Buddhistisk lære i gennemgang. Er de sande eller ej?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buddha og buddhisme eller Jesus?

Buddhistisk lære i gennemgang. Er de sande eller ej?

Mange har idoler i kulturens og sportens verden. De kan være musikere, skuespillere, fodboldspillere eller andre stjerner, der har opnået succes. De og det, de laver, følges aktivt, fordi deres succes og liv er af interesse.

Selvom sports- og kulturstjerner kan være i centrum for opmærksomheden i et stykke tid, kan de ikke sammenlignes med religiøse og spirituelle influencers, hvis lære har påvirket snesevis af generationer. I denne artikel er emnet for refleksion Buddha og den buddhistiske religion samt Jesus og den kristne tro. Er det lige meget, om man tror på Buddhas lære eller på Jesus Kristus? Hvad er forskellen mellem deres lære, deres oprindelse og hvor skal du sætte din lid til? Vi vil overveje disse spørgsmål næste gang. Vi begynder med at undersøge problemet med universets og livets begyndelse i buddhismen.

Problemet med universets begyndelse og livet i buddhismen. Først og fremmest er det værd at være opmærksom på, at buddhismen er en ateistisk religion. Det vil sige, at selvom moderne buddhister endda kan bede til Buddha eller tilbede hans billeder i deres egne aktiviteter, anerkender buddhismen ikke eksistensen af en egentlig skabergud. Buddhister tror ikke på, at der findes en Skaber.

Heri ligger buddhismens første problem, som er det samme som ateismens. For følgende ting, som vi hver dag kan observere med vores øjne eller ved hjælp af et teleskop, har ikke altid eksisteret. De må være født på et tidspunkt:

• Galakser og stjerner har ikke altid eksisteret, for ellers ville deres stråling allerede være løbet tør

• Planeter og måner har ikke altid eksisteret, fordi de stadig har vulkansk aktivitet, der ikke er stoppet

• Livet på denne planet har ikke altid eksisteret, fordi livet på Jorden er bundet til Solen, som ikke kan have opvarmet Jorden for evigt. Ellers ville dens energireserver allerede være opbrugt.

Konklusionen er, at universet og livet må have haft en bestemt begyndelse, da urene startede. Dette er en logisk konklusion, som selv ateistiske videnskabsmænd indrømmer eller må indrømme. De er måske ikke enige i Guds skaberværk, men de kan ikke benægte, at livet og universet har en begyndelse.

Problemet med buddhisme og ateisme er præcis, hvordan de tidligere ting opstod. Det er meningsløst at påstå for eksempel, at universet er opstået af sig selv ud af ingenting, i det såkaldte big bang, fordi det er en matematisk umulighed. Det vil sige, at hvis der ikke var noget i begyndelsen – bare intet – er det umuligt at der opstår noget deraf. Det er umuligt at tage noget fra ingenting, så big bang-teorien er imod matematik og naturlove. Ateister og tilhængere af Buddha er således i en blindgyde, når de forsøger at finde en årsag til eksistensen af galakser, stjerner, planeter og måner. De kan have forskellige teorier om deres oprindelse, men teorierne er ikke baseret på praktiske observationer og videnskab, men på fantasi.

Det samme er livets fødsel. Ingen ateistisk videnskabsmand kan heller forklare det. Dens fødsel i sig selv er en umulighed, fordi kun livet kan skabe liv. Der er ikke fundet nogen undtagelser fra denne regel. I tilfældet med de første livsformer refererer dette tydeligt til skaberguden, som f.eks. Bibelen tydeligt lærer. Han er adskilt fra den skabelse, han har skabt:

- (1 Mos 1:1) I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.

- (Esajas 66:1,2) 1 Så sagde HERREN: Himlen er min trone, og jorden er min fodskammel. Hvor er det hus, du bygger mig? og hvor er mit hvilested?

2 Thi alt dette har min Haand gjort, og alt dette er sket , sagde HERREN; men til denne Mand vil jeg se til ham, som er fattig og angerfuld, og som skælver for mit Ord.

- (Åb 14:7) 7 sagde med høj røst: Frygt Gud , og giv ham ære; thi hans Doms Time er kommen, og tilbed ham, som skabte Himmelen og Jorden og Havet og Vandets Kilder .

Reinkarnation i buddhismen. Det blev nævnt ovenfor, hvordan buddhismen adskiller sig fra den kristne og teistiske forståelse. I buddhismen er der ingen Gud, der har skabt alt og er adskilt fra den skabelse, han skabte. I denne forstand er buddhismen en religion, der ligner hinduismen, som heller ikke har noget begreb om en almægtig skabergud.

Buddhismen har ligesom hinduismen også læren om reinkarnation. Den samme doktrin har spredt sig til vestlige lande, hvor den undervises i den såkaldte New Age-bevægelse. I vestlige lande tror cirka 25% på reinkarnation. I Indien og andre asiatiske lande, hvor doktrinen stammer fra, er tallet meget højere.

Begrebet reinkarnation er baseret på forestillingen om, at vores liv menes at være en kontinuerlig cyklus. Ifølge denne doktrin bliver enhver født igen og igen på jorden og modtager en ny inkarnation i overensstemmelse med, hvordan han levede i sit tidligere liv. Alt det onde, der sker med os i dag, burde være resultatet af tidligere begivenheder, og at vi nu skal høste, hvad vi tidligere har sået. Kun hvis mennesket oplever oplysning, som Buddha menes at have oplevet, vil det blive befriet fra reinkarnationens cyklus.

Men hvad man skal tænke om reinkarnation og dens buddhistiske version, det er, hvad vi vil overveje næste gang:

Hvorfor husker vi det ikke? Det første spørgsmål vedrører gyldigheden af reinkarnation. Er det sandt, fordi vi ikke husker noget om tidligere liv? Hvis vi virkelig har en kæde af tidligere liv bag os, ville vi så ikke forvente at huske mange begivenheder fra dem – relateret til familieliv, skolegang, bopæl, arbejde og fritid? Men hvorfor husker vi det ikke? Er vores glemsomhed ikke et klart bevis på, at tidligere liv aldrig har eksisteret? Selv HB Blavatsky, grundlæggeren af Theosophical Society, og den person, der måske mest populariserede reinkarnationslæren i Vesten i det 19. århundrede, har indrømmet det samme, nemlig vores glemsomhed:

Måske kan vi sige, at i en dødelig persons liv er der ingen sådan lidelse for sjælen og kroppen, som ikke ville være frugten og konsekvensen af en eller anden synd, der er blevet begået i en tidligere form for eksistens. Men på den anden side indeholder hans nuværende liv ikke engang et minde om dem. (1)

Det er rigtigt, at for eksempel Buddha siges at have husket sine tidligere liv i sin oplysningsoplevelse, og nogle medlemmer af New Age-bevægelsen hævder det samme. Men problemet er, at ingen husker disse ting i den normale tilstand, hvor vi normalt handler og tænker. Dette skete ikke engang med Buddha, men han havde brug for en oplysningsoplevelse, hvor han huskede over 100.000 af sine tidligere liv, ifølge Pali-skrifterne (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, s. 72 / Eastern Wisdom).

Problemet med belysningsoplevelser og tidligere livsminder er imidlertid, hvor pålidelige de er. Vi har alle sind og fantasi og drømme, hvor vi kan se mange slags eventyr, der virker virkelige i drømmen, men som vi aldrig har oplevet. Dette viser, at drømme og sindet ikke kan stoles fuldstændigt på. Der er mulighed for bedrageri.

Hvordan disse lysoplevelser opstår følger normalt et lignende mønster. Generelt har en person praktiseret kontemplation/meditation i årevis, og dette har endelig ført til den såkaldte til lysoplevelse. Dette var tilfældet med Buddha, som tilbragte år i dyb meditation, men det er interessant, at islams profet, Muhammed, også var engageret i religiøs meditation, da han begyndte at modtage syner og åbenbaringer. Sådan er mange andre religiøse bevægelser startet. For eksempel er flere religiøse grupper, der findes i Japan, blevet født gennem denne proces, når nogen først har mediteret i lang tid og derefter modtaget en åbenbaring, som bevægelsen er bygget op på.

Derudover er det bemærkelsesværdigt, at de samme oplevelser, som nogle kan opleve som følge af langvarig meditation, er frembragt ved hjælp af stoffer. Stofbrugere kan have vrangforestillinger af lys svarende til langtidsmeditere kan have og kan se ting, der ikke er der, ligesom mennesker med skizofreni. Jeg tror og forstår personligt, at Satan og den onde åndeverden i virkeligheden bedrager mennesker med disse visioner og belysningsoplevelser.

Den tidligere hinduistiske guru Rabindranath R. Maharaj har rejst samme pointe. Han praktiserede selv meditation i årevis og oplevede falske syner som følge heraf. Kort efter at have vendt sig til Jesus Kristus, blev han overrasket over at opdage, at stofbrugere havde lignende oplevelser som ham. Dette eksempel viser, hvordan det er tvivlsomt at stole på f.eks. Buddhas eller andres historier, når de fortæller om deres tidligere liv eller de såkaldte oplysningsoplevelser opnået gennem langvarig meditation eller stoffer:

På denne måde begyndte jeg at møde endnu flere stofbrugere og gjorde en forbløffende opdagelse: Nogle af dem havde lignende oplevelser under stofpåvirkning, som jeg havde i min dag med yoga og meditation! Jeg blev forbløffet over at lytte til dem, der beskrev den "smukke og fredelige verden", de var i stand til at gå ind i ved hjælp af LSD; en verden, som 'psykedeliske visioner og farver, jeg var alt for bekendt med. Selvfølgelig havde mange af dem også haft dårlige oplevelser, men de fleste stofbrugere virkede lige så tilbageholdende med at tage disse advarsler i betragtning, som jeg var, når de dyrkede yoga.

"Jeg havde ikke brug for stoffer for at se visioner af andre verdener eller overnaturlige væsener eller for at føle enhed med universet eller for at føle, at jeg er "Gud", fortalte jeg dem. "Jeg opnåede alt det gennem transcendental meditation. Men det var løgn, onde ånders trick for at få overtaget over mig, da jeg befriede mit sind fra min egen kontrol. Du bliver bedraget. Den eneste vej til den fred og tilfredsstillelse, som du leder efter, er gennem Kristus." Da jeg vidste, hvad jeg talte om og selv havde oplevet det uden stoffer, tog mange af disse stofbrugere mine ord alvorligt.

… Jeg lærte, at stoffer forårsagede ændringer i bevidstheden, der lignede dem, der var forårsaget af meditation. De gjorde det muligt for dæmoner at manipulere neuroner i hjernen og skabe alle slags tilsyneladende virkelige oplevelser, som faktisk var bedrageriske vrangforestillinger. De samme onde ånder, som havde ført mig til stadig dybere meditation for at få overtaget, stod åbenbart også bag stofbevægelsen af samme sataniske grund. (2)

Konflikt med hinduistisk og vestlig syn. Hvis reinkarnation var sand og en sag for alle mennesker, ville det være sandsynligt, at alle ville undervise om det på samme måde. Det er dog ikke tilfældet, men buddhister underviser om det på andre måder end for eksempel hinduer eller vestlige medlemmer af New Age-bevægelsen. Forskellene viser sig i det mindste i følgende forhold:

• I det vestlige koncept antages det, at en person forbliver en person hele tiden. I stedet kan en person i både den hinduistiske og buddhistiske opfattelse blive født som et dyr eller endda en plante. Følgende citat beskriver det buddhistiske koncept:

På den sidste dag i måneden vender ånder tilbage til deres respektive opholdssteder i underverdenen, mætte og tilfredse. Kui-ånder og forfædres ånder vil blive låst inde bag døren til ånder i endnu et år. Nogle af dem vender tilbage til de ti sale for at fortsætte afsoningen. Nogle venter på at blive reinkarneret på jorden eller i den vestlige himmel. Fra den tiende sal falder du ind i reinkarnationshjulet, hvorigennem du fødes tilbage til jorden. Nogle er født gode mennesker, andre dårlige, nogle dyr eller endda planter. (3)

• Det forrige citat refererede til, hvordan buddhister tror på helvede. På den anden side tror hinduer og tilhængere af New Age-bevægelsen i Vesten generelt ikke på helvede. De benægter eksistensen af helvede. Her er en modsætning mellem forskellige forestillinger om reinkarnation.

I buddhismen er der også fire himle eller paradiser: den nordlige, sydlige, østlige og vestlige himle. Buddha menes at være i den sidste af dem. På den anden side tror hinduer og tilhængere af New Age-bevægelsen ikke på denne sag på samme måde som buddhister.

• Måden at komme ud af reinkarnationens cyklus er anderledes i hinduisme og buddhisme. Hinduer lærer, at når en person indser sin guddommelighed og forbindelse med Brahman, bliver han befriet fra reinkarnationens cyklus. I stedet lærte Buddha fire sandheder (1. Livet er lidelse 2. Lidelse er forårsaget af viljen til at leve 3. Lidelse kan kun befries ved at slukke viljen til at leve 4. Viljen til at leve kan slukkes ved at følge den rigtige vej ), hvoraf den sidste omfatter frelsens ottefoldige vej, dvs. frihed fra reinkarnationens cyklus. Det inkluderer: den rigtige tro, den rette aspiration, den rigtige tale, den rigtige adfærd, den rigtige levevis, den rette indsats, den rette hukommelse og den rette meditation. Denne lære fra Buddha er således i modstrid med den hinduistiske lære,

Hvad med den vestlige opfattelse i New Age-bevægelsen? Disse mennesker tror måske på menneskets guddommelighed, som hinduerne tror, men erkendelsen af denne sag og dens virkning på reinkarnation læres normalt ikke på samme måde som i hinduismen. I vestlige lande kan reinkarnation tværtimod undervises i positiv forstand. Reinkarnation ses som en mulighed og ikke en forbandelse som i hinduismen og buddhismen. Det er de modsætninger, der eksisterer omkring læren om reinkarnation.

Hvordan virker karmaloven? Et af mysterierne i reinkarnationslæren er karmaloven, som optræder i buddhismen, hinduismen og New Age-bevægelsen her i Vesten. Ifølge den almindelige forståelse skal karmaloven belønne og straffe en person i henhold til, hvordan han har levet i sin tidligere inkarnation. Hvis en person har gjort dårlige gerninger eller tænkt dårlige tanker, er der en negativ konsekvens; gode tanker og handlinger giver et positivt resultat.

Gåden er dog, hvordan en upersonlig lov kan fungere sådan? En upersonlig kraft eller lov kan ikke tænke, skelne kvaliteten af handlinger eller ligefrem huske noget, som en person har gjort – ligesom en verdslig lovbog ikke kan fungere sådan, men der er altid brug for en eksekutør af loven, et personligt væsen; loven alene gør det ikke.

Upersonlig lov kan heller ikke lægge planer for vores fremtidige liv eller bestemme, under hvilke forhold vi vil blive født og leve. De pågældende handlinger kræver altid en personlighed, hvilket karmaloven ikke er. En ren lov kan ikke fungere på denne måde.

Et andet problem er, at hvis karmaloven belønner og straffer os i forhold til, hvordan vi har levet i vores tidligere liv, hvorfor husker vi så ikke noget fra tidligere liv – det var allerede nævnt ovenfor? Hvis vi bliver straffet på baggrund af vores tidligere liv, så skal alle vide, hvorfor det, der sker med os, sker for os. Hvilket grundlag er der alligevel, hvis strafgrundlaget ikke er ordentligt klart? Dette er et af problemerne med læren om reinkarnation.

Hvordan i begyndelsen - hvor kom dårlig karma fra? Tidligere blev det sagt, hvordan universet og livet har en begyndelse. De er ikke evige og har ikke altid eksisteret, men har en bestemt begyndelse.

På baggrund af dette opstår spørgsmålet, hvor kom den dårlige karma fra? Hvordan kunne det være kommet til jorden, hvis der ikke var liv på jorden? Det vil sige, at hvis der ikke har været noget liv, kunne dårlig karma ikke være opstået som følge af dårlige gerninger, ej heller god karma. Faktisk ville enhver person og skabning allerede have været perfekt og ville ikke engang have behøvet at gennemgå reinkarnationscyklussen. Hvordan kunne reinkarnationscyklussen - hvis den er sand - være opstået, eftersom kun dårlig karma fra tidligere liv forårsager og opretholder den? Hvad har været dens ophavsmand?

Den følgende beskrivelse forklarer det forrige problem. Den berører spørgsmålet om, hvordan cyklussen så at sige kan startes fra midten, men beskæftiger sig ikke med selve begyndelsens problem. I beskrivelsen taler forfatteren med buddhistiske munke:

Jeg sad i det buddhistiske tempel i Pu-ör-an med en gruppe munke. Samtalen drejede sig om spørgsmålet om, hvor menneskets ånd kommer fra. (...) En af munkene gav mig en lang og detaljeret forklaring om den store livscyklus, der kontinuerligt strømmer gennem tusinder og millioner af år, optræder i nye former, udvikler sig enten højere eller lavere, afhængigt af kvaliteten af individuelle handlinger. Da dette svar ikke tilfredsstillede mig, svarede en af munkene: "Sjælen er kommet fra Buddha fra den vestlige himmel." Jeg spurgte så: "Hvor kommer Buddha fra, og hvordan kommer menneskets sjæl fra ham?" var igen et langt foredrag om de tidligere og fremtidige Buddhaer, der vil følge hinanden efter en lang periode, som en endeløs cyklus. Da dette svar heller ikke tilfredsstillede mig, sagde jeg til dem, "I starter fra midten, men ikke fra begyndelsen. Du har allerede en Buddha, som er født til denne verden, og så har du endnu en Buddha klar. Du har en komplet person, der går gennem sin cyklus uendelige tider.” Jeg ønskede at få et klart og kort svar på mit spørgsmål: hvor kommer det første menneske og den første Buddha fra? Hvor er den store udviklingscyklus startet fra?

(...) Ingen af munkene svarede, de var alle tavse. Efter et stykke tid sagde jeg: "Jeg vil fortælle dig dette, selvom du ikke overholder den samme religion som jeg. Livets begyndelse er Gud. Han er ikke som dine Buddhaer, der som en endeløs række følger hinanden i den store cyklus af udvikling, men Han er evigt den samme og uforanderlig. Han er begyndelsen til alt, og fra ham kommer begyndelsen til et menneskes ånd." (...) Jeg ved ikke, om mit svar tilfredsstillede dem. Jeg fik dog en mulighed for at tale med dem om livets kilde, den levende Gud, hvis eksistens alene er i stand til at løse et spørgsmål om livets kilde og universets oprindelse. (4)

Buddhas hundrede tusinde liv. Tidligere blev det sagt, hvordan Buddha menes at have husket 100.000 af sine tidligere liv i sin oplysningsoplevelse. Dette er nævnt i de palisprogede buddhistiske skrifter (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, s. 72 / Eastern Wisdom).

Denne sag kan dog overvejes. For eksempel er menneskehedens historie kun kendt med sikkerhed omkring 5000 år tilbage (hvilket er ret tæt på omkring 6000 år, hvilket kan udledes ud fra Bibelens slægtsforskning). Perioder længere end det og antagelser om menneskehedens lange historie er mere fantasi end pålidelig information. Opfinderen af radiocarbonmetoden, professor WF Libby udtalte virkelig i Science Magazine (3/3/1961, s. 624), at bekræftet historie kun går så langt som ca. 5000 år tilbage. Han talte om de herskende familier i Egypten, som i virkeligheden kan have levet endnu århundreder senere (Dette blev anført i den 3-delte serie "Faaraot ja kuninkaat" vist på Suomen TV i november-december 1996)

Arnold (min kollega) og jeg blev først chokerede, da vi opdagede, at historien kun går 5.000 år tilbage i tiden. (...) Vi havde ofte læst om, at den eller den kultur eller arkæologisk udgravning var 20.000 år gammel. Vi erfarede ret hurtigt, at disse tal og tidlige datoer ikke kendes nøjagtigt, og at tiden for Ægyptens første dynasti i virkeligheden er det ældste historiske tidspunkt, der er bekræftet med nogen sikkerhed. (5)

De tidligste noter, vi har om menneskets historie, dateres kun cirka 5.000 år tilbage til fortiden. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, bind 6, s. 12)

Befolkningsvæksten understøtter heller ikke tanken om lange perioder. Ifølge beregninger er befolkningen i gennemsnit fordoblet hvert 400. år (og endnu hurtigere i dag). Det ville betyde, at jorden for fx 4000 år siden skulle have haft mindre end 10 millioner indbyggere. Dette virker som et rimeligt skøn, da områder som Nordamerika, Sydamerika og Australien først er blevet hovedsageligt beboet siden det 18. århundrede. Eksempelvis anslås det, at der kun var tre millioner indbyggere i Nordamerika i begyndelsen af 1700-tallet, mens der nu er mere end hundrede gange flere. Dette viser, hvor tyndt befolket Jorden var for blot et par århundreder siden. For et par årtusinder siden var Jorden endnu tyndere befolket end i det 18. århundrede.

På den anden side, hvis der kun var 2 indbyggere for 100.000 år siden, og befolkningsfordoblingen var én gang hvert tusinde år (det er en meget langsommere hastighed end nu), skulle den nuværende befolkning være 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000. Dette er et helt absurd tal sammenlignet med nutidens 8 milliarder (= 8.000.000.000), og viser at mennesker ikke kunne have eksisteret på det tidspunkt. Det viser, at menneskehedens oprindelse må være meget tættere på, kun for nogle årtusinder siden.

Hvordan hænger alt dette sammen med Buddha og hans formodede tidligere liv? Kort sagt er det umuligt, at han kunne have levet 100.000 tidligere liv, i hvert fald som menneske, da mennesker kun har været på jorden i nogle få årtusinder. Det er meningsløst at tale om længere perioder, for tydelige tegn på menneskets historie rækker ikke længere.

På den anden side, hvis vi tror på ateistiske videnskabsmænd, der tror på lange perioder, skulle kun encellet liv have eksisteret på Jorden i hundreder af millioner af år, indtil der for 500-600 millioner år siden dukkede mere komplekst liv op på havbunden . Spørgsmålet er, hvis der kun var encellet liv, og så havbundsdyr, hvad lærte disse organismer i reinkarnationscyklussen? Hvordan opnåede de god karma eller undgik ophobning af dårlig karma, mens de levede som encellede dyr eller havbundsdyr? Jeg tror personligt ikke på, hvad ateistiske videnskabsmænd hævder om millioner af år, jeg betragter dem som løgne fra Satan, men hvis man kombinerer evolutionsteorien med millioner af år og læren om reinkarnation, må man støde på sådanne problemer .

Princippet om beskyttelse af liv. Buddhismen har god lære inden for moral, såsom ikke at stjæle, ikke begå utroskab, ikke lyve eller drikke berusende drinks. Disse lære adskiller sig ikke fra for eksempel Jesu og apostlenes lære, fordi moralsk sans er fælles for alle mennesker. Både i øst og i vest forstår vi naturligvis, hvad der er rigtig og forkert adfærd.

En af buddhismens lære er også, at man ikke må dræbe noget levende væsen. Dette stemmer overens med Bibelens lære, når et af budene i Bibelen er "Du må ikke slå ihjel". Men i buddhismen betyder det også, at man ikke må slå noget levende væsen ihjel, det vil sige udover mennesker andre levende væsener såsom dyr. På grund af dette har buddhistiske munke en tendens til kun at spise vegetarisk mad.

Hvordan hænger dette sammen med reinkarnation? Kort sagt tror buddhister, at hvis en person dræber for eksempel en gris eller en flue i dette liv, så vil personen selv blive født i form af en gris eller en flue i det næste liv. Det er en straf for en person, der dræber et levende væsen. Dette kan dog udvides med følgende spørgsmål: Hvad hvis en person dræber en rig, succesrig og lykkelig mand, hvad bliver så hans skæbne i det næste liv? Vil denne person også selv blive en rig, succesrig og lykkelig mand i det næste liv? Eller hvad bliver der af ham? Har buddhisterne selv tænkt over sådanne ting, som man kan støde på, hvis denne doktrin anvendes konsekvent?

På den anden side følger buddhistiske munke og tilhængere af Buddha ikke altid princippet om beskyttelse af livet. De kan fx koge vand, hvor tusindvis af bakterier kan ødelægges. Bakterier er også levende væsener ligesom mennesker, så i praksis er det umuligt altid at følge princippet om livsbeskyttelse.

Buddha og lidelsens problem. Historien om Buddhas liv er, at han var søn af en rig hersker, der forlod sit rige hjem, sin kone og sin lille søn for at finde en løsning på angsten og lidelsen ved at være menneske. At se en syg gammel mand, en fattig munk og en død havde påvirket Buddhas religiøse opvågnen. Som et resultat begyndte han en langsigtet søgning, der omfattede en asketisk livsstil i flere år og meditation. Gennem dem forsøgte han at finde en årsag til vores lidelse og en måde at komme ud af den på.

Og hvad er den kristne lære om emnet? Det starter fra forskellige udgangspunkter. Først og fremmest er årsagen til sygdomme, synd og lidelse allerede nævnt i Bibelens 3. kapitel. Den fortæller om syndefaldet, der ramte alle Adams efterkommere. Paulus skrev om emnet som følger, det vil sige hvordan synden kom til verden gennem Adams fald:

- (Rom 5:12) Hvorfor, som ved ét menneske kom synden ind i verden og døden ved synden; og således gik døden over alle mennesker, fordi alle har syndet .

15 Men ikke som forseelsen, sådan er også den gratis gave. For hvis mange er døde ved éns forargelse , så er Guds nåde meget mere og nådegaven, som er af ét menneske, Jesus Kristus, blevet overflod til mange.

17 Thi dersom ved en Mands Forseelse herskede Døden af en ; meget mere skal de, som modtager overflod af nåde og retfærdigheds gave, herske i livet ved én, Jesus Kristus.)

18 Derfor, som ved én Doms Forseelse kom alle til Fordømmelse; også ved éns retfærdighed kom den gratis gave til alle mennesker til retfærdiggørelse af livet.

19 Thi ligesom ved én Mands Ulydighed mange blev gjorte til Syndere , saaledes skal mange blive retfærdige ved éns Lydighed.

Det faktum, at synden kom til verden gennem Adams fald, er den ultimative årsag til, at der er lidelse, ondskab og død i verden.

Det er bemærkelsesværdigt, at mange mennesker har lignende historier om en tidligere guldalder, hvor alt gik godt. Den viser, at paradisfortællingen ikke kun er karakteristisk for kristendommen og jødedommen, men også optræder i andre religioner og kulturer. Det er et spørgsmål om menneskehedens fælles tradition, fordi den findes i forskellige dele af verden.

Traditionen for Karen-folket, der bor i Burma, fortæller om syndefaldet. Det minder meget om Bibelens beretning. En af deres sange nævner, hvordan Y'wa, eller den sande Gud, først skabte verden (skabelsen), derefter viste "prøvefrugten", men Mu-kaw-lee forrådte to mennesker. Dette gjorde folk sårbare over for sygdom, aldring og død. Beskrivelsen adskiller sig ikke meget fra historien i Første Mosebog:

I begyndelsen gav Y'wa verden form. Han angav mad og drikke. Han angav "prøvefrugten". Han gav nøjagtige kommandoer. Mu-kaw-lee forrådte to personer. Han fik dem til at spise prøvefrugten. De var ulydige; troede ikke Y'wa... Da de spiste prøvefrugten, stod de over for sygdomme, aldring og død. (6)

Kan man så blive befriet fra lidelse? Ja, til dels allerede i løbet af dette liv. Det meste af lidelsen er forårsaget af en persons ondskab over for en anden person eller ikke bekymrer sig om deres kæres situation. Denne sag håndteres på en ganske enkel måde, det vil sige med kærlighed til sin næste, og at folk omvender sig fra deres synder. Jesus underviste om disse emner som følger:

- (Matt 4:17) Fra den tid begyndte Jesus at prædike og sige : Omvend jer, for Himmeriget er kommet nær .

- (Matt 22:34-40) Men da farisæerne havde hørt, at han havde sat saddukæerne til tavshed, blev de samlet.

35Da stillede en af dem, som var en advokat, ham et spørgsmål, fristede ham og sagde:

36 Mester, hvilket er det store bud i loven ?

37 Jesus sagde til ham: Du skal elske Herren din Gud af hele dit Hjerte og af hele din Sjæl og af hele dit Sind.

38 Dette er det første og store bud.

39 Og det andet ligner det: Du skal elske din Næste som dig selv .

40 På disse to bud hænger hele loven og profeterne .

Hvis vi følger Jesu tidligere lære, vil det meste af verdens lidelse ende på én dag. Buddhistiske munke har forsøgt at løse dette problem ved at vende sig indad eller meditere og gå til klostre, men hvis vi elsker mennesker, bør det være rettet uden for os selv. Dette er ikke altid blevet fulgt ordentligt, og vi er meget langt fra perfektion, men det er essensen af Jesu lære.

Et eksempel på kristen kærlighed er hospitaler, som bidrager til at mindske lidelser i verden. For eksempel er de fleste hospitaler i Indien og Afrika startet gennem kristen mission. Ateister og humanister har ofte været tilskuere i dette område, og buddhister har heller ikke været særlig aktive. Det lagde den engelske journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), selv en sekulær humanist, men ikke desto mindre ærlig, mærke til. Han var opmærksom på, hvordan verdensbilledet påvirker kulturen:

Jeg har tilbragt årevis i Indien og Afrika, og begge steder er jeg stødt på rigelig retfærdig aktivitet, der opretholdes af kristne, der tilhører forskellige trosretninger; Men ikke en eneste gang er jeg blevet konfronteret med et hospital eller børnehjem drevet af en socialistisk organisation, eller et spedalskhedssanatorium, der opererer på basis af humanisme. (7)

Hvad har buddhisme og kristendom til fælles? Buddhismen har mange ting til fælles med den kristne tro. Sådanne forhold omfatter følgende:

• Moral, eller opfattelsen af rigtigt og forkert, er en samlet ting. I buddhismen, som i den kristne tro, lærer man, at man ikke må stjæle, man må ikke begå utroskab, man må ikke lyve, og man må ikke dræbe. Disse lære adskiller sig ikke på nogen måde fra for eksempel Jesu og apostlenes lære, og der er ikke noget mærkeligt i det. Årsagen er, at enhver person i verden naturligt har en følelse af rigtig og forkert adfærd og en samvittighed. Paulus underviste om dette emne som følger. Han talte om, hvordan der i vores hjerter er en lov, altså en forståelse af rigtigt og forkert. Ifølge Paulus refererer det til, hvordan Gud vil dømme mennesker:

- (Rom 2:14-16) For når hedningerne, som ikke har loven, af naturen gør det, som er indeholdt i loven, er disse, som ikke har loven, en lov for sig selv:

15 som viser lovens gerning skrevet i deres hjerter, og deres samvittighed vidner, og deres tanker er slemt, mens de anklager eller undskylder hinanden ;

16 På den dag, da Gud skal dømme menneskers hemmeligheder ved Jesus Kristus efter mit evangelium.

• I buddhismen mener man, at en person skal høste, hvad han har sået. Det er præcis den samme lære som i den kristne tro, for ifølge Bibelen skal vi stå til ansvar for vores handlinger. Ifølge Bibelen vil dette ske ved den sidste dom:

- (Gal 6:7) Lad dig ikke bedrage; Gud hånes ikke; for hvad et menneske sår, det skal han også høste.

- (Rom 14:12) Så skal enhver af os aflægge regnskab for sig selv for Gud.

- (Åb 20:12-15) Og jeg så de døde, små og store, stå for Gud; og bøgerne blev åbnet, og en anden bog blev åbnet, som er livets bog, og de døde blev dømt ud fra det, som var skrevet i bøgerne, efter deres gerninger .

13 Og Havet gav de Døde, som vare i det; og døden og helvede overgav de døde, som var i dem, og de blev dømt hver efter deres gerninger .

14 Og Døden og Helvede blev kastet i Ildsøen. Dette er det andet dødsfald.

15 Og den, som ikke fandtes skrevet i Livets Bog, blev kastet i Ildsøen.

• I buddhismen tror man på helvede, ligesom Jesus og apostlene lærte det. Buddhister tror, at mordere vil tilbringe evigheden i helvede. Ifølge Bibelen eksisterer helvede, og alle gerningsmændene til uretfærdighed og de, der afviser Guds nåde, vil tage dertil:

- (Matt 10:28) Og frygt ikke dem, som dræber legemet, men ikke er i stand til at dræbe sjælen; men frygt hellere ham, som kan ødelægge både sjæl og legeme i helvede.

- (Åb 22:13-15) Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, den første og den sidste.

14 Salige ere de, som gør hans Bud, at de må have Ret til Livets Træ og gaa ind gennem Portene til Staden.

15 Thi udenfor ere Hunde og Troldmænd og utugtige og Mordere og Afgudsdyrkere, og enhver, som elsker og gør Løgn.

- (Åb 21:6-8) Og han sagde til mig: Det er gjort. Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden. Den tørstige vil jeg give af kilden med livets vand gratis.

7 Den, som sejrer, skal arve alt; og jeg vil være hans Gud, og han skal være min søn.

8 Men de frygtsomme og vantro og vederstyggelige og Mordere og utugtige og Troldmænd og Afgudsdyrkere og alle Løgnere skal have deres Del i Søen, som brænder med Ild og Svovl: det er den anden Død.

Hvad er anderledes ved buddhisme og kristendom? Selvom buddhisme og kristendom har nogle fællestræk, er der også klare forskelle mellem dem. Vi vil se på dem næste gang.

• Buddhismen lærer om reinkarnation, hvor man kan blive født og dø igen og igen. I stedet er Bibelens lære, at vi kun har ét liv på jorden, og derefter vil der være dom. I Hebræerbrevet står der:

- (Hebr 9:27) Og som det er bestemt menneskene én gang at dø, men derefter dommen :

Hvad med Jesu lære? Han underviste heller ikke i reinkarnation igen og igen på jorden, men han talte om at blive født på ny, hvilket er en helt anden ting. Det betyder at modtage et nyt liv fra Gud, og hvor mennesket bliver en ny skabelse åndeligt. Det sker, når en person vender sig til Jesus Kristus og accepterer ham som hans/hendes frelser:

- (Johannes 3:1-12) Der var en mand af farisæerne, som hed Nikodemus, en hersker over jøderne:

2 Han kom til Jesus om Natten og sagde til ham: Rabbi! vi vide, at du er en Lærer, kommen fra Gud; thi ingen kan gøre disse Tegn, som du gør, uden at Gud er med ham.

3 Jesus svarede og sagde til ham: Sandelig, sandelig siger jeg dig: medmindre et Menneske bliver født på ny, kan han ikke se Guds Rige .

4 Nikodemus sagde til ham: hvorledes kan et Menneske fødes, naar han er gammel? kan han anden Gang komme ind i sin Moders Liv og blive født?

5 Jesus svarede: Sandelig, sandelig siger jeg Eder: Uden et Menneske bliver født af Vand og Aand, kan han ikke komme ind i Guds Rige .

6 Det, som er født af kødet, er kød; og det, som er født af Ånden, er ånd.

7 Undre dig ikke over, at jeg sagde til dig: Du skal fødes på ny .

8 Vinden blæser, hvorhen den vil, og I hører lyden deraf, men kan ikke se, hvorfra den kommer, og hvor den farer hen; således er enhver, som er født af Ånden.

9 Nikodemus svarede og sagde til ham: hvorledes kan dette være?

10 Jesus svarede og sagde til ham: er du en Herre over Israel og ved ikke disse Ting?

11 Sandelig, sandelig siger jeg Eder: vi tale, som vi vide, og vidne, at vi have set; og du modtager ikke vort vidnesbyrd.

12 Dersom jeg har fortalt Eder jordiske Ting, og I ikke troe, hvorledes skulle I tro, dersom jeg fortæller Eder om det himmelske?

- (Joh 1:12,13) Men så mange, som tog imod ham, dem gav han magt til at blive Guds børn, ja, dem, der tror på hans navn.

13 som ikke er født af Blod eller af Kødets Vilje eller af Menneskets Vilje, men af Gud.

• Som sagt er der i buddhismen ingen Gud, der har skabt alt og er adskilt fra sin skabelse. Denne grundlæggende lære i Bibelen mangler i buddhismen.

Noget der heller ikke kommer til udtryk i buddhismen er Guds kærlighed. Det vil sige, at hvis der ikke er nogen Gud, kan der heller ikke være denne ting.

I stedet taler Bibelen om Guds kærlighed, hvordan han selv har nærmet sig os i sin kærlighed og ønsker at frelse os. Hans kærlighed er blevet manifesteret specifikt gennem hans søn Jesus Kristus, da han sonede for vores synder på korset for 2000 år siden. Synder er ikke længere en hindring for adgang til Guds fællesskab, og vi kan modtage hans tilgivelse.

- (1 Joh 4:9,10) Heri blev Guds kærlighed til os åbenbaret , fordi Gud sendte sin enbårne søn til verden, for at vi skulle leve gennem ham.

10 Heri er kærligheden, ikke at vi elskede Gud , men at han elskede os og sendte sin Søn til at være en soning for vore synder .

- (Johannes 3:16) For således elskede Gud verden , at han gav sin enbårne søn, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv.

- (Rom 5:8,10) Men Gud priser sin kærlighed til os, idet Kristus døde for os, mens vi endnu var syndere .

10 Thi dersom vi, da vi vare Fjender, bleve forligte med Gud ved hans Søns Død, meget mere skulle vi, efter at være forliget, blive frelst ved hans Liv.

Det følgende citat fortæller mere om emnet. Rabindranath R. Maharaj levede selv i hinduismen, men det samme gælder buddhismen. I hverken kendes eller accepteres den almægtige Gud, som har elsket os:

Jeg rejste mig fra min stol for at bede hende om at gå. Der var ingen mening i at fortsætte denne diskussion. Men hun udtalte ordene, meget stille, som fik mig til at sætte mig ned igen. "Bibelen lærer, at Gud er en kærlighedens Gud. Jeg vil gerne dele med dig, hvordan jeg lærte ham at kende."

Jeg var lamslået. Aldrig i alle mine år som hindu havde jeg hørt om en kærlighedens Gud! Jeg lyttede ivrigt til hende.

"Fordi han elsker os, ønsker han at trække os tættere på ham." Dette forskrækkede også mig. Som hindu ønskede jeg at komme tæt på Gud, men hun fortalte mig, at en kærlig Gud prøvede at bringe mig nærmere!

"Bibelen lærer også, at synd forhindrer os i at komme tæt på Gud," fortsatte Molli, "og den forhindrer os også i at kende ham. Det er derfor, han sendte Kristus for at dø for vores synder. Og hvis vi modtager hans tilgivelse, kan vi kende ham...”

"Vent et øjeblik!" jeg afbrød. Prøvede hun at omvende mig ? Jeg følte, at jeg var nødt til at gendrive noget. "Jeg tror på karma. Uanset hvad du sår, høster du, og det kan ingen ændre på. Jeg tror slet ikke på tilgivelse. Det er umuligt! Det, der er gjort, er gjort!”

"Men Gud kan gøre alt," sagde Molli selvsikkert. "Han har en måde at tilgive os på. Jesus sagde: 'Jeg er vejen, sandheden og livet; ingen kommer til Faderen uden ved mig.' Jesus er vejen. Fordi han døde for vores synder, kan Gud tilgive os!” (7)

• Som sagt er der god moralsk lære i buddhismen, der ikke adskiller sig fra Jesu og apostlenes lære. Der er næsten ingen forskel på dem.

I stedet er forskellen, at i buddhismen stoler folk på deres egne handlinger og liv. "Vejen til frelse er i et helligt liv og efter de foreskrevne regler" og "menneskets frelse gennem sig selv" (Citater fra bogen Näin puhui Buddha / Den buddhistiske katekismus ).

Det følgende citat fortæller mere om emnet. I den taler en kristen missionær med buddhistiske munke. En gammel munk siger, at det at opnå evigt liv kræver årtusinders arbejde:

Da jeg var færdig, så den gamle munk på mig, sukkede og sagde: "Ja, din lære er stor og dejlig at høre, men den kan ikke være sand. Det er for let til at være sandt. At modtage et evigt liv er ikke så simpelt som kun at skulle tro på Jesus, hvilket betyder, at evigt liv kunne opnås i løbet af et liv. Det kræver arbejde gennem århundreder. Du skal fødes og dø og blive født på ny for at gøre gode gerninger og derefter, efter århundreder, når du har gjort nok gode gerninger, kan du få evigt liv. Din lære er stor og dejlig at høre, men den er for nem til at være sand."

Hvis jeg havde fortalt munken, at han er nødt til at bede dette og dette meget, faste og gøre gode gerninger, ville han helt sikkert have sagt: "Helt så, det er lige hvad jeg vil gøre." Men som evangeliet siger: "Tro på Herren Jesus, så skal du blive frelst og få evigt liv", så er svaret: så nemt er det. (8)

Men hvad er problemet, hvis en person sætter sin lid til sine egne handlinger og transformation? Konsekvensen er, at han aldrig vil være sikker på sin frelse. Desuden, hvis vi har flere liv at leve, øger de kun byrden af menneskelig synd mere og mere. Du kommer ikke ret langt på denne vej.

Og hvad er Bibelens lære? Der er skrevet meget om dette på siderne i Det Nye Testamente. Ifølge den er alle syndige og ufuldkomne og står ikke mål med Gud. Det nytter ikke at forsøge at opnå det umulige gennem sig selv. Blandt andet fortæller følgende vers om vores ufuldkommenhed:

- (Joh 7:19) … og alligevel holder ingen af jer loven? …

- (Rom 3:23) For alle har syndet og mangler Guds herlighed;

- (Rom 5:12) Hvorfor, som ved ét menneske kom synden ind i verden og døden ved synden; og således gik døden over alle mennesker, fordi alle har syndet .

Så hvad er løsningen på menneskelig ufuldkommenhed og synd? Den eneste chance er for os at få tilgivelse for vores synder. Der er ingen tilgivelse i karmaloven, som buddhister og hinduer tror på, men hvis den almægtige Gud selv giver os nåde og tilgivelse, er dette muligt.

På hvilket grundlag tilgiver Gud os så? Svaret på dette kan findes i, hvordan Gud selv forsonede os med sig selv gennem sin søn Jesus Kristus. Det skete, at Jesus først levede et syndfrit liv på jorden og til sidst bar vores synder på korset. Dette gør syndsforladelse mulig for enhver person:

- (2 Kor 5:18-20) Og alt er af Gud, som har forligt os med sig selv ved Jesus Kristus og givet os forligelsens tjeneste;

19 At Gud var i Christus, forligede Verden med sig selv , idet han ikke tilregnede dem deres Overtrædelser; og har forpligtet os forsoningens ord.

20 Men nu ere vi Kristi Sendebud, som om Gud bad Eder ved os; vi bede Eder i Kristi Sted, lad I forlige med Gud .

- (ApG 10:43) Giv alle profeterne vidnesbyrd om ham, at ved hans navn skal enhver, som tror på ham, få syndernes forladelse.

- (ApG 13:38) Vær det derfor bekendt for jer, mænd og brødre, at gennem denne mand er forkyndt jer syndernes forladelse:

Ved at tro på Jesus Kristus, gennem hvem vore synder er blevet sonet, kan vi derfor modtage syndernes forladelse. Det kræver ikke handlinger, men at vi selv vender os til Gud, bekender vores synder og modtager Jesus Kristus ind i vores liv. Frelsen er en gave og en nåde, og der kan ikke gøres noget for det. Gaven modtages som den er, ellers er det ikke en gave. Selvfølgelig kan du gøre gode gerninger, men du skal ikke sætte din lid til dem. De følgende vers fortæller blandt andet mere om emnet:

- (Ef 2:8,9) For af nåde er I frelst ved tro; og det ikke af jer selv: det er Guds gave.

9 Ikke af Gerninger , for at ingen skal rose sig.

- (Åb 21:5,6) Og han, der sad på tronen, sagde: Se, jeg gør alting nyt. Og han sagde til mig: Skriv! thi disse Ord er sande og trofaste.

6 Og han sagde til mig: Det er sket. Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden. Den tørstige vil jeg give af kilden med livets vand gratis.

- (Åb 22:17) Og Ånden og bruden siger: Kom! Og lad den, som hører, sige: Kom! Og lad den tørstige komme. Og hvem der vil, lad ham tage livets vand frit .

Kun én vej. Et af kendetegnene ved moderne tid er, at folk ønsker at behandle alle overbevisninger som lige. Det hævdes, at der ikke er nogen enkelt vej eller sandhed. Dette grundlæggende hinduistiske koncept har spredt sig til Vesten og tros også af medlemmer af New Age-bevægelsen og mange buddhister. Repræsentanterne for denne tankegang anser alle religioner for at være lige, selvom de er fuldstændig forskellige fra hinanden.

Men Jesus efterlod os ikke noget valg. Han sagde, at han er vejen, sandheden og livet, og at kun gennem ham kan man blive frelst. Disse ord fra ham, udtalt allerede for et par tusinde år siden, udelukker andre muligheder. Enten tror vi på dem, eller også gør vi ikke. Men hvis Jesus virkelig er Gud, der selv har beredt vejen for os til evigt liv, hvorfor skulle vi så afvise ham? Hvorfor skulle vi afvise ham, da vi ikke selv kan opnå sikkerhed for frelse? Jesu lære om sig selv kommer godt frem, fx i følgende vers:

- (Joh 14:6) Jesus sagde til ham: Jeg er vejen, sandheden og livet; ingen kommer til Faderen uden ved mig.

- (Joh 10:9,10) Jeg er døren: ved mig, hvis nogen går ind, skal han blive frelst , og han skal gå ind og ud og finde græs.

10 Tyven kommer ikke, men for at stjæle og for at slå ihjel og for at ødelægge; jeg er kommen, for at de skulle have Liv, og for at de skulle have det i overflod.

- (Joh 8:23,24) Og han sagde til dem: I er nedefra; Jeg er fra oven: du er af denne verden; Jeg er ikke af denne verden.

24 Derfor sagde jeg eder, at I skulle dø i eders Synder; thi dersom I ikke tror, at jeg er ham, skal I dø i eders Synder.

- (Joh 5:39,40) 39 Søg i skrifterne; thi i dem tror du, at du har evigt liv, og det er dem, som vidner om mig.

40 Og du vil ikke komme til mig, for at du skal have Liv.

Hvad hvis du ønsker at blive frelst og være sikker på det? At opleve dette er enkelt. Du skal sætte din lid til og tro på Jesus Kristus og hans forsoningsværk og ikke på dig selv. Du kan henvende dig til ham. Hvis du modtager ham og byder ham velkommen i dit liv, modtager du straks det evige livs gave. Ifølge Bibelen står Jesus uden for vores hjertedør og venter på, at vi åbner døren for ham og ikke afviser ham. Hvis du har modtaget ham, har du evigt liv og er blevet et Guds barn:

- (Åb 3:20) 20 Se, jeg står ved døren og banker på; hvis nogen hører min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde middag med ham, og han med mig.

- (Johannes 1:12) Men så mange, som tog imod ham, dem gav han magt til at blive Guds børn , ja, dem, der tror på hans navn.

Frelsens bøn : Herre, Jesus, jeg vender mig til dig. Jeg bekender, at jeg har syndet mod dig og ikke har levet efter din vilje. Dog vil jeg vende mig bort fra mine synder og følge Dig af hele mit hjerte. Jeg tror også, at mine synder er blevet tilgivet gennem din forsoning, og jeg har modtaget evigt liv gennem dig. Jeg takker dig for den frelse, som du har givet mig. Amen.