|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Idolatracht i Ioslam agus i Mecca
Léigh an chaoi a bhfuil iarsmaí iomadúla den iodhaltacht réamh-Ioslamach san Ioslam nua-aimseartha. Tá baint ag an gcuid is mó acu leis an oilithreacht go Mecca
An Moslamach thú, a chríochnaigh an oilithreacht go Mecca nó atá ag smaoineamh ar é sin a dhéanamh? Más duine den sórt sin tú, tá an t-alt seo ar do shon. Pléann an t-alt seo le céimeanna tosaigh an Ioslam, agus an bhaint atá acu leis an idolatracht. Tá sé rud éigin a d'fhéadfadh go leor Moslamaigh ó chroí a dhiúltú, ag rá nach bhfuil aon idolatry i Ioslam. Is díol suntais, áfach, go bhfuil gnéithe éagsúla a bhaineann leis an idolatracht i gCúigiú Piléar an Ioslaim, an oilithreacht go Mecca. Baineann sé le gnéithe a bhí mar shaintréithe cheana féin de reiligiún ársa na nArabach roimh aimsir Ioslam agus Muhammad. Tá siad mar oidhreacht mar sin i Ioslam nua-aimseartha. Mura gcreideann tú é seo, ba cheart duit na línte seo a leanas a léamh. An bhfuil tú i ndáiríre ag adhradh ach aon Dia amháin nó an bhfuil tú i ndáiríre i do thacadóir agus do leantóirí ar an sean-iodhaltacht agus tú ar an oilithreacht go Mecca? Áiríonn naisc le hiodhalaíocht san am a chuaigh thart agus cleachtas oilithreachta reatha, mar shampla, rudaí atá le feiceáil ar an liosta.
• Is é Mecca ceann scríbe na hoilithreachta • Ag siúl timpeall an teampaill go minic • Ag pógadh nó ag baint le cloch dhubh • Thug lucht adhartha déithe na géin i Mecca Hanifs orthu féin • Ainmhithe a íobairt • Ag siúl go dtí Snáth Arafat • Cuairt a thabhairt ar chnoic Safa agus Marwa
Is é Mecca ceann scríbe na hoilithreachta . Is ó chleachtais níos luaithe a thagann Mecca mar cheann scríbe na hoilithreachta. Ní trí Mhuhammad a rugadh an nós seo ar chor ar bith, ach bhí sé de nós ag iodhaltóirí agus hArabaigh freisin oilithreachtaí a dhéanamh go dtí an chathair chéanna ar Leithinis na hAraibe. Ghlac siad páirt sna haireachtaí cultúir ag Teampall Kaaba agus in adhradh na 360 idols sa teampall. Is é an rud atá i gcoiteann ag an oilithreacht reatha, i measc rudaí eile, ná go raibh cuspóir a n-oilithreachta mar a chéile, gur tugadh hanifs orthu agus rinne siad freisin beagnach na codanna céanna den oilithreacht agus atá inniu ann. Is léir go bhfuil gníomhaíochtaí nua-aimseartha a bhaineann le Mecca cosúil le gníomhaíochtaí na seanaimsire. Lean an fhorbairt chéanna san am atá thart go dtí gur shocraigh Muhammad, a bhí ina chaomhnóir ar an sanctóir ag am nuair a bhí 360 íol fós, an chathair a dhúnadh do gach duine seachas leanúna an chreidimh Ioslamaigh. Tharla sé sa bhliain 630, ach fós ina dhiaidh sin, choinnigh Muhammad an sean-reiligiún agus deasghnátha idolatry - feidhmeanna a mhair go dtí an lá atá inniu ann. Deimhníonn Sahih Bukhari, cnuasach hadith, an chaoi a dtagraíonn traidisiún an Ioslaim féin don idolatracht i dteampall Kaaba. Bhí 360 idol a adhradh:
Roimh aimsir Mhuhammad, dhírigh idolatracht na dtreibheanna Arabacha ar scrín ciúb-chruthach an Kaaba i Mecca. Deimhníonn traidisiún Ioslam féin gur adhradh 360 déithe i Mecca: “Dúirt Abdullah bin Masud, ‘Nuair a tháinig an Prophet go Mecca, bhí 360 íol timpeall an Kaaba’” (Sahih Bukhari) (1)
Ag siúl timpeall teampall Kaaba. Ba é an chéad nasc le sean-iodhaltacht ná an oilithreacht go Mecca. Tá an dara pointe cosúlachta ag siúl timpeall teampall Kaaba. Nuair a chuireann Moslamaigh ciorcal timpeall ar an Kaaba seacht n-uaire, bhí sé seo mar chuid den idolatacht agus den oilithreacht ársa freisin: fiú ansin chuaigh daoine i gciorcal an teampall, thug siad urraim dó agus phóg siad an chloch dhubh ar thaobh amháin de. Is rudaí iad seo atá cosúil leis an oilithreacht reatha go Mecca. Mar sin, sibhse a dhéanann na gníomhartha oilithreachta seo, atá ag leanúint béasa na n-iodhaltóirí san am a chuaigh thart, a aistríodh mar sin chuig Ioslam an lae inniu. Ina theannta sin, cuireann tagairtí stairiúla eile síos ar an gcaoi a ndeachaigh daoine in áiteanna eile ar camchuairt ar theampaill agus ar chlocha eile, mar shampla Teampall Kaaba. Tá tagairt déanta dó seo, ar a laghad, ag staraithe Gréagacha. Léiríonn an ceanglófar seo a leanas conas a bhí an saincheaptha céanna coitianta i idolatry ársa.
Ghlac muintir Qurais mar dhia darbh ainm Hubal, a sheas ar imeall an tobair laistigh de theampall Kaaba. Rinne siad adhradh freisin ar Isaf agus Naila in aice le Zamzam, an áit a ndearna siad íobairt... Ghlac na hArabaigh, chomh maith le Kaaba, taghuts nó temples a raibh meas acu orthu. Teampall a bhí iontu seo ar thug siad urraim dóibh cosúil leis an gCaba agus bhí a bhfeighlithe doirse agus a bhfeighlithe féin acu. Thug na hArabaigh tairiscintí dóibh mar a rinne siad don Chaaba agus chuartaigh siad timpeall orthu mar a rinne siad timpeall ar an gCaba. Mharaigh siad ainmhithe gar do na háiteanna seo freisin. (2)
Ag pógadh na cloiche dubh. Comhthionchar amháin idir an t-iar-iodhaltacht agus an oilithreacht reatha go Mecca is ea an phógadh agus an lámh in uachtar ar an gcloch dubh i dteampall Kaaba. Chomh maith leis sin ba nós leis na hArabaigh sna seanlaethanta an chloch seo a phógadh agus í a adhradh mar dhia i bhfad roimh laethanta Muhammad. Ba í an chloch dhubh an réad ba mhó a tugadh ómós dó sa teampall ársa agus ba í an fhócas adhradh ildiachtach. D'adhradh na Bedouins é chomh maith le clocha eile i bhfad roimh aimsir Ioslam agus Muhammad. Mar sin tá sé aisteach go leor go bhfuil na Moslamaigh na laethanta seo póg cloch a bhí in úsáid roimhe seo i idolatry. Conas is féidir leat gníomhú mar seo mar Mhoslamach dá mba í an chloch dhubh príomhchuspóir na sean-iodholatachta? Cén fáth a leanann tú ar aghaidh le sean-thraidisiún an idolatraíochta?
Roimh Ioslam, adhradh na hArabaigh go leor déithe, agus is dócha go raibh a reiligiún cosúil le creideamh na náisiún Semite níos luaithe. (…) Ba iad na divinities ba thábhachtaí a adhradh go gníomhach ná na bandéithe Allat, al-Uzza, agus Manat arbh fhéidir gur breathnaíodh orthu mar iníonacha Allah, cé nach raibh domhan réamh-Ioslamach na ndéithe socraithe ina pantheon soiléir. (…) Chomh maith le déithe a adhradh go coitianta, is cosúil go raibh a divinities féin ag gach treibh. B'fhéidir gur dia (gealach) Hubal nach raibh mórán aithne air ag Dia Mecca agus de réir traidisiúin a adhradh i dTeampall Kaaba roimh bhreith an Ioslaim. Chomh maith le déithe iarbhír, rinneadh adhradh ar chlocha naofa, spriongaí agus crainn. Bhí adhradh clocha an-tipiciúil le haghaidh Bedouins réamh-Ioslamach, tá sé seo luaite ag foinsí na Gréige freisin. Seans gur foirmíodh na clocha go nádúrtha nó go bhfuil imlíne garbh orthu. Bhí na Bedouins ag adhradh clocha soladacha agus clocha a d'iompair siad leo. Rinneadh adhradh ar chloch dhubh Kaaba cheana féin sa tréimhse réamh-Ioslamach. (3)
Mar sin is cuid thábhachtach de chleachtas reiligiúnach Ioslamach teampall Kaaba agus a chloch dhubh. Is léir freisin ón bhfíric go bhfuil Moslamaigh ag guí os comhair Mecca. An bhfuil baint aige seo leis an tuairim go bhféadfadh cloch dhubh feidhmiú mar idirghabhálaí urnaí? Má ghlactar leis seo, nó má tá tábhacht ag baint le treo na paidreoireachta, is é an toradh a bhíonn air ná Mecca agus an chloch dhubh mar réada an iodhaltais. Nó nach é sin an cás? Tá sé seo difriúil freisin ón ngnáthphaidir Chríostaí, áit ar féidir linn ár n-imní a insint do Dhia go simplí (Phil 4: 6: Bí cúramach gan rud ar bith; ach i ngach rud trí urnaí agus trí uirísle le Buíochas bíodh d’iarratais in iúl do Dhia.). Is cuma cén treo a bheidh an paidir. Cén fáth, mar sin, a nglacann Moslamaigh le cloch dhubh a phógadh agus le gníomhartha eile atá cosúil leis an idolatracht? Is deacair é seo a thuiscint. Insíonn an ceanglófar seo a leanas níos mó faoin ábhar. Deir traidisiún an Ioslaim féin gur de bhunadh págánach gach deasghnátha reatha mar an oilithreacht go Mecca, Ramadan, ciorcal timpeall ar an Kaaba, pógadh na cloiche dubh, rith idir Saf agus Marwa, Satan agus ól as earrach Zamzam:
Tar éis dóibh an Kaaba a chiorcalú seacht n-uaire, rinne na hadhraitheoirí deifir chuig na dealbha a léirigh Sátan taobh amuigh de Mecca agus chloch siad iad. Chun an dóiteán a bhí chomh maith go dlúth le reáchtáil seacht n-uaire idir na sléibhte Safa agus Marw. Bhí siad in aice le príomh-mhosc Mecca. Is é an fad idir na sléibhte ceithre chéad méadar. Cruthaíonn an Koran go raibh an dóiteán reatha seo i bhfeidhm roimh Ioslam. Nuair a d’fhiafraigh Moslamaigh go hiontaofa de Mhhamó cén fáth a raibh orthu an nós págánach seo a leanúint, fuair sé freagra ó Allah:
Féach! Tá Safa agus Marwa i measc Siombailí Allah. Mar sin, más rud é gur chóir dóibh siúd a thugann cuairt ar an Teach (Kaaba) sa Séasúr nó ag amanna eile, iad a chompáil timpeall, ní peaca ar bith é sin iontu. (Siúir 2: 158)
Mar sin bhailigh líon mór daoine go Mecca chun na déithe a cuireadh laistigh nó timpeall an fhoirgnimh a bhí clúdaithe le héadach dubh a adhradh. Bhí cead ag gach treibh nó duine aonair a tháinig go dtí an chathair an dia is fearr leo a roghnú as Kaaba. Chuir na hoilithreachtaí seo ioncam maith ar fáil don treibh Qurish, a thug, mar bhaill den treibh is mó i Mecca, aire agus maoirseacht ar an scrín (…) Tá go leor tuairimíochta ann faoin bhfáth ar fhág Muhammad na nósanna págánacha sin don Ioslam. B’fhéidir gur chúis amháin a bhí ann gur fhág sé iad le maireachtáil chun an treibh Qurish a shásamh, mar ní raibh na deasghnátha seo ag bagairt go díreach ar Ioslam ná ag séanadh Allah. Nuair a d’iompaigh muintir na Quraise go Moslamaigh freisin tar éis conquest na Mecca, mar airigh an Kaaba, fuair siad airgead go leor gach bliain ó na oilithrigh a tháinig go Mecca. Is féidir le heolas ar bhunús págánach deasghnátha reatha a bheith ina fhírinne náire dóibh siúd ar mian leo an fhianaise a thugann an stair a dhiúltú. (4)
Cloch dhubh agus ceangal le hadhradh gealaí . Tugadh faoi deara thuas go raibh an phógadh na cloiche dubh agus nósanna reatha eile oilithreachta Ioslamach le feiceáil i idolatry i bhfad roimh Muhammad. Ghlac Muhammad leis na nósanna págánacha seo mar chuid de chleachtas Ioslamach an chreidimh. Nasc amháin leis an am atá thart ná comhartha na gealaí freisin. Ba ghnách le pobail an Mheánoirthir an ghealach, an ghrian agus na réaltaí a adhradh. Fuarthas corrán gealaí ar na mílte altóir, earraí cré, soithí, amulets, cluaise, agus déantáin eile. Tagraíonn sé do leitheadúlacht adhartha gealaí. Chreid na idolaters i Mecca freisin gur thit an chloch dhubh ón spéir ag an dia gealaí Hubal (féach athfhriotail roimhe seo!). Mar sin féin, d'athraigh Muhammad féin an dearcadh seo níos déanaí, toisc gur chreid sé gurb é an t-aingeal Gabriel ó Paradise a sheol an chloch agus go raibh an chloch bán ar dtús ach gur athraigh sé go dubh mar gheall ar pheacaí na ndaoine. An raibh an ceart ag Muhammad nó an gnáth-dhreigít é a thit go talamh? Ní féidir é seo a chruthú anois. Leanann an chéad sliocht eile ar an ábhar céanna, eadhon adhradh na cloiche duibhe, agus mar a creideadh gur tháinig an chloch seo ón ngealach, agus gur scaoil Dia na gealaí Hubal ón spéir í. Ar dhíonta moscanna an lae inniu, úsáidtear corrán gealaí go fóill, rud a mheabhraíonn an t-iodhaltacht san am atá caite; mar phógadh na cloiche duibhe agus modhanna eile oilithreachta.
Murab ionann agus na Peirsigh - a mhúin Zoroastrian - a thug adhradh don Ghrian mar áit chónaithe an Duine is Airde agus a cheangail an mhaith le solas agus tine, agus olc le dorchadas, ba ghnách le hArabaigh na laethanta sin adhradh don Ghealach. A Pheirseach a chónaigh i dtír na sléibhte arda, b’fhéidir gur cuireadh fáilte roimh an teas ón nGrian ach chuig Arabach de mhachairí an fhásaigh, ba mharfach an Ghrian é agus thug an Ghealach drúcht agus dorchadas tar éis an teas fiuchphointe agus an tsolais ghlic. De réir finscéalta heathen, creideadh gur scaoil Hobal, Dia na Gealaí, an chloch dhubh-dhreigít de Kaaba ó Neamh. Measadh go raibh sé naofa i bhfad roimh Ioslam, agus bhí adhradh ag oilithrigh agus lucht siúil a chreid go raibh an Ghealach ina dia freisin. (5)
Sleachta eile fós ar an ábhar céanna. Léiríonn sé an chaoi a raibh baint ag príomh-reiligiún phobail an Mheán-Oirthir le hadhradh na gealaí, na gréine agus na réalta. Nuair a bhíonn gealach an chorráin anois ar dhíon go leor moscanna, is tagairt í d’ídodhaltacht san am a chuaigh thart:
Tá ráiteas iontach Muhammad ag Al-Hadis (Leabhar 4, Caibidil 42, Uimh. 47): “Abu Razin al-Uqaili a dúirt: D’fhiafraigh mé de: O Messenger of Allah: An bhfeiceann gach duine ar Lá an Aiséirí a dTiarna ina oscailt foirm? ‘Sea,’ a d’fhreagair sé. D'fhiafraigh mé de: Cad é an comhartha de seo ina chruthú? Dúirt siad: Ó Abu Razin. Nach bhfeiceann gach duine agaibh an ghealach faoi lánseol gealaí i bhfoirm lom.” Tugann an véarsa seo le fios go raibh an ghealach ina siombail de Allah. Tá sé léirithe ag taighde:
• Bhí Allah ina idol Arabach ar feadh na gcéadta bliain. “Tá sé an Tiarna oraibh agus de bhur n-aithreacha (Surah 44: 8). Níorbh é Dia na nArabach ná a sinsir Dia Abrahám, Íosác agus Iacób, an Tiarna, an Tiarna, ach Dia • Bhí an ghealach ina siombail de Allah. • Tugadh Dia na Gealaí ar Allah.
(…) Aontaíonn scoláirí reiligiúin an Iarthair leis an mBíobla go raibh baint ag príomh-reiligiún phobal an Mheánoirthir le hadhradh na gealaí, na gréine agus na réalta. Tá corrán na gealaí ag na mílte altóir, cré-earraí, soithigh, amulets, cluaise, agus déantáin eile a fuair scoláirí ársa. Labhraíonn sé ar adhradh forleathan na gealaí. Tá tuairiscí ar na híospartaigh a tugadh don ghealach i dtéacsanna na dtáibléad cré a fuarthas sna tochailtí seandálaíochta. D’fhéadfadh duine a fhiafraí cén fáth a bhfuil corrán na gealaí fós ina sheasamh ar dhíonta moscanna inniu. Ar ndóigh, cuireadh siombail Dé ar na díonta ar an mbealach céanna a chuir Críostaithe an chros ina n-eaglaisí mar shiombail den slánú a rinne Críost. Toisc go raibh adhradh gealaí coitianta ar fud an Mheánoirthir, bhí hArabaigh ina adhradh gealaí freisin. Tógadh scrín, Kaaba, freisin do Dhia na Gealaí. Bhí ábhar adhartha ar leith ann, an chloch dhubh a thit ón nGealach, a phóg Muhammad le linn conquest Mecca. (6)
Foilsiú Muhammad de na trí bandia . Pléadh an méid thuas faoin idolatracht i Mecca agus an oilithreacht ann. Tugadh faoi deara go raibh pógadh cloch dhubh, timpeallú an Kaaba, agus cineálacha eile iodhalachais a dhéantar i Mecca coitianta fiú roimh aimsir an Ioslaim. Ghlac Muhammad leo mar Ioslam nua-aimseartha. Mar sin, tá na foirmeacha idolatry céanna fós á gcleachtadh. Mar Mhoslamach, is maith an rud é go bhfiafraíonn tú díot féin, an bhfuil tú ag gabháil den chineál céanna iodhalachais le linn na hoilithreachta go Mecca a chleacht na sean-iodhaltóirí na céadta bliain ó shin? Ansin bogadh ar aghaidh go dtí ábhar eile a bhaineann le Muhammad agus idolatry. Tá sé mar gheall ar an mar a thugtar air ó na véarsaí satanic, ie an sliocht Koran 53:19,20. Déanfaimid iniúchadh air sin chugainn. De réir an tseanchais, ar dtús bhí tagairt sna véarsaí seo, a chuireann síos ar thrí bhandia a d’adhradh na hArabaigh (Allat, al-Uzza, agus Manat), ag cur síos ar na bandéithe seo mar idirghabhálaithe de chineál éigin. I bhfocail eile, spreag na véarsaí seo a fuair Muhammad daoine chun dul i dtreo déithe na bhflaitheas. Mar gheall ar na véarsaí seo, bhí áitritheoirí Mecca réidh chun a admháil gurbh é Muhammad an Prophet. Creidtear go raibh siad san fhoirm seo a leanas. Tá an sliocht scriosta marcáilte le cló trom:
An bhfaca tú Allat agus al-Uzza agus Manat, an tríú duine? " Is neacha sublime iad seo agus is féidir a bheith ag súil lena n-idirghuí."
Is fiú a lua faoi seo nach aireagán de chuid daoine ón taobh amuigh é, ach go ndearna foinsí luatha Ioslam féin tagairt dó. Níor shéan na foinsí luatha seo ná a gcuid údair stádas Muhammad mar fháidh. Tá tagairt déanta dó ag Moslamaigh chráifeacha mar Ibn Ishag, Ibn Sa'd, agus Tabari, chomh maith le húdar na tráchtaireachta Qur'anic Zamakhshari (1047-1143) níos déanaí. Tá sé an-deacair a chreidiúint go mbeadh an cás curtha in iúl acu mura mbeadh sé fíor-mheasta acu. Mínítear an rud céanna sa sliocht seo a leanas, a thagraíonn do thráchtaireacht ó imam ar an Qur'an. Léiríonn sé conas a athraíodh an sliocht seo sa Qur'an toisc go bhfuair Muhammad nochtadh nua dá mhalairt go luath. Léiríonn sé freisin an chaoi a bhfuil an Qur'an bunaithe go hiomlán ar na foilseacháin agus na focail a fuair Muhammad. Go suntasach,
Míníonn Imam El- Syouty Sura 17:74 den Koran ina thráchtaireacht mar seo a leanas: “De réir Muhammad, Mac Kaab , gaolta Karz , léigh an fáidh Muhammad Sura 53 go dtí gur tháinig sé go dtí an sliocht, a dúirt, ‘An bhfaca tú Allat agus Al-Uzza (déithe na gCéin)...’ Sa sliocht seo, thug an diabhal féin do Mhhamó a rá gur féidir leis na Moslamaigh na déithe cinniúnach seo a adhradh agus idirghuí a iarraidh orthu . cuireadh rann leis an Koran. Bhí an Prophet Muhammad an-brónach mar gheall ar a chuid focal, go dtí go spreag Dia é le ceann nua, "Chomh maith mar i gcónaí roimhe seo, nuair a ní mór dúinn a sheoladh teachtaire nó fáidh, tá Satan chuir a mhianta féin chomh maith leo, ach Dia wipes away é, cad Tá Sátan measctha ar a son, agus ansin deimhníonn sé a mharc féin. Tá a fhios ag Dia, ciallmhar.” (Sura 22:52.) Mar gheall air seo a deir Sura 17:73-74: “Agus go cinnte bhí sé de chuspóir acu tú a iompú ón méid a nocht muid duit, go ndéanfá a bhrionnú inár n-aghaidh seachas sin, agus is cinnte go nglacfaidís leat ar feadh tamaill. a cháirde, agus dá mba rud é gur dheineamar cheana thú, is cinnte go mbeifeá i ngar do chlaonadh beag dóibh;" (7)
Labhraíonn an sliocht seo a leanas ar an ábhar céanna, véarsaí satanic. Léiríonn sé nach aireagán de chuid daoine ón taobh amuigh é an t-ábhar seo, ach go ndearna foinsí luatha Ioslam féin tagairt dó agus an chaoi a raibh claonadh ag Muhammad glacadh leis an idolatracht. Níor shéan na húdair luach Muhammad mar fháidh:
Go nádúrtha, ba chúis náire láidir do na Moslamaigh cás na véarsaí Satanic feadh na gcéadta bliain. Go deimhin, scáthaíonn sé éileamh iomlán Muhammad gur fáidh é. Más rud é go raibh Satan in ann focail a chur i mbéal Muhammad uair amháin agus go ndearna sé smaoineamh air gur teachtaireachtaí ó Allah a bhí iontu, ansin cé atá le rá nár bhain Sátan úsáid as Muhammad mar urlabhraí aige le linn amanna eile freisin? ... Is deacair a thuiscint conas agus cén fáth a ndéanfaí a leithéid de scéal a chumadh, agus freisin cén chaoi agus cén fáth a mbeadh na Moslamaigh dhílseacha sin mar Ibn Ishag , Ibn Sa'd agus Tabari , chomh maith le scríbhneoir nótaí an Koran níos déanaí, Shíl Zamakhsari (1047-1143) – óna bhfuil sé fíordheacair a chreidiúint go mbeadh sé ráite aige mura raibh muinín aige as na foinsí – go raibh sé fíor. Anseo, chomh maith le réimsí eile, tá fianaise na bhfoinsí luatha Ioslamacha láidir gan amhras. Ach Is féidir na himeachtaí a mhíniú i bhfianaise eile, iad siúd, ar mian leo go bhféadfadh siad imeacht ó na véarsaí Satanic, ní féidir leo a shéanadh nach aireagán dá naimhde iad na gnéithe seo de shaol Muhammad, ach tháinig an t-eolas fúthu ó dhaoine. , a chreid i ndáiríre Muhammad a bheith ina prophet Allah. (8)
Cad is féidir a bhaint as an méid thuas? Is féidir linn a fheiceáil go raibh Muhammad duine lochtach. Chrom sé os comhair an phobail agus é ag glacadh leis na véarsaí a mhol trí íol a adhradh agus go bhféadfaí achomharc a dhéanamh ina leith. Tagraíonn foinsí tosaigh Ioslam féin do ghníomhartha Muhammad, mar sin ní aireagán é de dhaoine ón taobh amuigh mailíseach. Bhí Muhammad taobh thiar freisin gur aistríodh cleachtas ársa an idolatraíochta, a bhí á chleachtadh i Mecca leis na céadta bliain, beagnach i bhfoirm cosúil leis an Ioslam. Áiríodh leis seo na rudaí a luadh thuas, mar shampla an oilithreacht a dhéanamh go Mecca, daoine ag timpeallú an teampaill, ag pógadh nó ag baint an chloch dhubh, ag íobairt ainmhithe, ag siúl go Sliabh Arafat, agus ag tabhairt cuairt ar chnoic Safa agus Marwa. Dhearbhaigh Muhammad na cleachtais idolatrous ársa seo go léir.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Na milliúin bliain / dineasáir /
éabhlóid an duine? |
