|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Búda agus Búdachas nó Íosa?
Teagasc Buddhist athbhreithniú. An bhfuil siad fíor nó nach bhfuil?
Tá idols ag go leor acu i saol an chultúir agus an spóirt. Féadfaidh siad a bheith ina gceoltóirí, ina n-aisteoirí, ina n-imreoirí sacair nó ina réaltaí eile a bhfuil rath bainte amach acu. Leantar go gníomhach iad féin agus an méid a dhéanann siad toisc go bhfuil a rathúlacht agus a saol suimiúil. Cé go bhféadfadh réaltaí spóirt agus cultúrtha a bheith i lár an aird ar feadh tamaill, ní féidir iad a chur i gcomparáid le lucht tionchair reiligiúnacha agus spioradálta a raibh tionchar ag a dteagasc na mílte glúin. San Airteagal seo, is é an Búda agus an reiligiún Búdaíoch ábhar machnaimh, chomh maith le Íosa agus an creideamh Críostaí. An bhfuil sé cuma cé acu an gcreideann duine i dteagasc an Bhúda nó in Íosa Críost? Cad é an difríocht idir a dteagasc, a mbunús agus cén áit ar cheart muinín a chur ort? Déanfaimid machnamh ar na saincheisteanna seo chugainn. Tosaímid trí scrúdú a dhéanamh ar fhadhb thús na cruinne agus an tsaoil sa Bhúdachas.
An fhadhb a bhaineann le tús na cruinne agus an saol sa Búdachas. Ar an gcéad dul síos, is fiú aird a thabhairt ar an bhfíric gur reiligiún aindiach é an Búdachas. Is é sin, cé gur féidir fiú Búdists nua-aimseartha guí chun an Búda nó adhradh a íomhánna ina gcuid gníomhaíochtaí féin, ní Búdachas aithníonn go bhfuil ann féin cruthaitheoir dia. Ní chreideann Búdaigh go bhfuil Cruthaitheoir ann. Anseo tá céad fhadhb an Bhúdachais, atá mar an gcéanna le fadhb an aindiachais. Maidir leis na rudaí seo a leanas is féidir linn a bhreathnú gach lá lenár súile nó le cabhair ó theileascóp ní raibh siad ann i gcónaí. Caithfidh gur rugadh iad ag am éigin:
• Ní raibh réaltraí agus réaltaí ann i gcónaí, mar murach sin bheadh a radaíocht imithe i léig cheana féin • Ní raibh pláinéid agus gealacha ann i gcónaí mar go bhfuil gníomhaíocht bholcánach fós acu nár stop • Ní raibh an saol ar an bpláinéad seo ann i gcónaí, toisc go bhfuil an saol ar an Domhan ceangailte leis an nGrian, nach féidir leis an Domhan a théamh go deo. Seachas sin, bheadh a chúlchistí fuinnimh ídithe cheana féin.
Is í an chonclúid ná go gcaithfidh go raibh tús cinnte ag an saol agus ag an saol nuair a thosaigh na cloig. Is conclúid loighciúil é seo a admhaíonn nó a chaithfidh eolaithe aindiacha fiú a admháil. B’fhéidir nach n-aontaíonn siad le hobair chruthaithe Dé, ach ní féidir leo a shéanadh go bhfuil tús ag an saol agus ag an gcruinne. Is í an fhadhb leis an mBúdachas agus leis an aindiachas go beacht mar a tharla na rudaí a bhí ann roimhe seo. Ní miste a mhaíomh, mar shampla, gur eascair an chruinne inti féin as rud ar bith, sa big Bang mar a thugtar air toisc go bhfuil sé dodhéanta go matamaiticiúil. Is é sin, más rud é nach raibh aon rud ar dtús - ach rud ar bith - go bhfuil sé dodhéanta aon rud a eascraíonn as. Tá sé dodhéanta rud ar bith a bhaint as rud ar bith, agus mar sin tá an teoiric mhór Bang i gcoinne na matamaitice agus na dlíthe nádúrtha. Tá Aindiachaithe agus Lucht Leanúna an Búda ag deireadh marbh mar sin nuair a dhéanann siad iarracht teacht ar chúis le réaltraí, réaltaí, pláinéid agus gealacha a bheith ann. Féadfaidh teoiricí éagsúla a bheith acu maidir lena mbunús, ach níl na teoiricí bunaithe ar thuairimí praiticiúla agus ar eolaíocht, ach ar shamhlaíocht. Is mar sin atá breith na beatha. Ní féidir le haon eolaí aindiachaí é sin a mhíniú ach an oiread. Ní féidir é a bhreith leis féin, toisc nach féidir ach an saol beatha a thabhairt. Ní bhfuarthas aon eisceacht don riail seo. I gcás na gcéad fhoirmeacha beatha, tagraíonn sé seo go soiléir don chruthaitheoir dia, mar m.sh. múineann an Bíobla go soiléir. Tá sé ar leithligh ón gcruthú atá déanta aige:
- (Gine 1:1) Ar dtús chruthaigh Dia na neamh agus an talamh.
- (Isaiah 66:1,2) 1 Mar seo a dúirt an Tiarna, Is é an neamh mo ríchathaoir, agus is é an talamh mo chos-stól: cá bhfuil an teach a thógann tú dom? agus cá bhfuil áit mo shuaimhnis? 2Oir na nithe sin go léir a rinne mo lámh, agus na nithe sin go léir a bhí , a dúirt an Tiarna: ach ar an duine seo beidh mé ag breathnú, fiú air atá bocht agus biotáille contrite, agus crith le mo focal.
- (Rev 14:7) 7 Ag rá le guth ard, Eagla Dia , agus tabhair glóir dó; óir tá uair a bhreithiúnais tagtha: agus déan adhradh dó a rinne neamh, agus talamh, agus an fharraige, agus na tobair uiscí .
Reincarnation sa Búdachas. Dúradh thuas an difríocht atá idir an Búdachas agus an tuiscint Chríostaí agus theistíoch. Sa Bhúdachas, níl aon Dia ann a rinne gach rud agus atá scartha ón gcruthú a chruthaigh sé. Sa chiall seo, is reiligiún é an Búdachas atá cosúil leis an Hiondúchas, nach bhfuil aon choincheap aige freisin de dhia cruthaitheachta uilechumhachtach. Tá an fhoirceadal reincarnation freisin ag an Búdachas, cosúil leis an Hiondúchas. Tá an fhoirceadal céanna scaipthe go tíortha an Iarthair, áit a mhúintear é i ngluaiseacht na hAoise Nua mar a thugtar air. I dtíortha an Iarthair, creideann thart ar 25% i reincarnation. San India agus i dtíortha na hÁise eile inar tháinig an fhoirceadal, tá an líon i bhfad níos airde. Tá coincheap an reincarnation bunaithe ar an nóisean go gcreidtear gur timthriall leanúnach é ár saol. De réir an fhoirceadal seo, déantar gach duine a rugadh arís agus arís eile ar domhan agus faigheann sé incarnation nua de réir mar a mhair sé ina shaol roimhe sin. Ba cheart go mbeadh an t-olc go léir a tharlaíonn dúinn inniu mar thoradh ar imeachtaí roimhe seo agus go gcaithfimid anois an méid a chuireamar roimhe seo a bhaint amach. Ní bheidh sé saor ó thimthriall an reincarnation ach amháin má bhíonn taithí ag Fear ar an tsolais, mar a chreidtear go raibh taithí ag an Búda air. Ach cad ba cheart duit smaoineamh ar an reincarnation agus a leagan Búdaíoch, sin an chéad rud eile a smaoineoimid:
Cén fáth nach cuimhin linn? Baineann an chéad cheist le bailíocht an reincarnation. An bhfuil sé sin fíor toisc nach cuimhin linn aon rud faoi shaolta roimhe seo? Má tá slabhra de shaol an ama atá thart taobh thiar dúinn i ndáiríre, nach mbeimis ag súil go gcuimhneoimid ar go leor imeachtaí uathu - a bhaineann le saol an teaghlaigh, scolaíocht, áiteanna cónaithe, obair agus fóillíocht? Ach cén fáth nach cuimhin linn? Nach cruthúnas soiléir é ár ndíchuimhne nach raibh saolta san am a chuaigh thart? D’admhaigh fiú HB Blavatsky, bunaitheoir an Chumainn Theosophical, agus an duine is mó a d’éiligh foirceadal an reincarnation san Iarthar sa 19ú haois, an rud céanna, is é sin ár ndíchuimhne:
B'fhéidir go bhféadfaimís a rádh, i mbeatha duine mharbhtha, nach bhfuil a leithéid d'fhulaingt ar an anam agus ar an gcorp nach mbeadh toradh agus iarmhairt ar pheacadh éigin do rinneadh i bhfuirm roimhe sin. Ach ar an láimh eile, ní chuimsíonn a shaol reatha fiú cuimhne amháin díobh sin. (1)
Is fíor, mar shampla, go ndeirtear gur chuimhnigh an Búda ar a shaol san am a chuaigh thart ina thaithí soléite, agus maíonn roinnt ball de ghluaiseacht na hAoise Nua an rud céanna. Mar sin féin, is í an fhadhb atá ann ná nach cuimhin le duine ar bith na rudaí seo sa ghnáthstaid ina ndéanaimid gníomhú agus smaoineamh de ghnáth. Níor tharla sé seo fiú leis an Búda, ach bhí taithí soillseachaithe de dhíth air inar chuimhnigh sé ar níos mó ná 100,000 dá shaol roimhe sin, de réir scrioptúr Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, lch. 72 / Eastern Wisdom). Is í an fhadhb a bhaineann le heispéiris soilsithe agus cuimhní saoil atá caite, áfach, ná cé chomh hiontaofa agus atá siad. Tá meon agus samhlaíocht agus brionglóidí againn go léir áit ar féidir linn go leor cineálacha eachtraí a fheiceáil atá fíor sa bhrionglóid ach nach bhfuil taithí againn orthu riamh. Léiríonn sé seo nach féidir muinín iomlán a bheith as brionglóidí agus as an intinn. Tá an fhéidearthacht calaoise ann. Is gnách patrún cosúil leis an gcaoi a dtagann na heispéiris soilsithe seo i gcrích. Go ginearálta, tá duine ag cleachtadh machnaimh / machnaimh le blianta anuas agus tá sé seo mar thoradh ar deireadh leis an taithí soilsithe mar a thugtar air. Ba é seo an cás leis an Búda, a chaith blianta i meditation domhain, ach tá sé suimiúil go raibh an Prophet an Ioslam, Muhammad, ag gabháil freisin i meditation reiligiúnach nuair a thosaigh sé a fháil físeanna agus revelations. Seo mar a thosaigh go leor gluaiseachtaí reiligiúnacha eile. Mar shampla, rugadh roinnt grúpaí reiligiúnacha atá sa tSeapáin tríd an bpróiseas seo, nuair a rinne duine machnamh ar dtús ar feadh i bhfad agus ansin nochtadh a fháil, ar a mbonn a bhfuil an ghluaiseacht tógtha. Ina theannta sin, is fiú a lua gur le cabhair ó dhrugaí a tháinig na heispéiris chéanna a d’fhéadfadh a bheith ag cuid acu mar thoradh ar mhachnamh fadtéarmach. D’fhéadfadh go mbeadh eispéiris mealltacha solais ag úsáideoirí drugaí cosúil leis an bhfianaise a d’fhéadfadh a bheith ag meithealaithe fadtéarmacha agus b’fhéidir go bhfeicfidh siad rudaí nach bhfuil ann, díreach mar a bhíonn ag daoine a bhfuil scitsifréine orthu. Creidim go pearsanta agus tuigim go bhfuil Sátan agus saol an droch-spiorad ag mealladh daoine leis na físeanna agus na heispéiris soilsithe seo. Tá an pointe céanna ardaithe ag an iar-ghúrú Hiondúch Rabindranath R. Maharaj. Chleachtaigh sé féin machnaimh ar feadh na mblianta agus bhí radhairc bhréagacha aige dá bharr. Go luath tar éis casadh ar Íosa Críost, bhí ionadh air a fháil amach go raibh eispéiris cosúil leis ag úsáideoirí drugaí. Léiríonn an sampla seo an dóigh a bhfuil sé amhrasach muinín a bheith agat m.sh. scéalta Búda nó daoine eile nuair a insíonn siad faoina saol san am atá thart nó na heispéiris soillseachaithe mar a thugtar orthu a baineadh amach trí mhachnamh fada nó trí dhrugaí:
Ar an mbealach seo thosaigh mé ag bualadh le níos mó úsáideoirí drugaí agus rinne mé fionnachtain iontach: Bhí eispéiris chomhchosúla ag cuid acu agus iad faoi thionchar drugaí, agus a bhí agam le linn mo lá ag déanamh yoga agus machnaimh! Bhí ionadh orm ag éisteacht leo agus iad ag cur síos ar an “domhan álainn síochánta” a raibh siad in ann dul isteach ann le cabhair ó LSD; domhan a raibh radharcanna agus dathanna sícideileach agam air. Ar ndóigh, bhí droch-eispéiris ag go leor acu freisin, ach bhí an chuma ar an scéal go raibh drogall ar fhormhór na n-úsáideoirí drugaí na rabhaidh seo a chur san áireamh agus a bhí mé féin agus mé ag cleachtadh ióga. “Ní raibh substaintí ag teastáil uaim chun radhairc de shaolta eile nó de dhaoine osnádúrtha a fheiceáil nó chun aontacht a mhothú leis an gcruinne nó chun mothú gur “Dia” mé, a dúirt mé leo. “D'éirigh liom é sin go léir a bhaint amach trí mhachnamh tarchéimnitheach. Ach b’é bréag a bhí ann, cleas na drochspioradaí chun lámh in uachtar a fháil orm nuair a shaor mé m’intinn ó mo smacht féin. Tá tú á mealladh. Is é an t-aon bhealach chun na síochána agus na sástachta atá á lorg agat ná trí Chríost.” Ós rud é go raibh a fhios agam cad a bhí mé ag caint agus go raibh taithí agam air mé féin gan drugaí, ghlac go leor de na húsáideoirí drugaí seo mo chuid focal dáiríre. … D'fhoghlaim mé gur drugaí ba chúis le hathruithe sa Chonaic a bhí cosúil leis na cinn de bharr machnaimh. Chuir siad ar chumas na deamhain néaróin san inchinn a ionramháil agus gach cineál eispéiris fhíor-chosúla a chruthú, a bhí i ndáiríre ina seachráin mheabhlacha. Is léir go raibh na biotáillí olc céanna a thug orm machnamh níos doimhne a dhéanamh riamh d’fhonn an lámh in uachtar a fháil orm, taobh thiar de ghluaiseacht na ndrugaí ar an gcúis satanach chéanna. (2)
Coimhlint leis an dearcadh Hindu agus an Iarthair. Dá mbeadh reincarnation fíor agus ábhar do gach duine, is dócha go mbeadh gach duine ag múineadh faoi ar an mbealach céanna. Ní hé seo an cás, áfach, ach múineann Búdaigh faoi ar bhealaí éagsúla seachas, mar shampla, Hindus nó baill Thiar de ghluaiseacht na hAoise Nua. Tá na difríochtaí le feiceáil sna hábhair seo a leanas ar a laghad:
• I gcoincheap an Iarthair, creidtear go bhfanann duine ina dhuine an t-am ar fad. Ina áit sin, i gcoimpeart Hindu agus Buddhist araon, is féidir duine a rugadh mar ainmhí nó fiú planda. Déanann an sliocht seo a leanas cur síos ar an gcoincheap Búdaíoch:
Ar an lá deiridh den mhí, filleann biotáillí ar a n-áit chónaithe faoi seach sa domhan thíos, sáithithe agus sásta. Beidh biotáille Kui agus biotáillí sinsear faoi ghlas taobh thiar de dhoras na biotáillí ar feadh bliana eile. Filleann cuid acu go dtí na deich hallaí chun leanúint ar aghaidh ag cur pianbhreithe orthu. Tá cuid acu ag fanacht le bheith reincarnated ar domhan nó ar neamh an Iarthair. Ón deichiú halla titim tú isteach i roth an reincarnation, trína rugadh tú ar ais go dtí an talamh. Saolaítear cuid acu daoine maithe, cuid eile olc, roinnt ainmhithe, nó fiú plandaí. (3)
• Rinne an sliocht roimhe seo tagairt don chaoi a gcreideann Búdaigh in ifreann. Ar an láimh eile, go ginearálta ní chreideann Hindus agus lucht leanúna na gluaiseachta Aois Nua san Iarthar in ifreann. Séanann siad go bhfuil ifreann. Seo contrártha idir coincheapa éagsúla an reincarnation. Sa Bhúdachas, tá ceithre spéartha nó paraisítí ann freisin: na Spéartha Thuaidh, an Deiscirt, an Oirthir agus an Iarthair. Creidtear go bhfuil Búda sa cheann deireanach acu. Ar an láimh eile, ní chreideann Hindus agus lucht leanúna na gluaiseachta Aois Nua san ábhar seo ar an mbealach céanna leis na Búdaigh.
• Tá an bealach le éalú ó thimthriall an reincarnation difriúil sa Hiondúchas agus sa Bhúdachas. Múineann Hindus, nuair a thuigeann duine a dhiagacht agus a nasc le Brahman, go bhfuil sé saor ó thimthriall an ath-incarnation. Ina áit sin, mhúin an Búda ceithre fhírinne (1. Tá an saol ag fulaingt 2. Is é an toil chun cónaí is cúis leis an bhfulaingt 3. Ní féidir an fhulaingt a shaoradh ach amháin tríd an toil chun cónaí a mhúchadh 4. Is féidir an toil chun cónaí a mhúchadh tríd an gcosán ceart a leanúint. ), lena n-áirítear an ceann deireanach de chonair an tslánaithe ocht n-uaire, ie saoirse ó thimthriall an athincarnation. Áirítear leis: creideamh ceart, ardmhian, ceart cainte, iompar ceart, slí beatha ceart, iarracht cheart, cuimhne cheart, agus machnamh ceart. Tagann teagasc seo an Bhúda salach ar an teagasc Hiondúch mar sin, Cad faoi dearcadh an Iarthair i ngluaiseacht na hAoise Nua? Is féidir go gcreideann na daoine seo i diagacht an duine, mar a chreideann na Hiondúch, ach ní gnách go múintear réadú an ábhair seo agus a éifeacht ar an reincarnation ar an mbealach céanna agus a dhéantar sa Hiondúchas. I dtíortha an Iarthair, ar a mhalairt, is féidir reincarnation a mhúineadh sa chiall dhearfach. Breathnaítear ar an reincarnation mar dheis agus ní mallacht mar atá sa Hiondúchas agus sa Bhúdachas. Is iad seo na contrárthachtaí atá ann timpeall ar fhoirceadal an reincarnation.
Conas a oibríonn an dlí karma? Ceann de rúndiamhra fhoirceadal an reincarnation ná dlí na karma, atá le feiceáil sa Bhúdachas, sa Hiondúchas, agus i ngluaiseacht na hAoise Nua anseo san Iarthar. De réir na comhthuiscint, ba cheart go ndéanfadh dlí karma luach saothair agus pionós a ghearradh ar dhuine de réir mar a mhair sé ina incarnation roimhe seo. Má tá drochghníomhartha nó drochsmaointe déanta ag duine, bíonn iarmhairt dhiúltach ann; bíonn toradh dearfach ar smaointe agus ar ghníomhartha maithe. Is é an tomhas, áfach, ná conas is féidir le dlí neamhphearsanta oibriú mar sin? Ní féidir le fórsa nó le dlí neamhphearsanta smaoineamh, idirdhealú a dhéanamh ar cháilíocht na ngníomhartha, nó fiú cuimhneamh ar rud ar bith atá déanta ag duine - díreach mar nach féidir le leabhar dlí tuata feidhmiú mar sin, ach tá gá i gcónaí le seiceadóir an dlí, duine pearsanta; ní dhéanann an dlí amháin é sin. Ní féidir leis an dlí neamhphearsanta ach oiread pleananna a dhéanamh dár saolta amach anseo ná a chinneadh cad iad na coinníollacha ina mbeirimid agus ina mairfimid. Éilíonn na gníomhartha atá i gceist pearsantacht i gcónaí, rud nach bhfuil faoi dhlí karma. Ní féidir le dlí amháin oibriú ar an mbealach seo. Fadhb eile is ea má thugann dlí karma luach saothair agus pionós dúinn de réir mar a mhaireamar inár saol roimhe seo, cén fáth nach gcuimhnímid ar rud ar bith ó shaol an ama atá caite - dúradh seo thuas cheana féin? Má ghearrtar pionós orainn bunaithe ar ár saol san am atá caite, ansin caithfidh gach duine a fhios cén fáth a dtarlaíonn dúinn cad a tharlaíonn dúinn. Cén bunús atá ann ar aon nós, mura bhfuil na forais phionóis soiléir i gceart? Tá sé seo ar cheann de na fadhbanna leis an fhoirceadal reincarnation.
Conas ar dtús - cén áit ar tháinig droch-Karma? Dúradh níos luaithe conas a bhfuil tús leis na cruinne agus an saol. Níl siad síoraí agus ní raibh siad ann i gcónaí, ach tá tús cinnte acu. Bunaithe ar seo, eascraíonn an cheist, cén áit ar tháinig an droch-Karma? Conas a d’fhéadfadh sé teacht ar an talamh mura raibh aon bheatha ar domhan? Is é sin, mura raibh aon saol ann, ní fhéadfadh droch-karma teacht chun cinn mar thoradh ar dhrochghníomhartha, ná ar karma maith. Go deimhin, bheadh gach duine agus créatúr foirfe cheana féin agus ní bheadh orthu fiú dul tríd an timthriall reincarnation. Conas a d'fhéadfadh timthriall an reincarnation - má tá sé fíor - a bheith tagtha chun cinn, ós rud é nach bhfuil ach droch-Karma ó shaol an ama atá caite ina chúis agus á chothú? Cad é a thionscnóir? Míníonn an cur síos seo a leanas an cheist roimhe seo. Baineann sé leis an ábhar conas is féidir an timthriall a thosú ón lár, mar a bhí, ach ní dhéileálann sé le fadhb an tús féin. Sa chur síos, labhraíonn an t-údar le manaigh Bhúdacha:
Shuigh mé sa teampall Búdaíoch Pu-ör-an le grúpa manach. D’iompaigh an comhrá ar an gceist cé as a dtagann spiorad an duine. (…) Thug duine de na manaigh míniú fada agus mionsonraithe dom ar an timthriall mór den saol a shreabhann go leanúnach trí na mílte agus na milliúin bliain, le feiceáil i bhfoirmeacha nua, ag forbairt níos airde nó ag teacht níos ísle, ag brath ar cháilíocht na ngníomhartha aonair. Nuair nár shásaigh an freagra seo mé, d’fhreagair duine de na manaigh, “Tháinig an t-anam ón mBúda ó neamh an iarthair.” D’fhiafraigh mé ansin, “Cá tháinig an Búda agus conas a thagann anam an duine uaidh?” léacht fhada a bhí ann arís ar na Búdaigh roimhe seo agus na Búdaí amach anseo a leanfaidh a chéile tar éis tréimhse fhada, mar thimthriall gan deireadh. ach ní ón tús. Tá Búda agat cheana féin a rugadh don saol seo agus ansin tá Búda amháin eile agat réidh. Tá duine iomlán agat a théann tríd a timthriall amanna gan teorainn." Theastaigh uaim freagra soiléir gearr a fháil ar mo cheist: cá as a tháinig an chéad fhear agus an chéad Búda? Cén áit ar thosaigh an timthriall mór forbartha? (…) Níor fhreagair aon duine de na manaigh, bhí siad go léir ina dtost. Tar éis tamaill dúirt mé, "Inseoidh mé é seo duit, cé nach bhfuil tú ag breathnú ar an reiligiún céanna le I. Is é Dia tús na beatha. Níl sé cosúil le do Bhúda a leanann a chéile mar shraith gan teorainn sa timthriall mór. na forbartha ach tá sé go síoraí mar an gcéanna agus do-athraithe. Is é an tús gach duine, agus uaidh a thagann tús spioraid an duine." (…) Níl a fhios agam ar shásaigh mo fhreagra iad. Mar sin féin, fuair mé deis labhairt leo faoi fhoinse na beatha, an Dia beo a bhfuil a shaol féin in ann ceist foinse na beatha agus bunús na cruinne a réiteach. (4)
Céad Míle Beatha an Búda. Dúradh níos luaithe mar a chreidtear gur chuimhnigh an Búda ar 100,000 dá shaol roimhe sin ina thaithí soléite. Tá sé seo luaite i scrioptúr Búdachais na teanga Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, lch. 72 / Eastern Wisdom). Mar sin féin, is féidir an t-ábhar seo a mheas. Mar shampla, níl stair an chine daonna ar eolas ach go cinnte thart ar 5000 bliain ar ais (atá gar go leor do thart ar 6000 bliain, ar féidir a bhaint amach bunaithe ar ghinealais an Bhíobla). Tá tréimhsí níos faide ná sin agus boinn tuisceana faoi stair fhada an chine daonna níos samhlaíochta ná faisnéis iontaofa. Dúirt an tOllamh WF Libby aireagóir an mhodha radacarbóin, i ndáiríre san Iris Eolaíochta (3/3/1961, lch. 624) nach dtéann an stair dheimhnithe ach chomh fada le ca. 5000 bliain ar ais. Labhair sé faoi theaghlaigh rialaithe na hÉigipte, a d'fhéadfadh a bheith ina gcónaí i ndáiríre fiú na céadta bliain ina dhiaidh sin (Luaite é seo sa tsraith 3-pháirt "Faaraot ja kuninkaat" a taispeánadh ar Suomen TV i Samhain-Nollaig 1996)
Bhí ionadh orm féin agus Arnold (mo chomh-oibrí) nuair a fuaireamar amach nach dtéann an stair ach 5,000 bliain ar ais in am. (...) Is minic a léigh muid faoi seo nó faoin suíomh cultúir nó seandálaíochta sin a bheith 20,000 bliain d’aois. D'fhoghlaimíomar go tapa nach bhfuil na figiúirí seo agus na dátaí luatha ar eolas go cruinn agus gurb é am Chéad Ríshliocht na hÉigipte an pointe ama stairiúil is sine a deimhníodh le cinnteacht éigin. (5)
Níl sna nótaí is luaithe atá againn ar stair an duine ach tuairim is 5,000 bliain ón am atá thart. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, imleabhar 6, lch. 12)
Ní thacaíonn fás daonra freisin leis an smaoineamh ar thréimhsí fada. De réir ríomhaireachtaí, tá an daonra faoi dhó gach 400 bliain ar an meán (agus fiú níos tapúla inniu). Chiallódh sé seo m.sh. 4000 bliain ó shin ba cheart go mbeadh níos lú ná 10 milliún áitritheoir ar an domhan. Is cosúil gur meastachán cothrom é seo, ós rud é nach bhfuil daoine ina gcónaí go príomha ach amháin i gceantair ar nós Meiriceá Thuaidh, Meiriceá Theas agus an Astráil ón 18ú haois. Mar shampla, meastar nach raibh ach trí mhilliún áitritheoir i Meiriceá Thuaidh ag tús an 18ú haois, agus anois tá níos mó ná céad uair níos mó. Léiríonn sé seo cé chomh tearc daonra is a bhí an Domhan cúpla céad bliain ó shin. Cúpla míle bliain ó shin, bhí daonra an Domhain níos lú fós ná mar a bhí san 18ú haois. Ar an láimh eile, mura raibh ach 2 áitritheoir 100,000 bliain ó shin, agus an ráta dúbailt daonra uair amháin gach míle bliain (sin ráta i bhfad níos moille ná anois), ba chóir go mbeadh an daonra reatha 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000. Is líon fíor áiféiseach é seo i gcomparáid le 8 billiún an lae inniu (= 8,000,000,000), agus léiríonn sé nach bhféadfadh daoine a bheith ann ag an am sin. Léiríonn sé go gcaithfidh bunús na daonnachta a bheith i bhfad níos dlúithe, ach roinnt mílte bliain ó shin. Cén bhaint atá aige seo leis an Búda agus lena shaolta ceaptha? I mbeagán focal, tá sé dodhéanta go bhféadfadh sé a bheith ina mhair 100,000 saol roimhe sin, ar a laghad mar dhaonna, ós rud é nach bhfuil daoine ar domhan ach le cúpla míle bliain. Ní miste labhairt faoi thréimhsí níos faide, mar ní shíneann comharthaí soiléire de stair an duine a thuilleadh. Ar an láimh eile, má chreidimid eolaithe aindiacha a chreideann i dtréimhsí fada ama, níor cheart go mbeadh ach saol aoncheallacha ann ar an Domhan leis na céadta milliún bliain, go dtí 500-600 milliún bliain ó shin, bhí saol níos casta le feiceáil ar ghrinneall na farraige. . Is í an cheist, más rud é nach raibh ach beatha aon-chealla, agus ansin ainmhithe ghrinneall na farraige, cad a d'fhoghlaim na horgánaigh seo sa timthriall reincarnation? Conas a fuair siad karma maith nó conas a sheachain siad carnadh droch karma agus iad ag maireachtáil mar ainmhithe aoncheallacha nó ar ghrinneall na farraige? Ní chreidim go pearsanta sa mhéid a mhaíonn eolaithe aindiacha faoi na milliúin bliain, measaim gur bréaga ó Shatan iad, ach má chomhcheanglaíonn tú teoiric na héabhlóide leis na milliúin bliain agus le teagasc an reincarnation, caithfidh tú teacht ar fhadhbanna den sórt sin. .
An prionsabal um chosaint na beatha. Tá teagasc maith ag an Búdachas i réimse na moráltachta, amhail gan goid, gan adhaltranas a dhéanamh, gan a bheith ag bréagadh nó ag ól deochanna meisciúla. Níl difríocht idir na teagascacha seo agus, mar shampla, teagasc Íosa agus na n-aspal, toisc go bhfuil ciall mhorálta i gcoiteann ag gach duine. San Oirthear agus san Iarthar araon, tuigimid go nádúrtha cad is iompar ceart agus mícheart ann. Ceann de theagasc an Bhúdachais freisin ná nach mór duit aon duine beo a mharú. Tá sé seo ag teacht le teagasc an Bhíobla, nuair a bhíonn ceann de na haitheanta sa Bhíobla "Ní dhéanfaidh tú marú". Mar sin féin, sa Bhúdachas ciallaíonn sé freisin nach mór duit gan aon duine beo a mharú, is é sin, i dteannta le daoine, daoine beo eile ar nós ainmhithe. Mar gheall air seo, is gnách go n-itheann manaigh Búdacha bia vegetarian amháin. Conas a bhaineann sé seo le reincarnation? I mbeagán focal, ceapann Búdaigh, má mharaíonn duine, mar shampla, muc nó eitilt sa saol seo, ansin rugadh an duine féin i bhfoirm muc nó eitilt sa chéad shaol eile. Is pionós é do dhuine a mharaíonn duine beo. Mar sin féin, is féidir é seo a leathnú leis an gceist seo a leanas: Cad a tharlaíonn má mharaíonn duine saibhir, rathúil agus sásta, ansin cad a bheidh i ndán dó sa chéad shaol eile? An mbeidh an duine seo é féin freisin ina fhear saibhir, rathúil agus sásta sa chéad saol eile? Nó cad a tharlóidh de? Ar smaoinigh na Búdaigh féin ar na rudaí sin a d’fhéadfadh teacht orthu má chuirtear an teagasc seo i bhfeidhm go comhsheasmhach? Ar an láimh eile, ní i gcónaí a leanann manaigh Búdacha agus Leantóirí an Búda prionsabal chosaint na beatha. Is féidir leo eg uisce a fhiuchadh áit ar féidir na mílte baictéir a scrios. Is daoine beo iad na baictéir freisin cosúil le daoine, mar sin i ndáiríre ní féidir prionsabal na cosanta beatha a leanúint i gcónaí.
An Búda agus fadhb na fulaingthe. Is é an scéal a bhaineann le saol an Bhúda ná go raibh sé ina mhac le rialóir saibhir a d'fhág a theach saibhir, a bhean chéile agus a mhac beag chun teacht ar réiteach ar anró agus ar fhulaingt an duine. Bhí tionchar ar mhúscailt reiligiúnach an Bhúda nuair a chonaic seanfhear tinn, manach bocht agus duine marbh. Mar thoradh air sin, thosaigh sé cuardach fadtéarmach a chuimsigh stíl mhaireachtála ascetic ar feadh roinnt blianta agus meditation. Tríd iad, rinne sé iarracht teacht ar chúis lenár bhfulaingt agus bealach le fáil amach as. Agus cad é an teagasc Críostaí ar an ábhar? Tosaíonn sé ó phointí tosaigh éagsúla. Ar an gcéad dul síos, tá cúis na ngalar, an pheaca agus na fulaingthe luaite cheana féin sa 3ú caibidil den Bhíobla. Insíonn sé an titim a chuaigh i bhfeidhm ar shliocht Ádhaimh go léir. Scríobh Pól ar an ábhar mar seo a leanas, is é sin, conas a tháinig an peaca isteach sa domhan trí thitim Ádhaimh:
- (Rom 5:12) Cén fáth, mar a tháinig an peaca trí dhuine amháin isteach sa domhan, agus bás trí pheaca; agus mar sin do ghabh bás ar na huile dhaoinibh, óir do pheacaigh iad uile : 15 Ach ní mar an cion, mar sin freisin an bronntanas in aisce. Óir más tré chion an aon duine a fuair mórán bás , is mó go mór an t‑é is mó atá grásta Dé, agus an tabhartas tré ghrás, atá tré aon fhear, Iósa Críosd, ná líon mór do mhórán. 17 Oir má's tré chion fir amháin do ghin bás ; is mó i bhfad na daoine a gheobhaidh flúirse de ghrásta agus de thabhartas na bhfíréantacht, rithfidh siad sa bheatha trí dhuine, Íosa Críost.) 18 Uime sin mar is tré chion aon bhreitheamhnais a tháinig ar gach uile dhuine chun damanta; mar sin mar sin trí fhíréantacht duine tháinig an bronntanas in aisce ar gach fir chun fírinniú na beatha. 19 Mar mar trí easumhlaíocht aon fhir amháin a rinneadh a lán peacaigh , mar sin trí chách géilleadh aon duine déanfar mórán fíréin.
Is é an fhíric gur tháinig an peaca isteach sa domhan trí thitim Ádhaimh an chúis dheiridh go bhfuil fulaingt, olc agus bás ar domhan. Is fiú a lua go bhfuil scéalta comhchosúla ag go leor daoine faoin ré órga a chuaigh thart nuair a chuaigh gach rud go maith. Léiríonn sé go bhfuil an scéal Paradise ní amháin ar saintréith de chuid na Críostaíochta agus Giúdachas, ach freisin le feiceáil i reiligiúin agus cultúir eile. Ceist é ar thraidisiún coitianta na daonnachta, toisc go bhfuil sé le fáil in áiteanna éagsúla ar fud an domhain. Insíonn traidisiún mhuintir Karen atá ina gcónaí i mBurma faoin titim isteach sa pheaca. Tá sé an-chosúil leis an gcuntas Bíobla. Luann ceann dá gcuid amhrán conas a chruthaigh Y'wa, nó an Dia fíor, an domhan (cruthú) ar dtús, agus ansin léirigh sé na "torthaí tástála", ach rinne Mu-kaw-lee feall ar bheirt. Chuir sé seo daoine i mbaol galair, aosaithe agus báis. Níl mórán difríochta idir an cur síos agus an scéal i Leabhar Geineasas:
Ar dtús thug Y'wa foirm don domhan. Chuir sé bia agus deoch in iúl. Chuir sé "na torthaí tástála" in iúl. Thug sé orduithe cruinn. Gheall Mu-kaw-lee beirt. Thug sé orthu na torthaí tástála a ithe. Disobeyed siad; níor chreid Y'wa... Nuair a d'ith siad torthaí na tástála, bhí tinnis, dul in aois agus bás orthu. (6)
An féidir as an fhulaingt a shaoradh ansin? Sea, go páirteach cheana féin le linn an tsaoil seo. An chuid is mó den fhulaingt is cúis le mailís duine i leith duine eile nó gan a bheith ag tabhairt aire faoi staid a ngaolta. Déileáiltear leis an ábhar seo ar bhealach simplí go leor, is é sin, le grá do chomharsa agus go ndéanann daoine aithrí dá bpeacaí. Mhúin Íosa ar na hábhair seo mar seo a leanas:
- (Matha 4:17) Ón am sin amach thosaigh Íosa ar sheanmóir, agus ar a rá, Déan aithrí: óir atá ríocht na bhflaitheas ar láimh .
- (Matha 22:34-40) Ach nuair a chuala na Fairisínigh gur chuir sé na Sadúcaigh ina dtost, bailíodh iad le chéile. 35 Ansin chuir duine acu, a bhí ina dhlíodóir, ceist air, á chathú, agus ag rá, 36 A Mháistir, cad í an aithne mhór sa dlí ? 37 Dúirt Íosa leis, "Gráóidh tú an Tiarna do Dhia le do chroí go léir, agus le d'uile anam, agus le d'uile intinn. 38 Seo an chéad aithne agus an t-aitheantas mór. 39 Agus is cosmhail an dara ris, Gràdhóidh tu do chomharsa mar thú féin . 40 Crochadh an dlí go léir agus na fáithe ar an dá ordú seo .
Má leanaimid teagasc Íosa roimhe seo, tiocfaidh deireadh le formhór fhulaingt an domhain in aon lá amháin. Tá iarracht déanta ag manaigh Bhúdacha an fhadhb seo a réiteach trí iompú isteach, nó machnamh a dhéanamh, agus dul go mainistreacha, ach má tá grá againn do dhaoine, ba cheart é a dhíriú lasmuigh dínn féin. Ní i gcónaí a leanadh é seo i gceart agus táimid i bhfad ó foirfeacht, ach is é croílár theagasc Íosa é. Sampla amháin den ghrá Críostaí is ea ospidéil, a chuidíonn le fulaingt ar domhan a laghdú. Mar shampla, tá an chuid is mó de na hospidéil san India agus san Afraic tosaithe trí mhisin Chríostaí. Is minic a bhí Aindiachaithe agus Daonnachaithe ina fhéachadóirí sa réimse seo, agus ní raibh Búdaigh an-ghníomhach ach an oiread. Thug an t-iriseoir Sasanach Malcolm Muggeridge (1903-1990), daonnóir tuata é féin, ach mar sin féin macánta, é seo faoi deara. Thug sé aird ar an gcaoi a dtéann radharc an domhain i bhfeidhm ar chultúr:
Tá blianta caite agam san India agus san Afraic, agus sa dá áit tháinig mé trasna ar ghníomhaíocht fhíréineach cuimsithí arna chothabháil ag Críostaithe de chuid sainchreidimh éagsúla; Ach ní uair amháin atá mé tar éis dul i ngleic le hospidéal nó le dílleachtlann a bhí á reáchtáil ag eagraíocht shóisialach, nó sanatorium lobhra a fheidhmíonn ar bhonn an duine. (7)
Cad atá i gcoiteann ag an mBúdachas agus ag an gCríostaíocht? Tá go leor rudaí i bpáirt ag an Búdachas leis an gcreideamh Críostaí. Áirítear na nithe seo a leanas i gcúrsaí den sórt sin:
• Is rud aontaithe é an mhoráltacht, nó an dearcadh ceart agus mícheart. Sa Bhúdachas, mar atá sa chreideamh Críostaí, múintear duit gan goid, gan adhaltranas a dhéanamh, gan bréag a dhéanamh, agus gan tú a mharú. Níl difríocht ar bith idir na teagascacha seo agus, mar shampla, teagasc Íosa agus na n-aspal, agus níl aon rud aisteach faoi. Is é an fáth go bhfuil tuiscint nádúrtha ag gach duine ar domhan ar iompar ceart agus mícheart agus coinsiasa. Mhúin Pól ar an ábhar seo mar seo a leanas. Labhair sé faoin gcaoi a bhfuil dlí inár gcroí, ie tuiscint ar an gceart agus ar an éagóir. Dar le Pól, tagraíonn sé don chaoi a dtabharfaidh Dia breithiúnas ar dhaoine:
- (Rom 2:14-16) Óir nuair a dhéanann na Gentiles, nach bhfuil an dlí, de réir nádúr na nithe atá sa dlí, iad seo, gan an dlí, is dlí dóibh féin: 15 A thaispeánann obair an dlí atá scríofa ina gcroí, a gcoinsias ina fhianaise freisin, agus a gcuid smaointe ar an meán agus iad ag cúisiú nó ag tabhairt leithscéil dá chéile ;) 16 Sa lá a thabharfaidh Dia breithiúnas ar rúin na ndaoine trí Íosa Críost de réir mo shoiscéil.
• Sa Bhúdachas, creidtear go gcaithfidh duine an méid a chuir sé a bhaint amach. Is é seo go díreach an teagasc céanna agus sa chreideamh Críostaí, mar de réir an Bhíobla, ní mór dúinn a fhreagairt le haghaidh ár ngníomhartha. De réir an Bhíobla, tarlóidh sé seo ag an mbreithiúnas deiridh:
- ( Gal 6: 7 ) Ná mealladh; Ní dhéantar magadh ar Dhia: óir cibé rud a chuireann duine, buainfidh sé sin freisin.
- (Rom 14:12) Mar sin, tabharfaidh gach duine againn cuntas air féin do Dhia.
- (Rev 20:12-15) Agus chonaic mé na mairbh, beag agus mór, seasamh os comhair Dé; agus osclaíodh na leabhair: agus osclaíodh leabhar eile, atá an leabhar na beatha: agus tugadh breithiúnas ar na mairbh as na nithe a bhí scríofa sna leabhair, de réir a n-oibreacha . 13 Agus thug an fharraige suas na mairbh a bhí inti; agus thug bás agus ifreann suas na mairbh a bhí iontu: agus tugadh breith orthu gach duine de réir a n-oibreacha . 14 Agus do cuireadh bás agus ifreann sa loch tine. Seo é an dara bás. 15 Agus an té nach raibh le fáil scríofa i leabhar na beatha, caitheadh sé sa loch tine é.
• Sa Bhúdachas creidtear in ifreann é mar a mhúin Íosa agus na haspail. Creideann Buddhists go mbeidh dúnmharfóirí eternity a chaitheamh in ifreann. De réir an Bhíobla, tá ifreann ann agus rachaidh lucht na héagóra go léir agus na daoine a dhiúltaíonn grásta Dé ann:
- (Matha 10:28) Agus ná bíodh eagla oraibh ar an dream a mharaíonn an corp, ach nach bhfuil in ann an t‑anam a mharú: ach bíodh eagla oraibh roimh an té atá in ann an t‑anam agus an corp a mhilleadh in ifreann.
- (Rev 22:13-15) Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh, an chéad agus an deireadh. 14 Is beannaithe iad siúd a dhéanann a aitheanta, chun go mbeidh an ceart acu ar chrann na beatha, agus go rachadh siad isteach trí na geataí isteach sa chathair. 15Oir taobh amuigh díobh atá madraí, agus draoithe, agus striapachais, agus dúnmharfóirí, agus iodhal-adhadóirí, agus an té a thugann grá agus a dhéanann bréag.
- (Tais. 21:6-8) Agus dúirt sé liom, Tá sé déanta. Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh. Tabharfaidh mé don té ar a bhfuil tart tobair uisce na beatha faoi shaoirse. 7 An té a sháraíonn, gheobhaidh sé gach ní mar oidhreacht; agus beidh mise i m' Dhia aige, agus beidh sé 'na mhac agamsa. 8 Ach an fearful, agus unbelieving, agus an abominable, agus dúnmharfóirí, agus striapachais, agus sorcerers, agus idolaters, agus gach liars, beidh a gcuid sa loch a dó le tine agus ruibh: a bhfuil an dara bás.
Cad atá difriúil faoin mBúdachas agus faoin gCríostaíocht? Cé go bhfuil roinnt gnéithe coitianta ag an mBúdachas agus an Chríostaíocht, tá difríochtaí soiléire eatarthu freisin. Breathnóimid orthu seo chugainn.
• Múineann an Búdachas an t-athincarnation, áit ar féidir duine a bhreith agus bás a fháil arís agus arís. Ina áit sin, is é teagasc an Bhíobla ná nach bhfuil againn ach saol amháin ar domhan agus ina dhiaidh sin beidh breithiúnas ann. In Eabhrais tá sé scríofa:
- ( Eabhraigh 9:27 ) Agus mar a cheaptar ar fhir bás a fháil uair amháin, ach ina dhiaidh sin an breithiúnas :
Cad faoi theagasc Íosa? Níor mhúin sé ach an oiread ath-incarnation arís agus arís eile ar domhan, ach labhair sé ar a bheith rugadh arís, rud atá difriúil go hiomlán. Ciallaíonn sé saol nua a fháil ó Dhia agus ina n-éiríonn fear ina chruthú nua go spioradálta. Tarlaíonn sé nuair a chasann duine ar Íosa Críost agus go nglacann sé/sí leis mar shlánaitheoir dó/di:
- (Eoin 3:1-12) Bhí fear de na Fairisínigh, darbh ainm Nicodemus, rialóir ar na Giúdaigh: 2 Tháinig mar an gcéadna chun Íosa san oidhche, agus a dubhairt sé ris, A Rabbi, tá a fhios againn gur oide thú ó Dhía: óir ní féidir le duine ar bith na míorúiltí seo a dhéanamh a dhéanann tú, ach amháin Dia a bheith leis. 3 D'fhreagair Iósa agus a dubhairt sé ris, Go deimhin, go fírinneach, a deirim ribh, mur beirthear duine arís, ní fheicfe sé ríocht Dé . 4 A dubhairt Nicodemus ris, Cionnus is féidir duine a bhreith an uair a bhíos aosda? an féidir leis dul isteach i broinn a mháthar an dara huair, agus é a bhreith? 5 D'fhreagair Íosa, Go deimhin, go deimhin, a deirim ribh, Mura mbeirtear duine den uisce agus den Spiorad, ní féidir leis dul isteach i ríocht Dé . 6 An rud a bheirtear ón bhfeoil, is feoil é; agus an rud a bheirtear ón Spiorad is spiorad é. 7 Ná h-iongnadh go ndúirt mé ribh, Ní foláir thú a bhreith arís . 8 Séideann an ghaoth an áit is mian léi, agus cloiseann tú a fuaim, ach ní féidir a insint cá as a dtagann, agus cá dtéann sí: is mar sin atá gach duine a bheirtear ón Spiorad. 9 D'fhreagair Nicodemus agus a dubhairt sé ris, Conas is féidir na nithe so bheith? 10 D'fhreagair Iósa agus a dubhairt sé ris, An tusa a mhaighistir ar Israél, agus gan fhios na neithe so agat? 11 Go deimhin, go deimhin, a deirim ribh, Táimid ag labhairt go bhfuil a fhios againn, agus fianaise a chonaic muid; agus ní fhaigheann tú ár bhfinné. 12 Má d'innis mé rudaí talmhaí daoibh, agus mura gcreideann sibh, conas a chreideann sibh, má insíonn mé nithe neamhaí daoibh?
- (Eoin 1:12,13) Ach a oiread agus a fuair sé, thug sé cumhacht dóibh a bheith ina gclann Dé, fiú dóibh siúd a chreideann ina ainm: 13 A rugadh, ní ó fhuil, ná ó thoil na feola, ná ó thoil duine, ach ó Dhia.
• Mar a dúradh, sa Bhúdachas níl aon Dia a chruthaigh gach rud agus atá scartha óna chruthú. Tá bun-theagasc an Bhíobla in easnamh sa Bhúdachas. Rud nach bhfuil léirithe sa Bhúdachas freisin ná grá Dé. Is é sin, mura bhfuil Dia ann, ní féidir an rud seo a bheith ann ach an oiread. Ina áit sin, labhraíonn an Bíobla faoi ghrá Dé, mar a chuaigh Sé Féin i dteagmháil linn ina ghrá agus ag iarraidh sinn a shábháil. Tá a ghrá léirithe go sonrach trína Mhac Íosa Críost, nuair a rinne sé atoned ar son ár bpeacaí ar an chros 2000 bliain ó shin. Ní bacainn iad peacaí a thuilleadh ar rochtain ar chomaoineach Dé agus is féidir linn a mhaithiúnas a fháil.
- ( 1 Eoin 4:9,10 ) Léiríodh é seo grá Dé dúinn , mar gur chuir Dia a aon-ghin Mhic isteach sa domhan , chun go mairfimid tríothu . 10 Anseo atá grá, ní hé go bhfuil grá againn do Dhia, ach gur thug sé grá dúinn , agus gur chuir sé a Mhac chun bheith ina ìobairt ar son ár bpeacaí .
- (Eoin 3:16) Óir is amhlaidh a ghráigh Dia an domhan , gur thug sé a aonghin Mhic féin, ionas nach gclisfeadh an té a chreideann ann, ach go mbeadh an bheatha shíoraí aige.
- (Rom 5:8,10) Ach molann Dia a ghrá dúinn, sa mhéid is go bhfuair Críost bás ar ár son, agus sinn fós inár bpeacaí . 10Oir más rud é, nuair a bhí muid ina naimhde, déanaimid réiteach le Dia trí bhás a Mhic, is mó go mór, ar athmhuintearas a dhéanamh, slán a bheatha sinn.
Insíonn an sliocht seo a leanas níos mó faoin ábhar. Bhí Rabindranath R. Maharaj féin ina chónaí sa Hiondúchas, ach tá an rud céanna fíor maidir leis an mBúdachas. Ní haithnítear agus ní ghlactar leis an Dia uilechumhachtach a thug grá dúinn:
Sheas mé suas ó mo chathaoir a iarraidh uirthi saoire. Ní raibh aon chiall le leanúint leis an bplé seo. Ach labhair sí na focail, go han-chiúin, a thug orm suí síos arís. “Múineann an Bíobla gur Dia an ghrá é Dia. Ba mhaith liom a roinnt leat conas a chuir mé aithne air.” Bhí stunned orm. Níor chuala mé riamh i mo bhlianta mar Hiondúch trácht ar Dhia an ghrá! D’éist mé léi go fonnmhar. "Toisc go bhfuil grá aige dúinn, tá sé ag iarraidh muid a tharraingt níos gaire dó." Chuir sé seo iontas orm, freisin. Mar Hindu, bhí mé ag iarraidh a bheith gar do Dhia, ach bhí sí ag rá liom go raibh Dia grámhar ag iarraidh a tharraingt níos gaire dom! “Múineann an Bíobla freisin go gcoisceann an peaca sinn ó bheith gar do Dhia,” a lean Molli, “agus cuireann sé cosc orainn freisin é a chur ar an eolas. Sin é an fáth a chuir Sé Críost chun bás ar son ár bpeacaí. Agus má fhaighimid a mhaithiúnas, is féidir linn aithne a chur air...” "Fan nóiméad!" chuir mé isteach. An raibh sí ag iarraidh mé a thiontú ? Mhothaigh mé go raibh orm roinnt bhréagnú a dhéanamh. “Creidim i karma. Cibé rud a chuireann tú sroicheann tú, agus ní féidir le duine ar bith é sin a athrú. Ní chreidim i maithiúnas ar chor ar bith. Tá sé dodhéanta! Déantar an méid atá déanta!" “Ach is féidir le Dia aon rud a dhéanamh,” a dúirt Molli go muiníneach. “Tá bealach aige chun maithiúnas a thabhairt dúinn. Dúirt Íosa, 'Is mise an bealach, an fhírinne, agus an bheatha: ní thagann aon duine chun an Athar ach uaimse.' Is é Íosa an bealach. Toisc go bhfuair sé bás ar son ár bpeacaí, is féidir le Dia maithiúnas a thabhairt dúinn!” (7)
• Mar a dúradh, tá dea-theagasc morálta sa Bhúdachas nach bhfuil éagsúil le teagasc Íosa agus na nAspal. Níl beagnach aon difríocht eatarthu. Ina áit sin, is é an difríocht ná go gcuireann daoine muinín sa Bhúdachas as a ngníomhartha agus a saol féin. "Is é an bealach chun slánú i saol naofa agus ag leanúint na rialacha forordaithe" agus "fear slánú trí féin" (Sleachta as an leabhar Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ). Insíonn an sliocht seo a leanas níos mó faoin ábhar. Inti, labhraíonn misinéir Críostaí le manaigh Bhúdacha. Deir sean-manach go dteastaíonn obair na mílte bliain chun an bheatha shíoraí a fháil:
Nuair a bhí mé críochnuighthe, d'fhéach an sean-mhac orm, ag osna, agus adubhairt, "Tá, is mór agus is aoibhinn an teagasg sin d'fhagháil, acht ní féidir é a bheith fíor. Is ró-dheacair é bheith fíor. Ní'l an bheatha shíorruidhe d'fhagháil chomh simplí le creidiúint a bheith agat in Íosa, rud a chiallaíonn go bhféadfaí an bheatha shíoraí a fháil ar feadh saolré amháin Teastaíonn obair ar feadh na gcéadta bliain Ní mór duit a bheith rugadh agus bás agus a bheith rugadh arís chun dea-oibreacha a dhéanamh agus ansin, tar éis na céadta bliain, nuair a bheidh do dhóthain gníomhais maithe déanta agat, is féidir an bheatha shíoraí a bheith agat. Is mór agus is aoibhinn do theagasc, ach is ró-éasca é a bheith fíor.” Dá ndéarfainn leis an manach go gcaithfidh sé an méid seo a ghuí, go tapaigh, agus gníomhais mhaithe a dhéanamh, is cinnte go ndúirt sé, “Go leor, sin é díreach atá mé chun a dhéanamh.” Ach mar a deir an soiscéal, “Creid sa Tiarna Íosa, agus beidh tú slán agus beidh an bheatha shíoraí agat”, mar sin is é an freagra: tá sé chomh héasca sin. (8)
Ach cad é an fhadhb má chuireann duine a mhuinín as a chuid gníomhartha agus claochlú féin? Is é an toradh atá air ná nach mbeidh sé cinnte go deo go mbeidh sé slán. Ina theannta sin, má tá saolta éagsúla againn le maireachtáil, ní mhéadaíonn siad ach ualach pheaca an duine níos mó agus níos mó. Ní bheidh tú i bhfad ar an mbóthar seo. Agus cad é teagasc an Bhíobla? Tá go leor scríofa faoi seo ar leathanaigh an Tiomna Nua. Dar leis, tá gach duine peacach agus neamhfhoirfe, agus ní tomhas suas le Dia. Tá sé gan tairbhe iarracht a dhéanamh an rud atá dodhéanta a bhaint amach leat féin. I measc rudaí eile, insíonn na véarsaí seo a leanas faoinár neamhfhoirfeacht:
- (Eoin 7:19) … agus fós ní choinníonn aon duine agaibh an dlí? …
- (Rom 3:23) Óir pheacaigh gach duine, agus tá siad gearr ar ghlóir Dé;
- (Rom 5:12) Cén fáth, mar a tháinig an peaca trí dhuine amháin isteach sa domhan, agus bás trí pheaca; agus mar sin do ghabh bás ar na huile dhaoinibh, óir do pheacaigh iad uile :
Mar sin, cad é an réiteach ar imperfection daonna agus peacach? Is é an t-aon seans atá ann go mairfimid ár bpeacaí. Níl maithiúnas ar bith i ndlí na karma a gcreideann Búdaigh agus Hindus ann, ach má thugann Dia uilechumhachtach é féin grásta agus maithiúnas dúinn, is féidir é seo a dhéanamh. Cén bunús mar sin a maitheann Dia dúinn? Is féidir an freagra air seo a fháil sa chaoi ar réitigh Dia é féin sinn leis féin trína mhac Íosa Críost. Tharla sé gur mhair Íosa saol gan pheaca ar domhan ar dtús agus ar deireadh d’iompair sé ár bpeacaí ar an gcrois. Déanann sé seo maithiúnas peacaí indéanta do gach duine:
- (2 Cor 5:18-20) Agus is ó Dhia gach ní, a réitigh sinn leis féin trí Íosa Críost , agus a thug dúinn ministreacht an athmhuintearais; 19 Mar sin, go raibh Dia i gCríost, ag déanamh réitigh an domhain leis féin , gan a bheith ag cur a gcionta orthu; agus tá briathar an athmhuintearais tugtha dúinn. 20 Anois mar sin is ambasadóirí sinn ar son Chríost, amhail is dá n-iarradh Dia oraibh tré sinne: guidhimid oraibh i n-ionad Chríost, déanaimís ré chéile le Dia .
- (Gníomhartha 10:43) Tabhair finnéithe do na fáithe go léir, go bhfaighidh an té a chreideann ann maitheanas peacaí trína ainm.
- (Gníomhartha 13:38) Bíodh a fhios agaibh, dá bhrí sin, a fhir agus a bhráithre, go ndéantar maithiúnas na bpeacaí a shearmonú daoibh tríd an bhfear seo:
Trí chreidiúint a bheith againn in Íosa Críost, trína ndearnadh ár bpeacaí a shlánú ar a shon, is féidir linn mar sin maithiúnas na bpeacaí a fháil. Ní éilíonn sé gníomhartha, ach go n-iompódh muid féin ar Dhia, ár bpeacaí a admháil agus Íosa Críost a ghlacadh isteach inár saol. Is bronntanas agus grásta an tslánaithe, agus ní féidir aon oibreacha a dhéanamh ar a shon. Glactar leis an bronntanas mar atá, nó ní bronntanas é. Ar ndóigh is féidir leat gníomhais mhaithe a dhéanamh, ach níor cheart duit muinín a chur iontu. I measc rudaí eile, insíonn na véarsaí seo a leanas níos mó faoin ábhar:
- (Eph 2:8,9) Óir trí ghrásta a shábháiltear trí chreideamh; agus sin ní díbh féin: is bronntanas Dé é: 9 Ní as oibreacha , ar eagla go ndéanfadh aon fhear bród.
- (Rev 21:5,6) Agus dúirt an té a bhí ina shuí ar an ríchathaoir, Féuch, a dhéanamh mé gach rud nua. Agus a dubhairt seision liom, Scríobh: óir atá na briathra so fíor agus dílis. 6 Agus a dubhairt sé liom, Tá sé déanta. Is mise Alfa agus Omega, an tús agus an deireadh. Tabharfaidh mé don té ar a bhfuil tart tobair uisce na beatha faoi shaoirse.
- (Rev 22:17) Agus an Spiorad agus an Bride rá, Tar. Agus adeir an té chloiseann sé, Tar. Agus tig an té a bhfuil tart air. Agus cibé duine a thoilíonn, lig dó uisce na beatha a ghlacadh faoi shaoirse .
Ach bealach amháin. Ceann de shaintréithe na linne nua-aimseartha ná gur mian le daoine caitheamh le gach creideamh mar chomhionann. Maítear nach bhfuil aon chonair nó fírinne amháin ann. Tá an coincheap bunúsach Hiondúch seo tar éis leathnú chuig an Iarthar agus creideann baill de ghluaiseacht na hAoise Nua agus go leor Búdaigh freisin. Measann ionadaithe an mhodh smaointeoireachta seo go bhfuil gach reiligiún comhionann, cé go bhfuil siad go hiomlán difriúil óna chéile. Mar sin féin, d’fhág Íosa aon rogha againn. Dúirt sé gurb é an bealach, an fhírinne, agus an bheatha é, agus nach féidir ach duine a shábháil trí Eisean. Eisiatar na focail seo dá chuid, a dúradh cúpla míle bliain ó shin, roghanna eile. Creidimid iad nó ní chreidimid. Mar sin féin, más é Íosa Dia i ndáiríre a d'ullmhaigh é féin an bealach chun na beatha síoraí dúinn, cén fáth a ndiúltófaí dó? Cén fáth ar chóir dúinn diúltú dó, mar ní féidir linn cinnteacht an tslánaithe a fháil uainn féin? Tagann teagasc Íosa faoi féin amach go maith, m.sh. sna véarsaí seo a leanas:
- (Eoin 14:6) Dúirt Íosa leis, Is mise an bealach, an fhírinne, agus an bheatha: ní thagann aon duine chun an Athar, ach uaimse.
- (Eoin 10:9,10) Is mise an doras: uaimse má théann duine ar bith isteach, slánófar é , agus rachaidh sé isteach agus amach, agus gheobhaidh sé féarach. 10 Ní thagann an gadaí, ach chun goid, agus chun marú, agus chun scrios: táim tagtha chun go mbeadh an saol acu, agus go mbeadh sé níos fairsinge acu.
- (Eoin 8:23,24) Agus dúirt sé ríu, Tá sibh ó thíos; tá mé ó thuas: is den saol seo tú; Níl mé den saol seo. 24 Uime sin a dubhairt mé ribh, go bhfaighidh sibh bás i bhur bpeacaí: óir mura gcreideann sibh gur mise é, gheobhaidh sibh bás i bhur bpeacaí.
- (Eoin 5:39,40) 39 Cuardaigh na scrioptúr; óir is dóigh libh go bhfuil an bheatha shíoraí agaibh iontu: agus is iad sin a thugann fianaise ormsa. 40 Agus ní thiocfaidh sibh chugamsa, chun go mbeadh an bheatha agaibh.
Cad a tharlóidh más mian leat a bheith sábháilte agus a bheith cinnte de? Tá sé seo simplí a bheith agat. Ní mór duit muinín agus creideamh a chur in Íosa Críost agus a chuid oibre réitithe agus ní ionat féin. Is féidir leat dul dó. Má fhaigheann tú é agus fáiltíonn sé isteach i do bheatha, gheobhaidh tú láithreach bronntanas na beatha síoraí. De réir an Bhíobla, seasann Íosa taobh amuigh de dhoras ár gcroí agus fanann sé orainn an doras a oscailt dó agus gan é a dhiúltú. Má fuair tú é, tá an bheatha shíoraí agat agus tá tú tar éis éirí i do leanbh le Dia:
- (Rev 3:20) 20 Féuch, tá mé i mo sheasamh ag an doras, agus cnag: má éisteann duine ar bith mo ghuth, agus an doras a oscailt, beidh mé ag teacht isteach dó, agus beidh sup leis, agus sé liom.
- (Eoin 1:12) Ach an méid a ghlac leis, thug sé cumhacht dóibh a bheith ina gclann Dé , fiú dóibh siúd a chreideann ina ainm:
Paidir an tslánaithe : A Thiarna, a Íosa, casaim chugat. Admhaím gur pheacaigh mé i do choinne agus nár chónaigh mé de réir do thoile. Mar sin féin, ba mhaith liom dul ar shiúl ó mo pheacaí agus tú a leanúint le mo chroí go léir. Creidim freisin go bhfuil mo pheacaí maite trí do atonement agus fuair mé an bheatha shíoraí trí tú. Gabhaim buíochas leat as an slánú a thug Tú dom. Amen.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
