This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Muhammeds åbenbaringer og liv

Fra hvilken kilde modtog Muhammed åbenbaringerne? Var de fra Gud eller ej? Hvorfor kan frugten af Muhammeds liv ikke betragtes som god?

Den vigtigste person i islam er profeten Muhammed. Han betragtes som profeternes segl (33:40) og værdsættes mere end nogen anden. Selvom muslimer genkender mange andre profeter som Noa, Abraham, Moses og Jesus, er Muhammed nummer et på deres liste. Det er også manifesteret i trosbekendelsen, som siger: "Der er ingen Gud undtagen Allah og Muhammed er hans profet."

I de følgende linjer vil vi sætte os for at studere de åbenbaringer Muhammed har modtaget og hans liv. For når islams og Koranens autoritet hovedsageligt hviler på Muhammeds åbenbaringer og hans person, kan denne sag ikke glemmes. Islam er uløseligt forbundet med Muhammeds person. Uden ham ville hele islams tro i dens nuværende form bestemt ikke engang eksistere. Derfor er det vigtigt at sætte sig ind i Muhammeds liv. Vi vil bruge Koranen og andre islamiske kilder som hjælpemidler i denne undersøgelse, fordi muslimerne selv værdsætter dem højt, og fordi de fortæller meget om Muhammed.

KOM GUDS ENGEL GABRIEL VIRKELIG VIS TIL FOR MUHAMMAD ? En generel tro på islam er, at Muhammed modtog sin åbenbaring fra Guds engel Gabriel (Jibril). Først kunne Muhammed ikke selv genkende, hvad der viste sig for ham, men først senere begyndte han at betragte englen Gabriel som kilden til åbenbaringerne. Dette koncept er blevet veletableret i den islamiske verden.

Der er dog en muslimsk tradition (optaget af Ibn Sa'd), at en engel ved navn Serafiel først viste sig for Muhammed, og at Gabriel først kom tre år senere. Mange lærde mænd har villet fornægte denne tradition; de tror, at den eneste engel, der viste sig for Muhammed, var Gabriel. Kapitel 2 i Koranen henviser til Gabriel:

Sig O Muhammad: "Den, der er fjende af Jibra'el (Gabriel), bør vide, at han åbenbarede denne Koran for dit hjerte ved Allahs befaling, som bekræfter tidligere skrifter og er en vejledning og en god nyhed for de troende. Lad dem ved, at enhver, der er en fjende af Allah, Hans engle, Hans Sendebud, Jibra'el (Gabriel) og Mika'el (Michael); Allah er en fjende af sådanne vantro. (2:97,98 )

Modsigelse med Bibelen . Når muslimer tror, at Muhammed var i kontakt med englen Gabriel, som gav Koranen til Muhammed, optræder englen af samme navn Gabriel også i Bibelen. Der er dog en klar forskel mellem den bibelske Gabriel og den skabning, der viste sig for Muhammed. Dette kan ses af Bibelen, når englen Gabriel anerkender Jesus som den Højestes søn, eller Guds søn, men i Koranen er det samme forbudt. Hvis vi drager konklusionen ud fra disse tilsynekomster, kan det bestemt ikke være det samme væsen. Det væsen, der viste sig for Muhammed, må være et andet væsen end Gabriel nævnt i Bibelen.

koran

O Profet fortæl de kristne : "Hvis den Medfølende (Allah) havde en søn, ville jeg være den første til at tilbede ham. (43:81)

O bogens folk! Overskrid ikke grænserne for din religion. Tal ikke andet end Sandheden om Allah. Messias, Jesus , Marias søn, var ikke mere end Allahs Sendebud og Hans Ord "Vær", som Han skænkede Maria, og en Ånd fra Ham , som tog form af et barn i hendes mave . Så tro på Allah og Hans Sendebud og sig ikke: "Treenighed"." Stop med at sige det, det er bedre for dig. Allah er kun Én guddom. Han er langt over behovet for at have en søn! Ham tilhører alt det . er i himlen og på jorden. Allah alene er tilstrækkelig til beskyttelse. (4:171)

Sådan var Jesus, Marias søn, og dette er den Sande udtalelse om ham, som de er i tvivl om. Det er ikke passende for Allahs majestæt , at Han selv skulle avle en søn! Han er langt over dette; for når han bestemmer en sag, behøver han kun sige: "Vær", og det er det. (19:34,35)

bibel

- (Luk 1:26-35) Og i den sjette måned blev englen Gabriel sendt fra Gud til en by i Galilæa ved navn Nazaret,

27 Til en Jomfru, der var forlovet med en Mand, som hed Josef, af Davids Hus; og jomfruens navn var Maria.

28. Og Englen gik ind til hende og sagde: Hil dig, du, som er højt begunstiget ! Herren er med dig; velsignet er du blandt Kvinder.

29 Og da hun så ham, blev hun foruroliget over hans ord, og hun gjorde sig i tankerne om, hvilken hilsen dette skulle være.

30 Og Englen sagde til hende: Frygt ikke, Maria! thi du har fundet Naade hos Gud.

31 Og se, du skal blive frugtsommelig i dit moderliv og føde en søn og give ham navnet JESUS .

32 Han skal være stor og kaldes den Højestes Søn , og Gud Herren skal give ham hans Fader Davids Trone.

33 Og han skal være Konge over Jakobs Hus evindelig; og på hans rige skal der ingen ende være .

34 Da sagde Maria til Englen: hvorledes skal dette være, da jeg ikke kender en Mand?

35 Og Englen svarede og sagde til hende: Helligånden skal komme over dig, og den Højestes Kraft skal overskygge dig; derfor skal også det Hellige, som skal fødes af dig, kaldes Guds Søn .

Muhammed tvivlede og frygtede, at han var besat . En grund til at tvivle på englen Gabriels identitet som giveren af Muhammeds åbenbaringer er, at Muhammed selv tvivlede på åbenbaringerne og frygtede, at han var skør. Dette er hvad Koranen taler om nogle få steder. Væsenet, der viste sig for Muhammed, måtte overbevise ham om, at dette ikke var sandt.

Hvis du er i tvivl om, hvad Vi har åbenbaret til dig , så spørg dem, der har læst bogen før dig. Faktisk er sandheden virkelig kommet til dig fra din Herre: Vær derfor ikke blandt dem, der tvivler, og slutt dig ikke til dem, der benægter Allahs åbenbaringer; ellers bliver du en af taberne. (10:94,95)

Nonne. Ved pennen og hvad de skriver. Ved din Herres nåde er du ikke en galning , og du vil få en uendelig belønning. Du er af den højeste ædle karakter. Snart vil I se - som de vil se - hvem af jer der er ramt af vanvid. Sikkert er det din Herre, der kender dem, der har forvildet sig fra hans vej, ligesom han bedst kender dem, der er ret vejledt. Så giv ikke efter for de vantro. De ønsker, at du går lidt på kompromis, så de ville også gå på kompromis. (68:1-9)

Derfor, o profet, fortsæt med din formaningsmission . Ved din Herres nåde er du hverken en spåmand eller en galning . Siger de: "Han er kun en digter! Vi venter på, at en eller anden ulykke skal ramme ham. (52:29,30)

Den samme tvivl, som Muhammed havde overfor sig selv, dukkede også op hos andre mennesker. Koranen fortæller, hvordan nogle betragtede Muhammed som en galning, en besat digter, en løgnagtig tryllekunstner, eller de hævdede, at han havde opfundet alt selv:

De siger: "O du, til hvem påmindelsen (Koranen) bliver åbenbaret! Du er helt sikkert sindssyg . (15:6)

Men hvordan kan accepten af Vores Budskab på det tidspunkt være gavnlig for dem? En Budbringer (Muhammed) , som gør tingene klart, er allerede kommet til dem, men de fornægter ham og siger: " Han er en galning, oplært af andre !" (44:13,14)

De vantro ville næsten snuble dig med øjnene, når de hører Vores åbenbaringer (Koranen) og sige: " Han (Muhammed) er helt sikkert skør ." (68:51)

O folk i Mekka! Din ledsager er ikke blevet gal ; han (Muhammed) så ham (Gabriel ) i den klare horisont, og han er ikke nærig til at tilbageholde viden om det usete. Dette (Koranen) er ikke en forbandet Satans ord. (81:22-25)

thi da de fik at vide: "Der er ingen gud undtagen Allah," plejede de at opblæse sig af stolthed og sige: "Hvad! Skal vi opgive vore guder for en gal digters skyld ?" (37:35,36)

De undrer sig over, at en Warner er kommet til dem fra deres midte, og de vantro siger: " Han er en troldmand, der lyver ! (38:4)

Virker det mærkeligt for folket, at Vi åbenbarede Vores vilje til en mand blandt dem selv, idet de sagde: "Advar menneskeheden og giv den gode nyhed til de troende, at de er på sund fod med deres Herre?" De vantro siger: " Denne mand er virkelig en åbenlys tryllekunstner !" (10:2)

Siger folket: "Han (Muhammed) har smedet det ?" Nej! Det er sandheden fra din Herre, så du kan advare et folk, som ingen advarer er kommet før dig, så de kan modtage vejledning. (32:3)

Vi har ikke hørt sådan noget fra nogen af de sidste dages folk (jøder og kristne) : det er intet andet end et opspind . (38:7)

Udover at tvivle og frygte tabet af sin fornuft frygtede Muhammed, at han var blevet overvundet af en ond ånd. Det følgende citat fortæller om Muhammeds oplevelser, som er nævnt i islamiske kilder. Disse citater kan være pinlige for muslimer, men hvad nu hvis de er sande? Muhammed troede, at han havde set djævelen, og han talte om dzhinn eller ond ånd. Han troede ikke, at den engel, der viste sig for ham, var en god engel:

Khadidzha tog Muhammed med op i bjergene for at leve i afsondrethed, så han ville modtage et syn fra Gud. En dag kom Muhammed grædende ned fra bjergene. Noget væltede ud af hans mund. Hans øjne var røde.

Khadidzha spurgte: "Hvad er der sket med dig?" Muhammed sagde: "Jeg så djævelen og var besat af en jinn [ond ånd]."

Muhammed erkendte det. Denne sag er også skrevet i hans biografi skrevet af Al Halabi (1 bind, side 227).

Men Khadidzha sagde til Muhammed: "Sig det ikke. Når du igen ser det væsen, du kaldte djævelen, så fortæl mig det, og jeg vil teste det."

Da Muhammed så skabningen igen, sagde han til sin kone: "Hey, der er den." Så blottede Khadidzha sit venstre lår og bad Muhammed om at sætte sig på det. Khadija troede, at hvis væsenet var en engel, ville det skamme sig over at se en kvindes lår og flyve væk. Khadidzha sagde: "Ser du ham?" Muhammed svarede: "Ja."

Kvinden blottede sit højre lår og spurgte: "Ser du ham?" "Ja," svarede Muhammed. Khadidzha tog Muhammed i sine arme og spurgte: "Ser du det?" "Ja," svarede Muhammed.

Så afslørede Khadidzha sit ansigt og spurgte igen, om Muhammed kunne se skabningen. Muhammed sagde: "Nej, den løb væk." Khadidzha råbte: "Hey, dette er en engel og ikke en djævel!"

Hvorfor? Siden væsenet skammede sig over Khadidzhas ansigt? Jeg spørger muslimer på tv: Hvilken slags engel ville skamme sig, når man ser på en kvindes ansigt, men ikke når man ser på hendes skjulte steder?

Dette er skrevet i muslimske bøger. Beviserne er der. Og Muhammed tilstod, at det var djævelen. (1)

Den traditionelle islamiske historie synes at antyde, at Muhammed var under indflydelse af en ond ånd. I den historie får vi at vide, at Muhammed bad om tilgivelse for sine synder og befrielse fra onde ånder. Sådanne traditioner indikerer, at Muhammed var ufuldkommen ligesom andre mennesker, og han tvivlede på sin forbindelse med den onde ånd. Var skabningen, der sagde, han var Gabriel, sådan en ond ånd?

Al Hadis, bind. 3, s. 786 Abu Azer al Anmari fortæller følgende: Da profeten gik i seng, sagde han: I Allahs navn, jeg lægger mig i Allahs navn, åh Allah! Tilgiv mine synder og fjern min onde ånd .

Et andet citat afslører, at Muhammed ikke anså sine åbenbaringer eller møder med ånden for at være en positiv oplevelse. Han følte, at han var plaget af djævelen, og han overvejede endda selvmord. Hvis det var Guds engel Gabriel, hvorfor var Muhammeds oplevelse så meget sværere end for eksempel Maria, der mødte en engel af samme navn? Disse oplevelser er helt anderledes.

Til at begynde med var Muhammed bemærkelsesværdigt utryg ved sit overnaturlige møde med ånden. Han "led meget smerte og hans ansigt blev asket" (2). Han spekulerede på, om han var besat af djævelen, og overvejede endda selvmord:

Jeg vil gå til toppen af bjerget og kaste mig ned, så jeg dør og dermed får fred. Så jeg gik videre, men da jeg var halvvejs oppe på bjerget, hørte jeg en stemme fra himlen sige: "O Muhammed. Du er en Guds apostel, og jeg er Gabriel." Jeg løftede mit hoved til himlen for at se (hvem der talte) og se, det var Gabriel i skikkelse af en mand – en mand hvis ben spredte sig ud over horisonten. Og han sagde: "O Muhammed. Du er en Guds apostel, og jeg er Gabriel." (3)

Muhammed vendte tilbage til Khadidzha i stor nød. Ifølge Aisha, "Så vendte Allahs apostel tilbage med det (åbenbaringen). Hans hjerte bankede hurtigt, (og) musklerne mellem hans skuldre og nakke rystede, indtil han kom til Khadidza (hans kone) og sagde: 'O Khadidza, hvad fejler jeg? Jeg var bange for, at der ville ske mig noget slemt«. Så fortalte han Khadidza alt, hvad der var sket" (4), og fortalte hende sin oprindelige frygt: "Ve mig, jeg er enten digter eller besat." (5) "Med digter mente han i denne sammenhæng en person, der så ekstatisk og muligvis dæmoniske visioner.

Når islamiske kilder fortæller meget om Muhammeds liv, indeholder de også omtaler af hans barndom. En af de mest respekterede kilder er biografien om profeten Muhammed, skrevet af Ibn Hisham. Biografien refererer også til onde ånder. Denne gang havde Muhammeds amme, Halima, mistanke om, at den unge Muhammed var besat. Sådanne omtaler viser, hvordan Muhammed fra barndommen kunne være under den samme overnaturlige indflydelse.

Dette fortsatte i to år, og vi takkede Gud for vores succes. Så vænnede jeg drengen fra; han var allerede vokset til en rask dreng, ligesom de større drenge. I en alder af to var han allerede en stærk dreng...

Så vi bragte ham tilbage. Et par måneder senere var han og hans plejebror sammen med vores får i baghaven. Pludselig kom hans bror løbende og råbte til os: ”To mænd klædt i hvidt har taget min Quraysh-bror, fået ham til at lægge sig ned og åbnet maven! De leder efter noget der!”

Mig og min mand begyndte at løbe. Vi fandt drengen stående bleg. Vi tog ham i vores arme og spurgte: "Hvad er der galt med dig, skat?" Han svarede: ”To mænd klædt i hvidt kom og lagde mig ned og åbnede min mave. De leder efter noget der, men jeg ved ikke hvad." Vi tog ham ind igen.

Min mand sagde til mig: "Halima, jeg er bange for, at drengen er besat. Tag ham tilbage til hans familie, før sygdommen bryder ud." Vi tog ham tilbage til hans mor, og hun spurgte: "Hvad bringer dig tilbage, sygeplejerske? Du ville jo gerne have, at drengen skulle blive hos dig." Jeg svarede: "Gud har ladet min adoptivsøn vokse op, og jeg har gjort min pligt. Nu frygter jeg, at en ulykke kan ramme ham, og jeg vil give ham tilbage til dig, som du vilde.” (7)

Hvordan viste Gabriel sig for Muhammed ? Da Muhammed var i kontakt med englen Gabriel, fortæller den islamiske tradition om disse møder. De fortæller om Gabriels særlige aktiviteter, og hvordan Muhammed ofte fandt dem foruroligende. Sådanne specielle referencer får os til at spørge, om Muhammed virkelig var knyttet til Guds engel. Alle kan tænke over det selv.

- Gabriel plejede at recitere Koranen en gang om året; dette fandt sted to gange i løbet af året Muhammed døde (Muslim, Bog 31, nr. 6005).

- Gabriels hoved var dækket af støv efter et slagsmål ( Bukhari, bind 4, bog, 56, nr. 2813).

- Gabriel kom til Guds sendebud iført en silketurban på hovedet og red på et muldyr ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], s. 313)

- I forbindelse med Muhammeds tur til himlen skubbede Gabriel ham tre gange på hælen (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], s. 130) Muslimer tror, at et bevinget væsen, en mellemting af et muldyr og et æsel, tog Muhammed til moskeen i Jerusalem under samme rejse (Al-Aqsa).

Denne henvisning til moskeen i Jerusalem kan dog ikke være sand, fordi den pågældende moske først blev bygget mellem år 710 og 720, omkring 80 år efter Muhammeds død. Det er derfor, Muhammed må være rejst et andet sted hen under denne ejendommelige rejse, ellers fandt hans overnaturlige rejse aldrig sted i virkeligheden.

• Da Muhammed første gang stødte på et væsen, der udgav sig for at være englen Gabriel, fortæller traditionen os, hvordan en engel kvalte ham og tvang ham til at læse eller recitere nogle få sætninger, der forekommer i den nuværende Koran. For Muhammed var denne oplevelse foruroligende, fordi han var bange for, at han ville dø. Denne form for tvangshandling er ofte almindelig for de mennesker, der er i gentagen kontakt med åndeverdenen. Jo længere deres oplevelser fortsætter, jo mere tvang opstår der i dem. Dette er meget almindeligt i oplevelser med UFO'er, som mange mennesker finder irriterende.

Guds sendebud har selv fortalt følgende:

Gabriel kom til mig, da jeg sov. Han bar et silketæppe med skrift på. Han sagde: "Læs!" Jeg spurgte: "Hvad?" Så trykkede Gabriel tæppet på mig, indtil jeg troede, jeg skulle dø. Så løslod han mig og sagde igen: "Læs!"

Jeg spurgte: "Hvad?" Så trykkede Gabriel tæppet på mig, indtil jeg troede, jeg skulle dø. Så løslod han mig og sagde igen: "Læs!" Jeg spurgte: "Hvad?" Så trykkede Gabriel tæppet på mig, indtil jeg troede, jeg skulle dø. Så løslod han mig og sagde igen: "Læs!" Jeg spurgte: "Hvad skal jeg læse?"

Jeg sagde det kun for at han ikke skulle gøre det igen, han gjorde før. Så sagde Gabriel [Kor 96:1-5]:

Recitere! (eller læs !) I din Herres navn, som skabte

- skabte mennesket af blodpropper.

Recitere! Din Herre er den Nådigste,

Hvem underviste ved pennen,

lærte mennesket, hvad han ikke vidste.

Jeg læste dette, og han slap mig og gik. Jeg vågnede op af drømmen; det var som om ordene var skrevet i mit hjerte! (8)

Et andet citat beskriver, hvordan Muhammed var så bange for englen Gabriels komme, at han ønskede, at andre skulle dække ham med et tæppe. Da der er mange sådanne omtaler af Gabriel, må man spørge, om det virkelig kunne være en engel fra Gud. Muhammed selv forklarede:

Den guddommelige inspiration var fraværende i kort tid, men pludselig, mens jeg gik, hørte jeg en stemme fra himlen, og da jeg så op mod himlen, så jeg til min overraskelse den samme engel, som havde vist sig for mig i Hira-hulen, og han sad på en stol mellem himmel og jord. Jeg var så bange for hans udseende, at jeg faldt på jorden, og jeg kom til min familie og sagde (til dem): "Dæk mig! (med tæppe) Dæk mig! " (9)

Hvordan modtog Muhammed sine åbenbaringer? I islamiske kilder er der flere omtaler om, hvordan Muhammed modtog sine åbenbaringer. Ibn Hishams biografi beskriver, hvordan Muhammed blev pakket ind i et klæde, og en pude blev lagt under hans hoved, da en åbenbaring kom. Det tog noget tid for Muhammed at komme sig fra denne tilstand. Desuden løb der dråber af sved på hans pande, selvom det var koldt. Man kan bemærke, at oplevelsen ikke var fysisk særlig behagelig:

Gennem Gud havde Guds sendebud ikke tid til at forlade sin plads, da han blev overtaget af den fra Gud, som plejede at overtage ham. Han blev pakket ind i et tøj, og en læderpude blev lagt under hovedet på ham. Da jeg så dette, frygtede eller bekymrede jeg mig ikke gennem Gud, for jeg vidste, at jeg var uskyldig, og jeg vidste, at Gud ikke ville gøre forkert med mig, men gennem ham, i hvis hånd Aishas ånd er, døde mine forældre næsten før Guds sendebud kom sig, for de frygtede, at Gud ville give en åbenbaring, der bekræfter, hvad folket sagde. Så kom Guds sendebud. Svedperler løb fra hans pande, selvom det var en kold dag. Han tørrede sveden af sin pande og sagde: "Glæd dig, Aisha, for Gud har åbenbaret din uskyld!" "Ære være Gud!" Jeg svarede. Så gik han ud og talte med folket, og læs passagen fra Koranen, der var blevet annonceret om mig. (10)

Andre kilder beskriver afsløringerne givet til Muhammed mere detaljeret. En af dem beskriver, hvordan "en guddommelig åbenbaring kom til ham (...) profetens ansigt var rødt, og han trak vejret tungt i et stykke tid, og så havde han det bedre" (Bukhari, bind 6, bog 66, nr. 4985.0).

Nedenfor er lidt mere information om dette. Det, der er vigtigt ved disse eksempler, som ovenstående eksempler, er, at Muhammed følte sig ængstelig. Han var rastløs og forvirret og hans ansigt forvrænget. Han nikkede med hovedet, og hans tilhængere gjorde det samme. Sådanne eksempler – som der er mange af – tyder på, at afsløringerne har været svære for Muhammed.

Aisha spurgte engang Muhammed, hvad det er for en oplevelse at modtage en åbenbaring, og han svarede: "Nogle gange er det som en klokke, der ringer, denne form for inspiration er den sværeste af alle, og så går denne tilstand over, efter jeg forstår, hvad der er blevet afsløret. . Nogle gange kommer en engel i skikkelse af en mand og taler til mig, og jeg forstår, hvad han siger." (11) En anden gang forklarede han: “Åbenbaringen går op for mig på to måder – Gabriel bringer den og formidler den til mig, som en mand formidler information til en anden, og den gør mig utryg. Og det går op for mig som lyden af en klokke, indtil det trænger ind i mit hjerte, og det gør mig ikke rastløs.” (12) Aisha bemærkede: "Når åbenbaringen faldt ned over Allahs Sendebud (må fred være med ham), selv på kolde dage ville hans pande svede." (13) Tilsvarende da inspiration kom til ham, "følte han en byrde, der tyngede på ham på grund af det, og hans ansigt ændrede farve" og "han sænkede hovedet, og så sænkede hans ledsagere deres hoveder, og da (denne tilstand) var forbi, løftede han hovedet op." (14)

Al Hadis, bind 4. s. 360 Obadab-b-Swamet fortalte, at da åbenbaringen kom til profeten, blev han ekstremt forvirret, og hans ansigt ændrede sig. Da han annoncerede åbenbaringen, nikkede han med hovedet, og hans tilhængere gjorde det samme.

Hvorfor begyndte Muhammed at modtage åbenbaringer? Mange muslimer tror oprigtigt, at Gud valgte Muhammed, og det var derfor, han begyndte at modtage åbenbaringer. De tror, han var en profet, der var specielt autoriseret af Gud, og der behøver ikke være nogen anden forklaring. De anser det ikke for muligt, at Muhammed kunne have modtaget sine åbenbaringer fra andet end Gabriel, Guds engel.

Men i Muhammeds liv og i mange mediers liv er der én fælles karakteristik: passiv kontemplation eller meditation. De har praktiseret en form for passiv meditation regelmæssigt, indtil en engel eller ånd har vist sig for dem. For Muhammed var det en engel, der poserede som Gabriel, men for andre personer kan der være dukket et væsen med et andet navn op. Så fx. i de fleste religioner i Japan viser det samme træk sig ofte: de startede, da en eller anden ånd efter en lang periode med meditation viste sig for en person. Mennesket er begyndt at lytte til dette åndevæsens eller engels tale, og derfor er der opstået en ny religiøs bevægelse. Mormonerne, en kristen sekt, opstod også, da en engel ved navn Moroni viste sig for Joseph Smith.

De næste citater henviser til dette emne. Den første af dem (fra en bog, der forsvarer den islamiske tro) bemærker, at Muhammed var i en dyb tilstand af meditation, da englen kom til ham. Det andet citat handler om, hvordan Kenneth R. Wade bemærkede, at næsten ethvert medium, som han mødte, først var blevet kontaktet af åndeverdenen eller en åndelig guide, mens han praktiserede en form for orientalsk meditation. Disse citater er tydeligt kongruente. Muhammeds oplevelser er ikke meget forskellige fra mediernes oplevelser.

På dette tidspunkt var Muhammed allerede næsten 40 år gammel. Overalt omkring sig så han konflikt og lovløshed, lyst til nydelse, grusomhed og moralsk forfald, og det forfærdede ham mere og mere. Han begyndte at meditere regelmæssigt i Hira-bjergets hule et par kilometer fra Mekka. Normalt gik han der alene, men nogle gange kom Khadija og også Zaid med ham. I hulen sad han ubevægelig hele natten i en dyb tilstand af meditation.

…Efter at have oplevet sin første åbenbaring, ifølge biografier og kommentarer, led Muhammed stor angst. Imidlertid frekventerede han stadig Hiras hule, og i en dyb tilstand af meditation og melankoli oplevede han endnu en åbenbaring. (15)

"Af de kanaler og medier, jeg har undersøgt, kom næsten alle først i kontakt med deres spirituelle guide, mens de praktiserede en form for østlig meditation. Shamaner bruger normalt også en form for trylleformular eller mantra for at komme ind i en trance, hvor de kan forbinde sig med ånden. verden." (16)

MUHAMMADS LIV . Når det kommer til profeten Muhammeds liv, ville det være rimeligt at antage, at frugten af hans liv ville have været over alle andre, eftersom han betragtes som profeternes segl og endda større og helligere end Jesus. Dette burde være en selvfølge, hvis hans mission har været vigtigere end nogen anden på jorden. Men her står vi over for en modsigelse. Muhammeds liv kan ikke siges at have været eksemplarisk. Det kommer til udtryk i følgende ting:

Han dræbte mange af sine modstandere og dem, der hånede ham.

Det er imod Jesu ord, fordi Jesus lærte at elske selv fjender. Jesus lærte også, at hvis vi kun elsker dem, der elsker os, er der intet mirakuløst ved det. Muhammed gjorde det modsatte. (Matt 5:44-48 ): Men jeg siger jer: Elsk jeres fjender, velsign dem, der forbander jer, gør godt mod dem, der hader jer, og bed for dem, som misbruger jer og forfølger jer; for at I må være jeres himmelske Faders børn; thi han lader sin sol gå op over onde og gode og lader det regne over retfærdige og uretfærdige. For hvis du elsker dem, som elsker dig, hvilken belønning har du så? gør ikke engang tolderne det samme? Og hvis du kun hilser dine brødre, hvad gør du så mere end andre? gør ikke engang toldere det? Vær derfor fuldkomne, ligesom din Fader, som er i himlene, er fuldkommen."

Guds sendebud beordrede også at dræbe Abdallah ibn Khatali, som også havde været muslim. Guds sendebud havde sendt ham for at opkræve almisseskatten med en Ansar...

Ibn Khatal havde to slavepiger, Fartana og en anden. De plejede at synge hånende sange om Guds sendebud. Guds sendebud beordrede også at dræbe dem.

Ligeledes beordrede han at dræbe al-Huwairith ibn Nuqaidh, som havde chikaneret ham i Mekka... Guds sendebud beordrede også at dræbe Miquas ibn Subaba, fordi han havde dræbt en Ansar som hævn for sin ved et uheld døde bror, og fordi han vendte tilbage som polyteist til Quraysh-stammen.

Han beordrede også drabet på Sara, en kvindelig maula af Abdalmuttalibs klan, og Ikrima ibn Abi Jahl. Sara havde været en af dem, der havde drillet Guds sendebud i Mekka. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , s. 390)

Ibn Habanm Sahih bind 14 s. 529 Muhammed sagde: Jeg sværger ved ham, i hvis hånd min sjæl er, at jeg ikke er kommet til dig, undtagen for at slagte.

Ikrima fortalte: Ali brændte nogle, og nyheden om dette nåede Ibn Abbas, som sagde: Hvis jeg havde været på dette sted, ville jeg ikke have brændt dem, som profeten sagde: "Straff ikke nogen med Allahs straf" , uden tvivl ville jeg have dræbt dem, for profeten sagde: Hvis nogen ændrer sin islamiske religion, så dræb ham" (Sahit Bukhari 9:84:57)

Jeg er blevet sendt med mig de korteste vendinger med de bredeste betydninger, og jeg er blevet sejrende gennem terror, og mens jeg sov, blev nøglerne til verdens skatte bragt til mig og lagt i min hånd. (Bukhari 4:52:220).

Musnad. vol. 2 s. 50 Profeten sagde: Jeg er blevet sendt mod dommens dag med et sværd, og mit levebrød er i skyggen af mit spyd, ydmygelse og underkastelse er den del af dem, der er ulydige mod mig.

Han opfordrede sine tilhængere til at lyve, så de kunne dræbe deres modstandere.

Åbenbaringen fortæller os dog, at løgnere og mordere ikke vil komme ind i Guds rige: Salige er de, som gør hans bud, så de kan få ret til livets træ og gå ind gennem portene til byen. For udenfor er hunde og troldmænd og utugtige og mordere og afgudsdyrkere og enhver, der elsker og laver løgn . (Åb 22:14,15).

Til sidst vendte han tilbage til Medina og chikanerede de muslimske kvinder der med sine kærlighedsdigte. Guds sendebud spurgte: "Hvem vil tage sig af Ibn al-Ashraf for mig?" Muhammad ibn Maslama svarede: "Jeg vil gøre det, Guds sendebud, jeg vil dræbe ham." "Gør det, hvis du kan," sagde Guds sendebud.

Muhammad ibn Maslama gik væk. I tre dage hverken spiste eller drak han andet end det, han havde brug for. Da Guds udsending hørte om dette, spurgte han Muhammad ibn Maslama: "Hvorfor har du opgivet at spise og drikke?" Muhammad ibn Maslama svarede: "Guds sendebud, jeg har lovet dig noget, og jeg ved ikke, om jeg kan gøre det!" Guds sendebud svarede: "Du skal i det mindste prøve!" Muhammad ibn Maslama sagde yderligere: "Guds sendebud, vi må i det mindste lyve!" "Sig hvad du vil," svarede Guds sendebud, "det får du tilladelse til!"

Så gik Muhammad ibn Maslama med til at dræbe Ka'bi med et par mænd. Disse var Abu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, al-Harith ibn Aus og Abu Abs ibn Jabr. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , s. 250)

Han forbandede mennesker og bad til Gud om at vende sig imod dem.

Dette strider imod, hvad Paulus lærte, og hvordan han levede, for eksempel. Han skrev: … når vi bliver udskældt, velsigner vi …( 1 Kor 4:12) og: Velsign dem, som forfølger jer, velsign og forband ikke … Lad dig ikke overvinde det onde, men overvind det onde med det gode (Rom 12:14,21) ).

Peter lærte også det samme som Paulus: At omvende ikke ondt med ondt eller hånelse med hån, men derimod velsignelse; vel vidende, at du er kaldet dertil, for at du skulle arve en velsignelse. Thi den, som vil elske Livet og se gode Dage, han afholde sin Tunge fra det onde og sine Læber, at de ikke tale Svig; lad ham søge fred og følge den (1 Peter 3:9-11).

Guds sendebud blev i Tabuk i tyve dage og vendte derefter tilbage til Medina.

Undervejs var der et sted i Mushaqqaq-flodlejet, hvor der sivede vand fra en sten til behov for et par ryttere. Før muslimerne kom dertil, sagde Guds sendebud: "Hvis nogen når det flodleje før os, må han ikke drikke en dråbe, før vi er kommet."

En gruppe prætendenter kom der før ham. De drak alt vandet, og da Guds sendebud kom der, var der ikke mere vand i klippen. Guds sendebud sagde: "Forbød jeg dem ikke at drikke af det, før jeg kom!" Han forbandede dem og bad til Gud imod dem. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 425)

Han plyndrede campingvogne og solgte folk. Pengene han fik brugte han til at købe heste og våben.

Paulus skrev: Lad den, der stjal, ikke mere stjæle; men lad ham hellere arbejde og arbejde med sine hænder det gode, så han må give den, der har brug for ( Ef 4:28).

Bibelen lærer også, at tyve ikke vil arve Guds rige: Ved I ikke, at de uretfærdige ikke skal arve Guds rige? Lad dig ikke snyde : Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere, eller kvindelige eller misbrugere af sig selv med menneskeheden, heller ikke tyve eller begærlige eller drukkenbolte eller spottere eller afpressere skal arve Guds rige (1 Kor 6:9. ).

Herefter hørte Guds sendebud, at Abu Sufya ibn Harb kom fra Syrien med en stor karavane af Quraysh. Karavanen havde en masse Quraysh ejendom og deres varer med sig og kunne ledsages af tre eller fyrre Quraysh.

Guds sendebud kaldte muslimerne til sig og sagde: "Quraish's karavane er velstående. Lad os gå imod det; måske vil Gud give det til os som et bytte." Muslimerne reagerede på hans opfordring, nogle ivrigt, andre modvilligt, for de troede ikke på, at Guds sendebud ville gå i krig.

…Guds sendebud delte byttet fra Quraysh-stammen og deres kvinder og børn med muslimerne. Den dag erklærede han kavaleristernes andele og afsatte en femtedel af byttet... Derefter sendte Guds sendebud, ledet af Sa'd ibn Zaid, fangerne fra Quraiza til Najd for at blive solgt. Sa'd købte heste og våben for de penge, han modtog. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 209, 324)

Han bestak folk til at konvertere til muslimer. 9:60 i Koranen henviser til dette: Faktisk er sadaqat - indsamlingen ( Zakah ) for de fattige, de hjælpeløse, dem, der er ansat til at administrere midlerne, dem, hvis hjerter skal vindes over for sandheden ...

Guds udsending gav en del af byttet til mennesker, hvis hjerter skulle bøjes til islam. Han gjorde dem og ved dem deres folk gunstige. Han gav op til hundrede kameler til nogle mennesker i Mekka, såsom Abu Sufyan, og til andre gav han mindre. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, s. 413)

Han giftede sig med 9-årige Aisha. Muhammed var selv omkring 52 år på det tidspunkt. Generelt betragtes et sådant forhold som pædofili i vestlige lande.

Ursa sagde: Profeten bad Abu Bakr om Aishas hånd for at gifte sig med hende. Abu Bakr sagde: "Men jeg er din bror." Profeten sagde: "Du er min bror i Allahs religion og i Hans Bog, men Aisha er lovlig for mig til ægteskab." (Bukhari del 7, bog 62, nr. 18.)

Aisha sagde, at profeten giftede sig med hende, da hun var seks år gammel, og da hun var ni år gammel, gennemførte profeten sit ægteskab, og hun [Aisha] blev hos ham i ni år [indtil Muhammeds død]. (Bukhari del 7, bog 62, nr. 64.) [Aisha var således atten år gammel, da Muhammed døde. Han blev femogtres år gammel.]

Hadith fortæller også, hvordan Muhammed lærte kvinder at amme voksne mænd. Sahih Muslim taler om et par af sådanne sager. De samme ting kan findes andre steder (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai , bog 30, nr. 30.1.8; bog 30, nr. 30.2.12; bog 30, nr. 30.2.13; bog 30, nr. 30.2. 14):

Aisha fortalte, at Sahla bint Suhail kom til Allahs apostel og sagde: "Allahs sendebud, jeg ser i ansigtet på Abu Hudhaifa [tegn på afsky], når Salim [allierede] ankommer til vores hus," som Allahs apostel svarede: "Am ham." Hun sagde: "Hvordan kan jeg amme ham, når hun er en voksen mand?" Allahs apostel smilede og sagde: "Jeg ved, at han er en ung mand." (Sahih Muslim 8:3424)

Aisha sagde, at Salim, Abu Hudhaifans frie slave, boede sammen med ham og hans familie i deres hus. Hun [Suhails datter] kom til Allahs apostel og sagde: "Salim har nået en mands alder, som mænd når, og han forstår, hvad de forstår, og han går frit ind i huset." Jeg oplever dog, at noget bider Abu Hudhaifas hjerte , og derfor sagde Allahs apostel til ham: "Am ham, og du vil ikke være ulovlig for ham, og hvad Abu Hudhaifa føler i sit hjerte, vil forsvinde." Hun gik bort og sagde: "Jeg ammede ham, og det, der var i hjertet af Abu Hadhaifa , var væk." ( Sahih Muslim 8:3425).

Det næste interview fortæller os mere om Muhammeds liv:

Hadith råder kvinder til at amme mænd. Hvad siger muslimske lærde om dette?

- Det er et godt eksempel på, hvad jeg lige har sagt. Da jeg offentliggjorde den islamiske forestilling om, at kvinder skal "amme" fremmede mænd for at være sammen med dem, hvilket modsiger deres andre skrifter, angreb præsteskabet mig. Hvorfor? Fordi de ikke har et svar. Det er meget nemmere for dem at vende sagen og bagtale mig, i stedet for at se på deres egne tekster.

Hvorfor skal kvinder gøre dette?

- Fordi Muhammed sagde det. Hvem skabte sådan en praksis? Muhammed. Hvorfor? Hvem ved. Teksterne fortæller, at han grinede efter at have bedt kvinderne om at amme mændene. Måske lavede han sjov og prøvede at finde ud af, hvor vidt folk betragtede ham som en profet. Efter at have hørt det skrev Hadith-skribenterne det ned og bevarede det til senere generationer. Hvilket formål tjener dette? Der kan spørges om mange ting, som Muhammed sagde. Hvad er formålet med at drikke kamelurin? Hvad er meningen med at forbyde musik? Hvad er grunden til at bande hunde? Hvad er formålet med budet om, at folk kun må spise med højre hånd og aldrig med venstre? Hvad er formålet med kommandoen om at slikke alle fingrene efter at have spist? Kort fortalt: Sharialovens totalitære måde søger at hjernevaske muslimer og gøre dem til automater, der aldrig sætter spørgsmålstegn ved deres religion. Det vil sige med Koranens ord: "Stil ikke spørgsmål, der kan vise sig at være skadelige."

Hvilken slags person var Muhammed ifølge de originale islamiske dokumenter?

- Det er et meget pinligt emne for mig at tale om. Jeg gør det kun af kærlighed til muslimer – selvom jeg ved, at det gør ondt for dem at høre. Men helbredelse begynder med smerte og lidelse. Kort sagt, ifølge islamiske skrifter var Muhammed en pervers. Han plejede at sutte tungen på unge drenge og piger. Han klædte sig i kvindetøj og havde "visioner" i den tilstand. Han havde mindst 66 "koner". Allah gav ham tilsyneladende "særlige visioner", der tillod ham at have sex med sin svigerdatter Zainab og tillod ham flere koner end for andre muslimer. Han blev ved med at tale om sex og var besat af det - hans første spørgsmål til det "talende æsel" var, om det kunne lide sex. Muhammed havde sex med en død kvinde. Jeg understreger igen, at jeg ikke selv har opfundet disse begreber, men de optræder i islams egne bøger. Mange mennesker, der ikke kan arabisk, kender ikke til disse ting, fordi de aldrig er blevet oversat. Ifølge Koranen (33:37) gav Allah Muhammed ret til at gifte sig med sin svigerdatter, som han begærede. Et par vers senere (33:50) gav Allah Muhammed tilladelse til at elske med enhver kvinde, der "tilbød" sig selv til ham. Dette privilegium var kun tilladt til Muhammed. Disse "visioner", der gav ham disse seksuelle lyster, blev ofte gentaget. (17) Dette privilegium var kun tilladt til Muhammed. Disse "visioner", der gav ham disse seksuelle lyster, blev ofte gentaget. (17) Dette privilegium var kun tilladt til Muhammed. Disse "visioner", der gav ham disse seksuelle lyster, blev ofte gentaget. (17)

Han modtog åbenbaringer, der garanterede opfyldelsen af hans ønsker. Kapitel 33 i Koranen omhandler et par af sådanne sager. I en af dem gav Allah ham tilladelse til at gifte sig med sin adopterede søns kone, Zainab. Han havde mødt sin svigerdatter næsten nøgen, og det vakte hans lyst. Selv i datidens arabiske kultur blev en sådan handling, at gifte sig med en svigerdatter, generelt betragtet som forkert.

En anden passage i samme kapitel fortæller, hvordan Allah gav Muhammed tilladelse til at tage flere koner end andre muslimske mænd, som kun måtte have fire koner. Som et resultat havde Muhammed flere koner end andre muslimske mænd. Ifølge traditionerne sagde Muhammeds unge kone Aisha engang i en bitter sarkastisk tone: "Gud har travlt med at opfylde dine ønsker!" Udtalelsen anses for at være relateret til, hvornår Muhammed fik en åbenbaring og en tilladelse til at tage flere koner. Aisha følte, at Muhammed modtog passende åbenbaringer til at retfærdiggøre sine handlinger.

O Profet, husk da du sagde til den (Zaid, Profetens adopterede søn) , som Allah såvel som du havde favoriseret : "Hold din kone i ægteskab og frygt Allah." Du søgte at skjule i dit hjerte, hvad Allah havde til hensigt at åbenbare; du var bange for folket, hvorimod det ville have været mere passende at frygte Allah. Så da Zaid blev skilt fra sin kone, gav Vi hende til dig i ægteskab, så der ikke er nogen hindring for de troende at gifte sig med hustruerne til deres adopterede sønner, hvis de blev skilt fra dem . Og Allahs befaling skulle udføres. Der kan ikke være nogen skyld knyttet til profeten for at gøre det, som Allah har godkendt for ham. Sådan har Allahs måde været med dem, der er gået forud; og Allahs dekreter er forudbestemt. De, der er pålagt missionen at formidle Allahs budskab, skal frygte Ham, de formodes at frygte ingen undtagen Allah; for Allah er tilstrækkelig til at gøre op med deres regning. Muhammed er ikke far til nogen af dine mænd (han vil ikke efterlade nogen mandlige arvinger) . Han er Allahs sendebud og profeternes segl. Allah har viden om alle ting. (33:37-40)

O Profet! Vi har givet dig lov til de hustruer, som du har givet deres medgifte; og de damer, som dine højre hænder besidder (fra krigsfangerne), som Allah har tildelt dig; og dine onklers og tanters døtre og dine onklers og tanters døtre, som er vandret med dig; og den troende kvinde, der gav sig selv til profeten, hvis profeten ønsker at gifte sig med hende - denne tilladelse er kun for dig og ikke for de andre troende ; Vi ved hvilke restriktioner Vi har pålagt de andre troende med hensyn til deres hustruer og dem som deres højre hænder besidder . Vi har givet dig dette privilegium som en undtagelse, så ingen skyld kan pålægges dig. Allah er tilgivende, barmhjertig. (33:50)

Han roste sig selv og var stolt.

Paulus skrev (Fil 2:3): Lad intet ske af strid eller forfængelighed; men lad hver i sindets ydmyghed anse andre bedre end sig selv. Bibelen siger også (Jakob 4:6), at "Gud står de stolte imod, men giver de ydmyge nåde".

Al Hadis, bind 4. s. 323 Fortalt af Abbas. ”Den hellige profet rejste sig til prædikestolen og spurgte sine tilhørere: Hvem er jeg? De svarede: Du er Allahs sendebud. Hvortil Muhammed svarede: Jeg er Muhammad, søn af Abdullah, søn af Abdullah Muttalib. Allah skabte sin skabelse og gjorde mig til den bedste af dem. Han delte dem op i to grupper og placerede mig i den bedste af de to. Så inddelte han dem i stammer og gjorde min stamme til den bedste. Så delte han dem op i familier og satte mig i den bedste familie. Som familiemedlem er jeg den bedste af dem, og min familie er den bedste familie.

Sahih muslim. Bog 004, nr. 1062,1063,1066 og 1067. Som rapporteret af Abu Huraira: Allahs sendebud sagde: Jeg er blevet givet overlegenhed over andre profeter i seks ærværdige ting (respekt): Jeg har fået ordene, selvom de er korte, så forståelige og alsidige; Jeg er blevet hjulpet med rædsel i modstandernes hjerter, tyveri er blevet gjort lovligt for mig, jorden er blevet rengjort og et sted for tilbedelse for mig, jeg er blevet sendt til alle mennesker, og profeternes kæde er blevet låst i mig.

FRUGT AF MUHAMMADS LIV. Muslimer tror, at Muhammed er en profet sendt af Gud, vigtigere end for eksempel Jesus eller nogen anden person, der har levet på jorden. De tror på hans vigtige position, selvom adskillige fakta indikerer, at hans liv var på et moralsk lavt niveau. Sådan noget ville man ikke forvente af den vigtigste profet.

Hvad med Bibelens lære om rigtige og forkerte profeter? Med Jesu ord er der ét kriterium, som man kan bedømme menneskers og profeters liv efter: Det er, at "du skal kende dem på deres frugter." Jesus henviste til det, og Paulus talte også om næsten det samme:

- (Matt 7:15-20) Pas på de falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men inderst inde er de glubende ulve.

16 Du skal kende dem på deres frugter . Samler mænd druer af torne eller figner af tidsler?

17 Saaledes bærer hvert godt Træ god Frugt; men et fordærvet træ bærer ond frugt.

18 Et godt Træ kan ikke bære ond Frugt, og et fordærvet Træ kan ikke bære god Frugt.

19 Hvert Træ, som ikke bærer god Frugt, bliver hugget ned og kastet i Ilden.

20 Hvorfor skal du kende dem på deres frugter.

- (Gal 5:19-23) Nu er kødets gerninger åbenbare, som er disse; Utroskab, utugt, urenhed, liderlighed,

20 Afgudsdyrkelse, hekseri, had, afvigelse, jalousi, vrede, strid, oprør, kætteri,

21 Stridigheder, Drab, Drukkenskab, Afsløringer og lignende, hvad jeg før siger eder, som jeg ogsaa tidligere har sagt eder, at de, som gjøre saadant, ikke skulle arve Guds Rige.

22 Men Åndens frugt er kærlighed, glæde, fred, langmodighed, mildhed, godhed, tro ,

23 Sagtmodighed, Afholdenhed : imod sådanne er der ingen Lov.

- (1 John 4:1-3) Mine elskede, tro ikke enhver ånd, men prøv ånderne, om de er af Gud, for mange falske profeter er gået ud i verden.

2 Herved kender I Guds Ånd: Enhver ånd, som bekender, at Jesus Kristus er kommet i kød, er af Gud.

3 Og enhver Aand, som ikke bekender, at Jesus Kristus er kommen i Kjødet, er ikke af Gud; og dette er Antikrists Aand, om hvilken I have hørt, at den skulde komme; og selv nu er det allerede i verden.

Lad os endelig se på en ekstremistisk muslims undersøgelse af Muhammeds liv. Han fortæller, at Muhammeds liv manglede, og at Muhammed langt fra var perfekt. Sådanne ting passer ikke ind i billedet af, at Muhammed er blevet betragtet som den vigtigste profet af alle.

Derudover vil vi sammenligne dette citat med Paulus' liv: en person, der var en apostel for hedninge. Hvis vi studerer frugten af Paulus' liv og sammenligner den med frugten produceret af Muhammed, må det siges, at Paulus var foran Muhammed, især i kærlighed:

Jeg begyndte så at studere Muhammeds ufejlbarlighed. Der er sådanne biografier som Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra og Seraat Ibn Hisham, der taler om dette, og også kommentarer, hvorfra du kan læse kommentarerne til Sura 16:67, "Ligeså i frugterne af daddelpalmen og druerne, som du får rusmidler og sund mad af."Mange pålidelige traditioner siger tydeligt, at Muhammed drak vin og rådede sine venner til at fortynde vinen med vand, hvis den var for stærk. Han plejede at spise det kød, som Quraish-stammen havde ofret til idolerne på Kaba-stenen. Han accepterede de ting Gud forbød og forbød de ting Gud tillod. Han flirtede med sine venners hustruer og ville ikke tøve med at tage dem som koner, hvis nogen behagede ham. På dagen for Kheibar (et blodigt slag nær Mekka) blev Safiya, datter af Yehia Ibn Akhtab, præsenteret for Abdallah Ibn Umar som en hustru, men Muhammed tog hende ikke desto mindre som sin egen kone. Tilsvarende giftede Muhammed sig med Gahshis datter Zainab, som var hustru til Muhammeds plejesøn ved navn Zaid.

Alle disse begivenheder vanærede det hellige billede, der blev givet til Muhammed, og ødelagde den hellige status, som jeg i mit sind havde tillagt profeten Muhammed. For at være ærlig var enhver sådan opdagelse meget smertefuld for mig.

Selvom jeg lærte mange ting om Muhammed, håbede jeg stadig på at finde dyder i religionen islam, som jeg kunne holde mig til for at forblive muslim. Det var svært for mig at opgive min barndoms religion. Mærkelige følelser af frygt, forvirring og forvirring fyldte mit sind, mens jeg legede med tanken om at opgive islam. (18)

Henvisninger til apostlen Paulus' liv

- (2 Kor 12:14-15) Se, tredje gang er jeg rede til at komme til jer; og jeg vil ikke være dig til byrde; thi jeg søger ikke din, men dig; thi Børnene bør ikke samle til Forældrene, men Forældrene for Børnene.

15 Og jeg vil meget gerne bruge og blive brugt for eder; selvom jo mere rigeligt jeg elsker dig , jo mindre bliver jeg elsket.

- (2 Kor 2:3-4) Og jeg skrev det samme til jer, for at jeg ikke, når jeg kom, skulle få sorg fra dem, som jeg burde glæde mig over; have tillid til jer alle, at min glæde er glæden for jer alle.

4 Thi af megen Trængsel og Hjertets Kval skrev jeg til Eder med mange Taarer; ikke for at du skal være bedrøvet , men for at du skal kende den kærlighed, som jeg har større til dig .

- (Rom 9:1-3) Jeg siger sandt i Kristus, jeg lyver ikke, min samvittighed vidner også om mig i Helligånden,

2 At jeg har stor Tunghed og bestandig Sorg i mit Hjerte .

3 For jeg kunne ønske, at jeg var forbandet fra Kristus for mine brødre, mine slægtninge efter kødet

- (2 Tim 3:10-11) Men du har fuldt ud kendt min lære, levevis, hensigt, tro, langmodighed, næstekærlighed, tålmodighed ,

11 Forfølgelser, lidelser , som kom til mig i Antiokia, i Ikonium, i Lystra; hvilke Forfølgelser jeg har udholdt, men af dem alle frelste Herren mig.

- (Fil 3:17) Brødre, vær mig tilhængere sammen, og mærk dem, som vandrer, så I har os til et eksempel .

REFERENCES:

1. The interview of Father Zakarias

2. Ibn Sa'd , vol. I. 489

3. Ibn Ishaq , 106

4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953

5. Ibn Ishaq , 106

6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57

7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39

8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71

9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238

10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343