|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
An bhfuil an Koran iontaofa?
Creideann Muslims in iontaofacht an Koran, ach tá go leor leaganacha den Koran, tá roinnt pasáistí athraithe, agus contrártha leis an Bíobla
Nuair a thagann sé le hiontaofacht agus ábhar an Koran (Qur'an), ní gnách go smaoiníonn mórán Moslamaigh ar an gceist seo. Ní smaoiníonn siad go domhain ar bhunús an leabhair seo, ach cheapann siad ó chroí go bhfuair Muhammad, an fáidh is tábhachtaí san Ioslam, é ina chuid ama go díreach ó aingeal Dé, Gabriel. Féadfaidh siad smaoineamh freisin go bhfuil an Koran bunaidh ar neamh agus go bhfuil an leagan reatha Araibis ina chóip bheacht den mhúnla neamhaí seo. Mar thaca leis sin, féadfaidh siad an véarsa seo a leanas den Koran a úsáid a thagraíonn don ábhar:
Tá an Koran léirithe againn sa teanga Araibis go dtuigeann tú a bhrí. Athscríbhinn é ar an leabhar síoraí in Ár gcoimeád, sublime, agus lán de ghaois. (43:2-4)
Sna nithe seo a leanas, tá sé beartaithe againn scrúdú a dhéanamh an bhfuil an Koran, a fuair Muhammad, iontaofa i dtéarmaí a thionscnamh agus go háirithe a ábhar. Mar má dhéanaimid staidéar ar an leabhar seo, a luíonn ar bhunús údarás agus nochtadh Muhammad, beidh go leor comhartha ceiste agus rudaí ar fiú aird a thabhairt orthu. Is féidir na pointí seo a leanas a ardú uathu:
An raibh Muhammad neamhliteartha ? Meastar gurb é ceann de na forais le haghaidh údarás an Koran nach raibh Muhammad liteartha. Tá sé ráite, "cén chaoi eile a d'fhéadfadh sé téacs chomh iontach sin a tháirgeadh murar thug Dia dó é?" Glactar leis an neamhlitearthacht atá aige mar chruthúnas go gcaithfidh an Koran a bheith ina fhoilseachán a sheol Dia. Léiríonn an staidéar seo a leanas, a rinne duine a raibh cónaí air in antoisceachas Ioslamach, an treo eile. Thug sé faoi deara go bhfuil forais ann chun a chreidiúint go bhféadfadh Muhammad léamh agus scríobh:
Theastaigh uaim díriú ar fhiosrú an raibh Muhammad fáidh nó nach raibh. Fuair mé amach dhá chúis éagsúla go raibh Muhammad fáidh: bhí sé neamhliteartha ach fuair an Koran. Ar an dara dul síos, bhí sé gan pheaca agus ní dhearna sé aon pheaca amháin sular tháinig sé ina fháidh. Thosaigh mé ag lorg fianaise ar neamhlitearthacht Muhammad. Sílim go raibh sé dodhéanta go hiomlán fianaise a fháil go bhféadfadh Muhammad a bheith léite agus scríofa. Léigh mé beathaisnéisí Muhammad arís. Anois, rud a chuir iontas orm, fuair mé a lán rudaí nár thug mé faoi deara roimhe seo. Léigh mé sna leabhair a thug Muhammad cuairt ar an áit chéanna le EI-Nadr Ibn EI-Hareth, Waraka Ibn Nofal agus an sagart cáiliúil Ibn Sa'eda. Léigh mé freisin gur láimhseáil Muhammad gnóthaí agus rathúlachtaí baintrí saibhir Khadidja, agus rinne sé roinnt comhaontuithe agus gníomhais le ceannaithe ó Éimin agus ón tSiria. … fuair mé eolas freisin sna beathaisnéisí gur scríobh Muhammad leabhar an chonartha lena lámha féin tar éis an chonartha síochána le ceantar Al-Hudaibija. Bhí Muhammad agus a chol ceathrar Ali faoi phátrúnacht a uncail Abu Taleb, agus Muhammad níos sine ná Ali. Is eol go bhfuil Ali in ann léamh agus scríobh, agus bhí sé dodhéanta agam nár mhúin Muhammad bunsraith na litearthachta ar a laghad. De réir mar a chuaigh mo chuardach faisnéise ar aghaidh, d’fhoghlaim mé go raibh nós ag Muhammad suí leis an Christian Yassar Al-Nusran agus téacsanna an Bhíobla a chloisteáil uaidh agus an Bíobla a léamh freisin. Thuig mé nuair a tháinig an t-aingeal Gabriel go Muhammad agus a dúirt leis léamh, ní bheadh aon chiall leis dá ndúirt Gabriel le fear neamhliteartha léamh! Chuir na torthaí seo agus na torthaí a rinne mé roimhe seo faoi bharántúlacht ghlao Muhammad chun fáidh iachall orm a chinneadh nach bhféadfadh Muhammad a bheith ina fháidh nó fiú ina fhear cráifeach. (Chun seo go léir a scríobh mé níos mine i mo leabhar Muhammad sa Bhíobla) (1)
Cúlra an Koran . Measann na Moslamaigh gur leabhar diaga go hiomlán é an Koran nach raibh tionchar ar bith ag a bhfuil ann. Ní raibh ann ach teachtaire ag dul ar an méid a bhí tugtha dó. Mar sin féin, tá sé faoi deara go bhfuil an Koran tionchar ag foinsí eile. Tá sé ráite, mar shampla, gur finscéalta Arabacha é scéal mar a éiríonn camel baineann ina fáidh agus mar a chodail seachtar fear agus a n-ainmhithe i bpluais ar feadh 309 bliain. Tagann labhairt Íosa sa chliabhán agus aiséirí na n-éan cré ó na soiscéil Gnostic bhrionnaithe, ní ón mBíobla. Mar an gcéanna, tá sé ráite go bhfuil sa Koran cuntais chéanna atá sa Talmud agus i reiligiún ársa na Peirsis. Is é an Bíobla an fhoinse is tábhachtaí, áfach. Meastar gur de bhunús bíobalta 2/3 d’ábhar an Koran. Ní athfhriotail dhíreacha iad seo, áfach, ach eipeasóid ina bhfeictear daoine aithnidiúla agus imeachtaí ón mBíobla:
Uaireanta n'fheadar cé mhéad den Koran a bheadh fágtha dá mbainfí na scéalta Bíobla agus tagairtí don Bhíobla uaidh. Tá go leor sa Koran ar eolas ag Giúdaigh agus Críostaithe trína dtraidisiún féin. Cén chaoi ar cheart tabhairt faoi seo? (2)
Nuair a chuala daoine Muhammad ag labhairt, dúirt siad an rud céanna. Dúirt siad gur inis Muhammad scéalta ársa. Bhí cloiste nó léamh acu fúthu roimhe seo:
Deir na neamhchreidmhigh: 'Níl anseo ach brionnú ar a aireagán féin, inar chabhraigh daoine eile leis.' Is é éagórach an méid a deir siad agus bréagach. Agus deir siad: ‘Fables of the ancients a scríobh sé: tá siad deachtú dó maidin agus tráthnóna,’ (25:4,5)
Aon uair a dhéantar Ár bhfoilsiú a aithris dóibh, deir siad: ‘Chuala muid iad. Dá mba mhian linn, d’fhéadfaimis a leithéid a rá. Níl iontu ach scéalta na seanóirí.' (8:31)
Seo atá geallta dúinn roimhe seo, sinne agus ár sinsir. Níl ann ach scéal na seanóirí.' (23:83)
AN CORÁN Ó NEAMH?
Mar sin tá an rogha eile curtha i láthair go bhfuair Muhammad an Koran go díreach ó neamh ón aingeal Gabriel. Sin é an fáth go ndéantar oíche na cumhachta (na cruthú) (lailat al qadr) mar a thugtar air a cheiliúradh le linn mhí naofa na Moslamaigh, Ramada. Creidtear gur sheol Dia an Koran anuas ó neamh. An oíche sin, déanann Moslamaigh ar fud an domhain sleachta as an Koran a aithris nó athrá a leanúint ar m.sh. teilifís nó raidió. Ach an bhfuarthas an Koran i ndáiríre i bpíosa iomlán amháin ó Neamh? Déanfaimid an cheist seo a mheas i bhfianaise na chéad faisnéise eile:
Fuarthas nochtadh le linn tréimhse níos faide ná 20 bliain . Nuair a fuair Muhammad a chuid revelations, a bhfuil an Koran comhdhéanta, tharla sé thar thréimhse de thart ar 20 bliain agus go dtí a bhás (610 - 632), agus ar aon bhealach i nóiméad amháin. Is é an Koran bailiúchán de na revelations ar leith go bhfuil an Prophet tharchur ó bhéal ar ócáidí éagsúla. Is é suim na bhfoilsithe seo, ach is mícheart a cheapadh go bhfuarthas ó neamh é go léir ar an toirt, mar ní féidir an rud céanna a chiallaíonn 20 bliain agus oíche amháin. Is gnách go raibh baint ag nochtadh Muhammad le cásanna sonracha a tharla i saol Muhammad agus daoine eile. Fuair sé m.sh. an fógra go bhfuil sé ceadaithe dó bean chéile a mhic uchtaithe (33:37-38) a phósadh nó níos mó banchéile ná fir eile a choinneáil (tá cead ag fir Mhoslamacha eile suas le ceathrar mná céile a choinneáil, ach ceadaíodh níos mó ban do Muhammad "roimh chreidmhigh eile" 33:50). Mar an gcéanna, fuair sé nochtadh eile díospóidí le Meccans, Giúdaigh, Críostaithe, nó grúpaí eile. Ní bhfuair sé iad go léir ag an am céanna ach de réir mar a tháinig imeachtaí tráthúla ina shaol. Léiríonn na véarsaí seo a leanas den Koran sa treo céanna. Léiríonn siad má tá an Koran ó neamh, cén fáth nach bhfuair Muhammad é go léir ag an am céanna ach de réir a chéile:
Fiafraíonn na daoine unbelievers, 'Cén fáth nár nochtadh an Koran dó ar fad in aon nochtadh amháin?' Tá sé léirithe againn ar an mbealach seo ionas go neartóimid do chreideamh. Táimid tar éis é a thabhairt duit trí nochtadh de réir a chéile. (25:32)
Tá an Koran nochtaithe againn leis an bhFírinne, agus leis an bhFírinne tá sé tagtha anuas. Níor chuireamar amach chugat ach chun dea-scéala a fhógairt agus chun rabhadh a thabhairt. Táimid tar éis an Koran a roinnt ina rannóga ar féidir leat é a aithris do na daoine le plé. Rinneamar é a nochtadh de réir a chéile. Abair, ‘Is fútsa a chreideann sé nó é a shéanadh… (17:105-107)
Le chéile tar éis bháis ó leaganacha éagsúla . Chomh maith leis sin, ar an bhfíric gur tiomsaíodh na revelations i leabhar amháin, an Koran ach thart ar 20 bliain tar éis bhás an Prophet, fiú ó leaganacha éagsúla, léiríonn nach raibh sé imleabhar amháin sheoladh ó neamh, ach de réir a chéile a fuarthas revelations. Sa leabhar Islam/Fadhlalla Haeri deirtear go raibh ar a laghad seacht leagan éagsúla sna canúintí treibhe nó réigiúnacha is tábhachtaí. Ina measc, roghnaigh an tríú caliph, Uthman, leagan oifigiúil amháin agus d'ordaigh sé na cinn eile a dhó. Mar sin féin, tá roinnt leaganacha tar éis maireachtáil mar fhianaise ar an staid bhunaidh. Tagraíonn an luachan seo a leanas do na fadhbanna a bhaineann le tiomsú an Koran. I bhfad ó theacht anuas ó neamh mar imleabhar amháin, bhí an Koran le chéile ó véarsaí aonair ó duilleoga pailme agus píosaí leathair. Bhí leaganacha éagsúla agus bealaí éagsúla chun an Koran a léamh ina gcúis le coinbhleachtaí i measc na Moslamaigh, agus ní raibh an chuma ar an scéal go raibh Muhammad féin an-sonrach faoin mbealach chun na véarsaí a aithris a bhí ceart:
… Cuireadh dlús le tiomsú an Koran nuair a bhásaigh go leor laochra Moslamach - chuimhnigh siad ar na véarsaí - i gcogaí an chreidimh i gcoinne na dtreibheanna apostate i 632-634, nuair a bhí Muhammad marbh cheana féin. In éineacht leis na mairbh, chuaigh faisnéis luachmhar isteach san uaigh. Cé gur thit cuid de na véarsaí a bhí scríofa ar na duilleoga pailme isteach i mbéal na gcámhal fós, bhí faitíos air go n-imeodh an t-ábhar a bailíodh ó nochtadh Muhammad. … Bhí leaganacha éagsúla den Koran i gcuimhne agus scríofa ag roinnt daoine. Léiríonn an traidisiún gur chuimhnigh daoine ar rudaí ar bhealach difriúil agus go ndearna siad argóint lena chéile. … Ní cosúil go raibh Muhammad an-chruinn faoi fhoclaíocht an Koran. Insíonn traidisiún an Ioslaim an cás seo a leanas: “Chuala Omar ibn al-Khattab Hisham ibn Hakim ag aithris véarsaí an Koran ar bhealach difriúil ná mar a d’fhoghlaim sé. Dúirt Hisham, áfach, gur chuala sé ó Mhuhammad iad. Nuair a chuaigh na fir a iarraidh ar an Prophet, d'fhreagair sé, 'Nochtadh an Koran i seacht gcanúintí. Lig do gach duine a léamh ina bhealach féin. ”” (Sahih Moslamach 2: 390: 1787.) Don dara huair, dúirt Moslamach le Muhammad gur ghlaoigh ibn Mas'ud agus Ubayy ibn Ka'b an Koran ar bhealach difriúil. Cén ceann a bhí ceart? Thaifead an scoláire Moslamach ibn al-Jawzi freagra ina leabhar Funan al-Afna Muhammad: “Lig do chách labhairt mar a mhúin sé. Tá gach nósanna maith agus álainn. ” … Nuair a chothaigh na modhanna léitheoireachta éagsúla conspóid fhorleathan, chinn an tríú caliph, Uthman ibn Affan (644-656), a leagan féin a tharraingt suas, an t-aon leagan inghlactha agus deiridh i 647-652. Bhí sé as a riocht mar gheall ar leaganacha éagsúla den Koran, go raibh an pobal Moslamach i mbaol dul i léig i ndíospóidí. … D’ardaigh téacs Uthman ceisteanna faoi bhunús neamhaí an Koran:
• Más de bhunús neamhaí an Koran agus gur tugadh do Mhuhammad go díreach ó neamh, cén fáth a raibh leaganacha éagsúla de, a dóite ag Uthman agus nár fhág ach a chuid féin?
• Cén fáth, de réir an tseanchais, ar bhagair Uthman bás d’aon duine nach nglacfadh lena théacs?
• Cad é a bhí ar eolas ag Uthman go raibh earráidí i leaganacha eile den Koran agus nach raibh aige ach eolas ar an Koran neamhaí?
• Cén fáth ar mheas na Moslamaigh Shiite gur fágadh Uthman ar lár ó na codanna Koran a dúirt siad a bhain le ceannaireacht Ali? Tá sé ráite ag scoláirí Ioslamacha an Iarthair freisin gur fágadh sleachta atá i leaganacha eile ar lár as téacs Uthman. (3)
Athruithe ar an Koran. Ní ghlacann formhór na Moslamaigh leis an smaoineamh go bhfuil athruithe déanta ar an Koran. Nuair a cheapann siad go bhfuil an Koran cóip foirfe den mhúnla ar neamh agus a sheoladh go díreach chuig Muhammad, tá an tarlú na n-athruithe a mheas mar smaoineamh dodhéanta. Mar sin féin, tagraíonn cúpla sliocht as an Koran do na hathruithe sa leabhar seo. Léiríonn siad go ndearnadh athruithe níos déanaí ar an téacs a fuair Muhammad. Fuair sé an téacs ar dtús i bhfoirm eile ón méid a bhí ann níos déanaí:
Má aisghairimid rann nó má ligimid i ndearmad é, cuirfimid ceann níos fearr nó ceann cosúil leis ina ionad. Nárbh eol daoibh go bhfuil cumhacht ag Dia ar gach ní. (2: 106)
Aisghaireann Dia agus deimhníonn sé cad is toil leis. Is é a Foraithne Eternal. (13:39)
Nuair a athraíonn muid véarsa amháin le haghaidh véarsa eile (is fearr a fhios ag Dia cad a nochtann Sé), deir siad: 'Is impostor thú.' Níl aon eolas ag an gcuid is mó acu. (16:101)
Tagraíonn traidisiún Ioslamach d'athruithe sa Koran. Seo sampla amháin:
Cé go n-éilíonn apologists Ioslamacha go bródúil go ginearálta nach ndearnadh téacs an Koran a leasú nó a cheartú riamh, agus nach bhfuil téacsanna malartacha ann, fiú sa traidisiún Ioslamach tá comharthaí ann nach bhfuil sé seo fíor i ndáiríre. Insíonn Moslamach luath, Anas bin Malik, i gcomhthéacs tar éis cath ina bhfuair go leor Moslamaigh bás go raibh teachtaireacht sa Koran ar dtús ó Mhoslamaigh a maraíodh chuig a gcreidmheach marthanach: “Ansin léigh muid véarsa fada sa Koran a scriosadh níos déanaí nó dearmadta. (Bhí): an teachtaireacht a chur in iúl dár ndaoine gur bhuail muid lenár dTiarna, a bhí sásta linn, agus gur bhuail muid leis. ” (4)
B'fhéidir gurb é an sliocht is cáiliúla sa Koran, a chreidtear go ndearnadh athrú air, ná 53:19,20, na véarsaí satanic mar a thugtar orthu. De réir an tseanchais, bhí leid ar dtús sna véarsaí seo, a labhraíonn ar na trí bandia a bhí á n-adhradh ag na hArabaigh - Allat, al-Uzza agus Manat - go bhféadfadh na bandéithe seo gníomhú i gcáil idirghabhála de chineál éigin. Mhol na véarsaí seo a fuair Muhammad mar sin iompú chun idols. Na véarsaí a thug ar mhuintir Mecca glacadh le Muhammad mar fháidh, creidtear go raibh siad san fhoirm seo a leanas ar dtús. Tá an sliocht scriosta marcáilte le cló trom:
Mínítear an rud céanna sa sliocht seo a leanas, a thagraíonn do thráchtaireacht imam ar an Koran. Léiríonn sé conas a athraíodh an sliocht seo sa Koran toisc go bhfuair Muhammad nochtadh contrártha nua go luath. Léiríonn sé freisin ar an bhfíric go bhfuil an Koran bunaithe go hiomlán ar revelations agus nathanna a fuair Muhammad. Go suntasach, ní raibh na hiardheisceabail in ann glacadh le céad nochtadh Muhammad agus mar sin thosaigh siad ag baghcat air.
Míníonn Imam El- Syouty Sura 17:74 den Koran ina thráchtaireacht mar seo a leanas: “De réir Muhammad, Mac Kaab , gaolta Karz , léigh an fáidh Muhammad Sura 53 go dtí gur tháinig sé go dtí an sliocht, a dúirt, ‘An bhfaca tú Allat agus Al-Uzza (déithe na gCéin)...’ Sa sliocht seo, thug an diabhal féin do Mhhamó a rá gur féidir leis na Moslamaigh na déithe cinniúnach seo a adhradh agus idirghuí a iarraidh orthu . cuireadh rann leis an Koran. Bhí an Prophet Muhammad an-brónach mar gheall ar a chuid focal, go dtí go spreag Dia é le ceann nua, "Chomh maith mar i gcónaí roimh, nuair a chuireamar teachtaire nó fáidh, tá Satan chuir a mhianta féin chomh maith leo, ach Dia wipes away é, cad Tá Sátan measctha ar a son, agus ansin deimhníonn sé a mharc féin, tá a fhios ag Dia, ciallmhar.” (Sura 22:52.) Mar gheall air seo deir Sura 17:73-74: “Agus go cinnte bhí sé de chuspóir acu tú a iompú ón méid a nocht muid duit, go ndéanfá a bhrionnú inár n-aghaidh seachas sin, agus ansin is cinnte go nglacfaidís leat ar feadh tamaill. a cháirde, agus dá mba rud é go raibh thú cruthaithe againn cheana féin, is cinnte go mbeifeá i ngar do chlaonadh beag dóibh;" (5)
Cén fáth mar sin gur labhair Sátan, ní Allah, trí bhéal Mhuhamó? Cad a thug ar Mhhamó an nochtadh bréagach a thabhairt? Is é an chúis is tábhachtaí surely daonnachta Muhammad agus lúbthachta faoi bhrú. Bhí frustrachas air agus é ag iarraidh na Meccans a thiontú go hIoslamachas, d'éirigh sé as agus d'eisigh sé nochtadh ag moladh meas ar na trí bandia Arabacha seo agus gur féidir le daoine dul i muinín a n-idirghuí. Rugadh véarsaí Satanic as sin. Deir an traidisiún freisin, nuair a d'aithris Muhammad an sliocht a bhí i gceist, chrom na Meicneach ar an talamh nuair a chuala siad é seo. Ina áit sin, thosaigh cuid de dheisceabail Mhuhamad á seachaint. Chuir an comhréiteach seo ar chumas na Moslamaigh a chuaigh go dtí an Aetóip filleadh ar Mecca. Mar sin féin, léirigh an t-aingeal Gabriel ina dhiaidh sin gur ó Satan a tháinig na véarsaí sin. Aisghairmeadh iad. Go háirithe, creidtear go gcuireann na sleachta seo a leanas as an Koran síos ar thitim Muhammad agus ar an gcaoi a raibh sé inbhraite:
Agus go deimhin bhí rún acu tú a chur ar shiúl ón méid sin a nochtamar duit, chun sinn a bhrionnú inár n-aghaidh seachas an duine sin, agus ansin go cinnte go nglacfaidís mar chara thú. Agus dá mba rud é go raibh thú cruthaithe againn cheana féin, is cinnte go mbeifeá i ngar do chlaonadh beag dóibh. (17:73,74)
Chomh maith leis sin , mar a bhí i gcónaí roimhe seo, nuair a chuireamar teachtaire nó fáidh, an bhfuil Sátan tar éis a mhianta féin a chur ina n-aghaidh, ach caitheann Dia é, an méid a fuair Satan measctha dóibh, agus ansin deimhníonn sé a mharc féin. Tá a fhios ag Dia, ciallmhar. (22:52)
Labhraíonn an chéad ceanglófar eile ar an ábhar céanna, véarsaí satanic. Léiríonn sé nach aireagán de chuid an taobh amuigh é an t-ábhar seo, ach go ndearna foinsí luatha Ioslam féin tagairt dó. Níor shéan na húdair luach Muhammad mar fháidh:
Go nádúrtha, ba chúis náire láidir do na Moslamaigh cás na véarsaí Satanic feadh na gcéadta bliain. Go deimhin, scáthaíonn sé éileamh iomlán Muhammad gur fáidh é. Más rud é go raibh Satan in ann focail a chur i mbéal Muhammad uair amháin agus go ndearna sé smaoineamh air gur teachtaireachtaí ó Allah a bhí iontu, ansin cé atá le rá nár bhain Sátan úsáid as Muhammad mar urlabhraí aige le linn amanna eile freisin? ... Is deacair a thuiscint conas agus cén fáth a ndéanfaí a leithéid de scéal a chumadh, agus freisin cén chaoi agus cén fáth a mbeadh na Moslamaigh dhílseacha sin mar Ibn Ishag , Ibn Sa'd agus Tabari , chomh maith le scríbhneoir nótaí an Koran níos déanaí, Shíl Zamakhsari (1047-1143) – óna bhfuil sé fíordheacair a chreidiúint go mbeadh sé ráite aige mura raibh muinín aige as na foinsí – go raibh sé fíor. Anseo, chomh maith le réimsí eile, tá fianaise na bhfoinsí luatha Ioslamacha láidir gan amhras. Ach is féidir na himeachtaí a mhíniú i bhfianaise eile, iad siúd, ar mian leo go bhféadfadh siad imeacht ó na véarsaí Satanic, ní féidir leo a shéanadh nach aireagáin dá naimhde iad na gnéithe seo de shaol Muhammad, ach tháinig an t-eolas fúthu ó dhaoine. , a chreid i ndáiríre Muhammad a bheith ina prophet Allah. (6)
An óráid Muhammad nó Allah ? Mar a dúradh, creideann na Moslamaigh gur tháinig an Koran go díreach ó neamh ó Dhia. Creideann siad go bhfuil an Koran ar fad an óráid Allah. Mar sin féin, má dhéanann tú staidéar níos mine ar an Koran, gheobhaidh tú sleachta ann nach féidir a bheith ina n-óráid Allah, ach a bhfuil cainte an duine, is é sin Muhammad. Is féidir sampla amháin den sórt sin a fháil sa chéad Sura.
Moladh do Dhia , a Thiarna na Cruinne, An Trócaireach, Trócaireach, Ceannasach Lá na mBreithiúnas. Tú i d'aonar a ndéanaimid adhradh, agus chugatsa amháin a dhéanaimid cabhair . Treoraigh muid chuig an gcosán díreach. Cosán na ndaoine a rinne Tú i bhfabhar, Ní hé siúd a thabhaigh d'fhearg, ná na ndaoine a chaill a mbealach (1:2-7)
Ordaítear dom seirbhís a thabhairt do Thiarna na Cathrach seo , atá naofa aige. Tá gach rud aige. Agus tá sé i gceannas orm a bheith i mo Mhoslam, agus an Koran a fhógairt (27:91)
Cibé ábhar do dhíospóidí, is le Dia an focal deiridh. Is é seo Dia mo Thiarna: chuir mé mo mhuinín as, agus déanaim aithrí air (42:10)
Déan freastal ar aon duine ach Dia. Seoltar chugat uaidh é chun rabhadh a thabhairt duit agus chun dea-scéal a thabhairt (11:2)
SUBSTAINT STAIRIÚIL
Má léann muid an Koran, is féidir linn a dhéanamh ar roinnt tuairimí suimiúla: Luann sé na daoine céanna leis an mBíobla. Luaitear Noah, Abraham, Lot, Ishmael, Íosác, Iacób, Iósaef, Maois, Árón, Iób, Sól, Dáiví, Solamh, Íosa, Muire agus daoine eile. Tá na daoine seo le feiceáil sa Koran agus fiú óráidí a thabhairt. I ndáiríre, cuireadh an milleán ar Muhammad as scéalta ársa a chur i láthair mar nochtadh a fuair sé ó Dhia:
Deir na neamhchreidmhigh: 'Níl anseo ach brionnú ar a aireagán féin, inar chabhraigh daoine eile leis.' Is é éagórach an méid a deir siad agus bréagach. Agus deir siad: ‘Fables of the ancients a scríobh sé: tá siad deachtú dó maidin agus tráthnóna,’ (25:4,5)
Tá ceann de na fadhbanna is mó atá ag an Koran in ábhar stairiúil cosúil leis an gceann roimhe seo. Cén chaoi a raibh a fhios ag Muhammad, a mhair sa 6ú haois, cad a dúirt agus a rinne na daoine a mhair na céadta bliain roimhe? Conas a d’fhéadfadh aon duine a mhair chomh déanach sin faisnéis iontaofa a thabhairt faoi dhaoine a mhair i bhfad níos luaithe ná é? Nuair a luann an Koran óráidí de thart ar cúig dhuine dhéag stairiúil [Noah (11:25-49), Abraham (2:124-133), Joseph (Sura 12), Saul (2:249), Lot (7:80,81) , Aaron (7:150), Maois (18:60-77), Solamh (27:17-28), Iób (38:41), Dáiví (38:24), Íosa (19:30-34), Muire (19:18-20)]- óráidí den sórt sin freisin nach bhfuil luaite sa Bhíobla - is iontach an rud é dá mbeadh eolas chomh beacht ag duine a mhair 600-3000 bliain ina dhiaidh sin ar ábhar óráidí na ndaoine seo agus ar a saol, fiú mura bhfaca nó nár chuala siad riamh iad. é féin. Cá bhfuair Muhammad ábhar na n-óráidí agus cé chomh iontaofa agus atá siad? Go ginearálta, ní chuireann na Moslamaigh trioblóid ar a gcinn leis na cineálacha rudaí seo, ach is maith smaoineamh ar cé chomh hiontaofa is féidir le hábhar stairiúil den sórt sin a bheith, nach bhfuil bunaithe ar thuairimí nó ar agallaimh le finnéithe súl ar chor ar bith.
CÉN DIFRÍOCHT ATÁ IDIR AN KORAN AGUS AN TRAIDISIÚN MOSLAMACH AGUS AN BHÍOBLA?
Sa mhír roimhe seo, dúradh conas a luíonn ábhar stairiúil an Koran go príomha ar na foilseacháin a fuair Muhammad. Ina theannta sin, tagraíonn an Koran do go leor imeachtaí agus daoine den sórt sin a luadh cheana sa Bhíobla na céadta bliain roimhe sin. Nuair a thagann sé chuig an dá leabhar seo, is féidir linn difríochtaí iomadúla eatarthu a thabhairt faoi deara. Tá siad le feiceáil i réimse an ábhair stairiúil agus ábhar teagaisc. Breathnaímid ar shamplaí ón dá réimse:
• Sa Choran, deirtear gur báthadh duine de chlann mhac Noah sa tuile (11:42,43). De réir Geineasas, bhí clann mhac Noah go léir ar an áirc agus sábháladh iad. (Gen 6:10 agus 10:1: Agus Noah ghin triúr mac, Shem, Ham, agus Japheth ..... Anois seo iad na glúnta de na mac Noah, Shem, Ham, agus Japheth: agus dóibh a bhí mac rugadh tar éis na tuile.)
• Luann an Koran gur ghluais áirc Noah go Sliabh Dzudi (11:44). I gcéad leabhar Mhaois, deirtear gur ghluais sé go sléibhte Ararat (Gen 8:4: Agus shuigh an áirc sa seachtú mí, ar an seachtú lá déag den mhí, ar shléibhte Ararat.).
• Labhair comhaimseartha Noah i Koran 71:21-23 faoina déithe (...Agus deir siad: Ná fág do déithe, ná fág Wadd, ná Suwa; ná Yaghus, agus Yauq agus Nasr.. ), a bhí i ndáiríre na déithe Arabacha aimsir Muhammad.
• De réir an Koran, báistí brící síos ar Sodom (15:74) agus ní ruibh agus tine (Gen 19:24: Ansin báisteach an Tiarna ar Sodom agus ar Gomorrah ruibh agus tine ón Tiarna as neamh).
• Deir an Koran go raibh cónaí ar Abrahám i Mecca (22:26). Ní deir an Bíobla faic faoi Mecca.
- Creideann na Moslamaigh go coitianta go raibh Abrahám ar tí Ismael a mhac a íobairt, cé go ndeirtear sa Bhíobla gur tugadh Íosác ar an mac (Gen 22 agus Eabhraigh 11:17-19: Trí chreideamh d’ofráil Abrahám, nuair a cuireadh ar a thriail é, Íosác : agus an té a fuair na gealltanais d'ofráil sé a mhac amháin, Mar a dúradh, Go ngairmfear do shíol in Íosác: Ag cuntas go raibh Dia in ann é a ardú, fiú ó mhairbh; ónar ghlac sé é freisin. figiúr.) agus cé go dtagraíonn an Koran freisin do Isaac (féach 11:69-74 agus 37:100-113).
- Deir an Koran gur céasadh seirbhíseach Pharaoh (12:41) agus nár crochadh ar chrann (Gen 40:18-22: Agus d'fhreagair Iósaef agus dúirt sé, Is é seo a léiriú air: Na trí chiseán trí lá: Ach laistigh de thrí lá tógfaidh Pháraó suas do cheann díot, agus crochfaidh sé ar chrann thú, agus íosfaidh na héanlaith d’fheoil díot, agus an tríú lá, lá breithe Pháraó, do rinne sé. féasta dá sheirbhíseach go léir: agus d’árduigh sé ceann an árd-bhuitléir agus an t-ard-bháicéir ar measg a sheirbhíseach, agus thug sé an t-árd-bhuidealair ar ais chun a bhuitléireachta arís, agus thug sé an cupán i láimh Pharaoh: Ach chroch sé an príomh-bháicéir: mar a d'inis Iósaef dóibh.) . Níor tháinig an nós seo, céasadh, ach timpeall na gcéadta bliain níos déanaí ag na Rómhánaigh.
- Deir an Koran gur thug céile Pharaoh aire do Mhaois (28:8,9). Labhraíonn an Bíobla ar iníon Pharaoh (Eacsamh 2:5-10: ... Agus d'fhás an leanbh, agus thug sí é go dtí iníon Pharaoh, agus bhí sé ina mac aici. Agus thug sí Maois mar ainm air; amach as an uisce é.).
- Glaonn an Koran ar Haman mar chúirtéir de chuid an Phara (28:6,38 agus 40:36), cé go raibh sé ina chúirteoir Peirsis i seirbhís an Rí Ahasuerus agus nach raibh cónaí air go dtí sa 5ú haois (Eistir 3:1 Tar éis sin). na nithe seo a rinne an rí Ahasuerus chun cinn Haman mac Hamedata an Agagite, agus é a chur chun cinn, agus chuir sé a shuíochán os cionn na prionsaí go léir a bhí in éineacht leis.).
- De réir an Koran, Samaritan a rinne an lao órga (20:87,88). De réir an Bhíobla, Aaron a rinne é (Gen 32). Is eol do na Samáraigh nár tháinig siad go dtí an talamh naofa go dtí na céadta bliain ina dhiaidh sin, is é sin, i dtaca leis an deoraíocht ón mBabylon.
- Luann an Koran gurbh í Muire deirfiúr Árón (19:27-28) agus iníon Amram (3:35, 36 agus 66:12), agus mar sin ní mór go raibh cónaí uirthi na céadta bliain roimhe sin agus gurbh í Miriam, deirfiúr le chéile í. Aaron agus Maois.
• Is iad na himeachtaí a bhain le hóige Mhuire (3:33-37), Íosa ag caint sa chliabhán (3:46 agus 19:29, 30) agus go ndearna Íosa éin as cré (5:110), rudaí a deir an Bíobla. faic faoi. Ina áit sin, i litríocht apocryphal déanach-rugadh (Soiscéal Óige Thomáis agus Soiscéal Óige Arabach) aimsímid na rudaí céanna.
• Go ginearálta ní chreideann Moslamaigh go bhfuair Íosa bás ar an gcrois. Creidtear go ndéanann Sliocht 4:156-158 den Koran tagairt don cheist seo.
Glacadh . De réir theagasc an Koran, ní thógann Dia leanaí dó féin (5:18 agus 19:88-92). Meastar go bhfuil sé dodhéanta. Ina áit sin, labhraíonn an Bíobla i roinnt sleachta faoi uchtáil, ar féidir le gach duine againn taithí a fháil, chomh fada agus a fhaigheann muid Íosa Críost mar ár Slánaitheoir agus go bhfaigheann muid Spiorad Dé isteach inár gcroí. Is féidir é a chur i gcomparáid le huchtáil, áit a nglacann Dia sinn mar a chlann. Is féidir linn ansin i nguí labhairt le Dia cosúil le athair domhanda agus go simplí a insint dó ár n-imní. Tá sé seo ar cheann de go leor Moslamach fhadhb nuair a guí. Níl aithne acu ar Dhia mar a n-athair, agus is é sin an fáth go ndéanann siad iarracht dul i dteagmháil leis mar a bheadh ó chúl i gcruachás mór. Cuireann sin cosc orthu ó bheith ag guí go muiníneach. Ar an mbealach céanna, is minic a bhíonn athrá gan ghá ina gcuid paidir, rud a thug Íosa rabhadh dúinn. Féadfaidh siad abairtí Araibis a rá de réir foirmle ar leith, cé go mb’fhéidir nach dtuigeann siad an teanga seo fiú:
- (Eoin 1:12) Ach an méid a ghlac leis, thug sé cumhacht dóibh a bheith ina gclann Dé , fiú dóibh siúd a chreideann ina ainm:
- ( Gal 3:26 ) Óir is clann Dé sibh go léir trí chreideamh i gCríost Íosa .
- (1 Eoin 3:1) Féuch, cén modh grá a bhronn an tAthair orainn, go nglaofaí clann mhac Dé orainn : mar sin níl aithne ag an domhan orainn, mar níorbh eol dó é.
- (Matha 6:5-9) Agus nuair a bheidh tú ag guí, ní bheidh tú mar an hypocrites: mar is breá leo a bheith ag guí seasamh sna synagogues agus i gcoirnéil na sráideanna, go bhfeicfear ag daoine iad. Go deimhin a deirim ribh, Tá a luach saothair acu . 6 Ach sibhse, nuair a dhéanann sibh urnaí, dul isteach i do chuasán, agus nuair a dhruidfidh sibh an doras, guígí chun bhur nAthair atá faoi rún; agus tabharfaidh bhur nAthair a fheiceann faoi rún luach saothair daoibh go hoscailte. 7 Ach nuair a bhíonn sibh ag guí, ná húsáidigí athrá, mar a dhéanann na Cinnich : óir is dóigh leo go n‑éistfear lena gcuid cainte. 8 Uime sin na bithibh cosmhuil riu: óir atá a fhios ag bhur nAthair cia iad na neithe atá aguibh, ro fhiafruigheann sibh deth. 9 Ar an gcuma so guír oruibh : Ár nAthair atá ar neamh , Go naomhófar bhur n-ainm.
- (Matha 7:11) Má tá a fhios agat mar sin, a bheith olc, bronntanais mhaithe a thabhairt do do leanaí, nach mó i bhfad níos mó a thabharfaidh d’Athair atá ar neamh rudaí maithe dóibh siúd a iarrann air ?
- (Rom 8:15) Óir ní bhfuair tú spiorad na bondage arís chun eagla; ach tá Spiorad na huchtaithe faighte agaibh , trína ghlaoimid, Abba, Athair .
Is ábhar é polygamy ina bhfuil teagasc an Tiomna Nua difriúil leis an teagasc a fuair Muhammad (Is dócha go raibh ar a laghad dhá bhean chéile déag ag Muhammad é féin agus freisin roinnt concubines). , ní polygamy an toil bunaidh Dé, ach tá sé ach fear agus bean chéile - díreach mar a bhí Ádhamh agus Éabha ar dtús. Dheimhnigh Íosa agus na haspail é seo:
- (Matha 19:4-6) Agus d’fhreagair seisean agus dúirt sé leo, Nár léigh sibh, an té a rinne i dtosach iad, go ndearna sé fear agus bean díobh, 5 Agus a dubhairt seision, Ar an adhbhar sin fágfaidh fear athair agus máthair, agus ceangailfidh sé r'a mhnaoi: agus an mbeirt a mbeith ina aon fheoil? 6 Cén fáth nach bhfuil beirt acu níos mó, ach feoil amháin. Dá bhrí sin an rud a cheangail Dia le chéile, ná déanaimis an duine a threascairt.
- (1 Cor 7:1-3) Anois i dtaobh na nithe sin a scríobh tú chugam: Is maith d’fhear gan teagmháil a dhéanamh le bean. 2 Mar sin féin, chun striapachais a sheachaint, bíodh a bhean féin ag gach fear, agus bíodh a fear céile féin ag gach bean . 3 Tabhair don fhear céile an mhaitheas cuí don mhnaoi: agus mar an gcéanna an bhean chéile don fhear céile.
- (1 Tim 3:1-4) Is fíor é seo a rá, Más mian le fear oifig easpaig, tá dea-obair ag teastáil uaidh. 2 Ní foláir, an uair sin, easpag a bheith gan mhilleán, fear céile aon mhnaoi , airdeallach, stuama, dea-iompair, tugtha chun fáilteachais, cumasach le teagasc; 3 Ní thugtar fíon, ní bhuailteoir, Ní sanntach lucre salach; ach foighneach, ní brawler, ní sanntach; 4 Duine a rialaíonn a theach féin go maith, agus a chlann faoi réir gach domhantarraingthe
Dearcadh i leith naimhde . Agus muid ag déanamh staidéir ar shaol Muhammad agus ar bhunús a chumhachta, ba chuid riachtanach de úsáid an Chlaíomh agus Marú a chéile comhraic. Feicimid ó fhoinsí stairiúla gur ghlac sé páirt i thart ar 27 ruathar, gur chuir sé as 38 ruathair níos lú, agus gur mharaigh sé roinnt daoine a rinne magadh air (Beathaisnéis an fháidh Muhammad / Ibn Hisham, lch. 452, 390 agus 416, san Fhionlainnis) . Chomh maith leis sin cuimsíonn an Koran a rinne Muhammad idirghabháil do dhaoine roinnt sleachta a thugann comhairle do dhaoine troid i gcoinne a gcomhraic. I Araibis, labhraíonn roinnt véarsaí den sórt sin ar marú. Dúirt an Scoláire Ioslamach Moorthy Muthuswamyn: “Labhraíonn níos mó ná seasca faoin gcéad d’ábhar an Koran go bhfuil siad tinn faoi dhaoine nach Moslamach iad agus éilíonn siad streachailt fhoréigneach ina gcoinne. Ar a mhéad, is ar éigean a labhraíonn ach trí faoin gcéad de na véarsaí sa Koran faoin gcine daonna. Insíonn trí cheathrú de bheathaisnéis Muhammad [an Sirat] na cathanna i gcoinne neamhchreidmhigh. (7)
Mí naofa ar feadh míosa naofa: tá rudaí naofa faoi réir ag díoltas freisin. Má dhéanann aon duine ionsaí ort, ionsaigh é agus é ag ionsaí ort… (2: 194)
Cruinnigh ina n-aghaidh na fir agus na marcra go léir ar d’ordú le go mbainfidh tú sceimhle ar namhaid Dé agus ar do namhaid, agus ar dhaoine eile seachas iad… (8:60)
Déan cogadh orthu: casfaidh Dia as do lámha iad agus ísleoidh sé iad. Tabharfaidh sé bua duit astu agus leighisfidh sé spiorad na ndaoine dílis. (9:14)
Troid i gcoinne na ndaoine ar tugadh na Scrioptúr dóibh nach gcreideann i nDia ná sa Lá Deiridh… (9:29)
A fháidh, déan cogadh ar na daoine gan chreideamh agus ar na cealgairí agus pléigí go dian leo. Beidh Ifreann ina bhaile acu: cinniúint olc. (9:73).
Cuimhnigh nuair a nocht Dia a thoil do na haingil : ' Tá mé leat ; mar sin tabhair misneach do na creidmhigh . Cuirfidh mé sceimhle i gcroí na n-infidel. Bain amach a gceann, bain díot leideanna a mhéara!' (8:12)
Nuair a bhuaileann tú leis na neamhchreidmhigh a gceann a bhaint as a gceann agus, nuair a bheidh marú forleathan scriosta agat ina measc, ceangail do bhraighdean go daingean... (47:4)
Cad faoi véarsaí síochánta an Koran ? _ _ D’fhéadfadh roinnt Muslamaigh véarsaí a úsáid a labhraíonn iompar cairdiúil i dtreo neamh-Mhuslamach. Is iad sin m.sh. na sleachta seo a leanas ón Koran:
Ní bheidh aon éigeantas sa chreideamh. Tá fíor-threoir difriúil anois ó earráid..(2:256)
Agus bí cúirtéiseach nuair a bhíonn tú ag argóint le Muintir na Leabhar, ach amháin leo siúd ina measc a dhéanann éagóir. Abair: ‘Creidimid san rud a nochtfar dúinn agus a nochtaíodh daoibh. Is é ár nDia agus do Dhia amháin. Géillimid dó mar Mhoslamaigh.' (29:46)
Mar sin féin, aontaíonn formhór na scoláirí Ioslamacha go bhfuil na codanna níos déanaí den Koran - na foilsithe tar éis an imirce go Medina - in ionad na bhfoilsithe níos luaithe, .i. na foilseacháin a fuarthas i Mecca. Sliocht suntasach amháin is ea sura 9:5 go háirithe, an véarsa claíomh mar a thugtar air, a thagann in ionad na véarsaí síochánta i dtreo neamh-Mhuslamach:
Nuair a bheidh na míonna naofa¹ thart maraigh na hiodhaltaigh cibé áit a bhfaighidh tú iad. Gabh iad, cuir faoi léigear iad, agus luigh i luíochán i ngach áit dóibh. Má dhéanann siad aithrí agus má ghlacann siad chun urnaí agus má dhéanann siad an tobhach déirce, lig dóibh dul ar a mbealach. Tá Dia maith agus trócaireach (9:5)
Ach má bhreathnaíonn muid ar theagasc Íosa agus a chéad leanúna, is féidir linn a fheiceáil go raibh siad bunaithe ar an dearcadh freasúrach agus gur thug Íosa é féin a shaol ar ár son (Matha 20:28: Fiú amháin mar a tháinig Mac an duine gan a bheith ministir. chun, ach ministir, agus a shaol a thabhairt mar airgead fuascailte do mhórán.). Déanann na chéad véarsaí eile a chuimsíonn focail Íosa féin agus scríbhinní Phóil, Pheadair agus Eoin cur síos air seo. Léiríonn siad dúinn go raibh teagasc Íosa agus a chéad leanúna go hiomlán contrártha le teagasc Muhammad:
Íosa: (Matha 5:43-48) Chuala tú go bhfuil sé ráite, Beidh grá agat do do chomharsa, agus beidh fuath agat do do namhaid. 44 Ach a deirim ribh , Gáirígheadh bhur naimhde , beannaichibh an dream a mhalluigheann sibh , déanaigí maith do na daoinibh a thugann fuath daoibh , agus guidhibh ar a son a dhruideann sibh go spioradach , agus a dhéanann géarleanúint oraibh ; 45 Chun go mbeidh sibh 'n-a cloinn ag bhur n-Athair atá ar neamh: óir cuireann sé a ghrian suas ar na h-olcaibh agus ar na maithibh, agus do chuir sé báisteach ar na cóir agus ar na héagóra. 46 Oir má thugann tú grá dóibh siúd a thugann grá duit, cén luach saothair atá agat? nach fiú na tábhairneoirí mar an gcéanna ? 47 Agus má thugann tú beannú do do bhráithre amháin, cad a dhéanann tú níos mó ná daoine eile? nach fiú na tábhairneoirí mar sin? 48 Bígí foirfe mar sin, mar atá bhur nAthair atá ar neamh foirfe.
- (Matha 26:52) Ansin dúirt Íosa leis, Cuir suas arís do chlaíomh ina áit: óir iad siúd go léir a ghlacadh an claíomh, scriosfar leis an claíomh.
An Apostle Paul: (Rom 12:14,17-21) Beannaigh iad siúd atá géarleanúint oraibh: beannaigh, agus ná mallacht . 17 Tabhair cúiteamh d’aon duine as an olc. Cuir rudaí macánta ar fáil i radharc na bhfear go léir. 18 Más féidir, a mhéid is a luíonn ionat, mair go síochánta leis na fir go léir. 19 A mhuinntire ionmhuinn, ná déanaigí díoghaltas oraibh féin, ach tugaigí áit do'n fheirg: óir atá sgríobhtha, Is liomsa an bhfeice; Íocfaidh mé, a dúirt an Tiarna. 20 Dá bhrí sin má bhíonn ocras ar do namhaid, beathaigh é; má bhíonn tart air , tabhair deoch dó : óir ag déanamh amhlaidh carnfaidh tú gual tine ar a cheann. 21 Ná sáraigh an t-olc, ach sáraigh an t-olc leis an maith.
An tAspal Peadar: (1 Peadar 3:9,17) Gan olc a thabhairt don olc, ná ráille don ráillí: ach beannacht contrártha; a fhios agam go nglaofar chuige sin thú, go bhfaighe tú beannacht mar oidhreacht. 17 Oir is fearr, más amhlaidh toil Dé, sibh ag fulaingt ar son maith a dhéanamh, ná ar son an uilc.
An Apostle John: (1 Eoin 4:18-21) Níl aon eagla i ngrá; ach caitheann grá foirfe eagla: mar tá crá ag eagla. An té ar a bhfuil eagla ní dhéantar é foirfe i ngrá. 19 Tá grá againn dó, mar gur thug sé grá dúinn ar dtús. 20 Má deir duine , Tá grá agam do Dhia , agus fuath aige dá bhráthair , is bréagadóir é : óir an té nach bhfuil grá aige dá bhráthair a bhfaca sé , cionnus a ghrádhuigh sé Dia nach bhfaca sé ? 21 Agus tá an t-ordú seo againn uaidh, An té a thugann grá do Dhia, grá a thabhairt dá dheartháir freisin.
Díograiseach do Dhia, ach ní de réir eolais. Nuair a bhíonn difríochtaí á lorg againn idir theagasc an Koran agus an Tiomna Nua, is é ceann de na difríochtaí is mó ná an bhaint atá acu le stádas Íosa agus lena bhfuil déanta aige dúinn. Is é bun-smaoineamh an Tiomna Nua ná go bhfuil ár bpeacaí réitithe ag Íosa Críost. Is baoise é seo, agus diagacht Íosa, do na Moslamaigh, agus de ghnáth cuireann siad in aghaidh an smaoineamh go láidir agus ní chreideann siad ann. Nuair a chuireann Moslamaigh in aghaidh Íosa agus an soiscéal faoi ar an mbealach seo, tá sé cosúil le freasúra na ndaoine reiligiúnacha aimsir Íosa agus Phóil. Bhí siad ró-díogarach do Dhia ach ní raibh a ndíograis bunaithe ar eolas. Ina theannta sin, cheap siad go raibh a ngníomhartha ó Dhia, cé go raibh siad de shíor ag cur i gcoinne a thoil agus a slánú féin. Is féidir linn a rá go hionraic go bhfuil na véarsaí seo a leanas den Bhíobla arís agus arís eile ar fud na staire i saol go leor Muslims chomh maith:
- (Rom 10:1-4) A bhráithre, is é mian mo chroí agus mo ghuí chun Dé ar son Iosrael, go mbeidís slán. 2 Oir is cuimhin liom iad go bhfuil dúthracht Dé acu, ach ní de réir eolais . 3Oir a bheith aineolach ar fhíréantacht Dé, agus ag dul ar tí a bhfíréantacht féin a bhunú, níor ghéill siad d’fhíréantacht Dé. 4Oir is é Críost críoch an dlí don fhíréantacht do gach duine a chreideann.
- (Matha 23:13) Ach is mór an trua daoibh, a scríobhaithe agus Fairisínigh, a chealgairí ! óir dhún sibh ríocht na bhflaitheas in aghaidh na bhfear: óir ní théann sibh ionat féin, agus ní fhulaingíonn sibh don dream atá ag dul isteach dul isteach .
- (Phil 3:18-19) (I gcás go leor siúl , a bhfuil mé in iúl duit go minic, agus anois a insint duit fiú ag caoineadh, go bhfuil siad naimhde chros Chríost : 19 Arb é a chríoch scrios , arb é a nDia a bolg , agus a bhfuil a ghlóir ina náire , a thugann aire do nithe na cruinne.)
- (Eoin 16:1-4) Na rudaí seo a labhair mé leat , ionas nach mbeadh tú olc. 2 Cuirfidh siad as na sinagóga sibh: Sea, tagann an t-am, go gceapfaidh an té a mharaíonn sibh go ndéanann sé seirbhís do Dhia . 3 Agus na nithe seo beidh siad a dhéanamh chun tú , toisc nach bhfuil siad aithne ar an Athair , ná mise . 4 Ach tá na nithe seo ráite agam ribh, nuair a thiocfaidh an t-am, go gcuimhneoidh sibh go ndúirt mé leat iad . Agus na rudaí seo ní dúirt mé leat ar dtús, toisc go raibh mé in éineacht leat.
Ar tharla na himeachtaí bunaidh i Mecca i ndáiríre? Tá difríocht idir an Koran agus an traidisiún Moslamach ón mBíobla i go leor áiteanna. Tá an rud céanna fíor maidir leis na háiteanna a ndéanann Moslamaigh oilithreacht. Cé go gcreideann go leor Moslamaigh go dílis sa nóisean go bhfuil dlúthbhaint ag áiteanna naofa Mecca le saol Abrahám, Ishmael agus Hagar, tá sé deacair fianaise air seo a fháil sa Bhíobla. Breathnaímid air i bhfianaise roinnt samplaí:
Mecca agus teampall Kaaba. Creideann go leor Moslamaigh ó chroí gur thóg Abraham agus a mhac Ishmael an Kaaba. Mar sin féin, ní thugann an Bíobla aon tacaíocht don nóisean seo. Cé go luaitear i leabhar Geineasas roinnt áiteanna ina raibh cónaí ar Abrahám - Ur na gCaldees i gceantar na hIar-Mheiseapotamia agus Iaráic an lae inniu, ónar imigh Abrahám (Geineasas 11:31), Harran (Geineasas 12:4), an Éigipt (Geineasas 12:4), an Éigipt 12:14), Béit (Geineasas 13:3), Hebron (Geineasas 13:18), Gerar (Geineasas 20:1), Beerseba (Geineasas 22:19) - áfach, níl an tagairt is lú do Mhecca. Níl aon trácht air, cé go mbeadh sé oiriúnach glacadh leis dá mba é Abrahám a bhunaigh teampall Kaaba agus dá mba é an t-ionad tosaigh don adhartha Ioslamach atá ann faoi láthair. Cén fáth nach luaitear seo nó oilithreachtaí bliantúla Abrahám go dtí an baile seo, a bhí os cionn 1000 km ó na háiteanna ina raibh cónaí ar Abrahám, ar chor ar bith? Nó an amhlaidh nár tharla na rudaí seo fiú? Ina theannta sin, is maith a thabhairt faoi deara go léiríonn an Bíobla go raibh mac Abrahám, Ishmael, ina chónaí i bhfásach Paran. Is eol gur le Leithinis Shinai reatha é (Féach seanléarscáileanna!). Is ceantar é atá beagnach míle ciliméadar ar shiúl ó Mecca. Tagraíonn na véarsaí seo a leanas don fhásach seo chomh maith leis an gcaoi a bhfuair Ishmael bean ón Éigipt, a bhí in aice leis an gceantar céanna:
- (Gen. 21:17-21) Agus chuala Dia guth an bhuachalla; agus ghlaoigh aingeal Dé ar Hagar ó neamh, agus dúirt sé léi, Cad a dhéanann tú, a Hagar? ná bíodh eagla ort; óir chuala Dia guth an ghasúir san áit a bhfuil sé. 18 Eirigh, tóg suas an buachaill, agus gabh i do láimh é; óir déanfaidh mé náisiún mór dó. 19 Agus d’oscail Dia a súile, agus chonaic sí tobar uisce; agus d’imthigh sí, agus líon sí an buidéal d’uisge, agus thug sí deoch don ghasúr. 20 Agus do bhí Dia leis an ngaoith; agus d'fhás sé, agus chomhnuigh san fhásach, agus rinneadh saighdeoir. 21 Agus do chomhnuigh sé i bhfásach Pharain : agus rug a mháthair bean dó as tír na hÉigipte .
- (Uimh. 10:12) Agus rinne clann Iosrael a dturas amach as fásach Shinai ; agus d'fhan an scamall i bhfásach Pharain .
Arafat. De réir an chreidimh Ioslamaigh, bhí Abrahám ar tí Ishmael (labhraíonn an Bíobla faoi Isaac) a íobairt ar Shliabh Arafat, atá timpeall 11 ciliméadar ó Mhecca. Ina áit sin, má bhreathnaíonn muid ar leabhar Genesis, tarlaíonn na himeachtaí seo an t-am ar fad sa Talamh Naofa. Tá siad suite i réigiún Mhuiríá - ceantar a bhí turas trí lá ón áit a raibh cónaí Abrahám, agus a bhí, de réir dealraimh, ar an sliabh céanna in Iarúsailéim inar thug Íosa a bheatha, agus ar ar thóg Solamh an teampall ina chuid ama. Is cinnte gurb é suíomh na n-imeachtaí is dóichí:
- (Gen 22:1-4) Agus tar éis na n-rudaí seo, theip Dia Abrahám, agus dúirt sé ris, Abrahám: agus a dúirt sé, Féuch, tá mé anseo. 2 Agus a dubhairt seision, Tóg anois do mhac, t'aon mhac Íosác, a's ionmhuinn leat, agus rach go tír Mhoriah thú ; agus ofráil ansin é mar íobairt dhóite ar cheann de na sléibhte a déarfaidh mé leat. 3 Agus d’eirigh Abrahám go moch ar maidin, agus do shín sé a asal, agus do ghabh beirt dá ógánach leis, agus a mhac Íosác, agus sgoilt an t-adhmad don íobairt dhóite, agus d’eirigh sé suas, agus chuaidh go dtí an áit a raibhe. Dúirt Dia leis. 4 Ansin ar an tríú lá thóg Abrahám suas a shúile, agus chonaic sé an áit i bhfad uaidh .
- (2 Cron 3:1) Ansin thosaigh Solamh ag tógáil tí an Tiarna ag Iarúsailéim i sliabh Mhoriah , áit ar thaispeáin an Tiarna dá athair Dáiví, san áit a d’ullmhaigh Dáiví in urlár buailte Ornán an Iebusach.
Is áiteanna Naofa i Mecca iad cnoic Safa agus Marwa agus earrach Zamzam freisin agus áiteanna a dtagann daoine chucu ar a n-oilithreacht. Tá baint ag a stair le Hagar agus Ishmael ag fáil uisce as sin tar éis dóibh Abrahám a fhágáil. Ina áit sin, má fhéachaimid ar Genesis, tá na himeachtaí seo - cuardach uisce Hagar agus Ishmael - fós sa Talamh Naofa, i bhfásach Beersheba, a bhí in aice leis an Mhuir Mharbh. Mar sin, níl an Bíobla ag teacht le creideamh na Moslamach.
- (Gen 21:14,19) Agus d'ardaigh Abraham suas go moch ar maidin, agus ghlac arán, agus buidéal uisce, agus thug sé do Hagar, é a chur ar a ghualainn, agus an leanbh, agus chuir sé ar shiúl: agus d'imigh sí, agus chuaigh sí ar seachrán i bhfásach Bheerseba . 19 Agus d’oscail Dia a súile, agus chonaic sí tobar uisce ; agus d’imthigh sí, agus líon sí an buidéal d’uisge, agus thug sí deoch don ghasúr.
Paradise agus neamh. Nuair a bhreathnaíonn muid ar theagasc an Tiomna Nua faoi Paradise, deir sé gur áit é ina ndéantar dearmad ar rudaí ar domhan. Ní bheidh tinneas, ocras, fulaingt, peaca, ná plé pósta ar bith níos mó, mar a dúirt Íosa. Imeoidh ár neamhfhoirfeachtaí agus ár bpianta reatha go léir:
- (Matha 22:29-30) D’fhreagair Íosa agus dúirt sé leo, Tá dul amú oraibh , gan na scrioptúr ar eolas agat, ná ar chumhacht Dé. 30Oir san aiséirí ní phósann siad, ná ní thugtar pósadh dóibh, ach atá siad mar aingil Dé ar neamh.
- (Tais. 21:3-8) Agus chuala mé guth mór ó neamh ag rá, Féuch, tá tabernacle Dé le fir, agus beidh sé ina gcónaí leo, agus beidh siad a mhuintir, agus beidh Dia féin in éineacht leo. iad, agus go mbéadh Dia acu. 4 Agus tiocfaidh Dia gach deora as a súile; agus ní bheidh bás ar bith níos mó, ná brón, ná ag caoineadh, agus ní bheidh pian ar bith níos mó: le haghaidh na rudaí a bhí imithe thart . 5 Agus a dubhairt an ti do shuidh ar an ríchathaoir, Féuch, déanaim gach ní nua. Agus a dubhairt seision liom, Scríobh : óir atá na briathra so fíor agus dílis . 6 Agus a dubhairt sé liom, Tá sé déanta. Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh. Tabharfaidh mé go réidh don té ar a mbeidh tart tobair uisce na beatha . 7 An té a sháraíonn, gheobhaidh sé gach ní mar oidhreacht; agus beidh mise i m' Dhia aige, agus beidh sé 'na mhac agamsa. 8 Ach ag na fearful, agus unbelieving, agus an abominable, agus dúnmharfóirí, agus striapachais, agus sorcerers, agus idolaters, agus gach liars, beidh a gcuid sa loch a dó le tine agus ruibh: a bhfuil an dara bás.
Mar sin féin, má táimid ar an nochtadh a fuair Muhammad faoi Neamh, tá sé go hiomlán difriúil ón gcur síos thuasluaite. De réir Muhammad, is áit í Neamh ina gceadaítear rudaí atá toirmiscthe ar an Domhan, rud a chiallaíonn go príomha mná agus fíon (is dócha gur rudaí iad seo a chreideann go leor buamadóirí féinmharaithe taithí a fháil tar éis bháis, cé go bhfuil an véarsa deireanach de na sleachta Bíobla thuasluaite. , mar shampla , le fios nach mbeidh dúnmharfóirí hoidhreacht an ríocht Dé - ní mór dóibh dul go dtí Ifreann . ) . Beidh céilí ag daoine ann freisin mar atá ar an Domhan agus beidh siad ina luí ar a n-couches, cóirithe le síodaí saibhir agus brocade mín:
Maidir leis na fíréan, déanfar iad a lóisteáil faoi shíocháin le chéile i measc gairdíní agus tobair, arna n-eagrú i síodaí saibhre agus i mbrócáid mhín. Sea, agus cuirfimid iad le huaire dorcha súile (44:51-54)
Suífidh siad ar leapacha atá línéadaigh le brocáid thiubh… Tá maighdeana bashfulacha ann nach mbeidh baint ag fear ná giní leo roimhe… Maighdeana chomh cothrom le coiréil agus rubies. (55:54-58)
An lá sin beidh oidhrí Paradise gnóthach lena n-áthas. Mar aon lena gcéilí, imeoidh siad ina ndorchlaí scáthaithe ar leapacha boga. Beidh torthaí acu ann, agus gach ní is mian leo. (36:55-57)
Beidh siad ag luí ar shuítí ar raon i sraitheanna. Go dtí uair an chloig dorcha do Phós muid iad. (52:20)
Maidir leis na fíréan, is cinnte go dtabharfaidh siad bua. Gairdíní agus fíonghoirt a bheidh ina n‑aghaidh, agus ina n‑árdrígheacha mar chompánach: cupán fíor-shruth ag cur thar maoil. (78:31-34)
Is cinnte go mbeidh an fhíréan ina chónaí i áthas. Ag suí ar leabaí boga féachfaidh siad ina dtimpeall: agus ina n-aghaidh cuirfidh tú gliondar an áthais ar aird. Tabharfar fíon glan dóibh le n-ól, agus é séalaithe go daingean, a ndriogaidí ina musca (dá bhrí sin déanadh gach duine a dhícheall go heacnamúil). (83:22-26)
Tagraíonn cúpla foinse eile do choimpeart Muhammad ar Paradise. De réir Muhammad, is áit í Paradise atá sáithithe le gnéasacht. Tá sé seo go hiomlán ag teacht salach ar bhriathra Íosa, mar dúirt Íosa: “Déanann tú earráid, gan na scrioptúr ar eolas agat, ná cumhacht Dé. Óir ní phósann siad san aiséirí, ná ní thugtar pósta dóibh, ach tá siad mar aingil Dé ar neamh.” (Math 22:29,30):
Dúirt Ali go ndúirt Apostle Allah : “ I bParthas tá margadh nach ndéantar ceannach ná díol , ach ina bhfuil fir agus mná . _ Nuair a bhíonn fear ag iarraidh duine álainn, tá cead aige gnéas a bheith aige leis. “Dheimhnigh Tirmizi é seo. (Al Hadis, Leabhar 4, Caibidil 42, Uimh. 36.)
Dúirt Abu Sayeed go ndúirt Teachtaire Allah, "Tá beirt bhanchéile ag gach fear i bparthas, agus tá seachtó caillí ag gach bean trína bhféadann duine croí a chosa a fheiceáil." Dheimhnigh Tirmizi é seo. (Al Hadis, Leabhar 4, Caibidil 42, Uimh. 23, 652.)
Anas dúirt an Prophet dúirt, "I Paradise, beidh fir a thabhairt den sórt sin agus cumhacht den sórt sin le haghaidh caidreamh collaí." Nuair a fiafraíodh de an mbeimis ábalta ar a leithéid, d’fhreagair sé go dtabharfaí cumhachtaí céad fear dó. Dúirt Tirmidhi é seo . ( Mishkat al-Masabih Cuid 3, lch 1200.)
References:
1. Ismaelin lapset (The Children of Ishmael), p. 92,93 2. J. Slomp: “The Qura’n for Christians and other Beginners”, Trouw, 18/11, 1986 3. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 87-90 4. Ibn Sa’d Kitab Al-Tabaqat Al-Kabir, vol. II,64. 5. Ismaelin lapset, p. 14 6. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93 7. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 374
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
