|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Eotanáis agus comharthaí na n-amanna
Faigh amach cad a chiallaíonn eotanáis, cad iad na rudaí a úsáideadh chun é a chosaint, agus cén áit a mbíonn glacadh leis
Déileálann an t-alt seo le eotanáis, nó bás trócaire, rud a chiallaíonn go praiticiúil bás a tháirgeadh d’othar nach measann sé féin nó daoine eile gur fiú maireachtáil a shaol. Is ábhar é a thagann chun solais arís uaireanta nuair a éilíonn daoine áirithe go ndéanfaí é a dhlisteanú. D’fhéadfadh gurb é an chúis atá leis ná stop a chur leis an bhfulaingt, cúiseanna airgeadais, nó dínit an bháis a chaomhnú. I measc na dtéarmaí tábhachtacha sa réimse seo tá:
Ciallaíonn eotanáis dheonach dúnorgain ar iarratas an duine féin. Tá sé inchomparáide le féinmharú cuidithe.
Ciallaíonn eotanáis neamhdheonach duine a mharú ar an tuairim gurbh fhearr dóibh bás a fháil. Déanann daoine eile an rogha sin toisc nach bhfuil an t-íospartach in ann a thuairim a chur in iúl.
Is ionann eotanáis ainneonach agus duine a mharú in aghaidh a thoile.
Ciallaíonn eotanáis gníomhach dúnorgain trí ghníomh, cosúil le nimh marfach a thabhairt.
Ciallaíonn eotanáis éighníomhach bás a bhrostú trí scor den chóireáil nó rochtain ar chothaithigh agus uisce a chosc. Go morálta, níl sé i bhfad ó eotanáis gníomhach, ós rud é go bhfuil an dá cheann i gceist go dtiocfaidh deireadh le bás.
Ach conas tabhairt faoin ábhar tromchúiseach seo, a bhaineann leis na ceisteanna is doimhne sa saol: brí na beatha daonna, an fhulaingt agus na comharsana? Seo iad na hábhair a scrúdaítear thíos. Is é an cuspóir ná na hargóintí is coitianta a phlé ar dtús, a úsáideadh chun eotanáis a chosaint.
Cad is brí le saol ? Ar cheann de na cúiseanna atá leis an eotanáis ná má tá míchumas nó tinneas tromchúiseach ar dhuine, cuireann sé cosc air/uirthi saol le dínit agus brí a bheith aige/aici. Ceaptar nach bhféadfadh a cháilíocht beatha a bheith chomh sásta agus sásta. Mar sin féin, is í an cheist thábhachtach ná cé a shainmhíníonn cáilíocht beatha duine? Mar shampla, is féidir le go leor daoine faoi mhíchumas ó bhreith (m.sh. siondróm Down) a bheith sásta agus sásta ina saol. Is féidir leo áthas a thabhairt dá dtimpeallacht, cé go bhféadfadh a saol a bheith níos teoranta ná daoine eile. Tá sé mícheart a rá nach bhfuil saol brí acu. Mura ndéanaimid ár luach féin a thomhas ach amháin san éifeachtúlacht, déanaimid dearmad ar an gcine daonna. Cad faoi phianmharfóirí agus cúnamh leighis do cháilíocht na beatha? Is díol suntais é nach bhfuil an díospóireacht eotanáis tagtha chun cinn ach sa lá atá inniu ann, nuair a bhíonn na coinníollacha le haghaidh faoiseamh pian níos fearr ná riamh. Anois tá sé éasca pian fisiceach a mhaolú trí chógas. Is féidir le go leor a gortaíodh i dtimpistí nó a d'fhulaing pian iad a úsáid chun saol sásúil a chaitheamh. Is minic nach bhfuil an fhadhb pian, ach dúlagar, a thiomáineann duine ag iarraidh a bás. Mar sin féin, is féidir aisghabháil ó dhúlagar, agus is féidir an pian a bhaint freisin i gcásanna tromchúiseacha trí ainéistéise. Is féidir le gach duine taithí a fháil ar thréimhsí dúlagar agus pian fisiceach le linn a saoil. Is féidir le roinnt a rá freisin go bhfuil siad buíoch as níos mó ama a fháil le maireachtáil le cabhair ó mheaisíní análaithe agus feadáin (forlíonadh míosúil ó Helsingin Sanomat, 1992 / 7 - alt “Eläköön elämä” [Hurrah life]) - a bhfuil go leor lucht tacaíochta ag baint leis. an eotanáis a mheas a bheith táireach agus droch-oiriúnach do dhínit an duine. Mar sin, tá sé mícheart a labhairt ar son gach duine, go bhfuil galar nó míchumas éigin ina bhac ar a gcaighdeán maireachtála. D'fhéadfadh go mbeadh na daoine céanna tar éis míonna anuas tar éis míonna a bhaint amach nó a dhúiseacht go hiomlán ó Bheirnicé dhomhain. Tá cásanna den sórt sin ar eolas freisin.
Is rud aisteach go leor, cuireann an tsochaí daoine atá go maith go fisiciúil agus daoine cliste ard ar chaighdeán na beatha, in ainneoin gurb iad na daoine is míshásta uaireanta. Ar an láimh eile, measann an tsochaí go bhfuil caighdeán maireachtála na ndaoine bochta íseal, cé gur féidir leo a bheith sásta uaireanta. (1)
Is féidir cáineadh tábhachtach i gcoinne na cóireála a mheas ná gur minic a insíonn sé faoi dhearcadh duine aclaí agus sláintiúil maidir le cóireáil a dhéanamh ar thinneas tromchúiseach. Is eol go maith go n-athraíonn tuairimí daoine ar an ábhar seo. Ní dhéanann duine sláintiúil na roghanna céanna agus a dhéanann duine breoite. De réir mar a thagann laghdú ar ionchas saoil, is minic a bhraitheann an saol níos luachmhaire. D'áitigh dochtúir le hailse ar a chomhghleacaí instealladh marfach a thabhairt dó féin de réir mar a chuaigh an galar in olcas. Ansin, nuair a chuaigh an ailse in olcas, tháinig faitíos ar an othar agus bhí sé chomh mímhuiníneach sin gur dhiúltaigh sé fiú instealltaí pianmhíochaine. Mar sin féin, roghnaíonn an chuid is mó d’othair faoi mhíchumas troma saol thar bhás. Tar éis na tionóisce, níor mhian leis ach duine amháin de na tetraplegics (quadriplegics) a shábháil aerálaí bás a fháil. Bhí beirt othar éiginnte, ach bhí 18 ag iarraidh cúnamh sealadach aerálaí arís más gá. (2) (3)
Ní theastaíonn íomhá na daonnachta a chruthaigh trádálaithe bréagacha agus fógróirí iomaíochta, spóirt, sláinte, áilleachta, saolta éasca – agus bás éasca dúinn ó na daoine faoi mhíchumas agus neamh-mhíchumais inár sochaí. .. Déanann siad iarracht i gcónaí a chur in iúl dúinn freisin nach féidir le sonas agus le fulaingt a bheith oiriúnach don duine céanna agus don bheatha nó don bhás céanna ag an am céanna. Áitítear dúinn nach bhfuil duine faoi mhíchumas ach ina dhuine faoi mhíchumas agus nach bhfuil sé sláintiúil agus daonna agus go leor eile ag an am céanna. Airm an-tábhachtach maidir le smaointeoireacht na ndaoine atá i gcumhacht a choinneáil is ea an nóisean nach bhfuil iontu ach neamhchabhrach agus spleáchas ach rudaí diúltacha. Ar an mbealach céanna, tá arm contúirteach labhairt freisin faoi shaol réasúnta - iad siúd atá i gcumhacht éileamh go bhfuil a leithéid de rud agus ansin a shainíonn siad cad é. Inniu, Is é Jorma Palo ionadaí agus comhdhlúthaitheoir phríomhshruth na smaointeoireachta tipiciúla nuair a scríobhann sé faoi náiriú mar fhulaingt ró-dheacair a bhaineann le míchumas. Tagann náiriú don chuid is mó daoine ar chúiseanna éagsúla ag am éigin ina saol. Tá a fhios againn gur féidir iarracht a dhéanamh le náiriú chun éalú agus é a shéanadh nó díoltas a ghlacadh, ach is beag duine againn a thuigeann gur féidir aghaidh a thabhairt air agus gan rith uainn. Níl pictiúr againn atá le fáil san aigne nuair is gá, conas fás i lár an náiriú agus rud éigin nua agus tábhachtach a aimsiú. Ar ndóigh, is rud iomlán difriúil é nach bhfuil sé ceart náiriú a dhéanamh ar dhuine eile. Is é mo thuairim go bhfuil gníomhartha Palo féin an-ghar cheana féin do dhaoine faoi mhíchumas trom a náiriú. Mar sin féin, tá an saol féin náirithe, murab ionann agus duine a dhéanann mícheart. Mothaíonn fiú duine faoi mhíchumas a bhfuil cúram á thabhairt dó/di go bhfuil an scéal an-difriúil ag brath ar an gcaidreamh atá ag an duine eile atá ag tabhairt aire dóibh. (4)
Léiríonn sampla eile an dóigh ar féidir le daoine a mhalairt a mheas agus iad sláintiúil ná nuair a chaill siad a gcumas feidhmiú. Theastaigh ón gcuid is mó de quadriplegics maireachtáil. Go minic ní hiad na tinnis a chuireann isteach ar an toil le maireachtáil, ach an dúlagar. Is féidir fiú daoine atá sláintiúil go fisiciúil ag fulaingt ó dhúlagar.
I staidéar amháin, fiafraíodh de dhaoine óga sláintiúla ar mhaith leo a bheith athbheochana ag dianchúram dá n-éireodh leo díluailithe go buan i dtimpiste. D'fhreagair beagnach gach duine gurbh fhearr leo bás a fháil. Nuair a cuireadh agallamh ar 60 ógánach a raibh cuadripligia orthu, a bhí faoi mhíchumas tobann, níor dúirt ach duine amháin acu nár cheart é a athbheochan. Ní raibh beirt in ann freagra a thabhairt, ach bhí gach duine eile ag iarraidh maireachtáil. Bhí saol fiúntach aimsithe acu fiú le pairilis. (5)
Geilleagar. Tá údar maith leis an eotanáis freisin ar chúiseanna eacnamaíocha. Is í an phríomhargóint eile a úsáidtear chun tacú le eotanáis. Bhí an argóint chéanna in úsáid ag na Naitsithe ina gcuid bolscaireachta freisin. Mar sin féin, tá cúis amhrais faoi ríomhanna a bhaineann le cóireálacha leighis agus costais eile. Níl coigilt costais dochloíte don iomlán:
Mar is gnáth, tá na cuntasóirí ag stalcaireacht linn, agus iad armtha chun na fiacla agus iad ag iarraidh costais a laghdú. Ar ndóigh, bhainfí amach iad mura mbeadh ach uachtanna cúraim ag gach duine, dá n-eagrófaí cúram ospíse ar bhealach níos éifeachtaí, agus dá gcuirfí stop le cóireálacha "gan ghá" (tiocfaimid ar ais chun brí an fhocail sin a mheas). I mí Feabhra 1994, d’fhoilsigh Emanuel agus Emanuel ó Scoil Leighis Harvard athbhreithniú cuimsitheach ar ailt a scríobhadh ar an ábhar seo ar fud an domhain agus chonclúid siad: “Níor choigilt costais aonair ag deireadh an tsaoil – bíodh baint acu le huachtanna cóireála, cúram ospíse nó scor de cúram gan ghá - atá cinntitheach. Pointí gach rud sa treo céanna: níl coigilteas suntasach i mbearta cóireála a bhaineann le deireadh a saoil. An méid a bheadh a shábháil b'fhéidir trí ionsaitheach a laghdú,. Is ionann nósanna imeachta cothabhála beatha d’othair atá ag fáil bháis agus 3.3% ar a mhéad de chostais iomlána cúram sláinte.” An méid sin le haghaidh a shábháil i ag fáil bháis; ó chur chuige morálta dian utilitarian go dtí na fadhbanna deacra, bitheitice atá i láthair sa díospóireacht cúram sláinte faoi láthair. Ar a laghad sa réimse criticiúil amháin seo, táimid ag tuisleáil thar ár gcosa féin anois. (6)
Is féidir áireamháin ar chóireálacha leighis agus costais eile a chur faoi cheist mar sin. Cé go bhfuil sé fíor go bhfuil costais ar chóireálacha i bhfoirm tuarastail, etc., beidh an t-airgead céanna ciorcal ar ais sa tsochaí. Íocann oibrithe ospidéil cánacha, ceannaíonn siad bia agus tráchtearraí (lena n-áirítear cáin bhreisluacha) cosúil le daoine eile. Rogha eile is ea iad a leagan amach agus sochair dhífhostaíochta a íoc, ach an bhfuil ciall ar bith leis sin? Ní bheadh mar thoradh air ach méadú ar dhífhostaíocht agus chuirfeadh sé stop leis an ngeilleagar. Ar an iomlán réiteach níos míbhuntáiste a bheadh ann. D’fhéadfaí fostaíocht a mhéadú trí níos mó oibrithe a fhostú san earnáil cúram sláinte, áit a bhfuil go leor fostaithe reatha ró-oibrithe. Dá n-ardófaí cáin phárolla gach cáiníocóra eile san Fhionlainn, m.sh., (2 mhilliún oibrí, meánioncam de 35 000 euro) 0,5 faoin gcéad agus go n-úsáidfí í chun níos mó oibrithe a fhostú, mhéadódh sé fostaíocht le ca. 7000 duine (níor cheart aon airgead fiachais a úsáid lena fhostú). D’fhillfeadh an t-airgead seo ar chúrsaí cúrsaíochta agus ar an tsochaí ansin i bhfoirm cánacha agus íocaíochtaí eile. I gcathair mar Heilsincí (500 000 áitritheoir) chiallódh sé ca. 700 oibrí nua, agus in áit cosúil le Lahti (100 000 áitritheoir) 140 oibrí nua, faoi seach. Dá n-ardófaí an cháin phárolla 0,25 %, chiallódh sé leath de na huimhreacha sin. Bheadh an obair i bhfad níos taitneamhaí mar gheall ar an iliomad oibrithe a théann isteach san earnáil chúram sláinte agus thabharfadh sé deis cúram níos daonnachtúla a thairiscint do sheanóirí agus do dhaoine tinne. Tá sé tugtha faoi deara go bhfuil formhór na ndaoine sásta níos mó cánacha a íoc chun seirbhísí ardchaighdeáin a sheasamh.
Stair agus leigheas. Léiríonn léargas ar stair na míochaine sa domhan Thiar go ndeachaigh an Mionn Hippocratic go mór i bhfeidhm air, traidisiúin a tógadh timpeall air, agus freisin meon eiticiúil a d’eascair ón tuiscint Chríostaí ar an gcine daonna. Bhí tionchar ag na gnéithe sin ar bhealach a thug ar dhaoine luach a chur ar shaol an duine ón tús, ie ó nóiméad an choincheapa. Áiríodh leis na prionsabail is tábhachtaí daoine a shábháil agus pian a mhaolú ar an mbealach is fearr is féidir. Tá an cur chuige seo le feiceáil i leabhar Chumann Míochaine na Fionlainne ar a dtugtar Lääkärin etiikka [Eitic an Dochtúra], a leagann béim nár cheart othar a fhágáil gan chóireáil:
Is féidir nósanna imeachta fadaithe saoil a tharscaoileadh nuair is cinnte go bhfuiltear ag súil le bás agus nach féidir an t-othar a leigheas. Tugadh cúnamh éighníomhach báis air seo, ach is ceist í a bhaineann le hobair iomlán gnáthdhochtúir, áit a gcaithfear cinntí a dhéanamh i gcónaí an modh cóireála is oiriúnaí don othar a roghnú. Ar an láimh eile, d’fhéadfadh eotanáis gníomhach, ie bás a bhrostú, a bheith ag gníomhú de réir iarratas an othair nuair a bhíonn sé ag iarraidh a mharú. Tá dearcadh ginearálta na ndochtúirí i leith bás cuidithe san Fhionlainn dochúlaithe. Ní ghlacann eitic thraidisiúnta dochtúir le húsáid scileanna leighis chun duine a mharú go hintinneach. Forordaíonn an Cód Coiriúil pionós trom as duine a mharú, fiú má dhéantar é ar iarratas an duine féin. Smaoineamh ar a lán daoine gur chóir an coincheap iomlán de eotanáis a thréigean, toisc go dtugann sé ach an tuiscint go bhfuil an dochtúir is cúis le bás an othair in ionad an ghalair. Tá galair ann nach féidir a leigheas, ach ní fhágtar an t-othar riamh gan chóireáil. (7)
Cad é an scéal inniu? Tá go leor ciorcail fealsúnacha ag iarraidh an traidisiún maith agus sábháilte a bhí i réim sa leigheas le blianta fada anuas a scrios. Ba é an chéad chéim i dtreo na treorach seo ná go ndéanfaí ginmhilleadh a dhéanamh dleathach. Ní raibh sé á éileamh ag ciorcail leighis, ach ag leanúna de chultúr pléisiúir féin-lárnach. Shíl siad go bhfuil sé ceart go leor leanbh a mharú dá dtarlódh sé nó sí a bheith ar an mbealach le pleananna na dtuismitheoirí. Na laethanta seo, déantar beagnach gach ginmhilleadh ar chúiseanna sóisialta, ní toisc go mbeadh saol na máthar i mbaol. Mar shampla san India agus sa tSín tá cailíní óga á marú i nginmhilleadh, sa domhan Thiar maraítear an dá inscne.(San India níl ach 914 bean in aghaidh gach 1000 fear. Ós rud é gur féidir gnéas an fhéatas a sheiceáil go luath, tá na milliúin ginmhilleadh de chailíní sa bhroinn mar thoradh air.) Cad é an treo nua? Is dócha go nglacfar leis an gcéanna lasmuigh den bhroinn má ghlactar le dúnmharú linbh taobh istigh de bhroinn na máthar. Ceaptar go loighciúil má tá údar le marú linbh sa bhroinn, cén fáth ar cheart difríocht a bheith ann lena dhéanamh lasmuigh den bhroinn. I roinnt tíortha bhí plé ann cheana féin maidir le deireadh a chur le saol na leanaí nuabheirthe atá faoi mhíchumas mór, othair cóma agus daoine faoi mhíchumas trom. Tá argóintí cosúla a úsáideadh chun ginmhilleadh a chosaint á n-úsáid chun tacú le eotanáis freisin. De réir mar a théann an comhrá ar aghaidh, is féidir go n-éireoidh na teorainneacha níos mó agus níos cúinge i dtéarmaí cad is brí le saol. Tá ciorcail fealsúnacha ag dul i mbun forbartha agus plé i dtreo ina bhfuil luach absalóideach shaol an duine ag cailleadh a ábharthacht níos mó agus níos mó.(San Ísiltír, áit ar tógadh an cleachtas is faide, dúirt breis agus an deichiú cuid de na seanóirí go raibh eagla orthu go maródh a ndochtúirí iad in aghaidh a dtola. [8] Tá cárta ina bpócaí ag na mílte a luann nach bhfuil. ag iarraidh go marófaí iad in aghaidh a dtola má chuirtear san ospidéal iad.) Dúirt Albert Schweitzer:
Nuair a chailleann duine meas ar aon chineál saoil, cailleann sé meas ar an saol ina iomláine. (9)
Ní smaointeoireacht nua nó nua-aimseartha í an fhorbairt nua-aimseartha. Má théann muid ar ais go dtí an Ghearmáin sna 1920í agus 1930í, bhí a leithéid d'atmaisféar i réim ann fiú sular tháinig na Naitsithe i gcumhacht. Níor chruthaigh Hitler an bealach smaointeoireachta seo, ach tháinig sé ó tábla na bhfealsúna. Fachtóir tábhachtach go háirithe a bhí sa leabhar a d’fhoilsigh an síciatraí Alfred Hoche agus an breitheamh Karl Bilding go luath sna 1920idí, a labhair faoi dhaoine gan fiúntas agus saol nach fiú a bheith beo. Ba é sin agus bolscaireacht Naitsíoch a réitigh an bealach do dhaoine glacadh leis an smaoineamh ar shaol atá níos lú. Thosaigh sé ar fad ó thús beag. Bhí tionchar láidir sa chúlra freisin ar threochtaí ar nós diagacht liobrálach agus éabhlóidiú. Bhí go leor tacaíochta acu sa Ghearmáin go luath sna 1900í.
Ba léir do na daoine a bhí ag déanamh taighde ar choireanna cogaidh gur de bharr athruithe beaga ar dhearcadh a thosaigh an marú forleathan seo. Ar dtús níor tháinig ach athrú beag ar chur chuige na ndochtúirí. Glacadh le nóisean na beatha nach fiú maireachtáil. Ar dtús níor bhain sé seo ach le daoine a raibh tinneas ainsealach orthu. Go mall, leathnaigh raon feidhme na ndaoine, a measadh a bheith inmharaithe, go dtí daoine nach raibh brabúsach go sóisialta, iad siúd a raibh idé-eolaíochtaí difriúla acu, daoine a raibh leatrom ciníoch orthu agus ar deireadh thiar do gach Gearmánach. Tá sé tábhachtach a thuiscint gur tháinig athrú beag ar dhearcadh i leith na ndaoine a bhí tinn gan dóchas, agus ceapadh nach raibh siad athshlánaithe a thuilleadh, ag baint leis an smaoineamh seo. Mar sin is fiú a leithéid de mhionathrú ar dhearcadh an dochtúir a scrúdú. (10) Conas a tharlaíonn forbairt? Nuair a tharla athruithe sa tsochaí i réimse na moráltachta – glacadh le ginmhilleadh, caidreamh collaí in aisce, srl. – is minic a lean na hathruithe an patrún céanna. Rinneadh an patrún céanna arís agus arís eile agus tháinig athrú ar dhearcaí daoine dá bharr. Sa mhúnla seo, is iad na fachtóirí seo a leanas na céimeanna is tábhachtaí:
1 . Fógraíonn roinnt daoine glórach moráltacht nua, ag diúltú don iompar a measadh a bheith ceart le blianta fada. Tharla sé seo go déanach sna 1960idí, nuair a fógraíodh an smaoineamh maidir le caidreamh gnéis saor in aisce agus ginmhilleadh. Ar an gcaoi chéanna, breathnaítear go fabhrach ar an homaighnéasachas, a measadh mar shaobhadh agus a tuigeadh de bharr cúinsí, inniu. Rud amháin cosúil leis an Eotanáis sa phlé seo:
Bhí mé as mo thír dhúchais ar feadh trí bliana, na blianta 1965 go 1968. Nuair a d’fhill mé i bhfómhar na bliana 1968, bhí an-iontas orm faoin athrú a tharla in atmaisféar an chomhrá poiblí. Bhain sé seo le tuin an chomhrá agus le frámaíocht na gceisteanna. (...) I saol na mac léinn, b'iad na daoine a d'éiligh fírinniú caidrimh ghnéasacha na cinn a bhí ag séideadh a gcuid trombón os ard. D’áitigh siad, mar shampla, go gceadófaí do bhuachaillí agus do chailíní cónaí le chéile i suanliosanna ollscoile cé nach raibh siad pósta. Bhí an chuma ar an scéal go raibh ceannairí nua glactha ar láimh ag Conradh na nDéagóirí a d’fhógair ní hamháin sóisialachas agus daonlathas scoile, ach freisin an smaoineamh maidir le caidreamh gnéis saor in aisce. Tríd is tríd, ba é an rud a bhí nua ná go raibh grúpaí tagartha curtha le chéile a labhair i bhfad níos oscailte ar shaincheisteanna inscne ná mar a bhí de ghnáth go poiblí roimhe seo, ag cúiseamh na sochaí agus na hEaglaise caighdeáin dhúbailte a chur i bhfeidhm. (11)
2. Tugann na meáin spás d'ionadaithe na moráltachta nua, ag smaoineamh orthu mar laochra de chineál éigin:
Cuireadh agallamh poiblí ar lánúineacha a raibh cónaí orthu i gcomhchónaí neamhdhleathach mar laochra de chuid moráltachta nua de chineál éigin a raibh fonn orthu seasamh in aghaidh mhoráltacht sochaí athghinte bourgeois. Mar an gcéanna, cuireadh agallamh ar homosexuals agus iarradh ginmhilleadh saor in aisce (12)
3. Deimhníonn pobalbhreith Gallup an t-athrú treo. De réir mar a théann níos mó daoine i ngleic leis an gcleachtas nua, téann sé i bhfeidhm ar dhaoine eile a léann na pobalbhreitheanna seo.
4. Is é an ceathrú céim ná nuair a dheimhníonn na reachtóirí cleachtas nua, á bhreithniú ceart, cé gur measadh go bhfuil an rud céanna mícheart ar feadh na mblianta. Thuar William Booth, bunaitheoir Arm an tSlánaithe, go dtarlódh sé seo díreach roimh fhilleadh Íosa. Thiocfadh reachtóirí chun cinn nach bhfuil meas ar bith acu ar Dhia agus ar a chuid aitheanta. Is deacair a shéanadh go bhfuil an fhorbairt imithe sa treo seo.
1. "Ansin beidh polaitíocht ann gan Dia... Tiocfaidh an lá nuair a bheidh polasaí oifigiúil stáit an domhain Thiar ar fad ann nach mbeidh eagla Dé ar aon duine ar aon leibhéal rialaitheach ... glúin nua de cheannairí polaitiúla a rialóidh an Eoraip, glúin nach mbeidh a laghad eagla Dé orthu a thuilleadh;
Dúnmharú. Agus eotanáis á chosaint, is minic is féidir focail álainn ar nós grá, bás dínit, bás cuidithe, bás éasca, bás maith nó duine a shaoradh ó shaol nach fiú a bheith beo a úsáid. Úsáidtear an foclóir céanna agus a d’úsáid na Naitsithe ina gcuid bolscaireachta sna 1930idí. Mar sin féin, baineann na cásanna roimhe seo le duine a mharú. Ina theannta sin, agus tú ag caint faoi bhás maith nó dínit, is é an saol atá i gceist i ndáiríre. Is féidir le saol sna chuimhneacháin dheireanacha a bheith maith nó olc, ach is é an bás féin an teorainn do gach duine agus tarlaíonn sé ar an toirt. Tá úsáid na teanga tábhachtach mar sin, agus is é seo a dtagraíonn an sliocht seo a leanas dó. Cuireann nathanna ciorclach ar ár gcumas comhbhá a dhéanamh níos éasca ná focail dhíreacha.
Sa bhliain 2004, d'athraigh Cumann Euthanasia na Breataine a ainm go Dignity in Ag fáil bháis. Agus é seo á scríobh, sheachain a suíomh Gréasáin focail dhíreacha mar "eotanáis", "féinmharú" nó "marú na trócaire" go cúramach. Ina ionad sin, baineadh úsáid as frásaí doiléire mar “bás dínit gan mórán fulaingte agus ab fhéidir”, “an cumas chun an chaoi a bhfaighimid bás a roghnú agus a rialú”, “bás cuidithe” agus “an cinneadh deireadh a chur le fulaingt atá dofhulaingthe” ina ionad. Níl gach duine cinnte faoin gcur chuige seo. Dúirt tráchtaire amháin sa Daily Telegraph: "Deir sé rud éigin nuair a bhíonn ar eagraíocht tagairt a dhéanamh di féin trí théarma timpealláin. Tá sé beartaithe ag an gCumann Euthanasia anois Dínit i mBás a Dhéanamh a ghairm di féin. Cé inár measc nach mbeadh ag iarraidh bás le dínit? Níl sé deacair é sin a dhéanamh. Creidim go bhfuil eagla ar thionscnóirí eotanáis (go deimhin!) a rá go díreach cad atá á thiomáint acu, is é sin daoine a mharú.” (13) D’fhreagair altra ospíse amháin an cur síos ar fhéinmharú cuidithe leis an téarma “bás le cúnamh”: “Cuidíonn cnáimhseach le breith leanaí, agus cuidíonn altraí cúraim mhaolaithigh le cúram maolaitheach speisialta. Ní hionann cúnamh cúnamh agus marú. Cabhraíonn an téarma ‘bás le cúnamh’ iad siúd againne a sholáthraíonn cúram deireadh saoil maith. Is mealladh é ina ndéantar marú a shláintiú chun é a dhéanamh níos inghlactha ag an bpobal i gcoitinne. Tugann sé le tuiscint nach féidir le duine bás le dínit ach amháin má mharaítear é." (14) (15)
Go deimhin, san eotanáis is ceist í an dúnmharú nó an fhéinmharú. Ní chuireann sé san áireamh an fhéidearthacht gur neacha síoraí sinn, go dtabharfar breithiúnas orainn as ár ngníomhartha, agus go ndéanfar dúnmharfóirí a dhamnú lasmuigh de ríocht Dé. B’fhéidir go n-áitíonn cuid acu i gcoinne na féidearthachta seo, ach conas is féidir leo a chruthú nach bhfuil na véarsaí seo a leanas ar an ábhar seo fíor? Ba cheart iad a ghlacadh dáiríre agus gan a mheas faoina luach:
- (Marcas 7:21-23) Óir ón taobh istigh, as croí na bhfear, téigh ar aghaidh le drochsmaointe, adhaltranas, striapachas, dúnmharuithe, 22 Goid, sannt, aingidheachd, cealg, macalla, drochshúil, blasphemy, mórtas, ainnise: 23 Tagann na drochrudaí seo go léir ón taobh istigh, agus truaillíonn siad an duine.
- (1 Tim 1:9) Agus é seo ar eolas agat, nach ar son an chirt a dhéantar an dlí, ach ar son na neamhdhlíthiúla agus easumhal, ar son na n-aindiachaí agus na bpeacach, ar son na mí-naomha agus na mí-naomha, ar son dúnmharfóirí aithreacha agus dúnmharfóirí máithreacha, do dhúnmharfóirí,
- (1 Eoin 3:15) An té a bhfuil fuath aige dá dheartháir is dúnmharfóir é: agus tá a fhios agat nach bhfuil an bheatha shíoraí ag dúnmharfóir ar bith ann.
- (Tais. 21:8) Ach beidh ag na eaglach, agus neamhchreidmheach, agus ag an abominable, agus dúnmharfóirí, agus striapachais, agus sorcerers, agus idolaters, agus gach liars, a gcuid páirt sa loch a dó le tine agus ruibh: an dara bás.
- (Aithrí 22:15) Óir gan é tá madraí, agus sorcerers, agus striapachais, agus dúnmharfóirí, agus idolaters, agus an té a loves agus a dhéanann bréag.
Nuair nach bhfuil a chóireáil ? Nuair a thagann sé faoi chúram na ndaoine atá ag fáil bháis agus na chuimhneacháin dheireanacha, tá údar maith le cúram ospíse a fhorbairt. Deonaítear é seo go ginearálta. Ní mór bearta a ghlacadh ionas gur féidir le gach othar cúram maith agus aonair a fháil i dtimpeallacht shábháilte, agus ina laghdaítear a bpian. Is féidir é seo a bhaint amach le cabhair ó leigheas nua-aimseartha agus má tá go leor foirne altranais agus tá an spreagadh ceart acu. Ba chleachtas agus comhsprioc é seo le blianta fada anuas, m.sh. san altranas san Fhionlainn, agus i go leor tíortha eile chomh maith. Cad mar gheall ar chás ina bhfuil sé soiléir go bhfuil duine ag fáil bháis cheana féin agus nach bhfuil aon dóchas ann go dtiocfaidh sé ar ais? (De ghnáth, maireann an próiseas bás ó chúpla uair an chloig go cúpla lá. Tá tús curtha le bás nuair a lagaíonn duine go tapa agus níl aon dóchas ann go dtiocfaidh sé ar ais.) Sa chás seo, is féidir go mbeadh údar maith le stop a chur le dianchúram, mar gheall air . nach bhfuil tairbheach nó is féidir a bheith díobhálach fiú. Ní eotanáis é, ach deireadh a chur le cóireáil gan úsáid. Is maith idirdhealú a dhéanamh idir an dá rud seo. Mar sin féin, fiú sna cásanna seo, is féidir cúram a ghlacadh chun na hairíonna a mhaolú.
Mar sin féin, tagann am i saol gach othair nuair a dhéanfadh úsáid na míochaine leigheasacha níos mó dochar ná maith don othar. Sa chás seo, is toradh cóireála dearfach é bás maith agus gan phian a chumasú le cabhair ó chúram ospíse. Ar an láimh eile, is earráid thromchúiseach leighis é cóireáil neamhriachtanach agus bás a shíneadh. Má thugtar suas cóireáil gan ghá, ní ceist í an dochtúir ag tabhairt faoi thascanna a bhaineann le Dia. Níl sé níos aisteach stop a chur le cóireáil i gcás den sórt sin ná cóireáil gan ghá a sheachaint. Ar ndóigh, ní mór na cinntí seo a phlé leis an bhfoireann cóireála, agus ní mór na forais le stop a chur leis an gcóireáil agus le hathbheochan a fhágáil soiléir do gach duine atá bainteach leis. (16)
Míníonn Joni Eareckson Tada tuilleadh (17):
Mhúin bás m'athar do mo theaghlach eagna a lorg. Ba mhian linn cabhrú lenár n-athair maireachtáil go dtí an deireadh agus ligean dó bás a fháil, nuair a thagann an t-am. Bunús na daonnachta is ea bia a sholáthar do na daoine ocrach agus uisce dóibh siúd a bhfuil tart orthu. Cé go raibh sé soiléir go raibh daidí gar don bhás, bhíomar ag iarraidh é a dhéanamh chomh compordach agus is féidir. Áiríonn eagna Dé comhbhá agus trua. Tá cúram a thabhairt do chomharsana ar cheann de na horduithe iomlána sa Bhíobla. Dúirt dochtúirí le mo theaghlach, áfach, go bhfuil i gcásanna áirithe beathú agus uisce a thabhairt d'othar, cibé an ndearnadh é trí bhéal nó trí fheadáin, gan tairbhe agus, anuas air sin, go bhfuil sé pianmhar don othar. Deir Rita Marker ó choiste oibre idirnáisiúnta frith-eotanáis:
Nuair a bhíonn othar an-ghar do bhás, is féidir leo a bheith i stát den sórt sin go n-ardóidh leachtanna a míchompord, toisc nach féidir lena gcorp iad a úsáid a thuilleadh. Ní díolama bia ach an oiread, nuair a thosaíonn an corp daonna ag “dúnadh” nuair a bhíonn tús curtha le próiseas an bháis. Tagann nóiméad, nuair is féidir a rá go bhfuil an duine ag fáil bháis i ndáiríre. (18)
Cumann idéalach. Nuair a bhíonn sé mar aidhm ag sochaí idéalach, is minic a chuirtear luach iontach ar chúrsaí airgeadais. Cuirtear an-bhéim orthu agus ní féidir a luach a mheas faoina luach. Má théann an geilleagar isteach go dona, féadfaidh sé ord na sochaí ina hiomláine a dhíchobhsú. Tá sé sin tarlaithe arís agus arís eile le linn na staire. Mar sin féin, is é an fachtóir is tábhachtaí chun sochaí idéalach a bhaint amach ná dearcadh inmheánach na ndaoine: an dtugann siad aire dá chéile nó an bhfuil a gcroí líonta le féiniúlacht, fuath agus easpa grá? Tar éis an tsaoil, ní fadhbanna airgeadais iad na fadhbanna is mó sa tsochaí, ach eascraíonn siad as an dearcadh mícheart i leith ár gcomharsana: daoine bochta, daoine breoite, daoine scothaosta, eachtrannaigh, daoine faoi mhíchumas, etc. Is féidir leibhéal na sochaí a thomhas sa chaoi a gcaitheann sé iad seo agus grúpaí eile. I sochaí idéalach, déantar gach duine a mheas agus a luach ag brath ar a gcúlra, ach nuair a théann an bealach eile, mothaíonn daoine míchompordach. Féadfaidh an tsochaí dul ar aon bhealach, ag brath ar na patrúin smaoinimh a líonann meon daoine. Breathnaímid ar chúpla rann ar an ábhar. Déileálann siad le ceartas agus leis an dearcadh ceart i leith duine. Má leantar go forleathan leis an gcomhairle seo, méadóidh sé leas iomlán na sochaí. Tar éis an commandments eile mar thoradh sa treo céanna (Marcas 10:19,20: Tá a fhios agat an commandments, Ná déan adhaltranas, Ná maraigh, Ná steal, Ná iompróidh finné bréagach, Ná calaois, Tabhair onóir do d'athair agus do mháthair. Agus d'fhreagair seisean agus dubhairt sé leis, A Mháighistir, iad seo go léir a chonaic mé ó m'óige.):
Dearcadh i leith comharsana
- (Matha 22:35-40) Ansin chuir duine acu, a bhí ina dhlíodóir, ceist air, á chathú, agus ag rá: 36 A Mháistir, cad í an aithne mhór sa dlí? 37 Dúirt Íosa leis, " Gráóidh tú an Tiarna do Dhia le do chroí go léir, agus le d'uile anam, agus le d'uile intinn. 38 Seo an chéad aithne agus an t-aitheantas mór. 39 Agus is cosmhail an dara ris, Gráoidhidh tu do chomharsa mar thú féin. 40 Ar an dá ordú seo crochadh an dlí go léir agus na fáithe.
- (Gal 6:2) Iompróidh tú ualaí a chéile, agus mar sin deimhnigh dlí Chríost.
Na bochtáin
- (Marc 14:6,7) Agus dúirt Íosa, Lig di; cén fáth a gcuireann tú trioblóid uirthi? tá obair mhaith déanta aici orm. 7Oir tá na boicht agaibh i gcónaí, agus gach uair is áil libh déanfaidh sibh maith dóibh: ach ní mise a rinne sibh i gcónaí.
- (1 Eoin 3:17) Ach cibé duine a bhfuil leas an tsaoil seo aige, agus a fheiceann go bhfuil gá ag a dheartháir, agus a dhúnann a bhroinne trua uaidh, cén chaoi a bhfuil grá Dé ina chónaí ann?
- (Séamas 2:1-4,8,9) A bhráithre, níl creideamh ár dTiarna Íosa Críost, Tiarna na glóire, i leith daoine. 2Oir má thagann chun do chomhthionóil fear ar a bhfuil fáinne óir, éadaí breátha, agus duine bocht ag teacht isteach freisin i n-éadaigh nimhneach; 3 Agus tá meas agat air an té a bhíonn ag caitheamh an éadaigh aeracha, agus abair ris, Suidh anseo in áit mhaith; agus abair ris na boicht, Seasaibh ann, nó suidh anso faoi stól mo chos: 4Nach bhfuil sibh páirteach mar sin ionaibh féin, agus sibh mar bhreithiúna ar dhrochsmaointe? 8 Má chomhlíonann tú an dlí ríoga de réir an scrioptúr, Gráóidh tú do chomharsa mar tú féin, is maith a dhéanann tú: 9Ach má bhíonn meas agaibh ar dhaoine, déanann sibh peaca, agus deimhnítear an dlí mar pheacaigh.
Ceartas
- ( Deut 16:19 ) Ní chosnóidh tú breithiúnas; ní bheidh meas agat ar dhaoine, agus ní ghlacfaidh tú bronntanas: óir dallann bronntanas súile na ndaoine ciallmhar, agus claonaíonn sé focail an chirt.
- (Gnáth 17:15) An té a thugann údar maith do na haingidh, agus an té a cháineann na cóir, is gráin leis an Tiarna iad araon.
- ( Isaiah 61:8 ) Mar is breá liomsa an Tiarna breithiúnas, is fuath liom robáil don íobairt dhóite; agus ordóidh mé a n-obair i bhfírinne, agus déanfaidh mé cúnant síoraí leo.
Eachtrannaigh
- (Lev. 19:33,34) Agus má bhíonn coimhthíoch ar shiubhal leat i do thír féin, ní chuirfidh tú crosta air. 34 Ach an coimhthíoch a chomhnóidh in éineacht leat, beidh sé chugat mar dhuine a rugadh inár measc, agus gráóidh tú dó mar tú féin; óir ba strainséirí sibh i dtír na hÉigipte: Is mise an Tiarna bhur nDia.
- ( Ier 7:4-7) Ná bíodh muinín agaibh as na bréaga, á rá: Teampall an Tiarna, Teampall an Tiarna, Teampall an Tiarna, is iad seo. 5Oir má leasaíonn tú go críochnúil do shlite agus do ghnách; má dhéanann tú breithiúnas críochnúil idir fear agus a chomharsa; 6 Mura ndéanann tú leatrom ar an gcoigríoch, ar an dílleachta, agus ar an mbaintreach, agus nach gcóirfidh tú fuil neamhchiontach san áit seo, agus nach siúlann tú i ndiaidh déithe eile chun do ghorta: 7 Ansin cuirfidh mé faoi deara daoibh cónaí san áit seo, sa tír a thug mé do bhur n-aithreacha, go brách agus go síoraí.
Daoine scothaosta
- (Lev 19:32) Ardóidh tú os comhair an chinn liath, agus tabhair ómós do aghaidh an tseanduine, agus bíodh eagla ort ar do Dhia: Is mise an Tiarna.
REFERENCES:
1. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 65 2. Gardner B P et al., Ventilation or dignified death for patients with high tetraplegia. BMJ, 1985, 291: 1620-22 3. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 91 4. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 126,127 5. Päivi Räsänen: Kutsuttu elämään, p. 106 6. Bernard Nathanson: Antakaa minun elää (The Hand of God), p. 130 7. Lääkärin etiikka, 1992, p. 41-42 8. Richard Miniter, ”The Dutch Way of Death”, Opinion Journal (huhtikuu 28, 2001) 9. Marja Rantanen, Olavi Ronkainen: Äänetön huuto, p. 7 10. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 38,39 11. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 12. Matti Joensuu: Avoliitto, avioliitto ja perhe, p. 12-14 13. http://telegraph.co.uk/comment/telegraph-view/3622559/Euthanasias-euphemism.html 14. Quote from article: Finlay, I.G. et.al., Palliative Medicine, 19:444-453 15. John Wyatt: Elämän & kuoleman kysymyksiä (Matters of Life and Death), p. 204,205 16. Pekka Reinikainen, Päivi Räsänen, Reino Pöyhiä: Eutanasia – vastaus kärsimyksen ongelmaan? p. 92 17. Joni Eareckson Tada: Oikeus elää, oikeus kuolla (When is it Right to Die?), p. 151,152 18. Rita L. Marker: New Covenant, January 1991
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
