This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Afgudsdyrkelse i islam og i Mekka

Læs, hvordan der er talrige rester af præ-islamisk afgudsdyrkelse i den moderne islam. De fleste af dem er forbundet med pilgrimsrejsen til Mekka

Er du muslim, som har gennemført pilgrimsrejsen til Mekka eller overvejer at gøre det? Hvis du er sådan en person, er denne artikel for dig.

Denne artikel omhandler de tidlige stadier af islam, og hvordan de forholder sig til afgudsdyrkelse. Det er noget, som mange oprigtige muslimer kan benægte ved at sige, at der ikke er nogen afgudsdyrkelse i islam. Det er dog bemærkelsesværdigt, at Islams femte søjle, pilgrimsrejsen til Mekka, indeholder flere aspekter relateret til afgudsdyrkelse. Det handler om træk, der allerede var karakteristiske for arabernes gamle religion før islams og Muhammeds tid. De er blevet arvet som sådan i moderne islam.

Hvis du ikke tror på dette, bør du læse følgende linjer. Tilbeder du virkelig kun én Gud, eller er du faktisk tilhænger og tilhænger af gammel afgudsdyrkelse, når du udfører pilgrimsrejsen til Mekka? Forbindelser med tidligere afgudsdyrkelse og nuværende pilgrimspraksis omfatter for eksempel ting, der optræder på listen.

• Pilgrimsmål er Mekka

• Gå rundt i templet mange gange

• Kysse eller røre ved sort sten

• Tilbedere af hedenske guder i Mekka kaldte sig Hanifs

• At ofre dyr

• Gå til Arafat-bjerget

• Besøg bakkerne i Safa og Marwa

Målet for pilgrimsrejsen er Mekka . Mekka, som er destinationen for pilgrimsrejser, kommer fra tidligere praksis. Denne skik blev på ingen måde født gennem Muhammed, men afgudsdyrkere og arabere havde også for vane at valfarte til den samme by på den arabiske halvø. De deltog i kulthøjtidelighederne ved Kaaba-templet og i tilbedelsen af de 360 idoler i templet. Fælles for den nuværende pilgrimsvandring er blandt andet, at formålet med deres pilgrimsvandring var det samme, de blev kaldt hanifs og de udførte også næsten de samme dele af pilgrimsvandringen, som der er i dag. Moderne aktiviteter relateret til Mekka ligner tydeligvis dem i oldtiden.

Den samme udvikling i fortiden fortsatte, indtil Muhammed, der selv havde været vogter af helligdommen på et tidspunkt, hvor der stadig var 360 idoler, besluttede at lukke byen for alle undtagen tilhængere af den islamiske tro. Det skete i år 630, men stadig herefter beholdt Muhammed de gamle religions- og afgudsdyrkelsesritualer – funktioner der har overlevet den dag i dag.

Sahih Bukhari, en samling af hadith, bekræfter, hvordan islams egen tradition refererer til afgudsdyrkelse i Kaaba-templet. Der var 360 idoler, der blev tilbedt:

Før Muhammeds tid havde de arabiske stammers afgudsdyrkelse fokuseret på den kubeformede helligdom i Kabaen i Mekka. Islams egen tradition bekræfter, at 360 guder blev tilbedt i Mekka: "Abdullah bin Masud sagde," Da profeten ankom til Mekka, var der 360 afguder omkring Kabaen '" (Sahih Bukhari) (1)

Går rundt i Kaaba-templet. Den første forbindelse med gammel afgudsdyrkelse var pilgrimsrejsen til Mekka. Det andet lighedspunkt er at gå rundt i Kaaba-templet. Når muslimer i dag kredser om Kabaen syv gange, var dette også en del af ældgammel afgudsdyrkelse og pilgrimsfærd: allerede dengang kredsede folk rundt om templet, viste respekt for det og kyssede den sorte sten på den ene side af det. Det er ting, der ligner den nuværende pilgrimsrejse til Mekka. Således, du, som udfører disse pilgrimshandlinger, følger de tidligere afgudsdyrkeres manerer, som er blevet overført som sådan til moderne islam.

Derudover beskriver andre historiske referencer, hvordan folk andre steder besøgte andre templer og sten, såsom Kaaba-templet. Dette er i det mindste blevet hentydet til af græske historikere. Det følgende citat viser, hvordan den samme skik var almindelig i oldtidens afgudsdyrkelse.

Folk i Quraish tog som deres gud en gud ved navn Hubal, som stod på kanten af brønden inde i templet i Kaaba-templet. De tilbad også Isaf og Na'ila ved siden af Zamzam, stedet hvor de ofrede...

Arabere adopterede, udover Kaaba, taghuts eller templer, som de respekterede. Det var templer, de ærede som Kaabaen og havde deres egne dørvogtere og viceværter. Araberne gav dem ofre, som de gjorde til Kabaen og kredsede omkring dem, som de gjorde omkring Kabaen. De slagtede også dyr tæt på disse steder. (2)

Kysser den sorte sten. Et sammenløb mellem den tidligere afgudsdyrkelse og den nuværende pilgrimsrejse til Mekka er kysset og berøringen af den sorte sten i Kaba-templet. Også araberne i gamle dage plejede at kysse denne sten og tilbede den som en gud længe før Muhammeds dage. Den sorte sten var den mest ærede genstand i det gamle tempel og fokus for polyteistisk tilbedelse. Beduinerne tilbad det også sammen med andre sten længe før islams og Muhammeds tid. Så det er ret mærkeligt, at muslimerne i disse dage kysser en sten, som tidligere blev brugt i afgudsdyrkelse. Hvordan kan du opføre dig sådan som muslim, hvis den sorte sten var det centrale objekt for gammel afgudsdyrkelse? Hvorfor fortsætter du den gamle tradition med afgudsdyrkelse?

Før islam tilbad araberne adskillige guder, og deres religion lignede sandsynligvis de tidligere semitiske nationers tro. (...) De vigtigste aktivt dyrkede guddommeligheder var gudinderne Allat, al-Uzza og Manat, der sandsynligvis blev betragtet som Allahs døtre, selvom den præ-islamiske gudeverden ikke havde indrettet sig i et klart pantheon.

(...) Ud over almindeligt tilbedte guder, synes hver stamme at have haft deres egne guddommeligheder. Mekkas gud var muligvis en mindre kendt (måne)gud Hubal, som ifølge traditionen blev tilbedt i Kaba-templet før islams fødsel.

Foruden egentlige guder blev hellige sten, kilder og træer tilbedt. Tilbedelse af sten har været meget typisk for præ-islamiske beduiner, også de græske kilder har nævnt dette. Stenene kan være dannet naturligt eller være groft skitseret. Beduinerne tilbad både solide sten og sten, de bar med sig. Den sorte sten i Kaaba blev også tilbedt allerede i den før-islamiske periode. (3)

Kaaba-templet og dets sorte sten er således en vigtig del af islamisk religiøs praksis. Det fremgår også af det faktum, at muslimer beder vendt mod Mekka. Er dette relateret til troen på, at en sort sten kunne fungere som en formidler af bøn? Hvis dette antages, eller hvis retningen af bøn har betydning, fører det til, at Mekka og den sorte sten betragtes som genstande for afgudsdyrkelse. Eller er det ikke tilfældet? Dette er også forskelligt fra den sædvanlige kristne bøn, hvor vi simpelthen kan fortælle Gud vores bekymringer (Fil 4:6: Pas på intet; men lad i alt ved bøn og bøn med taksigelse jeres ønsker blive gjort kendt for Gud.). Det er lige meget, hvilken retning bønnen har.

Hvorfor accepterer muslimer så kysset af en sort sten og andre handlinger, der ligner afgudsdyrkelse? Det er svært at forstå. Det følgende citat fortæller mere om emnet. Islams egen tradition siger, at alle nuværende ritualer såsom pilgrimsfærden til Mekka, Ramadanen, at kredse om Kabaen, kysse den sorte sten, løbe mellem Saf og Marwa, stening af Satan og drikke fra Zamzam-kilden er af hedensk oprindelse:

Efter at have kredset om Kabaen syv gange skyndte de tilbedende sig hen til statuerne, der symboliserede Satan uden for Mekka, og stenede dem. Til dette ritual var også tæt forbundet med at løbe syv gange mellem bjergene Safa og Marw. De var tæt på hovedmoskeen i Mekka. Afstanden mellem bjergene er fire hundrede meter.

Koranen beviser, at dette løbsritual var gældende før islam. Da muslimer undrende spurgte Muhammed, hvorfor de skulle følge denne hedenske skik, modtog han et svar fra Allah:

Se! Safa og Marwa er blandt Allahs symboler. Så hvis de, der besøger Huset (Kaaba) i sæsonen eller på andre tidspunkter, skulle følge dem rundt, er det ingen synd i dem. (Suura 2:158)

Et stort antal mennesker samledes således til Mekka for at tilbede guderne placeret inde i eller omkring bygningen, der var dækket af sort klæde. Hver stamme eller person, der ankom til byen, fik lov til at vælge en gud, som de bedst kunne lide, fra Kaaba. Disse pilgrimsrejser gav en god indtægt for Quraish-stammen, der som medlemmer af den største stamme i Mekka passede og havde tilsyn med helligdommen (...)

Der har været mange spekulationer om, hvorfor Muhammed overlod disse hedenske skikke til islam. En grund kan have været, at han lod dem leve for at behage Quraish-stammen, for disse ritualer truede ikke direkte islam eller fornægtede Allah. Da Quraish-folket også konverterede til muslimer efter erobringen af Mekka, modtog de som plejere af Kaaba årligt pæne penge fra pilgrimmene, der ankom til Mekka. Kendskab til de nuværende ritualers hedenske oprindelse kan være en pinlig sandhed for dem, der ønsker at benægte historiens vidnesbyrd. (4)

Sort sten og forbindelse til månedyrkelse . Det blev bemærket ovenfor, at kysset af den sorte sten og andre nuværende skikke for islamisk pilgrimsfærd dukkede op i afgudsdyrkelse længe før Muhammed. Muhammed accepterede disse hedenske skikke som en del af den islamiske religionsudøvelse.

En forbindelse til fortiden er også månens tegn. Folkene i Mellemøsten plejede at tilbede månen, solen og stjernerne. En månesegl er blevet fundet på tusindvis af altre, lertøj, kar, amuletter, øreringe og andre artefakter. Det refererer til udbredelsen af månedyrkelse. Afgudsdyrkerne i Mekka troede også, at den sorte sten var blevet tabt fra himlen af måneguden Hubal (se tidligere citater!). Denne opfattelse blev dog senere ændret af Muhammed selv, fordi han mente, at stenen var sendt af englen Gabriel fra Paradiset, og at stenen oprindeligt var hvid, men ændret til sort på grund af folkets synder. Havde Muhammed ret eller er det kun en almindelig meteorit, der faldt til Jorden? Det er umuligt at bevise dette nu.

Det næste citat fortsætter om samme emne, nemlig tilbedelsen af den sorte sten, og hvordan man mente, at denne sten stammede fra månen, og at måneguden Hubal tabte den fra himlen. På tagene af nutidens moskeer bruges stadig måneseglen, som minder om tidligere afgudsdyrkelse; såsom at kysse den sorte sten og andre pilgrimsmetoder.

I modsætning til perserne, der - undervist af Zoroastrian - tilbad Solen som bolig for det Højeste Væsen og forbandt godt med lys og ild og dårligt med mørke, tilbad araberne i datiden generelt Månen. For en perser, der boede i landet med høje bjerge, var varmen fra solen måske blevet hilst velkommen, men for en araber fra ørkensletterne var solen en dræber, og månen bragte dug og mørke efter den kogende varme og blændende lys. Ifølge en hedensk legende troede man, at Hobal, Månens Gud, tabte den sorte meteoritsten fra Kaaba fra himlen. Den blev betragtet som hellig længe før islam og blev tilbedt af pilgrimme og rejsende, der troede, at Månen også var en gud. (5)

Endnu et citat om samme emne. Det viser, hvordan hovedreligionen blandt folkene i Mellemøsten var forbundet med tilbedelsen af månen, solen og stjernerne. Når halvmånen nu er på taget af mange moskeer, er det en reference til tidligere afgudsdyrkelse:

Al-Hadis (bog 4, kapitel 42, nr. 47) indeholder Muhammeds forbløffende udtalelse: "Abu Razin al-Uqaili fortalte: Jeg spurgte: O Allahs sendebud: Ser alle på opstandelsens dag deres Herre i hans åbenhed. form? "Ja," svarede han. Jeg spurgte: Hvad er tegnet på dette i hans skabelse? De sagde: Åh Abu Razin. Er det ikke, at hver af jer ser månen i fuldt måneskin i bar form." Dette vers giver en indikation af, at månen var et symbol på Allah. Forskning har vist, at:

• Allah var et arabisk idol i århundreder. "Han er Herren over jer og jeres fædre (Sura 44:8). Arabernes og deres forfædres Gud var på ingen måde Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, YHVH Jahve, men Allah

• Månen var et symbol på Allah.

• Allah blev kaldt Månens Gud.

(...) Forskere af vestlige religioner er enige med Bibelen om, at hovedreligionen blandt folkene i Mellemøsten var forbundet med tilbedelsen af månen, solen og stjernerne.

Tusindvis af altre, lertøj, kar, amuletter, øreringe og andre artefakter fundet af gamle lærde har månens segl. Det taler om udbredt tilbedelse af månen.

Teksterne til de lertavler, der blev fundet i de arkæologiske udgravninger, indeholder beskrivelser af de ofre, der blev givet til månen. Man kan spørge, hvorfor månens segl stadig står på moskéernes tage i dag. Guds symbol blev naturligvis placeret på tagene på samme måde, som kristne satte korset i deres kirker som et symbol på den frelse, Kristus har skabt.

Fordi månetilbedelse var almindelig i hele Mellemøsten, var araberne også månetilbedere. En helligdom, Kaaba, blev også bygget til måneguden. Det rummede et særligt objekt for tilbedelse, den sorte sten, der faldt fra Månen, som Muhammed kyssede under erobringen af Mekka. (6)

Muhammeds åbenbaring af de tre gudinder . Ovenstående blev diskuteret om afgudsdyrkelse i Mekka og pilgrimsfærden dertil. Det blev bemærket, hvordan sorte stenkysninger, omgåelse af Kabaen og andre former for afgudsdyrkelse udført i Mekka var almindelige selv før islams tid. Muhammed accepterede dem som sådan i moderne islam. Derfor praktiseres de samme afgudsdyrkelsesformer stadig. Som muslim er det godt for dig at spørge dig selv, er du involveret i den samme form for afgudsdyrkelse under pilgrimsrejsen til Mekka, som de gamle afgudsdyrkere praktiserede for århundreder siden?

Så går vi videre til en anden sag relateret til Muhammed og afgudsdyrkelse. Det handler om de såkaldte fra de sataniske vers, altså Koranpassagen 53:19,20. Vi vil undersøge det næste.

Ifølge traditionen indeholdt disse vers, som beskriver tre gudinder tilbedt af araberne (Allat, al-Uzza og Manat), oprindeligt en reference, der beskriver disse gudinder som en slags formidlere. Med andre ord, disse vers, som Muhammed modtog, opmuntrede folk til at vende sig til hedenske guder. På grund af disse vers var indbyggerne i Mekka klar til at bekende, at Muhammed var profeten. De menes at have været i følgende form. Den slettede passage er markeret med fed skrift:

Har du set Allat og al-Uzza og Manat, den tredje? " Dette er sublime væsener, og deres forbøn kan håbes på."

Hvad der er bemærkelsesværdigt ved dette er, at det ikke er en opfindelse af outsidere, men er blevet henvist til af islams egne tidlige kilder. Disse tidlige kilder og deres forfattere benægtede ikke Muhammeds status som profet. Det er blevet omtalt af sådanne fromme muslimer som Ibn Ishag, Ibn Sa'd og Tabari, såvel som af den senere forfatter til Korankommentaren Zamakhshari (1047-1143). Det er meget svært at tro, at de ville have fortalt om sagen, hvis de ikke havde anset den for ægte. Det samme forklares i det følgende citat, som henviser til en kommentar fra en imam til Koranen. Det viser, hvordan denne passage i Koranen blev ændret, fordi Muhammed snart modtog en ny åbenbaring om det modsatte. Det viser også, hvordan Koranen er fuldstændig baseret på åbenbaringer og ord modtaget af Muhammed. Væsentligt,

Imam El- Syouty forklarer Sura 17:74 i Koranen i sin kommentar som følger: "Ifølge Muhammed, Kaabs søn , Karz ' slægtning , læste profeten Muhammed Sura 53, indtil han kom til passagen, som sagde: 'Har du set Allat og Al-Uzza (hedenske guder)...' I denne passage fik djævelen selv Muhammed til at sige, at muslimerne kan tilbede disse hedenske guder og bede dem om forbøn. Og så ud fra Muhammeds ord , en vers blev føjet til Koranen.

Profeten Muhammed var meget trist på grund af hans ord, indtil Gud opmuntrede ham med et nyt: "Også som altid før, når vi har sendt budbringer eller profet, har Satan givet sine egne ønsker med dem, men Gud tørrer det væk, hvad Satan er blevet blandet for dem, og så bekræfter han sit eget mærke. Gud ved det, klog." (Sura 22:52.)

På grund af dette siger Sura 17:73-74: "Og de havde sandelig tænkt sig at vende dig bort fra det, som Vi har åbenbaret dig, for at du skulle smede mod os andet end det, og så ville de bestemt have taget dig for en ven. Og havde det ikke været, at Vi allerede havde etableret dig, ville du sikkert have været nær ved at hælde lidt til dem; (7)

Det følgende citat taler om det samme emne, sataniske vers. Det viser, at denne sag ikke er en opfindelse af outsidere, men er blevet omtalt af islams egne tidlige kilder, og hvordan Muhammed var tilbøjelig til at acceptere afgudsdyrkelse. Forfatterne benægtede ikke Muhammeds værdi som profet:

Sagen med de sataniske vers har naturligvis været en stærk årsag til forlegenhed for muslimer gennem århundreder. Faktisk skygger det hele Muhammeds påstand om, at han er en profet. Hvis Satan engang var i stand til at lægge ord i Muhammeds mund og fik ham til at tro, at det var budskaber fra Allah, hvem vil så sige, at Satan ikke også brugte Muhammed som sin talsmand i andre tider?

… Det er svært at forstå, hvordan og hvorfor sådan en historie ville være blevet opdigtet, og også hvordan og hvorfor sådanne hengivne muslimer som Ibn Ishag , Ibn Sa'd og Tabari, såvel som den senere forfatter af Koranens annotering, Zamakhsari (1047-1143) – fra hvem det er ret svært at tro, at han ville have sagt det, hvis han ikke stolede på kilderne – mente, at det var ægte. Her, såvel som på andre områder, er beviserne fra de tidlige islamiske kilder indiskutabelt stærke. Skønt begivenhederne kan forklares i et andet lys, de, der ønsker de kunne få forekomsten af de sataniske vers til at forsvinde, kan ikke benægte det faktum, at disse elementer i Muhammeds liv ikke er opfindelser af hans fjender, men informationen om dem kom fra mennesker , som virkelig troede, at Muhammed var en Allahs profet. (8)

Hvad kan man udlede af ovenstående? Vi kan se, at Muhammed var et mangelfuldt menneske. Han bøjede sig for folket, da han tog imod de vers, der talte for tilbedelsen af tre afguder, og som man kunne appellere til. Islams egne tidlige kilder henviser til Muhammeds handlinger, så det er ikke en opfindelse af ondsindede udenforstående.

Muhammed stod også bag, at den gamle praksis med afgudsdyrkelse, som var blevet praktiseret i Mekka i århundreder, blev overført næsten i lignende form til islam. Dette omfattede de ting, der er nævnt ovenfor, såsom at valfarte til Mekka, folk, der runder templet, kysser eller rører ved den sorte sten, ofrer dyr, går til Arafat-bjerget og besøger bakkerne i Safa og Marwa. Muhammed bekræftede alle disse gamle afgudsdyrkende praksis.