forskellige versioner af Koranen, sataniske vers, ændringer i Koranen

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Er Koranen pålidelig?

Muslimer tror på Koranens pålidelighed, men der har været mange versioner af Koranen, nogle passager er ændret, og den er i modstrid med Bibelen

Når det kommer til Koranens (Koranens) pålidelighed og indhold, er det ikke mange muslimer, der normalt tænker over dette spørgsmål. De tænker ikke dybt over oprindelsen af denne bog, men tror oprigtigt, at Muhammed, islams vigtigste profet, modtog den i sin tid direkte fra Guds engel, Gabriel. De tror måske også, at den originale Koran er i himlen, og at den nuværende arabiske version er en nøjagtig kopi af denne himmelske model. Til støtte for det kan de bruge følgende vers i Koranen, som henviser til sagen:

Vi har åbenbaret Koranen på arabisk, så du kan forstå dens betydning. Det er en afskrift af den evige bog i vor bevaring, sublim og fuld af visdom. (43:2-4)

I det følgende har vi til hensigt at undersøge, om Koranen, som Muhammed modtog, er pålidelig med hensyn til dens oprindelse og især dens indhold. For hvis vi studerer denne bog, som hviler på grundlaget for Muhammeds autoritet og åbenbaringer, vil der være mange spørgsmålstegn og ting, der er værd at være opmærksomme på. Følgende punkter kan rejses fra dem:

Var Muhammed analfabet ? En af grundene til Koranens autoritet er blevet anset for at være, at Muhammed ikke var læsekyndig. Det er blevet sagt, "hvordan kunne han ellers have produceret sådan en vidunderlig tekst, hvis Gud ikke havde givet ham den?" Hans analfabetisme tages som bevis på, at Koranen må være en åbenbaring sendt af Gud.

Følgende undersøgelse, udført af en person, der levede i islamisk ekstremisme, peger i den anden retning. Han bemærkede, at der er grund til at tro, at Muhammed kunne læse og skrive:

Jeg ville fokusere på at undersøge, om Muhammed var en profet eller ej. Jeg fandt ud af to forskellige grunde til, at Muhammed var en profet: han var analfabet, men modtog Koranen. For det andet var han syndfri og begik ikke en eneste synd, før han blev profet.

Jeg begyndte at lede efter beviser på Muhammeds analfabetisme. Jeg tror, det var absolut umuligt at finde beviser for, at Muhammed kunne have læst og skrevet. Jeg læste Muhammeds biografier endnu en gang. Nu, til min overraskelse, fandt jeg mange ting, jeg ikke havde lagt mærke til før. Jeg læste i bøgerne, at Muhammed besøgte samme sted som EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal og den berømte præst Ibn Sa'eda. Jeg læste også, at Muhammed varetog den rige Khadidja-enkes anliggender og store formuer, og han indgik flere aftaler og skøder med købmænd fra Yemen og Syrien.

… Jeg fandt også information i biografierne om, at Muhammad efter fredsaftalen med lokaliteten Al-Hudaibija skrev traktatbogen med sine egne hænder. Muhammad og hans fætter Ali var under protektion af sin onkel Abu Taleb, og Muhammad var ældre end Ali. Ali er kendt for at kunne læse og skrive, og jeg fandt det umuligt, at Muhammed ikke var blevet undervist i det mindste det grundlæggende i læsefærdigheder.

Efterhånden som min søgen efter information skred frem, lærte jeg, at Muhammed havde for vane at sidde sammen med den kristne Yassar Al-Nusran og høre Bibelens tekster fra ham og også selv læse Bibelen. Jeg indså, at da englen Gabriel kom til Muhammed og bad ham læse, ville det ikke have givet nogen mening, hvis Gabriel havde fortalt en analfabet mand at læse! Disse fund og mine tidligere fund om ægtheden af Muhammeds kald til profet tvang mig til at konkludere, at Muhammed ikke kunne være en profet eller endog en from mand. (Til alt dette har jeg skrevet mere detaljeret i min bog Muhammed i Bibelen) (1)

Koran baggrund . Muslimer tror, at Koranen er en fuldstændig guddommelig bog, hvis indhold Muhammed ikke havde indflydelse på. Han var blot en budbringer, der videregav det, der var blevet videregivet til ham.

Det er dog blevet observeret, at Koranen er påvirket af andre kilder. Det er for eksempel blevet oplyst, at en historie om, hvordan en hunkamel bliver til profet, og hvordan syv mænd og deres dyr sov i en hule i 309 år, er arabiske legender. Talen om Jesus i vuggen og opstandelsen af lerfugle kommer fra de forfalskede gnostiske evangelier, ikke Bibelen. På samme måde er det blevet udtalt, at der i Koranen er de samme beretninger som i Talmud og den gamle religion i Persien.

Den vigtigste kilde er dog Bibelen. Det anslås, at 2/3 af indholdet i Koranen er af bibelsk oprindelse. Det er dog ikke direkte citater, men episoder, hvor kendte personer og begivenheder fra Bibelen optræder:

Nogle gange spekulerer jeg på, hvor meget af Koranen der ville være tilbage, hvis alle Bibelens fortællinger og henvisninger til Bibelen blev fjernet fra den. Jøder og kristne finder meget i Koranen, som er kendt for dem gennem deres egen tradition. Hvordan skal dette gribes an? (2)

Da folk hørte Muhammed tale, sagde de det samme. De sagde, at Muhammed fortalte gamle historier. De havde hørt eller læst om dem før:

De vantro siger: 'Dette er kun en forfalskning af hans egen opfindelse, hvor andre har hjulpet ham.' Uretfærdigt er, hvad de siger og falsk. Og de siger: 'Fablerne om de gamle, han har skrevet, de er dikteret ham morgen og aften' (25:4,5)

Hver gang Vore åbenbaringer bliver reciteret for dem, siger de: 'Vi har hørt dem. Hvis vi ville, kunne vi sige lignende. De er blot fabler om de gamle.' (8:31)

Dette er vi blevet lovet før, vi og vores forfædre. Det er kun en fabel om de gamle.' (23:83)

ER KORANEN FRA HIMMEL?

Så alternativet er blevet præsenteret, at Muhammed modtog Koranen direkte fra himlen fra englen Gabriel. Dette er grunden til, at den såkaldte magts (skabelsesnat) (lailat al qadr) fejres under muslimernes hellige måned, Ramada. Gud menes at have sendt Koranen ned fra himlen. Den aften reciterer muslimer verden over passager fra Koranen eller følger dens gentagelse på fx tv eller radio.

Men blev Koranen virkelig modtaget i ét komplet stykke fra Himlen? Vi vil overveje dette spørgsmål i lyset af de næste oplysninger:

Afsløringer blev modtaget i en længere periode end 20 år . Da Muhammed modtog sine åbenbaringer, som Koranen er sammensat af, skete det over en periode på omkring 20 år og indtil hans død (610 - 632), og på ingen måde i ét øjeblik. Koranen er en samling af disse separate åbenbaringer, som profeten verbalt overførte ved forskellige lejligheder. Det er summen af disse åbenbaringer, men det er forkert at tro, at det blev modtaget fra himlen på én gang, for 20 år kan ikke betyde det samme som én nat.

Muhammeds åbenbaringer var normalt relateret til specifikke situationer, der opstod i Muhammeds og andres liv. Han fik f.eks. meddelelsen om, at det er tilladt for ham at gifte sig med sin adopterede søns kone (33:37-38) eller beholde flere koner end andre mænd (andre muslimske mænd må beholde op til fire koner, men Muhammed fik flere koner "for andre troende" 33:50). Ligeledes modtog han andre åbenbaringer om stridigheder med mekkanere, jøder, kristne eller andre grupper. Han modtog dem ikke alle på én gang, men efterhånden som begivenheder blev aktuelle i hans liv.

De følgende vers i Koranen peger i samme retning. De viser, at hvis Koranen er fra himlen, hvorfor modtog Muhammed det så ikke på én gang, men gradvist:

De vantro spørger: 'Hvorfor blev Koranen ikke åbenbaret for ham i en enkelt åbenbaring?' Vi har åbenbaret det således, for at vi kan styrke din tro. Vi har givet det til dig ved gradvis åbenbaring. (25:32)

Vi har åbenbaret Koranen med Sandheden, og med Sandheden er den faldet ned. Vi har kun sendt jer ud for at forkynde gode nyheder og advare. Vi har opdelt Koranen i sektioner, som du kan recitere for folket med overlæg. Vi har givet det ved gradvis åbenbaring. Sig: 'Det er op til dig at tro på det eller at benægte det... (17:105-107)

Samlet efter døden fra flere versioner . Også det faktum, at åbenbaringerne blev samlet i én bog, Koranen kun omkring 20 år efter profetens død, selv fra flere forskellige versioner, viser, at det ikke var et enkelt bind sendt fra himlen, men gradvist modtog åbenbaringer. I bogen Islam / Fadhlalla Haeri fortælles det, at der var mindst syv forskellige versioner i de vigtigste stamme- eller regionale dialekter. Blandt dem valgte den tredje kalif, Uthman, en officiel version og beordrede de andre til at blive brændt. Nogle versioner har dog overlevet som bevis på den oprindelige situation.

Det følgende citat henviser til problemerne med at kompilere Koranen. Langt fra at komme ned fra himlen som et enkelt bind, blev Koranen samlet af individuelle vers fra palmeblade og læderstykker. Forskellige versioner og måder at læse Koranen på skabte konflikter blandt muslimer, og Muhammed selv syntes ikke at være særlig opmærksom på, hvilken måde at recitere versene på, der var korrekt:

… Sammenstillingen af Koranen blev fremskyndet af mange muslimske krigeres død - de huskede versene - i religionskrigene, der blev ført mod de frafaldne stammer i 632-634, da Muhammed allerede var død. Ledsaget af de døde gik værdifuld information i graven. Mens stadig nogle af versene skrevet på palmebladene faldt ind i kamelernes mund, frygtede man, at materialet indsamlet fra Muhammeds åbenbaringer ville forsvinde.

… Divergerende versioner af Koranen var i hukommelsen og skrevet af flere mennesker. Traditionen viser, at folk huskede ting forskelligt og diskuterede med hinanden.

… Muhammed ser ikke ud til at have været særlig præcis omkring ordlyden af Koranen. Islams tradition fortæller følgende tilfælde: "Omar ibn al-Khattab hørte Hisham ibn Hakim recitere versene i Koranen anderledes, end han havde lært. Hisham sagde dog, at han hørte dem fra Muhammed. Da mændene gik for at spørge profeten, svarede han: 'Koranen blev åbenbaret på syv dialekter. Lad hver enkelt læse på sin egen måde. "" (Sahih Muslim 2: 390: 1787.)

For anden gang fortalte en muslim til Muhammed, at ibn Mas'ud og Ubayy ibn Ka'b udtalte Koranen forskelligt. Hvilken en havde ret? Den muslimske lærde ibn al-Jawzi har i sin bog Funan al-Afna Muhammads svar nedskrevet: "Lad enhver tale, som han er blevet lært. Alle vaner er gode og smukke. ”

… Da de forskellige læsemetoder vakte udbredt kontrovers, besluttede den tredje kalif, Uthman ibn Affan (644-656), at udarbejde sin egen, den eneste acceptable og endelige version i 647-652. Han var foruroliget over, at det muslimske samfund på grund af forskellige versioner af Koranen var i fare for at gå i opløsning i stridigheder.

… Uthmans tekst har rejst spørgsmål om Koranens himmelske oprindelse:

• Hvis Koranen er af himmelsk oprindelse og blev givet til Muhammed direkte fra himlen, hvorfor var der flere versioner af den, som Uthman brændte og kun efterlod sin egen?

• Hvorfor truede Uthman ifølge traditionen døden til enhver, der ikke ville acceptere hans tekst?

• Hvad vidste Uthman af, at der var fejl i andre versioner af Koranen, og at kun han havde kendskab til den himmelske Koran?

• Hvorfor anså shiamuslimerne for, at Uthman havde udeladt dele fra Koranen, som de sagde var relateret til Alis ledelse? Vestlige islamiske lærde har også udtalt, at der fra Uthmans tekst er udeladt passager, der er i andre versioner. (3)

Ændringer i Koranen. De fleste muslimer accepterer ikke tanken om, at Koranen har undergået ændringer. Når de tror, at Koranen er en perfekt kopi af modellen i himlen og sendt direkte til Muhammed, betragtes forekomsten af ændringer som en umulig tanke.

Et par passager fra Koranen henviser dog til ændringerne i denne bog. De viser, at der senere blev foretaget ændringer i den tekst, som Muhammed modtog. Han modtog oprindeligt teksten i en anden form, end den var senere:

Hvis vi ophæver et vers eller får det til at blive glemt, erstatter vi det med et bedre eller et lignende. Vidste du ikke, at Gud har magt over alle ting. (2:106)

Gud ophæver og bekræfter, hvad han behager. Hans er det evige dekret. (13:39)

Når Vi skifter et vers til et andet (Gud ved bedst, hvad han åbenbarer), siger de: 'Du er en bedrager'. De fleste af dem har ingen viden. (16:101)

Islamisk tradition henviser til ændringer i Koranen. Her er et eksempel:

Selvom islamiske apologeter generelt med stolthed hævder, at Koranens tekst aldrig er blevet ændret eller rettet, og der ikke er alternative tekster, er der selv i den islamiske tradition tegn på, at dette ikke rigtig er tilfældet. En tidlig muslim, Anas bin Malik, fortæller i en sammenhæng efter et slag, hvor mange muslimer døde, at Koranen oprindeligt indeholdt et budskab fra dræbte muslimer til deres overlevende troende: ”Så læste vi et langt vers i Koranen, der senere blev slettet eller glemt. (Det var): overbring budskabet til vores folk, at vi mødte vor Herre, som var glad for os, og vi mødte ham. " (4)

Den måske mest berømte passage i Koranen, som menes at have undergået en forandring, er 53:19,20, de såkaldte sataniske vers. Ifølge traditionen indeholdt disse vers, der taler om de tre gudinder, som araberne dyrkede - Allat, al-Uzza og Manat - oprindeligt en antydning om, at disse gudinder kunne handle i en form for formidlende egenskab. Disse vers, som Muhammed modtog, talte derfor for at vende sig til idoler. De vers, der fik folket i Mekka til at acceptere Muhammed som en profet, menes oprindeligt at have været i følgende form. Den slettede passage er markeret med fed skrift:

Har du set Allat og al-Uzza og Manat, den tredje? " Dette er sublime væsener, og deres forbøn kan håbes på."

Det samme forklares i det følgende citat, som henviser til en imams kommentar til Koranen. Det viser, hvordan denne passage i Koranen blev ændret, fordi Muhammed snart modtog en ny modsat åbenbaring. Det viser også det faktum, at Koranen er fuldstændig baseret på åbenbaringer og udsagn modtaget af Muhammed. Det er væsentligt, at de tidligere disciple ikke kunne acceptere Muhammeds første åbenbaring og begyndte derfor at boykotte ham.

Imam El- Syouty forklarer Sura 17:74 i Koranen i sin kommentar som følger: "Ifølge Muhammed, Kaabs søn , Karz ' slægtning , læste profeten Muhammed Sura 53, indtil han kom til passagen, som sagde: 'Har du set Allat og Al-Uzza (hedenske guder)...' I denne passage fik djævelen selv Muhammed til at sige, at muslimerne kan tilbede disse hedenske guder og bede dem om forbøn. Og så ud fra Muhammeds ord , en vers blev føjet til Koranen.

Profeten Muhammed var meget trist på grund af sine ord, indtil Gud opmuntrede ham med et nyt: "Også som altid før, når vi har sendt budbringer eller profet, har Satan givet sine egne ønsker med dem, men Gud tørrer det væk, hvad Satan er blevet blandet for dem, og så bekræfter han sit eget mærke. Gud ved det, klog." (Sura 22:52.)

På grund af dette siger Sura 17:73-74: "Og de havde sandelig tænkt sig at vende dig bort fra det, som Vi har åbenbaret dig, for at du skulle smede mod os andet end det, og så ville de bestemt have taget dig for en ven. Og havde det ikke været, at Vi allerede havde etableret dig, ville du sikkert have været nær ved at hælde lidt til dem; (5)

Så hvorfor er det, at Satan, ikke Allah, talte gennem Muhammeds mund? Hvad fik Muhammed til at give den falske åbenbaring?

Den vigtigste årsag er helt sikkert Muhammeds menneskelighed og bøjning under pres. Frustreret over at forsøge at omvende mekkanerne til islam, gav han efter og udsendte en åbenbaring, der anbefalede respekt for disse tre arabiske gudinder, og at folk kan ty til deres forbøn. Sataniske vers blev født ud fra det.

Traditionen siger også, at da Muhammed havde reciteret den pågældende passage, bøjede mekkanerne sig til jorden, da de hørte dette. I stedet begyndte nogle af Muhammeds disciple at undgå ham.

Dette kompromis gjorde det muligt for de muslimer, der tog til Etiopien, at vende tilbage til Mekka. Imidlertid afslørede englen Gabriel senere, at disse vers var fra Satan. De blev ophævet. Især de følgende passager fra Koranen menes at beskrive Muhammeds fald, og hvordan han var fejlbarlig:

Og sandelig havde de tænkt sig at vende dig bort fra det, som Vi har åbenbaret dig, at du skulle smede mod os andet end det, og så ville de helt sikkert have taget dig til en ven. Og havde det ikke været, at Vi allerede havde etableret dig, ville du helt sikkert have været nær ved at hælde lidt til dem. (17:73,74)

Også som altid før, når vi har sendt budbringer eller profet, har Satan sat sine egne ønsker med dem, men Gud tørrer det bort, hvad Satan har blandet for dem, og så bekræfter han sit eget mærke. Gud ved, klog. (22:52)

Det næste citat taler om det samme emne, sataniske vers. Det viser, at denne sag ikke er en opfindelse af outsidere, men er blevet henvist til af islams egne tidlige kilder. Forfatterne benægtede ikke Muhammeds værdi som profet:

Sagen med de sataniske vers har naturligvis været en stærk årsag til forlegenhed for muslimer gennem århundreder. Faktisk skygger det hele Muhammeds påstand om, at han er en profet. Hvis Satan engang var i stand til at lægge ord i Muhammeds mund og fik ham til at tro, at det var budskaber fra Allah, hvem vil så sige, at Satan ikke også brugte Muhammed som sin talsmand i andre tider?

… Det er svært at forstå, hvordan og hvorfor sådan en historie ville være blevet opdigtet, og også hvordan og hvorfor sådanne hengivne muslimer som Ibn Ishag , Ibn Sa'd og Tabari, såvel som den senere forfatter af Koranens annotering, Zamakhsari (1047-1143) – fra hvem det er ret svært at tro, at han ville have sagt det, hvis han ikke stolede på kilderne – mente, at det var ægte. Her, såvel som på andre områder, er beviserne fra de tidlige islamiske kilder indiskutabelt stærke. Skønt begivenhederne kan forklares i et andet lys, de, der ønsker de kunne få forekomsten af de sataniske vers til at forsvinde, kan ikke benægte det faktum, at disse elementer i Muhammeds liv ikke er opfindelser af hans fjender, men informationen om dem kom fra mennesker , som virkelig troede, at Muhammed var en Allahs profet. (6)

Muhammeds eller Allahs tale ? Som sagt tror muslimer, at Koranen kom direkte fra himlen fra Gud. De tror, at hele Koranen er Allahs tale. Men hvis du studerer Koranen nærmere, vil du finde passager i den, som ikke kan være Allahs tale, men et menneskes ytringer, nemlig Muhammed. Et sådant eksempel kan findes i den allerførste Sura.

Priset være Gud , Universets Herre, Den Barmhjertige, Den Medfølende, Dommedags Suveræn. Dig alene tilbeder vi , og til Dig alene henvender vi os for at få hjælp . Led os til den lige vej. Vejen til dem, som du har begunstiget, ikke for dem, der har pådraget sig din vrede, heller ikke for dem, der er gået vild (1:2-7)

Jeg er befalet at tjene denne bys Herre , som han har gjort hellig. Alle ting er hans. Og jeg er befalet at være muslim og forkynde Koranen (27:91)

Uanset emnet for dine stridigheder, tilhører det sidste ord Gud. Sådan er Gud, min Herre: på ham har jeg sat min lid til, og til ham vender jeg mig i anger (42:10)

Tjen ingen andre end Gud. Jeg er sendt til jer fra ham for at advare jer og give et godt budskab (11:2)

HISTORISK STOF

Hvis vi læser Koranen, kan vi komme med nogle interessante observationer: Den nævner de samme personer som Bibelen. Noa, Abraham, Lot, Ismael, Isak, Jakob, Josef, Moses, Aron, Job, Saul, David, Salomon, Jesus, Maria og andre nævnes. Disse mennesker optræder i Koranen og holder endda taler. Faktisk blev Muhammed beskyldt for at præsentere gamle historier som åbenbaringer, som han havde modtaget fra Gud:

Et af Koranens største problemer ligger i historisk materiale som det forrige. Hvordan Muhammed, der levede i det 6. århundrede, kunne have vidst, hvad de mennesker, der levede århundreder før ham, havde sagt og gjort? Hvordan kunne nogen, der levede så sent, videregive pålidelige oplysninger om mennesker, der levede meget tidligere end ham? Når Koranen nævner taler af omkring femten historiske personer [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Josef (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aron (7:150), Moses (18:60-77), Salomon (27:17-28), Job (38:41), David (38:24), Jesus (19:30-34), Maria (19:18-20)]- også sådanne taler, der ikke er nævnt i Bibelen - det er ret forbløffende, hvis en person, der levede 600-3000 år senere, kan vide så præcist om indholdet af disse personers taler og deres liv, selvom de aldrig har set eller hørt dem ham selv. Hvor fik Muhammed indholdet af talerne fra, og hvor pålidelige er de? Generelt plager muslimer ikke hovedet med den slags ting, men det er godt at tænke på, hvor pålideligt sådan et historisk materiale kan være, som slet ikke er baseret på øjenvidneobservationer eller interviews.

HVORDAN ADSKILLER KORANEN OG MUSLIMSK TRADITION SIG FRA BIBELEN?

I det foregående afsnit blev det oplyst, hvordan Koranens historiske materiale hovedsageligt hviler på de åbenbaringer, som Muhammed har modtaget. Derudover henviser Koranen til mange sådanne begivenheder og personer, som allerede er blevet nævnt i Bibelen århundreder før.

Når det kommer til disse to bøger, kan vi bemærke adskillige forskelle mellem dem. De optræder både inden for historisk materiale og doktrinært materiale. Vi ser på eksempler fra begge områder:

• I Koranen siges det, at en af Noas sønner druknede i syndfloden (11:42,43). Ifølge Første Mosebog var alle Noas sønner på arken og blev frelst. (1. Mosebog 6:10 og 10:1: Og Noa avlede tre sønner, Sem, Kam og Jafet..... Dette er slægten til Noas sønner, Sem, Kam og Jafets, og dem var sønner til. født efter syndfloden.)

• Koranen nævner, at Noas ark drev til Dzudi-bjerget (11:44). I den første Mosebog siges det, at den drev til Ararats bjerge (1 Mos 8:4: Og arken hvilede i den syvende måned, på den syttende dag i måneden, på Ararats bjerge).

• Noahs samtidige talte i Koranen 71:21-23 om deres guder (...Og de siger: Forlad på ingen måde dine guder, og forlad ikke Wadd eller Suwa; ej heller Yaghus, og Yauq og Nasr.. ), som faktisk var de arabiske guder på Muhammeds tid.

• Ifølge Koranen regnede mursten ned over Sodoma (15:74) og ikke svovl og ild (1 Mos 19:24: Så regnede HERREN svovl og ild fra HERREN fra himlen over Sodoma og Gomorra).

• Koranen siger, at Abraham boede i Mekka (22:26). Bibelen siger intet om Mekka.

- Muslimer tror almindeligvis, at Abraham var ved at ofre sin søn Ismael, selvom Bibelen siger, at sønnen blev kaldt Isak (1 Mos 22 og Hebræerne 11:17-19: Ved tro ofrede Abraham Isak , da han blev prøvet : og han, som havde modtaget løfterne, ofrede sin enbårne søn, om hvem der blev sagt: I Isak skal din afkom kaldes, idet han regner med, at Gud var i stand til at oprejse ham fra de døde, hvorfra han også modtog ham i en figur.) og selvom også Koranen henviser til Isak (se 11:69-74 og 37:100-113).

- Koranen siger, at en Faraos tjener blev korsfæstet (12:41) og ikke hængt på et træ (1 Mos 40:18-22: Og Josef svarede og sagde: Dette er fortolkningen deraf: De tre kurve er tre dage: Men inden for tre dage skal Farao løfte dit hoved fra dig og hænge dig på et træ, og fuglene skulle æde dit kød fra dig. Og det skete på den tredje dag, som var Faraos fødselsdag, at han gjorde en fest for alle hans tjenere, og han løftede hovedet af hovmesteren og overbageren blandt sine tjenere, og han satte overhoveden tilbage til sit hovmesterskab, og han gav bægeret i Faraos hånd, men han hængte overbager: som Josef havde tolket dem.) . Denne skik, korsfæstelse, kom først om århundreder senere af romerne.

- Koranen siger, at ægtefællen til en farao tog sig af Moses (28:8,9). Bibelen taler om Faraos datter (2Mo 2:5-10: ... Og barnet voksede op, og hun bragte det til Faraos datter, og han blev hendes søn. Og hun kaldte hans navn Moses, og hun sagde: Fordi jeg tegnede ham op af vandet).

- Koranen kalder Haman for Faraos hofmand (28:6,38 og 40:36), selvom han var en persisk hofmand i kong Ahasverus' tjeneste og først levede i det 5. århundrede (Ester 3:1 Efter disse ting forfremmede kong Ahasverus Agagiten Haman, søn af Hammedatha, og rykkede ham frem og satte hans sæde over alle de fyrster, som var med ham.)

- Ifølge Koranen blev guldkalven lavet af en samaritaner (20:87,88). Ifølge Bibelen blev den lavet af Aron (1 Mos 32). Man ved om samaritanerne, at de først kom til det hellige land århundreder senere, altså i forbindelse med eksilet fra Babylonien.

- Koranen nævner, at Maria var søster til Aron (19:27-28) og datter af Amram (3:35, 36 og 66:12), så faktisk må hun have levet århundreder tidligere og været Miriam, søster til Aron og Moses.

• Begivenhederne omkring Marias barndom (3:33-37), Jesus taler i vuggen (3:46 og 19:29, 30) og at Jesus lavede fugle af ler (5:110), er ting som Bibelen siger intet om. I stedet finder vi i den senfødte apokryfe litteratur (Thomas' barndomsevangelium og det arabiske barndomsevangelium) de samme ting.

• Muslimer tror generelt ikke, at Jesus døde på korset. Passage 4:156-158 i Koranen menes at henvise til dette spørgsmål.

Adoption . Ifølge Koranens lære tager Gud ikke børn til sig selv (5:18 og 19:88-92). Det anses for umuligt.

I stedet taler Bibelen i flere passager om adoption, som hver enkelt af os kan opleve, så længe vi modtager Jesus Kristus som vores Frelser og får Guds Ånd ind i vores hjerter. Det kan sammenlignes med adoption, hvor Gud tager os som sine børn. Vi kan så i bøn tale til Gud ligesom til en jordisk far og blot fortælle ham vores bekymringer.

Dette er et af mange muslimers problem, når de beder. De kender ikke Gud som deres far, og det er derfor, de forsøger at nærme sig ham som bag en stor afgrund. Det forhindrer dem i at bede tillidsfuldt. På samme måde er der ofte unødvendige gentagelser i deres bøn, som Jesus advarede os om. De kan sige arabiske sætninger efter en bestemt formel, selvom de måske ikke engang forstår dette sprog:

- (Johannes 1:12) Men så mange, som tog imod ham, dem gav han magt til at blive Guds børn , ja, dem, der tror på hans navn.

- (Gal 3:26) For I er alle Guds børn ved troen på Kristus Jesus .

- (1 John 3:1) Se, hvilken kærlighed Faderen har vist os, at vi skulle kaldes Guds sønner ; derfor kender verden os ikke, fordi den ikke kendte ham.

- (Matt 6:5-9) Og når I beder, skal I ikke være som hyklerne, for de elsker at bede stående i synagogerne og på gadernes hjørner, for at de kan ses af mennesker. Sandelig siger jeg jer: De har deres løn.

6 Men når du beder, så gå ind i dit skab, og når du har lukket din dør, så bed til din Fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst.

7 Men når I beder, så brug ikke forfængelige Gentagelser, som Hedningerne gøre ; thi de tror, at de skal høres for deres mange Tale.

8 Vær derfor ikke som dem; thi eders Fader ved, hvad I trænger til, før I beder ham.

9 På denne måde beder du derfor : Fader vor, som er i himlene , helliget være dit navn!

- (Matt 7:11) Hvis I da, som er onde, forstår at give gode gaver til jeres børn, hvor meget mere skal jeres Fader, som er i himlene, give gode ting til dem, der beder ham ?

- (Rom 8:15) For du har ikke modtaget trældomsånden igen til frygt; men du har modtaget adoptionens Ånd, hvorved vi råber: Abba, Fader !

Polygami er en sag, hvor undervisningen i Det Nye Testamente adskiller sig fra den lære, som Muhammed modtog (Muhammed selv havde sandsynligvis mindst tolv hustruer og også nogle medhustruer.) For selvom vi kan se, at under den gamle pagt havde nogle mennesker mere end én kone , polygami er ikke Guds oprindelige vilje, men det er kun én mand og kone – ligesom Adam og Eva var det i begyndelsen. Dette blev bekræftet af Jesus og apostlene:

- (Matt 19:4-6) Og han svarede og sagde til dem: Har I ikke læst, at han, som skabte dem i begyndelsen, gjorde dem til mand og kvinde?

5 og sagde: Derfor skal en Mand forlade Fader og Moder og slutte sig til sin Hustru, og de to skulle være ét Kød?

6 Hvorfor er de ikke mere to, men ét kød. Hvad derfor Gud har sammenføjet, må et menneske ikke skille ad.

- (1 Kor 7:1-3) Hvad nu angår det, du skrev til mig: Det er godt for en mand ikke at røre ved en kvinde.

2 Men for at undgå utugt skal enhver mand have sin egen kone, og enhver kvinde have sin egen mand .

3 Lader Manden yde Hustruen den rette Velvilje, og ligeledes Hustruen mod Manden.

- (1 Tim 3:1-4) Dette er et sandt ordsprog: Hvis en mand ønsker at være biskop, ønsker han et godt værk.

2 En biskop skal da være ulastelig, én hustrus mand , årvågen, ædru, god opførsel, gæstfri, egnet til at undervise;

3 Ikke givet til vin, ingen slager, ikke grådig af snavset gevinst; men tålmodig, ikke en slagsmål, ikke begærlig;

4 En, der styrer sit eget hus, idet han har sine børn underkastet sig med al tyngde

Holdning til fjender . Når vi studerer Muhammeds liv og grundlaget for hans magt, var en væsentlig del af det brugen af sværdet og at dræbe hans modstandere. Vi kan se fra historiske kilder, at han deltog i omkring 27 razziaer, sendte 38 mindre razziaer af sted og også dræbte flere mennesker, der hånede ham (Profeten Muhammeds/Ibn Hishams biografi, s. 452, 390 og 416, på finsk) . Også Koranen, som Muhammed formidlede til folk, indeholder flere passager, der råder folk til at kæmpe mod deres modstandere. På arabisk taler flere sådanne vers om drab. Den islamiske lærde Moorthy Muthuswamyn har udtalt: “Mere end tres procent af Koranens indhold taler dårligt om ikke-muslimer og opfordrer til voldelig kamp mod dem. Højst taler knap tre procent af versene i Koranen velvilligt om menneskeheden. Tre fjerdedele af Muhammeds biografi [om siraten] fortæller om kampe mod ikke-troende." (7)

En hellig måned for en hellig måned: også hellige ting er genstand for gengældelse. Hvis nogen angriber dig, så angribe ham, som han angreb dig... (2:194)

Saml mod dem alle mænd og ryttere på din befaling, så du kan slå Guds fjende og din fjende og andre end dem rædsel ind... (8:60)

Før krig mod dem: Gud vil tugte dem af dine hænder og ydmyge dem. Han vil give dig sejr over dem og helbrede de troendes ånd. (9:14)

Kæmp mod sådanne af dem, som Skriften blev givet, som hverken tror på Gud eller den yderste dag... (9:29)

Profet, giv krig mod de vantro og hyklerne og behandl dem strengt. Helvede skal være deres hjem: en ond skæbne. (9:73).

Husk , da Gud åbenbarede sin vilje for englene : 'Jeg er med jer ; så giv mod til de troende . Jeg vil kaste rædsel i de vantros hjerter. Slå deres hoveder af, slå selve fingerspidserne af!' (8:12)

Når du møder de vantro, slår hovedet af deres hoveder, og når du har ødelagt et udbredt slagteri blandt dem, så bind dine fanger fast... (47:4)

Hvad med de fredelige vers i Koranen ? _ Nogle muslimer kan bruge vers, der taler om mindelig adfærd over for ikke-muslimer. Sådan er fx følgende passager fra Koranen:

Der må ikke være nogen tvang i religion. Ægte vejledning er nu adskilt fra fejl...(2:256)

Og vær høflig, når du skændes med bogens folk, undtagen med dem blandt dem, der gør forkert. Sig: 'Vi tror på det, som er blevet åbenbaret for os og blev åbenbaret for jer. Vor Gud og din Gud er én. Ham underordner vi os som muslimer.' (29:46)

De fleste islamiske lærde er dog enige om, at de senere dele af Koranen – åbenbaringerne efter migrationen til Medina – erstatter de tidligere åbenbaringer, altså åbenbaringerne modtaget i Mekka. En bemærkelsesværdig passage er især sura 9:5, det såkaldte sværdvers, som erstatter de fredelige vers over for ikke-muslimer:

Når de hellige måneder¹ er forbi, dræb afgudsdyrkerne, hvor end du finder dem. Arrestér dem, belejr dem og læg i baghold overalt for dem. Hvis de omvender sig og begynder at bede og yde almisseafgiften, så lad dem gå deres vej. Gud er tilgivende og medfølende (9:5)

Men hvis vi ser på Jesu og hans første efterfølgeres lære, kan vi se, at de var baseret på den modsatte holdning, og at Jesus selv gav sit liv for os (Matt 20,28: Ligesom Menneskesønnen ikke kom for at blive betjent til, men at tjene og give sit liv til løsesum for mange.). De næste vers, der inkluderer Jesu egne ord og også Paulus, Peters og Johannes' skrifter, beskriver dette. De viser os, at Jesu og hans første tilhængeres lære var fuldstændig modsat Muhammeds lære:

Jesus: (Matt 5:43-48) Du har hørt, at der er blevet sagt: Du skal elske din næste og hade din fjende.

44 Men jeg siger eder: Elsk eders Fjender , velsign dem, som forbander eder, gør godt mod dem, som hader eder, og bed for dem, som misbruge eder og forfølge eder ;

45 paa det I maa være eders Faders Børn, som er i Himlene; thi han lader sin Sol gaa op over onde og gode og lader Regn over retfærdige og uretfærdige.

46 Thi dersom du elsker dem, som elsker dig, hvad Løn har du da? gør ikke engang tolderne det samme ?

47 Og dersom I hilser kun jeres brødre, hvad gør I så mere end andre? gør ikke engang toldere det?

48 Vær derfor fuldkomne, ligesom din Fader, som er i Himlene, er fuldkommen.

- (Matt 26:52) Da sagde Jesus til ham: Sæt dit sværd tilbage på hans sted, for alle de, der griber sværdet, skal omkomme med sværdet.

Apostlen Paulus: (Rom 12:14,17-21) Velsign dem, som forfølger jer, velsign og forband ikke .

17 Belønner ingen ondt med ondt. Giv tingene ærlige i alle mænds øjne.

18 Hvis det er muligt, så meget som det ligger i jer, så lev fredeligt med alle mennesker.

19 Mine elskede! hævn ikke eder selv, men giv hellere Sted for Vrede; thi der er skrevet: Min er Hævnen; Jeg vil betale, sagde Herren.

20 Hvis derfor din fjende hungrer, så giv ham mad; hvis han tørster , så giv ham at drikke ; thi ved at gøre det skal du samle ildkul på hans hoved.

21 Lad dig ikke overvinde af det onde, men overvind det onde med det gode.

Apostlen Peter: (1 Peter 3:9,17) Ikke at omgive ondt med ondt eller hån for hån, men derimod velsignelse; vel vidende, at du er kaldet dertil, for at du skulle arve en velsignelse.

17 Thi det er bedre, hvis Guds Villie er saaledes, at I lide for det gode, end for det onde.

Apostel Johannes: (1 Joh 4:18-21) Der er ingen frygt i kærlighed; men fuldkommen Kærlighed driver Frygt ud, thi Frygt har Pine. Den, der frygter, bliver ikke fuldkommen i kærlighed.

19 Vi elske ham, fordi han elskede os først.

20 Dersom en Mand siger : Jeg elsker Gud, og hader sin Broder, han er en Løgner ; thi den, som ikke elsker sin Broder, som han har set, hvorledes kan han elske Gud, som han ikke har set?

21 Og dette Bud have vi fra ham, at den, som elsker Gud, skal ogsaa elske sin Broder.

Nidkær for Gud, men ikke efter viden. Når vi leder efter forskelle mellem Koranens og Det Nye Testamentes lære, er en af de største forskelle, hvordan de forholder sig til Jesu status, og hvad han har gjort for os. Grundtanken i Det Nye Testamente er, at vore synder er blevet forsonet af Jesus Kristus. Dette og Jesu guddommelighed er tåbelighed for muslimerne, og de er normalt stærkt imod ideen og tror ikke på den.

Når muslimer modsætter sig Jesus og evangeliet om ham på denne måde, svarer det til modstanden fra de religiøse mennesker på Jesu og Paulus tid. De var også nidkære for Gud, men deres iver var ikke baseret på viden. Derudover troede de, at deres handlinger var fra Gud, selvom de hele tiden modsatte sig hans vilje og deres egen frelse. Vi kan ærligt sige, at følgende vers i Bibelen ofte er blevet gentaget gennem historien også i mange muslimers liv:

- (Rom 10:1-4) Brødre, mit hjertes ønske og bøn til Gud for Israel er, at de må blive frelst.

2 For jeg bærer dem vidnesbyrd om, at de har en nidkærhed for Gud, men ikke efter kundskab .

3 Thi de, som ere uvidende om Guds Retfærdighed og gaae hen til at stadfæste deres egen Retfærdighed, have ikke underkastet sig Guds Retfærdighed.

4 Thi Kristus er Lovens Ende til Retfærdighed for enhver , som tror.

- (Matt 23:13) Men ve jer, skriftkloge og farisæere, hyklere ! thi I lukker Himmeriget inde for Menneskene; thi I gaaer ikke selv ind, og tillader ikke dem, som gaae ind, at gaa ind .

- (Fil 3:18-19) (For mange vandrer , om hvem jeg ofte har fortalt jer, og nu siger jeg jer endda grædende, at de er fjender af Kristi kors :

19 hvis ende er ødelæggelse , hvis Gud er deres bug, og hvis herlighed er i deres skam, som tænker på jordiske ting.)

- (Johannes 16:1-4) Dette har jeg talt til jer , for at I ikke skal forarges.

2 De skulle udstøde eder af Synagogerne; ja, den Tid kommer, at den, som slår eder ihjel, skal tro, at han tjener Gud .

3 Og dette vil de gøre mod jer, fordi de ikke har kendt Faderen eller mig.

4 Men disse Ting har jeg sagt eder, for at I, naar Tiden kommer, skal ihukomme, at jeg fortalte eder om dem . Og disse ting sagde jeg ikke til jer i begyndelsen, fordi jeg var med jer.

Foregik de oprindelige begivenheder virkelig i Mekka? Koranen og den muslimske tradition adskiller sig fra Bibelen mange steder. Det samme gælder de steder, som muslimer valfarter til. Mens mange muslimer oprigtigt tror på forestillingen om, at Mekkas hellige steder er tæt forbundet med Abrahams, Ismaels og Hagars liv, er det svært at finde beviser for dette i Bibelen. Vi ser på det i lyset af et par eksempler:

Mekka og Kaba-templet. Mange oprigtige muslimer tror, at Abraham sammen med sin søn Ismael byggede Kabaen.

Bibelen giver dog ingen støtte for denne opfattelse. Selvom 1. Mosebog nævner flere steder, hvor Abraham boede - Kaldæernes Ur i området af det tidligere Mesopotamien og det nuværende Irak, hvorfra Abraham forlod (1. Mosebog 11:31), Harran (1. Mosebog 12:4), Ægypten (1. Mosebog). 12:14), Betel (1. Mosebog 13:3), Hebron (1. Mosebog 13:18), Gerar (1. Mosebog 20:1), Beersheba (1. Mosebog 22:19) – dog er der ikke den mindste omtale af Mekka. Der er ingen omtale af det, selvom det ville være passende at antage det, hvis Kaaba-templet blev grundlagt af Abraham, og hvis det var det oprindelige centrum for den nuværende islamiske tilbedelse. Hvorfor er denne eller Abrahams årlige pilgrimsrejser til denne by, som lå over 1000 km fra de steder, hvor Abraham boede, overhovedet ikke nævnt? Eller er det fordi disse ting aldrig er sket?

Derudover er det godt at bemærke, at Bibelen viser, at Abrahams søn, Ismael, boede i ørkenen Paran. Det vides at have tilhørt den nuværende Sinai-halvø (Se gamle kort!). Det er et område, der ligger næsten tusinde kilometer væk fra Mekka. De følgende vers refererer til denne ørken, samt hvordan Ismael fik en kone fra Egypten, som var nær det samme område:

- (1 Mos 21:17-21) Og Gud hørte drengens røst; og Guds Engel kaldte til Hagar fra Himmelen og sagde til hende: " Hvad er det dig, Hagar?" frygt ej; thi Gud har hørt drengens røst, hvor han er.

18 Stå op, løft drengen op og hold ham i din hånd; thi jeg vil gøre ham til et stort Folk.

19 Og Gud oplod hendes Øjne, og hun saae en Vandbrønd; og hun gik hen og fyldte flasken med vand og gav drengen at drikke.

20 Og Gud var med Drengen; og han voksede op og boede i ørkenen og blev en bueskytte.

21 Og han boede i Parans Ørken , og hans Moder tog ham en Hustru fra Ægyptens Land .

- (4 Mosebog 10:12) Og Israels børn rejste ud af Sinaj-ørkenen ; og skyen hvilede i Parans ørken .

Arafat. Ifølge islamisk tro var Abraham ved at ofre Ismael (bibelen taler om Isak) på Arafat-bjerget, som ligger omkring 11 kilometer fra Mekka. I stedet, hvis vi ser på 1. Mosebog, finder disse begivenheder sted hele tiden i Det Hellige Land. De ligger i regionen Moria – et område der lå tre dages rejse fra hvor Abraham boede, og som tilsyneladende var det samme bjerg i Jerusalem, hvor Jesus gav sit liv, og som Salomon i sin tid byggede templet på. Det er helt sikkert det mest sandsynlige sted for begivenheder:

- (1 Mos 22:1-4) Og det skete efter disse ting, at Gud fristede Abraham og sagde til ham: Abraham! og han sagde: Se, her er jeg.

2 Og han sagde: Tag nu din Søn, din eneste Søn Isak, som du elsker, og far til Morias Land ; og ofre ham der til Brændoffer på et af de Bjerge , som jeg vil fortælle dig om.

3 Og Abraham stod tidlig op om Morgenen og sadlede sit Æsel og tog to af sine unge Mænd med sig og hans Søn Isak og kløvede Brændet til Brændofferet og stod op og gik til det Sted, hvortil Gud havde fortalt ham.

4Daen tredie Dag løftede Abraham sine Øjne og saae Stedet langt borte .

- (2 Krøn 3:1) Så begyndte Salomo at bygge Herrens hus i Jerusalem på Morias Bjerg , hvor Herren viste sig for sin far David, på det sted, som David havde gjort klar på jebusiten Ornans tærskeplads .

Bakkerne i Safa og Marwa og kilden Zamzam er også hellige steder i Mekka og steder, hvor folk kommer til på deres pilgrimsrejse. Deres historie er forbundet med, at Hagar og Ismael fik vand derfra, efter at de forlod Abraham.

I stedet, hvis vi ser på Første Mosebog, er disse begivenheder – Hagar og Ismaels søgen efter vand – stadig i Det Hellige Land, i Beershebas ørken, som lå nær Det Døde Hav. Derfor er Bibelen ikke i overensstemmelse med muslimens tro.

- (1 Mos 21:14,19) Og Abraham stod tidligt op om morgenen og tog brød og en flaske vand og gav det til Hagar og lagde det på hendes skulder og barnet og sendte hende af sted. hun drog bort og vandrede rundt i Beersebas Ørken .

19 Og Gud oplod hendes Øjne, og hun saae en Vandbrønd ; og hun gik hen og fyldte flasken med vand og gav drengen at drikke.

Paradis og himlen. Når vi ser på Det Nye Testamentes lære om Paradis, står der, at det er et sted, hvor jordiske ting bliver glemt. Der vil ikke være mere sygdom, sult, lidelse, synd og ingen ægteskabelig omgang, som Jesus sagde. Alle vores nuværende ufuldkommenheder og smerter vil forsvinde:

- (Matt 22:29-30) Jesus svarede og sagde til dem: I tager fejl, fordi I ikke kender skrifterne eller Guds kraft.

30 Thi i Opstandelsen gifte de sig ikke eller blive gifte, men ere som Guds Engle i Himmelen.

- (Åb 21:3-8) Og jeg hørte en stor røst fra himlen sige: Se, Guds tabernakel er hos mennesker, og han vil bo hos dem, og de skal være hans folk, og Gud selv skal være med dem og vær deres Gud.

4 Og Gud skal tørre alle Taarer af deres Øjne; og der skal ikke være død mere, hverken sorg eller gråd, og der skal ikke mere være smerte ;

5 Og han, som sad på Tronen, sagde: Se, jeg gør alting nyt. Og han sagde til mig : Skriv , thi disse Ord er sande og trofaste .

6 Og han sagde til mig: Det er sket. Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden. Jeg vil give ham, der tørster, af kilden med livets vand gratis .

7 Den, som sejrer, skal arve alt; og jeg vil være hans Gud, og han skal være min søn.

8 Men de frygtsomme og vantro og vederstyggelige og Mordere og utugtige og Troldmænd og Afgudsdyrkere og alle Løgnere skal have deres Del i Søen, som brænder med Ild og Svovl: det er den anden Død.

Men hvis vi ser på den åbenbaring Muhammed modtog om Himlen, er den helt anderledes end den ovennævnte beskrivelse. Ifølge Muhammed er Himlen et sted, hvor ting, der er forbudt på Jorden, bliver tilladt, hovedsageligt betyder kvinder og vin (det er sandsynligvis ting, som mange selvmordsbombere mener at opleve efter døden, selvom sidste vers i de ovennævnte bibelsteder , for eksempel indikerede, at mordere ikke vil arve Guds rige - de skal til Helvede.) . Der vil folk også have ægtefæller ligesom på Jorden, og de vil ligge på deres sofaer, klædt i rig silke og fin brokade:

Hvad angår de retfærdige, de skal bo i fred sammen midt i haver og fontæner, klædt i rig silke og fin brokade. Ja, og vi skal vie dem med mørkøjede houris (44:51-54)

De skal læne sig tilbage på sofaer beklædt med tyk brokade... Der er blufærdige jomfruer, som hverken mand eller jinnee vil have rørt før... Jomfruer så smukke som koraller og rubiner. (55:54-58)

På den dag vil arvingerne til Paradiset have travlt med deres glæder. Sammen med deres ægtefæller skal de hvile sig i skyggefulde lunde på bløde sofaer. De skal have frugter deri og alt, hvad de begærer. (36:55-57)

De skal læne sig tilbage på briks i rækker. Til mørkøjede houris Vi skal vie dem. (52:20)

Hvad angår de retfærdige, de skal visselig sejre. Deres skal være haver og vingårde og høje møer til kammerater: en sand bæger, der flyder over. (78:31-34)

De retfærdige vil helt sikkert bo i lyksalighed. Tillænet på bløde sofaer vil de stirre omkring sig: og i deres ansigter skal du mærke glædens skær. De skal få en ren vin at drikke, forsvarligt forseglet, hvis selve dråber er moskus (dertil skal alle mennesker stræbe efter). (83:22-26)

Et par andre kilder henviser til Muhammeds opfattelse af paradis. Ifølge Muhammed er paradis et sted mættet med seksualitet. Dette er fuldstændig i modstrid med Jesu ord, for Jesus sagde: ”Du tager fejl, fordi du ikke kender skrifterne eller Guds kraft. For i opstandelsen gifter de sig ikke eller bliver gift, men er som Guds engle i himlen." (Matt 22:29,30):

Ali fortalte , at Allahs apostel sagde : "I Paradis er der et marked , hvor der hverken købes eller sælges , men der er mænd og kvinder . Når en mand vil have en smuk, har han lov til at have sex med ham. "Tirmizi bekræftede dette. (Al Hadis, bog 4, kapitel 42, nr. 36.)

Abu Sayeed fortalte, at Allahs Sendebud sagde: "Hver mand har to koner i paradis, og hver hustru har halvfjerds slør på, hvorigennem man kan se kernen af sine ben." Dette blev bekræftet af Tirmizi. (Al Hadis, bog 4, kapitel 42, nr. 23, 652.)

Anas sagde, at profeten sagde: "I Paradis vil mænd blive givet sådan og sådan magt til seksuelt samkvem." Da han blev spurgt, om vi ville være i stand til det, svarede han, at han ville få hundrede mands beføjelser. Tirmidhi sagde dette . ( Mishkat al-Masabih del 3, side 1200.)