|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristendom og videnskab
Har den kristne tro været en hindring for videnskaben eller har den fremmet den? Læs beviserne!
Emnet for denne artikel er kristen tro og videnskab. Hvordan har den kristne tro påvirket videnskaben og dens udvikling? Har det været en hindring for videnskabens udvikling eller har det fremmet det? Hvis dette spørgsmål kun undersøges gennem de sekulære medier og ateistiske videnskabsmænds skrifter, præsenterer de ofte et populært syn på konflikten mellem tro og videnskab. Man mener, at gudstro og videnskab er hinandens modsætninger, og at den kristne tro har været en hindring for videnskabens udvikling. I denne idé formodes videnskaben at have været magtfuld i Grækenland og først udviklet sig igen, da den under oplysningstiden brød op fra åbenbaringsreligionen og begyndte at stole på fornuft og observation. Især Darwins betydning anses for vigtig for den endelige sejr for det videnskabelige verdensbillede. Men hvad er sandheden i sagen? Kernen i den kristne tro har aldrig været videnskab og videnskab, men troen på Guds og Jesus Kristus' eksistens, gennem hvem enhver kan få tilgivelse for deres synder. Det betyder dog ikke, at den kristne tro ikke har påvirket videnskaben og samfundsudviklingen. Tværtimod har Jesu betydning og den kristne tro været afgørende for videnskabens fødsel og fremgang. Dette synspunkt bygger på flere punkter, som vi vil gennemgå i det følgende. Vi starter med sprog og læsefærdigheder.
Læsefærdighed: ordbøger, grammatikker, alfabeter. For det første fødslen af bogsprog og læsefærdigheder. Alle forstår, at hvis en nation ikke har sit eget litterære sprog, og folk ikke kan læse, er det en hindring for udvikling af videnskab, forskning, fødsel af opfindelser og spredning af viden. Så er der ingen bøger, man kan ikke læse dem, og viden breder sig ikke. Samfundet forbliver i en stagnerende tilstand. Hvordan har den kristne tro så påvirket skabelsen af litterære sprog og læsefærdigheder? Det er her, mange forskere har en blind vinkel. De ved ikke, at næsten alle litterære sprog blev skabt af fromme kristne. For eksempel trykte Mikael Agricola, finsk religiøs reformator og litteraturfader, her i Finland den første ABC-bog og Det Nye Testamente og dele af andre bøger i Bibelen. Folk lærte at læse dem igennem. I Tyskland gjorde Martti Luther det samme. Han oversatte Bibelen til tysk med sin egen dialekt. Der blev lavet hundredvis af udgaver af hans oversættelse, og den dialekt, Luther brugte, blev etableret som et litterært sprog blandt tyskerne. Hvad med England? William Tyndale, der oversatte Bibelen til engelsk, spillede en vigtig rolle i det. Tyndales oversættelse påvirkede fødslen af det moderne engelske sprog. Baseret på Tyndales oversættelse blev King James-oversættelsen senere skabt, som er den mest berømte engelske oversættelse af Bibelen. Et eksempel er bogstaverne fra de slaviske folk, kaldet det kyrilliske alfabet. De blev opkaldt efter St. Cyril, som var missionær blandt slaverne og bemærkede, at de ikke havde noget alfabet. Cyril udviklede alfabetet til dem, så de kunne læse evangeliet om Jesus. Før læseevnen fødes, skal skriftsproget altså eksistere. I denne forstand har kristne missionærer spillet en nøglerolle, ikke kun for århundreder siden i vestlige lande, men også i Afrika og Asien senere. Missionærer kan have udført mange års arbejde inden for sproglig forskning. De skabte de første grammatikker, ordbøger og alfabeter. En sådan person var metodistmissionæren Frank Laubach, som startede en global alfabetiseringskampagne. Han påvirkede udviklingen af ABC-bøger på 313 sprog. Han er blevet udnævnt til analfabeternes apostel. De følgende eksempler henviser til det samme, udviklingen af sprog. Det er væsentligt, at selv sådanne sprog som hindi, Indiens hovedsprog, Pakistans urdu og Bangladeshs bengali har deres grammatik og sproglige grundlag på grundlag af kristne missioner. Hundredvis af millioner mennesker taler og bruger disse sprog.
Vishal Mangalwadi: Jeg voksede op i hjertet af hinduistisk sprog i Allahabad, næsten 80 kilometer fra Kashi, hvor Tulsidas skrev Ramcharitmanasin , det mest betydningsfulde religiøse epos i det nordlige Indien. Jeg fik konstant at vide, at hindi stammer fra dette store epos. Men da jeg læste den, blev jeg forvirret, for jeg kunne ikke forstå en eneste sætning fra den. Forfatterens "Hindi" var helt anderledes end mit, og jeg begyndte at stille spørgsmålstegn ved, hvor mit modersmål – Indiens officielle nationalsprog – stammer fra. … Hindulærde udviklede heller ikke Indiens nationale sprog, hindi. Det er takket være bibeloversættere som John Borthwick Gilchrist og missionære lingvister som pastor SHKellogg, at det nuværende hindi litterære sprog opstod fra det sprog, som blev brugt af digteren Tulsidas (ca. 1532-1623). ... Bibeloversættere og missionærer gav mere end mit modersmål hindi. Alle de levende litterære sprog i Indien vidner om deres arbejde. I 2005 indsendte Dr. Babu Verghese, en forsker fra Mumbai, men en indfødt taler af malayalam, en 700-siders doktorafhandling til Nagpur University til gennemgang. Han viste, at bibeloversættere skabte de 73 nutidige litterære sprog ud fra dialekter, der tales af for det meste analfabeter indianere. Disse omfattede de officielle nationale sprog i Indien (Hindi), Pakistan (Urdu) og Bangladesh (Bengali). Fem Bramine-forskere studerede Verghes' doktorafhandling og tildelte ham titlen som Doctor of Philosophy i 2008. Samtidig anbefalede de enstemmigt, at afhandlingen efter udgivelsen blev vedtaget som obligatorisk lærebog for indiske sprogstudier. (1)
Kristent missionsarbejde har altid været af vidtspændende karakter med at hjælpe mennesker, så det har rakt ud for at hjælpe syge, handicappede, sultne, hjemløse og diskriminerede. I adskillige afrikanske lande har kristne missioner bygget fundamentet for hele skolesystemet med hensyn til grund- og erhvervsuddannelse. På samme måde har missionen bidraget væsentligt til dannelsen af sundhedsnetværket... Den kendte afrikanske forsker, Yale University professor Lamin Sanneh har hævdet, at i Afrika har missionærerne ydet den største tjeneste for de lokale kulturer ved at skabe grundlaget for skriftsproget. (2)
Literacy-projekter og litteratur. Som nævnt har de fleste sprog fået deres grammatik og litterære grundlag fra indflydelsen fra den kristne tro. Ateister og stater var ikke initiativtagerne til denne udvikling, men repræsentanter for den kristne tro. Udviklingen af samfund kunne være blevet forsinket i århundreder uden tro på Gud og Jesus. Dette område omfatter læsefærdighedsprojekter i Europa og andre dele af verden. Gennem dem lærer folk at læse Bibelen og anden litteratur og lære nyt. Hvis man ikke kan læse og skrive, er det svært at lære nye ting, som andre har skrevet om. Når den kristne tro har erobret marken gennem missionering, har det også forbedret den sociale situation og status for talrige nationer. Sådanne ting er en bedre sundhedssituation, en bedre økonomi, en mere stabil social situation, lavere korruption og børnedødelighed og selvfølgelig bedre læsefærdigheder. Hvis der ikke var missionsarbejde og kristen tro, ville der være meget mere lidelse og fattigdom i verden, og folk ville ikke vide, hvordan de skulle læse. Blandt andre har Robert Woodberry, en adjunkt ved University of Texas, observeret sammenhængen mellem missionsarbejde og demokrati, folks forbedrede status og læsefærdigheder:
Videnskabsmand: Missionsarbejde satte gang i demokratiet
Ifølge Robert Woodberry, adjunkt ved Texas University, har indvirkningen af protestanters missionsarbejde i 1800-tallet og i begyndelsen af 1900-tallet på udviklingen af demokrati været større end oprindeligt antaget. I stedet for at have en mindre rolle i udviklingen af demokrati, havde missionærer en væsentlig del i det i mange afrikanske og asiatiske lande. Magasinet Christianity Today fortæller om sagen. Robert Woodberry har studeret forholdet mellem missionsarbejde og de faktorer, der påvirker demokratiet i næsten 15 år. Ifølge ham har protestantiske missionærer haft en central indflydelse. Der er økonomien i dag mere udviklet, og sundhedssituationen er relativt meget bedre end i de områder, hvor missionærernes indflydelse har været mindre eller ikke-eksisterende. I områder med udbredt missionærhistorie er børnedødeligheden i øjeblikket lavere, der er mindre korruption, læsefærdigheder er mere almindelige, og det er lettere at komme i uddannelse, især for kvinder. Ifølge Robert Woodberry var det specifikt de protestantiske vækkelseskristne, der havde en positiv effekt. I modsætning hertil havde statsansatte præster eller katolske missionærer før 1960'erne ikke en lignende effekt. (3)
Et godt eksempel på, hvordan den kristne tro har påvirket læsefærdighed og litteratur, er, at det først var omkring 1900, at den verdslige litteratur overhalede åndelig litteratur i salget. Bibelen og dens lære var i en vigtig position i århundreder, indtil den i det sidste århundrede mistede sin betydning mere og mere i de vestlige lande. Er det en tilfældighed, at man i det samme 20. århundrede, hvor den kristne tro blev opgivet, blev udkæmpet historiens største krige? Et andet eksempel er England, som var det mest udviklede land i verden i det 18. og 19. århundrede. Men hvad lå bag Englands gode udvikling? En faktor var bestemt åndelige vækkelser, hvor folk vendte sig til Gud. Mange gode ting kom som et resultat, såsom læse- og skrivefærdigheder, afskaffelse af slaveri og forbedring af de fattiges og arbejderes status. John Wesley, der er kendt som metodistbevægelsens vigtigste prædikant og gennem hvem de store vækkelser kom til England i det 18. århundrede, havde stor indflydelse på denne udvikling. Det er blevet sagt, at England gennem hans arbejde blev skånet for en lignende revolution, som fandt sted i Frankrig. Wesley og hans kolleger bidrog dog også til, at litteraturen blev tilgængelig for englændere. Encyclopedia Britannica udtaler om Wesley i denne henseende, at "ingen anden i det 18. århundrede gjorde så meget for at fremme læsningen af gode bøger og bragte så mange bøger inden for rækkevidde af folket til en så billig pris"... I England blev søndagsskolearbejde som følge af vækkelser også født i det 18. århundrede. Omkring 1830 gik omkring en fjerdedel af Englands 1,25 millioner børn i søndagsskole, hvor de lærte at læse og skrive. England var ved at blive et læsefærdigt samfund undervist af Guds Ord; staten påvirkede det ikke. Hvad med USA? Det følgende citat henviser til dette. Det blev udtalt af John Dewey (1859-1952), som selv havde stor indflydelse på sekulariseringen af uddannelse i USA. Han forklarede dog, hvordan den kristne tro har haft en positiv effekt på fx folkeoplysning og afskaffelse af slaveri i hans land:
Disse personer (evangeliske kristne) er rygraden i social filantropi, politisk aktivitet rettet mod sociale reformer, pacifisme og offentlig uddannelse. De legemliggør og udviser velvilje over for dem i økonomisk nød og andre folkeslag, især når de viser selv den mindste interesse for en republikansk styreform - - Denne del af befolkningen har reageret positivt på krav om retfærdig behandling og en mere ligelig fordeling af ligestilling. muligheder i lyset af deres egen opfattelse af lighed. Den fulgte i Lincolns fodspor i afskaffelsen af slaveriet og stemte overens med Roosevelts ideer, da han fordømte de "onde" virksomheder og ophobningen af rigdom i hænderne på de få. (4)
Universiteter. Tidligere blev det oplyst, hvordan den kristne tro har påvirket skabelsen af skriftsprog og læsefærdigheder i tidligere århundreder og i nutiden. For eksempel i afrikanske lande er grundlaget for skolesystemet i form af grund- og erhvervsuddannelse hovedsageligt født under indflydelse af kristne missioner, ligesom sundhedsvæsenet. Uden indflydelsen fra den kristne tro kunne udviklingen af samfund være blevet forsinket i århundreder. Et område er universiteter og skoler. Sammen med læsefærdigheder er de vigtige for udviklingen af videnskab, forskning, fødsel af opfindelser og spredning af information. Gennem dem rykker viden og forskning til et nyt niveau. Hvordan har den kristne tro påvirket dette område? Sekularistiske og ateistiske kredse er ofte uvidende om, at Bibelen og den kristne tro har spillet en stor rolle på dette område. Hundredvis af universiteter og titusinder af skoler er blevet startet af fromme kristne eller gennem missionsarbejde. De var ikke født på et ateistisk grundlag, for der var ingen sekulære og statsdrevne universiteter. For eksempel er følgende universiteter velkendte i England og Amerika: - Oxford og Cambridge. Begge byer har masser af kirker og kapeller. Disse universiteter blev oprindeligt grundlagt for at undervise i Bibelen. - Harvard. Dette universitet er opkaldt efter pastor John Harvard. Dens motto fra 1692 er Veritas Christo et Ecclesiae (sandhed for Kristus og kirken) - Yale University blev grundlagt af tidligere Harvard-studerende, puritansk præst Cotton Mather. - Den første præsident for Princeton University (oprindeligt College of New Jersey) var Jonathan Edwards, som er kendt for den store genoplivning i Amerika i det 18. århundrede. Han var den mest berømte prædikant af denne vækkelse sammen med George Whitefield. - University of Pennsylvania. George Whitefield, en anden leder af Great Awakening, grundlagde skolen, der senere udviklede sig til University of Pennsylvania. Whitefield var søn af en pubholder og en kollega til førnævnte John Wesley, da han var i England. Han havde en usædvanlig smuk, klangfuld og kraftfuld stemme, så han kunne tale hørligt til titusindvis af mennesker ved udendørs møder. Han kunne også prædike med tårer i øjnene på grund af den medfølelse, som Gud havde givet ham med mennesker Hvad med Indien? Indien er ikke kendt for sin kristendom. Men her i landet, som i Afrika, er der tusindvis af skoler, der er født på grundlag af den kristne tro. De første universiteter i Indien blev også født på samme grundlag. Sådanne universiteter som universitetet i Calcutta, Madras, Bombay og Serampore er velkendte. Derudover er universitetet i Allahabad, etableret i 1887, velkendt. Fem af Indiens første syv premierministre kom fra denne by, og mange af Indiens administration har studeret på universitetet i Allahabad.
En revolution inden for videnskab. Artiklen startede ud fra den opfattelse, som ateister favoriserer, at den kristne tro har været en hindring for videnskabens udvikling. Dette synspunkt er dog let at stille spørgsmålstegn ved, fordi litterære sprog, læsefærdigheder og universiteter i høj grad er blevet til under indflydelse af den kristne tro. Hvad med den såkaldte videnskabelige revolution? Det hævdes ofte i sekularistiske og ateistiske kredse, at denne omvæltning ikke havde noget med den kristne tro at gøre, men denne opfattelse kan stilles spørgsmålstegn ved. For i moderne forstand er videnskaben kun startet én gang, altså i det 16.-18. århundredes Europa, hvor den kristne teisme herskede. Det startede ikke i et sekularistisk samfund, men specifikt i et samfund inspireret af den kristne tro. Næsten alle førende videnskabsmænd troede på skabelsen. Blandt dem var Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur osv. De var ikke repræsentanter for oplysningstiden, men for den kristne teisme.
Generationer af historikere og sociologer har bemærket, at kristne, kristen tro og kristne institutioner bidrog på mange forskellige måder til udviklingen af de doktriner, metoder og systemer, der til sidst fødte moderne naturvidenskab(...) Selvom der er forskellige meninger af sin indflydelse indrømmer næsten alle historikere i dag, at kristendommen (både katolicismen og protestantismen) tilskyndede mange tænkere fra den førmoderne periode til at engagere sig i det systematiske studie af naturen. Historikere har også observeret, at begreber lånt fra kristendommen fandt vej til den videnskabelige diskussion med gode resultater. Nogle videnskabsmænd hævder endda, at ideen om, at naturen fungerer efter visse love, stammer fra kristen teologi. (5)
Hvad lå bag den videnskabelige revolution? En årsag var, som nævnt ovenfor, universiteterne. I 1500 var der omkring tres af dem i Europa. Disse universiteter var ikke universiteter opretholdt af sekularister og staten, men opstod med aktiv støtte fra middelalderkirken, og naturvidenskabelig forskning og astronomi spillede en fremtrædende rolle i dem. I dem var der en betydelig forsknings- og diskussionsfrihed, hvilket blev begunstiget. Disse universiteter havde hundredtusindvis af studerende, og de var med til at bane vejen for, at den videnskabelige revolution kunne blive mulig i Europa i det 16.-18. århundrede. Denne revolution opstod ikke pludselig ud af ingenting, men gik forud for en gunstig udvikling. Andre kontinenter havde ikke samme omfattende uddannelse og lignende universiteter som i Europa,
Middelalderen skabte grundlaget for det vestlige samfunds største bedrift: moderne videnskab. Påstanden om, at videnskaben ikke eksisterede før "renæssancen", er simpelthen usand. Efter at have stiftet bekendtskab med klassisk græsk forskning udviklede middelalderens lærde ideologiske systemer, som førte videnskaben meget længere i forhold til antikken. Universiteter, hvor den akademiske frihed var beskyttet mod ledernes magt, blev grundlagt i 1100-tallet. Disse institutioner har altid været et sikkert tilflugtssted for videnskabelig forskning. Selv kristen teologi viste sig at være unikt egnet til at tilskynde til forskning i naturen, som man mente var Guds skabelse. (6)
Medicin og hospitaler. Et område, som den kristne tro har påvirket, er medicin og fødslen af hospitaler. En vigtig del var især munkene, som bevarede, kopierede og oversatte antikke lægehåndskrifter og andre antikke klassiske og videnskabelige værker. Derudover videreudviklede de medicinen. Uden deres aktiviteter ville medicinen ikke have udviklet sig i samme omfang, og antikkens gamle tekster ville ikke være blevet bevaret, så moderne generationer kunne læse dem. Sundhedsvæsen, socialt arbejde og talrige velgørende organisationer (Røde Kors, Red Barnet...) er også startet af bekendende kristne, fordi den kristne tro altid har omfattet medfølelse med ens næste. Dette er baseret på Jesu lære og eksempel. I stedet har ateister og humanister ofte været tilskuere på dette område. Det lagde den engelske journalist Malcolm Muggeridge (1903-1990), selv en sekulær humanist, men ikke desto mindre ærlig, mærke til. Han var opmærksom på, hvordan verdensbilledet påvirker kulturen:"Jeg har tilbragt årevis i Indien og Afrika, og i begge har jeg stødt på en masse retfærdige aktiviteter, der blev vedligeholdt af kristne, der tilhører forskellige trosretninger; men ikke en eneste gang er jeg stødt på et hospital eller et børnehjem, der vedligeholdes af en socialistisk organisation eller et spedalske sanatorium opererer på basis af humanisme." (7) De følgende citater viser yderligere, hvordan den kristne tro har påvirket sygeplejen og andre områder gennem missionering. De fleste hospitaler i Afrika og Indien blev født gennem kristen mission og ønsket om at hjælpe. En stor del af Europas første hospitaler opstod også under indflydelse af den kristne tro. Gud kan helbrede et menneske direkte, men mange har fået hjælp gennem medicin og hospitaler. Den kristne tro har spillet en vigtig rolle i det.
I løbet af middelalderen havde folket, der tilhørte Sankt Benedikts orden, over to tusinde hospitaler alene i Vesteuropa. Det 12. århundrede var bemærkelsesværdigt betydningsfuldt i denne henseende, især der, hvor Johannesordenen virkede. For eksempel blev det store Helligåndshospital grundlagt i 1145 i Montpellier, som hurtigt blev centrum for lægeuddannelsen og Montpelliers lægecenter i løbet af året 1221. Ud over lægebehandling sørgede disse hospitaler for mad til de sultne og tog sig af enker og forældreløse børn og gav almisse til dem, der havde brug for dem. (8)
Selvom den kristne kirke er blevet kritiseret meget gennem sin historie, har den stadig været forløberen inden for lægehjælp til de fattige, hjælpe fanger, hjemløse eller døende og forbedre arbejdsmiljøet. I Indien er de bedste hospitaler og uddannelsesinstitutioner, der er forbundet til det, resultatet af kristent missionsarbejde, endda i den grad, at mange hinduer bruger disse hospitaler mere end de hospitaler, der vedligeholdes af regeringen, fordi de ved, at de vil modtage bedre pleje over der. Det anslås, at da Anden Verdenskrig begyndte, var 90 % af sygeplejerskerne i Indien kristne, og at 80 % af dem modtog deres uddannelse på missionærhospitaler. (9)
I kirken blev dette livs anliggender taget sig lige så meget af, som det fremtidige livs anliggender; det så ud til, at alt, hvad afrikanerne udrettede, stammede fra kirkens missionsarbejde. (Nelson Mandela i sin selvbiografi Long Walk to Freedom)
Forfulgte kirken videnskabsmænd? Som sagt påvirkede den kristne tro i høj grad fødslen af den videnskabelige revolution. En årsag til dette var universiteterne grundlagt af kirken. Den påstand, ateister ynder at dyrke, nemlig at den kristne tro ville have været en hindring for videnskabens udvikling, er derfor en stor myte. Det viser sig også ved, at de lande, hvor den kristne tro har haft længst indflydelse, har været pionerer inden for videnskab og forskning. Hvad med forestillingen om, at kirken forfulgte videnskabsmænd? Ateistiske kredse ønsker at fastholde dette koncept, men mange historiske forskere betragter det som en forvrængning af historien. Denne forestilling om konfrontationen mellem tro og videnskab går først tilbage til slutningen af det 19. århundrede, hvor forfattere, der støttede Darwins teori, f.eks. Andrew Dickson White og John William Draper, bragte den op i deres bøger. Imidlertid har fx middelalderforsker James Hannam udtalt:
I modsætning til den gængse opfattelse støttede kirken aldrig ideen om en flad jord, afviste aldrig obduktioner og brændte bestemt aldrig nogen på bålet for deres videnskabelige ideologier. (10)
Den australske skeptiker Tim O'Neill har taget stilling til denne påstand og viser, hvor lidt folk faktisk ved om historien: "Det er ikke svært at sparke det her bullshit i stykker, især når de mennesker, der taler om det, næsten intet ved om historie. De har lige hentet disse mærkelige ideer fra websteder og populære bøger. Disse påstande falder fra hinanden, når de bliver ramt af uomtvistelige beviser. Jeg synes, det er sjovt at lave sjov med propagandisterne perfekt ved at bede dem om at nævne én – kun én – videnskabsmand, der blev brændt på bålet eller forfulgt eller undertrykt for sin forskning i middelalderen. De kan aldrig nævne en eneste én. ... På det tidspunkt, hvor jeg lister middelalderens videnskabsmænd - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,og Nicolaus Cusanus – og jeg spørger, hvorfor disse mænd i al fred fremførte middelalderens videnskab, uden at kirken forstyrrede dem, mine modstandere kløede sig normalt i hovedet af forbløffelse og spekulerede på, hvad der egentlig gik galt." (11) Hvad med Galileo Galilei, der væltede den græske Ptolemæus' jord-centrerede model af solen, der kredsede rundt om jorden? Det er rigtigt, at paven handlede forkert over for ham, men spørgsmålet er en fordrejning af magtanvendelsen, ikke modstand mod videnskaben. (Ja, paverne og den katolske kirke har gjort sig skyldig i mange andre ting, såsom korstogene og inkvisitionen. Det handler dog om helt at opgive den kristne tro eller ikke at følge Jesu lære. Mange forstår det ikke forskel.) Det er også vigtigt at bemærke, at både repræsentanter for videnskab og tro var delte i deres holdning til Galileos teori. Nogle videnskabsmænd var på hans side, andre imod. På samme måde var nogle kirkemænd imod hans ideer, andre forsvarede. Sådan er det altid, når nye teorier dukker op. Hvorfor faldt Galileo så i unåde hos paven og sat i husarrest i sin villa? En grund var Galileos egen opførsel. Paven plejede at være en stor beundrer af Galileo, men Galileos taktløse forfatterskab bidrog til eskaleringen af situationen. Ari Turunen har skrevet om baggrunden for sagen:
Selvom Galileo Galilei betragtes som en af videnskabens store martyrer, skal man huske, at han ikke var særlig behagelig som person. Han var arrogant og let irriteret, klynkede meget og han manglede diskretion og talent til at håndtere mennesker. Takket være sin skarpe tunge og humor manglede han heller ikke fjender. Galileos astronomiske arbejde bruger et dialogformat. Bogen introducerer en mindre intelligent karakter ved navn Simplicius, som præsenterer Galileo for de mest idiotiske modargumenter. Galileos fjender formåede at overbevise paven om, at Galileo havde ment paven med sin Simplicus-figur. Først efter dette tog den forfængelige og følsomme Urban VIII aktion mod Galileo... ...Urbanus betragtede sig selv som en reformator, og han gik med til at tale med Galileo, men Galileos stil var for meget for paven. Uanset om Galilei mente paven med sin Simplicus-figur eller ej, var navnevalget ufatteligt dårligt. Galilei brød sig ikke om det grundlæggende i succesfuld skrivning, som omfatter respekt for læseren. (12)
Og har ateister forfulgt videnskabsmænd? Det skete i hvert fald i det ateistiske Sovjetunionen, hvor adskillige videnskabsmænd, såsom genetikere, blev fængslet og nogle blev dræbt på grund af deres videnskabelige ideer. Ligeledes blev flere videnskabsmænd dræbt i den franske revolution: kemiker Antoine Lavoisier, astronom Jean Sylvain Bally, mineralog Philippe-Frédéric de Dietrich, astronom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botaniker Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. De blev dog ikke dræbt for deres videnskabelige ideer, men for deres politiske meninger. Også her var der tale om magtmisbrug, som fik helt andre konsekvenser, end hvordan Galileo blev behandlet.
Videnskabens vildledte vej: Darwin førte videnskaben på afveje. Denne artikel tog udgangspunkt i ateisternes påstand om, at den kristne tro har været en hindring for videnskabens udvikling. Det blev anført, at der ikke er grundlag for denne påstand, men betydningen af den kristne tro har været afgørende for videnskabens fødsel og fremgang. Denne opfattelse er baseret på flere faktorer såsom fødslen af litterære sprog, læsefærdigheder, skoler og universiteter, udviklingen af medicin og hospitaler, og det faktum, at den videnskabelige revolution fandt sted i det 16.-18. århundredes Europa, hvor kristen teisme herskede. Denne forandring startede ikke i et sekularistisk samfund, men specifikt i et samfund inspireret af den kristne tro. Hvis den kristne tro har været en positiv faktor for videnskabens udvikling, hvor opstod ideen om at modsætte sig videnskab og kristen tro? En grund til dette var helt sikkert Charles Darwin med sine evolutionsteorier i det 19. århundrede. Denne teori, som er forenelig med naturalisme, er hovedsynderen i dette billede. Den kendte ateist Richard Dawkins har også udtalt, at det før Darwins tid ville have været svært for ham at være ateist: " Selvom ateismen kan have virket logisk gyldig før Darwin, var det kun Darwin, der lagde grundlaget for intellektuelt begrundet ateisme" (13). Men men. Når naturalistiske videnskabsmænd respekterer Darwins arbejde og indsats, har de dels ret, dels forkert. De har ret i, at Darwin var en grundig naturforsker, der foretog nøjagtige observationer af naturen, lærte om sit emne og vidste, hvordan han skulle skrive om sin forskning. Det kan ingen, der har læst hans magnum opus On the Origin of Species, benægte. De tager dog fejl, når de accepterer Darwins antagelse om, at alle arter er nedarvet fra en enkelt urcelle (den urcelle-til-mand-teori). Årsagen er enkel: Darwin var ikke i stand til at vise nogen eksempler på ændringer i arter i sin bog On the Origin of Species, men kun eksempler på variation og tilpasning. Det er to forskellige ting. Variation, såsom størrelsen af fuglens næb, størrelsen af vingerne eller den bedre modstandsdygtighed af nogle bakterier, beviser på ingen måde, at alle nuværende arter stammer fra den samme originale celle. De følgende kommentarer fortæller mere om emnet. Darwin måtte selv indrømme, at han ikke havde eksempler på reelle ændringer i arterne. I denne forstand kan det siges, at Darwin vildledte videnskaben:
Darwin: Jeg er faktisk træt af at fortælle folk, at jeg ikke hævder at have nogen direkte beviser for, at en art har ændret sig til en anden art, og at jeg tror, at denne opfattelse er korrekt, primært fordi så mange fænomener kan grupperes og forklares baseret på den. (14)
Encyclopedia Britannica: Det skal understreges, at Darwin aldrig hævdede at have været i stand til at bevise evolution eller arternes oprindelse. Han hævdede, at hvis evolutionen har fundet sted, kan mange uforklarlige fakta forklares. Beviset, der understøtter evolution, er således indirekte.
"Det er ret ironisk, at en bog, der er blevet berømt for at forklare arternes oprindelse, ikke forklarer det på nogen måde." (Christopher Booker, Times klummeskribent med henvisning til Darwins magnum opus, On the Origin of Species ) (15)
Hvis Darwin havde undervist på en sådan måde, at der i stedet for ét stamtræ (synet på evolution, som antager, at de nuværende livsformer udviklede sig fra den samme urcelle), ville der have været hundredvis af stamtræer, og at hvert træ har grene og bifurkationer, ville han have været tættere på sandheden. Variation forekommer, som Darwin beviste, men kun inden for de grundlæggende arter. Observationerne passer bedre med skabelsesmodellen end med modellen, hvor nuværende livsformer stammer fra en enkelt urcelle, altså en enkelt stamform:
Vi kan kun spekulere i de motiver, der fik videnskabsmænd til at adoptere konceptet om en fælles stamfader så ukritisk. Darwinismens triumf øgede utvivlsomt videnskabsmændenes prestige, og ideen om en automatisk proces passede så godt ind i tidsånden, at teorien endda fik overraskende meget støtte fra religiøse ledere. Under alle omstændigheder accepterede videnskabsmænd teorien, før den var blevet strengt testet, og brugte derefter deres autoritet til at overbevise offentligheden om, at naturlige processer var tilstrækkelige til at producere et menneske fra en bakterie og en bakterie fra en kemisk blanding. Evolutionsvidenskaben begyndte at lede efter støttende beviser og begyndte at komme med forklaringer, der ville annullere de negative beviser. (16)
Den fossile optegnelse modbeviser også Darwins teori. Det har længe været kendt, at der ikke kan ses en gradvis udvikling i fossiler, selvom evolutionsteorien kræver fremkomsten af sanser, organer og nye arter herigennem. For eksempel har Steven M. Stanley udtalt: "Der er ikke et eneste eksempel i det kendte fossile materiale, hvor et vigtigt nyt strukturelt træk er ved at udvikle sig for arten (17) Manglen på gradvis udvikling er blevet anerkendt af flere førende palæontologer. Hverken fossiler eller moderne arter viser eksempler på den gradvise udvikling, som Darwins teori kræver. Nedenfor er nogle kommentarer fra repræsentanter for naturhistoriske museer. Naturhistoriske museer burde have de bedste beviser for evolution, men det har de ikke. Først en kommentar af Stephen Jay Gould, vor tids måske mest berømte palæontolog (American Museum). Han benægtede gradvis udvikling i fossiler:
Stephen Jay Gould: Jeg ønsker ikke på nogen måde at forklejne den potentielle kompetence i det gradvise evolutionssyn. Jeg vil blot bemærke, at det aldrig er 'blev observeret' i klipper. (Pandaens tommelfinger, 1988, s. 182,183).
Dr. Etheridge, verdensberømt kurator for British Museum: I hele dette museum er der ikke engang den mindste ting, der kunne bevise arternes oprindelse fra mellemformer. Evolutionsteorien er ikke baseret på observationer og fakta. Når det kommer til at tale om menneskehedens alder, er situationen den samme. Dette museum er fyldt med beviser, der viser, hvor tankeløse disse teorier er. (18)
Ingen af embedsmændene i fem store palæontologiske museer kan præsentere blot et enkelt eksempel på en organisme, der kunne betragtes som et bevis på gradvis udvikling fra en art til en anden. (Dr. Luther Sunderlands resumé i sin bog Darwins gåde . Han interviewede mange repræsentanter for naturhistoriske museer til denne bog og skrev til dem med det formål at finde ud af, hvilken slags bevis de havde for at bevise evolution. [19])
Den følgende udtalelse fortsætter om samme emne. Den afdøde Dr. Colin Patterson var en senior palæontolog og fossilekspert ved British Museum (Natural History). Han skrev en bog om evolution - men da nogen spurgte ham, hvorfor hans bog ikke havde nogen billeder af mellemformer (organismer i overgang), skrev han følgende svar. I sit svar henviser han til Stephen J. Gould, måske den mest berømte palæontolog i verden (fed tilføjet):
Jeg er fuldstændig enig i din mening om manglen på illustrationer i min bog om organismer, som evolutionært er i overgangsfasen. Hvis jeg var bevidst om noget sådant, om et fossil eller om at leve, ville jeg gerne have inkluderet dem i min bog . Du foreslår, at jeg skal bruge en kunstner til at illustrere sådanne mellemformer, men hvorfra ville han få information til sine tegninger? Ærligt sagt, så kunne jeg ikke tilbyde ham denne information, og hvis jeg skulle overlade sagen til en kunstner, ville det så ikke føre læseren på afveje? Jeg skrev teksten til min bog for fire år siden [i bogen fortæller han, at han tror på nogle mellemformer]. Hvis jeg skulle skrive den nu, tror jeg, at bogen ville være noget anderledes. Gradualisme (som ændrer sig gradvist) er et begreb, som jeg tror på. Ikke kun på grund af Darwins prestige, men fordi min forståelse af genetikken synes at kræve det. Det er dog svært at påstå mod [den berømte fossilekspert Stephen J.] Gould og andre folk på det amerikanske museum, når de siger, at der ikke er nogen mellemformer . Som palæontolog arbejder jeg meget med filosofiske problemer, når jeg genkender ældgamle former for organismer fra det fossile materiale. Du siger, at jeg også i det mindste burde 'fremvise et foto af et fossil, hvorfra den bestemte organismegruppe udviklede sig.' Jeg taler direkte – der er intet fossil, der ville være et vandtæt bevis . (20)
Hvad kan man konkludere af ovenstående? Vi kan respektere Darwin som en god naturforsker, men vi bør ikke acceptere hans antagelse om arv af arter fra en enkelt urcelle. Beviserne er klart mere egnede til skabelsen, så Gud straks gjorde alting klar. Variation forekommer, og arter kan modificeres til en vis grad gennem avl, men alt dette har grænser, som snart vil blive nået. Konklusionen er, at Darwin førte videnskaben på afveje, og ateistiske videnskabsmænd fulgte ham. Det er meget mere rimeligt at stole på den historiske opfattelse, at Gud skabte alt, så det ikke opstod af sig selv. Dette synspunkt understøttes også af, at forskerne ikke kender løsningen på, hvordan liv kunne opstå af sig selv. Dette er forståeligt, fordi det er en umulighed. Kun liv kan skabe liv, og der er ikke fundet nogen undtagelse fra denne regel. For de første livsformer refererer dette tydeligt til Gud:
- (1 Mos 1:1) I begyndelsen skabte Gud himlen og jorden.
- (Rom 1:19,20) Fordi det, som kan kendes af Gud, er åbenlyst i dem; thi Gud har vist dem det. 20 Thi hans usynlige Ting fra Verdens Skabelse ses tydeligt, idet de forstås ved det, som er skabt, ja, hans evige Magt og Guddom; så de er uden undskyldning :
- (Åb 4:11) Du er værdig, Herre, til at modtage ære og ære og magt: for du har skabt alle ting, og til din lyst er de og blev skabt .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Millioner af år / dinosaurer / menneskelig udvikling? Videnskab i vildfarelse: ateistiske teorier om oprindelse og millioner af år
Bibelens historie
Kristen tro: videnskab, menneskerettigheder Kristen tro og menneskerettigheder
Østlige religioner / New Age Buddha, buddhisme eller Jesus?
islam Afgudsdyrkelse i islam og i Mekka
Etiske spørgsmål Bliv befriet fra homoseksualitet
Frelse
|
