|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Pósadh atá neodrach ó thaobh inscne agus leanaí
Pósadh agus leanaí atá neodrach ó thaobh inscne, .i. conas a dhéantar satailt ar chearta daonna leanaí nuair a dhiúltaítear dóibh an ceart chun a dtuismitheoirí bitheolaíocha - ag úsáid mar chúis cearta daonna agus comhionannas daoine fásta
Pléann an t-alt seo pósadh atá neodrach ó thaobh inscne agus an tionchar atá ag struchtúr an teaghlaigh ar leanaí. Iad siúd a thacaíonn le pósadh neodrach ó thaobh inscne agus a sheasann ar son na saoirse gnéis sa tsochaí, is annamh a fhéachann siad ar rudaí ó pheirspictíocht leanaí. Ní chuireann siad san áireamh an tionchar a bhíonn ag roghanna agus ag reachtaíocht daoine fásta ar leanaí. Ní labhraíonn na daoine seo ach faoi chomhionannas, cearta daonna agus neamhionannas sóisialta, ach déanann siad dearmad gur chóir go mbeadh cearta daonna ag leanaí freisin. Ba cheart go mbeadh an ceart acu ó bhreith a mbeirt tuismitheoirí bitheolaíocha. Is fadhb é mura ndeonaítear é seo. Meastar gur gnáth agus inmhianaithe iad an easpa athar agus an neamhmháthair. Bítear ag súil ansin go gcuirfidh na páistí in oiriúint don fhíric gur baineadh an buncheart seo uathu agus fiú a bheith buíoch as. Is gnách don ábhar seo freisin iarracht a dhéanamh an plé faoi leanaí a aistriú chuig an nóisean gur ionann cur i gcoinne pósadh atá neodrach ó thaobh inscne agus homafóibe agus fuath i leith homosexuals. Ceapann daoine a mhaíonn é seo go bhfuil a fhios acu agus go mothaíonn siad smaointeoireacht agus mothúcháin istigh duine nach n-aontaíonn lena thuairimí. Ní chuireann siad san áireamh gur féidir leat easaontú ar rudaí ar bhonn na fíricí amháin, ach fós nach bhfuil fuath aon duine. Teipeann ar mholtóirí pósta atá neodrach ó thaobh inscne a chur san áireamh freisin go bhfuil go leor homosexuals féin i gcoinne na ceiste seo. Feiceann siad go sáraíonn sé ceart an linbh ar athair agus máthair. Tá sé ráite ag an homaighnéasach aindiachaí Bongibault in agallamh (Wendy Wright, Homosexuals Francacha Bí i dTaispeántas i gCoinne Pósta Aerach):
CÉN FÁTH A DTACAÍONN DAOINE LE PÓSADH NEODRACH-INSCNE? Nuair a bhíonntear ag iarraidh a fháil amach cén cineál braistintí atá ag daoine faoin homaighnéasachas - an caighdeán dúchasach é nó an bhfuil tionchar ag fachtóirí cúlra áirithe air agus mar a bhíonn an duine féin ag freagairt dóibh - is iondúil go leanann daoine i dtreo na chéad rogha. Breathnaítear ar an rud seo go ginearálta mar chlaonadh dúchasach Déanann go leor ionadaithe den ghluaiseacht aerach Críostaí, mar a thugtar orthu, achomharc freisin do dhúchas na homaighnéasachta (anseo san Fhionlainn, mar shampla, Yhteys-movement agus Tulkaa kaikki-movement) . Thug Liisa Tuovinen, ceannaire na gluaiseachta Yhteys, an dearcadh ginearálta seo chun solais i bplé teilifíse in 2002:
Tar éis an tsaoil, níl aon choincheap ag Pól maidir le homaighnéasachas, tréith chomh dúchasach daonna nach féidir é a athrú. (2)
Nuair a thuigtear an homaighnéasachas mar thréith dhúchasach, is cinnte go bhfuil sé ar cheann de na cúiseanna is mó a mbreathnaítear ar phósadh atá neodrach ó thaobh inscne agus ar stíl mhaireachtála homaighnéasach go dearfach i sochaí an lae inniu. Ceaptar más tréith ó bhroinn é cosúil le dath craicinn nó lámh chlé, nach bhfuil sé ceart an stíl mhaireachtála homaighnéasach agus daoine a bhfuil a leithéid de thréith acu a chosaint? Nach bhfuil sé ceart tacú le daoine ina roghanna gnéis? Ach cad é fírinne an scéil? Séanann go leor homosexuals féin go bhfuil sé dúchasach. D’fhéadfadh roinnt a mhaíomh go bhfuil sé dúchasach, ach admhaíonn go leor go raibh ról ag meabhlú gnéis agus cúinsí comhghnéis i mbreith a gclaonadh. Coincheapa coitianta a bhí iontu seo freisin sa tsíceolaíocht cúpla scór bliain ó shin. Mar sin tá sé cosúil le searbhas nó cén fáth go dtagann coirpigh de ghnáth ó chineálacha áirithe imthosca. Ní féidir le haon duine imthosca a thógáil suas agus an méid atá déanta dóibh a roghnú, ach is féidir le duine a roghnú dó féin cé acu is mian leis maithiúnas a dhéanamh, cibé an mbeidh sé ina choirpeach nó ag cleachtadh homaighnéasachas. D’fhéadfadh sé a bheith cathaithe chun na rudaí seo a dhéanamh, ach go pointe áirithe is féidir leis a roghnú conas is mian leis maireachtáil:
Léigh mé staidéar suimiúil ag saineolaí: suirbhé a bhí ann chun a fháil amach cé mhéad duine gníomhach homosexual a chreid gur rugadh iad ar an mbealach sin. Bhí ochtó cúig faoin gcéad de na daoine a cuireadh faoi agallamh den tuairim go raibh a gcuid homaighnéasachas ina mhodh iompraíochta foghlamtha mar gheall ar thionchar millteach go luath ina dteach agus á mhealladh ag duine eile. Sa lá atá inniu ann, is í an chéad cheist a bhí agam agus mé ag bualadh le homaighnéasach ná, “Cé a thug an inspioráid duit dó?” Is féidir leo go léir freagra a thabhairt dom. Fiafróidh mé ansin, “Cad é a tharlódh duitse agus do do ghnéasacht mura mbuailfeá le d’uncail, nó murar tháinig do chol ceathrar isteach i do shaol? Nó gan do leasathair? Cad a bheadh tarlaithe, dar leat?” Seo nuair a thosaíonn na cloig ag dola. Deir siad, "B'fhéidir, b'fhéidir, b'fhéidir." (3)
Ní chreideann Ole, áfach, go bhfuil “géine homaighnéasach” de shaghas éigin ann. Creideann sé go bhfuil cúiseanna mothúcháin homosexual níos casta, agus luann sé, mar shampla, go bhfuil a fhios aige go leor péirí comhionanna nach bhfuil ach ceann amháin den péire homosexual. Creideann Ole gur chuir go leor fachtóirí lena iompar, mar a chaidreamh casta agus bocht lena athair nuair a bhí sé ina leanbh. Ní choinníonn Ole siar agus é ag insint faoin gcaidreamh a bhí aige lena athair agus é ina leanbh. Mhothaigh sé nach raibh a athair ann ariamh agus bhí eagla air roimh a athair. Bhí feall raging ar an athair uaireanta, agus bhraith Ole cúpla uair go ndearna a athair náiriú go poiblí d'aon ghnó. Deir Ole go blúirín go raibh fuath aige dá athair. (4)
Tá suim ag Harri sa phlé ar homaighnéasachas sna meáin agus i staidéir ar homaighnéasachas. Tá sé cinnte nach bhfuil mórán baint ag an homaighnéasachas le fachtóirí ó bhroinn. Bunaíonn sé an tuairim seo, mar shampla, ar an bhfíric gur minic a bhíonn sé éasca a fháil amach cén fáth a bhfuil claonta homaighnéasacha ag daoine. Is gnách go ndearnadh foréigean gnéasach orthu nó bíonn caidreamh deacair acu lena dtuismitheoirí nó lena bpiaraí. "Tá sé seo tar éis a chur ina luí orm nach mbaineann sé go príomha le géinte. Mar sin féin, ní dóigh liom go bhfuil sé dodhéanta go mbeadh roinnt géinte ag daoine a fhágann go bhfuil siad níos so-ghabhálaí i leith claonais homosexual," a deir Harri. (5)
Ina cás, creideann Tepi go bhfuil an homaighnéasachas mar gheall ar an bhfíric go bhfuil easnamh mothúchánach de shaghas éigin uirthi a bhfuil sí ag iarraidh a líonadh. Deir Tepi go raibh eagla uirthi roimh a hathair agus í ina leanbh agus go bhfuil “a leithéid d’eagla ar fhir” uirthi fós. Deir Tepi go bhfuil sí ag lorg máthair i measc na mban. Cé go smaoiníonn Tepi ar na cúiseanna atá leis an leispiach a bhí aici, deir sí freisin faoina brú ar mhná: "Ó tharla go bhfuil sé tar éis éirí go nádúrtha as a stuaim féin, is minic a smaoinigh mé ar conas a d'fhéadfadh sé dul mar sin." Ar an láimh eile, creideann sí go bhfuil cúis leis seo freisin. Ní chreideann Tepi go bhfuil homaighnéasachas mar gheall ar ghéinte nó gur féidir le duine a bheith aerach nó leispiach ó bhreith. Ina thuairim, fásann duine suas aerach nó leispiacha, fiú gan aon neamhoird speisialta. (6)
Ar ndóigh, is cosúil liomsa, cosúil le go leor daoine aeracha, cad as a dtagann an homaighnéasachas. Creidim go bhfuil pearsantacht linbh foirmithe le linn na chéad trí bliana den saol, lena n-áirítear gnéasach. Bíonn tionchar ag an timpeallacht agus ag bitheolaíocht dhaonna air seo. Ní chreidim ar chor ar bith go bhfuil homaighnéasachas oidhreachtúil. I gcás cuid de mo ghaolta, tá mo chuid homaighnéasachas crua go beacht mar go bhfuil eagla orthu faoina hinoidhreacht. (7)
An géinte is cúis le homaighnéasachas? Mar a tugadh faoi deara, is é an gnáthmhíniú caighdeánach maidir le homaighnéasachas anois ná go bhfuil sé ó bhroinn agus de bharr géinte, nó hormóin eisfhearadh le linn toirchis. Ceapann daoine gur fachtóirí bitheolaíocha is cúis go príomha le homaighnéasachas. Mar sin féin, ní thacaíonn staidéir ar chúplaí leis an míniú seo. Tá na géinte céanna go díreach ag cúpla comhionann agus an timpeallacht chéanna sa bhroinn, ach ní fhéadfaidh ach duine amháin acu suim a bheith acu ina n-inscne féin. Más géinte ba chúis leis an homaighnéasachas níor cheart go mbeadh sé seo amhlaidh. Tagann an sliocht seo a leanas ó mhórstaidéar ar an ábhar, a rinneadh i gCeanada agus a raibh thart ar 20,000 ábhar i gceist leis. Léiríonn sé nach fachtóir cinntitheach iad géinte agus heredity maidir le bunús na homaighnéasachta.
Léirigh staidéar ar chúpla i gCeanada go bhfuil fachtóirí sóisialta níos tábhachtaí ná géinte (…) Léiríonn torthaí an taighde nach bhfuil aon tábhacht mhór ag géinte. Más homaighnéasach é duine as péire de chúplaí comhionanna, bhí dóchúlacht 6.7% ann go raibh suim ag an lánúin eile i ndaoine den ghnéas céanna freisin. Ba é an céatadán do chúplaí neamhchomhionanna ná 7.2% agus 5.5% i gcás siblíní rialta. Easaontaíonn na torthaí seo go láidir leis an tsamhail ghéiniteach thuasluaite don homaighnéasachas. Tá an timpeallacht ina bhfásann cúpla taobh istigh d’útaras a máthar díreach mar a chéile don dá chúpla i dtéarmaí hormóin, agus mar sin déanann na torthaí a fuair Bearman agus Brucker an teoiric a bhréagnú go n-eascraíonn éagothroime in hormóin na máthar le linn toirchis homaighnéasachas. (...) Fuair an dá staidéar roimhe seo a n-ábhar ag clinicí nó trí eagraíochtaí homosexual, nó ar shlí eile bhí sampla teoranta acu. Deir Bearman agus Brucker gurb é a staidéar an ceann is iontaofa toisc go raibh sé bunaithe ar shampláil randamach ó staidéar óige lena n-áirítear an náisiún ar fad. Bhí thart ar 20,000 ábhar tástála ann! Ina theannta sin, ní raibh na taighdeoirí ag brath ar an méid a dúirt duine as péire cúpla faoi chlaonadh gnéasach an chúpla: Ina áit sin, chuaigh siad go dtí an cúpla eile agus chuir siad ceist orthu faoi. (8)
Go ginearálta ní chreideann taighdeoirí homaighnéasachas i nádúr dúchasach na homaighnéasachta. D’ardaigh Olli Stålström, duine de bhunaitheoirí ghluaiseacht Seta na Fionlainne, an t-ábhar seo ina thráchtas Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (An deireadh le stiogma a dhéanamh ar homaighnéasachas mar thinneas, 1997). Dúirt sé nár thacaigh taighdeoirí homaighnéasachta leis an teoiric "Rugadh aerach" mé le fada an lá. Thagair sé do dhá chomhdháil eolaíochta ar fhreastail na céadta eolaithe orthu:
Is féidir breathnú ar dhá chomhdháil eolaíochta i mí na Nollag 1987 mar phointe ríthábhachtach sa stair ... ina raibh baint ag 100 taighdeoir homaighnéasachta ó 22 tír éagsúil i 100 grúpa oibre… Bhí na comhdhálacha d’aon ghuth freisin nach bhfuil údar maith ann aicmiú na homaighnéasachta mar neamhord meabhrach a chur in ionad teoiricí an dúlra dúchasach. Chonacthas go raibh sé riachtanach go ginearálta diúltú don dearcadh bunriachtanach maidir le homaighnéasachas, dá réir a bhfuil bunúsacht ag an homaighnéasachas atá neamhspleách ar am agus ar chultúr a bhfuil cúis áirithe aige. (lch 299-300)
Leanaí fiáin . Léiriú amháin ar cé mhéad gnéasacht a bhaineann le cúinsí agus fachtóirí comhshaoil is ea leanaí beaga a thréigean chun cónaí le hainmhithe. Níl aon spéis ghnéasach acu. Léiríonn sé seo go mbíonn tionchar ag fachtóirí sóisialta ar ghnéasacht dhaonna freisin. Ní hí an bhitheolaíocht an t-aon fhachtóir cinntitheach. Insíonn taighdeoir na síceolaíochta forbraíochta agus ollamh cúnta le síceolaíocht, Risto Vuorinen, ina leabhar Minän synty ja kehitys [Breith agus forbairt an duine féin] (1997) faoi na leanaí beaga tréigthe seo, leanaí fial mar a thugtar orthu, arna dtógáil ag ainmhithe. Mura gcinnfí gnéasacht ach trí ghéinte, ní bheadh cásanna den sórt sin ann:
Is fionnachtain ríthábhachtach é éighnéasachas leanaí fial. In ainneoin a n-aibíochta fisiceach, ní léiríonn siad aon spéis ghnéasach... Is cosúil go bhfuil tréimhse luath ríthábhachtach ann d'fhorbairt na collaíochta.
D'admhaigh go leor de na daoine a chuireann pósadh inscne neodrach isteach go díreach nach bhfuil argóint na hintleachta fíor nó bunús maith. Ar cheann acu tá John Corvino, nach gcreideann gur gné dhúchasach í an homaighnéasachas. Dúirt sé: "Ach is droch-argóint í droch-argóint, is cuma cé chomh taitneamhach - agus is fíor - a d'fhéadfaí conclúidí a bhaint aisti" (9) Léiríonn taighde gur féidir leis an bhféiniúlacht ghnéasach athrú freisin go pointe áirithe le haois, ach is minice sa treo heitrighnéasach. I gcás roinnt daoine óga, d’fhéadfadh a bhféiniúlacht inscne a bheith doiléir fós, ach le haois, gheobhaidh an chuid is mó acu gnáthfhéiniúlacht heitrighnéasach:
Léirigh staidéar Meiriceánach ar scála mór a foilsíodh in 2007 ar fhéiniúlacht ghnéasach athraitheach daoine 16-22 bliain d’aois go bhfuil claonadh homosexual nó déghnéasach 25 uair níos dóchúla go n-athróidh sé go heitrighnéasach laistigh de bhliain ná a mhalairt. I gcás fhormhór na ndéagóirí, laghdaítear mothúcháin homosexual le haois. Léirigh thart ar 70 faoin gcéad de bhuachaillí 17 mbliana d’aois a léirigh spéis aontaobhach homaighnéasach heitrighnéasachas aontaobhach ag aois 22. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)
AN DLÍ AN DLÍ PÓSTA TRAIDISIÚNTA IDIRDHEALÚ? Argóint amháin ar son pósadh atá neodrach ó thaobh inscne de ná go bhfuil an dlí pósta traidisiúnta idirdhealaitheach. Sin an fáth a labhraíonn lucht tacaíochta an phósta atá neodrach ó thaobh inscne faoin gcomhionannas agus faoin gcomhrac in aghaidh an idirdhealaithe, nuair a chosnaíonn siad a gcuid tuairimí. D’fhéadfadh go gcuirfeadh na meáin teachtaireachtaí álainne faoi chearta an duine agus faoi chomhionannas amach freisin.
Ceart chun pósadh do gach duine fásta agus athrú ar bhrí an phósta . Agus tú ag caint faoi leithcheal maidir le dlí traidisiúnta an phósta, ní mór a lua go bhfuil an ceart chun pósadh ag gach duine fásta. Níl aon eisceacht anseo. Is féidir le fear nó bean fásta ar bith pósadh den ghnéas eile. Tá an dlí traidisiúnta pósta mar sin comhionann cheana féin agus ní dhéanann sé idirdhealú in aghaidh aon duine. Tá sé contrártha leis na fíricí a rá a mhalairt. Ina áit sin, athraíonn an iarracht pósadh a leathnú chuig lánúineacha comhghnéis freisin brí an phósta. Glacann an focal pósadh brí nua nach raibh aige roimhe seo. Is cosúil a mhaíomh, mar shampla, go gciallaíonn gnáthchaidreamh fostaíochta idir fostóir agus fostaí pósadh, nó gur gluaisteáin iad rothar agus eitleán, fiú mura mar sin atá an scéal. An focal, a dtuigtear leis na céadta bliain i stair an duine nach gciallaíonn ach an gaol idir fear agus bean, agus mar sin athraíonn brí go ceann eile trí choincheap an phósta atá neodrach ó thaobh inscne. Athraíonn sé cleachtas atá i réim i ngach mórchultúr leis na mílte bliain.
Cineálacha eile gean. Is droch-argóint é a rá go gcuirfidh dlí pósta atá neodrach ó thaobh inscne deireadh le héagothroime agus leithcheal mar go bhfuil cineálacha eile caidrimh ann. Mar má thugtar pósadh ar chaidreamh homaighnéasach, conas is féidir údar a thabhairt le heisiamh cineálacha eile caidrimh ón reachtaíocht chéanna? Cén fáth nár cheart ach an mionlach homaighnéasach a áireamh sa reachtaíocht pósadh? Má leanaimid an loighic chéanna a bhfuil daoine ag iarraidh an cheist seo a chosaint anois, ba cheart na cineálacha caidrimh seo a leanas a chur san áireamh i raon feidhme na reachtaíochta freisin. Má dhéantar iad a eisiamh, tá sé, de réir na loighice céanna, idirdhealú agus tacaíocht don neamhionannas. Baintear torthaí den sórt sin amach má leanaimid na boinn tuisceana atá ag lucht tacaíochta an phósta atá neodrach ó thaobh inscne de agus nuair a athraíonn muid brí an fhocail pósadh:
• Caidreamh idir máthair agus iníon, mar go bhfuil cónaí orthu sa teaghlach céanna
• Fear, a chónaíonn lena mhadra
• Caidreamh polygamy
• Beirt dhalta a bhfuil cónaí orthu sa dorm céanna
• Is foirm amháin iad caidrimh ciorrú coil freisin. Go hiondúil ní aontaíonn fiú lucht an phósta aerach lena leithéid de chaidrimh toisc go bhfeictear dóibh go bhfuil siad mícheart go morálta. Mar sin féin, is féidir leo siúd a bhfuil dearcadh diúltach acu i leith pósadh atá neodrach ó thaobh inscne de diúltú dó ar an gcúis chéanna. Féadfaidh siad a mheas go bhfuil sé mícheart go morálta.
Scríobh an tOllamh, Anto Leikola, faoin gceist seo san iris Yliopisto [Ollscoil] (8 / 1996) leis an teideal Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Ar cheart grá a chlárú freisin?] . Dúirt sé, tríd an loighic chéanna a leanúint, nach bhfuil sé comhsheasmhach an cheist a theorannú go homaighnéasaigh amháin. Cén fáth nár cheart ach iad a áireamh i raon feidhme dhlí an phósta, nuair a bhíonn go leor cineálacha eile caidrimh ag imeacht ón norm?
Cad a tharlaíonn má tá beirt deartháireacha agus deirfiúracha atá ceangailte go mór lena chéile, ag iarraidh árasán a bheith acu le chéile agus níos mó, agus fiú leanbh comhpháirteach a ghlacadh? Cén fáth go mbeadh sé níos deacra dóibh ná homosexuals? An é toisc go bhfuil grá idir an dara ceann, ach nach bhfuil grá idir an ceann deireanach, nó idir cairde eile? …Ar an iomlán, is imeacht sóisialta é clárú comhpháirtíochta …Má thugtar deis dá leithéid do dhaoine den ghnéas céanna, ní thuigim fós cén fáth ar cheart é a bheith teoranta do dhaoine homaighnéasacha. Nó an gceapann muid gur homaighnéasaigh iad gach duine den ghnéas céanna, a chónaíonn le chéile agus atá ceangailte lena chéile? Nó an measann muid nach gá go mbeadh baint ar bith ag an homaighnéasachas le gnéasacht... Má mheasann muid go bhfuil sé inmhianaithe caidreamh homaighnéasach a chlárú, ach nach bhfuil daoine eile ann, ansin is ceist atá i gceist le claonadh gnéasach a chlárú,
Ní lorgaíonn formhór homosexuals pósadh . Nuair a bhíothas ag dul sa tóir ar phósadh atá neodrach ó thaobh inscne de, tá an comhrac in aghaidh idirdhealaithe agus neamhionannais ar cheann de na príomhphointí. Ceaptar go gcuirfidh pósadh atá neodrach ó thaobh inscne de, inar féidir le lánúineacha homaighnéasacha pósadh a chéile, deireadh a chur le hidirdhealú. Is é fírinne an scéil, áfach, sna tíortha sin ina bhfuil pósadh homaighnéasach i bhfeidhm le fada an lá, nach raibh ach cúpla duine ag iarraidh pósadh. San Ísiltír, tá pósadh comhghnéis bailí le deich mbliana, ach ní phósann ach 20% de lánúin homaighnéasacha. I gcomparáid le daoine aonair, tá an líon níos ísle fós. De réir roinnt meastachán, ní théann ach 8% de dhaoine homosexual isteach i bpósadh. Go praiticiúil, léiríonn na huimhreacha nach raibh suim ag ach mionlach beag homosexuals pósadh. Ina áit sin, níor theastaigh ón gcuid is mó acu (de réir mhodh smaointeoireachta an lucht tacaíochta féin) taithí a fháil ar chomhionannas agus ar shaoirse ón leithcheal.
STÁISIÚN LEANAÍ . Mar a dúradh, tá údar le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne ó thaobh an chomhionannais agus mar shaincheist chearta an duine. Tá sé mínithe dá nglacfaí leis an ábhar seo go gcuirfí deireadh leis an éagothroime sa reachtaíocht. Mar sin féin, níor scrúdaíodh an topaic seo ach ó dhearcadh daoine fásta agus tá dearmad déanta ar leanaí. Is ceist chearta an duine é dlí an phósta atá neodrach ó thaobh inscne de, ach a mhalairt ar fad atá intuigthe: ciallaíonn sé sárú ar chearta daonna leanaí. Toisc sna cásanna sin ina bhfuil sé beartaithe ag lánúin homaighnéasacha leanaí a bheith acu (is féidir, mar shampla, trí bhainc sperm agus cíos na broinne nó go raibh duine de na homosexuals i gcaidreamh heitrighnéasach sealadach), ciallaíonn sé an leanbh a scaradh óna athair bitheolaíoch nó máthair ó rugadh í ach toisc go measann daoine fásta gurb é an pósadh atá neodrach ó thaobh inscne a gceart. Mar sin déanann dlí an phósta atá neodrach ó thaobh inscne idirdhealú i gcoinne leanaí ar chostas daoine fásta. Cuirtear saoirsí daoine fásta roimh bhunchearta leanaí. Ar ndóigh tá cásanna ann ina gcaithfidh leanbh fás suas gan athair nó máthair, ach is ábhar difriúil é leanbh a dhéanamh d'aon ghnó gan athair nó gan mháthair ach chun mianta daoine fásta a chomhlíonadh. Is é seo a tharlaíonn i bpósadh atá neodrach ó thaobh inscne ina bhfaightear leanaí. Sa Fhrainc, tá go leor homosexuals féin tar éis seasamh ar an ábhar. Feiceann siad go sáraíonn dlí an phósta atá neodrach ó thaobh inscne ceart an linbh chun athair agus máthair. Sin an fáth a ndiúltaíonn siad pósadh atá neodrach ó thaobh inscne de:
Jean-Pierre Delaume-Myard: An homófób homaighnéasach mé… Táim i gcoinne pósadh neodrach ó thaobh inscne de, mar cosnaím ceart an linbh athair agus máthair a bheith agam. (11)
Jean-Marc Veyron la Croix: Tá a gcuid teorainneacha ag gach duine: ní thugann an fhíric nach bhfuil leanbh agam agus go gcaillim leanbh an ceart dom grá máthar a ghlacadh ó leanbh. (12)
Hervé Jourdan: Is toradh an ghrá é leanbh agus caithfidh sé nó sí fanacht mar thoradh an ghrá. (13)
Leanaí a bheith acu . Maidir le caidrimh heitrighnéasacha, tá difríocht mhór amháin acu i gcomparáid le caidreamh comhghnéis: ní féidir le leanaí ach caidreamh heitrighnéasach a bheith acu, ní féidir leis an dara ceann. Tá sé seo freisin ar cheann de na cúiseanna is mó go bhfuil pósadh fear céile agus bean chéile an pointe tosaigh is fearr do leanaí. Tugann sé deis do leanaí fás suas faoi chúram a n-athar agus a máthar bitheolaíochta ón tús. Is í an fhadhb a bhaineann le caidrimh homosexual, ar an láimh eile, ná má fhaightear leanaí trí chaidreamh heitrighnéasach sealadach nó trí mhodhanna saorga mar chíos bputóg nó bainc sperm, go bhfágann sé an leanbh gan athair nó gan mháthair. Tá ar a laghad duine amháin dá t(h)uismitheoirí bitheolaíocha ar iarraidh aige/aici sa bhaile, lena bhféadfadh sé fás aníos. Caithfidh an leanbh maireachtáil gan tuismitheoir bitheolaíoch eile ón tús mar gheall ar roghanna na ndaoine fásta. Tá cáineadh déanta ag na daoine sin a d'fhás suas i dteaghlach homaighnéasach as an gcleachtadh a bhaineann le ceart athair nó máthair a bhaint de leanbh ar an mbealach seo; trí achomharc a dhéanamh do chomhionannas idir daoine fásta. Baintear an ceart atá acu ar cheachtar dá dtuismitheoirí. Insíonn Jean-Dominique Bunel, a d'fhás aníos lena mháthair leispiacha agus a páirtí baineann, conas a d'fhulaing sé é. D'fhulaing sé de bharr easpa athar. In áiteanna eile, deir sé freisin, dá mbeadh pósadh neodrach ó thaobh inscne i bhfeidhm cheana féin agus é ag fás aníos, go mbeadh sé tar éis an stát a agairt, mar gur chuir sé ar chumas cearta a linbh a shárú:
Tugann an trácht thíos aghaidh ar an gceist seo freisin. Is é neamhláithreacht athar nó máthar an chúis go mbíonn deacracht ag leanaí ag fás aníos i dtimpeallacht homaighnéasach. Ní ceist í an bhfuil tuismitheoir aonair homaighnéasach neamhleor le haghaidh tuismitheoireachta, ach ceist í maidir le leanbh a bhaint d’aon turas ó láithreacht a t(h)uismitheoirí bitheolaíocha eile ó bhreith:
Cáineann Robert Oscar Lopez (2012) reitric na homafóibe mar réamhchlaonta agus caol-intinn, toisc go gcuireann sé lipéad ar dhaoine cosúil leis mar homafóbach, a d’fhás aníos i dteach lánúin leispiacha, a raibh cuid mhór dá saol ina gcónaí i gcultúr homaighnéasach acu, ach a chuireann i gcoinne pósadh atá neodrach ó thaobh inscne fós toisc go mbraitheann siad go sáraíonn sé cearta an linbh i leith an athar agus na máthar. De réir Lopez, tá sé deacair a bheith lipéadaithe mar homafóbach díreach toisc go ndeir sé go hoscailte go raibh an easpa athar chomh deacair aige agus é ag fás aníos i dteach a mháthar agus a pháirtí baineann. "Cibé an bhfuil lánúin den ghnéas céanna ag iarraidh samhail na tuismitheoireachta heitrighnéasach a mhacasamhlú trí mháthairionadaíocht, inseamhnú saorga, colscaradh nó uchtú tráchtálaithe, tá go leor rioscaí morálta á nglacadh acu. Leanaí, a bhíonn i measc na rioscaí morálta seo, go dtuigeann siad go maith ról a dtuismitheoirí i saol struis agus casta mothúchánach a chruthú a scarann iad ó thraidisiúin chultúrtha ar nós Lá na nAithreacha agus na Máthar. Déantar suíomh leanaí níos deacra, nuair a thugtar 'homafóbach' orthu go simplí toisc go bhfuil siad ag fulaingt - agus ag admháil - an strus nádúrtha a chuireann a dtuismitheoirí orthu. (Lopez 2013.) (15)
Nuair a fhaightear leanaí trí mhodhanna saorga cosúil le cíos broinne agus bainc sperm, ní mór dúinn aghaidh a thabhairt ar go leor fadhbanna eiticiúla. Is í an fhadhb a bhaineann le cíos na broinne ná go mbíonn ar an máthair an leanbh atá á iompar aici a thréigean. Tá sé leagtha síos mar sprioc i gcíosú útarach. Táthar ag súil go gcuirfidh sí a mothúcháin faoin leanbh faoi chois agus íoctar as. Díolann sí a cearta le leanbh nach bhfeiceann sí arís. I gcás go leor, áfach, d'fhéadfadh sé seo a bheith ró-throm mar gheall ar instinct a máthar, agus is é sin an rud a d'fhág go raibh siad ag iarraidh deireadh a chur leis an gconradh máthairionadaíochta. Thuig na mná seo go bhfuil grá acu don leanbh taobh istigh díobh, rud a thug orthu a n-intinn a athrú. Ina theannta sin, bíonn fadhbanna ag leanaí le broinn a fháil ar cíos. Mar nuair a thugann an mháthair suas a ceart chun an linbh, féadfaidh an leanbh taithí a fháil air mar thréigean. D'fhéadfadh ceisteanna a bheith ann dó, cén fáth a dhíol a mháthair ar airgead é agus nach raibh cúram uirthi. I measc nithe eile, insíonn láithreán gréasáin Alana Newman AnonymousUS.org faoi eispéiris agus mothúcháin leanaí dá leithéid. Insíonn Frank Litgvoet, a bhfuil cónaí air i gcaidreamh homaighnéasach, go macánta faoi chás den chineál céanna. Labhraíonn sé faoina leanaí uchtaithe a chaill a máthair. Bhí sé deacair agus pianmhar do na leanaí a thuiscint cén fáth ar fhág an mháthair a leanaí ar an gcéad dul síos:
Níl cás linbh “gan mháthair” in uchtú oscailte chomh simplí agus is féidir, toisc go mbaineann sé leis an máthair atá ag breith, a thagann isteach i saol an linbh agus a fhágann ansin. Agus nuair nach bhfuil an mháthair i láthair go fisiciúil, tá sí fós, mar is eol dúinn ó scéalta go leor leanaí uchtaithe a shroich aosacht, i láthair i aisling, íomhánna, cumha, agus imní. Is gnách gur taithí iontach é teacht na máthar i saol ár bpáistí. Tá sé níos deacra do leanaí nuair a fhágann máthair, ní hamháin toisc go bhfuil sé brónach slán a fhágáil le duine fásta beloved, ach freisin toisc go n-ardaíonn sé an cheist deacair agus pianmhar cén fáth ar fhág an mháthair a leanbh sa chéad áit. (16)
Cad mar gheall ar an eitic a bhaineann le bainc sperm agus cóireálacha toirchithe? Tá siad bunaithe ar an bhfíric go bhfuil a gcuid sperm tugtha go deonach ag fir le haghaidh inseamhnaithe, mar sin is cinnte nach mbeidh ar na fir seo na mothúcháin deacra céanna a d'fhéadfadh tarlú nuair a bhíonn uterus ar cíos acu a fhulaingt. Mar sin féin, is í an fhadhb a bhaineann le cóireálacha torthúlachta ná go gcuireann siad ualach gan athair ar leanaí. Is féidir le leanaí a tháirgtear go saorga a bheith an-deacair má tá an mháthair tar éis iad a chur i riocht d’aon ghnó nach féidir leo a fhios a bheith acu agus a bheith i dteagmháil lena n-athair. Déanann Tapio Puolimatka cur síos ar thaighde síciatraí Ollscoil Yale Kyle Pruett ar an ábhar (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Tá sé deacair do leanaí maireachtáil i stát idirmheánach cineál gan caidreamh lena n-athair bitheolaíoch:
Críochnaíonn síciatraí Ollscoil Yale Kyle Pruett (2000: 207) bunaithe ar a thaighde go bhfuil "ocras do láithreacht bhuan a n-athar" dosháraithe ag leanaí a rugadh mar thoradh ar inseamhnú saorga agus a tógadh gan athair. Tá a chuid taighde ar aon dul le staidéir ar cholscaradh agus tuismíocht shingil a leagann béim ar an easpa atharthachta céanna. Léiríonn taighde Pruett freisin go bhfuil ceisteanna domhain agus suaiteacha ag leanaí a rugadh mar thoradh ar inseamhnú saorga, nach bhfuil aon eolas acu faoina n-athair, faoina mbunús bitheolaíoch agus faoin teaghlach as a dtagann siad go bitheolaíoch. Níl aithne ag na leanaí seo ar a n-athair ná ar theaghlach a n-athar, agus tá sé diúltaithe dóibh maireachtáil i stát idir eatarthu gan caidreamh lena n-athair bitheolaíoch (Pruett 2000: 204-208) (17)
Leanann Alana Newman ar an ábhar céanna. Rugadh í féin trí inseamhnú saorga, a d'úsáid speirm ó dheontóir gan ainm. Cuireann sí go láidir i gcoinne an chleachtais ina mbaintear an deis do leanbh caidreamh a bhunú lena t(h)uismitheoirí bitheolaíocha féin agus fás suas faoina gcúram. Mar thoradh ar a taithí féin, d'fhulaing sí fadhbanna aitheantais agus fuath don ghnéas eile. Ina fianaise scríofa do Reachtaíocht California, scríobh sí ar an ábhar:
… d’fhulaing mé ó cheisteanna féiniúlachta a bhain an bonn de mo chothromaíocht mheabhrach, de mhímhuiníne agus d’fhuath don ghnéas eile, mo mhothúcháin go ndearnadh oibiachtúlacht orm – amhail is nach raibh mé ann ach mar shúgradh duine eile. Mhothaigh mé amhail is gur turgnamh eolaíoch a bhí ann. (18)
An tábhacht a bhaineann le tuismitheoirí do leanaí . Is minic a labhraíonn cláir theilifíse agus ailt nuachtáin faoin gcaoi a bhfuil leanaí ag iarraidh teacht ar an tuismitheoir bitheolaíoch nár casadh orthu riamh agus atá imithe óna saol. Bíonn fonn orthu a bhfréamhacha féin a aimsiú agus bualadh leis an athair nó leis an máthair bhitheolaíoch atá ar iarraidh uathu. Tá sé seo ag éirí níos coitianta sa lá atá inniu ann, m.sh. mar gheall ar rátaí colscartha méadaithe. Ó thaobh an linbh, tá sé riachtanach go bhfuil an dá thuismitheoir bitheolaíochta ann agus go bhfuil cúram orthu dá chéile. Tagann sé seo amach freisin i go leor breathnuithe praiticiúla saoil. Bíonn go leor fadhbanna ina saol ag na leanaí sin a bhfuil a gcaidreamh lena dtuismitheoirí briste, m.sh. mar thoradh ar alcól, foréigean nó gnáthcholscaradh, agus is annamh a bhíonn ag leanaí a d’fhás aníos i dteaghlaigh slána. Léiríonn sampla beag praiticiúil é seo. Léiríonn sé go háirithe gur fadhb nua-aimseartha é easpa athair, easpa athar sa bhaile:
Nuair a bhí mé ag labhairt ag campa fir áirithe i Hume Lake i gCalifornia, luaigh mé nach gcaitheann an gnáthathair ach trí nóiméad ama cáilíochta lena leanbh in aghaidh an lae. Tar éis an chruinnithe, chuir fear amháin ceist ar mo chuid faisnéise. Scolded sé, "Tá tú preachers ach rudaí a rá. De réir an taighde is déanaí, an t-athair ar an meán a chaitheamh fiú trí nóiméad laethúil lena leanaí, ach 35 soicind ." Creidim é mar d’oibrigh sé mar chigire scoile i lár California. I ndáiríre, thug sé staitistic scanrúil eile dom. I scoilcheantar áirithe i gCalifornia bhí 483 dalta ag fáil oideachais speisialta. Ní raibh athair sa bhaile ag aon duine de na scoláirí sin. I gceantar áirithe ar imeall Seattle, tá cónaí ar 61% de leanaí gan athair. Is mallacht é easpa athar sa lá atá inniu ann. (19)
Cén bhaint atá aige seo leis an ábhar a pléadh? I mbeagán focal, tá láithreacht an dá thuismitheoir bitheolaíochta, grá na dtuismitheoirí dá chéile agus, ar ndóigh, don leanbh tábhachtach do leas agus d'fhorbairt an linbh. Tá neart taighde ann a thaispeánann gur fearr a fhásann agus a fhorbraíonn páiste má cheadaítear dó/di bheith lena t(h)uismitheoirí bitheolaíocha féin i dteaghlach a bhfuil leibhéal íseal coinbhleachta ann. Más é an pointe comparáide leanaí, a bhfuil taithí acu ar cholscaradh tuismitheora nó ar theaghlaigh aontuismitheora, ar theaghlaigh nua agus ar chaidreamh comhchónaithe, fuarthas amach gur roghanna níos measa iad i dtéarmaí fhorbairt leanaí. I gcaidreamh homosexual, tá an fhadhb níos mó fós (má fhaightear leanaí trí chaidreamh heitrighnéasach sealadach nó trí mhodhanna saorga), toisc go bhfuil an leanbh scartha ó thuismitheoir amháin ar a laghad iontu ó thús a shaoil. Is cinnte nach rogha mhaith é do leanaí, mar a dúradh thuas. Léiríonn cúpla trácht cé chomh tábhachtach agus atá sé an dá thuismitheoir bitheolaíochta a bheith sa teaghlach. Ba chóir do dhuine atá ag pleanáil colscartha a c(h)éile smaoineamh faoi dhó. Ar ndóigh, níl aon tuismitheoir foirfe, agus uaireanta is féidir maireachtáil óna chéile a bheith riachtanach mar gheall ar, mar shampla, foréigean. Mar sin féin, do na páistí, is é an rogha is fearr do na tuismitheoirí teacht ar réitigh lena chéile agus foghlaim glacadh lena chéile:
Léiríonn taighde go soiléir go bhfuil tábhacht ag baint le struchtúr an teaghlaigh do leanaí agus go bhfuil an tacaíocht is fearr acu ó struchtúr teaghlaigh, go bhfuil dhá thuismitheoir bitheolaíochta i bpósadh i gceannas ar an teaghlach, agus go bhfuil leibhéal coinbhleachta na dtuismitheoirí íseal. Tá leanaí i dteaghlaigh aontuismitheora, leanaí a rugadh do mháithreacha neamhphósta, agus leanaí i dteaghlaigh chumaisc nó in aontíos céileachais i mbaol níos mó go dtiocfaidh siad chun cinn i droch-threo... Sin é an fáth go bhfuil sé tábhachtach, don leanbh, póstaí láidre seasmhacha a chur chun cinn. idir tuismitheoirí bitheolaíocha. (21)
Dá n-iarrfaí orainn córas a dhearadh chun a chinntiú go bhfuiltear ag tabhairt aire do bhunriachtanais gach linbh, is dócha go n-éireodh linn áit éigin, rud atá cosúil leis an idéalach dhá thuismitheoir a bheith againn. Go teoiriciúil, ní hamháin go gcinntíonn an cineál plean seo go bhfaigheann na páistí am agus acmhainní beirt daoine fásta, soláthraíonn sé córas rialaithe agus cothromaithe freisin, rud a chuireann chun cinn tuismíocht ard-aicme. Méadaíonn caidreamh bitheolaíoch an dá thuismitheoir leis an leanbh an dóchúlacht go mbeidh na tuismitheoirí in ann iad féin a aithint leis an leanbh agus go bhfuil siad réidh le híobairtí a dhéanamh ar son an linbh. Laghdaíonn sé freisin an dóchúlacht go mbainfidh na tuismitheoirí leas as an leanbh. (22)
Tá sé léirithe go tuisceanach nach mbíonn rath ar leanaí, in ainneoin dea-chúraim fhisiciúil má bhíonn siad á gcoinneáil in institiúidí neamhphearsanta, agus go ndéanann scaradh ón máthair – go háirithe le linn tréimhsí áirithe – an-dochar don leanbh. Is iad na himpleachtaí tipiciúla a bhaineann le cúram institiúide ná mhoilliú meabhrach, neamhshuim, cúlú agus fiú bás, nuair nach bhfuil dóthain máthair ionaid ar fáil. (23)
Mar a dúradh, fuarthas amach go bhfuil tábhacht an dá thuismitheoir i saol leanaí ríthábhachtach. Tá sé seo cruthaithe ag taithí phraiticiúil agus staidéir iomadúla. Is féidir le tuismitheoir singil a bheith eiseamláireach ina ról mar thuismitheoir, ach ní thagann sé sin in ionad tuismitheoir den ghnéas eile atá ar iarraidh. De réir taighde, tá níos mó de na cineálacha fadhbanna seo a leanas ag leanaí a d’fhás aníos i dteaghlaigh briste (teaghlaigh aontuismitheora, teaghlaigh nua...). Léiríonn siad cé chomh tábhachtach is atá láithreacht grámhar an dá thuismitheoir bhitheolaíoch:
• Tá an leibhéal oideachais agus an ráta céime scoile níos ísle
• Is minice go dtiomáintear buachaillí a d'fhás aníos gan athair chuig cosán an fhoréigin agus na coireachta
• Tá neamhoird mhothúchánacha, dúlagar agus iarrachtaí féinmharaithe níos coitianta i leanaí nach bhfuil an dá thuismitheoir sa teaghlach acu
• Tá úsáid drugaí agus alcóil níos coitianta
• Tá toircheas déagóirí agus fulaingt de mhí-úsáid ghnéasach níos coitianta
Cén rangú atá ar leanaí a thógann lánúineacha homaighnéasacha sa suíomh seo? I mbeagán focal, tá na fadhbanna céanna acu le leanaí eile a thagann ó chaidreamh teaghlaigh briste. Tugann an tábla seo a leanas, a bhaineann le taighde Sotirios Sarantokis na hAstráile ar an ábhar (22), léiriú éigin ar an ábhar. Ba é an staidéar a d’ullmhaigh sé i 1996 an staidéar is mó a rinne comparáid idir torthaí forbartha leanaí go dtí an bhliain 2000. Chuir an staidéar san áireamh measúnuithe na dtuismitheoirí féin, torthaí scoile agus measúnuithe na múinteoirí ar fhorbairt leanaí:
Rinne an t-ollamh socheolaíochta Mark Regnerus staidéar eile cosúil leis. Scrúdaigh sé an éifeacht atá ag struchtúir teaghlaigh ar leanaí. Ba é an buntáiste a bhain leis an staidéar ná go raibh sé bunaithe ar shampláil randamach agus ar shampla mór (15,000 óige Mheiriceá). Ina theannta sin, leathnaíodh an sampla trí theaghlaigh ina raibh duine de na daoine fásta i gcaidreamh homaighnéasach uaireanta. Foilsíodh an staidéar in Social Science Research, an foilseachán socheolaíochta is fearr. Léirigh an staidéar seo go bhfuil i bhfad níos mó fadhbanna mothúchánacha agus sóisialta ag leanaí lánúin homaighnéasacha ná leanaí a d'fhás aníos leis an dá thuismitheoir bitheolaíochta. Dúirt Robert Oscar Lopez, a d’fhás é féin suas le máthair leispiach agus a páirtí baineann, ar thaighde Regnerus:
D'aithin taighde Regnerus 248 leanbh fásta a raibh caidreamh rómánsúil ag a dtuismitheoirí le duine den ghnéas céanna. Nuair a tugadh deis do na leanaí fásta seo a n-óige a mheas go cúlghabhálach ó thaobh na haosachta de, thug siad freagraí nach raibh ag teacht go maith leis an éileamh cothromúil atá mar chuid dhílis de chlár oibre an phósta atá neodrach ó thaobh inscne. Mar sin féin, tá na torthaí seo tacaithe ag rud atá tábhachtach sa saol, is é sin tuiscint coiteann: Tá sé deacair a bheith ag fás suas difriúil ó dhaoine eile, agus na deacrachtaí a mhéadú an baol go mbeidh leanaí deacrachtaí coigeartaithe agus go mbeidh siad féin-cógais le halcól. agus cineálacha eile iompair chontúirteach. Níl aon dabht ach go bhfuil a scéal daonna féin ag gach duine den 248 agallaí sin agus tá iliomad fachtóirí casta ag baint leo. Cosúil le mo scéal féin, is fiú scéalta na 248 duine seo a insint. Déanann an ghluaiseacht homosexual gach is féidir chun a chinntiú nach n-éisteann aon duine leo. (25)
Níor cheart go mbeadh aon iontas ann go bhfuil fadhbanna ag leanaí lánúin homosexual. Baineann an rud céanna le gach leanbh a thagann ó thithe briste. Tá i bhfad níos mó fadhbanna acu ina saol ná leanaí a raibh sé de phribhléid acu fás suas le teaghlach bitheolaíoch slán. Ina theannta sin, tá cultúr homosexual ina fhadhb do leanaí, m.sh. ar na cúiseanna seo a leanas. Tugann siad éagobhsaíocht do shaol leanaí:
• Bíonn caidreamh níos scaoilte ag daoine aeracha. Tá sé seo fíor go háirithe i gcás homosexuals fireann, a bhfuil, de réir staidéar amháin (Mercer et al 2009) cúig oiread níos mó caidrimh ghnéasacha ná fir heitrighnéasacha.
• Bíonn caidreamh gairid ag mná homaighnéasacha. Fuarthas amach go bhfuil an céatadán difríochta de lánúineacha baineanna i bhfad níos airde ná céatadán na lánúineacha fireanna. Thairis sin, i gcomparáid le lánúineacha heitrighnéasacha, tá na céatadáin difríochta i bhfad níos airde. Tugann sé seo éagobhsaíocht do shaol leanaí freisin.
• Nuair a bhíonn láimhdeachas na lánúnacha ard agus nuair nach tuismitheoir an linbh féin é duine fásta amháin ar a laghad, méadaítear an baol go ndéanfar drochúsáid ghnéasach. Fuair staidéar a rinne Regnerus amach nach ndúirt ach 2% de leanaí a d'ardaigh a n-athair agus a máthair bhitheolaíoch go ndearnadh teagmháil ghnéasach leo, agus dúirt 23% de leanaí a d'ardaigh máthair leispiacha go raibh taithí acu ar an gcéanna. Ní raibh an rud céanna chomh coitianta i measc homosexuals fireann ná i measc lánúineacha baineanna.
• Mar is eol, tá go leor gníomhaithe de chuid na gluaiseachta homaighnéasach tar éis cur i gcoinne gníomhaíochtaí den sórt sin agus iad a chealú inar mian le daoine fáil réidh le stíl mhaireachtála homaighnéasach go deonach. D'ionsaigh siad é ag maíomh go bhfuil sé díobhálach. Mar sin féin, tá stíl mhaireachtála go leor homosexuals iarbhír díobhálach agus contúirteach mar gheall ar go leor caidreamh gnéasach. Tá baol méadaithe ag fir go háirithe maidir le galair gnéas-tarchurtha agus galair eile a tharchuirtear ó dhuine amháin go duine eile. I measc rudaí eile, is fadhb é SEIF. Is féidir leis seo a saol féin a ghiorrú go mór, ach féadann sé tuismitheoir eile a thógáil ón leanbh freisin. Déanann sé seo saol leanaí éagobhsaí freisin. Insíonn an ceanglófar seo a leanas níos mó faoin ábhar. Staidéar atá ann faoi stiúir an Dr. Robert S. Hogg. Bhailigh a ghrúpa sonraí ar fhir aeracha agus déghnéasacha i gceantar Vancouver ó 1987-1992. Bhreathnaigh an staidéar ar éifeacht an ghalair, ní ar an gclaonadh, ar an meán-ionchas saoil. Ar ámharaí an tsaoil, tá vacsaíní forbartha ó aimsir níos luaithe,
Bhí éagsúlacht idir 32 agus 59 faoin gcéad ar an dóchúlacht go mairfeadh fir dhé agus homaighnéasach ó aois 20 go 65 bliain d’aois. Tá na huimhreacha seo i bhfad níos ísle ná fir eile i gcoitinne, a raibh seans maireachtála 78 faoin gcéad acu ó aois 20 go 65 bliain d’aois. Conclúid: I gcathair mhór Cheanada, is é an t-ionchas saoil d’fhir aeracha agus déghnéasacha ina 20í ná 8-20 bliain. níos lú ná sin fir eile. Dá leanfadh an treocht chéanna i mbásmhaireacht, de réir ár meastachán, ní sroichfidh beagnach leath na bhfear aerach agus déghnéasach atá sna 20idí a 65ú breithlá. Fiú amháin de réir na mbonn tuisceana is liobrálaí, tá ionchas saoil ag fir aeracha agus déghnéasacha san ionad uirbeach seo faoi láthair comhionann le hionchas saoil gach fear i gCeanada sa bhliain 1871. (26)
CONAS A GHLACANN DAOINE LEIS SEO? Mar a dúradh, is féidir le tuismitheoir aonair homaighnéasach a dhícheall a dhéanamh ina ról mar thuismitheoir agus iarracht a dhéanamh a bheith ina thuismitheoir maith dá leanbh. Ní féidir leat é sin a shéanadh. Mar sin féin, is fíric freisin go bhfuil tábhacht ag baint le struchtúr an teaghlaigh. Léiríonn staidéir iomadúla, eispéiris phraiticiúla saoil agus tuiscint choiteann gur fearr do leanaí fás suas i gcuideachta agus cúram grámhar dá dtuismitheoirí bitheolaíocha féin. Ar ndóigh, ní tharlaíonn sé seo go foirfe i gcónaí toisc go bhfuil na tuismitheoirí lochtach, ach go ginearálta, fuarthas amach go n-éireoidh le leanaí níos fearr má tá an dá thuismitheoir bitheolaíochta i láthair. Mar sin, conas a imoibríonn lucht tacaíochta an phósta atá neodrach ó thaobh inscne leis an eolas seo, nó má chuireann sé ceist ar stíl mhaireachtála homaighnéasach? De ghnáth is léiriú é mar na frithghníomhartha seo a leanas:
Is coitianta iad líomhaintí homafóibe agus fuathchaint . Ardaíonn go leor daoine an líomhain seo, ach ní mheasann siad, fiú mura n-aontaímid faoi rudaí, nach gciallaíonn sé fuath a thabhairt don duine eile. Ní féidir leo siúd a dhéanann an argóint smaoineamh inmheánach an duine eile a fhios agus b'fhéidir nach dtuigeann siad, in ainneoin an easaontais, gur féidir grá a thabhairt don duine eile, nó ar a laghad iarracht a dhéanamh grá. Ba cheart an difríocht seo a thuiscint. Ar an taobh eile den scéal, is minic a bhíonn sé coitianta ag an lucht tacaíochta is díograisí a bhaineann le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne le daoine clúmhilleadh agus smearaidh a fheiceann rudaí ar bhealach difriúil ná mar a fheiceann siad. Cé go maíonn siad go léiríonn siad grá, ní ghníomhaíonn siad air. Más duine tú féin a bhfuil a leithéid de clúmhilleadh ort, cad a bhainfidh tú as nó má fhaigheann tú cead ó gach duine do do stíl mhaireachtála?
Cúiseamh milleán. Dúradh níos luaithe a bhfuil tábhacht ag baint le struchtúr an teaghlaigh do leas leanaí. Fuarthas amach go bhfuil toircheas déagóirí, coireacht, mí-úsáid substaintí agus fadhbanna mothúchánacha níos coitianta i dteaghlaigh ina bhfuil ar a laghad ceann amháin de na tuismitheoirí bitheolaíocha ar iarraidh. Bíonn tionchar airgeadais aige seo freisin, de réir mar a mhéadaíonn costais shóisialta na sochaí. Mar shampla, léirigh staidéar a rinneadh i SAM in 2008 go gcosnaíonn colscarthaí agus leanaí a rugadh as pósadh 112 billiún dollar in aghaidh na bliana ar cháiníocóirí (Girgis et al 2012:46). Ar an dul céanna, thuairiscigh Etelä-Suomen sanomat an 31 Deireadh Fómhair 2010: Go luath beidh costas billiún ar chúram institiúideach do leanaí agus do dhaoine óga, Tá fadhbanna leanaí imithe in olcas go mór ó na 1990í luatha... Cosnaíonn cúram institiúideach do leanbh amháin suas le 100,000 euro in aghaidh na bliana .... Ina theannta sin, thuairiscigh Aamulehti an 3 Márta 2013: Cosnaíonn duine óg imeallaithe 1.8 milliún. Má thugtar fiú ceann amháin ar ais isteach sa tsochaí, tá an toradh dearfach. Cén chaoi a bhfreagraíonn daoine eile don fhaisnéis seo? Féadfaidh siad a mhaíomh go bhfuil an milleán á chur anois ar thuismitheoirí singil, ar thuismitheoirí homaighnéasacha nó ar dhaoine ar theip orthu ina bpóstaí. Mar sin féin, ní gá duit breathnú air ón taobh sin de. Chomh maith leis sin, is féidir le gach duine smaoineamh ar conas is féidir rudaí a shocrú chun iad a fheabhsú. Má tá duine ag pleanáil, mar shampla, a gcéile agus a dteaghlach a fhágáil, ba cheart dóibh smaoineamh faoi dhó, mar is féidir go mbeadh éifeachtaí as cuimse aige ar na leanaí agus ar a dtodhchaí. (De ghnáth ní féidir ach le leanaí a chonaic agus a d’fhulaing foréigean arís agus arís eile taithí a fháil ar scaradh óna dtuismitheoirí mar fhaoiseamh.) Nó má tá homaighnéasach ag pleanáil leanbh a bheith aige trí mhodhanna saorga, ba cheart dó smaoineamh ar conas a mhothaíonn an leanbh ag maireachtáil gan athair nó máthair. Tá eolas faoin tábhacht a bhaineann le struchtúr teaghlaigh do leanaí beagán cosúil le heolas faoi na buntáistí a bhaineann le haclaíocht nó na contúirtí a bhaineann le caitheamh tobac don tsláinte. Tá an fhaisnéis seo ann, ach ní imoibríonn gach duine leis. Mar sin féin, má leanaimid an fhaisnéis atá ar fáil do gach duine, feabhsóidh sé ár sláinte fhisiciúil.
"Taighde bruscar" . Cé go dtacaíonn tuiscint phraiticiúil agus taithí saoil laethúil go bhfuil sé go maith do leanaí má cheadaítear dóibh fás aníos i dteaghlach an dá thuismitheoir bhitheolaíoch, déanann cuid de na lucht tacaíochta is díograiseach le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne iarracht é seo a shéanadh. Éilíonn siad nach bhfuil láithreacht tuismitheora bitheolaíoch tábhachtach, ach gur féidir le duine fásta eile láithreacht tuismitheora atá ar iarraidh a athsholáthar. Anseo luann siad staidéir shonracha a léiríonn an dearcadh seo. Ag an am céanna, mínítear gurb é "taighde junk" agus faisnéis neamheolaíoch an fhaisnéis go léir roimhe seo faoi bhrí struchtúir teaghlaigh. Sin an fáth a cheapann siad gur chóir é a dhiúltú. Mar sin féin, má fhéachann tú ar na staidéir a dtagraíonn lucht an phósta atá neodrach ó thaobh inscne de, is fearr a shásaíonn siad sainmharcanna na faisnéise neamheolaíoch. Is é an chúis m.sh. na fachtóirí seo a leanas:
Tá sampla na staidéar beag , ar an meán ach 30-60 agallaí. Ní féidir le samplaí beaga torthaí atá suntasach go staitistiúil a sholáthar. D'fhonn ginearálú a dhéanamh, ba cheart go mbeadh méid an tsampla iolrach.
Tá grúpaí comparáide ar iarraidh nó is teaghlaigh briste iad. Is í an fhadhb le go leor staidéar ná nach bhfuil grúpaí comparáide de lánúineacha den ghnéas eile acu ar chor ar bith. Nó má tá grúpa comparáide ann, is minic gur teaghlach aontuismitheora, athdhéanta nó comhchónaí é. Ní úsáidtear póstaí tuismitheoirí bitheolaíocha, arb eol gurb iad na cinn is fabhraí d’fhorbairt leanaí, ach mar ghrúpa comparáide. Dúradh cheana féin go bhfuil i bhfad níos mó fadhbanna ag leanaí i dteaghlaigh briste.
Ó na 59 staidéar a d’úsáid APA, ní raibh grúpa comparáide ag 26 acu comhdhéanta de lánúineacha d’inscne éagsúla ar chor ar bith. Bhí grúpa comparáide den sórt sin ag 33 staidéar, ach i 13 staidéar ba theaghlaigh aontuismitheora an grúpa comparáide. Sna 20 staidéar eile, níl sé soiléir cé acu an tuismitheoir singil, lánúin chomhchónaithe, teaghlach nua nó lánúin phósta a bhunaigh tuismitheoirí bitheolaíocha an linbh é an grúpa comparáide. Cruthaíonn an t-easnamh seo fadhbanna ginearálú amháin, ós rud é go ndeir Brown (2004: 364) ina staidéar go ndéanann sé anailís ar 35,938 leanbh Meiriceánach agus a dtuismitheoirí go mbíonn torthaí níos ísle ag daoine óga (12-17 mbliana d’aois) i dteaghlaigh lánúineacha comhchónaithe, beag beann ar acmhainní airgeadais agus tuismitheoireachta. ná i dteaghlaigh beirt tuismitheoirí bitheolaíocha pósta. (27)
Gan sampláil randamach agus feasacht ar thábhacht na n-agallamh . Nuair a bhíonn na samplaí beag, fadhb eile is ea go bhfuil roinnt acu nach bhfuil bunaithe ar shampláil randamach, ach earcaítear agallaithe ó fhóraim gníomhaithe. D’fhéadfadh go mbeadh na hagallaimh ar an eolas faoi thábhacht pholaitiúil an taighde agus go dtabharfaidh siad freagraí “cuí” dá bharr. Ina theannta sin, cé atá ag iarraidh a insint go diúltach faoi leas a leanaí féin nó leanbh faoina t(h)uismitheoirí, a bhfuil faomhadh de dhíth air/uirthi? Sa chiall seo, tá roinnt staidéar sa réimse seo i gcuimhne ar staidéir a d'ullmhaigh Alfred Kinsey scór bliain ó shin. Ní raibh siad bunaithe ar shampláil randamach, ach tháinig cuid shuntasach de thorthaí taighde Kinsey ó chiontóirí gnéis, rapists, pimps, pedophiles, custaiméirí barraí aeracha agus daoine gnéasach claonta eile. Maíodh go raibh torthaí Kinsey ionadaíoch don mheán-Mheiriceánach, ach thug staidéir ina dhiaidh sin torthaí go hiomlán difriúil agus dhiúltaigh siad an fhaisnéis a thug Kinsey. Scríobh an Dr. Judith Reisman faoin ábhar seo ina leabhar mór le rá "Kinsey: Crimes & Consequences" (1998).
Cuspóir-lorg? Nuair a rinneadh an ghinmhilleadh a dhéanamh dleathach sa deireadh, éilíodh go ndearnadh go leor ginmhilleadh mídhleathach. Mar shampla, maíodh go dtarlaíonn 30,000 ginmhilleadh mídhleathach san Fhionlainn gach bliain, cé nár shocraigh na huimhreacha ach thart ar 10,000 tar éis an athraithe ar an dlí. Cad ba chúis leis na difríochtaí móra sin? D'admhaigh roinnt abhcóidí ginmhillte go hoscailte ina dhiaidh sin go ndearna siad áibhéil ar na huimhreacha chun lucht an dlí agus tuairimí an phobail a smachtú. Is féidir a fhiafraí an bhfuil treoshuíomh sprice comhchosúil i staidéir iomadúla a bhaineann le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne. D'admhaigh cuid acu gur tharla spriocanna dá leithéid. Rinne taighdeoirí neamhaird ar na difríochtaí soiléire atá le feiceáil toisc go raibh siad ag iarraidh a thaispeáint nach mbaineann struchtúr teaghlaigh le forbairt leanaí. Tagraíonn an trácht seo a leanas dó seo:
Admhaíonn Stacey agus Biblarz (2001: 162) gur theastaigh ó thaighdeoirí a thaispeáint go bhfuil tuismitheoireacht ag lánúineacha homaighnéasacha chomh maith le tuismitheoireacht ag lánúineacha heitrighnéasacha, go gcaitheann taighdeoirí íogaire go cúramach leis na difríochtaí idir na foirmeacha teaghlaigh seo. I bhfocail eile, cé gur aimsigh taighdeoirí go deimhin difríochtaí i dtuismitheoireacht daoine fásta a chónaíonn in aontíos leo, rinne siad neamhaird orthu, níor léirigh siad a dtábhacht, nó theip orthu tuilleadh taighde a dhéanamh ar na difríochtaí. Bhí tionchar níos mó ag claonadh gnéasach na dtuismitheoirí ar a gcuid leanaí ná mar a thug na taighdeoirí suas (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)
Tá a fhios againn freisin go ndéanann roinnt taighdeoirí formhór an taighde. Uaireanta, tá siad tar éis comhoibriú. Ina theannta sin, tá cúlra homosexual ag cuid acu nó tacaíonn siad go gníomhach le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne. Is bonn lag é seo le haghaidh taighde neamhchlaonta.
Tá tionchar pheirspictíocht na dtaighdeoirí aonair níos suntasaí mar go bhfuil cuid mhór de na 60 staidéar atá i gceist déanta ag roinnt taighdeoirí. Is comhúdar í Charlotte J. Patterson ar dhá cheann déag de na 60 staidéar sin, tá Henny Bos ar naoi, Nanette Gartrell ar seacht, Judith Stacey agus Abbie Goldberg ina comhúdar ar cheithre cinn, agus tá roinnt eile ina gcomhúdar ar thrí staidéar. Is minic a rinne siad taighde le chéile. Laghdaíonn sé seo líon na staidéar neamhspleách agus méadaíonn sé tionchar na laofachtaí taighdeoirí. Míníonn sé seo an fáth a ndéantar na héilimh chéanna arís agus arís eile i roinnt staidéar. Is ollamh le síceolaíocht í Charlotte Patterson in Ollscoil Virginia. Chomh maith lena hobair thaighde fhairsing, tá taithí phearsanta aici freisin ar chleachtais tuismitheora i dteaghlach lánúin comhghnéis: tá triúr leanaí tar éis é a thógáil ina aontas 30 bliain le Deborah Cohn. Chosain Nanette Gartrell, in éineacht lena céile Dee Mosbacher, cearta homosexuals go gníomhach agus bhí sí ar an bpríomhthaighdeoir sa tionscadal taighde Staidéar Náisiúnta Fadaimseartha Teaghlaigh Leispiach na Stát Aontaithe (NLLFS) arna mhaoiniú ag roinnt eagraíochtaí homosexual suntasacha. Oibríonn Henny Bos mar ollamh oideachais in Ollscoil Amstardam agus ghlac sí páirt i dteannta le Nanette Gartrell i dtionscadal taighde NLLFS. Is ollamh le síceolaíocht é Abbie Goldberg ag Ollscoil Clark i Worcester, Massachusetts. Deir sí, ó thús a cuid oibre taighde, go raibh an fhadhb aici “go léiríonn cleachtais shóisialta agus na hollmheáin an norm ceannasach mar a thugtar air, nach bhfuil chomh ceannasach a thuilleadh (is é sin, struchtúr an teaghlaigh núicléach heitrighnéasach)”. I gcuid de na tuairimí saineolaithe, chosain Judith Stacey pósadh atá neodrach ó thaobh inscne de, cé go measann sí gurb é an rogha is fearr ná deireadh a chur le hinstitiúid iomlán an phósta. Ina thuairim, méadaíonn institiúid an phósta ann féin éagothroime. (29) cé go measann sí gurb é an rogha is fearr ná deireadh a chur le foras iomlán an phósta. Ina thuairim, méadaíonn institiúid an phósta ann féin éagothroime. (29) cé go measann sí gurb é an rogha is fearr ná deireadh a chur le foras iomlán an phósta. Ina thuairim, méadaíonn institiúid an phósta ann féin éagothroime. (29)
grá . Nuair a chosain na Naitsithe eotanáis, bhí trua ar cheann de na cúiseanna leis. Míníodh nach fiú an saol daonna ar fad a bheith beo, agus is é sin an fáth, i measc rudaí eile, rinneadh scannáin bholscaireachta chun iarracht a dhéanamh an cheist seo a chosaint. In ainm na comhbhá, rinneadh cinntí a raibh iarmhairtí uafásacha mar thoradh orthu ar deireadh thiar. Cosnaítear go leor rudaí fiú inniu in ainm an ghrá. Ar ndóigh, níl sé mícheart grá a chosaint, ach go minic i ndáiríre d'fhéadfadh sé a bheith ina masc le haghaidh féiniúlacht, go háirithe le haghaidh féiniúlacht duine fásta i leith linbh. Toisc go bhfuil sruthanna nua le feiceáil sa tsochaí le blianta beaga anuas, baineann go leor acu go beacht le leanaí. Cuirtear iallach ar leanaí taithí a fháil ar iarmhairtí roghanna daoine fásta. Is trí shampla iad an réabhlóid ghnéasach, an ginmhilleadh, agus an pósadh atá neodrach ó thaobh inscne:
• Ba é smaoineamh na réabhlóide gnéis ná go bhfuil sé ceart go leor gnéas a bheith agat gan tiomantas pósta. Cosaineadh an t-ábhar trína rá "níl aon rud mícheart leis má tá grá ag an mbeirt dá chéile". Cad a tharla agus cad é an iarmhairt má rugadh leanbh i gcás den sórt sin nuair nach bhfuil na tuismitheoirí tiomanta dá chéile roimhe sin? Is é an ceann is sona ar ndóigh an rogha ina nascann na tuismitheoirí lena chéile láithreach agus go rugadh an leanbh isteach i dteach leis an mbeirt thuismitheoirí. Mar sin féin, is minic a bhíonn an cleachtas difriúil. D’fhéadfadh ginmhilleadh a bheith ag na tuismitheoirí nó féadfaidh siad scaradh agus an leanbh ina chónaí faoi chúram máthair shingil (nó athair singil). Mar sin ní rogha maith don leanbh é saoirse gnéis, a d'fhéadfadh a bheith cosanta le grá.
• Tháinig ginmhilleadh i ndiaidh na réabhlóide gnéis. Fiú sa lá atá inniu ann, níl cosantóirí an ábhair seo in ann míniú a thabhairt ar cén fáth go bhfuil leanbh i mbroinn na máthar, a bhfuil na codanna comhlacht céanna aige (súile, srón, béal, cosa, lámha) mar nuabheirthe nó, mar shampla, a 10-bliain d'aois leanbh a bheadh, a bheith níos lú daonna. Níor cheart go mbeadh áit chónaithe i mbroinn na máthar mar bhunús leis.
• Is féidir le pósadh atá neodrach ó thaobh inscne – ábhar an ailt seo – a bheith ina fhadhb do leanaí freisin. Mar má fhaightear leanaí in aontas den sórt sin trí mhodhanna saorga nó trí chaidrimh shealadacha hetero, fágtar an leanbh i gcás ina bhfuil ar a laghad duine amháin dá t(h)uismitheoirí bitheolaíocha ar iarraidh sa bhaile.
References:
1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013 2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05. 3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132 4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104 5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131 6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut 7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus 8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77 9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161 10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172 11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94 12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210 13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212 14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013 15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29 16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013 17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44 18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013. 19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104 20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press. 21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.) 22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38 23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474 24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996) 25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, Augustth, 2012 26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657 27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166 28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176 29. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 178,179
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
