1. An ndéanaimid ath-ionchlannú arís agus arís eile?

Chomh fada agus a bhaineann le teagasc an reincarnation, is féidir linn teacht ar go leor neamhréireachtaí loighciúla agus comharthaí ceiste ann. Baineann an rud céanna leis an taighde atá déanta ar reincarnation agus atá déanta ag baint úsáide as hypnosis agus cuimhní spontáineacha. Déanfaimid staidéar air seo i bhfianaise na gcéad samplaí eile:

Cén fáth nach cuimhin linn? Is í an chéad cheist agus go cinnte an cheist is inchosanta maidir lenár saolta roimhe seo; “Cén fáth nach gcuimhníonn muid rud ar bith orthu de ghnáth?” Dá mbeadh slabhra de shaol an ama atá caite againn taobh thiar dúinn i ndáiríre, nach mbeadh sé loighciúil go bhféadfaimis cuimhneamh ar go leor sonraí ar na saolta seo a chuaigh thart, amhail teaghlaigh, scoileanna, áiteanna cónaithe, poist, seanaois? Cén fáth nach cuimhin linn na rudaí seo ónár saol roimhe seo, cé gur féidir linn cuimhneamh go héasca ar na céadta, fiú na mílte imeachtaí ón saol seo? Mar sin, nach fianaise shoiléir é seo nárbh ann do na saolta roimhe sin riamh, mar is cinnte go gcuimhneoimis orthu murach sin? 

   Má tá tú i do bhall den ghluaiseacht Aois Nua agus go gcreideann tú i reincarnation, ba chóir duit a iarraidh ort féin cén fáth nach cuimhin leat rud ar bith faoi na saolta roimhe seo. Cuir san áireamh freisin go ndiúltaíonn roinnt lucht tacaíochta an reincarnation an fhéidearthacht go bhféadfaimis cuimhneamh ar na saolta roimhe seo. Fiú HB Blavatsky, bunaitheoir na sochaí theosophical, a thug b'fhéidir níos mó ná aon duine eile reincarnation aitheanta i dtíortha an Iarthair sna 1800í, wondered cén fáth nach féidir linn cuimhneamh:

B'fhéidir go bhféadfaimís a rádh, i mbeatha duine mharbhtha, nach bhfuil a leithéid d'fhulaingt ar an anam agus ar an gcorp nach mbeadh toradh agus iarmhairt ar pheacadh éigin do rinneadh i bhfuirm roimhe sin. Ach ar an láimh eile, ní chuimsíonn a shaol reatha fiú cuimhne amháin díobh sin. (1)

Fás daonra.  Is é an dara fadhb atá le sárú againn ná fás daonra. Má tá an reincarnation fíor agus go n-éiríonn le duine moksha i gcónaí agus go bhfágann sé an timthriall, ba cheart go laghdódh líon na ndaoine ar an Domhan - nó ar a laghad níor cheart go n-ardódh sé. I bhfocail eile, ba chóir go mbeadh níos lú daoine ar an Domhan anois ná mar a bhí roimhe seo.

   Cén fáth nach bhfuil an scéal ach a mhalairt? Nuair ba chóir go laghdódh an daonra an t-am ar fad toisc go bhfágann daoine an timthriall, tá sé, ina ionad sin, ag méadú an t-am ar fad, ionas go mbeidh thart ar 10 n-uaire níos mó daoine ná 500 bliain ó shin agus thart ar 30 uair níos mó ná 2,000 bliain ó shin. I ndáiríre, faoi láthair tá níos mó daoine ar an Domhan ná riamh agus tá a líon méadaithe an t-am ar fad tríd na cianta.

   Go fírinneach, ní bheadh ​​orainn dul níos faide siar ná na mílte bliain – bunaithe ar ríomhanna ar an bhfás daonra reatha – sula mbainfinn an pointe nialasach amach nuair nach mbeadh daoine ann. (Déan comparáid idir Geineasas 1:28, "Bí torthúil agus méadú ar líon; líon an domhain...").

   Is fadhb fíor é fás an daonra ó thaobh an reincarnation de, go háirithe má tá roinnt anamacha saor ón timthriall. Ní thacaíonn sé seo le reincarnation; contrártha sé.

Reincarnation Oirthearach agus Iarthar. Gné amháin den dearcadh Oirthearach ná gur féidir le fear a bheith ina ainmhí nó fiú ina phlanda, agus i dtíortha an Iarthair glactar leis go bhfanann daoine mar dhaoine. Áirítear le dearcadh na hÁise níos sine agus níos bunaidh gach cineál beatha; is é sin an fáth go dtugtar trasimirce na n-anam air. Mar shampla, chuir Olavi Vuori (lch. 82,  Hyvät henget ja pahat ) an cur síos seo ar reiligiún coitianta na Síne ar fáil:

Áiríonn reiligiún móréilimh na Síne dearcadh faoin reincarnation. Tar éis dul tríd gach binsí, beidh an t-anam reincarnate leis an domhan. Braitheann an fhoirm ina reincarnate duine ar shaol an duine roimhe sin. Iad siúd a chaith go dona le hainmhithe clóis, beirfear iad mar ainmhithe clóis. Ar an gcúis seo, ní dhéanann na Síne reiligiúnach ainmhithe a mharú. Mhol Laotse cheana féin, “Bí cairdiúil le hainmhithe. Is féidir leo a bheith ina sinsir agat."

Is féidir linn a fhiafraí mar sin cén fáth nár tugadh mórán airde ar an ngné seo san Iarthar? Is annamh – nó riamh – ar léigh muid gur iasc nó baictéar a bhí ag duine, mar shampla, ina shaol roimhe; agus cé a chuimhneodh ar a leithéid de sheanshaol mar ainmhí? Ceist eile is cosúil go soiléir ná: Má bhí cónaí orainn mar bhaictéir nó fiú crainn le linn ár saol roimhe seo, cad a d'fhoghlaim muid ansin? Cinnte, níl aon tuiscint ag baictéir agus crainn.  Creideann go leor daoine gur ríthe nó daoine suntasacha eile a bhí iontu ach i staidéir ar an reincarnation, ní gnách linn a chloisteáil go raibh duine ina ainmhí ina shaol roimhe seo - tá na cineálacha seo scéalta ar iarraidh go hiomlán.

   D'fhéadfadh sé go n-iontas dúinn cén fáth go bhfuil difríocht chomh mór idir an dearcadh Thiar agus an dearcadh Oirthearach. Nach cruthúnas eile é sin nach bhfuil aon fhíricí nithiúla ar eolas ag daoine? Tá a gcuid smaointe bunaithe ar chreidimh atá deacair nó dodhéanta a chruthú fíor.

Eatramh idir reincarnations.  Contrárthacht eile laistigh de reincarnation is ea na tréimhsí éagsúla idir reincarnations, an t-am a chaitear sa domhan eile. Athraíonn tuairimí go mór, ag brath ar an gcultúr nó an tsochaí. Léiríonn na samplaí seo a leanas na difríochtaí seo:

- I bpobal Druus sa Mheánoirthear, creideann daoine i reincarnation díreach; níl aon eatramh ann.

- I ngluaiseacht Rose Cross , táthar ag súil go dtarlóidh reincarnation gach  144 bliain .

- Creideann Anthroposophy i reincarnation ag eatramh de 800 bliain.

- Measann taighdeoirí reincarnation go bhfuil an t-eatramh de ghnáth idir 5 agus 60 bliain.

Mar sin is ceist mhaith í, cé acu de na tuairimí agus creidimh atá ceart, nó an bhfuil siad go léir mícheart? Nach gcruthaíonn na contrárthachtaí seo nach bhfuil aon eolas fíorasach ag na daoine seo faoi seo, agus nach bhfuil ann ach ceist ar chreideamh bréagach gach duine? B’fhéidir nárbh ann do na tréimhsí sin agus na saolta roimhe seo.

   Fadhb eile atá níos tromchúisí ná má bhí muid sa saol eile sna deicheanna nó na céadta bliain agus fiú roinnt uaireanta, cén fáth nach bhfuil aon chuimhní againn orthu? Cén fáth a bhfuilimid chomh aineolach ar na tréimhsí seo caite i ndomhan na spioraid is atá muid ar ár saolta roimhe seo? Míníonn cuid acu an easpa cuimhne seo trína rá go bhfuil seans ann go bhfuil ár gcuimhne scriosta. Ach dá gcuirfí deireadh lenár gcuimhne, conas is féidir linn a chruthú go dtarlaíonn an t-athincarnation? Mura gcuimhnímid ar rud ar bith ón saol a bhí againn roimhe seo agus na tréimhsí eatarthu, is beag an fhianaise a thacaíonn leis an reincarnation.

Ceangal thar an teorainn agus reincarnation.  Is gnách go gcreideann go leor ball den ghluaiseacht Aois Nua a chreideann i reincarnation freisin go bhfaigheann siad teachtaireachtaí ó bhiotáille na marbh. Creideann siad i ndáiríre gur féidir leo a bheith i dtaca leis na mairbh, cé go gceapann siad freisin go bhfuil reincarnation fíor. Féadfaidh siad seisiúin spioradáltachta speisialta a shocrú ina gcreideann siad go bhfaigheann siad teachtaireachtaí ó dhaoine atá tar éis bogadh thar an teorainn cheana féin. Mar shampla, bhunaigh ceann de na meáin is cáiliúla, Leslie Flint, nach maireann, teagmháil le daoine mar Marilyn Monroe, Valentino, Banríon Victoria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin, agus daoine cáiliúla eile.

   Is é an rud nach gcuireann go leor ball den ghluaiseacht Aois Nua san áireamh ná an chaoi ar féidir leis an dá shaincheist seo - reincarnation agus teagmháil leis na mairbh - a bheith bailí ag an am céanna. Má dhéanaimid iarracht iad a chur le chéile ní bheidh againn ach praiseach dár lámha. Is féidir linn é seo a fheiceáil sna chéad samplaí eile:

Cé leis a bhféadfaimis a bheith i dteagmháil?  Is é an chéad deacracht ná an duine lena bhfuilimid i dteagmháil a shainaithint. Má tá deich n-ionchorprú difriúil ag duine éigin ar an Domhan agus é díreach tar éis bogadh thar an teorainn mar dhuine ar a dtugtar Matha, cé acu de na deichniúr seo a bhfuilimid i dteagmháil leo?

   Féach ar an liosta seo a leanas a chuireann síos air seo. Tá incarnations socraithe go croineolaíoch – ní athraíonn ach ainmneacha an duine chéanna le linn a shaolta éagsúla. Ba é Matthew a incarnation is déanaí ar an Domhan agus Aaron an ceann is luaithe.

1. Árón

2. Ádhamh

3. Ian

4. Walt

5. Risteard

6. Wayne

7. Séamas

8. Éadbhard

9. Uilliam

10. Matha

Is í an fhadhb atá ann, nuair nach bhfuil sna deichniúr seo i ndáiríre ach duine amháin, an féidir linn a bheith i dteagmháil ansin leis an deichniúr go léir nó le Matthew amháin, an duine deireanach a chónaigh ar domhan? Nó an imríonn duine amháin agus an duine céanna trasna na teorann róil éagsúla de réir a bhfuil riachtanach, ionas gur Matthew é uaireanta, Aaron uaireanta, Risteard uaireanta, agus uaireanta duine éigin eile? Aisteach go leor, ní gnách go mbíonn fadhbanna den sórt sin ag daoine a chreideann go bhfuil siad ceangailte trasna na teorann. Creideann siad i gcónaí go bhfuil siad i dteagmháil leis na daoine is mian leo. Mar sin féin, i bhfianaise an sampla seo, tá sé amhrasach.

Cad a tharlaíonn má tá an duine reincarnated agus ina chónaí ar an Domhan anois?  Má leanaimid ar aghaidh leis an líne smaointeoireachta roimhe seo, is féidir linn smaoineamh go bhfuil an duine céanna a bhfuil deich n-incarnations taobh thiar dó reincarnated anois ar domhan mar dhuine iomlán nua; anois tá sé ar ais mar Gary. Is é, mar sin, an t-aonú incarnation déag den duine céanna ar an Domhan.

   Is í an fhadhb sa chás seo ná má dhéanaimid iarracht anois teagmháil a dhéanamh le duine den deichniúr roimh an gceann reatha (Aaron, William, etc, ag críochnú le Matthew), conas is féidir linn a bheith rathúil ós rud é go bhfuil an duine ina chónaí ar an Domhan anois? Mar shampla, chreid an Leslie Flint thuasluaite go raibh sé i dteagmháil le Marilyn Monroe agus daoine cáiliúla eile ach dá mbeadh na daoine seo tar éis ath-incarnáil ar ais ar an Domhan cheana féin, conas a d'fhéadfaí an nasc seo a dhéanamh? Nár cheart go mbeadh sé dodhéanta go leor? (D'fhéadfadh sé a bheith tarlaithe dá mbeadh Leslie Flint tar éis bualadh leis na daoine seo ar an Domhan ina n-incarnations nua.)  Mar sin, tá fadhbanna móra ann má dhéanaimid iarracht an dá fhealsúnacht seo a chur le chéile.

An féidir le duine a bheith i dteagmháil leis féin?  D'fhéadfadh go mbeadh orainn aghaidh a thabhairt ar chás ina ndéanann Gary, an t-aonú incarnation déag, iarracht dul i dteagmháil le duine dá incarnations roimhe seo. Is féidir go ndéanann sé iarracht teagmháil a dhéanamh le ceann dá incarnations roimhe seo nó fiú le gach ceann acu ag an am céanna. Is í an cheist, conas is féidir sin toisc go bhfuil an duine seo é féin anois ar an Domhan agus nach bhfuil níos faide ná an teorainn? Is fadhb dhá áit é seo: conas is féidir an duine céanna a bheith in dhá áit ag an am céanna? Is féidir linn a fheiceáil nach féidir é a bheith indéanta.

Cén fáth a bhfuil daoine fós sa timthriall ? Is éard atá i gceist le reincarnation an smaoineamh go bhfuil muid i dtimthriall leanúnach forbartha, agus go dtugann dlí karma luach saothair agus pionós dúinn de réir mar a mhair muid inár saol roimhe seo. Ba cheart go dtiocfadh méadú i gcónaí ar iompar sibhialtach agus ar mhaitheas ar fud an domhain de réir mar a dhéanaimid forbairt.

Ach anseo tá fadhb mhór i dtéarmaí reincarnation. Ní bhíonn an domhan i gcónaí ag dul i dtreo níos fearr, ach níos measa fós (mar a dúirt Pól, "Ach marcáil seo: Beidh amanna uafásacha sna laethanta deiridh. Beidh daoine ina ngrá leo féin, ina lovers airgid, bródúil, bródúil, maslach, easumhail dá dtuismitheoirí, ungrateful, unholy, 2 Tim 3:1,2) Níl an ráta coireachta ag laghdú ach ag méadú San am a chuaigh thart, i gceantair thuaithe, ní raibh sé riachtanach i gcónaí doirse a chur faoi ghlas nó buirgléir a úsáid aláraim ar eagla roimh bhuirgléirí, ach sa lá atá inniu úsáidtear iad.Ar an gcaoi chéanna, sa chéid seo caite, troideadh dhá cheann de na cogaí is tubaisteach i stair an chine daonna, rud a maraíodh na milliúin daoine. ní raibh sé ach sna hairm agus sa teicneolaíocht, ní i ndaoine.

Ar an láimh eile, má tá na mílte ionchorprú taobh thiar díobh cheana féin, nár cheart go mbeadh deireadh leis na héagóra ar fad faoi láthair? Más rud é go bhfuil droch-karma mar aon le breoiteacht, bochtaineacht agus fulaingt eile i gcónaí mar thoradh ar ghníomhartha míchearta inár saol roimhe seo, nár cheart go mbeadh gach duine tar éis foghlaim cheana féin faoi iarmhairtí a ngníomhartha le linn na mílte ionchorprú? Cén fáth, áfach, a bhfuilimid fós i 'timthriall' agus cén fáth nach bhfuil an fhorbairt tar éis dul chun cinn níos faide ná sin má tá an iliomad taithí ag gach duine cheana féin ar fhoghlaim ó iarmhairtí a ngníomhartha? Tá contrárthacht soiléir anseo idir an dá cheann, agus tá sé ar cheann de na rudaí is cumhachtaí a labhraíonn i gcoinne reincarnation.

Ár saol ar domhan agus thar an teorainn. Is éard atá i gceist le coincheap an Iarthair maidir le reincarnation, go háirithe, an smaoineamh go rachaimid trasna na teorann ó am go chéile chun eatramh a chaitheamh tar éis ár mbáis. Ina theannta sin, nuair a thagann sé ar an saol tar éis bháis agus lasmuigh den teorainn, déantar cur síos air de ghnáth i dtíortha an iarthair mar atmaisféar comhréiteach, síocháin agus grá. Mar shampla, i leabhar mór le rá "Kuolemaa ei ole" le Rauni Leena Luukanen cuirtear an dearcadh seo i láthair go soiléir. Tá an chéad sliocht eile ón leabhar (lch 209, 221), áit a tharchuireann "seanmháthair" ceaptha an scríbhneora teachtaireacht ó lasmuigh den teorainn trí scríbhneoireacht uathoibríoch (Go deimhin, bhí sé spiorad meabhlaireachta a bhí le feiceáil mar sheanmháthair an scríbhneora) .Tagraíonn an teachtaireacht don saol lasmuigh den teorainn, a chuirtear i gcomparáid ansin leis an timpeallacht gan ghrá agus fuar ar domhan:

Ceanglaíonn an grá daoine. Níl gá le focail, gothaí, agus mínithe. Níl aon ghrá fisiciúil ann. Tá gach grá spioradálta. Is breá le daoine a chéile ar an mbealach céanna is cuma cé acu fir, mná nó leanaí iad. Tá grá fíor mar sin fiú ar an Domhan ach tá sé léirithe ar bhealaí éagsúla mar gheall ar ár comhlachtaí teoranta.

   Maireann daoine ar domhan i dtimpeallacht gan ghrá agus fuar. Ar an Domhan, foghlaimímid, áfach, agus anseo ní mór dúinn filleadh arís agus arís eile chun ceacht an ghrá dhílis a fhoghlaim, chun foghlaim agus chun iad féin a iompar de réir ár bhforbairt, ag freastal ar ár gcomharsana agus ag tabhairt grá dóibh.

   (…) Ar an Domhan ní féidir an grá agus an áilleacht sa réaltacht eile a shamhlú. Nuair a thagann daoine anseo, cuireann na dathanna, an tsíocháin agus an áilleacht iontas orthu, nach féidir cur síos a dhéanamh orthu le focail amháin.

Mar sin féin, má tá an saol taobh amuigh den teorainn mar sin (cad faoi na huilc gan aithreachas a d’fhéadfadh daoine eile a chéasadh, daoine cosúil le Hitler a bhí ciontach as na milliúin a mharú; an bhfuil taithí acu ar an gcéanna?) cén fáth nach bhfuil an t-atmaisféar céanna i réim anseo ar an Domhan ? Más rud é go raibh muid go léir thar an teorainn ina bhfuil gach rud difriúil, cén fáth nach dtarlaíonn an rud céanna anseo ar an Domhan freisin? Níor cheart go mbeadh sé seo ina fhadhb mar is ceist í na daoine céanna a bheith ann agus anseo – níl ach an áit athraithe.

   Is fadhb eile fós é seo de reincarnation; cén fáth a bhfuil na daoine céanna ina gcónaí sa dá áit seo ar bhealaí go hiomlán difriúil; iompraíonn siad go maith agus go dona iad féin, ag brath ar an áit chónaithe. Is fadhb chomh mór í leis an bhfíric nach cuimhin linn fiú aon rud faoi na tréimhsí ama nó ár saolta roimhe seo.

Cén fáth a rugadh ar an Domhan mura bhfuil sé riachtanach?  Go háirithe i dtíortha an Iarthair múineann siad go bhfuil saol tar éis bháis sonas, síocháin, agus saoirse ó na slabhraí de rudaí ábhartha (déanaimid tagairt dó seo cheana féin sa mhír roimhe seo), agus gur féidir linn a roghnú i gcónaí nuair a bheidh muid reincarnate ar an Domhan. , go háirithe "mar gheall ar ár bhfás mheabhrach." Is féidir é seo a fheiceáil, mar shampla, i  Mitä ar Nua-Aois?  (le Kati Ojala, lch. 22). Deir an leabhar gur féidir linn a roghnú fiú na coinníollacha maireachtála nuair a reincarnate againn ar ais ar an Domhan.

  Chomh maith leis sin mar gheall orthu, fágfaimid an astral tar éis am áirithe agus fillfimid ar leibhéal níos ísle de chreathadh, isteach in ábhar fisiceach agus incarnation nua. Mar sin féin, roimhe sin roghnóimid na cúinsí agus an tréimhse dár saol amach anseo.

  (…) Roghnaímid ár dtuismitheoirí, ár gcairde, ár gcomharsana...

Mar sin féin, más rud é go bhfuil an saol tar éis bháis ar fad sonas agus síocháin, cén fáth go mbeadh muid ag iarraidh a reincarnate ar ais ar an Domhan? Má tá a fhios againn go bhfuil fulaingt ag fanacht linn mar gheall ar droch-karma (mar shampla, Hitler agus go leor evildoers eile), ní bheadh ​​​​aon duine ag iarraidh a reincarnate ar ais ar an Domhan. B’fhearr linn “laethanta sona” a chaitheamh taobh amuigh den teorainn – ós rud é go bhfuilimid santach – agus ní thiocfadh linn teacht ar ais anseo. Ansin, is cinnte go mbeadh an Domhan tréigthe go leor agus ní bheadh ​​an t-iliomad mór daoine ann faoi láthair.

   Tá sé amhrasach freisin go mbeadh muid reincarnate ar ais anseo mar gheall ar ár mian le forbairt mheabhrach. Tá sé seo amhrasach mar b'fhéidir nach bhfuil 90 faoin gcéad de na daoine smaoineamh riamh faoi. Más é an chúis is tábhachtaí taobh thiar dár n-athincarnation, is cinnte go n-áitíonn sé ár n-intinn ón tús, ach ní hé sin an cás.

   Fadhb amháin atá le feiceáil go háirithe i dtuairim an Iarthair ar reincarnation ná nach bhfuil sé ag teacht le dearcadh bunaidh na hÁise. San Oirthear, is é an sprioc an timthriall a fhágáil ach cén fáth a mbeadh siad ag iarraidh reincarnate ar an Domhan dá mba rud é go raibh a sprioc bainte amach acu cheana féin? Dhéanfaidís a sprioc a bhaint amach go simplí trí chinneadh gan a bheith rugadh ar an Domhan a thuilleadh. San Oirthear, ní chreideann siad san fhéidearthacht seo, agus tá an dearcadh seo arís ar cheann de na contrárthachtaí sin le feiceáil i dteagasc an reincarnation.

Conas a oibríonn an dlí karma? Má bhreathnaíonn muid ar rúndiamhra an reincarnation, is é dlí na karma ceann acu. De réir an dearcadh tipiciúil, ba cheart go bhfeidhmeodh sé sa chaoi is go dtabharfaidh sé luach saothair nó pionós do dhaoine i gcónaí de réir mar a chaith siad a saol roimhe seo. Má tá drochrudaí déanta ag duine nó má tá drochsmaointe déanta ag duine, beidh an toradh diúltach; ar an láimh eile, beidh smaointe maithe mar thoradh ar fhorbairt dhearfach.

   Mar sin féin, is é an rúndiamhair conas is féidir le haon dlí neamhphearsanta feidhmiú mar sin. Ní féidir le haon chumhacht nó dlí neamhphearsanta smaoineamh, idirdhealú a dhéanamh idir gníomhartha, nó fiú cuimhneamh ar aon rud atá déanta againn - díreach mar ní féidir le leabhar reachtanna é sin a dhéanamh: bíonn seiceadóir an dlí uait i gcónaí, duine pearsanta; ní féidir leis an dlí ach é sin a dhéanamh.

   Ní féidir leis an dlí neamhphearsanta ach an oiread pleananna a dhéanamh dár saolta amach anseo ná na coinníollacha ina mbeimid a bhreith agus a mbeimid ag maireachtáil iontu a chinneadh. Éilíonn na gníomhaíochtaí seo duine i gcónaí, agus ní duine é dlí na karma. Conas is féidir leis an dlí feidhmiú ar an mbealach thuasluaite?

   Is í an dara fadhb ná má thugann dlí karma luach saothair agus pionós dúinn i gcónaí de réir mar a mhaireamar inár saol roimhe seo, cén fáth nach féidir linn cuimhneamh ar rud ar bith faoinár am atá thart? Má ghearrtar pionós orainn mar gheall ar an saol a bhí againn roimhe seo, ba cheart go mbeadh a fhios againn freisin cén fáth a bhfuil pionós á ghearradh orainn. Cad is bunús le dlí mura bhfuil cúiseanna na bpionós soiléir? Tá sé seo ar cheann de na rúndiamhra agus comhartha ceiste sin a bhaineann le teagasc an reincarnation.

Cad mar gheall ar an tús?  Thuas, mheasamar droch-karma nach gcruthaítear ach sa saol seo ar an Domhan. D'fhoghlaim muid go gciallaíonn reincarnation go bhfillimid anseo ar an Domhan arís agus arís eile, agus go bhfuil ár n-ath-incarnations bunaithe i gcónaí ar an gcaoi a raibh cónaí orainn roimhe seo. Ceaptar go ginearálta, san Oirthear ar a laghad, gurb é karma na saolta roimhe seo a chinneann ár gcinniúint agus ár ról sa saol seo. Toisc go bhfuil droch-karma mar thoradh ar ár saol roimhe seo déanann daoine iarracht fáil réidh leis, go háirithe san Oirthear. Is é an sprioc atá acu a bheith saor ó reincarnation ionas nach mbeidh orthu reincarnate ar an Domhan a thuilleadh. Mar shampla, mhúin Búda gurb é an bóthar ocht bpáirt ceann de na bealaí chun é seo a dhéanamh.

   Pointe amháin nach smaoiníonn daoine air de ghnáth ná an tús. Conas a bhí an tús, nuair nach raibh duine ar bith ina chónaí ar an Domhan go fóill agus nach raibh droch-karma ann mar gheall ar shaolta roimhe seo? Áit éigin caithfidh tús a bheith ann, gan faic agus gan éinne ar an Domhan.

   Ceist mhaith is ea: cad é an pointe tosaigh? Ní théann stair fhíoraithe an chine daonna ar ais in am ar feadh níos mó ná 5,000 bliain nuair a cruthaíodh feirmeoireacht, an cumas scríbhneoireachta, criadóireacht, foirgnimh agus bailte. Ní féidir leis an gcruinneog, an saol ar a dromchla, nó an Ghrian a bheith síorbhuan ach oiread – nó bheadh ​​deireadh tagtha le cúltaiscí fuinnimh na Gréine agus mar sin de shaol an Domhain i bhfad ó shin.

   Mar sin is rúndiamhair amháin é conas a tháinig “droch karma” chun solais ar dtús? Conas a thosaigh sé ag dul i bhfeidhm ar ár saol ar an Domhan, toisc nach raibh aon saol roimhe sin againn ónar féidir linn é a fháil? Is gnách go gcreideann muid go gcaithfimid le linn an tsaoil seo an méid a chuireamar inár saolta roimhe seo a bhaint amach ach mura raibh aon saol roimhe sin, cén chaoi a bhféadfadh an teagasc seo faoi dhlí na karma a bheith fíor? I ndáiríre, chiallódh sé seo dá mba rud é nach raibh droch-karma againn ar dtús ón saol a bhí againn roimhe sin bheadh ​​​​muid foirfe cheana féin agus ní bheadh ​​aon ghá le timthriall an athincarnation. Más fíor, conas a cruthaíodh an timthriall mura gcruthaíonn ach an droch-karma ónár n-iar-dhrochshaol é agus má choinníonn sé ar aghaidh é? Cad é an tionscnóir?

   Féadfar na pointí seo a mhíniú leis an gcéad luachan eile. Tagraíonn sé do conas is féidir leis an timthriall tosú b'fhéidir ón lár ach ní chuireann sé san áireamh fadhb an tús. Pléann údar an chur síos seo le manaigh Bhúdacha:

Shuigh mé sa teampall Búdaíoch Pu-ör-an le grúpa manach. D’iompaigh an comhrá ar an gceist cé as a dtagann spiorad an duine. (…) Thug duine de na manaigh míniú fada agus mionsonraithe dom ar an timthriall mór den saol a shreabhann go leanúnach trí na mílte agus na milliúin bliain, le feiceáil i bhfoirmeacha nua, ag forbairt níos airde nó ag teacht níos ísle, ag brath ar cháilíocht na ngníomhartha aonair. Nuair nár shásaigh an freagra seo mé, d’fhreagair duine de na manaigh, “Tháinig an t-anam ón mBúda ó neamh an iarthair.” D’fhiafraigh mé ansin, “Cá tháinig an Búda agus conas a thagann anam an duine uaidh?” léacht fhada a bhí ann arís ar na Búdaigh roimhe seo agus na Búdaí amach anseo a leanfaidh a chéile tar éis tréimhse fhada, mar thimthriall gan deireadh. ach ní ón tús. Tá Búda agat cheana féin a rugadh don saol seo agus ansin tá Búda amháin eile agat réidh. Tá duine iomlán agat a théann tríd a timthriall amanna gan teorainn." Theastaigh uaim freagra soiléir gearr a fháil ar mo cheist: cá as a tháinig an chéad fhear agus an chéad Búda? Cén áit ar thosaigh an timthriall mór forbartha?

    (…) Níor fhreagair aon duine de na manaigh, bhí siad go léir ina dtost. Tar éis tamaill dúirt mé, "Inseoidh mé é seo duit, cé nach bhfuil tú ag breathnú ar an reiligiún céanna le I. Is é Dia tús na beatha. Níl sé cosúil le do Bhúda a leanann a chéile mar shraith gan teorainn sa timthriall mór. na forbartha ach tá sé go síoraí mar an gcéanna agus do-athraithe. Is é an tús gach duine, agus uaidh a thagann tús spioraid an duine." (…) Níl a fhios agam ar shásaigh mo fhreagra iad. Mar sin féin, fuair mé deis labhairt leo faoi fhoinse na beatha, an Dia beo a bhfuil a shaol féin in ann ceist foinse na beatha agus bunús na cruinne a réiteach. (2)  

2. Reincarnation a scrúdú

Má tá litríocht agus litríocht na Nua-Aoise léite ag duine i réimse an reincarnation, b’fhéidir gur minic a tháinig sé trasna sna leabhair seo ar na staidéir a rinneadh sa réimse seo. B'fhéidir gur thug sé faoi deara gurb iad an dá mhodh is coitianta i staidéir reincarnation ná hypnosis agus aisghairm spontáineach.

   Chun dearcadh eile a fháil ar na modhanna seo, is maith na línte seo a leanas a léamh. Tar éis an tsaoil, níl na modhanna seo an-iontaofa agus críochnúil. Breathnaímid ar dtús ar úsáid hypnosis:

 An úsáid a bhaint as hypnosis

Ní mód gnáth . Is é an chéad chúis le húsáid hypnosis a cheistiú ná nach é ár ngnáthstaid é. Ní hé ár ngnáthstaid é ina mbímid ag gníomhú, ag smaoineamh agus ag cuimhneamh air de ghnáth. Ní thosaímid ag cuimhneamh ar rudaí fiú inár n-aislingí, ach amháin nuair a bhíonn muid dúiseacht. Baineann sé seo freisin le gnáthstaidéir a dhéanaimid i scoileanna agus in áiteanna eile. Tarlaíonn sé i gcónaí nuair a bhíonn muid awake, ní i codlata.

    Dá bhrí sin, dá mbeadh na saolta roimhe seo fíor, ba cheart cuimhneamh orthu freisin sa ghnáthstaid múscailte agus ní hamháin i hypnosis, rud nach é ár ngnáthstaid a bheith. Is cúis iontais amháin é nach cuimhin linn iad an raibh cónaí orainn riamh orthu.

Fo-chomhfhiosach . Fadhb eile le hypnosis ná gur féidir lenár bhfochomhfhiosach a bheith páirteach. Is féidir nach ó shaol atá caite a thagann an t-ábhar a fhaightear sa seisiún, ach ó úrscéal nó ábhar eile a léann an duine hypnotized uaireanta. Tá an dóchúlacht seo ann i gcónaí.

    Tugann leabhar Harold Rosen "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" sampla maith de chás dá leithéid:

Mar shampla, le linn hypnosis thosaigh fear ag labhairt an teanga Ind-Eorpach Oski, a bhí á labhairt i Campani , an Iodáil sa 3ú ^haois  roimh Chríost. D’fhéadfadh sé mionnfhocal amháin a scríobh in Osi freisin. Ba léir níos déanaí tar éis roinnt seisiún hypnosis go raibh leabhar gramadaí Oski sa leabharlann ag an bhfear le déanaí. Chuimhnigh a fho-chomhfhiosach go leor nathanna cainte na teanga Oski, a “chun cinn” ansin faoi hypnosis.

Coigeartú do ról.  Is í an tríú fadhb le hypnosis ná go mb'fhéidir go n-oiriúnaíonn an duine hypnotized ach amháin don ról a bhfuiltear ag súil leis agus nach bhfreagraíonn sé ach do mholtaí an hypnotist. Síleann go leor taighdeoirí nach bhfuil ach 95% de hypnosis ag gníomhú as ról agus ag aontú leis an hypnotist ( Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). D’admhaigh fiú an taighdeoir clúiteach reincarnation Ian Stevenson go bhfuil sé indéanta ról a fheidhmiú agus oiriúnú do thoil an hypnotist faoi hypnosis:

"Is cosúil go raibh gnéithe an-difriúla sna 'pearsantacht' a tugadh chun beatha go hiondúil le linn an 'saol roimhe sin' a spreag an hypnosis. B'fhéidir gur chuimsigh siad rud éigin faoi phearsantacht an duine ag an am, na hionchais a bhí aige ar an méid a ghlac sé leis an hypnosis a raibh súil aige leis. air, a chuid íomhánna meabhrach ar cad ba cheart a bheith ina shaol roimhe sin, agus b'fhéidir gnéithe paranormal freisin." (3)

Biotáille anaithnid.  Is é an ceathrú contúirt le hypnosis ná go mbíonn daoine i dteagmháil le biotáillí neamhaitheanta sna seisiúin seo, agus tagann an fhaisnéis uathu. Tá sé seo an-inchosanta toisc go bhfuil neart feiniméin paranormal taithí ag go leor daoine a bhfuil hypnotized go héasca orthu ina saol, cosúil leis na cinn a fhaightear sa spioradáltacht.

  D'admhaigh Helen Wambach, atá ina ceannródaí i  scrúdú a dhéanamh  ar iar-shaolta trí hypnosis í féin gur féidir cur isteach ar bhiotáille le linn hypnosis. Dúirt sí:

Tá aithne agam ar go leor daoine a bhí ag plé leis an occultism, a cheapann gur baol dáiríre é do dhaoine atá faoi hypnosis seilbh a fháil ar dheamhan. (…) Bhí mé beagnach amú. Nuair a thosaigh na biotáillí, teachtaireachtaí corr, agus scríbhneoireacht uathoibríoch le feiceáil i seisiúin spioradálta, d'fhoghlaim mé i bhfad níos mó ná mar a bhí súil agam riamh. (4)

Cuimhní cinn spontáineacha

Chomh maith le hypnosis, scrúdaíodh reincarnation  trí  chuimhneacháin spontáineacha mar a thugtar air. Uaireanta is féidir linn tuairiscí an-chruinn a chloisteáil ó dhuine, go minic leanbh, a cheapann gur duine eile é agus a labhraíonn faoin saol roimhe seo. Is iad seo a leanas ar a laghad na laigí sa mhodh seo:

Ní cuimhin leis an chuid is mó daoine rud ar bith.  Is í an fhadhb is measa ná nach bhfuil aon chuimhneamh ag formhór na ndaoine ar a saolta roimhe seo. D’admhaigh fiú HB Blavatsky, a bhí ina bhunaitheoir ar an gcumann theosophical agus a thug teagasc an reincarnation chuig an Iarthar, é seo. Má tá saolta roimhe seo i ndáiríre againn, ba cheart dúinn cuimhneamh orthu freisin. Ach cén fáth nach féidir linn?

Ceangailte leis an gcultúr . Is é an dara tuairim is féidir linn a dhéanamh ná go bhfuil sé ceangailte le cultúr agus ionchais na ndaoine. Nuair a chreideann daoine san reincarnation, feicimid níos mó cuimhní cinn freisin ach tá níos lú díobh seo i dtíortha an Iarthair. Níos mó ar fad tá siad le fáil i measc na ndaoine a chreideann i reincarnation atá ar tí tarlú tar éis bháis. Mar gheall ar an gceangal cultúrtha, is féidir a rá go deimhin an bhfuil aon luach ag na cuimhní cinn, mar is ar éigean a tharlaíonn siad i dtíortha an iarthair.

Naisc eile.  Go leor daoine a bhfuil "cuimhne ar reincarnation" taithí acu freisin feiniméin paranormal, a spreag dúinn a bheith in amhras an bhfuil sé ach ceist biotáille. Is féidir go bhfaighidh daoine a gcuid faisnéise ó na biotáillí anaithnid seo agus ní ceist í maidir le fíor-athincarnation.

   D’admhaigh fiú Ian Stevenson, an taighdeoir cuimhní is fearr aithne, gur féidir go leor cásanna a breathnaíodh orthu mar fhianaise ar reincarnation a bheith i ndáiríre faoi fheiniméin folaíochta agus ceangailte le biotáillí anaithnide. Chomh maith leis seo, fuair Stevenson litir oscailte ó Hinduswami (Srí Somasundara Desika Paramachariya) ón India Theas. Sa litir seo, thug an Hinduswami rabhadh dó faoin bhféidearthacht atá luaite thuas. Scríobh sé:

Níl aon cheann de na 300 cás sin a d'inis tú dom ag tacú le hath-incarnation. (…) Ina measc sin, is ceist í dul faoi chumhacht spioraid, rud nach bhfuil mórán meas ag fir ciallmhar na hIndia Theas uirthi. (5)

Maireachtáil mar an duine céanna.  Gné speisialta de scéalta reincarnation is ea na cásanna sin ina gcuimhníonn beirt leanaí go raibh cónaí orthu mar an duine céanna. Is amhlaidh a bhí cás Said Bouhamsy, a bhfuil dianstaidéar déanta ag Ian Stevenson air.

    Druze a bhí i Bouhamsy a fuair bás i dtimpiste gluaisteáin i 1943. Leath bhliain tar éis a bháis, thug a dheirfiúr mac a rugadh a dúirt beagnach ina chéad fhocail ainmneacha leanaí Bouhamsy. Bhí an buachaill in ann a insint freisin faoin timpiste a chuir deireadh lena "saol roimhe seo", agus ar feadh blianta fada bhí eagla uafásach air roimh leoraithe.

    Is é an t-aon fhadhb a bhí ann ná gur rugadh buachaill eile 50 km ar shiúl níos déanaí, i 1958, a thosaigh freisin ag cuimhneamh ar a shaol roimhe sin mar Said Bouhamsy! Chuimhnigh sé ar an timpiste agus ar líon a pháistí agus rudaí mar sin. Bhí eagla morbid air roimh leoraithe.

    Mar sin, nuair a thagann sé le cásanna den sórt sin nuair a cuimhin le beirt go raibh cónaí orthu mar an duine céanna, tá sé dodhéanta iad a mhíniú trí reincarnation. Ar a laghad ní féidir gurb é sin an fáth go gcuimhníonn beirt ar a saol mar an duine céanna. Is dócha freisin sna cásanna seo, gur ábhar é a thagann faoi chumhacht spioraid.

Tá an duine fós beo.  Tarlaíonn sé uaireanta go meabhraíonn leanbh a shaol roimhe seo mar dhuine atá fós beo! Ba é seo cás mistéireach Jasbir Lali, cás eile a scrúdaigh Ian Stevenson.

   Sa bhliain 1954 nuair a bhí Jasbir 3.5 bliain d'aois, fuair sé beagnach bás leis an bolgach agus go luath tar éis téarnamh ón tinneas thosaigh sé ag labhairt faoi mar a bhí sé ina bhuachaill ón sráidbhaile in aice láimhe Sobha Ram ina shaol roimhe sin. D'inis sé sonraí beachta faoina shaol mar an buachaill sin; rudaí a bhféadfaí a bhfírinne a sheiceáil.

   Mar sin féin, i gcás Jasbir Lali ba í an fhadhb a bhí ann ná nach raibh Sobha Ram básaithe roimh bhreith Jasbir; fuair sé bás nuair a bhí Jasbir 3 bliana d'aois.

   Mar sin, ní féidir leis an gcás seo a bheith mar gheall ar reincarnation toisc go raibh an duine fós beo. Caithfidh míniú éigin eile a bheith ann.

Go leor Napoleon.  Bhí cásanna dodhéanta agus greannmhar ann freisin le reincarnations. Mar shampla, i Meiriceá is féidir linn teacht ar go leor daoine a mhaíonn go raibh cónaí orthu mar Cleopatra nó Napoleon! Maíonn siad go raibh cónaí orthu mar Cleopatra nó Napoleon tráth cé nach raibh ach Cleopatra amháin agus Napoleon amháin i stair an domhain. Ba chóir dúinn a thabhairt faoi deara freisin go bhfuil os cionn céad duine a mhaíonn go raibh cónaí orthu mar HB Blavatsky, bunaitheoir na sochaí theosophical!

   Ceist mhaith le cur faoi na cásanna seo ná: an bhfuil na cuimhní cinn spontáineacha measctha suas? Cén bunús atá leis na héilimh seo? Thug Daniel Home, duine de na meáin is cáiliúla dá chuid faoi deara an ghné speisialta chéanna seo. Bhuail sé le fiche Alastar Mór i measc daoine suntasacha eile, mar shampla. Is féidir linn a thuiscint nach féidir leis na cuimhní cinn seo a bheith fíor:

Ba mhór an sásamh dom bualadh le dháréag Marie Antoinettes ar a laghad, seisear nó seachtar Mary, Banríon na hAlban, grúpa iomlán Louis na Breataine agus go leor ríthe eile, agus timpeall fiche Alastar Mór, ach ní gnáthdhuine cosúil le John Smith riamh. Ba mhaith liom i ndáiríre freastal ar chás chomh neamhghnách.

Ní áirítear cásanna teorann , cuairteanna thar theorainn an bháis, mar sin i gcuimhní ar an saol roimhe sin, ach is féidir leo teacht salach ar an reincarnation freisin. Mar sin, dúirt Maurice Rawlings, mar shampla, a bhí ina dhochtúir ar feadh thart ar 35 bliain agus a lean cásanna de chontúirt marfach agus básanna tobanna, nach bhfuair sé mar dhochtúir aon chruthúnas ar reincarnation agus é ag cur agallamh ar dhaoine. Scríobh sé ina leabhar Rajan taakse ja takaisin (lch. 106, To Ifreann agus Ar Ais):

Tá sé suimiúil nach bhfaca mé in aon fhís ar leaba an bháis fiú tagairt amháin do reincarnation, na daoine ag filleadh ar an Domhan trí reincarnating, nó leanúint ar aghaidh ag cónaí i duine éigin a rugadh cheana féin. Thairg an saineolaí reincarnation Ian Stevenson an coincheap seo de 'úinéireacht' gan choinne mar mhíniú ar a bhfuil cónaí orthu siúd a rugadh cheana féin."

3. Reincarnation nó an bheatha shíoraí?

AN MÚINEANN AN BÍOBLA FAOI ATHCHÓIRIÚ ? I Má tá leabhair faoin reincarnation léite ag duine, is dócha gur tháinig sé trasna ar an smaoineamh go múineann an Bíobla an reincarnation freisin nó gur baineadh as é ag pointe éigin, b'fhéidir sa bhliain 553 le linn na Comhairle Constantinople.

   Ach an bhfuil an fhaisnéis seo fíor nó nach bhfuil? Déanfaimid é seo a mheas i bhfianaise na chéad faisnéise eile:

Comhairle Constantinople i 553. Ar an gcéad dul síos, nuair a cheaptar gur baineadh an fhoirceadal reincarnation as an creideamh Críostaí agus an Bíobla i gComhairle na bliana 553, nach bhfuil sé fíor. Sa chruinniú seo, níor labhair siad i ndáiríre faoi reincarnation, ach faoi réamh-ann an anam, a raibh an fhoirceadal ionadaíocht ag Origen. Diúltaíodh dó ag an gcruinniú.

    Mar sin níor baineadh an reincarnation as an mBíobla, toisc nach raibh sé ann riamh. Dhiúltaigh fiú Origen é féin do theagasc an ath-incarnation ina chuid scríbhinní féin, mar a rinne roinnt aithreacha eaglaise roimhe. Eadhon, ina thráchtaireacht ar Shoiscéal Mhatha, rinne sé machnamh ar an ngaol idir Eoin Baiste agus an fáidh Elijah (Féach cúpla alt romhainn!) ach dúirt sé nach raibh baint ar bith aige seo leis an reincarnation, “ar fhoirceadal aisteach é. d’eaglais Dé nach dtagann ó na hAspail agus nach bhfuil le feiceáil in áit ar bith sa Bhíobla.”

Lámhscríbhinní aimsithe. Níl aon bhunús leis an nóisean gur cuireadh deireadh leis an reincarnation i 553 ag an gComhairle freisin toisc nach léiríonn fionnachtana na lámhscríbhinne, atá dátaithe roimh an am atá i gceist, gur tháinig athrú ar an mBíobla. Os a choinne sin, léiríonn na fionnachtana lámhscríbhinní seo go bhfuil an Bíobla tar éis maireachtáil mar atá sé faoi láthair, rud nach dtacaíonn leis an reincarnation. (Fuarthas breis agus 24000 díobh i leaganacha Gréigise agus i leaganacha luatha eile, ó 100 go 400 AD. Tá an uimhir seo ollmhór nuair a mheasaimid gurb é an chéad téacs eile a chóipeáiltear go minic ná an Iliad de chuid Homer: níl ach 643 lámhscríbhinn ann. . Ciallaíonn sé sin go bhfuil beagnach 40 uair níos mó sean-lámhscríbhinní den Bhíobla againn inniu ná mar atá againn san Iliad.)

    Is fiú a thabhairt faoi deara freisin go bhféadfaí an Tiomna Nua ar fad, cé is moite de 11 véarsa, a athchruthú ó na hathfhriotail atá caomhnaithe ó aithreacha na heaglaise 300 bliain tar éis aimsir Íosa. De réir staidéir a rinne Músaem na Breataine, tá thart ar 89,000 sliocht measta anois atá curtha san áireamh i scríbhinní na heaglaise luath ó Ut. Tá an uimhir seo ollmhór agus léiríonn sé cé mhéad Ut a úsáideadh cheana féin sna laethanta tosaigh. Léiríonn na luachana freisin gur fhan an Tiomna Nua mar atá sé faoi láthair, rud nach dtacaíonn leis an reincarnation.

Eoin Baiste agus an fáidh Elias. Sliocht amháin a luaitear go minic ag go leor mistéir an Oirthir agus baill de ghluaiseacht na hAoise Nua ná focail Íosa faoi Eoin Baiste a bheith ina Éilias (Matha 11:11-14 agus Marcas 9:11-13). Cheapann siad go gcruthódh sé seo reincarnation.

    Mar sin féin, is maith a thabhairt faoi deara go léiríonn m.sh. Lúcás 1:17 go ndeachaigh Eoin chun tosaigh ar Íosa “i spiorad agus i gcumhacht Éilias”. I bhfocail eile, bhí an t-ungadh céanna aige faoi thionchar an Spioraid agus a réamhtheachtaí sa Sean-Tiomna, ach ba dhuine difriúil ar fad é.

    Ina theannta sin, is é an fhianaise is soiléire nárbh Éilias é Eoin ar chor ar bith ná a chuid focal féin nuair a shéan sé é sin. Gan dabht féin is fearr a bhí a fhios aige cé hé, mar a dúirt sé: 

 - (Eoin 1:21) Agus d’fhiafraigh siad de, Cad é mar sin? An tusa Elias? Agus a dubhairt seision, Ní mé. An tusa an fáidh sin? Agus d'fhreagair seisean, Ní hea. 

Ag fáil bháis uair amháin . Má fhéachaimid ar theagasc ginearálta an Bhíobla, ní thacaíonn sé leis an reincarnation ach an oiread. Is féidir linn na mílte nó na céadta véarsaí a fháil a thabharfadh le tuiscint nach féidir sinn a shábháil ach trí ghrásta (Eph 2:8,9: Óir is trí ghrásta a shábháiltear trí chreideamh; agus sin ní díbh féin: is é an bronntanas é). Dé: Ní ó oibreacha , ar eagla go bródódh aon duine.) , trí Íosa agus go bhfuil sé indéanta do dhuine a pheacaí a bheith maite anois. Tagann sé seo go soiléir salach ar fhoirceadal an reincarnation, áit a ndéanann fear iarracht de réir a chéile é féin a shábháil trí shaolta éagsúla agus trí fhorbairt de réir a chéile.

    Tá sé suntasach freisin nuair a thagann sé chun leanúint de bheith ann tar éis bháis, nach bhfuil an Bíobla labhairt ar reincarnation isteach i gcorp nua, ach damnation agus neamh agus freisin breithiúnas os a gcomhair - na rudaí seo a eisiamh go hiomlán reincarnation. Tarlaíonn breithiúnas tar éis do dhuine bás a fháil uair amháin - ní minic:

 - ( Eabhraigh 9:27 ) Agus mar a cheaptar ar fhir  bás a fháil uair amháin, ach ina dhiaidh sin an breithiúnas :

- (2 Cor 5:10) Ní mór dúinn go léir láithriú  os comhair cathair bhreithiúnais  Chríost; ionnus go bhfaigheadh ​​gach éinne na nithe do rinneadh 'na chorp,  do réir an ni do rinne sé, ma's maith nó olc é .

CONAS A BHFUIL COINCHEAPTHA OIRTHEACHA AGUS AN Bhíobla? Is díol suntais é freisin go bhfuil cosúlachtaí iomadúla idir coincheapa oirthearacha agus bíobla, mar choincheap na freagrachta daonna. Mar cé gur minic san Iarthar is féidir smaoineamh an damnaithe a cháineadh, tá an coincheap Oirthearach díreach mar an gcéanna agus tá an fear sin freagrach as a ghníomhartha. Léirítear é féin, mar shampla, sna pointí seo a leanas:

Ag cur agus ag buaint.  Má thosaímid ón gcaoi a léiríonn freagracht é féin i reiligiúin an Oirthir, ansin go háirithe i dteagasc an reincarnation agus an dlí karma a bhaineann leis an ábhar seo agus go gcaithfidh duine cúiteamh a dhéanamh as a chuid gníomhartha mícheart agus íoc astu. Cé go ndiúltaíonn daoine áirithe go minic don nóisean go bhfuil breithiúnas agus damnachán i ndán dúinn, tá an tuairim chéanna i bhfoirceadal bunaidh an ath-incarnation go gcaithfimid an méid atá curtha againn a bhaint amach, ie íoc as ár ngníomhartha míchearta.

    Tagann an smaoineamh maidir le cur agus buain chun cinn sa leabhar clúiteach Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , ina chuid dheireanach, áit a dtugann "seanmháthair" ceaptha an údair teachtaireacht trasna na teorann trí scríbhneoireacht uathoibríoch. Tagraíonn an sliocht seo (lch 186) don nóisean go bhfuil muid freagrach as ár ngníomhartha agus go mbainfimid an méid a chuireamar:

Teagasc tábhachtach is ea seo: Buaileann fear an rud a chuir sé. Ar an iomlán, rud atá déanta againn táimid freagrach. (…) De ghnáth ní thuigeann daoine tábhacht dhlí na karma.

Tá teagasc an Tiomna Nua cosúil go leor: bainfimid an méid a chuireamar. Ciallaíonn sé seo go dtarlaíonn breithiúnas de réir gníomhais mar a léirítear sna véarsaí seo a leanas:

- ( Gal 6:7 )  ... cuireann fear, a bhainfidh sé freisin.

- (Col 3:25) Ach an té a dhéanann éagóir, gheobhaidh sé an éagóir a rinne sé: agus níl meas ar dhaoine.

- (Rev 20:12-15) Agus chonaic mé na mairbh, beag agus mór, seasamh os comhair Dé; agus osclaíodh na leabhair: agus osclaíodh leabhar eile, atá an leabhar na beatha: agus  tugadh breithiúnas ar na mairbh as na nithe a bhí scríofa sna leabhair,  de réir a n-oibreacha .

13 Agus thug an fharraige suas na mairbh a bhí inti; agus thug bás agus ifreann suas na mairbh a bhí iontu:  agus tugadh breith orthu gach duine de réir a n-oibreacha .

14 Agus do cuireadh bás agus ifreann sa loch tine. Seo é an dara bás.

15  Agus an té nach raibh le fáil scríofa i leabhar na beatha, caitheadh ​​​​sé sa loch tine é .

An radharc ar damnation. Níl coincheap ár bhfreagrachta agus go gcaithfidh an t-éagóir íoc as a ghníomhartha teoranta don athfhriotail roimhe seo agus do theagasc an reincarnation. Tá an dearcadh céanna coitianta freisin i go leor reiligiúin, áit a bhfuil creideamh ginearálta in ifreann agus droch-iarmhairtí gníomhartha míchearta. Creideann Ioslam agus Giúdachas go ginearálta in ifreann, ach tá tuairim éigin ag an mBúdachas faoi. Déileálann an luachan seo a leanas le coincheap an Oirthir: 

Is é tuairim mo mhic léinn go ginearálta nach féidir ach na daoine maithe a fháil go Paradise agus go gcaithfidh na drochdhaoine dul go hifreann. Múineann Búdachas na Seapáine go bhfuil an dá "áit" seo ann agus níl eagla ar bith orthu an focal "ifreann" a úsáid sa teanga reiligiúnach áitiúil. Déanaim iarracht na páistí a fheiceáil go bhfuil droch-rudaí déanta acu féin. (6)

An tsíoraíocht.  Nuair a bhaineann sé lenár bhfreagracht agus le síoraíocht an bhreithiúnais, d’fhéadfadh toradh díreach mar an gcéanna agus toradh comhchosúil a bheith mar thoradh ar fhoirceadal an Oirthir reincarnation, a gcreideann go leor ball den Ghluaiseacht Aois Nua ann agus a thacaíonn leis.

    Má leanann éagóiritheoir (m.sh. duine cosúil le Hitler) ag déanamh an uilc agus nach ndéanann sé a shaol a cheartú, beidh air freisin íoc as é ina chéad shaol eile mar gheall ar dhlí na karma. Is síoraí pionós an éagóra mura n-athraíonn sé a shlí bheatha choíche. Is féidir é seo a dhéanamh go mór i bhfianaise fhoirceadal an reincarnation. I bprionsabal, dá bhrí sin, níl sé difriúil ar bhealach ar bith ón damnation síoraí a luaitear sa Bhíobla.

    Tá coincheap an eternity de bhreithiúnas le feiceáil freisin i reiligiún tóir na Síne. Creideann siad go bhfuil an pionós do dhaoine áirithe, go háirithe dúnmharfóirí, síoraí. Níl an deis acu fiú reincarnate, mar a insíonn an chéad luachan eile dúinn:

Cuimsíonn reiligiún móréilimh na Síne smaoineamh ar ath-incarnation. (…) Ní bheidh an dúnmharfóir a rugadh arís ar an Domhan. Fulaingeoidh sé a phionós go síoraí. Ina áit sin, má bhí fear ina dhuine thar a bheith maith ina shaol roimhe seo, beidh sé saor ó chiorcal an reincarnation agus bogfaidh sé go neamh an iarthair ina mbeidh sé ina Bhúda. (7)

TAR ÉIS AN BREITHIÚNAS A BHAINT! Cé gur tugadh amach thuas teagasc an Bhíobla go mbeidh breithiúnas ann, is é an scéal sásta gur féidir le gach duine a bheith go hiomlán saor ó bhreithiúnas agus ó dhamnú trí Íosa Críost. Tá sé seo go deimhin an cás toisc nach raibh Íosa Críost teacht isteach sa domhan chun daoine a mheas, ach chun iad a shábháil. Tháinig sé chun daoine a shábháil, go bhféadfadh gach duine dul i gcomaoineach le Dia agus nach mbeadh air dul go hIfreann. Déanann na chéad véarsaí eile den Bhíobla tagairt don ábhar tábhachtach seo:

- (Eoin 3:17)  Óir níor chuir Dia a Mhac isteach sa domhan chun an domhan a dhaoradh; ach chun an domhan a shábháil tríd .

- (Eoin 12:47) Agus má chloiseann duine ar bith mo bhriathra, agus nach gcreideann, ní bhreithním é:  óir ní chun breith a thabhairt ar an domhan a tháinig mé, ach chun an domhan a shábháil .

 - (Eoin 5:24) Go deimhin, go fírinneach, a deirim ribh, An té a chloiseann mo bhriatharsa, agus a chreideann san a chuir uaithe mé, tá an  bheatha shíoraí aige, agus ní thiocfaidh sé chun dhaoradh; ach aistrítear é ó bhás go beatha .

- (Rom 8:1) Mar sin, níl aon cáineadh anois orthu siúd atá i gCríost Íosa, a shiúil ní i ndiaidh na feola, ach i ndiaidh an Spioraid.

Mar sin is é an rud is fearr is féidir leat a dhéanamh anois ná dul i dtreo Íosa Críost, trína mbaintear an breithiúnas. Is ann dó amháin agus trí iompú chuige is féidir an bheatha shíoraí a bheith agat agus a bheith saor ón gcáineadh. Smaoinigh ar na véarsaí seo a mhúineann faoin gceist thábhachtach seo:

- (Eoin 5:40)  Agus ní bheidh tú ag teacht chugam, go mbeadh an saol agat .

 - (Eoin 6:35) Agus dúirt Íosa leo,  Is mise arán na beatha: an té a thagann chugam,  ní bheidh ocras air; agus an té chreideann ormsa, ní bheidh tart air choíche.

 - (Matha 11:28-30)  Tar chugam, sibhse go léir atá ag obair agus atá an-ualaithe, agus tabharfaidh mé suaimhneas daoibh .

29 Tóg mo chuing ort, agus foghlaim uaim; óir tá mé macanta agus íseal ó chroí: agus gheobhaidh sibh suaimhneas do bhur n-anamacha.

30 Oir is furasta mo chuing, agus is éadrom m'ualach.

- (Eoin 14:6) Dúirt Íosa leis,  Is mise an bealach, an fhírinne, agus an bheatha: ní thagann aon duine chun an Athar, ach uaimse .

- (Eoin 6:68,69) Ansin d’fhreagair Síomón Peadar é: A  Thiarna, cé chuige a rachaimid? tá focail na beatha síoraí agat .

69 Agus creidimid agus is deimhin gur tusa an Críost sin, Mac an Dé bheo.