Tradita e Islamit tregon rastin e mëposhtëm: “Omar ibn el-Khattabi e dëgjoi Hisham ibn Hekimin duke recituar vargjet e Kuranit ndryshe nga sa i kishte mësuar. Megjithatë, Hishami tha se i kishte dëgjuar ato nga Muhamedi. Kur burrat shkuan ta pyesnin Profetin, ai u përgjigj: 'Kurani u shpall në shtatë dialekte. Le ta lexojë secili në mënyrën e vet.'” (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

   Për herë të dytë, një mysliman i tha Muhamedit se ibn Mesudi dhe Ubej ibn Kabi e shqiptonin Kuranin ndryshe. Cili kishte të drejtë? Dijetari mysliman ibn el-Xheuzi ka regjistruar në librin e tij Funan el-Afna përgjigjen e Muhamedit: “Le të flasë secili ashtu siç i është mësuar. Të gjitha zakonet janë të mira dhe të bukura.”

... Kur metodat e ndryshme të leximit ngjallën polemika të gjera, kalifi i tretë, Uthman ibn Affan (644-656), vendosi të hartonte versionin e tij, të vetmin version të pranueshëm dhe përfundimtar, në vitet 647-652. Ai u shqetësua nga fakti se për shkak të versioneve të ndryshme të Kuranit, komuniteti mysliman ishte në rrezik të shpërbëhej në mosmarrëveshje.

… Teksti i Uthmanit ka ngritur pyetje rreth origjinës qiellore të Kuranit:

• Nëse Kurani është me origjinë qiellore dhe iu dha Muhamedit direkt nga qielli, pse kishte disa versione të tij, të cilat Uthmani i dogji dhe i la vetëm të tijat?

• Pse, sipas traditës, Uthmani kërcënoi me vdekje këdo që nuk do ta pranonte tekstin e tij?

• Nga çfarë e dinte Uthmani se kishte gabime në versionet e tjera të Kuranit dhe se vetëm ai kishte njohuri për Kuranin qiellor?

• Pse myslimanët shiitë e konsideronin Uthmanin si person që kishte lënë jashtë nga Kurani pjesë që ata thoshin se lidheshin me udhëheqjen e Aliut? Studiuesit islamikë perëndimorë kanë deklaruar gjithashtu se nga teksti i Uthmanit janë lënë jashtë fragmente që janë në versione të tjera. (3)

Vetë Kurani tregon për ndryshimet dhe se si mund të fshihen vargjet.

Shumica e myslimanëve nuk e pranojnë idenë se Kurani ka pësuar ndryshime. Kur mendojnë se Kurani është një kopje e përsosur e modelit në qiell dhe i është dërguar drejtpërdrejt Muhamedit, ndodhja e ndryshimeve konsiderohet një mendim i pamundur.

    Megjithatë, disa fragmente nga Kurani i referohen ndryshimeve në këtë libër. Ato tregojnë se më vonë u bënë ndryshime në tekstin që mori Muhamedi. Ai fillimisht e mori tekstin në një formë të ndryshme nga ajo që ishte më vonë:

Nëse Ne e shfuqizojmë një ajet ose e bëjmë të harrohet, Ne do ta zëvendësojmë atë me një më të mirë ose një të ngjashëm. A nuk e dije se Zoti ka fuqi mbi çdo gjë? (2:106)

Zoti e shfuqizon dhe e vërteton atë që dëshiron. I Tij është Vendimi i Përjetshëm. (13:39)

Kur Ne e ndërrojmë një ajet me një tjetër (Zoti e di më së miri se çfarë shpall), ata thonë: “Ti je mashtrues!” Shumica e tyre nuk dinë asgjë. (16:101)

Tradita islame i referohet ndryshimeve në Kuran. Ja një shembull:

Edhe pse apologët islamikë në përgjithësi pretendojnë me krenari se teksti i Kuranit nuk është ndryshuar ose korrigjuar kurrë, dhe nuk ka tekste alternative, madje edhe në traditën islame ka shenja se kjo nuk është e vërtetë. Një mysliman i hershëm, Anas bin Malik, rrëfen në një kontekst pas një beteje në të cilën vdiqën shumë myslimanë se Kurani fillimisht përmbante një mesazh nga myslimanët e vrarë për besimtarët e tyre të mbijetuar: "Pastaj lexuam një varg të gjatë në Kuran që më vonë u fshi ose u harrua. (Ishte): përcillni mesazhin popullit tonë se takuam Zotin tonë, i cili ishte i kënaqur me ne, dhe e takuam Atë." (4)

Tradita islame i referohet ndryshimeve në Kuran. Pasazhi më i famshëm që besohet se ka pësuar ndryshime është 53:19,20, të ashtuquajturat vargje satanike.

Ndoshta pasazhi më i famshëm në Kuran, i cili besohet se ka pësuar një ndryshim, është 53:19,20, të ashtuquajturat vargje satanike. Sipas traditës, këto vargje, të cilat flasin për tre perëndeshat e adhuruara nga arabët - Allat, el-Uzza dhe Manat - fillimisht përmbanin një aludim se këto perëndesha mund të vepronin në një lloj kapaciteti ndërmjetësues. Prandaj, këto vargje që mori Muhamedi mbështesnin kthimin te idhujt. Vargjet që i çuan njerëzit e Mekës ta pranonin Muhamedin si profet besohet se fillimisht kanë qenë në formën e mëposhtme. Pasazhi i fshirë është shënuar me shkronja të trasha:

A i ke parë Allatin, el-Uzzën dhe Manatin, të tretin? " Këto janë qenie të larta dhe mund të shpresohet për ndërmjetësimin e tyre."

E njëjta gjë shpjegohet në citimin e mëposhtëm, i cili i referohet komentit të një imami mbi Kuranin. Ai tregon se si ky pasazh në Kuran u ndryshua sepse Muhamedi shpejt mori një zbulesë të re të kundërt. Ai gjithashtu tregon faktin se Kurani bazohet plotësisht në zbulesa dhe thënie të marra nga Muhamedi. Është domethënëse që ish-dishepujt nuk mund ta pranonin zbulesën e parë të Muhamedit dhe për këtë arsye filluan ta bojkotonin atë.

Imam El- Syouty e shpjegon suren 17:74 të Kuranit në komentin e tij si më poshtë: "Sipas Muhamedit, birit të Kaabit , të afërmit të Karzit , profeti Muhamed e lexoi Suren 53 derisa arriti te fragmenti, i cili thoshte: 'A i ke parë Allatin dhe Al-Uzzën (perënditë pagane)...' Në këtë fragment, vetë djalli e bëri Muhamedin të thoshte se myslimanët mund t'i adhurojnë këta perëndi pagane dhe t'u kërkojnë ndërmjetësim. Dhe kështu, nga fjalët e Muhamedit, një varg iu shtua Kuranit.

   Profeti Muhamed u trishtua shumë për shkak të fjalëve të tij, derisa Zoti e inkurajoi me një të re: "Gjithashtu, si gjithmonë më parë, kur dërguam të dërguar ose profet, a ia vuri shejtani dëshirat e veta, por Zoti ua fshin ato, atë që shejtani ka përzier për ta, dhe pastaj e përforcon shenjën e tij. Zoti është i dijshëm, i urtë." (Sura 22:52.)

   Për shkak të kësaj, Sura 17:73-74 thotë: "Dhe me siguri ata kishin ndërmend të të largonin nga ajo që Ne ta kemi shpallur, që të trilloje kundër Nesh diçka tjetër përveç kësaj, dhe atëherë me siguri do të të kishin marrë për mik. Dhe sikur të mos të kishim vendosur Ne tashmë, me siguri do të kishe qenë afër të anoje pak nga ata;" (5)

Pse pra, Satani, jo Allahu, foli nëpërmjet gojës së Muhamedit? Çfarë e shtyu Muhamedin të jepte zbulesën e rreme?

    Arsyeja më e rëndësishme është sigurisht humaniteti i Muhamedit dhe përkulja ndaj presionit. I frustruar në përpjekjen për t'i konvertuar mekasit në Islam, ai u dorëzua dhe lëshoi ​​një zbulesë duke rekomanduar respekt për këto tre perëndesha arabe dhe që njerëzit të mund të mbështeten në ndërmjetësimin e tyre. Vargjet satanike lindën nga kjo.

    Tradita thotë gjithashtu se kur Muhamedi e recitoi fragmentin në fjalë, mekasit u përkulën përtokë sapo e dëgjuan këtë. Në vend të kësaj, disa nga dishepujt e Muhamedit filluan ta shmangnin atë.

    Ky kompromis ua bëri të mundur myslimanëve që shkuan në Etiopi të ktheheshin në Mekë. Megjithatë, engjëlli Gabriel më vonë zbuloi se ato vargje ishin nga Satani. Ato u shfuqizuan. Në veçanti, besohet se pasazhet e mëposhtme nga Kurani përshkruajnë rënien e Muhamedit dhe se si ai ishte i gabueshëm:

Dhe me të vërtetë ata kishin ndërmend të të largonin nga ajo që Ne ta kemi shpallur, që të trilloje kundër Nesh diçka tjetër përveç kësaj, dhe atëherë do të të merrnin për mik. Dhe sikur të mos të kishim forcuar Ne më parë, me të vërtetë do të kishe qenë afër të anoje pak nga ata. (17:73,74)

Gjithashtu, si gjithmonë më parë, kur dërgojmë të dërguar ose profet, a i ka vënë shejtani dëshirat e veta mbi ta, por Zoti ua fshin ato, atë që shejtani ka përzier për ta, dhe pastaj e përforcon shenjën e vet. Zoti është i dijshëm dhe i urtë. (22:52)

Citimi tjetër flet për të njëjtën temë, vargje satanike. Ai tregon se kjo çështje nuk është një shpikje e të huajve, por është përmendur nga burimet e hershme të Islamit. Autorët nuk e mohuan vlerën e Muhamedit si profet:

Rasti i Vargjeve Satanike ka qenë natyrshëm një shkak i fortë për turp për myslimanët gjatë shekujve. Në fakt, ai errëson të gjithë pretendimin e Muhamedit se ai ishte profet. Nëse Satani dikur ishte në gjendje t'i vinte fjalë në gojë Muhamedit dhe e bëri të mendonte se ato ishin mesazhe nga Allahu, atëherë kush mund të thotë që Satani nuk e përdori Muhamedin si zëdhënësin e tij edhe në kohë të tjera?

... Është e vështirë të kuptohet se si dhe pse një histori e tillë do të ishte sajuar, dhe gjithashtu si dhe pse myslimanë kaq të përkushtuar si Ibn Ishag , Ibn Sa'd dhe Tabari, si dhe shkrimtari i mëvonshëm i shënimeve të Kuranit, Zamakhsari (1047-1143) - nga i cili është vërtet e vështirë të besohet se ai do ta kishte thënë këtë nëse nuk do t'u besonte burimeve - menduan se ishte e vërtetë. Këtu, si dhe në fusha të tjera, provat e burimeve të hershme islame janë padyshim të forta. Edhe pse ngjarjet mund të shpjegohen në një dritë tjetër, ata që dëshirojnë ta zhdukin rastin e Vargjeve Satanike, nuk mund ta mohojnë faktin se këto elementë të jetës së Muhamedit nuk janë shpikje të armiqve të tij, por informacioni rreth tyre erdhi nga njerëz që me të vërtetë besonin se Muhamedi ishte një profet i Allahut. (6)

Disa fragmente në Kuran zbulojnë se ato nuk mund të jenë fjalime të Allahut, por fjalime njerëzore nga Muhamedi.

Siç u tha, myslimanët besojnë se Kurani erdhi direkt nga qielli, nga Zoti. Ata besojnë se i gjithë Kurani është fjalimi i Allahut. Megjithatë, nëse e studioni Kuranin më me kujdes, do të gjeni fragmente në të që nuk mund të jenë fjalimi i Allahut, por shprehjet e një qenieje njerëzore, përkatësisht të Muhamedit. Një shembull i tillë mund të gjendet në Suren e parë.

Falënderimi i qoftë Allahut , Zotit të Gjithësisë, Mëshiruesit, Mëshirëplotit, Sunduesit të Ditës së Gjykimit. Vetëm Ty të adhurojmë dhe vetëm Ty të drejtohemi për ndihmë . Udhëzona në rrugën e drejtë. Në rrugën e atyre që i ke favorizuar, jo në rrugën e atyre që kanë shkaktuar zemërimin Tënd, as në atë të atyre që kanë humbur rrugën e tyre (1:2-7).

Më është urdhëruar t’i shërbej Zotit të këtij Qyteti , të cilin Ai e ka bërë të shenjtë. Çdo gjë është e Tij. Dhe më është urdhëruar të jem musliman dhe të shpall Kuranin (27:91)

Cilado qoftë tema e mosmarrëveshjeve tuaja, fjala e fundit i takon Perëndisë. Ky është Perëndia, Zoti im: vetëm tek Ai kam mbështetur veten time dhe vetëm tek Ai do të pendohem (42:10)

Mos adhuroni askënd tjetër përveç Zotit. Unë jam dërguar tek ju prej Tij për t'ju paralajmëruar dhe për t'ju dhënë lajme të mira (11:2)

Kurani përmban të njëjtët persona si Bibla dhe fjalimet e tyre. Si mund ta dinte Muhamedi përmbajtjen e fjalimeve të tyre shekuj më vonë? 

Nëse e lexojmë Kuranin, mund të bëjmë disa vëzhgime interesante: Ai përmend të njëjtët njerëz si Bibla. Përmenden Noeu, Abrahami, Loti, Ismaili, Isaku, Jakobi, Jozefi, Moisiu, Aaroni, Jobi, Sauli, Davidi, Solomoni, Jezusi, Maria dhe të tjerë. Këta njerëz shfaqen në Kuran dhe madje mbajnë fjalime. Në fakt, Muhamedi u fajësua për paraqitjen e historive të lashta si zbulesa që kishte marrë nga Zoti:

Jobesimtarët thonë: “Kjo nuk është gjë tjetër veçse një trillim i tij, në të cilin të tjerët e kanë ndihmuar.” E padrejtë dhe e rreme është ajo që thonë ata. Dhe thonë: “Ai ka shkruar përralla të të lashtëve; ato i diktohen atij mëngjes e mbrëmje.” (25:4,5)

Një nga problemet më të mëdha të Kuranit qëndron në materialin historik si ai i mëparshmi. Si mund ta dinte Muhamedi, i cili jetoi në shekullin e 6-të, se çfarë kishin thënë dhe bërë njerëzit që jetuan shekuj para tij? Si mund të transmetonte ndonjë person që jetoi kaq vonë informacion të besueshëm për njerëz që jetuan shumë më herët se ai? Kur Kurani përmend fjalimet e rreth pesëmbëdhjetë figurave historike [Noeu (11:25-49), Abrahami (2:124-133), Jozefi (Sura 12), Sauli (2:249), Loti (7:80,81), Aaroni (7:150), Moisiu (18:60-77), Solomoni (27:17-28), Jobi (38:41), Davidi (38:24), Jezusi (19:30-34), Maria (19:18-20)] - gjithashtu fjalime të tilla që nuk përmenden në Bibël - është mjaft e mahnitshme nëse një person që jetoi 600-3000 vjet më vonë mund të dijë kaq saktë për përmbajtjen e fjalimeve të këtyre personave dhe jetën e tyre, edhe nëse nuk i ka parë ose dëgjuar kurrë vetë. Nga e mori Muhamedi përmbajtjen e fjalimeve dhe sa të besueshme janë ato? Në përgjithësi, myslimanët nuk e shqetësojnë kokën me këto lloj gjërash, por është mirë të mendojmë se sa i besueshëm mund të jetë një material i tillë historik, i cili nuk bazohet fare në vëzhgime ose intervista me dëshmitarë okularë.

Kurani dhe tradita islame ndryshojnë nga Bibla në shumë aspekte. Informacioni historik në Kuran është i ndryshëm. Pse Kurani do të ishte historikisht më i besueshëm se Bibla, duke pasur parasysh se u shfaq shumë më vonë në kohë dhe Muhamedi nuk i njihte figurat biblike? 

Në paragrafin e mëparshëm, u tha se materiali historik i Kuranit mbështetet kryesisht në zbulesat e marra nga Muhamedi. Përveç kësaj, Kurani i referohet shumë ngjarjeve dhe personave të tillë që janë përmendur tashmë në Bibël shekuj më parë.

    Kur bëhet fjalë për këto dy libra, mund të vërejmë dallime të shumta midis tyre. Ato shfaqen si në fushën e materialit historik ashtu edhe në atë doktrinar. Ne shqyrtojmë shembuj nga të dyja fushat:

• Në Kuran, thuhet se një nga bijtë e Noeut u mbyt në përmbytje (11:42,43). Sipas Zanafillës, të gjithë bijtë e Noeut ishin në arkë dhe shpëtuan. (Zan 6:10 dhe 10:1: Dhe Noeut i lindi tre bij: Semi, Kami dhe Jafeti..... Tani këto janë brezat e bijve të Noeut: Semit, Kamit dhe Jafetit; dhe atyre u lindën bij pas përmbytjes.)

• Kurani përmend se arka e Noeut u zhvendos drejt malit Dzudi (11:44). Në librin e parë të Moisiut, thuhet se ajo u zhvendos drejt maleve të Araratit (Zan 8:4: Dhe arka u ndal në muajin e shtatë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në malet e Araratit).

• Bashkëkohësit e Noeut folën në Kuran 71:21-23 për zotat e tyre (...Dhe ata thanë: Mos i lini kurrë zotat tuaj, as Uedin, as Suwan; as Jagusin, as Jaukun dhe Nasrin...), të cilët në të vërtetë ishin zotat arabë të kohës së Muhamedit.

• Sipas Kuranit, mbi Sodomën ranë tulla (15:74) dhe jo squfur dhe zjarr (Zan 19:24: Pastaj Zoti ra mbi Sodomën dhe Gomorën squfur dhe zjarr nga Zoti nga qielli).

• Kurani thotë se Abrahami jetoi në Mekë (22:26). Bibla nuk thotë asgjë për Mekën. 

- Myslimanët besojnë zakonisht se Abrahami ishte gati të sakrifikonte të birin, Ismaelin, edhe pse Bibla thotë se djali quhej Isak (Zan 22 dhe Hebrenjve 11:17-19: Me anë të besimit, Abrahami, kur u vu në provë, ofroi Isakun : dhe ai që kishte marrë premtimet ofroi të birin e tij të vetëm, për të cilin ishte thënë: “Në Isakun do të quhet pasardhja jote”, duke llogaritur se Perëndia ishte në gjendje ta ringjallte atë, madje edhe prej të vdekurve; prej nga edhe e mori atë në një simbol.) dhe edhe pse edhe Kurani i referohet Isakut (shih 11:69-74 dhe 37:100-113).

- Kurani thotë se një shërbëtor i një Faraoni u kryqëzua (12:41) dhe nuk u var në pemë (Zan 40:18-22: Dhe Jozefi u përgjigj dhe tha: Ky është interpretimi i tij: Tre shportat janë tre ditë: Megjithatë, brenda tre ditësh Faraoni do ta ngrejë kokën nga trupi yt dhe do të të varë në pemë; dhe zogjtë do të hanë mishin tënd nga trupi yt. Dhe ndodhi që ditën e tretë, që ishte ditëlindja e Faraonit, ai bëri një gosti për të gjithë shërbëtorët e tij: dhe ai ngriti kokën e kryekupëmbajtësit dhe të kryebukëpjekësit midis shërbëtorëve të tij. Dhe ai e rivendosi kryekupëmbajtësin në detyrën e tij si kupëmbajtës; dhe ia dha kupën në dorë Faraonit: Por ai e vari kryebukëpjekësin: siç ua kishte interpretuar Jozefi.) . Ky zakon, kryqëzimi, erdhi vetëm rreth shekuj më vonë nga Romakët.

- Kurani thotë se gruaja e një Faraoni kujdesej për Moisiun (28:8,9). Bibla flet për vajzën e Faraonit (Eksodi 2:5-10: ... Dhe fëmija u rrit dhe ajo e çoi te vajza e Faraonit, dhe ai u bë djali i saj. Dhe ajo e quajti Moisi: dhe tha: "Sepse e nxora nga uji").

- Kurani e quan Hamanin oborrtar të Faraonit (28:6,38 dhe 40:36), edhe pse ai ishte një oborrtar persian në shërbim të mbretit Asuero dhe nuk jetoi deri në shekullin e 5-të (Ester 3:1 Pas këtyre gjërave, mbreti Asuero e ngriti në detyrë Hamanin, birin e Hamedathas, Agagitit, dhe e ngriti lart, duke ia vendosur vendin mbi të gjithë princat që ishin me të.).

- Sipas Kuranit, viçi i artë u bë nga një samaritan (20:87,88). Sipas Biblës, u bë nga Aaroni (Zan 32). Dihet për samaritanët se ata nuk erdhën në tokën e shenjtë deri shekuj më vonë, domethënë, në lidhje me mërgimin nga Babilonia.

- Kurani përmend se Maria ishte motra e Aaronit (19:27-28) dhe vajza e Amramit (3:35, 36 dhe 66:12), kështu që në fakt ajo duhet të ketë jetuar shekuj më parë dhe të ketë qenë Miriami, motra e Aaronit dhe e Moisiut.

• Ngjarjet që lidhen me fëmijërinë e Marisë (3:33-37), Jezusin që flet në djep (3:46 dhe 19:29, 30) dhe faktin që Jezusi bëri zogj nga balta (5:110), janë gjëra për të cilat Bibla nuk thotë asgjë. Në vend të kësaj, në literaturën apokrife të lindur më vonë (Ungjilli i Fëmijërisë i Thomait dhe Ungjilli i Fëmijërisë në Arabi) gjejmë të njëjtat gjëra.

• Myslimanët në përgjithësi nuk besojnë se Jezusi vdiq në kryq. Besohet se pasazhi 4:156-158 i Kuranit i referohet kësaj çështjeje.

Kurani nuk përmend që një person mund të bëhet fëmijë i Zotit, siç mëson Bibla.

Sipas mësimeve të Kuranit, Zoti nuk i merr fëmijët për Vete (5:18 dhe 19:88-92). Kjo konsiderohet e pamundur.

    Në vend të kësaj, Bibla flet në disa pasazhe për birësimin, të cilin secili prej nesh mund ta përjetojë, për sa kohë që e pranojmë Jezu Krishtin si Shpëtimtarin tonë dhe e fusim Frymën e Perëndisë në zemrat tona. Mund të krahasohet me birësimin, ku Perëndia na merr si fëmijët e Tij. Pastaj mund t'i flasim Perëndisë në lutje si një ati tokësor dhe thjesht t'i tregojmë Atij shqetësimet tona.

   Ky është një nga problemet e shumë myslimanëve kur luten. Ata nuk e njohin Zotin si babanë e tyre dhe për këtë arsye përpiqen t'i afrohen Atij sikur të ishin nga pas një humnere të madhe. Kjo i pengon ata të luten me besim. Në të njëjtën mënyrë, shpesh ka përsëritje të panevojshme në lutjen e tyre, për të cilën na paralajmëroi Jezusi. Ata mund të thonë fjali arabe sipas një formule specifike, edhe pse mund të mos e kuptojnë fare këtë gjuhë:

- (Gjoni 1:12) Por të gjithë atyre që e pranuan, ai u dha pushtetin të bëhen bij të Perëndisë , madje atyre që besojnë në emrin e tij.

- (Galatasve 3:26) Sepse të gjithë ju jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus .

- (1 Gjonit 3:1) Shikoni ç'dashuri të madhe na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë ; prandaj bota nuk na njeh, sepse nuk e njohu atë.

- (Mateu 6:5-9) Dhe kur të luteni, mos u bëni si hipokritët, sepse atyre u pëlqen të luten në këmbë në sinagoga dhe në sheshet e rrugëve, në mënyrë që njerëzit t'i shohin. Në të vërtetë po ju them: Ata e kanë marrë shpërblimin e tyre.

6 Por ti, kur lutesh, hyr në dhomëzën tënde dhe, pasi të kesh mbyllur derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati yt që sheh në fshehtësi do të të shpërblejë publikisht.

7 Por kur luteni, mos përdorni përsëritje të kota, siç bëjnë paganët , sepse ata mendojnë se do të dëgjohen për shkak të shumë fjalëve të tyre.

8 Mos u bëni, pra, si ata, sepse Ati juaj e di se për çfarë keni nevojë, përpara se t’ia kërkoni.

9 Ju, pra, lutuni kështu : Ati ynë që je në qiej , u shenjtëroftë emri yt.

- (Mateu 7:11) Nëse ju, pra, që jeni të këqij, dini t’u jepni dhurata të mira bijve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t’u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë ?

- (Rom 8:15) Sepse ju nuk keni marrë frymën e skllavërisë përsëri për të pasur frikë, por keni marrë Frymën e birërisë, me anë të së cilës ne thërrasim: “Aba, Atë! ”

Zbulesa e Muhamedit në lidhje me martesën ndryshon nga mësimet e Jezusit. Vetë Muhamedi kishte shumë gra në kundërshtim me mësimet e Jezusit.

Poligamia është një çështje ku mësimi i Dhiatës së Re ndryshon nga mësimi i marrë nga Muhamedi (vetë Muhamedi ndoshta kishte të paktën dymbëdhjetë gra dhe gjithashtu disa konkubina). Sepse, megjithëse mund të shohim se gjatë Besëlidhjes së Vjetër disa njerëz kishin më shumë se një grua, poligamia nuk është vullneti origjinal i Zotit, por është vetëm një burrë dhe një grua - ashtu siç ishin Adami dhe Eva në fillim. Kjo u konfirmua nga Jezusi dhe apostujt:

- (Mateu 19:4-6) Dhe ai u përgjigj dhe u tha atyre: “ A nuk e keni lexuar, se ai që i krijoi në fillim, i krijoi mashkull dhe femër?

5 Dhe tha: “ Për këtë arsye njeriu do ta lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij; dhe të dy do të jenë një mish i vetëm?”

6 Sepse nuk janë më dy, por një mish i vetëm; prandaj atë që Perëndia e ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë.

- (1 Korintasve 7:1-3) Tani, lidhur me gjërat për të cilat më shkruat, është mirë për njeriun të mos prekë grua.

2 Megjithatë, për të shmangur kurvërinë, le të ketë secili gruan e vet dhe çdo grua burrin e vet .

3 Burri le t’i japë gruas bamirësinë e duhur, po ashtu edhe gruaja burrit.

- (1 Tim 3:1-4) Kjo është një thënie e vërtetë: Nëse dikush dëshiron detyrën e peshkopit, dëshiron një vepër të mirë.

2 Peshkopi, pra, duhet të jetë i paqortueshëm, burrë i një gruaje të vetme , vigjilent, i matur, i sjellshëm, mikpritës, i prirur për të mësuar.

3 Jo i dhënë pas verës, jo i dhunshëm, jo ​​lakmitar për fitim të ndyrë; por i durueshëm, jo ​​grindavec, jo lakmitar.

4 Ai që e drejton mirë shtëpinë e vet, duke i pasur fëmijët e tij të nënshtruar me gjithë seriozitetin

Muhamedi nuk i nxiti njerëzit të donin armiqtë e tyre, siç mësoi Jezusi. Çfarë e shkakton këtë kontradiktë?

Ndërsa studiojmë jetën e Muhamedit dhe themelet e pushtetit të tij, një pjesë thelbësore e saj ishte përdorimi i shpatës dhe vrasja e kundërshtarëve të tij. Nga burimet historike mund të shohim se ai mori pjesë në rreth 27 bastisje, nisi 38 bastisje më të vogla dhe gjithashtu vrau disa njerëz që e tallnin (Biografia e profetit Muhamed / Ibn Hisham, f. 452, 390 dhe 416, në finlandisht). Gjithashtu, Kurani që Muhamedi ndërmjetësoi për njerëzit përfshin disa pasazhe që këshillojnë njerëzit të luftojnë kundër kundërshtarëve të tyre. Në arabisht, disa vargje të tilla flasin për vrasjen. Studiuesi islamik Moorthy Muthuswamyn ka deklaruar: "Më shumë se gjashtëdhjetë përqind e përmbajtjes së Kuranit flet keq për jomuslimanët dhe bën thirrje për luftë të dhunshme kundër tyre. Më së shumti, mezi tre përqind e vargjeve në Kuran flasin me dashamirësi për njerëzimin. Tre të katërtat e biografisë së Muhamedit [të Siratit] tregojnë për betejat kundër jobesimtarëve." (7)

Një muaj i shenjtë për një muaj të shenjtë: edhe gjërat e shenjta i nënshtrohen hakmarrjes. Nëse dikush ju sulmon, sulmojeni atë ashtu siç ju sulmoi ai… (2:194)

Mblidhni kundër tyre të gjithë burrat dhe kalorësinë që keni në komandën tuaj, që të mund të përhapni tmerrin mbi armikun e Zotit dhe armikun tuaj, dhe të tjerët përveç tyre… (8:60)

Luftoni kundër tyre: Zoti do t’i ndëshkojë ata me duart tuaja dhe do t’i poshtërojë. Ai do t’ju ​​japë fitoren mbi ta dhe do të shërojë shpirtin e besimtarëve. (9:14)

Luftoni kundër atyre që u janë dhënë Shkrimet e Shenjta, të cilët nuk besojnë as në Zot as në Ditën e Fundit… (9:29)

O Profet, shpall luftë kundër jobesimtarëve dhe hipokritëve dhe trajto me ashpërsi ata. Xhehenemi do të jetë vendi i tyre: një fat i lig. (9:73).

Kujtoni kur Zoti ua zbuloi vullnetin e Tij engjëjve : “Unë jam me ju , prandaj jepuni zemër besimtarëve ! Unë do të mbjell tmerr në zemrat e jobesimtarëve . Pritini kokat e tyre, pritini majat e gishtërinjve të tyre!” (8:12 )

Kur të takoheni me jobesimtarët, thyejuni kokat e tyre dhe, kur të keni bërë masakër të madhe midis tyre, lidhini fort robërit tuaj... (47:4)

Po vargjet paqësore të Kuranit ? Disa myslimanë mund të përdorin vargje që flasin për sjellje miqësore ndaj jomyslimanëve. Të tilla janë p.sh. fragmentet e mëposhtme nga Kurani :

Nuk do të ketë detyrim në fe. Udhëzimi i vërtetë tani dallohet nga gabimi. (2:256)

Dhe jini të sjellshëm kur grindeni me ithtarët e Librit, përveç me ata prej tyre që bëjnë padrejtësi. Thuaj: “Ne besojmë në atë që na është shpallur neve dhe që ju është shpallur juve. Zoti ynë dhe Zoti juaj është një. Atij i nënshtrohemi si myslimanë.” (29:46)

Megjithatë, shumica e dijetarëve islamikë pajtohen se pjesët e mëvonshme të Kuranit - zbulesat pas migrimit në Medinë - zëvendësojnë zbulesat e mëparshme, pra zbulesat e marra në Mekë. Një pasazh i shquar është veçanërisht surja 9:5, i ashtuquajturi vargu i shpatës, i cili zëvendëson vargjet paqësore ndaj jomuslimanëve:

Kur të mbarojnë muajt e shenjtë¹, vritini idhujtarët kudo që t’i gjeni. Arrestojini, rrethojini dhe ngrini prita kudo për ta. Nëse pendohen dhe falen dhe japin zeqatin, lërini të shkojnë në rrugën e tyre. Zoti është falës dhe mëshirues (9:5)

Por nëse i hedhim një sy mësimeve të Jezusit dhe të ndjekësve të Tij të parë, mund të shohim se ato bazoheshin në qëndrimin e kundërt dhe se vetë Jezusi dha jetën e Tij për ne (Mateu 20:28: Ashtu si Biri i njeriut nuk erdhi që t’i shërbejnë, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si çmim për shpengimin e shumë njerëzve.) Vargjet e mëposhtme që përfshijnë vetë fjalët e Jezusit dhe gjithashtu shkrimet e Palit, Pjetrit dhe Gjonit, e përshkruajnë këtë. Ato na tregojnë se mësimet e Jezusit dhe të ndjekësve të Tij të parë ishin krejtësisht të kundërta me mësimet e Muhamedit:

Jezusi: (Mateu 5:43-48) Keni dëgjuar se është thënë: “ Duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd”.

44 Por unë po ju them: Duani armiqtë tuaj , bekoni ata që ju mallkojnë, u bëni të mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin ;

45 Që të jeni bij të Atit tuaj që është në qiej, sepse ai e bën diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët, dhe bën që të bjerë shi mbi të drejtët dhe të padrejtët.

46 Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe tagrambledhësit ?

47 Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë bëni më tepër se të tjerët? A nuk bëjnë kështu edhe tagrambledhësit?

48 Jini, pra, të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj që është në qiej.

- (Mateu 26:52) Atëherë Jezusi i tha: “ Ktheje shpatën në vendin e vet, sepse të gjithë ata që rrokin shpatën, prej shpate do të vdesin.”

Apostulli Pal: (Romakëve 12:14,17-21) Bekoni ata që ju përndjekin: bekoni dhe mos mallkoni .

17 Mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe; kërkoni gjëra të mira përpara të gjithë njerëzve.

18 Nëse është e mundur, për aq sa varet prej jush, jetoni në paqe me të gjithë njerëzit.

19 Shumë të dashur, mos u hakmerrni për veten tuaj, por i jepni vend zemërimit, sepse është shkruar: “Hakmarrja është e imja, unë do të shpaguaj”, thotë Zoti.

20 Nëse armiku yt, pra, ka uri, ushqeje; nëse ka etje , jepi të pijë ; sepse duke vepruar kështu, do të grumbullosh qymyr të ndezur mbi kokën e tij.

21 Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën.

Apostulli Pjetër: (1 Pjetri 3:9,17) Mos e ktheni të keqen me të keqe ose fyerjen me fyerje, por, përkundrazi, bekoni, duke ditur se për këtë jeni thirrur, që të trashëgoni një bekim.

17 Sepse është më mirë, nëse është i tillë vullneti i Perëndisë, të vuani duke bërë mirë, sesa duke bërë keq.

Apostulli Gjon: (1 Gjonit 4:18-21) Në dashuri nuk ka frikë, madje dashuria e përsosur e nxjerr jashtë frikën, sepse frika ka mundim. Ai që ka frikë nuk është i përsosur në dashuri.

19 Ne e duam atë, sepse ai na deshi i pari.

20 Nëse dikush thotë : “Unë e dua Perëndinë” dhe e urren vëllanë e vet, është gënjeshtar ; sepse ai që nuk e do vëllanë e vet që e ka parë, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e ka parë?

21 Dhe këtë urdhërim kemi prej tij: ai që e do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e vet.

Zell për Zotin, por jo sipas dijes. Fjalët e Jezusit dhe të apostujve përmbushen te myslimanët.

Kur kërkojmë ndryshime midis mësimeve të Kuranit dhe Dhiatës së Re, një nga ndryshimet më të mëdha është mënyra se si ato lidhen me statusin e Jezusit dhe atë që Ai ka bërë për ne. Ideja themelore e Dhiatës së Re është se mëkatet tona janë pajtuar nga Jezu Krishti. Kjo, dhe hyjnia e Jezusit, janë marrëzi për myslimanët, dhe ata normalisht e kundërshtojnë fuqimisht këtë ide dhe nuk besojnë në të.

    Kur myslimanët e kundërshtojnë Jezusin dhe ungjillin rreth tij në këtë mënyrë, kjo është e ngjashme me kundërshtimin e njerëzve fetarë të kohës së Jezusit dhe Palit. Edhe ata ishin të zellshëm për Zotin, por zelli i tyre nuk bazohej në njohuri. Përveç kësaj, ata mendonin se veprimet e tyre ishin nga Zoti, edhe pse vazhdimisht kundërshtonin vullnetin e Tij dhe shpëtimin e tyre. Mund të themi me ndershmëri se vargjet e mëposhtme të Biblës janë përsëritur shpesh gjatë gjithë historisë edhe në jetën e shumë myslimanëve:

- (Rom 10:1-4) Vëllezër, dëshira e zemrës sime dhe lutja ime drejtuar Perëndisë për Izraelin është që ai të shpëtohet.

2 Sepse unë dëshmoj për ta se kanë zell për Perëndinë, por jo sipas njohurisë .

3 Sepse, duke mos e njohur drejtësinë e Perëndisë dhe duke u përpjekur të vendosin drejtësinë e tyre, nuk i janë nënshtruar drejtësisë së Perëndisë.

4 Sepse Krishti është fundi i ligjit për drejtësi për këdo që beson.

- (Mateu 23:13) Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë , sepse e mbyllni mbretërinë e qiejve para njerëzve; sepse as ju nuk hyni vetë, as nuk i lini të hyjnë ata që janë duke hyrë .

- (Fil 3:18-19) (Sepse shumë prej tyre , për të cilët ju kam folur shpesh, dhe tani po jua them edhe duke qarë, ecin se janë armiq të kryqit të Krishtit .)

19 Fundi i të cilëve është shkatërrimi , Perëndia i të cilëve është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre, ata që mendojnë për gjërat tokësore.)

- (Gjoni 16:1-4) Këto gjëra jua kam thënë , që të mos skandalizoheni.

2 Do t’ju ​​përjashtojnë nga sinagogat; madje, po vjen ora kur kushdo që t’ju ​​vrasë, do të mendojë se i bën shërbim Perëndisë .

3 Dhe këto gjëra do t’jua bëjnë, sepse nuk e kanë njohur as Atin, as mua.

4 Por këto gjëra jua kam thënë që, kur të vijë koha, të kujtoheni se unë jua thashë ; dhe këto gjëra nuk jua thashë në fillim, sepse isha me ju.

A ndodhën vërtet ngjarjet origjinale në Mekë? Përshkrimet gjeografike të Kuranit ndryshojnë nga ato të Biblës.

Kurani dhe tradita myslimane ndryshojnë nga Bibla në shumë vende. E njëjta gjë vlen edhe për vendet ku myslimanët kryejnë pelegrinazhin. Ndërsa shumë myslimanë besojnë sinqerisht në idenë se vendet e shenjta të Mekës janë të lidhura ngushtë me jetën e Abrahamit, Ismailit dhe Haxheres, është e vështirë të gjesh prova për këtë në Bibël. Ne e shqyrtojmë atë në dritën e disa shembujve:

Meka dhe tempulli i Qabes. Shumë myslimanë të sinqertë besojnë se Abrahami së bashku me të birin, Ismailin, e ndërtuan Qaben.

    Megjithatë, Bibla nuk jep asnjë mbështetje për këtë ide. Edhe pse libri i Zanafillës përmend disa vende ku jetoi Abrahami - Uri i Kaldeasve në zonën e Mesopotamisë së dikurshme dhe Irakut të sotëm, nga i cili u largua Abrahami (Zanafilla 11:31), Harani (Zanafilla 12:4), Egjipti (Zanafilla 12:14), Betheli (Zanafilla 13:3), Hebroni (Zanafilla 13:18), Gerari (Zanafilla 20:1), Beer-Sheba (Zanafilla 22:19) - megjithatë, nuk ka asnjë përmendje të Mekës. Nuk ka asnjë përmendje për të, megjithëse do të ishte e përshtatshme të supozohej kështu nëse tempulli i Qabes u themelua nga Abrahami dhe nëse ishte qendra fillestare e adhurimit të sotëm islamik. Pse nuk përmendet fare kjo ose pelegrinazhet vjetore të Abrahamit në këtë qytet, i cili ishte mbi 1000 km nga vendet ku jetoi Abrahami? Apo është sepse këto gjëra nuk kanë ndodhur kurrë?

    Përveç kësaj, është mirë të theksohet se Bibla tregon se djali i Abrahamit, Ismaili, jetonte në shkretëtirën e Paranit. Dihet se i përkiste Gadishullit të Sinait të sotëm (Shihni hartat e vjetra!). Është një zonë që është pothuajse një mijë kilometra larg Mekës. Vargjet e mëposhtme i referohen kësaj shkretëtire, si dhe mënyrës se si Ismaili mori një grua nga Egjipti, i cili ishte afër të njëjtës zonë:

- (Zan 21:17-21) Dhe Perëndia dëgjoi zërin e djaloshit; dhe engjëlli i Perëndisë thirri Agarin nga qielli dhe i tha: " Çfarë ke, Agar? Mos ki frikë, sepse Perëndia e ka dëgjuar zërin e djaloshit aty ku është".

18 Çohu, çoje djaloshin dhe mbaje në dorën tënde, sepse unë do ta bëj një komb të madh.

19 Dhe Perëndia ia hapi sytë dhe ajo pa një pus uji; dhe ajo shkoi e mbushi calikun me ujë dhe i dha djaloshit të pijë.

20 Dhe Perëndia ishte me djaloshin; dhe ai u rrit, banoi në shkretëtirë dhe u bë harkëtar.

21 Ai banoi në shkretëtirën e Paranit ; dhe nëna e tij e mori për grua nga vendi i Egjiptit .

- (Numrat 10:12) Dhe bijtë e Izraelit u nisën nga shkretëtira e Sinait ; dhe reja u ndal në shkretëtirën e Paranit .

Arafati. Sipas besimit islamik, Abrahami ishte gati të sakrifikonte Ismailin (Bibla flet për Isakun) në malin Arafat, i cili është rreth 11 kilometra larg Mekës. Në vend të kësaj, nëse shikojmë librin e Zanafillës, këto ngjarje ndodhin gjatë gjithë kohës në Tokën e Shenjtë. Ato ndodhen në rajonin e Moriahut - një zonë që ishte tre ditë udhëtim nga vendi ku jetonte Abrahami, dhe që me sa duket ishte i njëjti mal në Jerusalem ku Jezusi dha jetën e tij, dhe mbi të cilin Salomoni në kohën e tij ndërtoi tempullin. Është sigurisht vendi më i mundshëm i ngjarjeve:

- (Zan 22:1-4) Pas këtyre gjërave, ndodhi që Perëndia e tundoi Abrahamin dhe i tha: “Abraham!” Ai u përgjigj: “Ja ku jam.”

2 Dhe ai tha: " Merr tani birin tënd, birin tënd të vetëm, Isakun, që ti e do, dhe shko në vendin e Moriahut ; dhe ofroje atje si olokaust në një nga malet që do të të tregoj".

3 Abrahami u ngrit herët në mëngjes, shaloi gomarin e tij, mori me vete dy nga shërbëtorët e tij dhe të birin, Isakun, çau dru për sakrificën; pastaj u ngrit dhe shkoi në vendin që Perëndia i kishte thënë.

4 Pastaj, ditën e tretë, Abrahami ngriti sytë dhe pa vendin nga larg .

- (2 Kron 3:1) Atëherë Salomoni filloi të ndërtonte shtëpinë e Zotit në Jerusalem, në malin Moriah , ku Zoti iu shfaq Davidit, atit të tij, në vendin që Davidi kishte përgatitur në lëmin e Ornanit , Jebuseut.

Kodrat e Safasë dhe Mervasë dhe burimi i Zemzemit janë gjithashtu vende të shenjta në Mekë dhe vende ku njerëzit vijnë për pelegrinazh. Historia e tyre është e lidhur me Haxheren dhe Ismailin që morën ujë prej andej pasi u larguan nga Abrahami.

    Në vend të kësaj, nëse shikojmë Zanafillën, këto ngjarje - kërkimi i Agarit dhe Ismaelit për ujë - janë ende në Tokën e Shenjtë, në shkretëtirën e Beer-Shebës, e cila ishte pranë Detit të Vdekur. Prandaj, Bibla nuk është në përputhje me besimin e muslimanëve.

- (Zan 21:14,19) Abrahami u ngrit herët në mëngjes, mori bukë dhe një calik me ujë dhe ia dha Agarit; ia vuri mbi shpatulla bashkë me fëmijën; e nisi të shkonte. Ajo u nis dhe u end në shkretëtirën e Beer-Shebës .

19 Dhe Perëndia ia hapi sytë dhe ajo pa një pus uji ; dhe ajo shkoi e mbushi calikun me ujë dhe i dha djaloshit të pijë.

Përshkrimi i parajsës në Kuran ndryshon krejtësisht nga Bibla. Sipas zbulesës së Muhamedit, parajsa është një vend ku gjërat nga të cilat aktualisht ndalohet të hahet—si vajzat dhe vera—bëhen të lejueshme. Sipas zbulesës së Muhamedit, parajsa është një vend i mbushur me seksualitet, gjë që është krejtësisht e ndryshme nga mësimet e Jezusit.

Kur shikojmë mësimin e Dhiatës së Re rreth Parajsës, aty thuhet se është një vend ku harrohen gjërat tokësore. Nuk do të ketë më sëmundje, uri, vuajtje, mëkat dhe asnjë marrëdhënie martesore, siç tha Jezusi. Të gjitha papërsosmëritë dhe dhimbjet tona aktuale do të zhduken:

- (Mateu 22:29-30) Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: Ju gaboni, sepse nuk i njihni as Shkrimet as pushtetin e Perëndisë.

30 Sepse në ringjallje as martohen as martojnë, por janë si engjëjt e Perëndisë në qiell.

- (Zbulesa 21:3-8) Dhe dëgjova një zë të madh nga qielli që thoshte: “Ja, tabernakulli i Perëndisë është me njerëzit, dhe ai do të banojë me ta; dhe ata do të jenë populli i tij, dhe vetë Perëndia do të jetë me ta, dhe do të jetë Perëndia i tyre.”

4 Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre; dhe nuk do të ketë më vdekje, as pikëllim, as klithma, as dhembje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar .

5 Dhe ai që rrinte ulur mbi fron tha: “Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja.” Dhe më tha: “ Shkruaj , sepse këto fjalë janë të vërteta dhe besnike .”

6 Dhe ai më tha: “ U bë. Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi. Atij që ka etje do t’i jap falas nga burimi i ujit të jetës .”

7 Ai që fiton do të trashëgojë të gjitha gjërat; dhe unë do të jem Perëndia i tij, dhe ai do të jetë biri im.

8 Por frikacakët dhe jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët, dhe të gjithë gënjeshtarët, do ta kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur: që është vdekja e dytë.

Megjithatë, nëse e shohim zbulesën që mori Muhamedi për Parajsën, ajo është krejtësisht e ndryshme nga përshkrimi i lartpërmendur. Sipas Muhamedit, Parajsa është një vend ku gjërat që janë të ndaluara në Tokë bëhen të lejuara, kryesisht që do të thotë gratë dhe vera (këto janë ndoshta gjëra që shumë kamikazë besojnë se i përjetojnë pas vdekjes, edhe pse vargu i fundit i pasazheve të Biblës së lartpërmendura, për shembull, tregonte se vrasësit nuk do ta trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë - ata duhet të shkojnë në Ferr.) Atje njerëzit do të kenë gjithashtu bashkëshortë njësoj si në Tokë dhe do të shtrihen në divanët e tyre, të veshur me mëndafsh të pasur dhe brokadë të hollë:

Sa për të drejtët, ata do të banojnë në paqe së bashku midis kopshteve dhe burimeve, të veshur me mëndafsh të pasur dhe brokadë të hollë. Po, dhe Ne do t'i martojmë ata me huri me sy të errët (44:51-54)

Ata do të mbështeten në divanë të veshur me brokadë të trashë… Atje ka virgjëresha të turpshme që as burri as xhindi nuk do t’i kenë prekur më parë… Virgjëresha të bukura si koralet dhe rubinët. (55:54-58)

Atë ditë trashëgimtarët e Xhennetit do të jenë të zënë me gëzimet e tyre. Së bashku me bashkëshortet e tyre, ata do të mbështeten në kopshte me hije mbi divane të buta. Aty do të kenë fruta dhe gjithçka që dëshirojnë. (36:55-57)

Ata do të mbështeten në divane të rreshtuara në radhë. Me huritë me sy të errët Ne do t'i martojmë ata. (52:20)

Sa për të drejtët, ata me siguri do të triumfojnë. Do të kenë kopshte dhe vreshta, dhe virgjëresha me gjoks të lartë për shoqe: një kupë vërtet e mbushur plot. (78:31-34)

Të drejtët me siguri do të banojnë në lumturi. Të mbështetur në divane të buta, ata do të shikojnë përreth tyre: dhe në fytyrat e tyre do të dallosh shkëlqimin e gëzimit. Atyre do t'u jepet për të pirë një verë e pastër, e vulosur mirë, llumi i së cilës është misk (për këtë le të përpiqen të gjithë njerëzit me zell). (83:22-26)

Disa burime të tjera i referohen konceptit të parajsës nga Muhamedi. Sipas Muhamedit, parajsa është një vend i mbushur me seksualitet. Kjo është plotësisht në kundërshtim me fjalët e Jezusit, sepse Jezusi tha: “Ju gaboni, sepse nuk i njihni shkrimet e shenjta, as fuqinë e Perëndisë. Sepse në ringjallje ata as nuk martohen, as nuk martojnë, por janë si engjëjt e Perëndisë në qiell.” (Mateu 22:29,30):

Aliu tregon se i Dërguari i Allahut ka thënë : “Në Xhennet ka një treg ku nuk bëhet as blerje e as shitje , por ka burra dhe gra . Kur një burrë dëshiron dikë të bukur, atij i lejohet të kryejë marrëdhënie seksuale me të.” Tirmidhiu e konfirmoi këtë. (El Hadis, Libri 4, Kapitulli 42, Nr. 36.)

Ebu Sejid tregon se i Dërguari i Allahut ka thënë: "Çdo burrë ka dy gra në parajsë dhe secila grua ka shtatëdhjetë mbulesa përmes të cilave mund të shihet zemra e këmbëve të tij". Kjo u konfirmua nga Tirmidhiu. (El Hadis, Libri 4, Kapitulli 42, Nr. 23, 652.)

Enesi tha se Profeti tha: "Në Parajsë, burrave do t'u jepet kjo e ajo fuqi për marrëdhënie seksuale." Kur u pyet nëse do të ishim të aftë për një gjë të tillë, ai u përgjigj se do t'i jepeshin fuqitë e njëqind burrave. Tirmidhiu e tha këtë . ( Mishkat al-Masabih Pjesa 3, faqja 1200.)

Referencat:

1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93

2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986

3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90

4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64.

5. Ismaelin lapset, p. 14

6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93

7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374