|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Foilsithe Muhammad agus an saol
Cén foinse a fuair Muhammad na foilsithe? An ó Dhia iad nó nach raibh? Cén fáth nach féidir torthaí shaol Muhammad a mheas go maith?
Is é an duine is tábhachtaí san Ioslam an Prophet Muhammad. Breathnaítear air mar shéala na bhfáithe (33:40) agus tá níos mó meas air ná aon duine eile. Cé go n-aithníonn Moslamaigh go leor fáithe eile ar nós Noah, Abrahám, Maois, agus Íosa, is é Muhammad uimhir a haon ar a liosta. Tá sé léirithe freisin sa Creed, a deir, "Níl aon Dia ach Allah agus Muhammad a fáidh." Sna línte seo a leanas, leagfaimid amach staidéar a dhéanamh ar na foilseacháin a fuair Muhammad agus a shaol. Mar nuair a luíonn an t-údarás an Ioslam agus an Koran go príomha ar nochtadh Muhammad agus a phearsa, ní féidir dearmad a dhéanamh ar an ábhar seo. Tá nasc dlúth ag Ioslam le pearsa Mhuhammad. Gan é, is cinnte nach mbeadh creideamh iomlán an Ioslaim san fhoirm láithreach ann fiú. Mar sin, tá sé tábhachtach eolas a chur ar shaol Muhammad. Bainfimid úsáid as an Koran agus foinsí Ioslamacha eile mar áiseanna sa staidéar seo toisc go bhfuil meas mór ag na Moslamaigh orthu féin agus toisc go n-insíonn siad go leor faoi Muhammad.
AN RAIBH AINGEL GABRIEL Dé le feiceáil i ndáiríre go Muhammad ? Creideamh ginearálta san Ioslam ná go bhfuair Muhammad a nochtadh ó aingeal Dé Gabriel (Jibril). Ar dtús, níorbh fhéidir le Muhammad féin an méid a bhí le feiceáil dó a aithint, ach ina dhiaidh sin thosaigh sé ag smaoineamh ar an aingeal Gabriel mar fhoinse an fhoilsithe. Tá an coincheap seo bunaithe go maith sa domhan Ioslamach.Mar sin féin, tá traidisiún Moslamach (taifeadta ag Ibn Sa'd) go raibh aingeal darbh ainm Serafiel le feiceáil ar dtús do Muhammad agus nár tháinig Gabriel go dtí trí bliana ina dhiaidh sin. Ba mhian le go leor fear foghlamtha an traidisiún seo a shéanadh; creideann siad gurbh é Gabriel an t-aon aingeal amháin a tháinig do Mhuhammad. Tagraíonn Caibidil 2 den Koran do Gabriel:Abair O Muhammad: "An té arb é namhaid Jibra'el (Gabriel) ba chóir go mbeadh a fhios aige gur nocht sé an Qur'an seo do do chroí faoi ordú Allah, a dhaingníonn na scrioptúir roimhe seo, agus is treoir agus dea-scéal é do na creidmhigh. Lig dóibh bíodh a fhios agat, cibé duine atá ina namhaid do Allah, dá aingil, dá Theachtairí, dá Iibraíl (Gabriel) agus do Mika’ el (Michael); gur namhaid é Allah do na daoine a chreideann den sórt sin. (2:97,98)
Contrárthacht leis an mBíobla . Nuair a chreideann na Moslamaigh go raibh Muhammad i dteagmháil leis an aingeal Gabriel, a thug an Koran go Muhammad, tá aingeal den ainm céanna Gabriel le feiceáil sa Bhíobla freisin. Mar sin féin, tá difríocht shoiléir idir an Bíobla Gabriel agus an créatúr a bhí le feiceáil do Muhammad. Is féidir é seo a fheiceáil ón mBíobla, nuair a admhaíonn an t-aingeal Gabriel Íosa mar Mhac an Té is Airde, nó Mac Dé, ach sa Koran tá an rud céanna toirmiscthe. Má thagaimid ar an gconclúid ó na apparitions seo, is cinnte nach féidir leis a bheith mar an gcéanna. Caithfidh gur neach difriúil é an créatúr a bhí le feiceáil ag Muhammad ná mar atá luaite ag Gabriel sa Bhíobla.
Koran
O Prophet abair leis na Críostaithe : “Dá mbeadh mac ag an dTrócaireach (Allah) , is mise an chéad duine a dhéanfadh adhradh dó. (43:81)
O Daoine na Leabhar! Ná sáróidh teorainneacha do reiligiúin. Ná labhair faic ach an fhírinne faoi Allah. Ní raibh sa Meisias , Íosa , mac Mhuire ach Teachtaire Allah agus a Bhriathar "Bí" a bhronn sé ar Mhuire agus Spiorad uaidh a ghlac cruth linbh ina bhroinn . Mar sin creid i Allah agus a Messengers agus ná a rá: "na Tríonóide" "Stop ag rá go bhfuil, tá sé níos fearr duit. Tá Allah ach a hAon Deity. Tá sé i bhfad níos airde ná an gá atá le mac a bheith! Dó mbaineann go léir go atá sna flaithis agus ar an Domhan.Is leor Allah Aonair mar chosaint.(4:171)
Do bhí Íosa mac Muire mar sin, agus is é seo an fíor-ráiteas ina thaobh a bhfuil amhras orra. Níl sé oiriúnach do mhóráltacht Allah gur cheart dó féin mac a ghiniúint! Tá sé i bhfad os cionn seo; le haghaidh nuair a fhorordaíonn Sé ábhar ní gá dó ach a rá: "Bí" agus tá sé. (19:34,35)
Bíobla
- (Lúcás 1:26-35) Agus sa séú mí cuireadh an t-aingeal Gabriel ó Dhia go cathair sa Ghailíl darbh ainm Nazarat, 27 Do mhaighdean a bhí i bpáirt le fear dárbh ainm Iósaef, de theach Dháiví; agus Máire ab ainm don mhaighdean. 28 Agus tháinig an t-aingeal isteach chuici, agus dúirt sé, Go n-éirí leat, a mhórdhaoine , tá an Tiarna leat: is beannaithe thú idir mná. 29 Agus nuair a chonaic sí é, bhí imní uirthi lena rá, agus chaith sí ina hintinn cad é an beannú ba chóir a bheith aige seo. 30 Agus a dubhairt an t-aingeal léi, Ná bíodh eagla ort, a Mhuire: óir fuair tú deadh-ghean ag Dia. 31 Agus, féuch, ginidh tú i do bhroinn, agus beiridh tú mac, agus tabharfaidh tú Íosa mar ainm air . 32 Beidh sé mór, agus tabharfar Mac an Tí is Airde air : agus tabharfaidh an Tiarna Dia dó ríchathaoir a athar Dáiví: 33 Agus beidh sé i gceannas ar theach Iacób go deo; agus ar a ríocht ní bheidh deireadh . 34 An sin a dubhairt Muire ris an aingeal, Conas mar a bheidh, do bhrígh nach bhfuil aithne agam ar fhear? 35 Agus fhreagair an t-aingeal agus a dubhairt seision, Tiocfaidh an Spiorad Naomh oraibh, agus do scáilidh cumhachd an Té is Airde sibh: uime sin mar an gcéadna an ní naomhtha sin a bheirthear dhibh, goirfear Mac Dé de .
Bhí amhras ar Mhuhammad agus bhí eagla air go raibh seilbh air . Cúis amháin le bheith in amhras faoi chéannacht an aingil Gabriel mar bhronntóir na ndearcadh ar Mhuhammad ná go raibh Muhammad féin in amhras faoi na gránna agus eagla go raibh sé ar mire. Seo a bhfuil an Qur'an ag caint faoi i gcúpla áit. B'éigean don duine, a tháinig le Muhammad, a chur ina luí air nach raibh sé seo fíor.
Má tá amhras ort faoina bhfuil nochta againn duit , cuir ceist orthu siúd a bhí ag léamh an Leabhair romhat. Go deimhin, tá an fhírinne tar éis teacht chugat go deimhin ó do Thiarna: mar sin, ná bí díobh siúd a bhfuil amhras orthu, agus ná bí i dteannta na ndaoine a dhiúltaíonn nochtadh Allah; ar shlí eile beidh tú a bheith ar cheann de na losers. (10:94,95)
Bean rialta. De réir an pheann agus an méid a scríobhann siad. Le grásta do Thiarna ní Fear Gáir thú , agus beidh luach saothair gan críoch agat. Tá tú den charachtar uasal is airde. Go gairid feicfidh tú - mar a fheicfidh siad - cé acu agaibh atá buailte le buile. Go deimhin is é do Thiarna é A bhfuil aithne aige orthu siúd a chuaigh ar seachrán óna Shlí, mar is fearr is eol dó na daoine atá treoraithe go ceart. Mar sin, ná géill do na unbelievers. Is mian leo go ndéanfá comhréiteach beag, agus mar sin dhéanfaidís comhréiteach freisin. (68:1-9)
Mar sin, a Fháidh, coinnigh suas do mhisean áirimh. Le grásta do Thiarna ní fiosaí ná fear as cuimse thú . An ndeir siad: "Níl ann ach file! Táimid ag fanacht le mí-ádh éigin a theacht air. (52:29,30)
Bhí an t-amhras céanna, a bhí ag Muhammad ina leith féin le feiceáil i ndaoine eile freisin. Insíonn an Koran conas a bhreathnaigh cuid acu ar Mhuhammad mar fhear uaigneach, mar fhile a raibh seilbh aige, ina dhraíodóir bréagtha, nó gur mhaígh siad gurbh é féin a chum gach rud:
Deir siad: "Ó tusa a bhfuil an meabhrúchán (An Qur'an) á nochtadh duit! Is cinnte go bhfuil tú dÚsachtach . (15:6)
Ach conas is féidir glacadh lenár dTeachtaireacht ag an am sin chun tairbhe dóibh? Tá Teachtaire (Muhammad) , a dhéanann na rudaí soiléir, tagtha chucu cheana féin fós ach séanann siad é, ag rá: " Is fear buile é, múinte ag daoine eile !" (44:13,14)
Ba mhaith leis an unbelievers turas beagnach tú suas lena súile nuair a chloiseann siad Ár revelations (An Qur'an) , agus a rá: " Tá sé (Muhammad) surely dÚsachtach ." (68:51)
A mhuintir Mhecca! Níl do chompánach imithe as a meabhair ; chonaic sé (Muhammad) go deimhin é (Gabriel ) sa spéir shoiléir agus níl sé doiléir eolas na ndaoine nach bhfeictear a choinneáil siar. Ní hé seo (Qur'an) an focal de Satan accursed. (81:22-25)
le haghaidh nuair a dúradh leo: "Níl aon Dia ach Allah," a úsáidtear siad chun puff iad féin suas le bród agus a rá: "Cad é! Ar chóir dúinn a thabhairt suas ár déithe ar mhaithe le file buile ?" (37:35,36)
N’fheadar gur tháinig Warner chucu as a measc féin, agus na disbelievers a rá: “ Tá sé ina sorcerer ag insint bréag ! (38:4)
An bhfuil cuma aisteach ar an bpobal gur nocht muid Ár dTuacht d’fhear as measc féin, á rá: “Tabhair foláireamh don chine daonna agus tabhair an dea-scéal do na Creidmhigh go bhfuil siad ar comhchéim lena dTiarna?” Deir na disbelievers: " Draíocht soiléir é an fear seo go deimhin !" (10:2)
An ndeir na daoine: "Tá sé (Muhammad) tar éis é a bhrionnú ?" Ní hea! Is í an Fhírinne í ó do Thiarna, ionas go dtabharfaidh tú rabhadh do phobal nár tháinig aon Fhaireoir rompu chun go bhfaighidís treoir. (32:3)
Níor chualamar a leithéid ó aon duine de mhuintir na laethanta deiridh (Giúdaigh agus Críostaithe) : ní rud ar bith é ach déantús . (38:7)
Chomh maith le bheith in amhras agus eagla go gcaillfí a shláintiúlacht, bhí faitíos ar Muhammad go raibh sé sáraithe ag spiorad olc. Insíonn an sliocht seo a leanas faoi thaithí Muhammad, a luaitear i bhfoinsí Ioslamacha. Is féidir leis na Sleachta seo a bheith ina náire do Mhoslamaigh, ach cad má tá siad fíor? Chreid Muhammad go raibh an diabhal feicthe aige agus labhair sé ar dzhinn, nó spiorad olc. Níor shíl sé gur aingeal maith é an t-aingeal a thaispeáin dó:
Thóg Khadidzha Mhamó suas go dtí na sléibhte chun cónaí i leithlisiú ionas go bhfaigheadh sé fís ó Dhia. Lá amháin tháinig Muhammad anuas ó na sléibhte ag caoineadh. Doirteadh rud éigin as a bhéal. Bhí a shúile dearg. D'fhiafraigh Khadidzha: "Cad a tharla duit?" Dúirt Muhammad: "Chonaic mé an diabhal agus bhí seilbh ag jinn [spiorad olc]." D'admhaigh Muhammad é. Tá an t-ábhar seo scríofa freisin ina bheathaisnéis a scríobh Al Halabi (1 imleabhar, lch 227). Ach dúirt Khadidzha le Muhammad, "Ná habair é sin. Nuair a fheiceann tú arís an diabhal a ghlaoigh ort, inis dom agus déanfaidh mé é a thástáil." Nuair a chonaic Muhammad an créatúr arís, dúirt sé lena bhean chéile: "Hey, tá sé." Ansin nocht Khadidzha a masa chlé agus d’iarr sé ar Mhhamó suí air. Shíl Khadija dá mba aingeal é, go mbeadh náire air pluide mná a fheiceáil agus go mbeadh sé ag eitilt. Dúirt Khadidzha: "An bhfeiceann tú é?" D'fhreagair Muhammad, "Tá." Nocht an bhean a ceathar dheis agus d'fhiafraigh, "An bhfeiceann tú é?" "Sea," d'fhreagair Muhammad. Ghlac Khadidzha Muhammad ina arm agus d'iarr: "An bhfeiceann tú é sin?" "Sea," d'fhreagair Muhammad. Ansin nocht Khadidzha a aghaidh agus d’fhiafraigh sé arís an bhféadfadh Muhammad an créatúr a fheiceáil. Dúirt Muhammad, "Níl, rith sé ar shiúl." Scairt Khadidzha: "Hey, is aingeal é seo agus ní diabhal!" Cén fáth? Ós rud é go raibh an créatúr náire ar aghaidh Khadidzha? Cuirim ceist ar Mhuslamaigh ar an teilifís: Cén sórt aingeal a mbeadh náire air agus é ag féachaint ar aghaidh mná ach nach mbeadh sé ag breathnú ar a cuid áiteanna folaithe? Tá sé seo scríofa i leabhair Muslim. Tá an fhianaise ann. Agus d’admhaigh Muhammad gurbh é an diabhal é. (1)
Is cosúil go dtugann an scéal Ioslamach traidisiúnta le tuiscint go raibh Muhammad faoi thionchar biotáille olc. Sa scéal sin, cuirtear in iúl dúinn gur iarr Muhammad maithiúnas ar a chuid peacaí agus saoradh ó bhiotáille olc. Tugann traidisiúin dá leithéid le fios go raibh Muhammad neamhfhoirfe cosúil le daoine eile agus bhí amhras air faoina cheangail leis an drochspiorad. An raibh an créatúr, a dúirt go raibh sé Gabriel, spiorad olc mar sin?
Al Hadis, vol. 3, lch. 786 Insíonn Abu Azer al Anmari an méid seo a leanas: Nuair a chuaigh an fáidh a chodladh, dúirt sé, In ainm Allah, luíonn mé síos in ainm Allah, a Allah! Logh mo pheacaí agus bain mo spiorad olc .
Nochtann athfhriotail eile nár mheas Muhammad a chuid nochtaí nó cruinnithe leis an spiorad a bheith ina eispéireas dearfach. Mhothaigh sé go raibh sé cráite ag an diabhal, agus rinne sé machnamh ar fhéinmharú fiú. Más é aingeal Dé Gabriel a bhí ann, cén fáth a raibh taithí Mhhamó i bhfad níos deacra ná mar a bhí, mar shampla, Muire, a bhuail aingeal den ainm céanna? Tá na heispéiris seo go hiomlán difriúil.
Ar dtús, bhí Muhammad thar a bheith míshuaimhneach faoin teagmháil osnádúrtha a bhí aige leis an spiorad. D'fhulaing sé "go leor pian agus d'iompaigh a aghaidh ashen" (2). N’fheadar an raibh sé i seilbh an diabhail, agus smaoinigh sé ar fhéinmharú fiú:
Rachaidh mé go barr an tsléibhe agus chaithfinn mé féin síos ionas go bhfaighfinn bás agus go bhfaighfinn síocháin mar sin. Chuaigh mé ar aghaidh mar sin ach nuair a bhí mé leath bealaigh suas an sliabh, chuala mé guth ó neamh ag rá, “O Muhammad. Is aspal Dé thú agus is mise Gabriel.” D'ardaigh mé mo cheann go dtí na spéartha féachaint (cé a bhí ag caint) agus féach, Gabriel a bhí ann i bhfoirm fear - fear a raibh a chosa scaipthe thar na spéire. Agus a dubhairt sé, “O Muhamó. Is aspal Dé thú agus is mise Gabriel.” (3)
D'fhill Muhammad ar Khadidzha i gcruachás mór. Dar le Aisha, “Ansin d’fhill Apostle Allah leis (an nochtadh). Bhuail a chroí go tapaidh, (agus) tháinig crith ar na matán idir a ghualainn agus a mhuineál, go dtí gur tháinig sé go Khadidza (a bhean) agus dúirt: ‘O Khadidza, cad a chuireann imní orm? Bhí eagla orm go dtarlódh rud éigin dona dom.' Ansin d’inis sé do Khadidza gach rud a tharla” (4), agus d’inis sé di a bhun-eagla: “Is mairg dom, is file nó sealbhaí mé.” (5) “De réir fhile is éard a bhí i gceist aige sa chomhthéacs seo duine a chonaic éacstatach. agus b'fhéidir físeanna demonic.
Nuair a insíonn foinsí Ioslamacha go leor faoi shaol Muhammad, luaitear iontu freisin a óige. Ceann de na foinsí is mó a bhfuil meas air ná beathaisnéis an Prophet Muhammad, scríofa ag Ibn Hisham. Tagraíonn an bheathaisnéis freisin do bhiotáille olc. An uair seo, bhí amhras ar bheathú cíche Muhammad, Halima, go raibh Muhammad óg ina sheilbh. Léiríonn tagairtí dá leithéid conas, ón óige, a d’fhéadfadh Muhammad a bheith faoin tionchar osnádúrtha céanna.
Lean sé seo ar aghaidh ar feadh dhá bhliain, agus ghabhamar buíochas le Dia as an rath a bhí orainn. Ansin d'éirigh mé as an buachaill; d'fhás sé ina bhuachaill brisg cheana féin, cosúil leis na buachaillí móra. Ag dhá bhliain d'aois, bhí sé ina bhuachaill láidir cheana féin ... Mar sin thugamar ar ais é. Cúpla mí ina dhiaidh sin, bhí sé féin agus a dheartháir altrama lenár gcaora sa chúlchlós. Go tobann tháinig a dheartháir ag rith agus ghlaoigh sé orainn: “Thóg beirt fhear a bhí gléasta i mbán mo dheartháir Quraysh, chuir orthu luí síos agus d’oscail sé a bholg! Tá rud éigin á lorg acu ansin!” Thosaigh mé féin agus mo fhear céile ag rith. Fuair muid an buachaill ina sheasamh pale. Ghlacamar inár n-arm é agus d'iarr: "Cad atá cearr leat, a leanbh?" D'fhreagair sé: “Tháinig beirt fhear a bhí gléasta i mbán agus leag siad síos mé agus d'oscail mo bholg. Tá rud éigin á lorg acu ansin, ach níl a fhios agam cad é.” Thugamar ar ais istigh é. Dúirt m'fhear céile liom: “Halima, tá eagla orm go bhfuil an buachaill i seilbh. Tóg ar ais chuig a theaghlach é sula n-éireoidh an galar amach." Thugamar ar ais chuig a mháthair é agus d’fhiafraigh sí, “Cad a thugann ar ais thú, a Bhanaltra? Tar éis an tsaoil, theastaigh uait go bhfanfadh an buachaill leat.” D’fhreagair mé: “Thug Dia cead do mo mhac uchtaithe fás aníos agus tá mo dhualgas déanta agam. Anois is eagal liom go dtarlóidh aimhreas éigin dó, agus tabharfaidh mé ar ais chugat é, mar ba mhian leat.” (7)
Conas a bhí Gabriel le feiceáil do Muhammad ? Nuair a bhí Muhammad i dteagmháil leis an aingeal Gabriel, insíonn an traidisiún Ioslamach faoi na teagmhálacha. Insíonn siad faoi ghníomhaíochtaí speisialta Gabriel agus faoi mar a chuir Muhammad anacair orthu go minic. Déanann tagairtí speisialta den sórt sin dúinn a iarraidh an raibh Muhammad nasctha i ndáiríre le aingeal Dé. Is féidir le gach duine smaoineamh air féin.
- Ba ghnách le Gabriel an Koran a aithris uair sa bhliain; tharla sé seo faoi dhó le linn na bliana a fuair Muhammad bás (Moslamach, Leabhar 31, uimh. 6005). - Clúdaíodh ceann Gabriel le deannach tar éis troid ( Bukhari, vol.4, leabhar, 56, uimh. 2813).
- Tháinig Gabriel chuig teachtaire Dé ag caitheamh turban síoda ar a cheann agus ag marcaíocht ar mhiúil ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], lch. 313)
- Maidir le turas Muhammad chun na bhflaitheas, bhrúigh Gabriel é trí huaire ar an tsáil (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], lch. 130) Creideann na Moslamaigh gur neach sciathánach, idirmheánach de mhiúil agus d’asal, é. Thug Muhammad chuig an mosc in Iarúsailéim le linn an turais chéanna (Al-Aqsa). Ní féidir an tagairt seo don mhosc in Iarúsailéim a bheith fíor, áfach, mar níor tógadh an mosc atá i gceist go dtí idir na blianta 710 agus 720, timpeall 80 bliain tar éis bás Muhammad. Sin é an fáth go gcaithfidh Muhammad a bheith imithe áit éigin eile le linn an turais aisteach seo, nó níor tharla a thuras osnádúrtha riamh i ndáiríre.
• Nuair a tháinig Muhammad ar chréatúr a bhí ag ligean air mar an t-aingeal Gabriel, insíonn an traidisiún dúinn conas a tháining aingeal é agus gur chuir sé iachall air cúpla frása atá le feiceáil sa Chorrán reatha a léamh nó a aithris. Do Mhuhammad, bhí an taithí seo anacair mar bhí eagla air go bhfaigheadh sé bás. Is minic a bhíonn gníomh comhéigneach den chineál seo coitianta do na daoine sin a bhíonn i dteagmháil arís agus arís eile le saol na mbiotáille. Dá fhaide a leanann a n-eispéiris, is amhlaidh is mó comhéigean a tharlaíonn iontu. Tá sé seo an-choitianta in eispéiris le UFOanna a chuireann anacair ar go leor daoine.
D'innis teachtaire Dé an méid seo a leanas dó féin: Tháinig Gabriel chugam agus mé i mo chodladh. D'iompair sé blaincéad síoda agus scríbhinn air. Dúirt sé: "Léigh!" D'fhiafraigh mé, "Cad?" Ansin bhrúigh Gabriel an brat orm go dtí gur shíl mé go raibh mé chun bás a fháil. Ansin scaoil sé saor mé agus dúirt arís, "Léigh!" D'fhiafraigh mé, "Cad?" Ansin bhrúigh Gabriel an brat orm go dtí gur shíl mé go raibh mé chun bás a fháil. Ansin scaoil sé saor mé agus dúirt arís, "Léigh!" D'fhiafraigh mé, "Cad?" Ansin bhrúigh Gabriel an brat orm go dtí gur shíl mé go raibh mé chun bás a fháil. Ansin scaoil sé saor mé agus dúirt arís, "Léigh!" D'fhiafraigh mé de, "Cad ba cheart dom a léamh?"
Ní dúirt mé ach é
sin ionas nach ndéanfadh sé arís an rud a rinne sé roimhe
seo. Ansin
dúirt Gabriel [Kor 96:1-5]: Aithris! (nó léigh !) In ainm do Thiarna a chruthaigh - fear cruthaithe as téachtáin fola. Aithris! Is grásta do Thiarna, A mhúin an peann, mhúin sé don duine cad nach raibh a fhios aige.
Léigh mé é seo agus scaoil sé mé agus d'imigh. dhúisigh mé as an aisling; bhí sé mar a bhí na focail scríofa i mo chroí! (8)
Déanann sliocht eile cur síos ar an gcaoi a raibh an oiread sin eagla ar Muhammad roimh theacht aingeal Gabriel gur theastaigh uaidh go gclúdódh daoine eile é le brat. Ós rud é go bhfuil go leor tagairtí den sórt sin ar Gabriel, ní mór duine a fhiafraí an bhféadfadh sé a bheith ina aingeal ó Dhia i ndáiríre. Mhínigh Muhammad féin:
Bhí an Inspioráid Dhiaga as láthair ar feadh tamaill ghearr, ach go tobann agus mé ag siúl chuala mé guth ó neamh, agus nuair a d'fhéach mé suas chun na bhflaitheas, chun mo iontas chonaic mé an t-aingeal céanna a bhí le feiceáil dom i uaimh Híorá, agus bhí sé ina shuí ar chathaoir idir neamh agus talamh. Bhí an oiread sin faitíos orm faoina chuma gur thit mé ar an talamh, agus tháinig mé go dtí mo mhuintir agus dúirt (leo): “Clúdaigh mé! (le blaincéad) Clúdaigh mé! ” (9)
Conas a fuair Muhammad a chuid nochta? I bhfoinsí Ioslamacha tá roinnt tagairtí ar conas a fuair Muhammad a chuid foilseacháin. Déanann an bheathaisnéis le Ibn Hisham cur síos ar conas a bhí Muhammad fillte in éadach agus pillow curtha faoina cheann nuair a tháinig nochtadh. Thóg sé tamall ar Mhuhammad teacht ar ais ón stát seo. Ina theannta sin, bhí braon perspiration ag rith ar a mhullach cé go raibh sé fuar. Is féidir a thabhairt faoi deara nach raibh an taithí an-taitneamhach go fisiciúil:
Trí Dhia, ní raibh am ag teachtaire Dé a áit a fhágáil nuair a bhí sé tógtha ar láimh ag an té a bhí ó Dhia ba ghnách leis a ghlacadh. Bhí sé fillte i mball éadaigh agus cuireadh pillow leathair faoina cheann. Nuair a chonaic mé é seo, ní raibh eagla ná imní orm trí Dhia, mar bhí a fhios agam go raibh mé neamhchiontach, agus bhí a fhios agam nach ndéanfadh Dia achrann liom, ach tríomsa, a bhfuil spiorad Aisha ina láimh, go bhfuair mo thuismitheoirí bás beagnach. roimh shlánú Teachtaire Dé, óir bhí eagla ortha go dtabharfadh Dia foillsiú ag dearbhú cad a bhí á rádh ag an bpobal. Ansin d'éirigh Teachtaire Dé amach. Doirteadh coirníní allais óna mhullach, cé gur lá fuar a bhí ann. Chaith sé an t-allas óna mhullach agus dúirt: "Bíodh áthas ort, a Aisha, óir d'fhoilsigh Dia do neamhchiontacht!" "Glóir do Dhia!" d'fhreagair mé. Ansin chuaigh sé amach, labhair leis na daoine, agus léigh an sliocht as an Qur'an a bhí fógartha mar gheall orm. (10)
Déanann foinsí eile cur síos níos mine ar na foilseacháin a tugadh do Mhuhammad. Déanann duine acu cur síos ar “mar a tháinig foilsiú diaga chuige (...) bhí aghaidh an fháidh dearg agus d’anáil sé go trom ar feadh tamaill agus ansin bhraith sé níos fearr” (Bukhari, imleabhar 6, leabhar 66, uimh. 4985.0). Seo thíos roinnt faisnéise breise faoi seo. Is é an rud atá tábhachtach faoi na samplaí seo, mar na samplaí thuas, ná gur bhraith Muhammad imníoch. Bhí sé gan staonadh agus mearbhall agus a aghaidh as a riocht. Chlaon sé a cheann agus rinne a lucht leanúna an rud céanna. Tugann a leithéid de shamplaí – a bhfuil go leor díobh – le tuiscint go raibh an nochtadh deacair do Mhuhammad.
D’fhiafraigh Aisha do Mhhammad uair amháin cén cineál taithí atá ag fáil foilsiú, agus d’fhreagair sé, “Uaireanta tá sé cosúil le cloigín ag glaoch, is é an cineál inspioráide seo an ceann is deacra ar fad, agus ansin téann an staid seo tar éis dom a thuiscint cad atá le fios. . Uaireanta tagann aingeal i bhfoirm fear agus labhraíonn sé liom, agus tuigim cibé rud a deir sé.” (11) Uair eile mhínigh sé: “Tugann an foilsiú orm ar dhá bhealach – tugann Gabriel é agus cuireann sé chugam é mar a thugann fear eolas do dhuine eile, agus cuireann sé anacair orm. Agus maíonn sé orm mar fhuaim cloig, go dtiteann sé isteach i mo chroí, agus ní chuireann sé sin suaitheadh orm.” (12) Aisha faoi deara: "Nuair a tháinig an nochtadh síos ar an Messenger de Allah (b'fhéidir go mbeadh an tsíocháin air), fiú ar laethanta fuara bheadh a forehead sweat." (13) Mar an gcéanna, nuair a tháinig inspioráid chuige “bhraith sé ualach ag cur air mar gheall air, agus d’athraigh dath a aghaidh” agus “d’ísligh sé a cheann, agus mar sin d’ísligh a chompánaigh a gceann, agus nuair a bhí (an riocht seo) thart, d’ardaigh sé a cheann. suas.” (14)
Al Hadis, imleabhar 4. lch 360 Dúirt Obadab-b-Swamet nuair a tháinig an nochtadh go dtí an Prophet, d'éirigh sé an-mearbhall agus d'athraigh a aghaidh. Nuair a d'fhógair sé an nochtadh, chrom sé a cheann agus rinne a lucht leanúna an rud céanna.
Cén fáth ar thosaigh Muhammad ar nochtadh a fháil? Creideann go leor Muslims ó chroí gur roghnaigh Dia Muhammad agus is é seo an fáth a thosaigh sé ag fáil foilsiú. Ceapann siad go raibh sé ina fháidh a bhí údaraithe go speisialta ag Dia, agus níl aon mhíniú eile ag teastáil. Ní mheasann siad go bhféadfadh go mbeadh Muhammad tar éis a chuid foilsithe a fháil ó rud ar bith seachas Gabriel, aingeal Dé. Mar sin féin, i saol Muhammad agus i saol go leor meán, tá tréith choitianta amháin: machnamh éighníomhach, nó machnamh. Tá machnaimh éighníomhacha de shaghas éigin cleachtaithe acu go rialta go dtí gur tháinig aingeal nó spiorad os a gcomhair. Do Mhuhammad, aingeal a bhí ann agus é ina Ghabriel, ach d’fhéadfadh créatúr a raibh ainm éigin eile air a bheith le feiceáil i gcás daoine eile. Mar sin, m.sh. sa chuid is mó de na reiligiúin sa tSeapáin, is minic a thagann an ghné chéanna chun cinn: thosaigh siad nuair a tháinig spiorad éigin i láthair an duine tar éis tréimhse fhada machnaimh. Tá tús curtha ag fear ag éisteacht le hóráid an bhiotáille seo nó aingeal, agus mar sin tá gluaiseacht reiligiúnach nua tagtha chun cinn. Tháinig Mormons, sect Críostaí, freisin nuair a tháinig aingeal darb ainm Moroni le Joseph Smith.
Tagraíonn na chéad
athfhriotail eile don ábhar seo. Tugann an chéad cheann acu
(ó leabhar a chosnaíonn an creideamh Ioslamach) faoi deara
go raibh Muhammad i riocht domhain machnaimh nuair a tháinig
an t-aingeal chuige. Baineann an dara lua leis an gcaoi ar
thug Kenneth R. Wade faoi deara go raibh beagnach gach meán,
ar bhuail sé leo, i dteagmháil le saol na biotáille nó le
treoraí biotáille den chéad uair agus é ag cleachtadh cineál
éigin machnaimh Oirthearach. Is léir go bhfuil na comharthaí
athfhriotail seo iomchuí. Níl an-difríocht idir eispéiris
Mhuhammad agus eispéiris na meán. Ag an bpointe seo, bhí Muhammad beagnach 40 bliain d'aois cheana féin. Timpeall air chonaic sé coimhlint agus aindlí, fonn pléisiúir, cruálacht agus meath morálta, agus chuir sé níos mó uafás air. Thosaigh sé ag machnamh go rialta i bpluais shléibhe Hira cúpla ciliméadar ó Mecca. De ghnáth chuaigh sé ann ina aonar, ach uaireanta tháinig Khadija agus Zaid leis. Sa uaimh, shuigh sé gan gluaiseacht ar feadh na hoíche i staid dhomhain machnaimh. …I ndiaidh dó a chéad nochtadh a fháil, de réir beathaisnéisí agus tráchtaireachtaí, d’fhulaing Muhammad imní mhór. Mar sin féin, chuaigh sé go minic go dtí uaimh Hira, agus i staid dhomhain machnaimh agus lionn dubh taithí aige nochtadh eile. (15)
"De na bealaí agus na meáin a bhfuil taighde déanta agam orthu, chuaigh beagnach gach duine i dteagmháil lena dtreoir biotáille ar dtús agus iad ag cleachtadh cineál éigin machnaimh an Oirthir. Is gnách go n-úsáideann Shamans seal nó mantra de chineál éigin chun dul isteach i trance inar féidir leo nascadh leis an spiorad. domhan." (16)
SAOL MHUAMAD . Nuair a thagann sé le saol an Prophet Muhammad, bheadh sé réasúnach glacadh leis go mbeadh toradh a shaoil thar aon rud eile, ós rud é go meastar gurb é séala na bhfáithe é agus go bhfuil sé níos mó agus níos iomláine fós ná Íosa. Ba cheart go mbeadh sé seo ina chonclúid tharscaoilte má bhí a mhisean níos tábhachtaí ná aon duine eile ar domhan. Mar sin féin, anseo táimid ag tabhairt aghaidhe contrártha. Ní féidir a rá go raibh saol Muhammad ina eiseamláireach. Léirítear é sna nithe seo a leanas:
Mharaigh sé go leor dá chéile comhraic agus iad siúd a rinne magadh air. Tá sé i gcoinne na focail Íosa, mar gheall ar mhúin Íosa grá fiú naimhde. Mhúin Íosa freisin mura bhfuil grá againn ach do na daoine a bhfuil grá acu dúinn, nach bhfuil aon rud míorúilteach faoi. Rinne Muhammad a mhalairt. (Matha 5:44-48 ): Ach deirim libh, Gráígí bhur naimhde, beannaígí iad a mhallaíonn sibh, déanaigí an mhaith dóibh siúd a bhfuil fuath acu oraibh, agus guígí ar a son a dhéanann mí-úsáid oraibh, agus a dhéanann géarleanúint oraibh; Chun go mbeidh sibh ina gclann ag bhur nAthair atá ar neamh: óir cuireann sé a ghrian féin in airde ar an olc agus ar na maith, agus cuireann sé báisteach ar na cearta agus na héagóra. Mar má thugann tú grá dóibh siúd a thugann grá duit, cén luach saothair atá agat? nach fiú na tábhairneoirí mar an gcéanna? Agus má thugann tú beannú do do bhráithre amháin, cad a dhéanann tú níos mó ná daoine eile? nach fiú na tábhairneoirí amhlaidh? Bígí foirfe mar sin, mar atá bhur nAthair atá ar neamh foirfe.”
D’ordaigh Teachtaire Dé Abdallah ibn Khatali, a bhí ina Mhoslamach freisin, a mharú. Chuir Teachtaire Dé é chun an cháin déirce a bhailiú le hAnsár... Bhí beirt chailíní sclábhaithe ag Ibn Khatal, Fartana agus duine amháin eile. Bhíodh siad ag canadh amhrán magaidh faoi Theachtaire Dé. D’ordaigh teachtaire Dé iad a mharú freisin. Mar an gcéanna, d'ordaigh sé al-Huwairith ibn Nuqaidh, a rinne ciapadh air i Makkah, a mharú ... D'ordaigh Teachtaire Dé freisin Miquas ibn Subaba a mharú, toisc gur mharaigh sé Ansar mar dhíoltas ar a dheartháir a fuair bás trí thimpiste agus toisc gur fhill sé mar polytheist don treibh Quraysh. D’ordaigh sé freisin Sara, maula baineann de chlann Abdalmuttalib, agus Ikrima ibn Abi Jahl a mharú. Bhí Sara ar dhuine díobh siúd a bhí tar éis teacht salach ar Theachtaire Dé i Mecca. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , lch. 390)
Ibn Habanm Sahih vol.14 lch. 529 Dúirt Muimhneach: Mionnóidh mé air ina láimh a bhfuil m'anam nach bhfuil mé tagtha chugat ach amháin chun maraithe.
Dúirt Ikrima: Loisg Ali roinnt, agus shroich an scéala faoi seo Ibn Abbas, a dúirt: Dá mbeinn san áit seo, ní bheadh sé dóite agam, mar a dúirt an Prophet: "Ná pionós a ghearradh ar aon duine le pionós Allah" , gan dabht ba mhaith liom iad a mharú, mar dúirt an Prophet: Má athraíonn aon duine a reiligiún Ioslam, é a mharú" (Sahit Bukhari 9:84:57)
Cuireadh chugam na casadh cainte is giorra leis na bríonna is leithne agus tugadh an bua dom trí uafás, agus le linn dom a bheith i mo chodladh, tugadh na heochracha chuig seoda an domhain chugam agus cuireadh i mo lámh iad. (Búcairí 4:52:220).
Musnad. imleabhar. 2 lch. 50 Dúirt an Fáidh: Cuireadh mé i dtreo Lá an Bhreithiúnais le claíomh, agus tá mo shlí bheatha faoi scáth mo sleá, uirísliú agus uirísliú mar chuid acu siúd nach n-eascraíonn mé.
Spreag sé a lucht leanúna bréag a chur le go bhféadfadh siad a gcéilí comhraic a mharú. Insíonn an nochtadh dúinn, áfach, nach rachaidh liars agus dúnmharfóirí isteach i ríocht Dé: Is beannaithe iad siúd a dhéanann a aitheanta, go mbeadh an ceart acu ar chrann na beatha, agus go rachaidh siad isteach trí na geataí isteach sa chathair. Óir tá madraí, agus sorcerers, agus striapachais, agus dúnmharfóirí, agus iodhal-adhadóirí, agus an té a ghrádh agus a dhéanann bréag . (Rev 22:14,15).
Faoi dheireadh d’fhill sé ar Medina agus chiapadh na mná Moslamach ann lena dhánta grá. D'fhiafraigh Messenger Dé: "Cé a thabharfaidh aire do Ibn al-Ashraf dom?" D'fhreagair Muhammad ibn Maslama: "Déanfaidh mé é, a Messenger Dé, maróidh mé é." "Déan mar sin más féidir leat," a dúirt an Teachtaire Dé. Chuaigh Muhammad ibn Maslama ar shiúl. Ar feadh trí lá níor ith ná níor ól sé tada ach a raibh de dhíth air. Nuair a chuala aiféalaí Dé faoi seo, d'fhiafraigh sé de Muhammad ibn Maslama: "Cén fáth a bhfuil tú tar éis éirí as ithe agus ag ól?" D'fhreagair Muhammad ibn Maslama: "A Messenger Dé, Gheall mé rud éigin duit agus níl a fhios agam an féidir liom é a dhéanamh!" D'fhreagair Messenger Dé: "Ar a laghad ní mór duit iarracht a dhéanamh!" Dúirt Muhammad ibn Maslama freisin: "Teachtaire Dé, ní mór dúinn bréag ar a laghad!" "Abair cad ba mhaith leat," d'fhreagair teachtaire Dé, "go bhfuil cead agat é sin a dhéanamh!" Ansin d'aontaigh Muhammad ibn Maslama Ka'bi a mharú le cúpla fear. Ba iad seo Abu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, al-Harith ibn Aus agus Abu Abs ibn Jabr. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , lch. 250)
Chuir sé mallacht ar dhaoine agus ghuigh sé ar Dhia iompú ina gcoinne. Téann sé seo i gcoinne an méid a mhúin Pól agus conas a mhair sé, mar shampla. Scríobh sé: … á ngearradh orainn, bímid ag beannú …( 1 Cor 4:12) agus: Beannaigh iad siúd a dhéanann géarleanúint oraibh: beannaigh, agus ná mallacht... Ná sáraítear an t-olc, ach sáraigh an t-olc leis an mhaith (Rom 12:14,21). ). Mhúin Peadar freisin mar an gcéanna le Pól: Gan olc a dhéanamh don olc, nó ráille ar son ráillí: ach beannacht ar a mhalairt; a fhios agam go nglaofar chuige sin thú, go bhfaighe tú beannacht mar oidhreacht. Óir an té a ghrádh an bheatha, agus a fheicfidh laethanta maithe, staonadh sé a theanga ón olc, agus a bheola nach labhróidh siad aon cheo: Seachainn sé an t-olc, agus déanadh an mhaith; lig dó síocháin a lorg, agus é a leanúint (1 Peadar 3:9-11).
D’fhan Teachtaire Dé i dTabuk ar feadh fiche lá agus ansin d’fhill sé ar Medina. Ar an mbealach, bhí áit i ngrinneall abhann Mushaqqaq áit a shíolchuireadh uisce ó charraig do riachtanais cúpla marcach. Sular tháinig na Moslamaigh ann, dúirt Teachtaire Dé: "Má shroicheann duine ar bith an ghrinneall sin os ár gcomhair, níor cheart dó braon a ól go dtí go mbeidh muid tagtha." Tháinig grúpa pretenders os a chomhair. D'ól siad an t-uisce go léir, agus nuair a tháinig Teachtaire Dé ann, ní raibh uisce sa charraig níos mó. Dubhairt Teachtaire Dé: "Nár chuir mé cosc orthu ól as go dtáinig mé!" Chuir sé mallacht orthu agus ghuigh sé chun Dé ina gcoinne. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, lch. 425)
Chuir sé carbháin agus dhíol sé daoine. D’úsáid sé an t-airgead a fuair sé chun capaill agus airm a cheannach. Scríobh Pól: An té a ghoid, ná goidfeadh sé níos mó: ach go n-éireodh leis , ag obair lena lámha an rud atá go maith, chun go mbeadh air a thabhairt don duine atá ag teastáil ( Eph 4:28). Múineann an Bíobla freisin nach bhfaighidh gadaithe ríocht Dé le hoidhreacht: Nach eol daoibh nach bhfaighidh na héagóraí ríocht Dé le hoidhreacht? Ná deceived : ní fornicators , ná idolaters , ná adhaltranas , ná effeminate , ná mí-úsáideoirí iad féin leis an chine daonna , ná thieves , ná sanntach , ná drunkards , ná revilers , ná extortionists , Beidh oidhreacht ríocht Dé ( 1 Cor 6:9.10 ) ).
Tar éis seo, chuala Teachtaire Dé go raibh Abu Sufya ibn Harb ag teacht ón tSiria le carbhán mór Quraysh. Bhí go leor maoine Quraysh ag an gcarbhán agus a gcuid earraí marsantachta leis agus d'fhéadfadh trí nó daichead Quraysh a bheith in éineacht leis. Ghlaoigh Teachtaire Dé ar na Moslamaigh chuige agus dúirt: “Tá rath ar charbhán an Chorráin. A ligean ar dul ina choinne; b’fhéidir go dtabharfaidh Dia dúinn mar chreach dúinn é.” D'fhreagair na Muslamaigh a ghlaoch, cuid acu go fonnmhar, cuid eile go drogallach, mar níor chreid siad go rachadh Teachtaire Dé chun cogaidh. …Roinn Messenger Dé an loot ón Quraysh, agus a mhná agus a leanaí leis na Moslamaigh. An lá sin d’fhógair sé scaireanna na marcach agus chuir sé an cúigiú cuid den chíoch i leataobh… Ansin chuir Teachtaire Dé, faoi cheannas Sa’d ibn Zaid, príosúnaigh Quraiza go Najd lena ndíol. Cheannaigh Sa'd capaill agus airm leis an airgead a fuair sé. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, lch. 209, 324)
Bhrab sé daoine a thiontú go Muslims. Tagraíonn 9:60 den Koran dó seo: Go deimhin tá an bailiúchán sadaqat ( Zakah ) ann do na boicht, do dhaoine gan chúnamh, dóibh siúd atá fostaithe chun na cistí a riaradh, dóibh siúd ar gá a gcroí a bhuachan don fhírinne…
Thug aiféalaí Dé cuid den loot do dhaoine ar ghá a gcroíthe a lúbadh don Ioslam. Rinne sé fabhrach dóibh agus tríothu a bpobal. Thug sé suas le céad camall do dhaoine áirithe de Mecca, mar Abu Sufyan, agus do dhaoine eile thug sé níos lú. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, lch. 413)
Phós sé Aisha 9 mbliana d'aois. Bhí Muhammad féin thart ar 52 bliain d'aois ag an am. Go ginearálta, meastar go bhfuil caidreamh den sórt sin pedophilia i dtíortha an Iarthair.
Dúirt Ursa: D'iarr an Prophet ar Abu Bakr lámh Aisha a phósadh. Abu Bakr dúirt: "Ach tá mé do dheartháir." Dúirt an Prophet, "Is tú mo dheartháir i reiligiún Allah agus ina Leabhar, ach tá Aisha dleathach domsa chun pósadh." (Bukhari Cuid 7, Leabhar 62, Uimh. 18.)
Dúirt Aisha gur phós an Prophet í nuair a bhí sí sé bliana d'aois, agus nuair a bhí sí naoi mbliana d'aois, rinne an Prophet a phósadh agus d'fhan sí [Aisha] leis ar feadh naoi mbliana [go dtí bás Muhammad]. (Bukhari Cuid 7, Leabhar 62, Uimh. 64.) [Bhí Aisha mar sin ocht mbliana déag d'aois nuair a fuair Muhammad bás. Mhair sé le bheith seasca cúig bliana d’aois.]
Insíonn an Hadith freisin conas a mhúin Muhammad mná chun beathú cíche fir fásta. Labhraíonn Sahih Muslim faoi chúpla cás den sórt sin. Is féidir na rudaí céanna a fháil in áiteanna eile (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Muwattai Imam Malik , Leabhar 30, Uimh. 30.1.8; Leabhar 30, Uimh. 30.2.12; Leabhar 30, Uimh. 30.2.13; Leabhar 30, Uimh. 30.2. 14):
Dúirt Aisha gur tháinig Sahla bint Suhail go dtí an Aspal Allah agus dúirt sé, "A Teachtaire de Allah, féach mé i bhfianaise Abu Hudhaifa [comharthaí na disgust] nuair a thagann Salim [ally] ár teach," a bhfuil an Apostle Allah d'fhreagair, "Beathú cíche dó." Dúirt sí, "Conas is féidir liom beathú cíche dó nuair a bhíonn sí ina fhear fásta?" Rinne Apostle Allah aoibh gháire agus dúirt sé, "Tá a fhios agam gur fear óg é." (Sahih Moslamach 8: 3424)
Dúirt Aisha go raibh Salim, saor-sclábhaí Abu Hudhaifan , ina chónaí leis féin agus lena theaghlach ina dteach. Tháinig sí [iníon Suhail] go dtí an Aspal Allah agus dúirt: "Tá Salim shlánaithe aois fear mar a shroich fir, agus tuigeann sé cad a thuigeann siad, agus téann sé isteach sa teach faoi shaoirse." Mar sin féin, feicim go bhfuil rud éigin ag cur isteach ar chroí Abu Hudhaifa , agus is é sin an fáth a dúirt an t-Aspal Allah leis: “Beathú cíche dó agus ní bheidh tú mídhleathach dó, agus imeoidh an rud a mhothaíonn Abu Hudhaifa ina chroí.” D'imigh sí agus dúirt, "Chothaigh mé cíche é agus an rud a bhí i gcroílár Abu Hadhaifa imithe." ( Sahih Moslamach 8: 3425).
Insíonn an chéad agallamh eile dúinn faoi shaol Muhammad:
Tugann Hadith comhairle do mhná d'fhir a bheathú cíche. Cad a deir scoláirí Moslamach faoi seo? - Is sampla maith é seo den mhéid a dúirt mé díreach. Nuair a d’fhógair mé an nóisean Ioslamach go gcaithfidh mná fir aisteacha a “bheathú ar an gcíche” chun a bheith leo, rud a thagann salach ar a gcuid scrioptúr eile, d’ionsaigh an chléir mé. Cén fáth? Toisc nach bhfuil freagra acu. Tá sé i bhfad níos éasca dóibh an t-ábhar a iompú thart agus clúmhilleadh a dhéanamh ormsa, in ionad breathnú ar a dtéacsanna féin.
Cén fáth ar chóir do mhná é seo a dhéanamh? - Mar a dúirt Muhammad amhlaidh. Cé a chruthaigh cleachtas den sórt sin? Mhamaidh. Cén fáth? Cé a fhios. Deir na téacsanna go ndearna sé gáire tar éis dó na mná a insint do na fir a bheathú cíche. B’fhéidir go raibh sé ag magadh, ag iarraidh a fháil amach cé chomh fada agus a mheas daoine gur fáidh é. Nuair a chuala siad é, scríobh scríbhneoirí an Hadith síos é, á chaomhnú do na glúine níos déanaí. Cén aidhm atá leis seo? Is féidir ceist a chur air faoi go leor rudaí a dúirt Muhammad. Cad é an cuspóir fual camel a ól? Cad is brí le ceol a thoirmeasc? Cad é an chúis atá le cursing madraí? Cad é cuspóir na haitheanta nár cheart do dhaoine ithe ach lena lámh dheas agus riamh lena lámh chlé? Cad é cuspóir an ordaithe na méara go léir a lick tar éis ithe? Níl ort ach a chur: féachann bealach iomlánaíoch dhlí Sharia le Moslamaigh a scuabadh chun cinn agus iad a iompú ina n-uathmatáin nach gcuireann aon cheist riamh ar a reiligiún. Is é sin, i bhfocail an Qur'an: "Ná cuir ceisteanna a d'fhéadfadh a bheith díobhálach."
De réir na gcáipéisí bunaidh Ioslamacha, cén cineál duine a bhí i Muhammad? - Is ábhar an-náire dom labhairt faoi. Ní dhéanaim é ach as grá do Mhoslamaigh - cé go bhfuil a fhios agam go bhfuil sé pianmhar dóibh éisteacht. Ach tosaíonn an leigheas le pian agus fulaingt. I mbeagán focal, de réir scrioptúr Ioslamach, bhí Muhammad ina shaobhadh. Ba ghnách leis teangacha buachaillí agus cailíní óga a shú. Chóirigh sé éadaí ban agus bhí "físeanna" aige sa stát sin. Bhí ar a laghad 66 "bean chéile" aige. Is cosúil gur thug Allah “físeanna speisialta” dó a lig dó gnéas a bheith aige lena iníon-chéile Zainab agus ag ligean dó níos mó mná céile ná mar a bhí ag Moslamaigh eile. Lean sé ag caint faoi ghnéas agus bhí sé ina sheilbh aige - ba í an chéad cheist a chuir sé ar an "asal ag caint" ná cé acu ar thaitin sé le gnéas. Bhí gnéas ag Muhammad le bean marbh. Cuirim i dtreis arís nach mise féin a chum na coincheapa seo, ach tá siad le feiceáil i leabhair Ioslam féin. Níl a fhios ag go leor daoine nach bhfuil Araibis ar eolas acu faoi na rudaí seo toisc nár aistríodh riamh iad. De réir an Koran (33:37), thug Allah an ceart do Muhammad pósadh a iníon-chéile, a raibh sé dúil mhór acu ina dhiaidh. Cúpla véarsa ina dhiaidh sin (33:50) Thug Allah cead do Mhhamó grá a dhéanamh le bean ar bith a “thairgeadh” í féin dó. Ní raibh an phribhléid seo ceadaithe ach do Mhuhammad. Is minic a bhí na "físeanna" seo a thug na mianta gnéis seo dó arís agus arís eile. (17) Ní raibh an phribhléid seo ceadaithe ach do Mhuhammad. Is minic a bhí na "físeanna" seo a thug na mianta gnéis seo dó arís agus arís eile. (17) Ní raibh an phribhléid seo ceadaithe ach do Mhuhammad. Is minic a bhí na "físeanna" seo a thug na mianta gnéis seo dó arís agus arís eile. (17)
Fuair sé foilseacháin a ráthaigh comhlíonadh a mhianta. Déileálann Caibidil 33 den Koran le cúpla cás den sórt sin. I gceann acu, thug Allah cead dó bean chéile a mhic uchtaithe, Zainab, a phósadh. Bhuail sé lena iníon chéile beagnach nocht agus spreag sé a mhian. Fiú i gcultúr Arabach an ama sin, measadh go ginearálta go raibh a leithéid de ghníomh, ag pósadh iníon-chéile, mícheart. Insíonn sliocht eile sa chaibidil chéanna conas a thug Allah cead do Muhammad níos mó mná céile a ghlacadh ná fir Mhoslamacha eile, nach raibh cead acu ach ceathrar mná céile a bheith acu. Mar thoradh air sin, bhí níos mó mná céile ag Muhammad ná fir Muslim eile. De réir traidisiúin dúirt bean óg Muhammad Aisha uair amháin i ton searbh searbh: "Tá Dia i Hurry chun do mhianta a chomhlíonadh!" Meastar go bhfuil baint ag an ráiteas leis an uair a tugadh foilsiú do Mhuhammad agus cead níos mó mná céile a ghlacadh. Mhothaigh Aisha go bhfuair Muhammad foilsiú oiriúnach chun a ghníomhartha a chosaint.
A Prophet, cuimhnigh nuair a dúirt tú leis an gceann (Zaid, mac uchtaithe an Prophet) a raibh bail ar fónamh orthu Allah chomh maith leat : "Coinnigh do bhean i bpósadh agus eagla Allah." Rinne tú iarracht a chur i bhfolach i do chroí cad a bhí beartaithe ag Allah a nochtadh; bhí eagla na ndaoine ort ach bheadh sé níos oiriúnaí eagla a chur ar Allah. Mar sin nuair a chuir Zaid colscartha lena bhean chéile, thugamar chugat i bpósadh í, ionas nach mbeidh aon bhac ar na creidmhigh mná céile a mac uchtaithe a pósadh dá gcolscaradh iad . Agus b’éigean Ordú Allah a chur i gcrích. Ní féidir aon mhilleán a chur ar an bhFáidh as an rud a cheadaíonn Allah dó a dhéanamh. Bhí a leithéid ar bhealach Allah leo siúd a chuaigh roimhe; agus tá foraitheanta Allah réamhordaithe. Iad siúd atá freagrach as an misean a chur in iúl ar an teachtaireacht de Allah tá eagla Eisean, tá siad ceaptha chun eagla aon duine ach Allah; le haghaidh Allah is leor chun a gcuntas a réiteach. Ní hé Muhammad athair aon duine de do chuid fear (níl sé ag dul a fhágáil aon oidhrí fireann) . Tá sé an Messenger de Allah agus an Séala na Prophets. Tá eolas ag Allah ar gach rud. (33:37-40)
O Prophet! Thugamar dleathach daoibh na mná céile dár thug sibh a ndéithe; agus na mban sin a bhfuil do lámha deise ina seilbh (ó na príosúnaigh chogaidh) a shann Allah duit; agus iníonacha do uncailí agus aintíní do athar, agus iníonacha do uncailí agus aintíní do mháthar, a chuaigh ar imirce in éineacht leat; agus an bhean chreidmheach do thug í féin don Fháidh más mian leis an bhFáidh í a phósadh — is duitse amháin atá an cead so agus ní do na creidmhigh eile ; Tá a fhios againn cad iad na srianta a chuireamar ar na creidmhigh eile maidir lena mná céile agus leo siúd a bhfuil a lámha deise acu . Thugamar an phribhléid seo duit mar eisceacht ionas nach gcuirfí aon mhilleán ort. Tá Allah Maith, Trócaireach. (33:50)
Mhol sé é féin agus bhí bródúil as. Scríobh Pól (Phil 2:3): Ná déanadh aon ní trí achrann nó trí ghlóir; ach le hísealúlacht intinne ligeadh do gach duine eile meas níos fearr ná iad féin. Deir an Bíobla freisin (Séamas 4:6) “go gcuireann Dia in aghaidh na n-uaibhreach, ach go dtugann sé grásta dóibh siúd atá umhal”.
Al Hadis, imleabhar 4. lch 323 Arna insint ag Abbas. “D'ardaigh an fáidh naofa go dtí an pulpit agus d'fhiafraigh dá lucht éisteachta: Cé mise? D'fhreagair siad: Is tú an Messenger de Allah. Ar a d'fhreagair Muhammad: Is mise Mhamó, mac Abdullah, mac Abdullah Muttalib. Chruthaigh Allah a chruthú agus rinne sé an ceann is fearr díobh dom. Roinn sé ina dhá ghrúpa iad agus chuir sé isteach an ceann is fearr den dá cheann mé. Ansin roinn sé ina threibh iad agus rinne mo threibh an ceann is fearr. Ansin roinn sé i dteaghlaigh iad agus chuir mé sa teaghlach is fearr. Mar bhall teaghlaigh, is mise an duine is fearr acu agus is é mo theaghlach an teaghlach is fearr.
Sahih Moslamach. Leabhar 004, Uimh. 1062,1063,1066 agus 1067. Mar a thuairiscigh Abu Huraira: Dúirt an Teachtaire de Allah: Tá mé tugtha superiority thar fáithe eile i sé rudaí venerable (meas): tá mé tugtha na focail, cé go bhfuil siad. atá gearr, chomh intuigthe agus chomh ilúsáideach; Cabhrú liom leis an uafás i gcroí na n-naimhdeach, rinneadh loot dleathach dom, rinneadh an talamh glan agus áit adhartha dom, cuireadh mé chuig na daoine go léir, agus cuireadh slabhra na bhfáithe faoi ghlas. i dom.
TORTHAÍ SAOL MHUHAINN. Creideann na Moslamaigh gur fáidh é Muhammad seolta ag Dia, níos tábhachtaí ná, mar shampla, Íosa nó aon duine eile a bhfuil cónaí air ar domhan. Creideann siad ina phost tábhachtach, cé go léiríonn fíricí iomadúla go raibh a shaol ag leibhéal morálta íseal. Ní bheadh duine ag súil lena leithéid ón bhfáidh is tábhachtaí. Cad mar gheall ar theagasc an Bhíobla faoi fháithe cearta agus míchearta? I bhfocail Íosa, tá critéar amháin ann trínar féidir le duine saol na ndaoine agus na bhfáithe a mheas: is é sin "Beidh aithne agat orthu de réir a dtorthaí." Bhí Íosa ag tagairt dó agus bhí Pól ag caint faoi beagnach an rud céanna freisin:
- (Matha 7:15-20) Bí ar an airdeall ó na fáithe bréige a thagann chugat i éadaí caorach, ach is mac tíre fithiúnach iad ón taobh istigh. 16 Beidh aithne agat orthu ar a dtorthaí . An mbailíonn fir fíonchaora de dhriseacha, nó figí de fheochadán? 17 Mar sin féin tugann gach crann maith toradh maith; ach tugann crann truaillithe amach drochthorthaí. 18 Ní féidir le crann maith drochthorthaí a thabhairt, agus ní féidir le crann truaillithe torthaí maithe a thabhairt. 19 Gach crann nach dtugann amach toradh maith gearrtar anuas é, agus cuirtear sa teine é. 20 Cén fáth ar a dtorthaí a bheidh aithne agat orthu.
- (Gal 5:19-23) Anois tá oibreacha na feola follasach, agus iad seo; Adhaltranas, striapachas, neamhghlan, uaigneas, 20 Íodhaltacht, draíocht, fuath, athróg, éad, fearg, achrann, ceannairc, éiricigh, 21 Suaimhneas, dúnmharuithe, meisce, revelings , agus a leithéid: mar a deirim ribh cheana, mar a dúirt mé leat freisin san am atá caite, nach mbeidh siad siúd a dhéanann rudaí mar sin oidhreacht ríocht Dé. 22 Ach is é toradh an Spioraid grá, lúcháir, síocháin, fad-fhulangas, naofacht, maitheas, creideamh , 23 Meekness, temperance : ina choinne sin níl aon dlí.
- (1 Eoin 4:1-3) A chairde, ná creidigí gach uile spiorad, ach déanaigí iarracht na spioraid cibé acu ó Dhia iad: óir tá a lán fáithe bréige imithe ar an saol. 2Seo aithne dhaoibh Spiorad Dé: Gach spiorad a admhaíonn go bhfuil Íosa Críost tagtha san fheoil, is ó Dhia é: 3 Agus gach uile spiorad nach admhaíonn go bhfuil Íosa Críost ag teacht sa fheoil, ní ó Dhia é: agus is é seo an spiorad an Antichrist, ar chuala sibh go raibh sé teacht; agus fiú anois tá sé ar domhan cheana féin.
Ar deireadh, Breathnaímid ar staidéar Moslamach antoisceach ar shaol Muhammad. Insíonn sé go raibh saol Muhammad in easnamh agus go raibh Muhammad i bhfad ó foirfe. Ní luíonn rudaí mar seo isteach sa phictiúr a measadh gurb é Muhammad an fáidh is tábhachtaí ar fad. Ina theannta sin, cuirfimid an athfhriotail seo i gcomparáid le saol Phóil: duine a bhí ina aspal ar na heathens. Má dhéanaimid staidéar ar thorthaí shaol Phóil agus é a chur i gcomparáid leis na torthaí a tháirg Muhammad, ní mór a rá go raibh Pól chun tosaigh ar Mhuhammad, go háirithe i ngrá:
Thosaigh mé ansin ag déanamh staidéir ar an infallibility de Muhammad. Tá beathaisnéisí ar nós Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra, agus Seraat Ibn Hisham a labhraíonn faoi seo, agus freisin tráchtaireachtaí ónar féidir leat na tuairimí ar Sura 16:67 a léamh, “Mar an gcéanna i dtorthaí na an pailme dáta agus na fíonchaora, óna bhfaigheann tú deochanna meisciúla agus bia folláin.”Deir go leor traidisiúin iontaofa go soiléir gur ól Muhammad fíon agus gur chomhairligh sé dá chairde an fíon a chaolú le huisce dá mbeadh sé ró-láidir. Ba ghnách leis an fheoil a d’íobair an treibh Qurish a ithe do na híola ar chloch an Kaaba. Ghlac sé leis na rudaí a thoirmeasc Dia agus thoirmisc na rudaí a cheadaigh Dia. Chuaigh sé ag suirí le mná céile a chairde agus ní bheadh leisce air iad a ghlacadh mar mhná céile dá dtaitneodh duine éigin leis. Ar lá Kheibar (cath fuilteach in aice le Mecca), bronnadh Safiya, iníon Yehia Ibn Akhtab, ar Abdallah Ibn Umar mar bhean chéile, ach mar sin féin ghabh Muhammad í mar bhean chéile féin. Mar an gcéanna, phós Muhammad iníon Gahshi Zainab, a bhí ina bhean chéile mac altrama Muhammad darbh ainm Zaid.
Rinne na himeachtaí seo go léir drochmheas ar an íomhá naofa a tugadh do Mhuhammad agus scrios siad an stádas naofa a bhí ceangailte i m'intinn don Fháidh Muhammad. Le bheith macánta, bhí gach fionnachtain den sórt sin an-pianmhar dom.
Cé gur fhoghlaim mé go leor rudaí faoi Muhammad, bhí súil agam fós buanna a fháil i reiligiún an Ioslaim a d'fhéadfainn cloí leo chun fanacht i mo Mhoslam. Ba dheacair dom creideamh mo óige a thabhairt suas. Líon mothúcháin aisteach eagla, mearbhall agus mearbhaill m'intinn agus mé ag plé le smaoineamh Ioslam a thréigean. (18)
Tagairtí do shaol an Apostle Paul
- (2 Cor 12:14-15) Féach, an tríú uair tá mé réidh chun teacht chugat; agus ní bheidh mé trom oraibh: óir ní hí bhur gcuidse a iarraim, ach sibhse: óir ní cóir na leanaí a chur suas le haghaidh na dtuismitheoirí, ach na tuismitheoirí ar son na leanaí. 15 Agus beidh mé an-sásta a chaitheamh agus a chaitheamh ar do shon; cé mar is mó grá agam duit is ea is lú a bheidh grá agam duit.
- (2 Cor 2:3-4) Agus scríobh mé é seo chugaibh, ar eagla, nuair a tháinig mé, go mbeadh brón orm uathu siúd ar chóir dom a bheith lúcháireach; ag a bhfuil muinín agaibh go léir, go bhfuil mo lúcháir an lúcháir oraibh go léir. 4 Óir is aimhréidh mhór agus anró croí a scríobh mé chugaibh le mórán deora; ní go mbéadh doilgheas oraibh , ach go mbéadh aithne agaibh ar an ngrádh atá agam daoibh .
- (Rom 9:1-3) Deirim an fhírinne i gCríost, ní bréag mé, agus mo choinsiasa ag tabhairt finné dom sa Spiorad Naomh, 2 Go bhfuil trom-throm agus brón leanúnach i mo chroí . 3Oir b’fhiú liom mé féin a bheith mallaithe ó Chríost ar son mo bhráithre, mo chairde de réir na feola.
- (2 Tim 3:10-11) Ach tá mo theagasc, mo mhodh maireachtála, mo chuspóir, mo chreideamh, fadfhulaingt, carthanacht, foighne , ar eolas agat go hiomlán. 11 Géarleanúintí, anachain , a tháinig chugam in Antioch, ag Iconium, ag Liostra; cad iad na géarleanúintí a d’fhulaing mé: ach as iad go léir a thug an Tiarna slán dom.
- (Phil 3:17) A bhráithre, bígí mar leantóirí díomsa, agus cuirigí chun suntais iad siúd a shiúlann mar atá sinne mar shampla agaibh .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
