|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
ayet û jiyana Muhammed
Wehiyên Mihemed ji kîjan çavkaniyê hatin? Ew ji Xwedê bûn an ne? Çima fêkiyê jiyana Mihemed baş nayê dîtin?
Di Îslamê de kesê herî girîng Hz Muhammed e. Ew mohra pêxemberan tê hesibandin (33:40) û ji her kesî zêdetir bi qîmet e. Tevî ku misilman gelek pêxemberên din ên wekî Nûh, Îbrahîm, Mûsa û Îsa nas dikin jî, Muhammed di lîsteya wan de yekem e. Ev yek di îqatê de jî diyar dibe ku dibêje: “Ji Xwedê pê ve tu Xweda tune û Muhammed pêxemberê wî ye”. Di rêzên jêrîn de, em ê li ser ayetên ku Muhammed wergirtiye û jiyana wî lêkolîn bikin. Lewra dema ku desthilatdariya Îslam û Quranê bi giranî li ser ayetên Muhammed û kesayeta wî be, ev mijar nayê jibîrkirin. Îslam bi şexsê Muhammed ve girêdayî ye. Bêyî wî, hemû îmana Îslamê bi şiklê xwe yê îroyîn jî bêguman wê tunebûya. Ji ber vê yekê girîng e ku hûn xwe bi jiyana Muhammed re nas bikin. Em ê Quran û çavkaniyên din ên îslamî di vê lêkolînê de wekî arîkar bikar bînin ji ber ku misilman bi xwe pir qîmetê didin wan û ji ber ku ew li ser Muhammed gelek tiştan vedibêjin.
GELO BI RASTÎ MILÎŞETÊ XWEDÊ CIBRIYL LI BO MÎHEMED DÛTÎ YE ? Baweriyeke giştî di Îslamê de ev e ku Muhammed wehya xwe ji milyaketê Xwedê Cebraîl (Cibûrî) wergirtiye. Di destpêkê de, Mihemed bi xwe nikarîbû tiştê ku jê re xuya bû nas bike, lê paşê wî dest pê kir ku milyaket Cebraîl wekî çavkaniya wehyan bihesibîne. Ev feraset di alema Îslamê de bi cîh bûye.Lêbelê, kevneşopiyek misilmanan heye (ji hêla Ibn Sa'd ve hatî tomar kirin) ku di destpêkê de milyaketek bi navê Serafiel ji Mihemed re xuya bû û Cebraîl piştî sê salan nehat. Gelek mirovên zana xwestine vê kevneşopiyê înkar bikin; ew bawer dikin ku tenê melekê ku ji Mihemed re xuya bû Cebraîl bû. Beşa 2. ya Quranê behsa Cebraîl dike:Bibêje ey Muhemmed: Kî dijminê Cibraîl be, bila bizane ku wî ev Qurana bi emrê Xwedê li ser dilê te daxistiye , ku pirtûkên berê piştrast dike û ji bawermendan re rêber û mizgîniyek e. Bizane, kî dijminê Xwedê, melaîketên Wî, Cebraîl û Mikaîl (Mîkaîl ) û neyarê Xwedê be, Xwedê dijminê van kafiran e.» (2:97-98)
Nakokî bi Încîlê re . Dema ku Misilman bawer dikin ku Muhammed bi melekê Cebraîl re, ku Quran ji Mihemed re derbas kiriye re di têkiliyê de ye, melekê bi heman navî Cebraîl jî di Incîlê de xuya dike. Lêbelê, di navbera Cebraîl ê Incîlê û mexlûqê ku ji Muhammed re xuya bû de ferqek eşkere heye. Ev yek ji Încîlê tê dîtin, dema ku milyaket Cebraîl Îsa wekî Kurê Herî Berz an jî Kurê Xwedê qebûl dike, lê di Quranê de heman tişt qedexe ye. Ger em ji van dîtinan encamekê derxin, bê guman ew nabe heman hebûn. Mexlûqê ku ji Muhammed re xuya bû divê ji Cebraîl ku di Încîlê de tê gotin heyînek cûda be.
quran
Ey Pêxember ji Xirîstiyanan re bêje : "Eger ji Xwedayê Dilovan re kurek hebûya, ez ê yekem bibim ku îbadeta wî bikim." (43:81)
Ey ehlê kitêbê! Ji sînorên dînê xwe dernekevin. Ji bilî heqîqetê li ser Xwedê tiştek nebêjin. Mesîh, Îsayê kurê Meryemê , ji Resûlê Xwedê û Peyva Wî ya “Bibe” ya ku ji Meryemê re dabû û ji ruhekî wî yê ku di zikê wê de şiklê zarokekê girtibû pê ve, pê ve nebû . Îdî bi Yezdan û bi pêxemberên wî bawer bikin û nebêjin: "Sêdîtî"." Dev ji van gotinan berdin, ev ji we re çêtir e. Xwedê yek Xweda ye. Ew ji hewcedariya kurekî dûrtir e! Her tişt ji wî re ye . di asiman û zemîn de ye, ji bo parastinê bes Xwedê ye (4:171)
Îsayê kurê Meryemê jî weha bû û ev gotina rast e ku ew di derbarê wî de dudilî ne. Ne layiqê mezinatiya Xwedê ye ku ew bi xwe kurek çêbike! Ew ji vê pirtir e; Ji ber ku gava ew biryarek bide, tenê divê bêje: "Bibe" û ew dibe. (19:34,35)
încîl
- (Lûqa 1:26-35) Û di meha şeşan de milyaket Cibrayîl ji aliyê Xwedê ve hat şandin bajarekî Celîlê ku navê wî Nisret bû. 27 Ji keçikeke ku bi zilamekî ku navê wî Ûsiv bû, ji mala Dawid re zewicî bû. navê keçikê jî Meryem bû. 28 Milyaket hat ba wê û jê re got: «Silav, ey hûn ên ku pir xweş in , Xudan bi we re ye. Di nav jinan de hûn pîroz in. 29 Gava wê ew dît, ji gotina wî xemgîn bû û di hişê xwe de fikirî ku ev silav divê çawa be. 30 Milyaket jê re got: «Netirse, Meryem, çimkî te li ber Xwedê kerem dît . 31 Û va ye, tuyê di zikê xwe de bizaro bibî û kurek bibî û navê wî ÎSA bikî . 32 Ewê mezin be û jê re Kurê Yê Herî Berz bê gotin û Xudan Xwedê wê textê bavê wî Dawid bide wî. 33 Û ewê her û her li ser mala Aqûb padîşahiyê bike. û dawiya padîşahiya wî tune ye . 34 Hingê Meryemê ji milyaket re got: « Ev çawa dibe, ku ez mêrekî nas nakim? 35 Milyaket lê vegerand û jê re got: Ruhê Pîroz wê bê ser te û hêza Yê Herî Berz wê siya te bike ;
Mihemed guman dikir û ditirsiya ku ew xwediyê xwe ye . Sedemek ku meriv gumanê li nasnameya melek Cebraîl ku diyarkerê dîtinên Mihemed e, ev e ku Mihemed bi xwe ji xuyangan guman kiriye û ditirse ku ew dîn bûye. Tişta ku Quran di çend cihan de behsa vê dike. Hebûna ku ji Mihemed re xuya bû, neçar bû ku wî qanih bike ku ev ne rast e.
Heke hûn di wan tiştên ku me ji te re hinartiye dudilî ne , ji wan kesên ku berî te pirtûk dixwendine bipirse. Bi rasti ji Xudaye we ji bona we ra rast hatiye. Loma hun nebin ji wane ku guman dikin u nebine wane ku beraten Yezdan inkar dikin. wekî din hûn ê bibin yek ji windakeran. (10:94,95)
Ane. Bi qelem û çi dinivîsin. Bi rizaya Rebbê xwe tu ne dîn î û ji te re xelateke bêdawî heye. Tu xwedî karaktera herî bilind î. Di nêzîk de hûn ê bibînin - wek ku ew ê bibînin - kîjan ji we bi dînbûnê ketiye. Beguman Xwedaye te ye ku bi wan en ku ji riya wi derketine, dizane, yen ku li ser reya wi derketine, yen rast ewan nas dike. Îdî hûn teslîmî kafiran nebin. Ew dixwazin ku hûn hinekî tawîzê bidin, da ku ew jî tawîzê bidin. (68:1-9)
Loma ey Pêxember, wezîfeya xwe ya şîretê bidomîne . Bi rizaya Rebbê xwe tu ne sifîlbêj û ne jî dîn î . Ma qey ewan (aha) dibejin: "Ew helbestvan e! Em li benda felaketeke wi ne." (52:29,30)
Heman gumana ku Mihemed ji xwe re hebû di nav mirovên din de jî xuya bû. Quran dibêje ku çawa hinekan Mihemed wek dînek, helbestvanek xwedan, sêrbazekî derewîn dîtin, an jî digotin ku wî her tişt bi xwe îcad kiriye:
Ewan (aha) dibejin: "Gelî şîret li bal we da hatîye hinartinê! Bi rastî hûn dîn in ." (15:6)
Lê qebûlkirina Peyama Me ya wê demê çawa dikare ji wan re sûdmend be? Pêxemberek (Muhemmed) ku van tiştan eşkere dike, ji wan re hatiye, lê ew wî înkar dikin û gotine: " Ew dîn e, ji aliyê hinekan ve hatiye hînkirin ." (44:13,14)
Dema ku kafir ayetên me (Qur'anê) dibihîzin hema we bi çavên xwe bihejînin û bêjin: " Bi rastî ew (Muhemmed) dîn e ." (68:51)
Ey gelê Mekke! Hevalê te dîn nebûye ; Bi rasti (Muhemmed) ew (Cebraîl ) di asoyeke eşkere de dîtiye û ew ji zanîna nexuyan ne durust e. Ev (Qur'an) ne gotina Şeytên lanetkirî ye. (81:22-25)
Ji ber ku gava ji wan re dihat gotin: "Ji Xuda pe ve tu xweda tine ye", ewan xwe bi quretiya xwe dipesandin u digotin: "Çi! Ma em ji bona helbestvanek dîn dev ji xwedayen xwe berdin ?" (37:35,36)
Ew ecêbmayî man ku hişyarkerek ji nav wan ji wan re hatiye û kafir dibêjin: " Ew sêhrbazekî derewan dike ! " (38:4)
Ma ji mirovan re ecêb xuya dike ku me îradeya xwe ji zilamekî ji nav xwe re daxist û got: "Mirovan hişyar bike û mizgîniyê bide bawermendan ku ew li bal Xudayê xwe de li ser lingên saxlem in?" Kafir dibejin: " Bi rasti ev mirov sihirbazek eşkere ye !" (10:2)
Qey xelk dibejin: "Ew (Muhemmed) ewa §apat kiriye ?" Nay! Ewa ji Xudayê te rast e, ji bo ku tu komalê ku di berya te da hîşyarkerek jê re nehatîye hişyar bikî, ji bo ku ew bibin rêya rast. (32:3)
Me ji yekî ji gelên paşerojê (Cihû û Xirîstiyan) tiştekî wiha nebihîstiye : ew ji bilî xapandinek e . (38:7)
Ji xeynî guman û tirsa windabûna aqilê xwe, Mihemed ditirsiya ku ruhekî xerab bi ser wî de biçe. Gotina jêrîn behsa serpêhatiyên Muhammed dike, ku di çavkaniyên îslamî de behsa wan tê kirin. Van gotinan dikarin ji bo misilmanan şerm bikin, lê heke ew rast bin çi? Muhammed bawer kir ku wî şeytan dîtiye û wî behsa dzhinn, an jî ruhê xerab kir. Wî nedifikirî ku milyaketê ku jê re xuya bû, milyaketek baş e:
Xedîce Mihemed hilkişand çiyayan da ku di veqetandinê de bijî, da ku ew ji Xwedê dîtiniyekê bibîne. Rojekê Mihemed bi girî ji çiyan hat xwarê. Tiştek ji devê wî rijîya. Çavên wî sor bûn. Xedîce jê pirsî: "Çi hatiye serê te?" Muhammed got: "Min şeytan dît û cinek [ruhê xerab] pê ket." Muhammed ev yek qebûl kir. Ev mijar di jînenîgariya wî ya ku ji aliye El Helebî ve hatiye nivîsandin de jî hatiye nivîsandin (cild 1, rûpel 227). Lê Xedîce ji Mihemed re got: "Wisa nebêje. Dema ku te dîsa ew heyîna ku te jê re digot şeytan dît, ji min re bêje ez ê biceribînim." Dema ku Mihemed ew mexlûq dît, ji jina xwe re got: "Hey, ew e." Paşê Xedîce ranê xwe yê çepê eşkere kir û ji Mihemed xwest ku li ser rûne. Xedîce dihizirî ku eger melaîket be, dê bi dîtina ranê jinekê şerm bike û bifire. Xedîce got: Tu wî dibînî? Muhammed bersiv da: "Belê." Jinikê rahê xwe yê rastê eşkere kir û jê pirsî: "Tu wî dibînî?" Mihemed bersiv da: - Belê. Xedîce Mihemed girte hembêza xwe û jê pirsî: - Tu dibînî? Mihemed bersiv da: - Belê. Paşê Xedîce rûyê xwe eşkere kir û dîsa pirsî ka Mihemed dikare mexlûqê bibîne. Mihemed got: "Na, reviya." Xedîce qêriya: "Hey, ev melek e û ne şeytan e!" Çima? Ma ku mexlûq ji rûyê Xedîce şerm kir? Ez di televizyonê de ji Misilmanan dipirsim: Çi ferîşte dema ku li rûyê jinekê binêre lê dema ku li cihên wê yên veşartî binêre şerm nake? Ev di pirtûkên misilmanan de hatiye nivîsandin. Delîl hene. Û Mihemed îtîraf kir ku ew şeytan bû. (1)
Çîroka îslamî ya kevneşopî xuya dike ku Muhammed di bin bandora ruhê xerab de bû. Di wê çîrokê de, ji me re tê gotin ku Mihemed ji gunehên xwe efûkirin û rizgarbûna ji ruhên xerab xwestiye. Kelepûrên weha diyar dikin ku Muhammed jî mîna mirovên din bêkêmasî bû û wî ji têkiliya xwe ya bi ruhê xerab re guman dikir. Ma ew mexlûqê ku gotibû ew Cebraîl e, ruhekî wusa xerab bû?
El Hadis, cild. 3, rûp. 786 Ebû Azer el- Enmerî wiha dibêje: “Pêxember gava çû nav nivînan, got: Bi navê Xwedê ez bi navê Xwedê razame! Li gunehên min bibexşîne û ruhê min ê xerab ji holê rake .
Gotineke din eşkere dike ku Mihemed wehiyên xwe an jî hevdîtinên bi ruh re wekî ezmûnek erênî nedihesiband. Wî hîs kir ku ew ji hêla şeytan ve hat êşandin, û wî jî fikirî ku xwe bikuje. Heger milyaketê Xwedê Cebraîl bû, çima serpêhatiya Muhammed ji ya, wek mînak, Meryem, ku milyaketek bi heman navî nas kir, ewqas dijwartir bû? Ev serpêhatî bi tevahî cûda ne.
Di destpêkê de, Muhammed ji hevdîtina xwe ya bi ruh re pir nerehet bû. Wî "gelek êş kişand û rûyê wî şîn bû" (2). Wî meraq kir ku ew ji hêla şeytan ve hatî girtin, û tewra li xwekuştinê jî fikirî:
Ez ê biçim serê çiyê û xwe bavêjim xwarê da ku ez bimirim û bi vî awayî aramî çêbibim. Ji ber vê yekê ez pêş de çûm, lê dema ku ez di nîvê çiyê de bûm, min dengek ji ezmên bihîst ku digot: "Ya Mihemed. Tu Resûlê Xwedê yî û ez Cebraîl im.” Min serê xwe ber bi esmanan ve rakir ku bibînim (kê dipeyivî) û va ye Cebraîl di şiklê zilamekî de bû - mirovekî ku lingên wî ji asoyê belav bûne. Û got: “Ya Mihemed. Tu Resûlê Xwedê yî û ez Cebraîl im.” (3)
Mihemed di tengasiyeke mezin de vegeriya Xedîceyê. Li gorî Aîşe: “Paşê Resûlê Xwedê bi wê (wehyê) vegeriya. Dilê wî zû lêdixist, (û) masûlkeyên di navbera mil û stûyê wî de lerizîn, heya ku hat cem Xedîza (jina xwe) û got: Ya Xedîza, ma çi derdê min heye? Ez ditirsiyam ku tiştekî nebaş were serê min.' Paşê her tiştê qewimî ji Xedîzeyê re got" (4), û tirsa xwe ya eslî jê re got: "Wey li min, ez an helbestvan im, an jî xwedan." û dibe ku dîtinên cinan.
Dema ku çavkaniyên îslamî behsa jiyana Mihemed dikin, behsa zaroktiya wî jî dikin. Yek ji çavkaniyên herî bi hurmet jînenîgariya Pêxember Muhammed e ku ji aliyê Îbnî Hîşam ve hatiye nivîsandin. Jînenîgarî jî behsa ruhên xerab dike. Vê carê şîrmijka Mihemed, Halîma, guman kir ku Mihemedê ciwan xwedî milk e. Gotinên bi vî rengî nîşan didin ku Mihemed çawa ji zaroktiya xwe ve di bin bandora heman serxwezayê de bû.
Ev du sal berdewam kir, û ji bo serkeftina me em ji Xwedê re spas dikin. Dû re min lawik ji şîr derxist; ew jixwe wek xortên mezin bûbû kurekî bi lez. Di du saliya xwe de jixwe xortekî xurt bû... Ji ber vê yekê me ew vegerand. Çend meh şûnda, ew û birayê xweyê xweyî bi pezê me re li hewşê bûn. Ji nişka ve birayê wî bi bez hat û ji me re got: “Du zilamên ku cil û bergên spî li xwe kiribûn, birayê min ê Qureyşî girtin, razandin û zikê wî vekirin! Li wir li tiştekî digerin!” Min û mêrê xwe dest bi bezê kirin. Me dît ku lawik şîn bûye. Me ew girt himbêza xwe û me jê pirsî: "Çi bi te bûye bebek?" Wî bersiv da: “Du zilamên ku cil û bergên spî li xwe kiribûn hatin, ez razame û zikê min vekirin. Ew li wir li tiştekî digerin, lê ez nizanim çi." Me ew birin hundur. Mêrê min ji min re got: “Helîme, ez ditirsim ku kur bibe xwedî. Berî ku nexweşî derkeve wî vegerînin cem malbata wî.” Me ew vegerand ba diya wî û wê jê pirsî: “Çi te vedigerîne hemşîre? Axir, te dixwest ku kur li cem te bimîne.” Min jî got: “Xwedê destûr daye kurê min ê kurê min mezin bibe û min erka xwe pêk aniye. Niha ez ditirsim ku belayê serê wî bê û ezê wî li we vegerînim, wek ku te dixwest.” (7)
Cebraîl çawa ji Muhammed re xuya bû ? Dema ku Muhammed bi melek Cebraîl re di têkiliyê de bû, kevneşopiya Îslamê behsa van hevdîtinan dike. Ew behsa çalakiyên taybetî yên Cebraîl dikin û dibêjin ku Mihemed gelek caran wan tengahî dîtiye. Referansên weha yên taybetî me dipirsin gelo Muhammed bi rastî bi milyaketê Xwedê ve girêdayî bû. Her kes dikare bi xwe bifikire.
- Cebraîl salê carekê Quran dixwend; ev yek du caran di sala Mihemed de mir (Muslim, Book 31, no. 6005). - Serê Cebraîl piştî şerekî bi tozê hat girtin ( Buxarî, bergê 4, pirtûk, 56, hejmar 2813).
- Cebraîl hat cem Resûlê Xuda Teala bi kulmek hevrîşimî li serê wî û li mêşekî siwar bû ( Ibn Hîşam: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sirat Resul Allah], r. 313)
- Li ser sefera Muhemmed a bihuştê, Cebraîl sê caran li henûna wî xist (Ibn Hîşam: Profeetta Muhammedin elämäkerta [ Sirat Resul Allah], r. 130) Misilmanan bawer dikin ku giyanek bi bask, navberê ker û kerê. Mihemed di heman seferê de (Eqsa) birin mizgefta Qudsê. Ev referansa li ser mizgefta Orşelîmê nikare rast be, lêbelê, ji ber ku mizgefta navborî heta di navbera salên 710 û 720-an de, li dora 80 sal piştî mirina Muhammed, nehatiye çêkirin. Ji ber vê yekê divê Mihemed di vê gera xwe ya taybet de çûbe cîhek din, an gera wî ya serxwezayî qet di rastiyê de pêk nehat.
• Dema ku Muhammed yekem car rastî mexlûqekî ku xwe wek milyaketê Cebraîl nîşan dide, hat, kevneşopî ji me re dibêje ku çawa melaîketekê ew xeniqand û ew neçar kir ku çend hevokên ku di Qur'ana heyî de hene bixwîne an bixwîne. Ji bo Mihemed ev serpêhatî xemgîn bû ji ber ku ditirsiya ku ew bimire. Ev celeb çalakiya zorê bi gelemperî ji bo wan mirovên ku bi cîhana ruh re têkiliyek dubare ne gelemperî ye. Serpêhatiyên wan çiqasî dewam bikin, ew qas zor li wan çêdibe. Ev di serpêhatiyên bi UFO re pir gelemperî ye ku gelek kes tengahiyê dibînin.
Resûlê Xwedê ji xwe re wiha gotiye: Cebraîl dema ez di xew de bûm hat cem min. Wî kefenek ji hevrîşim û nivîs li ser hilda. Wî got: "Bixwîne!" Min pirsî: "Çi?" Paşê Cebraîl betaniya li min pêça heta ku ez fikirîm ku ez ê bimirim. Paşê min berda û dîsa got: “Bixwîne!” Min pirsî: "Çi?" Paşê Cebraîl betaniya li min pêça heta ku ez fikirîm ku ez ê bimirim. Paşê min berda û dîsa got: “Bixwîne!” Min pirsî: "Çi?" Paşê Cebraîl betaniya li min pêça heta ku ez fikirîm ku ez ê bimirim. Paşê min berda û dîsa got: “Bixwîne!” Min pirsî: "Ez çi bixwînim?"
Min tenê got, da ku
ew tiştê ku berê kiribû careke din neke. Paşê
Cebraîl got [Kor 96:1-5]: Pêşkêşkirin! (an bixwîne !) Bi navê Xwedayê xwe yê ku afirandiye - Mirov ji girêkên xwînê afirandiye. Pêşkêşkirin! Rebbê te yê herî dilovan e, Yê ku bi pênûsê fêr kir, tiştê ku nizanibû hînî mirov kir.
Min ev xwend û wî ez berda û çû. Ez ji xewnê rabûm; mîna ku peyv di dilê min de hatibûn nivîsandin! (8)
Gotineke din diyar dike ku Mihemed çawa ji hatina melek Cibraîl ew qas ditirsiya ku dixwest kesên din wî bi betaniyekê veşêrin. Ji ber ku gelek behsa Cebraîl tê kirin, divê mirov bipirse gelo bi rastî ew dikare bibe milyaketekî Xwedê. Muhammed bi xwe jî wiha got:
Îlhama Xwedê ji bo demeke kurt tune bû, lê ji nişka ve gava ez diçûm min dengek ji bihuştê bihîst, û gava ku min ber bi bihuştê ve nihêrî, bi sosret min heman milyaketê ku di şikefta Hîra de ji min re xuya bû, dît. û li ser kursiyek di navbera erd û ezman de rûniştibû. Ez ji xuyabûna wî pir tirsiyam ku ez ketim erdê, hatim cem malbata xwe û ji wan re got: “Min veşêrin! (bi kefenê) Min veşêre! ” (9)
Muhammed ayetên xwe çawa wergirtin? Di çavkaniyên îslamî de çend behs li ser çawaniya wergirtina ayetên Muhammed hene. Jînenîgariya Îbnî Hîşam diyar dike ku çawa Mihemed di nav cawekî de hatiye pêçandin û balîfek di bin serê wî de hatiye danîn, dema ku wehî hat. Ji bo ku Mihemed ji vê rewşê xilas bibe, demek derbas bû. Wekî din, dilopên bêhnê li eniya wî diherikî tevî ku sar bû. Mirov dikare bibêje ku ezmûn ji hêla fîzîkî ve ne pir xweş bû:
Bi saya Xwedê, qasidê Xwedê dema ku ji aliyê Xwedayê ku berê wî digirt, ji cihê xwe derneket. Di cilekê de pêça bû û balgeke çerm danîbû bin serê wî. Gava min ev yek dît, min ji Xwedê netirs û netirsand, çimkî min zanibû ku ez bêguneh im û min zanibû ku Xwedê neheqiyê li min nake, lê bi wî, ku ruhê Eyşê di destê wî de ye, dê û bavê min hema hema mirin. berî ku Resûlê Xwedê sax bibe, ji ber ku ew ditirsiyan ku Xwedê ayeteke ku gotina xelkê piştrast bike bide. Paşê Resûlê Xwedê sax bû. Gerçî rojek sar bû jî mişkên xwêdanê ji eniya wî rijiyan. Xwûla eniya xwe paqij kir û got: “Eyşe şabe, Xwedê bêgunehiya te eşkere kiriye! "Rumet ji Xwedê re!" Min bersiv da. Paşê derket derve, bi xelkê re peyivî. û ji Qur'ana Kerîm ya ku li ser min hatiye ragihandin bixwîne. (10)
Çavkaniyên din bi berfirehî ayetên ku ji Mihemed re hatine dayîn vedibêjin. Yek ji wan diyar dike ku çawa “wehya îlahî jê re hat (...) rûyê pêxember sor bû û demekê nefes girt û paşê xwe baş hîs kir” (Buxarî, bergê 6, pirtûk 66, hejmar 4985.0). Li jêr hin bêtir agahdarî li ser vê yekê hene. Tişta ku di van mînakan de girîng e, wekî wan mînakên li jor, ew e ku Mihemed dilgiran bû. Nerehet û matmayî bû û rûyê wî hejandibû. Serê xwe hejand û şagirtên wî jî wisa kirin. Mînakên weha - yên ku gelek in - destnîşan dikin ku wehyan ji Mihemed re dijwar bûne.
Carekê Eyşê ji Mihemed pirsî, ka çi celeb serpêhatî ye wergirtina wehyê, û wî bersiv da: "Carinan mîna lêdana zengilê ye, ev şêwaza îlhamê ji hemîyan dijwartir e, û paşê ev rewş derbas dibe piştî ku ez têgihîştim tiştê ku hatî eşkere kirin. . Carinan milyaketek di şiklê mêran de tê û bi min re dipeyive û her tiştê ku dibêje ez fam dikim.” (11) Careke din jî wiha rave kir: “Wîhî bi du awayan ji min re derdikeve – Cebraîl wê tîne û ji min re digihîne wekî ku mirovek agahiyê ji yekî din re dike û min nerehet dike. Û wek dengê zengilekê li min diqelişe, heta ku bikeve dilê min û ev min bêhnteng nake.” (12) Aîşe destnîşan kir: "Dema wehya li ser Resûlê Xuda (dirûd û silavên Xuda lê bin) di rojên sar de jî eniya wî ter dibû. (13) Bi heman awayî, dema îlhamê jê re hat, “ji ber vê yekê barekî giran li ser wî girt û rengê rûyê wî guherî” û “serê xwe daxist û hevalên wî jî serê xwe daxist û dema (ev rewş) xilas bû, serê xwe bilind kir. bi jorve." (14)
El Hedîs, bergê 4. pg 360 Obadab-b-Swamet rîwayet kiriye ku dema wehî ji Pêxember re hat, ew gelekî şaş bû û rûyê wî guherî. Dema ku wî wehî da zanîn, serê xwe hejand û şagirtên wî jî heman tişt kirin.
Çima Muhammed dest bi wergirtina ayetan kir? Gelek misilman ji dil bawer dikin ku Xwedê Muhammed hilbijartiye û ji ber vê yekê wî dest bi wergirtina ayetan kiriye. Ew difikirin ku ew pêxemberek bi taybetî ji hêla Xwedê ve hatî destûr kirin, û hewcedariya ravekirina din tune. Ew mimkûn nabînin ku Muhammed ayetên xwe ji bilî Cebraîl, melekê Xwedê, ji tiştekî din bigirta. Lêbelê, di jiyana Muhammed de û di jiyana gelek navgînan de, yek taybetmendiyek hevpar heye: lênihêrîna pasîf, an jî medîtasyon. Wan bi rêkûpêk hin şêwazek medîtasyona pasîf kirine heya ku milyaketek an giyanek ji wan re xuya bibe. Ji bo Muhammed, ew milyaketek bû ku wekî Cebraîl xuya dikir, lê ji bo kesên din dibe ku mexlûqek bi navên din xuya bûbe. Ji ber vê yekê, mînak. di piraniya olên li Japonyayê de, heman taybetmendî bi gelemperî xwe diyar dike: wan gava ku, piştî demek dirêj a meditationê, hin ruh ji kesek re xuya bû dest pê kir. Mirov dest bi guhdana axaftina vî ruhî an jî melekê kiriye û bi vî awayî tevgereke olî ya nû derketiye holê. Mormon, mezhebek Xiristiyan, jî dema ku milyaketek bi navê Moroni ji Joseph Smith re xuya bû derket holê.
Gotinên paşîn
behsa vê mijarê dikin. Yê pêşî ji wan (ji pirtûkeke ku
baweriya îslamê diparêze) dide zanîn ku Mihemed dema ku
milyaket hat ba wî, di rewşek kûr de bû. Gotina duyemîn li
ser wê yekê ye ku Kenneth R. Wade çawa pê hesiya ku hema
hema her navgîniya ku wî pê re dîtiye, dema ku hin şêwazên
medîtasyona Rojhilatî dixebitî, pêşî ji hêla cîhana giyan an
rêberek giyanî ve pê re têkilî danîne. Ev gotin bi zelalî li
hev in. Serpêhatiyên Mihemed ji serpêhatiyên navgînan pir
cuda ne. Di vê demê de, Mihemed jixwe nêzîkî 40 salî bû. Li derdora xwe nakokî û bêqanûnî, xwesteka kêfê, hovîtî û xirabûna exlaqî didît û ew bêtir û bêtir ditirsand. Wî li şikefta çiyayê Hîra ku çend kîlometre dûrî Mekkê ye, bi rêkûpêk dest bi meditandinê kir. Bi gelemperî ew bi tena serê xwe diçû wir, lê carinan Xedîce û Zeîd jî pê re dihatin. Di şikeftê de, ew tevahiya şevê di rewşek kûr a meditation de bêtevger rûnişt. …Piştî wehya xwe ya ewil, li gor jînenîgarî û şîroveyan, Mihemed xemgîniyeke mezin kişandiye. Lêbelê, ew dîsa jî li şikefta Hîra digeriya, û di rewşek kûr a medîtasyon û melankoliyê de wî wehiyek din dît. (15)
"Ji kanal û navgînên ku min lêkolîn kiriye, hema hema her kes pêşî bi rêberê ruhê xwe re dema ku hin şêwazek medîtasyona Rojhilatî pêk tîne. Şaman jî bi gelemperî celebek sêwiran an mantra bikar tînin da ku têkevin xewnek ku ew dikarin bi giyan re têkildar bin. dinya." (16)
JIYANA MÎHEMED . Dema ku dor tê ser jîyana Pêxember Muhammed, mirov dikare bihesibîne ku fêkiya jiyana wî di ser hemûyan re bûya, ji ber ku ew wek mohra pêxemberan û ji Îsa jî mezintir û pîroztir tê hesibandin. Ger mîsyona wî ji her kesê li ser rûyê erdê girîngtir be divê ev encamek pêşwext be. Lê belê, li vir em bi nakokî re rû bi rû ne. Jiyana Mihemed nayê gotin ku mînak bû. Ew di van tiştan de diyar dibe:
Wî gelek dijberên xwe û yên ku tinazên xwe pê dikirin kuştin. Ew li dijî gotinên Îsa ye, ji ber ku Îsa hîn kir ku ji dijminan jî hez bike. Îsa usa jî hîn kir ku hergê em tenê wana hiz dikin, yên ku me hiz dikin, wê yekê tiştekî mucîze tune. Mihemed berovajî vê yekê kir. (Metta 5:44-48 ): Lê ez ji we re dibêjim, ji dijminên xwe hez bikin, yên ku nifiran li we dikin pîroz bikin, ji yên ku ji we nefret dikin re qenciyê bikin û ji bo yên ku we xerab dikin û tengahiyê didin we dua bikin. Ji bo ku hûn bibin zarokên Bavê xwe yê li ezmanan, çimkî ew tava xwe li ser xeraban û li ser qencan hiltîne û baran bi ser rast û neheqan re dibarîne. Çimkî eger hûn ji yên ku ji we hez dikin hez bikin, çi xelata we heye? Ma bacgir jî ne wisa ne? Û eger hûn tenê silavan li birayên xwe bikin, ma hûn ji yên din zêdetir çi dikin? Ma bacgir jî wisa nakin? Îcar hûn bêkêmahî bin, çawa ku Bavê we yê li ezmanan bêkêmahî ye.»
Resûlê Xwedê jî fermana kuştina Abdallah îbn Xetalî da ku ew jî misilman bû. Resûlê Xwedê ew şandibû ku bi Ensarekî baca sedeqeyê werbigire... Du koleyên Îbn Xetal hebûn, Fertana û yek jî. Li ser Resûlê Xwedê stranên tinazên xwe digotin. Resûlê Xwedê fermana kuştina wan jî da. Her wiha fermana kuştina El-Huweyrith ibn Nuqeydê ku li Mekkeyê ew tacîz kiribû... Resûlê Xwedê jî Miquas ibn Sûbaba bikuje, ji ber ku wî Ensarek ji bo tolhildana birayê xwe yê bi xeletî kuştibû û ji ber ku vegeriya. wek muşrîk ji eşîra Qureyş re. Her wiha fermana kuştina Sara, melaya jin a ji eşîra Abdalmuttalib û Îkrîma îbn Ebî Cehl da. Sara yek ji wan kesan bû ku li Mekkê tinazên xwe li Resûlê Xwedê kiribû. (Ibn Hîşam: Profeetta Muhammedin elämäkerta , r. 390)
Ibn Hebanm Sahih bergê 14 p. 529 Muhemmed got : Sond dixwim bi wî kesê ku canê min di destê wî de ye , ez ji xeynî serjêkirinê nehatime cem te .
Îkrîme rîwayet kiriye: Elî hinek şewitand û xebera vê yekê gihîşt Îbnu Ebbas û got: Eger ez li vê derê bibûma, min wan neşewitand, wek ku Pêxember gotiye: “Tu kesî bi ezabê Xwedê ceza neke”. Bê şik min ê wan bikuşta, ji ber ku Pêxember gotiye: Eger kesek ola xwe ya Îslamê biguhere, wî bikuje.” (Sahît Buxarî 9:84:57)
Bi min re hevokên herî kurt ên bi wateyên herî berfireh hatine şandin û ez bi tirsê serketî bûm û dema ku ez di xew de bûm, mifteyên xezîneyên cîhanê ji min re anîn û dan destê min. (Buxarî 4:52:220).
Musned. vol. 2 p. 50 Pêxember gotiye: Ez bi şûr ber bi roja qiyametê ve hatime şandin û debara min di bin siya rimê min de ye, heqaret û bindestî jî para wan ên ku guh nedane min be.
Wî ji şagirtên xwe xwest ku derewan bikin da ku ew karibin dijberên xwe bikujin. Lê Peyxama Yûhenna ji me re dibêje ku derewker û mêrkuj wê nekevin Padîşahiya Xwedê: Xwezî bi wan ên ku emrên wî pêk tînin, da ku mafê wan ê dara jiyanê hebe û ji deriyên bajêr bikevin hundir. Çimkî kûçik, sêrbaz, fuhûş, mêrkuj, pûtperest û yên ku jê hez dike û derewan dike, li derve ne . (Peyxam 22:14,15).
Di dawiyê de vegeriya Medîneyê û bi helbestên xwe yên evînî jinên misilman ên li wir tacîz kir. Resûlê Xwedê jê pirsî: "Kî wê Îbnul-Eşref ji min ra bigre?" Muhemmed îbn Mesleme lê vegerand û got: - Ezê bikim Resûlê Xwedê, ezê wî bikujim. Resûlê Xwedê got: “Eger ji destê we tê, wisa bikin. Mihemed îbn Meslama çû. Sê rojan ji pêdiviya wî pê ve ne tiştek xwar û ne vexwar. Gava qasilê Xwedê ev yek bihîst, ji Mihemed îbn Meslema pirsî: "Çima te dev ji xwarin û vexwarinê berdaye?" Muhemmed îbn Mesleme lê vegerand û got: Resûlê Xwedê, min sozek daye te û nizanim ez dikarim wê bikim yan na! Resûlê Xwedê lê vegerand û got: Qe nebe divê tu biceribîne! Muhammed ibn Meslama jî wiha got: "Resulê Xwedê, divê em bi kêmanî derewan bikin!" Qasidê Xwedê lê vegerand û got: “Tiştê ku hûn dixwazin bêjin, îzna we hatiye dayîn!” Paşê Mihemed îbn Meslema qebûl kir ku Ka'bî bi çend kesan re bikuje. Ev Ebû Naîla Silkan ibn Selame, Abbad ibn Bişr, el-Harith ibn Aus û Ebû Abs ibn Cebr bûn. (Îbnî Hîşam: Profeetta Muhammedîn elämäkerta , r. 250)
Wî nifir li mirovan kir û ji Xwedê re dua kir ku li dijî wan derkeve. Ev yek li dijî tiştên ku Pawlos hîn kir û çawa ew jiya, ji bo nimûne. Ewî nivîsî: … dema ku em rezîl dibin, em pîroz dikin … ( 1 Korn. 4:12) û: Yên ku we tengahiyê dikin pîroz bikin: Xwezî bikin û nifiran nekin… Ji xerabiyê bi ser nekevin, lê bi qenciyê bi xerabiyê têk bibin (Rom 12:14,21 ). Petrûs jî eynî wek Pawlos hîn kir: Ne ku xerabiyê bi xerabiyê re, ne jî xêlkirinê bi rezîliyê re; dizanin ku hûn jê re hatine gazîkirin, ku hûn bereketekê bistînin. Çimkî yê ku ji jiyanê hez bike û rojên xweş bibîne, bila zimanê xwe ji xerabiyê dûr bixe û lêvên xwe ji xapandinê dûr bixe. bila li aştiyê bigere û li pey wê bigere (1 Petrûs 3:9-11).
Resûlê Xwedê bîst rojan li Tebûkê ma û paşê vegeriya Medîneyê. Di rê de ji bo hewcedariyên çend siwaran di nav çemê Mûşeqaq de cihek hebû ku ji zinarekî av diherikî. Beriya ku Misliman werin wir, Resûlê Xwedê got: "Eger kesek beriya me bigihêje wê çemê, heta ku em neyên, dilopek venexwe." Beriya wî komek ji xwepêşanderan hatin wir. Hemû av vexwaribûn, dema Resûlê Xwedê hat wê derê, êdî av di zinar de nemabû. Resûlê Xuda got: «Ma heta ku ez hatim min vexwarina wê ji wan re heram nekir! Wî nifir li wan kir û ji Xwedê re li hember wan dua kir. ( Ibn Hîşam : Profeetta Muhammedin elämäkerta, r. 425)
Karwan talan dikir û mirov difirot. Bi pereyên ku bi dest dixist hesp û çekan dikire. Pawlos nivîsî: Yê ku diziye, êdî bila diziyê neke, lê bila bixebite û bi destên xwe tiştê qenc bixebite, da ku ew bide yê ku hewcedar e ( Efes. 4:28). Kitêba Pîroz usa jî hîn dike ku diz Padşatiya Xwedê mîras nagirin: Ma hûn nizanin ku yên neheq Padşatiya Xwedê mîras nagirin? Neyên xapandin : ne fuhûş, ne pûtperest, ne zînakar, ne jî jin û mêr, ne jî diz, ne çavbirçî, ne serxoş , ne rûreş , ne jî xercker, wê Padîşahiya Xwedê mîras bistînin (1 Cor 6:9. ).
Piştî vê yekê Resûlê Xwedê bihîst ku Ebû Sufya ibn Harb bi karwaneke mezin a Qureyşiyan ji Sûriyê tê. Di karwanê de gelek mal û milkên Qureyşiyan û bazirganiya wan pê re hebû û sê-çil Qureyş jî pê re bûn. Resûlê Xwedê bang li Mislimanan kir û got: “Karwanê Qureyşê dewlemend e. Em li dijî wê derkevin; belkî Xwedê wê wek nêçîrê bide me.” Misilmanan hinekan bi kelecan, hinekan jî bi bêdilî bersiva wî da, ji ber ku wan bawer nedikir ku Resûlê Xwedê biçe şer. … Resûlê Xwedê talanên eşîra Qureyşiyan û jin û zarokên wan bi misilmanan re parve kir. Wê rojê parên siwaran daxuyand û ji pêncan talanê veqetand... Paşê Resûlê Xwedê bi serokatiya Se'd îbn Zeyd girtiyên Qureyze şandin Necdê da ku bifroşin. Se'd bi pereyên ku distîne hesp û çek dikirin. ( Ibn Hîşam : Profeetta Muhammedin elämäkerta, r. 209, 324)
Ji bo ku bibin misilman bertîl dida mirovan. Di 9:60 ya Quranê de ev tişt tê gotin: Bi rastî berhevkirina sedeqat ( Zekat ) ji bo belengaz, bêkesan, yên ku ji bo birêvebirina diravê dixebitin, yên ku dilên wan hewce dike ku bi rastiyê ve bikişîne ye …
Qasilê Xwedê parek ji talanê da kesên ku dilê wan bi Îslamê re xwar bû. Wî ew û bi saya wan gelên wan xweş kirin. Heta sed deve da hinek ji xelkên Mekkê wek Ebû Sufyan û hinekan jî kêm da. ( Ibn Hîşam : Profeetta Muhammedin elämäkerta, r. 413)
Bi Eyşê 9 salî re zewicî. Mihemed bi xwe wê demê nêzîkî 52 salî bû. Bi gelemperî, têkiliyek weha li welatên rojavayî pedofîlî tê hesibandin.
Ûrsa got: Pêxember ji Ebûbekir destê Eyşê xwest ku pê re bizewice. Ebûbekir got: Lê ez birayê te me. Pêxember got: “Tu di dînê Xwedê û di kitêba wî de birayê min î, lê Aîşe ji bo zewaca min rewa ye.” (Buxarî Beş 7, Pirtûk 62, Hejmar 18.)
Aîşe got ku Pêxember di şeş saliya xwe de bi wê re zewicî û dema ku ew neh salî bû, pêxember zewaca wî pêk anî û ew [Eyşe] neh salan [heta wefata Muhammed] li cem wî ma. (Buxarî Part 7, Book 62, No. 64.) [Aîşe bi vî awayî hejdeh salî bû dema Mihemed mir. Ew şêst û pênc salî jiya.]
Hedîs her weha dibêje ku Mihemed çawa jin fêrî şîrê mêrên mezin kir. Sahih Muslim behsa çend bûyerên weha dike. Heman tişt li cihên din jî têne dîtin (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai , Pirtûka 30, No. 30.1.8; Pirtûka 30, No. 30.2.12; Pirtûka 30, No. 30.2.13; Pirtûka 30, Hejmar 30.2. 14):
Aîşe rîwayet kiriye ku Sehla bint Suheyl hatiye cem Resûlê Xwedê û gotiye: Resûlê Xuda, ez di rûyê Ebû Huzeyfe de [nîşanên nefretê] dibînim dema Selîm [hevalbend] digihîje mala me. lê vegerand û got: «Sîrê bide wî.» Wê got: "Ez çawa dikarim şîrê wî bidim dema ku ew zilamek mezin e?" Resûlê Xwedê keniya û got: Ez dizanim ku ew xort e. (Sahih Muslim 8: 3424)
Aîşe got ku Selîm, koleyê azad ê Ebû Huzeyfan , bi wî û malbata wî re li mala wan dijiya. Ew [keça Suhêlê] hat cem Resûlê Xuda û got: "Selîm bi qasî mêran gihîştiye temenê mêran û ew ji tiştên ku ew fêm dikin fam dike û bi serbestî tê hundurê malê." Lê ez dibînim ku tiştek dilê Ebû Huzeyfe diqelişe , ji ber vê yekê Resûlê Xwedê jê re got: "Sîrê bide wî û tu jê re neqanûnî nabî û tişta ku Ebû Huzeyfe di dilê xwe de hîs dike dê ji holê rabe." Çû û got: “Min pêsîra wî da û tiştê ku di dilê Ebû Hezeyfe de hebû çû.” ( Sahîh Muslim 8: 3425).
Hevpeyvîna paşîn bêtir behsa jiyana Mihemed dike:
Hedîs şîret li jinan dike ku şîr bidin mêran. Alimên Misilman li ser vê yekê çi dibêjin? - Ev mînakeke baş e ya ku min niha got. Dema ku min fikra îslamî belav kir ku divê jin ji bo ku bi wan re bin, mêrên xerîb "şîrê bidin", ku ev yek berovajî pirtûkên wan ên din ên pîroz e, oldaran êrîşî min kirin. Çima? Ji ber ku bersiva wan nîne. Ji wan re pir hêsantir e ku li şûna ku li nivîsên xwe binerin, mijarê bizivirînin û îftira li min bikin.
Çima divê jin vê bikin? - Ji ber ku Mihemed weha got. Kê pratîkeke wiha afirandiye? Mohammed. Çima? Kî dizane. Di nivîsan de tê gotin ku piştî ku ji jinan re gotiye mêran şîr bidin wî kenî. Belkî jî henek dikir, dixwest bizanibe ku gel çiqas wî pêxember dihesiband. Bi bihîstina wê re, nivîskarên hedîsê ew nivîsandin û ji bo nifşên paşerojê parastin. Ev çi armancê dike? Li ser gelek tiştên ku Mihemed gotiye, mirov dikare bipirse. Armanca vexwarina mîza deve çi ye? Wateya qedexekirina muzîkê çi ye? Sedema nifirkirina kûçikan çi ye? Armanca fermana ku divê mirov tenê bi destê xwe yê rastê nexwe bi destê xwe yê çepê bixwin çi ye? Mebest ji fermana ku piştî xwarinê hemû tiliyan lêk dikin çi ye? Bi tenê gotin: rêbaza totalîter a şerîetê hewl dide ku mêjiyê misilmanan bişo û wan bike otomatên ku qet pirsa ola wan nakin. Yanî bi gotina Qur'anê: "Pirsên ku dibe ku zirarê bibin nepirsin."
Li gor belgeyên îslamî yên resen, Mihemed çawa bû? - Ev mijareke pir şerm e ku ez li ser biaxivim. Ez wiya tenê ji ber hezkirina misilmanan dikim - her çend ez dizanim bihîstina wê ji bo wan êş e. Lê saxbûn bi êş û azaran dest pê dike. Bi kurtî, li gorî pirtûkên îslamî, Muhammed feqîr bû. Berê zimanê xort û keçan dimijê. Wî cil û bergên jinan li xwe kiribû û di wê dewletê de xwedî "dîtin" bû. Herî kêm 66 “jinên” wî hebûn. Xuya ye ku Xwedê "dîtinên taybet" daye wî û hişt ku ew bi zavaya xwe Zeyneb re seksê bike û ji Misilmanên din bêtir jin bide wî. Wî her tim li ser seksê dipeyivî û bi wê ve girêdayî bû - pirsa wî ya yekem ji "kerê xeberdar" re ev bû ku gelo ew ji seksê hez dike. Mihemed bi jineke mirî re seks kir. Ez careke din tekez dikim ku min bi xwe ev têgîn îcad nekiriye, lê di pirtûkên Îslamê de hene. Gelek kesên ku bi Erebî nizanin ji van tiştan nizanin ji ber ku qet nehatine wergerandin. Li gorî Quranê (33:37), Xwedê mafê Muhammed da ku bi bûka xwe ya ku wî xwestibû bizewice. Piştî çend ayetan (33:50) Xwedê destûr da Muhammed ku bi her jinekê re ku xwe "pêşniyaz" bike, hezkirinê bike. Ev îmtiyaz tenê ji Muhammed re hat dayîn. Ev "dîtin"ên ku ev xwestekên seksî dane wî, gelek caran dihatin dubarekirin. (17) Ev îmtiyaz tenê ji Muhammed re hat dayîn. Ev "dîtin"ên ku ev xwestekên seksî dane wî, gelek caran dihatin dubarekirin. (17) Ev îmtiyaz tenê ji Muhammed re hat dayîn. Ev "dîtin"ên ku ev xwestekên seksî dane wî, gelek caran dihatin dubarekirin. (17)
Wî ayetên ku pêkanîna daxwazên wî garantî dikirin wergirtin . Beşa 33 ya Quranê behsa çend bûyerên wiha dike. Di yek ji wan de, Xwedê destûr da wî ku bi jina kurê xwe, Zeyneb re bizewice. Hema tazî bi bûka xwe re hevdîtin kiribû û ev yek jî xwesteka wî geş kir. Di çanda Ereban a wê demê de jî, kirineke wiha, zewaca bi bûkê re, bi giştî xelet dihat dîtin. Beşek din di heman beşê de dibêje ku çawa Xwedê destûr daye Muhammed ku ji zilamên din ên misilman ên din, yên ku tenê çar jinan ji wan re destûr hebû, bêtir jinan bigire. Di encamê de, Muhammed ji mêrên din ên misilman bêtir jin bû. Li gorî rîwayetan, jina Mihemed a ciwan Eyşê, carekê bi dengekî bi ken got: "Xwedê lez dike ku daxwazên te bi cih bîne!" Daxuyaniya ku ji Mihemed re weh û destûr hat dayîn ku ji bo zêdetir jinan bigire ve girêdayî ye. Aîşe pê hesiya ku Mihemed ayetên guncaw distîne da ku kiryarên xwe rewa bike.
Ya Pêxember, bîne bîra xwe dema te ji yê (Zîdê kurê pêxamber) yê ku Xwedê û te jî jê re qencî kiriye re got : "Jina xwe di zewacê de bihêle û ji Xwedê bitirse." Te xwest ku di dilê xwe de tiştê ku Xwedê eşkere bike veşêrî; hûn ji mirovan ditirsiyan lê ji Xwedê tirsiyatir çêtir bû. Îdî di gava ku Zeîd jina xwe berda, me ew bi te da zewicandin, ji bo ku tu astengî ji bawermendan ra nemîne ku bi jinên kurên xwe yên kurê xwe berdin . Û diviya bû emrê Xwedê bihata cîbicîkirin. Tişta ku ji aliyê Xwedê ve ji bo wî hatiye pejirandin, ji bo pêxember nayê kirin. Rêya Yezdan bi wanê berê ra wiha bûye. û biryarên Xuda ji berê ve hatine kirin. Yên ku bi erka gihandina peyama Xwedê hatine erkdarkirin, ew e ku ji Wî bitirsin, ji Xwedê pê ve ji tu kesî natirsin. lewra Xwedê bes e ku hesabê wan bike. Muhemmed ne bavê tu zilamên we ye (ji mêran re namîne) . Ew Resûlê Xwedê û Muhra Pêxemberan e. Xweda bi her tiştî zana ye. (33:37-40)
Ey Pêxember! Me jinên ku we dane wan jinên ku we dane wan, ji we re rewa kirine. Û ew jinên ku destên we yên rastê hene (ji dîlên cengê) ku Yezdan ewan ji bona we ra diyarî kirine. û keçên mam û xaltiya we û keçên mam û metiyên we yên ku bi we re koç kirine; û jina bawermend ku xwe daye pêxember, eger Pêxember bixwaze bi wê re bizewice - ev destûr tenê ji bo we ye û ne ji bo bawermendên din e . Em dizanin ku me çi qedexe li ser bawermendên din li ser jinên wan û yên ku di destên wan de hene, kirine . Me ev îmtiyaz wek îstîsna daye we da ku tu sûc li we neyê girtin. Xuda baxişkarê dilovîn e. (33:50)
Wî pesnê xwe da û serbilind bû. Pawlos nivîsî (Fîlîzî 2:3 ) lê di nizmiyê de bila her yek ji xwe çêtir qedrê xwe bide. Kitêba Pîroz usa jî dibêje (Aqûb 4:6) ku “Xwedê li hember pozbilindan berxwe dide, lê keremê dide yên nefsbiçûk”.
El Hedîs, bergê 4. rûpel 323 Ji hêla Abbas ve hatiye vegotin. “Pêxemberê pîroz rabû ser mînberê û ji guhdarên xwe pirsî: Ez kî me? Wan bersivand: Tu Resûlê Xwedê yî. Mihemed wiha bersiv da: Ez Mihemed kurê Ebdullah, kurê Abdullah Muttalib im. Xuda afirandêrê xwe afirand û ez ji wan çêtir kirim. Wî ew kirin du kom û ez xistim nav her du koman. Paşê ew li eşîran dabeş kir û eşîra min kir ya herî baş. Paşê ew li ser malbatan dabeş kir û ez xistim nav malbata herî baş. Wekî endamek malbatê, ez ji wan çêtirîn im û malbata min jî malbata herî baş e.
Sahih Muslim. Pirtûka 004, jimare 1062,1063,1066 û 1067. Wek ku Ebû Hureyre radigihîne: Resûlê Xuda [dirûd û silavên Xuda lê bin] gotiye: «Ez di şeş tiştên bi rûmet de li ser pêxemberên din xwedî derketim. kurt in, ewqas têgihîştin û piralî ne; Di dilê dijminan de ji min re alîkarî hat kirin, talan ji min re hat kirin, erd ji min re paqij û cihê îbadetê, ez ji hemû mirovan re hatim şandin û zincîra pêxemberan hatim girtin. li min.
FÊKÊ JIYANA MÎHEMED. Misilman bawer dikin ku Muhammed pêxemberek e ku ji hêla Xwedê ve hatî şandin, ji, mînakî, Îsa an kesek din ku li ser rûyê erdê jiyaye girîngtir e. Ew bi pozîsyona wî ya girîng bawer dikin, her çend gelek rastî destnîşan dikin ku jiyana wî di astek exlaqî de nizm bû. Mirov tiştekî wiha ji pêxemberê herî girîng hêvî nake. Derheqa hînkirina Kitêba Pîrozda derheqa pêxemberên rast û nerast? Di gotinên Îsa de, pîvanek heye ku meriv dikare li ser jiyana mirovan û pêxemberan dadbar bike: "Hûnê wan bi fêkiyên wan nas bikin." Îsa behsa wê dikir û Pawlos jî hema hema li ser heman tiştî dipeyivî:
- (Metta 7:15-20) Hay ji pêxemberên derewîn, yên ku bi cilê miyan tên ba we, lê di hundir de gurên revandî ne. 16 Hûnê wan bi fêkiyên wan nas bikin . Ma mirov tirî ji stir, an hêjîra tiriyê dicivînin? 17 Bi vî awayî her dara qenc berê qenc dide; lê dara xerab berê xerab dide. 18 Dara qenc nikare fêkiyê xerab bide, û dara xerab nikare berê qenc bide. 19 Her dara ku berê qenc nade, tê birîn û tê avêtin nav êgir. 20 Çima hûnê wan bi fêkiyên wan nas bikin.
- (Gal. 5:19-23) Niha karên nefsê diyar in, ev in; Zîna, fuhûşî, pîsîtî, pîsîtî, 20 Pûtperestî, sêrbazî, nefret, dubendî, çavnebarî, xezeb, pevçûn, serhildan, dînîtî, 21 Pevçûn, kuştin, serxweşî, serxweşî û tiştên wekî: yên ku ez berê ji we re dibêjim, çawa ku min berê jî ji we re gotibû, yên ku van tiştan dikin, wê Padîşahiya Xwedê mîras bistînin. 22 Lê fêkiyê Ruh hezkirin, şahî, aştî, bîhnfirehî, nermî, qencî, bawerî ye . 23 Nefsbiçûk, nefsbiçûk : Li hember wan qanûn tune.
- (1 Yûhenna 4:1-3) Hezkirîno, ji her ruhî bawer nekin, lê ruhan biceribînin ka ew ji Xwedê ne, çimkî gelek pêxemberên derewîn derketine dinyayê. 2 Bi vê yekê hûn Ruhê Xwedê nas dikin: Her ruhê ku eşkere dike ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ji Xwedê ye. 3 Û her ruhê ku qebûl nake ku Îsa Mesîh bi bedenê hatiye, ne ji Xwedê ye. û heta niha jî ew li dinyayê ye.
Di dawiyê de, em li lêkolîna misilmanekî tundrew li ser jiyana Muhammed binêrin. Ew dibêje ku jiyana Mihemed kêm bû û Mihemed ji kamilbûnê dûr bû. Tiştên bi vî rengî ne li gorî wê wêneyê ku Muhammed ji hemûyan girîngtirîn pêxember hatiye dîtin. Wekî din, em ê vê gotinê bi jiyana Pawlos re bidin ber hev: Kesek ku ji miletan re şandiye. Ger em fêkiya jiyana Pawlos lêkolîn bikin û bi fêkiya Mihemed re bidin ber hev, divê bê gotin ku Pawlos ji Muhammed pêştir bû, nemaze di hezkirinê de:
Paşê min dest bi xwendina nesafiyeta Muhammed kir. Jinenîgariyên wekî El-Seera AI-Helebija, AI-Tabekaat AI-Kubra û Serat Ibn Hîşam hene ku li ser vê yekê diaxivin û her weha şîroveyên ku hûn dikarin ji wan şîroveyên li ser Sure 16:67 bixwînin, "Her weha di fêkiyên Xurma û rezên ku hûn ji wan serxweş û xwarinên xweş distînin.”Gelek rîwayetên pêbawer eşkere dibêjin ku Mihemed şerab vexwariye û şîret li hevalên xwe kir ku şeraba pir bi hêz be, bi avê vekin. Ew goştê ku eşîra Qureyş li ser kevirê Kabeyê ji pûtan re qurban kiribûn, dixwar. Tiştên ku Xwedê qedexe kiribûn qebûl kir û tiştên ku Xwedê destûr dabûn qedexe kir. Bi jinên hevalên xwe re flortê dikir û eger kesek jê razî be, dudilî nedibû ku wan wek jin bigirta. Di roja Xeyberê de (şerekî bi xwîn li nêzîkî Mekkê), Safiya, keça Yehya Îbn Axtab, ji bo jinekê pêşkêşî Ebdullah Îbn Umer hat kirin, lê Mihemed dîsa jî ew jina xwe girt. Bi heman awayî, Mihemed bi keça Gahşî Zeyneb re zewicî, ku jina kurê Mihemed bi navê Zeîd bû.
Van hemû bûyeran ew sûretê pîroz ku ji Muhammed re hatibû dayîn bêrûmet kirin û statûya pîroz a ku min di mejiyê xwe de bi Hz. Bi rastî, her vedîtinek wusa ji bo min pir bi êş bû.
Her çend ez li ser Muhammed gelek tişt hîn bûm, lê dîsa jî min hêvî dikir ku ez di dînê Îslamê de fezîletan bibînim ku bikaribim xwe pê ve bigirim da ku ez misilman bimînim. Ji min re zehmet bû ku dev ji ola zaroktiya xwe berdim. Hestên xerîb ên tirs, tevlihevî û tevliheviyê hişê min tije kir dema ku min bi fikra dev ji îslamê ve lîst. (18)
Çavkanî li ser jiyana Pawlosê Şandiyan
- (2 Cor 12:14-15) Va ye, cara sisiyan ez amade me ku bêm ba we; Û ez ji we re bargiran nabim, çimkî ez ne li we digerim, lê belê li we digerim. Çimkî divê zarok ne ji bo dê û bav, lê dê û bav ji bo zarokan deynin. 15 Û ezê bi dilşadî xerc bikim û ji bo we xerc bikim; her çend ez ji te pirtir hez bikim , ew qas kêm bê hezkirin.
- (2 Korn. 2:3-4) Û min ev yek ji we re jî nivîsî, da ku gava ez hatim, xemgîniya wan ji min re nebe, yên ku divê ez pê şa bibim. Ez bi we hemûyan bawer im ku şahiya min şahiya we hemûyan e. 4Çimkî ji gelek êş û janên dil min bi gelek hêstiran ji we re nivîsî. ne ji bo ku hûn xemgîn bibin , lê ji bo ku hûn hezkirina ku ez ji we re pir zêde heye nas bikin .
- (Rom 9:1-3) Ez di Mesîh de rastiyê dibêjim, ez derewan nakim, wijdanê min jî bi Ruhê Pîroz şahidiya min dike. 2 Ku di dilê min de giraniyek mezin û xemgîniyek berdewam heye . 3 Çimkî min dixwest ku ez ji ber Mesîh ji bo birayên xwe, xizmên xwe yên li gor bedenê nifiran bibûma.
- (2 Tîmt. 3:10-11) Lê we hînkirina min, awayê jiyanê, armanc, bawerî, bîhnfirehî, sedeqe, bîhnfirehiya min bi tevahî nas kir . 11 Perestî û tengahiyên ku li Entakyayê, li Qonyayê û li Lîstrayê hatin serê min. min çi tengahî kişand, lê Xudan ez ji wan hemûyan rizgar kirim.
- (Fîlîzî 3:17) Birano, bi hev re bibin şagirtên min û wan ên ku dimeşin wek nimûne nîşan bidin .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
SOURCES:
KoraaniIbn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola: Islam, ystävä vai vihollinen? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Bi mîlyonan sal / dînozor / pêşveçûna mirovan?
|
