This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Besimi i krishterë dhe të drejtat e njeriut

Lexoni sesi besimi i krishterë ka përmirësuar të drejtat e njeriut dhe kushtet e njerëzve

- (1 Kor 6:9) A nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos u mashtroni …

- (2 Tim 2:19) 19 Megjithatë themeli i Perëndisë qëndron i sigurt, duke pasur këtë vulë: Zoti i njeh ata që janë të tijat. Dhe kushdo që emërton emrin e Krishtit le të largohet nga paudhësia .

- (Mateu 22:35-40) Atëherë njëri prej tyre, që ishte avokat, i bëri një pyetje, duke e tunduar dhe duke thënë:

36 Mësues, cili është urdhërimi i madh në ligj?

37 Jezusi i tha: ''Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde.

38 Ky është urdhërimi i parë dhe i madh.

39 Dhe i dyti është i ngjashëm me të: Duaje të afërmin tënd si veten tënde .

40 Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët.

- (Mateu 7:12) Prandaj të gjitha gjërat që dëshironi që t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni edhe ju atyre, sepse ky është ligji dhe profetët.

Një nga pikëpamjet në Perëndimin modern është se heqja dorë nga Zoti dhe besimi i krishterë nënkupton zhvillimin e moralit dhe kulturës. Vlerësojnë njerëzit liberalë dhe njerëzit e prirur ndaj një botëkuptimi natyralist mund të mendojnë se bota do të bëhet thelbësisht më e mirë kur dikush të heq qafe Zotin. Ajo të çon në liri, në qytetërim, në një shoqëri më të drejtë dhe në një hapësirë ku vlerësohet arsyeja. Të paktën kështu mendojnë shumë njerëz që refuzojnë besimin e krishterë.

Shumë mund të sjellin gjithashtu gabime të kryera në emër të krishterimit dhe Zotit pa e kuptuar se ato janë rezultat i braktisjes së Perëndisë ose se mësimet e Jezusit dhe të apostujve nuk janë ndjekur. Ato nuk janë për shkak se mësimet e Jezusit dhe të apostujve janë ndjekur, por sepse ato nuk janë ndjekur. Ky dallim i rëndësishëm nuk kuptohet nga shumë kritikë të besimit të krishterë.

Por si është? A ka pasur besimi i krishterë një ndikim pozitiv apo negativ në të drejtat e njeriut dhe dinjitetin njerëzor?

Ne e shikojmë këtë në dritën e disa shembujve, si statusi i gruas, shkrim-leximi, lindja e gjuhës letrare dhe krijimi i shkollave dhe spitaleve. Ato tregojnë se si besimi i krishterë ka pasur një ndikim pozitiv në shumë fusha. Ato vende ku besimi i krishterë ka luajtur një rol të rëndësishëm janë gjithashtu vendet në të cilat njerëzit preferojnë të lëvizin. Në to, të drejtat e njeriut dhe kushtet ekonomike kanë qenë përgjithësisht më të mira se gjetkë.

A e ka dobësuar apo përmirësuar pozitën e gruas besimi i krishterë? Së pari, është mirë t'i kushtohet vëmendje statusit të gruas, pasi disa kanë argumentuar për efektin e dëmshëm të krishterimit në statusin e gruas. Ata kanë sulmuar besimin e krishterë, duke pretenduar se ai është patriarkal dhe ka dobësuar pozitën e gruas. Kjo akuzë është bërë veçanërisht nga anëtarët e lëvizjes feministe dhe të tjerë që kanë adoptuar një mentalitet të ngjashëm. Këta njerëz mendojnë se statusi i një gruaje varet nga veprimi i saj në të njëjtën mënyrë si një burrë (p.sh. priftëria femërore) dhe jo nga të qenit e denjë për veten e saj dhe veçanërisht nëpërmjet Krishtit. Në këtë këndvështrim, vlera e një gruaje matet vetëm nga ngjashmëria e saj me një burrë dhe jo vetëm nga identiteti i saj si grua.

Megjithatë, është kontradiktore që të njëjtët anëtarë të lëvizjes feministe që pretendojnë se përfaqësojnë gratë, po shtyjnë fuqishëm për abortin, që është refuzimi i feminitetit të vërtetë. Feminiliteti i vërtetë nuk përfshin vrasjen e një fëmije brenda ose jashtë barkut të nënës. Në vend të kësaj, marrëdhënia e ngushtë mes nënës dhe fëmijëve dhe kujdesi për fëmijët është feminilitet i shëndetshëm. Udhëheqësit aktualë të lëvizjes feministe e kanë harruar këtë.

Një problem tjetër që ka pasuar gjatë aktivitetit intensiv të lëvizjes feministe është rritja e numrit të nënave beqare. Kjo, gjithashtu, është bërë më e zakonshme në brezin e sotëm, kur parimet e krishtera dhe qëndrueshmëria e martesës janë braktisur. Shumë gra janë nën një barrë më të madhe se sa ishin përpara epokës së lëvizjes aktuale feministe. Nuk është lehtësuar, por e ka përkeqësuar gjendjen e tyre.

Aktorja dhe shkrimtari Eppu Nuotio dhe studiuesi Tommi Hoikkaladiskutoni për konfuzionin për marrëdhënien mashkull-femër. Hoikkala pyet veten pse familja bërthamore filloi të shpërbëhej kur gratë fituan më shumë të drejta. Ai beson se Finlanda së shpejti do të përballet me të njëjtën situatë siç po përballet tashmë Suedia: forma më e zakonshme e familjes është një nënë beqare dhe një fëmijë i saj. Gratë donin të çliroheshin nga situata ku nuk kishin liri zgjedhjeje dhe përfunduan në një situatë ku nuk kishin liri zgjedhjeje. (...) Shumë gra lodhen për shkak të punëve të shtëpisë, studimit dhe punësimit afatshkurtër. Hoikkala është i mendimit se këto probleme në marrëdhënie janë shkaktuar nga fakti se burrat nuk mund të durojnë gratë që janë të suksesshme. Ndërsa toleranca e njerëzve bëhet më e ulët, pragu i tyre për të marrë një divorc ulet gjithashtu. Finlanda tani ka një kulturë të divorcit. (1)

Po historia dhe statusi i gruas? Shumë sulmojnë besimin e krishterë pikërisht sepse pretendojnë se ai ka dobësuar pozitën e gruas.

Megjithatë, ky argument nuk qëndron në konsideratë historike. Sepse, në krahasim me gratë në shoqëritë greke dhe romake, pozita e grave të krishtera ishte dukshëm më e mirë.

Një shembull nga bota e lashtë ishte braktisja e vajzave. Në Perandorinë Romake, ishte praktikë e zakonshme përfshirja në planifikimin familjar duke braktisur të porsalindurit. Ishte fati i vajzave në veçanti. Si rezultat, sasia e marrëdhënieve midis burrave dhe grave u shtrembërua dhe vlerësohet se kishte rreth njëqind e tridhjetë burra për njëqind gra në shoqërinë romake.

Megjithatë, besimi i krishterë ndryshoi situatën dhe përmirësoi pozitën e gruas në lashtësi. Kur të krishterët ndaluan abortin dhe vrasjen e të porsalindurve, kjo ndikoi në mbijetesën e vajzave. Vajzat kujdeseshin po aq sa djemtë. Kjo e bëri më të barabartë raportin midis burrave dhe grave.

Një shembull tjetër janë martesat e fëmijëve dhe martesat e rregulluara në moshë të re. Në shoqërinë antike, ishte e zakonshme të detyroheshin vajzat të martoheshin gjatë pubertetit të tyre apo edhe para kësaj. Greku Cassius Dio, i cili shkroi historinë romake, tha se një vajzë është gati të martohet që në moshën 12-vjeçare: « Një vajzë e martuar para ditëlindjes së saj të 12- ^të bëhet partnere ligjore në ditëlindjen e saj të 12- ^të .» Besimi i krishterë ndikoi në një mënyrë që i lejoi gratë të martoheshin më vonë dhe të zgjidhnin partnerin e tyre.

Shembulli ynë i tretë ka të bëjë me gratë e veja, situata e të cilave ishte e varfër në botën antike (si në Indinë moderne, ku gratë e veja madje janë djegur të gjalla). Ata përfaqësonin një nga grupet më të cenueshme dhe më pak me fat, por krishterimi ua përmirësoi edhe jetën. Komuniteti u thirr të kujdesej për të vejat po aq sa kujdeseshin për fëmijët e lënë pas dore. Kjo ndikoi në përhapjen e krishterimit në perandorinë romake. Veprat dhe Letrat, p.sh., sjellin gjendjen e të vejave (Veprat e Apostujve 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jakobi 1:27)

Së katërti, ka një mësim në Dhiatën e Re për burrat që duhet t'i duan gratë e tyre, ashtu si Krishti e deshi kishën. Nëse këtu ka ndonjë gjë negative ndaj grave, feministët bashkëkohorë duhet të na tregojnë se çfarë nuk shkon me të. A nuk është dashuria e një burri ndaj gruas së tij pikërisht ajo që çdo grua dëshiron në një martesë?

- (Efesianëve 5:25,28) Burra, duajini gratë tuaja, ashtu si edhe Krishti e deshi kishën dhe e dha veten për të

28 Kështu burrat duhet t'i duan gratë e tyre si trupin e tyre. Ai që e do gruan e tij e do veten.

Së pesti, duhet pasur parasysh se përqindja e grave në mesin e ndjekësve të Jezusit ka qenë gjithmonë e madhe. Kështu ndodhi gjatë shekujve të parë e më tej. Nëse besimi i krishterë nuk do të kishte sjellë një përmirësim në jetën e tyre, pse do të kishte ndodhur kjo? Pse ishin të interesuar për këtë gjë nëse e dinin se besimi i krishterë nënshtron një grua? Fakti është se përgjithësisht përmirësoi jetën e tyre. Përveç kësaj, fakti është se gratë kanë luajtur një rol të madh në shumë lëvizje të ringjalljes së krishterë. Një shembull i mirë është p.sh. ringjallja Pentekostale dhe Ushtria e Shpëtimit. Gratë kanë luajtur një rol të rëndësishëm dhe e kanë përhapur ungjillin në zona ku nuk ka mjaftueshëm burra.

Profesori i sociologjisë dhe studimeve fetare, Rodney Stark, ka shkruar një libër për rritjen dhe suksesin e krishterimit dhe ka analizuar gjithashtu rëndësinë e grave në përhapjen e krishterimit. Sipas Stark, statusi i grave të krishtera ishte i mirë që në fazat e hershme të krishterimit. Ata gëzonin status dhe mbrojtje më të lartë se, për shembull, motrat e tyre romake, statusi i të cilave nga ana e tyre ishte dukshëm më i lartë se ai i grave greke. Abortet dhe vrasja e foshnjave të porsalindura gjithashtu nuk lejoheshin në komunitetet e krishtera – të dyja ishin rreptësisht të ndaluara. Rrjedhimisht, krishterimi ishte shumë i popullarizuar në mesin e grave, (Chadwick 1967; Brown, 1988) dhe ai u përhap, veçanërisht përmes grave elegante te burrat e tyre.(2).

Veç kësaj, është e kotë të mohohet ajo që edhe kundërshtarët paganë të Krishterimit pranojnë hapur: se kjo fe e re tërhoqi sasi të pazakonta grash dhe se shumë gra morën një ngushëllim të tillë nga mësimet e kongregacionit që fetë e vjetra nuk ishin në gjendje të siguronin. Siç e kam përmendur, Kelsos mendoi për përqindjen e madhe të grave në mesin e të krishterëve si dëshmi për irracionalitetin dhe natyrën vulgare të krishterimit. Juliani kritikoi burrat e Antiokisë në shkrimin e tij të shenjtë Misopogon që i lanë gratë e tyre të shpërdoronin pasuritë e tyre mbi "galileasit" dhe të varfërit, gjë që për fat të keq rezultoi në "ateizmin" e krishterë duke fituar admirim publik. Dhe kështu me radhë. Dëshmitë në lidhje me krishterimin e hershëm nuk lënë drejtpërdrejt vend për dyshime se ai është një fe, që tërhoqi shumë gratë dhe nuk do të ishte përhapur pothuajse aq gjerësisht dhe jo aq shpejt nëse nuk do të kishte aq shumë gra. (3)

Po priftëria femërore dhe qëndrimi negativ ndaj saj? Shumë të krishterë e kuptojnë nga Bibla se kjo çështje u përket vetëm njerëzve (1 Tim. 3:1-7; Titit 1:5-9). Nuk bëhet fjalë që gratë të konsiderohen inferiore, por që burrat dhe gratë të kenë role të ndryshme. Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se si veproi Jezusi. Zakonisht njerëzit mendojnë për Jezusin si të mirë dhe ai ishte vërtet i mirë. Ai kishte ndjekës meshkuj dhe femra. Megjithatë, një gjetje e rëndësishme është se Jezusi zgjodhi vetëm burrat për apostuj (Mat. 10:1-4), jo gratë. Jezusi nuk ndoqi modelin e feministeve moderne këtu, megjithëse ai me siguri i donte të gjithë njerëzit, pavarësisht nga gjinia.

Pra, pse t'i kushtojmë vëmendje modelit të vendosur nga Jezusi? Arsyeja kryesore është se Jezusi nuk ishte vetëm qenie njerëzore, por Zot me kapitalin G. Ai ishte Perëndia që krijoi të gjitha gjërat dhe që erdhi nga qielli (Gjoni 1:1-3,14). Vetë Jezusi tha: " Dhe ai u tha atyre: "Ju jeni nga poshtë, unë jam nga lart; ju jeni nga kjo botë, unë nuk jam nga kjo botë". 24 Prandaj ju thashë se do të vdisni në mëkatet tuaja, sepse nëse nuk besoni se unë jam ai, do të vdisni në mëkatet tuaja." (Gjoni 8:23,24).

Pra, nëse Jezusi është Perëndia që dha modelin për apostujt e parë, ne nuk duhet ta injorojmë këtë çështje me një ngritje supet dhe të pretendojmë se nuk ka asnjë kuptim. Ata që flasin për pabarazi në këtë çështje sot duket se hedhin poshtë edhe mësimet e tjera që solli Jezusi. Shumë prej tyre nuk besojnë në ferr ose në ndonjë bazë tjetër të Biblës që mësoi Jezusi. Ata pretendojnë se janë të rremë dhe mendojnë se janë më të mençur se Jezusi. A nuk është ky një qëndrim arrogant? Dikush mund ta pyesë një person të tillë pse jeni anëtar i një lagjeje ose kishe nëse nuk i besoni as bazat që mësoi Jezusi? Njerëz të tillë janë priftërinjtë e bukës dhe "udhëheqësit e verbër të të verbërve" të ngjashëm me atë që ekzistonte në kohën e Jezusit. çfarë kishte në kohën e Jezusit.

Nga ana tjetër, nëse jeni ai lloj personi që nuk pajtoheni për këtë çështje, mos e refuzoni jetën e përjetshme për shkak të saj! Zoti po ju thërret në mbretërinë e Tij të përjetshme, ndaj mos e refuzoni këtë thirrje për shkak të një gjëje të tillë!

Statusi i fëmijëve.

Nuk do të vrasësh një fëmijë me abort, as nuk do ta vrasësh përsëri kur të lindë (Letra e Barnabës, 19, 5)

Ju nuk do të vrisni me abort frytin e barkut dhe nuk do të vrisni foshnjën e lindur tashmë (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)

Së dyti, krishterimi përmirësoi të drejtat njerëzore të fëmijëve. Më lart, ne shprehëm se si braktisja e foshnjave të porsalindura të padëshiruara ishte një praktikë e zakonshme në shoqërinë antike. Ishte e zakonshme në të gjitha klasat shoqërore dhe praktika e përgjithshme ishte që të lihej babai i familjes të vendoste gjatë javës së parë të jetës së të porsalindurit nëse ai ose ajo do të lejohej të jetonte. Nëse fëmija ishte vajzë, me aftësi të kufizuara ose i padëshiruar, ai ose ajo shpesh braktisej. Disa fëmijë të braktisur ndonjëherë rriteshin më vonë për të qenë prostituta, skllevër ose lypës, gjë që tregon pozitën e tyre të pambrojtur.

Krishterimi përmirësoi gjendjen e fëmijëve. Si rezultat, njerëzit filluan të braktisin zakonin e tyre të braktisjes dhe fëmijët u konsideruan si njerëz me personalitet të plotë dhe të drejta të plota njerëzore. Fëmijët e braktisur u mblodhën nga rruga dhe iu dha një mundësi e re në jetë. Përfundimisht, legjislacioni u ndryshua gjithashtu: në vitin 374, në kohën e perandorit Valentinian, braktisja e fëmijëve u bë krim.

Skllavëria. Kur besimi i krishterë përmirësoi pozitën e grave dhe fëmijëve, ai gjithashtu përmirësoi pozitën e skllevërve dhe në fund të fundit kontribuoi në zhdukjen e këtij institucioni. Në Perandorinë Romake, skllavëria ishte e përhapur dhe gjithashtu në qytet-shtetet greke, 15-30 për qind e anëtarëve të shoqërisë ishin skllevër pa të drejta civile, por besimi i krishterë solli një ndryshim në situatë. Shumë sot kritikojnë Mesjetën duke e quajtur atë Mesjetë të Errët, por ishte gjatë asaj kohe që skllavëria u zhduk nga Evropa, me përjashtim të disa rajoneve periferike.

Po skllavëria e epokës së re? Në kohët moderne, flitet me nderim për një kohë të Iluminizmit, por kur skllavëria filloi përsëri, ky institucion ishte në maksimumin e tij pikërisht gjatë Iluminizmit. Ishte një epokë e errët për disa grupe njerëzish. Sidoqoftë, përfaqësuesit e Krishterimit të ringjallur, si kuakerët dhe metodistët, kontribuan në ndalimin e skllavërisë në Angli dhe vende të tjera. Përmirësoi të drejtat e njeriut:

Skllavëria vazhdoi të ekzistonte dhe u përhap më shumë gjatë gjithë Epokës së Iluminizmit gjatë katër dekadave të fundit të shekullit të 18- ^të . Vetëm në fund të shekullit u bënë faturat e para për të shfuqizuar skllavërinë në kolonitë e mëdha. Në Angli filloi një lëvizje abolicioniste, e cila u vu në lëvizje nga dy sekte të krishtera, kuakerët dhe metodistët. Sipas deklaratave dhe verdikteve të tyre, skllavëria konsiderohej veçanërisht mëkat sesa një lloj shkeljeje e të drejtave të njeriut. (4)

Demokracia dhe stabiliteti i shoqërisë

- (1 Tim 2:1,2) Unë, pra, bëj thirrje që, para së gjithash, përgjërimet, lutjet, ndërmjetësimet dhe falënderimet të bëhen për të gjithë njerëzit;

2 për mbretërit dhe për të gjithë ata që janë në pushtet; që ne të mund të bëjmë një jetë të qetë dhe paqësore me gjithë perëndishmëri dhe ndershmëri.

Letra e parë drejtuar Timoteut na nxit të lutemi për autoritetet që të çojë në një jetë paqësore. Është më mirë se të ketë çrregullim në shoqëri, diktaturë të pakufizuar ose rebelim të vazhdueshëm kundër pushtetarëve. Është më mirë për zhvillime ekonomike dhe zhvillime të tjera që liderët të përpiqen për të mirë.

Disa studiues janë shprehur se është puna misionare e krishterë ajo që ka luajtur një rol pozitiv në zhvillimin e demokracisë dhe stabilitetin e shoqërisë. Kjo është parë në vendet afrikane dhe aziatike. Aty ku ka pasur punë aktive misionare, situata sot është më e mirë se në zonat ku ndikimi i misionarëve ka qenë më i vogël ose inekzistent. Ajo del në pah për çështje të tilla si fakti që ekonomia në zonat e misionit është më e zhvilluar sot, gjendja shëndetësore është relativisht më e mirë, vdekshmëria e fëmijëve është më e ulët, korrupsioni është më i ulët, shkrim-leximi është më i zakonshëm dhe aksesi në arsim është më i lehtë se në fusha të tjera. Në Evropë dhe Amerikën e Veriut, i njëjti zhvillim ka ndodhur në të kaluarën, dhe besimi i krishterë sigurisht që ka pasur ndikim edhe në këtë.

Shkencëtari: Puna misionare nxiti demokracinë

Sipas Robert Woodberry, asistent profesor në Universitetin e Teksasit, ndikimi i punës misionare të protestantëve në vitet 1800 dhe në fillim të viteve 1900 në zhvillimin e demokracisë ka qenë më domethënës sesa mendohej fillimisht. Në vend që të kishin një rol të vogël në zhvillimin e demokracisë, misionarët kishin një rol thelbësor në të në shumë vende afrikane dhe aziatike. Revista Christianity Today tregon për këtë çështje.

Robert Woodberry ka studiuar marrëdhënien midis punës misionare dhe faktorëve që ndikojnë në demokraci për pothuajse 15 vjet. Sipas tij, atje ku misionarët protestantë kanë pasur ndikim qendror. Atje ekonomia është sot më e zhvilluar dhe gjendja shëndetësore është relativisht shumë më e mirë se në zonat ku ndikimi i misionarëve ka qenë më i vogël ose nuk ekziston. Në zonat me histori të përhapur misionare, shkalla e vdekshmërisë së fëmijëve është aktualisht më e ulët, ka më pak korrupsion, shkrim-leximi është më i zakonshëm dhe hyrja në arsim është më e lehtë, veçanërisht për gratë.

Sipas Robert Woodberry, ishin veçanërisht të krishterët e ringjallur protestantë ata që patën një efekt pozitiv. Në të kundërt, klerikët e punësuar nga shteti ose misionarët katolikë para viteve 1960 nuk patën një ndikim të ngjashëm.

Misionarët protestantë ishin të lirë nga kontrolli i qeverisë. “Një stereotip qendror në punën misionare është se ajo lidhet me kolonializmin. - - Megjithatë, punëtorët protestantë, të cilët nuk financoheshin nga qeveria, reaguan gjithmonë në mënyrë kritike ndaj kolonializmit”, thotë Woodberry për Christianity Today.

Puna afatgjatë e Woodberry ka marrë vlerësime. Ndër të tjera, profesori i kërkimit Philip Jenkins i Universitetit Baylor ka vënë në dukje sa vijon në lidhje me kërkimin e Woodberry: “Unë vërtet u përpoqa të gjeja boshllëqe, por teoria qëndron. Ka ndikim të madh në kërkimin mbarëbotëror mbi krishterimin.” Sipas revistës Christianity Today, mbi dhjetë studime kanë përforcuar gjetjet e Woodberry. (5)

Krimi dhe sasia e tij

- (Mateu 22:35-40) Atëherë njëri prej tyre, që ishte avokat, i bëri një pyetje, duke e tunduar dhe duke thënë:

36 Mësues, cili është urdhërimi i madh në ligj?

37 Jezusi i tha: ''Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde.

38 Ky është urdhërimi i parë dhe i madh.

39 Dhe i dyti është i ngjashëm me të: Duaje të afërmin tënd si veten tënde .

40 Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët .

- (Luka 18:20,21) Ti i njeh urdhërimet , mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero atin tënd dhe nënën tënde.

21 Ai tha: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini".

- (Rom 13:8,9) Askujt nuk i detyroheni asgjë, veçse ta doni njëri-tjetrin, sepse ai që do tjetrin e ka përmbushur ligjin.

9 Për këtë nuk do të shkelësh kurorën, nuk do të vrasësh, nuk do të vidhësh, nuk do të bësh dëshmi të rreme, nuk do të dëshirosh; dhe nëse ka ndonjë urdhërim tjetër, ai kuptohet shkurtimisht në këtë thënie, domethënë, do ta duash të afërmin tënd si veten tënde.

Niveli i krimit ka ndikim në të drejtat e njeriut. Sa më pak krim, aq më shumë ka gjasa që një shoqëri të jetë e qëndrueshme dhe të mos u bëhen padrejtësi të tjerëve.

Cili është ndikimi i besimit të krishterë në krim? Nëse është e vërtetë, duhet të kontribuojë në ndryshimin pozitiv në person dhe të zvogëlojë padrejtësinë ndaj të tjerëve. Shumë ankohen për të këqijat e shoqërive, por ungjilli dhe thirrja për pendim (krh. fjalët e Jezusit, Lluka 13:3: “... por, nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni gjithashtu.) është një forcë pozitive për ndryshim. Përveç kësaj, ndjekja e urdhërimit më të madh për të dashur të afërmin, e shoqëruar me urdhërime të tjera, do të zvogëlojë krimin. Aty ku një fqinj është i dashur dhe i vlerësuar, nuk ka asnjë të keqe ndaj tij. Trajtimi i duhur i një fqinji është baza për uljen e krimit.

Pra, nëse një person preket nga Zoti, kjo duhet të sjellë një ndryshim pozitiv tek ai. Individët e zymtë dhe të hidhur mund të bëhen më pozitivë, personi i varur është në gjendje të ndalojë përdorimin e tyre të drogës dhe vjedhjen. Një lojtar i bixhozit fiton interes të ndryshëm nga lojërat, ose një terrorist mund të ndalojë aktivitetin terrorist. Janë ndryshime që mund të kenë një ndikim pozitiv në jetën e tyre dhe të të tjerëve.

Një shembull i vogël tregon se si Perëndia mund të ndryshojë jetën e shumë njerëzve. Shembulli tregon se si një numër i madh njerëzish kanë ndryshuar brenda. Përshkrimi është i shekullit të 19-të dhe nga libri i Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .

Unë kam thënë se situata morale ndryshoi shumë përmes kësaj ringjalljeje. Qyteti ishte i ri, ekonomikisht i begatë dhe iniciativë, por plot mëkate. Popullsia ishte veçanërisht inteligjente dhe ambicioze, por ndërsa ringjallja përfshiu qytetin duke sjellë turma të mëdha të njerëzve të tij më të shquar, burra dhe gra, në konvertim, ndodhi një ndryshim shumë i mrekullueshëm në lidhje me rendin, paqen dhe moralin.

Unë pata një bisedë me një avokat shumë vite më vonë. Ai ishte konvertuar në këtë ringjallje dhe ishte prokuror i përgjithshëm në çështjet penale. Për shkak të kësaj zyre, statistikat kriminale ishin tërësisht të njohura për të. Ai tha për kohën e këtij ringjallje, “Kam shqyrtuar dokumentet e së drejtës penale dhe kam vënë re një fakt befasues: përderisa qyteti ynë është bërë tre herë më i madh pas rilindjes, nuk ka pasur as një të tretën e aktakuzave se atje. ishin më parë. Një efekt kaq i mrekullueshëm pati ringjallja në shoqërinë tonë.” (…)

(...) Opozita si publike ashtu edhe ajo personale u pakësua gradualisht. Në Rochester nuk dija asgjë për të. Shpëtimi pati vizitën e tij të madhe, ringjalljet ishin aq të fuqishme dhe të përhapura kaq gjerësisht, dhe njerëzit patën kohë të njiheshin me veten dhe rezultatet e tyre deri në atë masë saqë kishin frikë t'i kundërshtonin si më parë. Priftërinjtë gjithashtu i kuptonin më mirë dhe të ligjtë ishin të bindur se ato ishin vepra të Perëndisë. Kjo ide e tyre u bë pothuajse e zakonshme, aq e qartë ishte natyra e shëndoshë e konvertimeve, aq të transformuara vërtet, "krijime të reja" ishin të konvertuarit, aq rrënjësisht ndodhi një ndryshim si te individët ashtu edhe në shoqëri, dhe kaq të përhershëm dhe të pamohueshëm. fruti.

Po gabimet e kishës? Shumë ateistë mund të argumentojnë se besimi i krishterë nuk sjell ndryshime pozitive dhe ata mund të tregojnë mijëra padrejtësi të bëra në emër të Zotit, gjatë shekujve. Mbi këtë bazë, ata janë të sigurt se nuk ka Zot. Ata thonë: "A nuk është absurde të besosh në Zotin kur është bërë kaq shumë padrejtësi në emër të Tij?"

Megjithatë, këta njerëz nuk i marrin parasysh

• që të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë: A nuk e dini se të padrejtët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë? Mos u mashtroni… (1 Kor 6:9)

• që Jezusi refuzon të rrëfejë keqbërësit: Dhe atëherë do t'u rrëfej atyre, nuk ju kam njohur kurrë: largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi. (Mateu 7:23)

• që Jezusi, Gjon Pagëzori dhe apostujt shpallën pendimin. Jezusi tha gjithashtu se "por, nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni po ashtu" (Luka 13:3).

• se Jezusi paralajmëroi kundër kapjes së shpatës dhe nxiti t'i duam armiqtë (Mat. 26:52, 5: 43,44).

• Shumë shpërfillin gjithashtu fjalët e Palit në të cilat ai paralajmëroi për ujqërit mizorë që do të vinin pas largimit të tij. Këto fjalë të Palit tregojnë mirë zhvillimin e historisë. Ato përshkruajnë shekujt dhe padrejtësitë e bëra në emër të Zotit që kanë ndodhur. Është e pamundur të mohohet se Pali nuk kishte të drejtë. Përveç kësaj, Pali tregoi se veprat mund të dëshmojnë kundër njeriut. Ai gjithashtu mund t'u thoshte të tjerëve: "Vëllezër, bëhuni ndjekës të mi së bashku dhe shënojini ata që ecin ashtu siç na keni për shembull." , Fil 3:17.

- (Veprat e Apostujve 20:29-31) Sepse unë e di këtë, se pas largimit tim do të hyjnë midis jush ujqër të dhembshëm, pa kursyer kopenë.

30 Edhe nga vetja juaj do të dalin njerëz që do të thonë gjëra të çoroditura për të tërhequr pas vetes dishepujt.

31 Prandaj rrini zgjuar dhe mbani mend se për tre vjet nuk pushova së paralajmëruari çdo natë e ditë me lot.

- (Tit 1:16) Ata pohojnë se e njohin Perëndinë; por me vepra e mohojnë, duke qenë të neveritshëm, të pabindur dhe të kundërshtuar për çdo vepër të mirë.

Arsimi dhe shkrim-leximi nuk janë të lidhura drejtpërdrejt me të drejtat e njeriut, por vendet në të cilat është e lehtë për të hyrë në arsim dhe shkrim-lexim zakonisht kanë bërë gjithashtu përparim në të drejtat e njeriut.

Pra, si lidhet besimi i krishterë me këtë temë? Shumë kanë një pikë të verbër këtu. Ata nuk e dinë se shumë nga gjuhët e shkruara në Evropë dhe vende të tjera - si dhe shumë shkolla dhe universitete - kanë lindur nga ndikimi i besimit të krishterë. Për shembull, këtu në Finlandë, Mikael Agricola, Reformatori i Finlandës dhe babai i letërsisë, shtypi librin e parë ABC, si dhe Testamentin e Ri dhe pjesë të librave të tjerë të Biblës. Njerëzit mësuan të lexonin përmes tyre. Në shumë vende të tjera në botën perëndimore, zhvillimi ka ndodhur përmes një procesi të ngjashëm:

Krishterimi krijoi qytetërimin perëndimor. Nëse ndjekësit e Jezusit do të kishin qëndruar si një sekt i dobët hebre, shumë prej jush nuk do të kishin mësuar kurrë si të lexonin dhe të tjerët do të kishin lexuar nga rrotullat e kopjuara me dorë. Pa teologjinë e krijuar me përparimin dhe barazinë morale, e gjithë bota do të ishte aktualisht në një gjendje, ku shoqëritë jo-evropiane ishin afërsisht në vitet 1800: Një botë me astrologë dhe alkimistë të panumërt, por pa shkencëtarë. Një botë despotike pa universitete, banka, fabrika, spektakle, oxhaqe dhe piano. Një botë, ku shumica e fëmijëve vdesin para moshës pesë vjeçare dhe ku shumë gra do të vdisnin nga lindja e fëmijëve – një botë që do të jetonte vërtet në “Epokat e Errëta”. Një botë moderne lindi vetëm nga shoqëritë e krishtera. Jo në sferën islame. Jo në Azi. Jo në një shoqëri “laike” – pasi një gjë e tillë nuk ekzistonte. (6)

As spitalet nuk lidhen drejtpërdrejt me të drejtat e njeriut, por ato përmirësojnë statusin dhe mirëqenien e njerëzve. Në këtë fushë, besimi i krishterë ka luajtur një rol të madh, pasi shumë spitale (përfshirë Kryqin e Kuq) kanë lindur nga ndikimi i tij. Dashuria e dhënë nga Zoti për fqinjin dhe dëshira për të ndihmuar njerëzit janë në sfondin e shumicës së spitaleve:

Gjatë Mesjetës, njerëzit, të cilët i përkisnin Urdhrit të Shën Benediktit, mbanin mbi dy mijë spitale vetëm në Evropën Perëndimore. Shekulli i 12-të ^ishte jashtëzakonisht domethënës në këtë drejtim, veçanërisht atje ku vepronte Urdhri i Shën Gjonit. Për shembull, Spitali i madh i Frymës së Shenjtë u themelua në vitin 1145 në Montpellier, i cili u bë shpejt qendra e edukimit mjekësor dhe qendra mjekësore e Montpellier gjatë vitit 1221. Përveç kujdesit mjekësor, këto spitale siguronin ushqim për të uriturit dhe kujdesej për të vejat dhe jetimët dhe u jepte lëmoshë atyre që kishin nevojë për to. (7)

Edhe pse kisha e krishterë është kritikuar shumë gjatë historisë së saj, ajo ka qenë ende pararendëse në kujdesin mjekësor për të varfërit, duke ndihmuar robërit, të pastrehët apo ata që vdesin dhe duke përmirësuar mjediset e punës. Në Indi, spitalet dhe institucionet arsimore më të mira të lidhura me të janë rezultat i punës misionare të krishterë, madje deri në atë masë sa që shumë hindu i përdorin këto spitale më shumë se spitalet e mbajtura nga qeveria, sepse ata e dinë se do të kenë kujdes më të mirë. atje. Vlerësohet se kur filloi Lufta e Dytë Botërore, 90% e infermierëve në Indi ishin të krishterë dhe se 80% e tyre e kishin arsimuar në spitale misionare. (8)

Disa shembuj nga Afrika tregojnë rëndësinë e besimit të krishterë. Shumë e kritikojnë punën misionare, por ajo ka sjellë ndryshime dhe stabilitet të madh në shoqëritë afrikane. Si rezultat, ekonomia gjithashtu ka filluar të rritet dhe standardi i jetesës së njerëzve është rritur.

Komenti i parë është nga Nelson Mandela. Kjo e fundit është shkruar nga Matthew Parris, një politikan, autor dhe gazetar i njohur britanik në The Times, me titull "Si ateist, unë vërtet besoj se Afrika ka nevojë për Zotin" dhe nën titullin "Misionarët, jo grantet, janë zgjidhja e problemit më të madh të Afrikës - mendësia dërrmuese pasive e njerëzve.”

Parris kishte ardhur në këtë përfundim pasi kishte jetuar si fëmijë në vende të ndryshme afrikane dhe pasi kishte bërë një udhëtim të gjerë nëpër kontinent. Ai vetë është ateist, por vuri në dukje se puna misionare ka efekte pozitive. Thjesht puna sociale ose ndarja e njohurive teknike nuk ka gjasa të ketë sukses, por do t'ia lërë kontinentin një kombinimi keqdashës të Nike, një mjeke magjistare, një celulari dhe një thike që jeton në xhungël.

Në kishë punët e kësaj jete kujdeseshin po aq sa edhe punët e jetës së ardhshme; dukej se gjithçka që afrikanët arritën, buronte nga puna misionare e kishës. (Nelson Mandela në autobiografinë e tij Ecje e gjatë drejt lirisë)

Matthew Parris: Më frymëzoi, duke ripërtërirë besimin tim të pakësuar në filantropinë e vendeve në zhvillim. Megjithatë, udhëtimi në Malavi freskoi edhe një perceptim tjetër, atë që jam përpjekur ta dëboj gjatë gjithë jetës sime, por është një vëzhgim që nuk kam mundur ta shmang që nga fëmijëria ime në Afrikë. Ajo ngatërron konceptet e mia ideologjike, refuzon me kokëfortësi të përshtatet me botëkuptimin tim dhe ka turbulluar besimin tim në rritje se nuk ka Zot.

Tani, si një ateist i mësuar, jam i bindur për ndikimin e madh që ka ungjillizimi i krishterë në Afrikë – krejtësisht i ndarë nga organizatat laike qytetare, projektet qeveritare dhe përpjekjet ndërkombëtare për ndihmë. Këto thjesht nuk mjaftojnë. Nuk mjaftojnë vetëm edukimi dhe mësimdhënia. Në Afrikë, krishterimi ndryshon zemrat e njerëzve. Ajo sjell ndryshim shpirtëror. Rilindja është e vërtetë. Ndryshimi është i mirë.

…Unë do të thosha se është turp që shpëtimi është pjesë e paketës, por të krishterët e bardhë dhe të zinj që punojnë në Afrikë po shërojnë të sëmurët, duke i mësuar njerëzit të lexojnë dhe të shkruajnë; dhe vetëm personi më i laicizuar mund të shikojë një spital apo shkollë misioni dhe të thotë se bota do të ishte më mirë pa të... Nxjerrja e përhapjes së ungjillit të krishterë nga ekuacioni afrikan mund ta lërë kontinentin në mëshirën e kombinimit të poshtër. : Nike, magjistari, celulari dhe hanxhar.

Shëndet dhe mirëqenie

- 1 (Gjoni 3:11) Sepse ky është mesazhi që dëgjuat që në fillim, që të duam njëri-tjetrin.

- (1 Pjetrit 2:17) 17 Nderoni të gjithë njerëzit . Duaje vëllazërinë. Ki frikë Zotin. Nderoni mbretin.

Shëndeti dhe mirëqenia janë çështje që janë pranë të drejtave të njeriut. Veçanërisht mirëqenia mendore varet shumë nga njerëzit e tjerë, domethënë nga mënyra se si reagojmë ndaj sjelljes së të tjerëve ndaj vetes. Në përgjithësi, nëse një fëmijë ka një mjedis mbështetës rritjeje, miq dhe prindër të dashur, ai ose ajo ka shumë të ngjarë të bëhet një i rritur që pranon veten dhe të tjerët. Shpirti dhe mendja e tij/saj janë mirë sepse ai ose ajo është vlerësuar dhe dashuruar. E njëjta gjë është e vërtetë, natyrisht, për të rriturit. Edhe ata janë mirë kur pranohen dhe vlerësohen.

Cili është ndikimi i besimit të krishterë në shëndetin mendor? Në këtë fushë, na janë dhënë udhëzime të qarta; ne duhet t'i duam fqinjët tanë dhe të respektojmë të gjithë, si p.sh. tregojnë vargjet e mëparshme. Ai ka një bazë të mirë për shëndetin mendor dhe gjithashtu për të drejtat e njeriut.

Megjithatë, mirëqenia e njeriut varet edhe nga faktorë fizikë, jo vetëm mendorë. Nëse i mungon ushqimi, nëse është me shëndet të dobët, ose nuk merr mjekim kur është i sëmurë, kjo ul mirëqenien. Këto gjëra shpesh nuk ndodhin në shoqëritë që nuk respektojnë të drejtat njerëzore të të tjerëve.

Cili është drejtimi i Biblës kur bëhet fjalë për njerëzit në situata të vështira jetësore? Ka shumë mësime dhe vargje mbi këtë temë në anën e Dhiatës së Re. Ato shfaqen në mësimet e Jezusit dhe të apostujve. Ata na nxisin të ndihmojmë për njerëzit që janë të varfër, të sëmurë ose në vështirësi. Problemi i vetëm është se ne jemi të ngadaltë në zbatimin e tyre. Besimi ynë nuk është gjithmonë mjaftueshëm praktik që të shtrihet edhe te fqinjët tanë:

- (Marku 14:7) 7 Sepse të varfërit i keni gjithmonë me vete dhe mund t'u bëni mirë kur të doni; por mua nuk më keni gjithmonë.

- (1 Gjonit 3:17,18) Por kushdo që ka të mirat e kësaj bote dhe sheh se vëllai i tij ka nevojë dhe ia mbyll zemrën e tij të dhembshurisë, si qëndron në të dashuria e Perëndisë?

18 Fëmijët e mi, të mos duam me fjalë, as me gjuhë; por në vepër dhe në të vërtetë.

- (Jakobi 2:15-17) Nëse një vëlla ose motër janë të zhveshur dhe nuk kanë ushqim të përditshëm,

16 Dhe një nga ju u thotë atyre: "Shkoni në paqe, ngrohuni dhe ngopeni; megjithatë ju nuk u jepni atyre gjërat që janë të nevojshme për trupin; çfarë përfiton?

17 Kështu edhe besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur, duke qenë i vetëm.

- (Tit 3:14) 14 Edhe ne le të mësojmë të mbajmë vepra të mira për përdorime të nevojshme, që të mos jenë të pafrytshme.

Megjithatë, disa kanë ndjekur mësimet e mëparshme të Biblës. Si rezultat, shumë organizata bamirëse të krishtera kanë lindur. Për shembull, Kryqi i Kuq lindi kur një i krishterë me zemër të ngrohtë, Henri Dunant, pa gjendjen e të plagosurve në fushën e betejës dhe filloi të gjente mënyra për ta lehtësuar atë. Florence Nightingale, një e krishterë e devotshme që reformoi kujdesin mjekësor dhe atë të përgjithshëm, operoi gjithashtu në të njëjtën zonë. Gjithashtu të njohur janë William Booth, themeluesi i Ushtrisë së Shpëtimit dhe Eglantyne Jebb, themeluesi i Save the Children. Organizata e fundit filloi kur Jebb punoi për fëmijët e Evropës Qendrore të uritur pas Luftës së Parë Botërore.

Një shembull i praktikës së besimit është John Wesley, i cili ishte një predikues i njohur dhe babai i lëvizjes Metodiste në shekullin e 18-të. Nën ndikimin e tij, Anglia ishte në gjendje të përjetonte një rinovim të vërtetë shoqëror me përmirësime të rëndësishme politike, sociale dhe ekonomike. Ata pakësuan padrejtësinë dhe varfërinë e shoqërisë, duke rritur standardin e jetesës së mijëra njerëzve. Historiani J. Wesley Bready madje ka vlerësuar se lëvizja reformuese e vëllezërve Uesli e pengoi Anglinë të kalonte në një revolucion dhe dhunë të ngjashme që ndodhi në Francë:

Mesazhi i Ueslit theksoi kuptueshmërinë e ungjillit. Nuk mjaftoi që shpirti i njeriut të shpëtohej, por edhe mendja, trupi dhe habitati i njeriut duhej të ndryshonin.

Falë pikëpamjes së Ueslit, puna e tij në Britani ishte shumë më tepër se ungjillizimi. Ai hapi një farmaci, një librari, një shkollë falas, një strehë për të vejat dhe u ngrit për të kundërshtuar skllavërinë shumë kohë përpara se të lindte William Wilberforce, kundërshtari më i njohur i skllavërisë. Wesley promovoi lirinë civile dhe fetare dhe zgjoi njerëzit për të parë se sa brutalisht u privuan të varfërit. Ai ngriti punishte tjerrësh dhe artizanale dhe gjithashtu studioi vetë mjekësinë për të ndihmuar nevojtarët.

Përpjekjet e Wesley çuan në përmirësimin e të drejtave të punëtorëve, si dhe zhvillimin e rregulloreve të sigurisë në vendet e punës. Ish-kryeministri britanik David Lloyd George tha se për më shumë se njëqind vjet, metodistët ishin udhëheqësit mbizotërues të lëvizjes sindikaliste.

… Robert Raikes doli me idenë e fillimit të Shkollave të së Dielës sepse donte t'u jepte fëmijëve të punëtorëve mundësinë për të shkuar në shkollë. Të tjerë të prekur nga ringjallja e Ueslit reformuan jetimoret, spitalet mendore, spitalet dhe burgjet. Florence Nightingale dhe Elizabeth Fry, për shembull, u bënë të njohur për zhvillimin dhe modernizimin e kujdesit mjekësor dhe sistemin e burgjeve. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41