This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buda dhe Budizmi apo Jezusi?

Mësimet budiste në rishikim. A janë të vërteta apo jo?

Shumë prej tyre kanë idhuj në botën e kulturës dhe sportit. Ata mund të jenë krijues të muzikës, aktorë, lojtarë futbolli ose yje të tjerë që kanë arritur sukses. Ata dhe ajo që bëjnë ndiqen aktivisht sepse suksesi dhe jeta e tyre është me interes.

Edhe pse yjet e sportit dhe kulturës mund të jenë në qendër të vëmendjes për një kohë, ata nuk mund të krahasohen me ndikues fetarë dhe shpirtërorë, mësimet e të cilëve kanë ndikuar në dhjetëra breza. Në këtë artikull, subjekt i reflektimit është Buda dhe feja budiste, si dhe Jezusi dhe besimi i krishterë. A ka rëndësi nëse dikush beson në mësimet e Budës apo në Jezu Krishtin? Cili është ndryshimi midis mësimeve të tyre, origjinës së tyre dhe ku duhet të besoni? Ne do t'i shqyrtojmë këto çështje në vijim. Ne fillojmë duke shqyrtuar problemin e fillimit të universit dhe jetës në Budizëm.

Problemi i fillimit të universit dhe jetës në Budizëm. Para së gjithash, ia vlen t'i kushtohet vëmendje faktit që Budizmi është një fe ateiste. Kjo do të thotë, megjithëse budistët modernë madje mund t'i luten Budës ose të adhurojnë imazhet e tij në aktivitetet e tyre, budizmi nuk e njeh ekzistencën e një perëndie të vërtetë krijues. Budistët nuk besojnë në ekzistencën e një Krijuesi.

Këtu qëndron problemi i parë i budizmit, i cili është i njëjtë me atë të ateizmit. Sepse gjërat e mëposhtme që mund të vëzhgojmë çdo ditë me sytë tanë ose me ndihmën e një teleskopi nuk kanë ekzistuar gjithmonë. Ata duhet të kenë lindur në një moment në kohë:

• Galaktikat dhe yjet nuk kanë ekzistuar gjithmonë, sepse përndryshe rrezatimi i tyre tashmë do të kishte mbaruar

• Planetët dhe hënat nuk kanë ekzistuar gjithmonë sepse kanë ende aktivitet vullkanik që nuk ka të ndalur

• Jeta në këtë planet nuk ka ekzistuar gjithmonë, sepse jeta në Tokë është e lidhur me Diellin, i cili nuk mund ta ketë ngrohur Tokën përgjithmonë. Përndryshe, rezervat e saj energjetike tashmë do të ishin shteruar.

Përfundimi është se universi dhe jeta duhet të kenë pasur një fillim të caktuar kur kanë filluar orët. Ky është një përfundim logjik që edhe shkencëtarët ateistë e pranojnë ose duhet ta pranojnë. Ata mund të mos pajtohen me veprën e krijimit të Zotit, por nuk mund të mohojnë se jeta dhe universi kanë një fillim.

Problemi me budizmin dhe ateizmin është pikërisht se si erdhën gjërat e mëparshme. Është e pakuptimtë të pretendohet, për shembull, se universi u ngrit vetvetiu nga asgjëja, në të ashtuquajturin Big Bang, sepse është një pamundësi matematikore. Kjo do të thotë, nëse nuk kishte asgjë në fillim - vetëm hiç - është e pamundur që ndonjë gjë të lindte prej saj. Është e pamundur të marrësh asgjë nga asgjëja, kështu që teoria e shpërthimit të madh është kundër matematikës dhe ligjeve natyrore. Ateistët dhe ndjekësit e Budës janë kështu në një qorrsokak kur përpiqen të gjejnë një arsye për ekzistencën e galaktikave, yjeve, planetëve dhe hënave. Ata mund të kenë teori të ndryshme për origjinën e tyre, por teoritë nuk bazohen në vëzhgime praktike dhe shkencë, por në imagjinatë.

Kështu është lindja e jetës. Asnjë shkencëtar ateist nuk mund ta shpjegojë këtë. Lindja e saj në vetvete është e pamundur, sepse vetëm jeta mund të sjellë jetë. Nuk janë gjetur përjashtime nga ky rregull. Në rastin e formave të para të jetës, kjo i referohet qartë zotit krijues, siç na mëson qartë p.sh. Bibla. Ai është i ndarë nga krijimi që ka bërë:

- (Zan 1:1) Në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën.

- (Isaia 66:1,2) 1 Kështu thotë Zoti: "Qielli është froni im dhe toka stoli i këmbëve të mia; ku është shtëpia që më keni ndërtuar?" dhe ku është vendi i pushimit tim?

2 Sepse të gjitha këto gjëra i ka bërë dora ime dhe të gjitha ato janë bërë" , thotë Zoti, "por te ky njeri do të shikoj, atë që është i varfër dhe me shpirt të penduar dhe që dridhet nga fjala ime.

- (Zbulesa 14:7) 7 duke thënë me zë të lartë:''Kini frikë Perëndinë dhe jepini lavdi; sepse ka ardhur ora e gjykimit të tij dhe adhuroni atë që ka bërë qiejt, tokën, detin dhe burimet e ujërave .

Rimishërimi në Budizëm. Më sipër u tha se si Budizmi ndryshon nga kuptimi i krishterë dhe teist. Në Budizëm, nuk ka Zot që ka krijuar gjithçka dhe është i ndarë nga krijimi që krijoi. Në këtë kuptim, Budizmi është një fe e ngjashme me hinduizmin, i cili gjithashtu nuk ka konceptin e një perëndie krijues të plotfuqishëm.

Budizmi, si hinduizmi, ka gjithashtu doktrinën e rimishërimit. E njëjta doktrinë është përhapur në vendet perëndimore, ku mësohet në të ashtuquajturën lëvizjen e Epokës së Re. Në vendet perëndimore, rreth 25% besojnë në rimishërimin. Në Indi dhe në vende të tjera aziatike ku e ka origjinën doktrina, numri është shumë më i lartë.

Koncepti i rimishërimit bazohet në nocionin se jeta jonë besohet të jetë një cikël i vazhdueshëm. Sipas kësaj doktrine, të gjithë lindin përsëri dhe përsëri në tokë dhe marrin një mishërim të ri sipas mënyrës se si jetoi në jetën e tij të mëparshme. E gjithë e keqja që na ndodh sot duhet të jetë rezultat i ngjarjeve të mëparshme dhe se ne tani duhet të korrim atë që kemi mbjellë më parë. Vetëm nëse Njeriu përjeton iluminizëm, siç besohet se ka përjetuar Buda, ai do të çlirohet nga cikli i rimishërimit.

Por çfarë të mendojmë për rimishërimin dhe versionin e tij budist, kjo është ajo që do të mendojmë më pas:

Pse nuk kujtohemi? Pyetja e parë lidhet me vlefshmërinë e rimishërimit. A është e vërtetë kjo sepse nuk mbajmë mend asgjë nga jetët e kaluara? Nëse vërtet kemi një zinxhir jetësh të kaluara pas nesh, a nuk do të prisnim të kujtonim shumë ngjarje prej tyre - që lidhen me jetën familjare, shkollimin, vendbanimin, punën dhe kohën e lirë? Por pse nuk e mbajmë mend? A nuk është harresa jonë provë e qartë se jetët e kaluara nuk kanë ekzistuar kurrë? Edhe HB Blavatsky, themeluesi i Shoqërisë Teozofike dhe personi që ndoshta popullarizoi më së shumti doktrinën e rimishërimit në Perëndim në shekullin e 19-të, ka pranuar të njëjtën gjë, domethënë harresën tonë:

Ndoshta mund të themi se në jetën e një njeriu të vdekshëm nuk ka një vuajtje të tillë të shpirtit dhe trupit që nuk do të ishte fryt dhe pasojë e ndonjë mëkati që është kryer në një formë të mëparshme ekzistence. Por nga ana tjetër, jeta e tij aktuale nuk përfshin as edhe një kujtim të tyre. (1)

Është e vërtetë që, për shembull, thuhet se Buda ka kujtuar jetën e tij të kaluar në përvojën e tij të iluminizmit, dhe disa anëtarë të lëvizjes së Epokës së Re pohojnë të njëjtën gjë. Megjithatë, problemi është se askush nuk i mban mend këto gjëra në gjendjen normale ku ne zakonisht veprojmë dhe mendojmë. Kjo nuk ndodhi as me Budën, por ai kishte nevojë për një përvojë ndriçimi ku ai kujtonte mbi 100,000 nga jetët e tij të mëparshme, sipas shkrimeve të Palit (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, f. 72 / Eastern Wisdom).

Problemi me përvojat e ndriçimit dhe kujtimet e jetës së kaluar, megjithatë, është se sa të besueshme janë ato. Ne të gjithë kemi mendje, imagjinatë dhe ëndrra ku mund të shohim shumë lloje aventurash që duken të vërteta në ëndërr, por që nuk i kemi përjetuar kurrë. Kjo tregon se ëndrrave dhe mendjes nuk mund t'u besohet plotësisht. Ekziston mundësia e mashtrimit.

Mënyra se si vijnë këto përvoja të ndriçimit zakonisht ndjek një model të ngjashëm. Në përgjithësi, një person ka praktikuar soditjen/meditimin me vite dhe kjo më në fund ka çuar në të ashtuquajturën përvojë të ndriçimit. Kështu ndodhi me Budën, i cili kaloi vite në meditim të thellë, por është interesante se edhe Profeti i Islamit, Muhamedi, ishte i angazhuar me meditim fetar kur filloi të merrte vizione dhe shpallje. Kështu kanë nisur edhe shumë lëvizje të tjera fetare. Për shembull, disa grupe fetare që ekzistojnë në Japoni kanë lindur përmes këtij procesi, kur dikush fillimisht ka medituar për një kohë të gjatë dhe më pas ka marrë një zbulesë, në bazë të së cilës është ndërtuar lëvizja.

Për më tepër, vlen të përmendet se të njëjtat përvoja që disa mund të përjetojnë si rezultat i meditimit afatgjatë janë sjellë me ndihmën e drogës. Përdoruesit e drogës mund të kenë përvoja deluzive të dritës, të ngjashme me medituesit afatgjatë dhe mund të shohin gjëra që nuk janë aty, ashtu si njerëzit me skizofreni. Unë personalisht besoj dhe kuptoj se në të vërtetë Satani dhe bota e shpirtrave të këqij po i mashtrojnë njerëzit me këto vizione dhe përvoja ndriçimi.

Ish guru hindu Rabindranath R. Maharaj ka ngritur të njëjtën pikë. Ai vetë praktikoi meditim për vite me radhë dhe si rezultat përjetoi vizione të rreme. Menjëherë pasi iu kthye Jezu Krishtit, ai u befasua kur zbuloi se përdoruesit e drogës kishin përvoja të ngjashme me të. Ky shembull tregon se si është e diskutueshme t'u besohet p.sh. historive të Budës ose të njerëzve të tjerë kur ata tregojnë për jetën e tyre të kaluar ose të ashtuquajturat përvoja iluministe të arritura përmes meditimit të zgjatur ose drogës:

Në këtë mënyrë fillova të takoj edhe më shumë përdorues droge dhe bëra një zbulim befasues: disa prej tyre patën përvoja të ngjashme kur ishin nën ndikimin e drogës, siç kisha unë në kohën time të jogës dhe meditimit! U mahnita duke i dëgjuar duke përshkruar "botën e bukur dhe paqësore" në të cilën mundën të hynin me ndihmën e LSD-së; një botë me vizione dhe ngjyra psikedelike që i njihja shumë. Sigurisht, shumë prej tyre kishin pasur edhe përvoja të këqija, por shumica e përdoruesve të drogës dukeshin po aq ngurrues për t'i marrë parasysh këto paralajmërime sa unë, kur praktikoja joga.

“Nuk më duheshin substanca për të parë vizionet e botëve të tjera apo qenieve të mbinatyrshme apo për të ndjerë unitet me universin apo për të ndjerë se jam “Zot”, u thashë atyre. “E arrita të gjithë këtë përmes meditimit transcendental. Por ishte një gënjeshtër, një mashtrim i shpirtrave të këqij për të fituar dorën e epërme mbi mua kur e çlirova mendjen nga kontrolli im. Ju jeni duke u mashtruar. E vetmja rrugë drejt paqes dhe kënaqësisë që po kërkoni është nëpërmjet Krishtit.” Meqenëse e dija se për çfarë po flisja dhe e kisha përjetuar vetë pa drogë, shumë nga këta përdorues të drogës i morën seriozisht fjalët e mia.

… Mësova se drogat shkaktuan ndryshime në vetëdije që ishin të ngjashme me ato të shkaktuara nga meditimi. Ata bënë të mundur që demonët të manipulojnë neuronet në tru dhe të krijojnë të gjitha llojet e përvojave në dukje reale, të cilat në fakt ishin mashtrime mashtruese. Të njëjtat shpirtra të këqij që më kishin çuar në meditim gjithnjë e më të thellë për të më marrë epërsinë, ishin padyshim edhe pas lëvizjes së drogës për të njëjtën arsye satanike. (2)

Konflikti me pikëpamjen hindu dhe perëndimore. Nëse rimishërimi do të ishte i vërtetë dhe një çështje për të gjithë njerëzit, ka të ngjarë që të gjithë të mësonin për të në mënyrë të ngjashme. Megjithatë, ky nuk është rasti, por budistët mësojnë për të në mënyra të ndryshme sesa, për shembull, hindutë ose anëtarët perëndimorë të lëvizjes së Epokës së Re. Dallimet shfaqen të paktën në çështjet e mëposhtme:

• Në konceptin perëndimor, besohet se një person mbetet person gjatë gjithë kohës. Në vend të kësaj, në të dy konceptet hindu dhe budiste, një person mund të lindë si një kafshë apo edhe një bimë. Citimi i mëposhtëm përshkruan konceptin budist:

Në ditën e fundit të muajit, shpirtrat kthehen në vendbanimet e tyre përkatëse në botën e krimit, të ngopur dhe të kënaqur. Shpirtrat Kui dhe shpirtrat stërgjyshorë do të mbyllen pas derës së shpirtrave për një vit tjetër. Disa prej tyre kthehen në dhjetë sallat për të vazhduar vuajtjen e dënimit. Disa presin të rimishërohen në tokë ose në qiellin perëndimor. Nga salla e dhjetë ju bini në rrotën e rimishërimit, përmes së cilës ju lindni përsëri në tokë. Disa lindin njerëz të mirë, të tjerë të këqij, disa kafshë, apo edhe bimë. (3)

• Citimi i mëparshëm i referohej mënyrës sesi budistët besojnë në ferr. Nga ana tjetër, hindutë dhe ndjekësit e lëvizjes së Epokës së Re në Perëndim në përgjithësi nuk besojnë në ferr. Ata mohojnë ekzistencën e ferrit. Këtu është një kontradiktë midis koncepteve të ndryshme të rimishërimit.

Në Budizëm, ekzistojnë gjithashtu katër qiej ose parajsa: qiejt verior, jugor, lindor dhe perëndimor. Buda besohet të jetë në të fundit prej tyre. Nga ana tjetër, hindusët dhe ndjekësit e lëvizjes së Epokës së Re nuk besojnë në këtë çështje në të njëjtën mënyrë si budistët.

• Mënyra për të dalë nga cikli i rimishërimit është e ndryshme në hinduizëm dhe budizëm. Hindusët mësojnë se kur një person kupton hyjninë dhe lidhjen e tij me Brahmanin, ai çlirohet nga cikli i rimishërimit. Në vend të kësaj, Buda mësoi katër të vërteta (1. Jeta është vuajtje 2. Vuajtja shkaktohet nga vullneti për të jetuar 3. Vuajtja mund të çlirohet vetëm duke shuar vullnetin për të jetuar 4. Vullneti për të jetuar mund të shuhet duke ndjekur rrugën e duhur ), e fundit prej të cilave përfshin rrugën e tetëfishtë të shpëtimit, pra lirinë nga cikli i rimishërimit. Ai përfshin: besimin e drejtë, aspiratën e drejtë, fjalimin e drejtë, sjelljen e duhur, mënyrën e duhur të jetës, përpjekjen e duhur, kujtesën e duhur dhe meditimin e duhur. Kështu, ky mësim i Budës bie ndesh me mësimet hindu,

Po perceptimi perëndimor në lëvizjen e Epokës së Re? Këta njerëz mund të besojnë në hyjninë e njeriut, siç besojnë hinduët, por realizimi i kësaj çështjeje dhe efekti i saj në rimishërim zakonisht nuk mësohet në të njëjtën mënyrë si në hinduizëm. Në vendet perëndimore, përkundrazi, rimishërimi mund të mësohet në një kuptim pozitiv. Rimishërimi shihet si një mundësi dhe jo një mallkim si në hinduizëm dhe budizëm. Këto janë kontradiktat që ekzistojnë rreth doktrinës së rimishërimit.

Si funksionon ligji i karmës? Një nga misteret e doktrinës së rimishërimit është ligji i karmës, i cili shfaqet në Budizëm, Hinduizëm dhe lëvizjen e Epokës së Re këtu në Perëndim. Sipas të kuptuarit të përbashkët, ligji i karmës duhet të shpërblejë dhe ndëshkojë një person sipas mënyrës se si ai ka jetuar në mishërimin e tij të mëparshëm. Nëse një person ka bërë vepra të këqija ose ka menduar mendime të këqija, ka një pasojë negative; mendimet dhe veprimet e mira japin një rezultat pozitiv.

Megjithatë, gjëegjëza është se si mund të funksionojë kështu një ligj jopersonal? Një forcë ose ligj jopersonal nuk mund të mendojë, të dallojë cilësinë e veprimeve, madje as të kujtojë ndonjë gjë që një person ka bërë - ashtu si një libër juridik laik nuk mund të funksionojë kështu, por gjithmonë nevojitet një zbatues i ligjit, një qenie personale; vetëm ligji nuk e bën këtë.

Ligji jopersonal gjithashtu nuk mund të bëjë plane për jetën tonë të ardhshme ose të përcaktojë se në çfarë kushtesh do të lindim dhe jetojmë. Veprimet në fjalë kërkojnë gjithmonë një personalitet, gjë që ligji i karmës nuk është. Një ligj i thjeshtë nuk mund të funksionojë në këtë mënyrë.

Një problem tjetër është se nëse ligji i karmës na shpërblen dhe na ndëshkon sipas mënyrës se si kemi jetuar në jetën tonë të mëparshme, atëherë pse nuk mbajmë mend asgjë nga jetët e kaluara - kjo u tha tashmë më lart? Nëse ndëshkohemi bazuar në jetën tonë të kaluar, atëherë të gjithë duhet ta dinë pse na ndodh ajo që na ndodh. Çfarë baze ka gjithsesi, nëse arsyet për dënimin nuk janë të qarta siç duhet? Ky është një nga problemet me doktrinën e rimishërimit.

Si në fillim - nga erdhi Karma e keqe? Më herët u tha se si universi dhe jeta kanë një fillim. Ata nuk janë të përjetshëm dhe nuk kanë ekzistuar gjithmonë, por kanë një fillim të caktuar.

Nisur nga kjo, lind pyetja, nga lindi Karma e keqe? Si mund të kishte ardhur në tokë nëse nuk kishte jetë në tokë? Kjo do të thotë, nëse nuk do të kishte jetë, karma e keqe nuk mund të kishte lindur si rezultat i veprave të këqija, as karma e mirë. Në fakt, çdo person dhe krijesë do të kishte qenë tashmë perfekt dhe as nuk do të duhej të kalonte ciklin e rimishërimit. Si mund të ketë lindur cikli i rimishërimit - nëse është i vërtetë - pasi vetëm Karma e keqe nga jetët e kaluara e shkakton dhe e mban atë? Cili ka qenë ideatori i saj?

Përshkrimi i mëposhtëm shpjegon çështjen e mëparshme. Ai prek çështjen se si mund të fillojë cikli nga mesi, si të thuash, por nuk merret me vetë problemin e fillimit. Në përshkrim, autori flet me murgjit budistë:

U ula në tempullin budist të Pu-ör-an me një grup murgjish. Biseda u kthye në pyetjen se nga vjen shpirti i njeriut. (…) Një nga murgjit më dha një shpjegim të gjatë dhe të hollësishëm për ciklin e madh të jetës që rrjedh vazhdimisht nëpër mijëra e miliona vjet, duke u shfaqur në forma të reja, duke u zhvilluar ose më lart ose duke u ulur, në varësi të cilësisë së veprimeve individuale. Kur kjo përgjigje nuk më kënaqi, një nga murgjit u përgjigj: "Shpirti ka ardhur nga Buda nga qielli perëndimor." Më pas pyeta: "Nga erdhi Buda dhe si vjen shpirti i njeriut prej tij?" ishte përsëri një leksion i gjatë për Budat e mëparshëm dhe të ardhshëm që do të ndjekin njëri-tjetrin pas një periudhe të gjatë, si një cikël i pafund. Meqë as kjo përgjigje nuk më kënaqi, u thashë: “Ju filloni nga mesi, por jo nga fillimi. Ju tashmë keni një Budë që ka lindur në këtë botë dhe më pas keni gati një Budë tjetër. Ju keni një person të kompletuar që kalon ciklin e tij pafundësisht.” Doja të merrja një përgjigje të qartë dhe të shkurtër për pyetjen time: nga ka ardhur njeriu i parë dhe Buda i parë? Nga ka nisur cikli i madh i zhvillimit?

(…) Asnjë nga murgjit nuk u përgjigj, të gjithë heshtën. Pas pak i thashë: "Do t'ju them këtë, edhe pse ju nuk respektoni të njëjtën fe si unë. Fillimi i jetës është Zoti. Ai nuk është si Budat tuaj që si një seri e pafundme ndjekin njëri-tjetrin në ciklin e madh. i zhvillimit, por Ai është përjetësisht i njëjtë dhe i pandryshueshëm. Ai është fillimi i të gjithëve dhe prej Tij vjen fillimi i shpirtit të njeriut." (…) Nuk e di nëse përgjigja ime i kënaqi ata. Megjithatë, pata mundësinë t'u flas atyre për burimin e jetës, për Zotin e gjallë, vetëm ekzistenca e të cilit është në gjendje të zgjidhë çështjen e burimit të jetës dhe origjinës së universit. (4)

Njëqind mijë jetët e Budës. Më herët u tha se si Buda besohet të ketë kujtuar 100,000 nga jetët e tij të mëparshme në përvojën e tij të iluminizmit. Kjo përmendet në shkrimet budiste në gjuhën pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, f. 72 / Eastern Wisdom).

Megjithatë, kjo çështje mund të konsiderohet. Për shembull, historia e njerëzimit dihet me siguri vetëm rreth 5000 vjet më parë (që është fare afër rreth 6000 vjet, gjë që mund të konkludohet bazuar në gjenealogjitë e Biblës). Periudhat më të gjata se kaq dhe supozimet për historinë e gjatë të njerëzimit janë më shumë imagjinatë sesa informacion i besueshëm. Shpikësi i metodës së radiokarbonit, Profesor WF Libby vërtet deklaroi në Revistën Science (3/3/1961, f. 624) se historia e konfirmuar shkon deri në rreth. 5000 vjet më parë. Ai foli për familjet sunduese të Egjiptit, të cilat në realitet mund të kenë jetuar edhe shekuj më vonë (Kjo u tha në serialin 3-pjesësh "Faaraot ja kuninkaat" i shfaqur në Suomen TV në nëntor-dhjetor 1996)

Arnold (bashkëpunëtori im) dhe unë u tronditëm për herë të parë kur zbuluam se historia daton vetëm 5000 vjet mbrapa në kohë. (...) Kishim lexuar shpesh se kjo apo ajo kulture apo vend arkeologjik ishte 20.000 vjeçar. Shumë shpejt mësuam se këto shifra dhe data të hershme nuk njihen me saktësi dhe se koha e Dinastisë së Parë të Egjiptit është në të vërtetë pika më e vjetër historike e kohës e konfirmuar me njëfarë sigurie. (5)

Shënimet më të hershme që kemi për historinë e njeriut datojnë vetëm rreth 5000 vjet në të kaluarën. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, vëllimi 6, f. 12)

Rritja e popullsisë gjithashtu nuk e mbështet idenë e periudhave të gjata. Sipas llogaritjeve, popullsia është dyfishuar çdo 400 vjet mesatarisht (dhe edhe më shpejt sot). Kjo do të thotë që p.sh. 4000 vjet më parë toka duhet të kishte më pak se 10 milionë banorë. Ky duket si një vlerësim i drejtë, pasi zona të tilla si Amerika e Veriut, Amerika e Jugut dhe Australia janë bërë kryesisht të banuara vetëm që nga shekulli i 18-të. Për shembull, vlerësohet se në Amerikën e Veriut kishte vetëm tre milionë banorë në fillim të shekullit të 18-të, ndërsa tani ka më shumë se njëqind herë më shumë. Kjo tregon se sa pak e populluar ishte Toka vetëm disa shekuj më parë. Disa mijëvjeçarë më parë, Toka ishte edhe më pak e populluar se në shekullin e 18-të.

Nga ana tjetër, nëse do të kishte vetëm 2 banorë 100,000 vjet më parë, dhe shkalla e dyfishimit të popullsisë ishte një herë në një mijë vjet (kjo është një normë shumë më e ngadaltë se tani), popullsia aktuale duhet të jetë 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Ky është një numër absolutisht absurd në krahasim me 8 miliardët e sotëm (= 8,000,000,000), dhe tregon se njerëzit nuk mund të kishin ekzistuar në atë kohë. Ajo tregon se origjina e njerëzimit duhet të jetë shumë më afër, vetëm disa mijëvjeçarë më parë.

Si lidhet e gjithë kjo me Budën dhe jetët e supozuara të tij të kaluara? Me pak fjalë, është e pamundur që ai të mund të ketë jetuar 100,000 jetë të mëparshme, të paktën si njeri, pasi njerëzit kanë qenë në tokë vetëm për disa mijëvjeçarë. Është e kotë të flasim për periudha më të gjata, sepse shenjat e qarta të historisë njerëzore nuk shtrihen më tej.

Nga ana tjetër, nëse besojmë shkencëtarët ateistë që besojnë në periudha të gjata kohore, vetëm jeta njëqelizore duhet të kishte ekzistuar në Tokë për qindra miliona vjet, derisa 500-600 milion vjet më parë, në shtratin e detit u shfaq jetë më komplekse. . Pyetja është, nëse do të kishte vetëm jetë njëqelizore dhe më pas kafshë në fund të detit, çfarë mësuan këta organizma në ciklin e rimishërimit? Si e fituan karmën e mirë ose shmangën akumulimin e karmës së keqe ndërsa jetonin si kafshë njëqelizore ose të shtratit të detit? Unë personalisht nuk besoj në atë që shkencëtarët ateistë pretendojnë për miliona vjet, i konsideroj gënjeshtra nga Satani, por nëse kombinoni teorinë e evolucionit me miliona vjet dhe doktrinën e rimishërimit, duhet të hasni probleme të tilla. .

Parimi i mbrojtjes së jetës. Budizmi ka mësime të mira në fushën e moralit, si të mos vjedhësh, të mos kryesh tradhti bashkëshortore, të mos gënjesh apo të mos pish pije dehëse. Këto mësime nuk ndryshojnë, për shembull, nga mësimet e Jezusit dhe të apostujve, sepse sensi moral është i përbashkët për të gjithë njerëzit. Si në Lindje ashtu edhe në Perëndim, ne e kuptojmë natyrshëm se çfarë është sjellje e drejtë dhe e gabuar.

Një nga mësimet e Budizmit është gjithashtu se nuk duhet të vrisni asnjë qenie të gjallë. Kjo është në përputhje me mësimin e Biblës, kur një nga urdhërimet në Bibël është "Ti mos vrit". Megjithatë, në budizëm do të thotë gjithashtu që nuk duhet të vrisni asnjë qenie të gjallë, domethënë përveç njerëzve, qenie të tjera të gjalla si kafshët. Për shkak të kësaj, murgjit budistë priren të hanë vetëm ushqim vegjetarian.

Si lidhet kjo me rimishërimin? Shkurtimisht, budistët mendojnë se nëse një person vret, për shembull, një derr ose një mizë në këtë jetë, atëherë vetë personi do të lindë në formën e një derri ose një mize në jetën tjetër. Është një dënim për një person që vret një qenie të gjallë. Megjithatë, kjo mund të zgjerohet me pyetjen e mëposhtme: Po nëse një person vret një njeri të pasur, të suksesshëm dhe të lumtur, atëherë cili do të jetë fati i tij në jetën e ardhshme? A do të bëhet edhe ky person një burrë i pasur, i suksesshëm dhe i lumtur në jetën tjetër? Apo çfarë do të bëhet me të? A kanë menduar vetë budistët për gjëra të tilla që mund të hasen nëse kjo doktrinë zbatohet vazhdimisht?

Nga ana tjetër, murgjit budistë dhe pasuesit e Budës nuk ndjekin gjithmonë parimin e mbrojtjes së jetës. Ato mund p.sh. të ziejnë ujin ku mund të shkatërrohen mijëra baktere. Bakteret janë gjithashtu qenie të gjalla si njerëzit, kështu që në praktikë është e pamundur të ndiqet gjithmonë parimi i mbrojtjes së jetës.

Buda dhe problemi i vuajtjes. Historia e jetës së Budës është se ai ishte djali i një sundimtari të pasur që la shtëpinë e tij të pasur, gruan dhe djalin e vogël për të gjetur një zgjidhje për ankthin dhe vuajtjen e të qenit njeri. Duke parë një plak të sëmurë, një murg të varfër dhe një të vdekur kishte ndikuar në zgjimin fetar të Budës. Si rezultat, ai filloi një kërkim afatgjatë që përfshinte një mënyrë jetese asketike për disa vite dhe meditim. Përmes tyre, ai u përpoq të gjente një arsye për vuajtjet tona dhe një mënyrë për të dalë prej tyre.

Dhe cili është mësimi i krishterë për këtë temë? Fillon nga pikënisje të ndryshme. Para së gjithash, shkaku i sëmundjeve, mëkatit dhe vuajtjeve përmendet tashmë në kapitullin e tretë të Biblës. Ai tregon për rënien që preku të gjithë pasardhësit e Adamit. Pali shkroi për këtë temë si më poshtë, domethënë se si mëkati erdhi në botë përmes rënies së Adamit:

- (Rom 5:12) Pse, sikurse me anë të një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë dhe vdekja nga mëkati; dhe kështu vdekja kaloi mbi të gjithë njerëzit, sepse të gjithë kanë mëkatuar :

15 Por jo si skandali, kështu është edhe dhurata. Sepse, nëse shumë kanë vdekur për shkak të shkeljes së një njeriu , shumë më tepër hiri i Perëndisë dhe dhurata me anë të hirit, që është nga një njeri i vetëm, Jezu Krishti, u ka tepruar shumë njerëzve.

17 Sepse, në qoftë se vdekja për shkak të shkeljes së një njeriu mbretëroi nga një ; shumë më tepër ata që marrin bollëkun e hirit dhe të dhuratës së drejtësisë do të mbretërojnë në jetë me anë të një, Jezu Krishtit.)

18 Prandaj, si një shkelje e një gjykimi të vetëm, të gjithë njerëzit u dënuan; po kështu me anë të drejtësisë së njërit dhurata falas u erdhi të gjithë njerëzve për shfajësimin e jetës.

19 Sepse, sikurse nga mosbindja e një njeriu të vetëm, shumë u bënë mëkatarë , kështu me anë të bindjes së një të vetmi shumë do të bëhen të drejtë.

Fakti që mëkati erdhi në botë përmes rënies së Adamit është arsyeja përfundimtare pse ka vuajtje, ligësi dhe vdekje në botë.

Vlen të përmendet se shumë popuj kanë histori të ngjashme për një epokë të artë të kaluar, kur gjithçka shkoi mirë. Tregon se rrëfimi i parajsës nuk është vetëm karakteristikë e krishterimit dhe judaizmit, por shfaqet edhe në fetë dhe kulturat e tjera. Është një çështje e traditës së përbashkët të njerëzimit, sepse ajo gjendet në vende të ndryshme të botës.

Tradita e popullit Karen që jeton në Birmani tregon për rënien në mëkat. Është shumë e ngjashme me tregimin biblik. Një nga këngët e tyre përmend se si Y'wa, ose Zoti i vërtetë, fillimisht krijoi botën (krijimin), më pas tregoi "frutin e provës", por Mu-kaw-lee tradhtoi dy njerëz. Kjo i bëri njerëzit të prekshëm ndaj sëmundjeve, plakjes dhe vdekjes. Përshkrimi nuk ndryshon shumë nga tregimi në Librin e Zanafillës:

Në fillim Ju i dha formë botës. Ai tregoi ushqim dhe pije. Ai tregoi "frutin e provës". Ai dha komanda të sakta. Mu-kaw-lee tradhtoi dy persona. Ai i detyroi ata të hanin frutin e provës. Ata nuk iu bindën; nuk e besuan Y'wa... Kur hëngrën frutin e provës, u përballën me sëmundje, plakje dhe vdekje. (6)

A mund të çlirohet atëherë nga vuajtja? Po, pjesërisht tashmë gjatë kësaj jete. Shumica e vuajtjeve shkaktohen nga keqdashja e një personi ndaj një personi tjetër ose moskujdesi për gjendjen e vështirë të të dashurve të tyre. Kjo çështje trajtohet në një mënyrë mjaft të thjeshtë, pra me dashurinë ndaj të afërmit dhe që njerëzit të pendohen për mëkatet e tyre. Jezusi dha mësim mbi këto tema si vijon:

- (Mateu 4:17) Që nga ajo kohë Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë : Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër .

- (Mateu 22:34-40) Por farisenjtë, kur dëgjuan se ai i kishte mbyllur saducenjtë, u mblodhën bashkë.

35 Atëherë njëri prej tyre, që ishte avokat, i bëri një pyetje, duke e tunduar dhe duke thënë:

36 Mësues, cili është urdhërimi i madh në ligj ?

37 Jezusi i tha: ''Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde.

38 Ky është urdhërimi i parë dhe i madh.

39 Dhe i dyti është i ngjashëm me të: Duaje të afërmin tënd si veten tënde .

40 Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët .

Nëse ndjekim mësimet e mëparshme të Jezusit, shumica e vuajtjeve të botës do të marrin fund brenda një dite. Murgjit budistë janë përpjekur ta zgjidhin këtë problem duke u kthyer nga brenda, ose duke medituar dhe duke shkuar në manastire, por nëse i duam njerëzit, ai duhet të drejtohet jashtë vetes sonë. Kjo nuk është ndjekur gjithmonë siç duhet dhe ne jemi shumë larg përsosmërisë, por është thelbi i mësimit të Jezusit.

Një shembull i dashurisë së krishterë janë spitalet, të cilët kontribuojnë në reduktimin e vuajtjeve në botë. Për shembull, shumica e spitaleve në Indi dhe Afrikë kanë filluar përmes misioneve të krishtera. Ateistët dhe humanistët shpesh kanë qenë kalimtarë në këtë zonë, dhe as budistët nuk kanë qenë shumë aktivë. Gazetari anglez Malcolm Muggeridge (1903-1990), vetë një humanist laik, por gjithsesi i sinqertë, e vuri re këtë. Ai i kushtoi vëmendje mënyrës sesi botëkuptimi ndikon në kulturë:

Kam kaluar vite në Indi dhe Afrikë dhe në të dyja vendet kam hasur në një veprimtari të bollshme të drejtë të mbajtur nga të krishterët që i përkasin besimeve të ndryshme; Por asnjë herë nuk jam përballur me një spital apo jetimore të drejtuar nga një organizatë socialiste, apo një sanatorium lebër që funksionon mbi bazën e humanizmit. (7)

Çfarë kanë të përbashkët Budizmi dhe Krishterimi? Budizmi ka shumë gjëra të përbashkëta me besimin e krishterë. Çështje të tilla përfshijnë sa vijon:

• Morali, ose perceptimi i së drejtës dhe së gabuarës, është një gjë e unifikuar. Në budizëm, si në besimin e krishterë, mësohet se nuk duhet të vidhni, nuk duhet të kryeni tradhti bashkëshortore, nuk duhet të gënjeni dhe nuk duhet të vrisni. Këto mësime nuk ndryshojnë në asnjë mënyrë nga, për shembull, mësimet e Jezusit dhe të apostujve, dhe nuk ka asgjë të çuditshme në të. Arsyeja është se çdo person në botë ka natyrshëm një ndjenjë të sjelljes së drejtë dhe të gabuar dhe një ndërgjegje. Pali dha mësim për këtë temë si më poshtë. Ai foli se si në zemrat tona ekziston një ligj, pra të kuptuarit e së drejtës dhe të gabuarës. Sipas Palit, i referohet mënyrës se si Perëndia do t'i gjykojë njerëzit:

- (Rom 2:14-16) Sepse, kur johebrenjtë, që nuk kanë ligj, bëjnë nga natyra gjërat që përmban ligji, këta, duke mos pasur ligj, janë ligj për veten e tyre.

15 Të cilat tregojnë veprën e ligjit të shkruar në zemrat e tyre, ndërgjegjen e tyre duke dëshmuar dhe mendimet e tyre të këqija kur akuzojnë ose shfajësojnë njëri-tjetrin ;)

16 Në ditën kur Perëndia do të gjykojë sekretet e njerëzve me anë të Jezu Krishtit sipas ungjillit tim.

• Në Budizëm, besohet se njeriu duhet të korrë atë që ka mbjellë. Ky është saktësisht i njëjti mësim si në besimin e krishterë, sepse sipas Biblës, ne duhet të përgjigjemi për veprimet tona. Sipas Biblës, kjo do të ndodhë në gjykimin e fundit:

- (Gal 6:7) Mos u mashtroni; Perëndia nuk vihet në lojë, sepse çfarë të mbjellë njeriu, atë edhe do të korrë.

- (Rom 14:12) Pra, secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij.

- (Zbulesa 20:12-15) Dhe pashë të vdekurit, të vegjël dhe të mëdhenj, të qëndronin përpara Perëndisë; dhe librat u hapën dhe u hap një libër tjetër, që është libri i jetës; dhe të vdekurit u gjykuan sipas gjërave të shkruara në libra, sipas veprave të tyre .

13 Dhe deti i dorëzoi të vdekurit që ishin në të; dhe vdekja dhe ferri i dorëzuan të vdekurit që ishin në to; dhe ata u gjykuan secili sipas veprave të tyre .

14 Dhe vdekja dhe ferri u hodhën në liqenin e zjarrit. Kjo është vdekja e dytë.

15 Dhe kushdo që nuk u gjet i shkruar në librin e jetës, u hodh në liqenin e zjarrit.

• Në Budizëm besohet në ferr ashtu siç mësuan Jezusi dhe apostujt. Budistët besojnë se vrasësit do ta kalojnë përjetësinë në ferr. Sipas Biblës, ferri ekziston dhe të gjithë autorët e padrejtësisë dhe ata që refuzojnë hirin e Zotit do të shkojnë atje:

- (Mateu 10:28) Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin; por kini frikë më tepër nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr.

- (Zbulesa 22:13-15) Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi, i pari dhe i fundit.

14 Lum ata që zbatojnë urdhërimet e tij, që të kenë të drejtën e pemës së jetës dhe të hyjnë nëpër portat e qytetit.

15 Sepse jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët dhe ata që duan dhe gënjejnë.

- (Zbulesa 21:6-8) Dhe ai më tha: U bë. Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi. Atij që ka etje do t'i jap falas burimin e ujit të jetës.

7 Ai që fiton do të trashëgojë të gjitha gjërat; dhe unë do të jem Perëndia i tij dhe ai do të jetë djali im.

8 Por të frikësuarit, jobesimtarët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe kurvarët, dhe magjistarët, dhe idhujtarët dhe të gjithë gënjeshtarët do të kenë pjesën e tyre në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur; që është vdekja e dytë.

Çfarë është e ndryshme në lidhje me Budizmin dhe Krishterimin? Edhe pse Budizmi dhe Krishterimi kanë disa tipare të përbashkëta, ka edhe dallime të qarta midis tyre. Ne do t'i shikojmë ato në vijim.

• Budizmi mëson rimishërimin, ku njeriu mund të lindë dhe të vdesë përsëri dhe përsëri. Në vend të kësaj, mësimi i Biblës është se ne kemi vetëm një jetë në tokë dhe pas kësaj do të ketë gjykim. Në hebrenjtë shkruhet:

- (Hebr 9:27) Dhe siç u është caktuar njerëzve të vdesin një herë, por pas kësaj gjykimi :

Po mësimet e Jezusit? Ai gjithashtu nuk e mësoi rimishërimin pa pushim në tokë, por foli për rilindjen, që është një gjë krejtësisht tjetër. Do të thotë të marrësh një jetë të re nga Zoti dhe në të cilën njeriu bëhet një krijesë e re shpirtërisht. Ndodh kur një person i drejtohet Jezu Krishtit dhe e pranon Atë si shpëtimtarin e tij/saj:

- (Gjoni 3:1-12) Ishte një njeri nga farisenjtë, i quajtur Nikodemi, një sundimtar i judenjve:

2 Ai shkoi natën te Jezusi dhe i tha: ''Mësues, ne e dimë se ti je një mësues i ardhur nga Perëndia, sepse askush nuk mund t'i bëjë këto mrekulli që bën ti, përveçse Perëndia të jetë me të.

3 Jezusi u përgjigj dhe i tha: '' Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se nëse një njeri nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë .

4 Nikodemi i tha: ''Si mund të lindë një njeri kur është plak?''. a mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë?

5 Jezusi u përgjigj: '' Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: nëse një njeri nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë .

6 Ajo që lind nga mishi është mish; dhe ajo që lind nga Fryma është frymë.

7 Mos u mrekulloni që ju thashë: Duhet të lindni përsëri .

8 Era fryn ku të dojë, dhe ti dëgjon zërin e saj, por nuk di se nga vjen dhe ku shkon; kështu është edhe kushdo që ka lindur nga Fryma.

9 Nikodemi u përgjigj dhe i tha: ''Si mund të ndodhin këto gjëra?

10 Jezusi u përgjigj dhe i tha: ''A je zot i Izraelit dhe nuk i di këto?

11 Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ne flasim atë që dimë dhe dëshmojmë se kemi parë; dhe ju nuk e pranoni dëshminë tonë.

12 Nëse ju kam thënë gjëra tokësore, por ju nuk besoni, si do të besoni, nëse ju them për gjërat qiellore?

- (Gjoni 1:12,13) Por të gjithë atyre që e pranuan, u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë, edhe atyre që besojnë në emrin e tij:

13 Të cilët nuk lindën nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia.

• Siç u tha, në Budizëm nuk ka Zot që ka krijuar gjithçka dhe është i ndarë nga krijimi i tij. Ky mësim bazë i Biblës mungon në Budizëm.

Diçka që gjithashtu nuk manifestohet në Budizëm është dashuria e Zotit. Domethënë, nëse nuk ka Zot, nuk mund të ketë as këtë gjë.

Në vend të kësaj, Bibla flet për dashurinë e Perëndisë, se si Ai Vetë na është afruar në dashurinë e Tij dhe dëshiron të na shpëtojë. Dashuria e tij është shfaqur veçanërisht nëpërmjet Birit të tij Jezu Krishtit, kur ai shlyeu për mëkatet tona në kryq 2000 vjet më parë. Mëkatet nuk janë më pengesë për të hyrë në kungimin e Perëndisë dhe ne mund të marrim faljen e Tij.

- (1 Gjonit 4:9,10) Në këtë u shfaq dashuria e Perëndisë ndaj nesh , sepse Perëndia dërgoi Birin e tij të vetëmlindurin në botë, që ne të rrojmë nëpërmjet tij.

10 Këtu është dashuria, jo se ne e deshëm Perëndinë , por që ai na deshi ne dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona .

- (Gjoni 3:16) Sepse Perëndia e deshi aq botën , sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme.

- (Rom 5:8,10) Por Perëndia e vlerëson dashurinë e tij ndaj nesh, në atë që, kur ishim akoma mëkatarë, Krishti vdiq për ne .

10 Sepse, nëse, kur ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë me anë të vdekjes së Birit të tij, shumë më tepër, duke qenë të pajtuar, do të shpëtohemi me anë të jetës së tij.

Citimi i mëposhtëm tregon më shumë rreth temës. Vetë Rabindranath R. Maharaj ka jetuar në hinduizëm, por e njëjta gjë vlen edhe për budizmin. Në asnjërin nuk njihet dhe nuk pranohet Zoti i gjithëfuqishëm që na ka dashur:

U ngrita nga karrigia për t'i kërkuar të largohej. Nuk kishte kuptim të vazhdohej ky diskutim. Por ajo i shqiptoi fjalët, shumë qetë, që më bënë të ulem përsëri. “Bibla mëson se Perëndia është një Perëndi i dashurisë. Do të doja të ndaja me ju se si e njoha Atë.”

mbeta i shtangur. Asnjëherë në të gjitha vitet e mia si hindu nuk kisha dëgjuar për një Zot të dashurisë! E dëgjova me padurim.

"Për shkak se Ai na do, ai dëshiron të na afrojë më pranë Tij." Kjo më befasoi edhe mua. Si hindu, doja t'i afrohesha Perëndisë, por ajo më thoshte se një Zot i dashur po përpiqej të më afronte më shumë!

“Bibla na mëson gjithashtu se mëkati na pengon të afrohemi me Zotin,” vazhdoi Molli, “dhe gjithashtu na pengon ta njohim Atë. Kjo është arsyeja pse Ai dërgoi Krishtin të vdiste për mëkatet tona. Dhe nëse marrim faljen e Tij, ne mund ta njohim Atë...”

"Prit një minutë!" e ndërpreva. A po përpiqej të më kthente në besim ? Ndjeva se duhej të bëja një përgënjeshtrim. “Unë besoj në karma. Çfarëdo që të mbjellësh, do të korrësh dhe askush nuk mund ta ndryshojë këtë. Unë nuk besoj fare në falje. Eshte e pamundur! Ajo që është bërë është bërë!”

"Por Zoti mund të bëjë gjithçka," tha Molli me besim. “Ai ka një mënyrë për të na falur. Jezusi tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje". Jezusi është rruga. Për shkak se ai vdiq për mëkatet tona, Zoti mund të na falë!” (7)

• Siç u tha, ka mësime të mira morale në Budizëm që nuk ndryshojnë nga mësimet e Jezusit dhe të apostujve. Nuk ka pothuajse asnjë ndryshim midis tyre.

Në vend të kësaj, ndryshimi është se në budizëm njerëzit besojnë në veprimet dhe jetën e tyre. "Rruga drejt shpëtimit është në një jetë të shenjtë dhe ndjekja e rregullave të përcaktuara" dhe "shpëtimi i njeriut nëpërmjet vetvetes" (Citate nga libri Näin puhui Buddha / Katekizmi Budist ).

Citimi i mëposhtëm tregon më shumë rreth temës. Në të, një misionar i krishterë flet me murgjit budistë. Një murg i vjetër thotë se marrja e jetës së përjetshme kërkon punën e mijëvjeçarëve:

Kur mbarova, murgu plak më shikoi, psherëtiu dhe tha: "Po, ajo doktrinë e jotja është e mrekullueshme dhe e bukur për t'u dëgjuar, por nuk mund të jetë e vërtetë. Është shumë e lehtë për të qenë e vërtetë. Të marrësh një jetë të përjetshme nuk është aq e thjeshtë sa duhet vetëm të besosh në Jezusin, që do të thotë se jeta e përjetshme mund të fitohet gjatë rrjedhës së një jete. Ajo kërkon punë gjatë shekujve. Duhet të lindësh dhe të vdesësh dhe të lindësh përsëri për të bërë vepra të mira dhe më pas, pas shekujsh, kur të kesh bërë mjaft vepra të mira, mund të kesh jetë të përjetshme. Doktrina jote është e mrekullueshme dhe e këndshme për t'u dëgjuar, por është shumë e lehtë për të qenë e vërtetë.”

Nëse do t'i kisha thënë murgut se ai duhet të lutet kaq e kaq, të agjërojë dhe të bëjë vepra të mira, ai me siguri do të kishte thënë: "Pra, kjo është pikërisht ajo që do të bëj". Por siç thotë ungjilli, “Beso në Zotin Jezus dhe do të shpëtohesh dhe do të kesh jetën e përjetshme”, kështu që përgjigja është: është kaq e lehtë. (8)

Por cili është problemi nëse një person vendos besimin e tij në veprimet dhe transformimin e tij? Pasoja është se ai kurrë nuk do të jetë i sigurt për shpëtimin e tij. Për më tepër, nëse kemi disa jetë për të jetuar, ato vetëm sa e shtojnë barrën e mëkatit njerëzor gjithnjë e më shumë. Ju nuk do të shkoni shumë larg në këtë rrugë.

Dhe cili është mësimi i Biblës? Është shkruar shumë për këtë në faqet e Dhiatës së Re. Sipas tij, të gjithë janë mëkatarë dhe të papërsosur dhe nuk përputhen me Zotin. Është e kotë të përpiqesh të arrish atë që është e pamundur nëpërmjet vetes. Ndër të tjera, vargjet e mëposhtme tregojnë për papërsosmërinë tonë:

- (Gjoni 7:19) … dhe megjithatë askush nga ju nuk e zbaton ligjin? …

- (Rom 3:23) Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe janë të privuar nga lavdia e Perëndisë;

- (Rom 5:12) Pse, sikurse me anë të një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë dhe vdekja nga mëkati; dhe kështu vdekja kaloi mbi të gjithë njerëzit, sepse të gjithë kanë mëkatuar :

Pra, cila është zgjidhja për papërsosmërinë dhe mëkatin njerëzor? E vetmja mundësi është që ne të falemi për mëkatet tona. Nuk ka falje në ligjin e karmës në të cilin besojnë budistët dhe hindusët, por nëse vetë Zoti i plotfuqishëm na jep hir dhe falje, kjo është e mundur.

Mbi çfarë baze atëherë na fal Zoti? Përgjigja për këtë mund të gjendet në mënyrën se si vetë Perëndia na pajtoi me veten nëpërmjet birit të tij Jezu Krishtit. Ndodhi që Jezusi fillimisht jetoi një jetë pa mëkat në tokë dhe më në fund i barti mëkatet tona në kryq. Kjo bën të mundur faljen e mëkateve për çdo person:

- (2 Kor 5:18-20) Dhe të gjitha gjërat janë nga Perëndia, i cili na pajtoi me veten me anë të Jezu Krishtit dhe na dha shërbimin e pajtimit;

19 Në fakt, Perëndia ishte në Krishtin, duke e pajtuar botën me veten e tij , duke mos ua ngarkuar atyre fajet e tyre; dhe na ka besuar fjalën e pajtimit.

20 Tani, pra, ne jemi ambasadorë për Krishtin, sikur Perëndia të ishte lutur nëpërmjet nesh; ju lutemi në vend të Krishtit, paqtohuni me Perëndinë .

- (Veprat 10:43) Për të dëshmojnë të gjithë profetët, se me anë të emrit të tij, kushdo që beson në të, do të marrë faljen e mëkateve.

- (Veprat 13:38) Ta dini, pra, o vëllezër, se nëpërmjet këtij njeriu ju predikohet falja e mëkateve:

Duke besuar në Jezu Krishtin, nëpërmjet të cilit mëkatet tona janë shlyer, ne mund të marrim faljen e mëkateve. Nuk kërkon veprime, por që ne vetë t'i drejtohemi Perëndisë, duke rrëfyer mëkatet tona dhe të marrim Jezu Krishtin në jetën tonë. Shpëtimi është një dhuratë dhe një hir dhe nuk mund të bëhet asnjë punë për të. Dhurata pranohet ashtu siç është, përndryshe nuk është dhuratë. Sigurisht që ju mund të bëni vepra të mira, por nuk duhet të keni besim në to. Ndër të tjera, vargjet e mëposhtme tregojnë më shumë për këtë temë:

- (Efesianëve 2:8,9) Sepse me anë të hirit jeni të shpëtuar nëpërmjet besimit; dhe kjo jo nga ju, është dhurata e Perëndisë.

9 Jo për vepra , që të mos mburret dikush.

- (Zbulesa 21:5,6) Dhe ai që u ul në fron tha: "Ja, unë i bëj të gjitha gjërat të reja". Dhe ai më tha: "Shkruaj, sepse këto fjalë janë të vërteta dhe besnike".

6 Dhe ai më tha: "U bë". Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe fundi. Atij që ka etje do t'i jap falas burimin e ujit të jetës.

- (Zbulesa 22:17) Dhe Fryma dhe nusja thonë: "Eja". Dhe ai që dëgjon le të thotë: "Eja!". Dhe ai që ka etje le të vijë. Dhe kush të dojë, le të marrë falas ujin e jetës .

Vetëm një mënyrë. Një nga karakteristikat e kohëve moderne është se njerëzit duan t'i trajtojnë të gjitha besimet si të barabarta. Pretendohet se nuk ka asnjë rrugë apo të vërtetë të vetme. Ky koncept thelbësisht hindu është përhapur në Perëndim dhe besohet nga anëtarët e lëvizjes së Epokës së Re dhe shumë budistë gjithashtu. Përfaqësuesit e kësaj mënyre të të menduarit i konsiderojnë të gjitha fetë të barabarta, edhe pse janë krejtësisht të ndryshme nga njëra-tjetra.

Megjithatë, Jezusi nuk na la zgjidhje. Ai tha se ai është rruga, e vërteta dhe jeta dhe se vetëm nëpërmjet Tij mund të shpëtohet. Këto fjalë të tij, të shqiptuara tashmë nja dy mijë vjet më parë, përjashtojnë mundësi të tjera. Ne ose i besojmë ose jo. Megjithatë, nëse Jezusi është me të vërtetë Perëndi që ka përgatitur vetë rrugën për ne për në jetën e përjetshme, pse do ta refuzonim Atë? Pse duhet ta refuzojmë atë, pasi nuk mund të marrim vetë sigurinë e shpëtimit? Mësimet e Jezusit për veten e tij dalin mirë, p.sh. në vargjet e mëposhtme:

- (Gjoni 14:6) Jezusi i tha: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje.

- (Gjoni 10:9,10) Unë jam dera: nëpërmjet meje, nëse dikush hyn, do të shpëtohet , do të hyjë e do të dalë dhe do të gjejë kullotë.

10 Vjedhësi nuk vjen veçse për të vjedhur, për të vrarë dhe për të shkatërruar; unë kam ardhur që të kenë jetë dhe ta kenë më me bollëk.

- (Gjoni 8:23,24) Dhe ai u tha atyre: Ju jeni nga poshtë; Unë jam nga lart: ju jeni nga kjo botë; Unë nuk jam i kësaj bote.

24 Prandaj ju thashë se do të vdisni në mëkatet tuaja, sepse nëse nuk besoni se unë jam ai, do të vdisni në mëkatet tuaja.

- (Gjoni 5:39,40) 39 Kërkoni shkrimet e shenjta; sepse në to ju mendoni se keni jetë të përjetshme; dhe ata janë ata që dëshmojnë për mua.

40 Dhe nuk do të vini tek unë që të keni jetë.

Po sikur të dëshironi të shpëtoheni dhe të jeni të sigurt për këtë? Përjetimi i kësaj është i thjeshtë. Ju duhet ta vendosni mirëbesimin dhe besimin tuaj te Jezu Krishti dhe në veprën e tij të shlyerjes dhe jo te vetja. Mund t'i drejtoheni atij. Nëse e pranoni dhe e mirëpretni në jetën tuaj, ju merrni menjëherë dhuratën e jetës së përjetshme. Sipas Biblës, Jezusi qëndron jashtë derës së zemrës sonë dhe pret që ne t'ia hapim derën dhe të mos e refuzojmë. Nëse e keni marrë atë, ju keni jetën e përjetshme dhe jeni bërë fëmijë i Perëndisë:

- (Zbulesa 3:20) 20 Ja, unë qëndroj te dera dhe trokas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të dhe ai me mua.

- (Gjoni 1:12) Por të gjithë atyre që e pranuan, u dha pushtet të bëhen bij të Perëndisë , edhe atyre që besojnë në emrin e tij:

Lutja e shpëtimit : Zot, Jezus, po kthehem te Ti. Unë rrëfej se kam mëkatuar kundër Teje dhe nuk kam jetuar sipas vullnetit Tënd. Megjithatë, unë dua të largohem nga mëkatet e mia dhe të të ndjek me gjithë zemër. Unë gjithashtu besoj se mëkatet e mia janë falur nëpërmjet shlyerjes Tënde dhe kam marrë jetën e përjetshme nëpërmjet Teje. Të falënderoj për shpëtimin që më ke dhënë. Amen.