|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Creideamh Críostaí agus cearta daonna
Léigh mar a d’fheabhsaigh an creideamh Críostaí cearta daonna agus coinníollacha daoine
- (1 Cor 6:9) Nach eol daoibh nach bhfaighidh na héagóraí ríocht Dé mar oidhreacht? Ná bí meallta …
- (2 Tim 2:19) 19 Mar sin féin seasann bunús Dé cinnte, go bhfuil an séala seo aige, Tá aithne ag an Tiarna orthu siúd ar leis. Agus, Gach éinne d'ainmnigheas ainm Críosd, imtheacht ón aingidheachd .
- (Matha 22:35-40) Ansin chuir duine acu, a bhí ina dhlíodóir, ceist air, á chathú, agus ag rá: 36 A Mháistir, cad í an aithne mhór sa dlí? 37. A dubhairt Iósa ris, Gáoidhidh tu an Tighearna do Dhia le t' uile chroidhe, agus le t' uile anam, agus le t' uile inntinn. 38 Seo an chéad aithne agus an t-aitheantas mór. 39 Agus is cosmhail an dara ris, Gràdhóidh tu do chomharsa mar thú féin . 40 Ar an dá ordú seo crochadh an dlí go léir agus na fáithe.
- (Matha 7:12) Dá bhrí sin, gach ní ba mhaith leat a dhéanamh le fir, déan tú amhlaidh dóibh: mar is é seo an dlí agus na fáithe.
Ceann de na tuairimí san Iarthar nua-aimseartha ná go gciallaíonn tréigean Dé agus an creideamh Críostaí forbairt na moráltachta agus an chultúir. B’fhéidir go gceapfadh daoine luachmhara liobrálacha agus daoine a bhfuil dearcadh nádúrtha acu ar an domhan go n-éireoidh an domhan i bhfad níos fearr de réir mar a fhaigheann duine réidh le Dia. Éiríonn leis an tsaoirse, go dtí an tsibhialtacht, go dtí sochaí níos cothroime, agus chuig spás ina gcuirtear luach ar chúis. Ar a laghad sin mar a cheapann go leor daoine a dhiúltaíonn an creideamh Críostaí. Féadfaidh go leor freisin éagóir a rinneadh in ainm na Críostaíochta agus Dé a thabhairt suas gan a thuiscint gur toradh iad ar apostasy ó Dhia nó nár leanadh teagasc Íosa agus na nAspal. Ní hamhlaidh atá siad toisc gur leanadh teagasc Íosa agus na haspail, ach toisc nár leanadh iad. Ní thuigeann go leor criticeoirí an chreidimh Chríostaí an difríocht thábhachtach seo. Ach conas atá sé? An raibh tionchar dearfach nó diúltach ag an gcreideamh Críostaí ar chearta an duine agus ar dhínit an duine? Breathnaímid air seo i bhfianaise roinnt samplaí, mar shampla stádas na mban, litearthacht, breith na teanga liteartha, agus bunú scoileanna agus ospidéal. Léiríonn siad an tionchar dearfach a bhí ag an gcreideamh Críostaí i go leor réimsí. Is iad na tíortha sin a raibh ról tábhachtach ag an gcreideamh Críostaí iontu freisin na tíortha is fearr a bhogann daoine chucu. I gcoitinne, bhí cearta daonna agus dálaí eacnamaíocha níos fearr ná in áiteanna eile.
Ar lagaigh nó ar fheabhsaigh an creideamh Críostaí staid na mban? Ar dtús, is maith aird a thabhairt ar stádas na mban, mar a d’áitigh cuid acu faoin drochthionchar atá ag an gCríostaíocht ar stádas na mban. Rinne siad ionsaí i gcoinne an chreidimh Chríostaí, ag éileamh go bhfuil sé patriarchal agus go bhfuil lagú ar sheasamh na mban. Tá an líomhain seo déanta go háirithe ag baill den ghluaiseacht feimineach agus daoine eile a bhfuil an meon céanna glactha acu. Ceapann na daoine seo go mbraitheann stádas mná uirthi ag gníomhú ar an mbealach céanna go díreach le fear (m.sh., an tsagartacht baineann) agus ní ar í a bheith fiúntach di féin agus go háirithe trí Chríost. Sa dearcadh seo, ní dhéantar luach mná a thomhas ach ar a cosúlacht le fear agus ní ar a féiniúlacht mar bhean amháin. Mar sin féin, tá sé contrártha go bhfuil na baill chéanna den ghluaiseacht feimineach a mhaíonn go bhfuil siad ag déanamh ionadaíochta ar mhná ag brú go láidir ar ghinmhilleadh, is é sin diúltú don fhíor-bhaininscneach. Ní chuimsíonn fíor-baininscneach leanbh a mharú laistigh nó lasmuigh de bhroinn na máthar. Ina áit sin, tá an gaol dlúth idir máthair agus leanaí agus ag tabhairt aire do leanaí femininity sláintiúil. Tá dearmad déanta ag ceannairí reatha na gluaiseachta feimineach faoi. Fadhb eile a tháinig ina dhiaidh sin le linn dianghníomhaíocht na gluaiseachta feimineach ná an méadú ar líon na máithreacha aonair. Tá sé seo, freisin, tar éis éirí níos coitianta sa ghlúin seo, nuair a tréigeadh prionsabail Chríostaí agus buanseasmhacht an phósta. Tá go leor mná faoi ualach níos mó ná mar a bhí siad roimh ré na gluaiseachta feimineach reatha. Níor mhaolaigh sé, ach rinne sé a gcás níos measa.
Aisteoir agus Scríbhneoir Eppu Nuotio agus an taighdeoir Tommi Hoikkalapléigh an mearbhall faoin ngaol idir fear agus bean. Cuireann Hoikkala in iúl cén fáth gur thosaigh an teaghlach núicléach ag dul i léig nuair a fuair mná níos mó cearta. Creideann sé go mbeidh an Fhionlainn ag tabhairt aghaidh ar an staid chéanna go luath agus atá os comhair na Sualainne cheana féin: an fhoirm teaghlaigh is coitianta ná máthair shingil agus a leanbh amháin. Theastaigh ó mhná a bheith saor ón gcás nach raibh saoirse rogha acu agus sa deireadh bhí siad i gcás nach bhfuil aon saoirse rogha acu. (...) Éiríonn go leor ban ídithe mar gheall ar a gcuid oibre tí, staidéar agus fostaíocht ghearrthéarmach. Tá Hoikkala den tuairim gurb é ba chúis leis na fadhbanna seo i gcaidrimh ná nach féidir le fir mná a n-éireoidh leo a iompar. De réir mar a íslíonn lamháltas daoine, íslíonn a dtairseach maidir le colscaradh a fháil freisin. Tá cultúr colscartha ag an bhFionlainn anois. (1)
Cad faoin stair agus stádas na mban? Ionsaíonn go leor acu i gcoinne an chreidimh Chríostaí go beacht toisc go maíonn siad gur lagaigh sé seasamh na mban. Mar sin féin, ní sheasann an argóint seo le breithniú stairiúil. Mar, i gcomparáid le mná i sochaithe na Gréige agus na Róimhe, bhí seasamh na mban Críostaí i bhfad níos fearr. Sampla amháin ón saol ársa ná tréigean cailíní leanbh. San Impireacht Rómhánach, ba ghnáthchleachtas é dul i mbun pleanála teaghlaigh trí leanaí nuabheirthe a thréigean. Ba é cinniúint na gcailíní go háirithe. Mar thoradh air sin, rinneadh saobhadh ar an méid gaol idir fir agus mná, agus meastar go raibh timpeall céad agus tríocha fear in aghaidh gach céad bean i sochaí na Róimhe. Mar sin féin, d'athraigh an creideamh Críostaí an scéal agus d'fheabhsaigh sé staid na mban san ársaíocht. Nuair a choisc Críostaithe ginmhilleadh agus marú leanaí nuabheirthe, chuir sé isteach ar mharthanas na gcailíní. Cuireadh cúram ar chailíní an oiread agus a bhí buachaillí. D'fhág sé seo go raibh líon na bhfear agus na mban níos cothroime. Sampla eile is ea póstaí leanaí agus póstaí eagraithe ag aois óg. Sa tseansochaí, ba ghnách leis iallach a chur ar chailíní pósadh agus iad fós ina gcaithreachas nó fiú roimhe sin. Dúirt an Gréagach Cassius Dio, a scríobh stair na Róimhe, go bhfuil cailín réidh le pósadh chomh luath le 12 bhliain d’aois: “Déantar cailín a pósadh roimh a 12ú breithlá mar chomhpháirtí dlíthiúil ar a 12ú breithlá .” Chuaigh an creideamh Críostaí i bhfeidhm ar bhealach a thug deis do mhná pósadh níos déanaí agus a bpáirtí féin a roghnú. Baineann an tríú sampla atá againn le baintreacha baineanna, a raibh a staid lag sa saol ársa (mar atá san India sa lá atá inniu ann, áit a dódh baintreacha baineanna beo fiú). Rinne siad ionadaíocht ar cheann de na grúpaí is leochailí agus nach raibh an t-ádh leo, ach chuir an Chríostaíocht feabhas ar a saol freisin. Glaodh ar an bpobal aire a thabhairt do na baintreacha oiread agus a thug siad aire do leanaí a ndearnadh faillí orthu. Chuir sé seo isteach ar leathadh na Críostaíochta san Impireacht Rómhánach. Tugann na hAchtanna agus na hEipistéil, m.sh., staid na mbaintreach amach (Gníomhartha 6:1, 1 Tim 5:3-16, Séamas 1:27) Ar an gceathrú dul síos, tá teagasc sa Tiomna Nua d'fhir chéile a thugann grá dá mná céile, díreach mar a thug Críost grá don eaglais. Má tá aon rud diúltach i leith na mban anseo, ba chóir go n-insíonn feiminigh comhaimseartha dúinn cad atá cearr leis. Nach é an grá atá ag fir dá bhean chéile go díreach a theastaíonn ó gach bean i bpósadh?
- (Eph 5:25,28) A fhir chéile, gráigh do mhná céile, fiú mar a thug Críost grá don eaglais freisin, agus thug sé é féin ar a son. 28 Mar sin ba chóir do dhaoine grá a thabhairt dá mná céile mar a gcorp féin. An té a thugann grá dá bhean, bíonn grá aige dó féin.
Sa chúigiú háit, ní mór a mheabhrú gur mhór i gcónaí comhréir na mban i measc lucht leanúna Íosa. Bhí sé seo amhlaidh i rith na gcéadta bliain agus ina dhiaidh sin. Murar tháinig feabhas ar a saolta mar gheall ar an gcreideamh Críostaí, cén fáth a dtarlódh sé sin? Cén fáth a raibh suim acu sa rud seo dá mbeadh a fhios acu go raibh an creideamh Críostaí faoi chois bean? Is é fírinne, d'fheabhsaigh sé a saol go ginearálta. Ina theannta sin, is é fírinne an scéil go raibh páirt mhór ag mná i go leor gluaiseachtaí athbheochana Críostaí. Sampla maith is ea m.sh. athbheochan Pentecostal agus Arm an tSlánaithe. Bhí ról tábhachtach ag mná agus scaip siad an soiscéal chuig ceantair nach bhfuil go leor fear ann.
Tá leabhar scríofa ag an ollamh le socheolaíocht agus staidéir reiligiúnacha, Rodney Stark, ar fhás agus ar rathúlacht na Críostaíochta, agus rinne sé anailís freisin ar thábhacht na mban maidir le leathadh na Críostaíochta. De réir Stark, bhí stádas na mban Críostaí go maith ó thús na Críostaíochta. Bhí stádas agus cosaint ní b'airde acu ná, mar shampla, ag a gcomh-deirfiúracha Rómhánacha, a raibh a stádas i bhfad níos airde ná stádas na mban Gréagach. Ní raibh ginmhilleadh agus marú leanaí nuabheirthe ceadaithe freisin sna pobail Chríostaí - bhí cosc dian ar an mbeirt. Mar thoradh air sin, bhí an-tóir ar an gCríostaíocht i measc na mban, (Chadwick 1967; Brown, 1988) agus scaipeadh í, go háirithe trí mhná críonna chuig a bhfear céile.(2)
Ina theannta sin, ní miste a shéanadh, an rud a admhaíonn fiú lucht freasúra na Críostaíochta go hoscailte: gur mheall an reiligiún nua seo líon neamhchoitianta ban agus go bhfuair go leor ban an oiread sin sólás ó theagasc an phobail nach raibh na sean-reiligiúin in ann a sholáthar. Mar a luaigh mé, cheap Kelsos an líon mór ban i measc Críostaithe mar fhianaise ar neamhréasúnacht agus nádúr vulgar na Críostaíochta. Cháin Julianus fir Antiokia ina scrioptúr Misopogon as ligean dá mná a gcuid sealúchais a chur amú ar na “Galileans” agus ar na boicht, rud a d’fhág, ar an drochuair, “atheism” Críostaí a fháil meas an phobail. Agus mar sin de. Ní fhágann fianaise a bhaineann leis an luath-Chríostaíocht spás d’amhras gur reiligiún é. rud a mheall mná go mór agus ní bheadh sé scaipthe chomh forleathan céanna agus nach mbeadh sé chomh gasta mura mbeadh an oiread ban ann. (3)
Cad faoi shagartacht na mban agus an dearcadh diúltach ina leith? Tuigeann go leor Críostaithe ón mBíobla nach mbaineann an t-ábhar seo ach le fir (1 Tim. 3:1-7; Títeas 1:5-9). Ní ceist í maidir le mná a bheith níos ísle ná an cheist ach róil éagsúla a bheith ag fir agus mná. Tá sé tábhachtach freisin a thabhairt faoi deara conas a d’oibrigh Íosa. De ghnáth ceapann daoine go bhfuil Íosa go maith, agus bhí sé go maith. Bhí lucht leanúna fireann agus baineann aige. Toradh tábhachtach, áfach, is ea gur roghnaigh Íosa fir amháin mar aspal (Math. 10:1-4), ní mná. Níor lean Íosa múnla na feimineach nua-aimseartha anseo, cé gur cinnte go raibh grá aige do gach duine, beag beann ar inscne. Mar sin cén fáth aird a thabhairt ar an bpatrún a leag Íosa síos? Is í an phríomhchúis nach raibh Íosa ach an duine ach Dia leis an bpríomhchathair G. Ba é an Dia a chruthaigh gach ní agus a tháinig ó neamh (Eoin 1:1-3,14). Dúirt Íosa é féin: " Agus dúirt sé ríu, Tá sibh thíos, tá mé ó thuas: tá sibhse den saol seo, ní den saol seo mé. 24 Dúirt mé libhse, go bhfaighidh sibh bás i bhur peacaí: mura gcreideann sibh gur mise é, gheobhaidh sibh bás i bhur bpeacaí." (Eoin 8:23,24). Mar sin más é Íosa an Dia a shocraigh an patrún do na chéad haspail, níor cheart dúinn neamhaird a dhéanamh den ábhar seo agus a mhaíomh nach bhfuil aon chiall leis. Is cosúil go ndiúltaíonn na daoine a labhraíonn ar éagothroime san ábhar seo inniu freisin na teagascanna eile a thug Íosa amach. Ní chreideann go leor acu in ifreann ná in aon bhunsraith eile ón mBíobla a mhúin Íosa. Maíonn siad go bhfuil siad bréagach agus ceapann siad go bhfuil siad níos críonna ná Íosa. Nach dearcadh sotalach é seo? Is féidir fiafraí de dhuine den sórt sin cén fáth go bhfuil tú i do bhall de bharda nó d’eaglais mura gcreideann tú fiú na bunghnéithe a mhúin Íosa? Is sagairt aráin iad na daoine sin agus “ceannairí dalla na ndall” mar a bhí in aimsir Íosa. cad a bhí ann in aimsir Íosa. Ar an láimh eile, más tú an cineál duine nach n-aontaíonn ar an ábhar seo, ná diúltaigh an bheatha shíoraí mar gheall air! Tá Dia ag glaoch ort chun a ríochta síoraí, mar sin ná diúltaigh an glaoch seo mar gheall ar a leithéid!
Stádas na leanaí.
Ní dhúnfaidh tú leanbh trí ghinmhilleadh, ná ní mharóidh tú arís é nuair a bheirtear é (Eipideal Barnabas, 19, 5)
Ní mharóidh tú toradh na broinne trí ghinmhilleadh agus ní dhúnfaidh tú an naíonán a rugadh cheana féin (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Ar an dara dul síos, d'fheabhsaigh an Chríostaíocht cearta daonna leanaí. Thuas, chuireamar in iúl conas a bhí tréigean leanaí nuabheirthe gan iarraidh ina chleachtas coitianta sa tsochaí seandachtaí. Bhí sé coitianta sna haicmí sóisialta go léir, agus ba é an cleachtas ginearálta a bhí ann ligean d'athair an teaghlaigh cinneadh a dhéanamh le linn na chéad seachtain de shaol an nuabheirthe an mbeadh cead aige nó aici maireachtáil. Más cailín, míchumasaithe, nó gan iarraidh a bhí sa leanbh, is minic a tréigeadh é nó í. Uaireanta tógadh roinnt leanaí tréigthe aníos le bheith ina striapaigh, ina sclábhaithe, nó ina dhornálaithe, rud a léiríonn a seasamh leochaileach. Chuir an Chríostaíocht feabhas ar staid na leanaí. Mar thoradh air sin, thosaigh daoine ag tréigean a nós tréigean, agus breathnaíodh ar leanaí mar dhaoine le pearsantacht iomlán agus cearta daonna iomlána. Bailíodh leanaí tréigthe ó na sráideanna agus tugadh deis nua sa saol dóibh. Faoi dheireadh, athraíodh an reachtaíocht freisin: i 374, le linn aimsir an Impire Dhairbhre, rinneadh coir a thréigean leanaí.
Sclábhaíocht. Nuair a d'fheabhsaigh an creideamh Críostaí suíomh na mban agus na leanaí, d'fheabhsaigh sé seasamh na sclábhaithe freisin agus ar deireadh chuir sé le cealú na hinstitiúide seo. San Impireacht Rómhánach, bhí an sclábhaíocht forleathan agus freisin i gcathair-stáit na Gréige, bhí 15-30 faoin gcéad de bhaill na sochaí ina sclábhaithe gan cearta sibhialta, ach thug an creideamh Críostaí athrú ar an scéal. Tá go leor daoine sa lá atá inniu ann a cháineann na Meánaoiseanna agus iad ag ainmniú Dark Ages, ach ba le linn an ama sin a d'imigh an sclábhaíocht as an Eoraip, cé is moite de roinnt réigiún forimeallach. Cad mar gheall ar sclábhaíocht na haoise nua? Sa lá atá inniu ann, tá caint urramach ar aimsir na hEagnaíochta, ach nuair a thosaigh an sclábhaíocht arís, bhí an institiúid seo ar a ba mhó díreach i rith an tsolais. Ré dorcha a bhí ann do roinnt grúpaí daoine. Mar sin féin, chuir ionadaithe na hathbheochana Críostaíochta, ar nós Quakers agus Methodists, le cosc ar an sclábhaíocht i Sasana agus i dtíortha eile. Chuir sé feabhas ar chearta an duine:
Lean an sclábhaíocht de bheith ann agus d’éirigh sé níos forleithne i rith Ré an tSoilsiú ar fad le linn na gceithre scór bliain deiridh den 18 ú haois. Is ag deireadh na haoise amháin a rinneadh na chéad bhillí chun deireadh a chur le sclábhaíocht i mórchoilíneachtaí. Cuireadh tús le gluaiseacht díothaithe i Sasana, a chuir dhá sheic Chríostaí, Quakers agus Methodists, ar aghaidh. De réir a ndearbhuithe agus a gcuid breithiúnas measadh go raibh an sclábhaíocht ina pheaca ach go háirithe seachas sárú ar chearta an duine. (4)
Daonlathas agus cobhsaíocht na sochaí
- (1 Tim 2:1,2) Iarraim mar sin, go ndéanfaí, ar an gcéad dul síos, achainíocha, paidreacha, idirghuí, agus tabhairt buíochais ar son na bhfear go léir; 2 Ar son ríthe, agus ar son gach a bhfuil údarás; go mairfimid saol ciúin suaimhneach i ngach diadhacht agus macántacht.
Spreagann an chéad litir chuig Tiomóid dúinn guí ar son na n-údarás ionas go mbeidh saol síochánta mar thoradh air. Is fearr ná go bhfuil mí-ord sa tsochaí, deachtóireacht gan teorainn, nó éirí amach leanúnach i gcoinne rialóirí. Is fearr i gcás forbairtí eacnamaíocha agus eile go ndéanann ceannairí a ndícheall. Tá sé ráite ag roinnt scoláirí gur saothar misinéireachta Críostaí í a raibh ról dearfach aici i bhforbairt an daonlathais agus i gcobhsaíocht na sochaí. Tá sé seo le feiceáil i dtíortha na hAfraice agus na hÁise. I gcás ina ndearnadh obair mhisinéireachta ghníomhach, is fearr an scéal sa lá atá inniu ann ná mar atá i réimsí inar lú an tionchar a bhí ag misinéirí nó nach raibh tionchar acu ar bith. Tagann sé chun tosaigh i gcúrsaí cosúil leis an bhfíric go bhfuil an geilleagar sna réimsí misin níos forbartha inniu, tá an staid sláinte sách níos fearr, tá mortlaíocht leanaí níos ísle, tá éilliú níos ísle, tá litearthacht níos coitianta agus tá rochtain ar oideachas níos éasca ná mar a i réimsí eile. San Eoraip agus i Meiriceá Thuaidh, tharla an fhorbairt chéanna san am a chuaigh thart, agus is cinnte go raibh tionchar ag an gcreideamh Críostaí air sin freisin.
Eolaí: Chuir obair mhisinéireachta tús leis an daonlathas
Dar le Robert Woodberry, an t-ollamh cúnta ag Ollscoil Texas, tá an tionchar a bhí ag obair misinéireachta na bProtastúnach sna 1800í agus i dtús na 1900idí ar fhorbairt an daonlathais níos suntasaí ná mar a ceapadh ar dtús. Seachas ról beag a bheith acu i bhforbairt an daonlathais, bhí páirt shuntasach ag misinéirí ann i go leor tíortha san Afraic agus san Áis. Insíonn iris Christianity Today faoin ábhar. Tá staidéar déanta ag Robert Woodberry ar an ngaol idir obair mhisinéireachta agus na fachtóirí a théann i bhfeidhm ar an daonlathas beagnach le 15 bliana. Dar leis, tá áit a raibh tionchar lárnach ag misinéirí Protastúnacha. Tá an geilleagar níos forbartha sa lá atá inniu ann agus tá cúrsaí sláinte i bhfad níos fearr ná mar atá sna réimsí sin, áit a bhfuil tionchar na misinéirí níos lú nó nach bhfuil ann. Sna réimsí a bhfuil stair misinéireachta forleithne acu, tá an ráta mortlaíochta leanaí níos ísle faoi láthair, tá níos lú éillithe ann, tá litearthacht níos coitianta agus tá sé níos éasca dul isteach san oideachas, go háirithe do mhná. Dar le Robert Woodberry, bhí sé go sonrach na Críostaithe athbheochan Protastúnach a raibh éifeacht dearfach. I gcodarsnacht leis sin, ní raibh an tionchar céanna ag chléir státfhostaithe nó misinéirí Caitliceacha roimh na 1960idí. Bhí misinéirí Protastúnacha saor ó smacht an rialtais. “Steiréitíopa lárnach amháin in obair mhisinéireachta is ea go mbaineann sé leis an gcoilíneachas. - - Mar sin féin, d'fhreagair oibrithe Protastúnacha, nach raibh maoinithe ag an rialtas, go criticiúil i gcónaí don choilíneacht”, a deir Woodberry le Christianity Today. Tá moladh faighte ag obair fhadtéarmach Woodberry. I measc nithe eile, tá an méid seo a leanas tugtha faoi deara ag an ollamh taighde Philip Jenkins ó Ollscoil Baylor faoi thaighde Woodberry: “Rinne mé iarracht i ndáiríre bearnaí a aimsiú, ach tá an teoiric fós ann. Tá tionchar mór aige ar an taighde domhanda ar an gCríostaíocht.” De réir na hirise Christianity Today tá níos mó ná deich staidéar tar éis torthaí Woodberry a threisiú. (5)
Coireachta agus a méid
- (Matha 22:35-40) Ansin chuir duine acu, a bhí ina dhlíodóir, ceist air, á chathú, agus ag rá: 36 A Mháistir, cad í an aithne mhór sa dlí? 37. A dubhairt Iósa ris, Gáoidhidh tu an Tighearna do Dhia le t' uile chroidhe, agus le t' uile anam, agus le t' uile inntinn. 38 Seo an chéad aithne agus an t-aitheantas mór. 39 Agus is cosmhail an dara ris, Gràdhóidh tu do chomharsa mar thú féin . 40 Crochadh an dlí go léir agus na fáithe ar an dá ordú seo .
- (Lúcás 18:20,21) Tá a fhios agat an commandments , Ná déan adhaltranas, Ná maraigh, Ná goid, Ná iompróidh finné bréagach, Tabhair onóir do athair agus do mháthair. 21 Agus dúirt sé , iad seo go léir a choinnigh mé ó m'óige suas .
- (Rómh. 13:8,9) Ná bíodh aon chomaoin ag aon duine orainn, ach grá a thabhairt dá chéile: óir an té a thugann grá do dhuine eile, tá an dlí comhlíonta aige. 9 Mar sin, Ní dhéanfaidh tú adhaltranas, Ní dhéanfaidh tú a mharú, Ní bheidh tú ag goid, Ní bheidh tú a thabhairt finné bréagach, Ní bheidh tú covet; agus má bhíonn aon órd eile ann, tuigthear go hachomair í san abairt so, eadhon, Gráoidh tu do chomharsa mar thú féin.
Bíonn tionchar ag leibhéal na coireachta ar chearta an duine. Dá lú an choireacht is ea is dóichí go mbeidh sochaí seasmhach agus nach ndéantar aon éagóir ar dhaoine eile. Cén tionchar atá ag an gcreideamh Críostaí ar an gcoireacht? Más fíor é, ba cheart go gcuirfeadh sé le hathrú dearfach ar an duine agus go laghdódh sé éagóir ar dhaoine eile. Déanann go leor gearán faoi olc na sochaithe, ach is fórsa dearfach don athrú é an soiscéal agus an glaoch chun aithrí (cf. focail Íosa, Lúcás 13:3: “… ach mura ndéanann tú aithrí, scriosfar sibh go léir.) Ina theannta sin, tar éis an aithne is mó ar an duine grámhar chomharsa, in éineacht le commandments eile, laghdófar an choireacht. Sa chás go bhfuil grá agus luach ag comharsa, ní dhéantar aon éagóir air. Is é an chaoi a gcaitear go cuí le comharsa an bonn chun coireacht a laghdú. Mar sin má éiríonn duine i dteagmháil le Dia, ba chóir go dtiocfadh athrú dearfach air. Is féidir le daoine aonair gruama agus searbh éirí níos dearfaí, tá an andúileach in ann stop a chur lena n-úsáid drugaí agus goid. Gnóthaíonn gambler suim seachas cluichí, nó is féidir le sceimhlitheoirí stop a chur le gníomhaíocht sceimhlitheoireachta. Is athruithe iad a d’fhéadfadh tionchar dearfach a bheith acu ar a saol féin agus ar shaol daoine eile. Léiríonn sampla beag conas is féidir le Dia saolta go leor a athrú. Léiríonn an sampla an chaoi ar athraigh líon mór daoine go hinmheánach. Is ón 19ú haois an cur síos agus as leabhar Charles G. Finney Ihmeellisiä herätyksiä .
Tá sé ráite agam gur tháinig athrú mór ar chúrsaí morálta tríd an athbheochan seo. Bhí an chathair nua, rathúla go heacnamaíoch agus fiontraíoch ach lán de pheaca. Bhí an daonra thar a bheith éirimiúil agus uaillmhianach ach de réir mar a scuabadh an athbheochan tríd an gcathair trí na sluaite móra dá daoine ba shuntasaí, fir agus mná, a thabhairt chun tiontaithe, tharla athrú míorúilteach maidir le hord, síocháin agus moráltacht. Bhí caint agam le dlíodóir blianta fada ina dhiaidh sin. Bhí sé tiontaithe san athbheochan seo agus bhí sé ina ionchúisitheoir ginearálta i gcásanna coiriúla. Mar gheall ar an oifig seo, bhí an-eolas aige ar na staitisticí coiriúla. Dúirt sé faoi aimsir na hathbheochana seo, “Rinne mé scrúdú ar dhoiciméid an dlí choiriúil agus thug mé faoi deara fíric iontasach: cé go bhfuil ár gcathair méadaithe trí huaire níos mó i ndiaidh aimsir na hathbheochana, ní raibh fiú an tríú cuid de na díotáil ann ná mar a bhí. bhí roimhe. Éifeacht chomh míorúilteach a bhí ag an athbheochan ar ár sochaí.”(…) (...) Laghdaigh freasúra poiblí agus pearsanta araon de réir a chéile. I Rochester ní raibh a fhios agam rud ar bith faoi. Bhí cuairt mhór féin ag an slánughadh, bhí na h-athbheóchainn chomh cumhachtach agus chomh fairsing sin, agus bhí aimsir ag daoine aithne a chur orthu féin agus ar a dtorthaí chomh mór sin go raibh eagla ortha cur 'na n-aghaidh mar a bhí roimhe. Thuig na sagairt iad níos fearr freisin, agus bhí na h-aingidh cinnte gur gníomhartha Dé iad. D’éirigh an smaoineamh seo díobh beagnach coitianta, chomh soiléir sin nádúir shláintiúil na dtiontuithe, chomh mór sin claochlaithe, “cruthaithe nua”, a bhí na tiontaithe, chomh críochnúil sin tharla athrú i ndaoine aonair agus sa tsochaí, agus chomh buan agus nach bhféadfaí a shéanadh. na torthaí.
Cad faoi bhotúin na heaglaise? B’fhéidir go n-áitíonn go leor aindiachaithe nach n-eascraíonn an creideamh Críostaí athrú dearfach, agus b’fhéidir go dtarraingeodh siad aird ar na mílte éagóir a rinneadh in ainm Dé, leis na cianta. Ar an mbonn sin, tá siad cinnte nach bhfuil aon Dia ann. Deir siad, "Nach bhfuil sé áiféiseach a chreidiúint i nDia nuair a bhíonn an oiread sin éagóir déanta ina ainm?" Mar sin féin, ní chuireann na daoine seo san áireamh
• nach bhfaighidh an t-éagórach ríocht Dé le hoidhreacht: Nach eol duit nach bhfaighidh an t-éagórach ríocht Dé mar oidhreacht? Ná meallfar… (1 Cor 6:9) • go ndiúltaíonn Íosa na héagóra a admháil: Agus ansin admhóidh mé leo, ní raibh aithne agam oraibh riamh: imigh uaim, sibhse a dhéanann aingle. (Matha 7:23) • gur fhógair Íosa, Eoin Baiste, agus na haspail aithrí. Dúirt Íosa freisin go “ach, ach amháin má dhéanann tú aithrí, scriosfar sibh go léir mar an gcéanna” (Lúcás 13:3). • gur thug Íosa rabhadh in aghaidh grabbing an claíomh agus exhorted chun grá naimhde (Mt. 26:52, 5: 43,44). • Déanann go leor neamhaird freisin d'fhocail Phóil inar thug sé foláireamh faoi na mac tíre cruálach a thiocfadh tar éis dó imeacht. Léiríonn focail Phóil seo go maith forbairt na staire. Déanann siad cur síos ar na cianta agus na héagóracha a rinneadh in ainm Dé. Ní féidir a shéanadh nach raibh Pól ceart. Ina theannta sin, léirigh Pól gur féidir le gníomhais fianaise a thabhairt i gcoinne fear. D’fhéadfadh sé é féin a rá freisin le daoine eile: “A bhráithre, bígí mar leantóirí díom, agus marcáil iad siúd a shiúlann mar atá sinne mar shampla agaibh.” , Phil 3:17 .
- (Gníomhartha 20:29-31) Óir is eol dom é seo, go rachaidh mac tíre truamhéileach i ndiaidh dom imeacht, gan an tréad a shábháil. 30 Chomh maith leis sin éireoidh daoine díbh féin, ag labhairt rudaí claon, chun deisceabail a tharraingt chucu ina ndiaidh. 31 Bígí ag faire, dá bhrí sin, agus cuimhnigh, i gceann trí bliana, nár scoir mé de rabhadh a thabhairt gach oíche agus lá le deora.
- ( Tit 1:16 ) Aithníonn siad go bhfuil aithne acu ar Dhia; ach ina n-oibreacha séanann siad é, a bheith abominable, agus easumhail, agus do gach dea-obair ach amháin.
Níl baint dhíreach ag oideachas agus litearthacht le cearta daonna, ach is gnách go mbíonn dul chun cinn déanta ag tíortha ina bhfuil sé éasca rochtain a fháil ar oideachas agus litearthacht i gcearta an duine. Mar sin, conas a bhaineann an creideamh Críostaí leis an ábhar? Tá spota dall ar go leor acu anseo. Ní heol dóibh gur ó thionchar an chreidimh Chríostaí a rugadh mórán de na teangacha scríofa san Eoraip agus i dtíortha eile - chomh maith lena lán scoileanna agus ollscoileanna. Mar shampla, anseo san Fhionlainn, chuir Mikael Agricola, Leasaitheoir na Fionlainne agus athair na litríochta, an chéad leabhar ABC i gcló chomh maith leis an Tiomna Nua agus codanna de leabhair eile an Bhíobla. D'fhoghlaim na daoine léamh tríothu. I go leor náisiún eile ar domhan an Iarthair, tharla forbairt trí phróiseas comhchosúil:
Chruthaigh an Chríostaíocht sibhialtacht an Iarthair. Dá bhfanfadh lucht leanúna Íosa mar sheic bheag Ghiúdach, ní bheadh foghlamtha ag go leor agaibh conas léamh a dhéanamh agus bheadh an chuid eile tar éis scrollaí lámh-chóipeála a léamh. Gan diagacht comhcheangailte le forchéimniú agus comhionannas morálta, bheadh an domhan ar fad i riocht faoi láthair, áit a raibh sochaithe neamh-Eorpacha thart ar na 1800í: A world with countless astrologists and alchemists, but without scientists. Domhan despotic gan ollscoileanna, bainc, monarchana, spéaclaí, simléir agus pianos. Domhan ina bhfaigheann an chuid is mó de leanaí bás roimh cúig bliana d'aois agus ina bhfaigheadh go leor ban bás de bharr luí seoil – domhan a mhairfeadh go fírinneach sna “Aois Dorcha”. Níor eascair domhan nua-aimseartha ach ó shochaithe Críostaí. Ní sa réimse Ioslamach. Ní san Áise. Ní i sochaí “tuata” – mar sin ní raibh a leithéid ann. (6)
Ní bhaineann ospidéil go díreach le cearta daonna ach an oiread, ach feabhsaíonn siad stádas agus folláine daoine. Sa réimse seo, bhí ról mór ag an gcreideamh Críostaí, mar a rugadh go leor ospidéal (lena n-áirítear an Chrois Dhearg) as a thionchar. Tá grá Dé do chomharsa agus fonn cabhrú le daoine i gcúlra fhormhór na n-ospidéal:
Le linn na Meánaoise rinne na daoine, ar le Ord San Benedict iad, breis agus dhá mhíle ospidéal a chothabháil in Iarthar na hEorpa amháin. Bhí an 12 ú haois thar a bheith tábhachtach ina leith seo, go háirithe san áit a raibh Ord Naomh Eoin ag feidhmiú. Mar shampla, bunaíodh Ospidéal mór an Spioraid Naoimh i 1145 ag Montpellier, a tháinig go tapa ina lárionad oideachais leighis agus mar ionad leighis Montpellier i rith na bliana 1221. Chomh maith le cúram leighis, chuir na hospidéil seo bia ar fáil do na daoine ocrach agus do na daoine ocrach. thug sé aire do bhaintreacha agus dílleachtaí, agus thug amach déirce dóibh siúd a raibh gá acu leo. (7)
Léiríonn cúpla sampla ón Afraic tábhacht an chreidimh Chríostaí. Cáineann go leor obair mhisinéireachta, ach thug sé athrú mór agus cobhsaíocht do shochaithe na hAfraice. Mar thoradh air sin, tá an geilleagar ag fás freisin agus tá ardú tagtha ar chaighdeáin mhaireachtála na ndaoine. Is le Nelson Mandela an chéad cheann de na tuairimí. Tá an dara ceann scríofa ag Matthew Parris, polaiteoir, údar agus iriseoir Briotanach a bhfuil clú agus cáil air in The Times, dar teideal “Mar Aindiachaí, creidim i ndáiríre go bhfuil Dia ag teastáil ón Afraic,” agus faoin bhfo-cheannteideal, “Is iad misinéirí, ní deontais, na réiteach ar fhadhb is mó na hAfraice - meon éighníomhach géarchúiseach daoine.” Tháinig Parris ar an gconclúid seo tar éis dó a bheith ina leanbh i dtíortha éagsúla san Afraic agus tar éis turas fairsing a dhéanamh ar fud na mór-roinne. Is aindiachaí é féin, ach thug sé faoi deara go bhfuil éifeachtaí dearfacha ag obair misinéireachta. Ní dócha go n-éireoidh le hobair shóisialta amháin nó le heolas teicniúil a roinnt, ach fágfaidh sé an mhór-roinn chuig meascán mailíseach de Nike, dochtúir cailleach, fón póca, agus scian dufair.
Matthew Parris: Spreag sé mé, ag athnuachan mo chreidimh i ndaonchairdeas na dtíortha atá ag forbairt. Mar sin féin, rinne taisteal sa Mhaláiv dearcadh eile a athnuachan freisin, dearcadh a ndearna mé iarracht mo shaol ar fad a dhíbirt, ach is tuairim é nach raibh mé in ann a sheachaint ó m'óige san Afraic. Cuireann sé as do mo choincheapa idé-eolaíocha, diúltaíonn sé go stubbornly a bheith oiriúnach do mo radharc domhanda, agus chuir sé isteach ar mo chreideamh atá ag fás nach bhfuil aon Dia ann. Anois, mar aindiachaí a bhfuil taithí agam air, táim lánchinnte faoin tionchar ollmhór atá ag soiscéalaíocht Chríostaí san Afraic – go hiomlán scartha amach ó eagraíochtaí cathartha tuata, tionscadail rialtais, agus iarrachtaí cúnaimh idirnáisiúnta. Ní leor iad seo. Ní leor oideachas agus teagasc amháin. San Afraic, athraíonn an Chríostaíocht croíthe daoine. Tugann sé athrú spioradálta. Tá Rebirth fíor. Is maith an t-athrú. ...Déarfainn gur mór an náire é go bhfuil slánú mar chuid den phacáiste, ach tá Críostaithe bána agus dubha araon atá ag obair san Afraic ag leigheas na heasláin, ag múineadh do dhaoine léamh agus scríobh; agus ní fhéadfadh ach an duine is secularized breathnú ar ospidéal misin nó scoil agus a rá go mbeadh an domhan níos fearr gan é... Má bhaintear scaipeadh an tsoiscéil Chríostaí amach as cothromóid na hAfraice d'fhéadfadh an mór-roinn a fhágáil ag trócaire an teaglaim nefarious : Nike, an dochtúir cailleach, an fón póca agus an machete.
Sláinte agus folláine
- 1 (Eoin 3:11) Óir is í seo an teachtaireacht a chuala sibh ó thús, gur chóir dúinn grá a thabhairt dá chéile.
- (1 Peadar 2:17) 17 Tabhair onóir do na fir go léir . Grá an bráithreachas. Eagla Dé. Tabhair onóir don rí.
Is saincheisteanna iad sláinte agus folláine atá gar do chearta an duine. Braitheann dea-bhail mheabhrach go mór ar dhaoine eile, is é sin, conas a dhéanaimid freagairt d'iompar daoine eile i dtreo muid féin. Go ginearálta, má tá timpeallacht thacúil fáis ag leanbh, cairde agus tuismitheoirí grámhara, is dóichí go bhfásfaidh sé nó sí ina dhuine fásta a ghlacann leis nó léi féin agus le daoine eile. Tá a (h)anam agus a aigne go maith mar go bhfuil meas agus grá air nó uirthi. Tá an rud céanna fíor, ar ndóigh, do dhaoine fásta. Bíonn siad go maith freisin nuair a ghlactar leo agus nuair a chuirtear luach orthu. Cén tionchar atá ag an gcreideamh Críostaí ar mheabhairshláinte? Sa réimse seo, tugadh treoracha soiléire dúinn; ba chóir dúinn grá a thabhairt dár gcomharsana agus meas a bheith againn ar gach duine, mar shampla léiríonn na véarsaí roimhe seo. Tá bunús maith aige don mheabhairshláinte agus freisin do chearta an duine. Mar sin féin, braitheann folláine an duine ar fhachtóirí fisiceacha, ní hamháin meabhrach. Mura bhfuil bia aige, má tá drochshláinte air, nó mura bhfaigheann sé cóireáil nuair a bhíonn sé tinn, laghdaítear folláine. Is minic nach dtarlaíonn na rudaí seo i sochaithe nach mbíonn meas acu ar chearta daonna daoine eile. Cad é treoir an Bhíobla maidir le daoine i gcásanna deacra saoil? Tá saibhreas teagaisc agus véarsaí ar an ábhar seo ar thaobh an Tiomna Nua. Tá siad le feiceáil i dteagasc Íosa agus na n-aspal araon. Áitíonn siad orainn cabhrú le daoine atá bocht, tinn nó i dtrioblóid. Is í an t-aon fhadhb atá ann ná go bhfuilimid mall chun iad a chur i bhfeidhm. Ní bhíonn ár gcreideamh praiticiúil go leor i gcónaí ionas go leathnaíonn sé chuig ár gcomharsana:
- (Marc 14:7) 7 Óir tá na boicht in éineacht leat i gcónaí, agus cibé uair is mian leat is féidir leat iad a dhéanamh go maith: ach ní mise a bhí agat i gcónaí.
- ( 1 Eoin 3:17,18 ) Ach cibé duine a bhfuil leas an tsaoil seo aige, agus a fheiceann go bhfuil gá ag a dheartháir, agus a dhúnann a bhroinne trua uaidh, conas a mhaireann grá Dé ann? 18 A pháistí beaga, ná déanaimis grá i bhfocal, ná i dteanga; ach i ngníomh agus i bhfírinne.
- (Séamas 2:15-17) Má bhíonn deartháir nó deirfiúr nocht, agus easpa bia laethúil, 16 Agus a deir duine agaibh ríu, Imighigí i síocháin, bígí teo agus sáimh; gidheadh ní thugann tú dhóibh na nithe atá riachtanach don chorp; cad a dhéanann sé brabús? 17 Mar sin féin tá creideamh, mura bhfuil oibreacha aige, marbh, agus é ina aonar.
- ( Tit 3:14 ) 14 Agus lig dúinne foghlaim freisin conas dea-oibreacha a choinneáil le haghaidh úsáidí riachtanacha, ionas nach mbeidh siad neamhthorthaí.
Mar sin féin, tá roinnt tar éis na theagasc Bíobla roimhe seo a leanúint. Mar thoradh air sin, tá go leor eagraíochtaí carthanachta Críostaí tar éis fás. Mar shampla, rugadh an Chrois Dhearg nuair a chonaic Críostaí croíúil, Henri Dunant, staid na ndaoine créachtaithe ar pháirc an chatha agus thosaigh sé ag ceapadh bealaí chun é a mhaolú. D'fheidhmigh Florence Nightingale, Críostaí diaga a rinne athchóiriú ar chúram míleata agus ar chúram ginearálta liachta, sa limistéar céanna freisin. Ar a dtugtar freisin tá William Booth, bunaitheoir Arm an tSlánaithe, agus Eglantyne Jebb, bunaitheoir Save the Children. Tháinig an eagraíocht dheireanach nuair a d'oibrigh Jebb le leanaí a raibh ocras orthu i Lár na hEorpa tar éis an Chéad Chogaidh Dhomhanda. Sampla amháin de phraiticiúlacht an chreidimh is ea John Wesley, a raibh clú agus cáil air mar sheanmóir agus ina athair leis an ngluaiseacht Modhach san 18ú haois. Faoina thionchar, bhí Sasana in ann taithí a fháil ar fhíor-athnuachan sóisialta le feabhsuithe suntasacha polaitiúla, sóisialta agus eacnamaíocha. Laghdaigh siad éagóir agus bochtaineacht na sochaí, ag ardú caighdeáin mhaireachtála na mílte duine. Tá sé measta ag an staraí J. Wesley Bready fiú gur chuir gluaiseacht leasaithe na ndeartháireacha Wesley cosc ar Shasana dul i mbun réabhlóide agus foréigean comhchosúil a tharla sa Fhrainc:
Leag teachtaireacht Wesley béim ar chuimsitheacht an tsoiscéil. Ní raibh sé go leor chun an t-anam daonna a shábháil, ach freisin ar an intinn, comhlacht, agus gnáthóg daonna a athrú. A bhuí le dearcadh Wesley, ba mhó i bhfad a chuid oibre sa Bhreatain ná soiscéalachas. D’oscail sé cógaslann, siopa leabhar, scoil in aisce, foscadh do bhaintreacha, agus d’ardaigh sé chun cur i gcoinne an sclábhaíocht i bhfad sular rugadh William Wilberforce, an comhraic sclábhaíochta is cáiliúla. Chuir Wesley saoirse sibhialta agus reiligiúnach chun cinn agus spreag sé daoine féachaint cé chomh brúidiúil is a bhí na boicht díothach. Chuir sé ceardlanna sníomh agus lámhcheardaíochta ar bun agus rinne sé staidéar ar leigheas é féin freisin chun cabhrú leis an ngéarghátar. Mar thoradh ar iarrachtaí Wesley tháinig feabhas ar chearta oibrithe chomh maith le rialacháin sábháilteachta a fhorbairt sna láithreacha oibre. Dúirt iar-Phríomh-Aire na Breataine David Lloyd George go raibh na Methodists ar na ceannairí ba mhó ar ghluaiseacht na gceardchumann ar feadh breis agus céad bliain. … Tháinig Robert Raikes ar an smaoineamh go gcuirfí tús le Scoileanna Dé Domhnaigh toisc go raibh sé ag iarraidh deis a thabhairt do pháistí na n-oibrithe dul ar scoil. Rinne daoine eile a raibh tionchar ag athbheochan Wesley orthu leasaithe ar dhílleachtlanna, ar ospidéil mheabhair-ghalar, ar ospidéil agus ar phríosúin. Tháinig Florence Nightingale agus Elizabeth Fry, mar shampla, chun cinn as forbairt agus nuachóiriú an chúraim leighis agus an chórais phríosúin. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
