|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Buddha û Budîzm an Îsa?
Hînkirinên Budîst li ber çavan. Ew rast in an na?
Di cîhana çand û werzîşê de gelek pût hene. Ew dikarin çêkerên muzîkê, lîstikvan, lîstikvanên fûtbolê an stêrên din ên ku serkeftin bi dest xistin bin. Ew û çi dikin bi awayekî aktîf tên şopandin ji ber ku serkeftin û jiyana wan balkêş e. Her çend stêrkên werzîş û çandî ji bo demekê di navenda balê de bin jî, ew bi bandorkerên olî û giyanî yên ku hînkirinên wan bandor li dehan nifşan kirine re nayên berhev kirin. Di vê gotarê de mijara refleksê Bûda û ola Budîst e, her wiha Îsa û baweriya Xirîstiyanan e. Ma girîng e ku meriv bi hînkirinên Buddha an bi Jesussa Mesîh bawer dike? Ferqa di navbera hînkirinên wan, eslê wan de çi ye û divê hûn li ku bawer bikin? Em ê van mijaran paşê binirxînin. Em bi lêkolîna pirsgirêka destpêka gerdûnê û jiyana di Budîzmê de dest pê dikin.
Pirsgirêka destpêka gerdûn û jiyanê di Budîzmê de. Berî her tiştî, hêja ye ku meriv bala xwe bide ser wê yekê ku Bûdîzm olek ateîst e. Ango, her çend Budîstên nûjen dikarin ji Buddha re dua bikin an jî di çalakiyên xwe de biperizin wêneyên wî jî, Budîzm hebûna xwedayekî afirîner rast nas nake. Budîst bi hebûna Afirîner bawer nakin. Di vir de pirsgirêka yekem a Bûdîzmê heye, ku heman pirsgirêka ateîzmê ye. Çimkî tiştên jêrîn ku em dikarin her roj bi çavên xwe an jî bi alîkariya teleskopê temaşe bikin, her dem tunebûn. Pêdivî ye ku ew di demek demek de ji dayik bûne:
• Galaksî û stêrk her dem tunebûn, ji ber ku nexwe dê radyasyona wan jixwe biqede • Gerstêrk û heyv her dem tunebûn ji ber ku hîna çalakiya volkanîkî ya ku ne rawestiyaye heye • Jiyana li ser vê gerstêrkê her tim nebûye, ji ber ku jiyana li ser rûyê erdê bi Rojê ve girêdayî ye, ku nikare Erdê heta hetayê germ bike. Wekî din, rezervên wê yên enerjiyê dê jixwe xilas bibûna.
Encam ev e ku gerdûn û jiyan dema ku demjimêr dest pê kirine divê destpêkek diyar hebe. Ev encamek mentiqî ye ku zanyarên ateîst jî qebûl dikin an neçar in ku qebûl bikin. Dibe ku ew bi karê afirandinê yê Xwedê razî nebin, lê nikarin înkar bikin ku jiyan û gerdûn xwedî destpêkek in. Pirsgirêka Bûdîzm û ateîzmê bi rastî ew e ku tiştên berê çawa çêbûn. Bêwate ye ku em îdia bikin, wek nimûne, ku gerdûn bi serê xwe ji tunebûnê, di nav teqîna mezin de derketiye, ji ber ku ew nepêkaniyek matematîkî ye. Ango ger di destpêkê de tiştek tunebûya - tenê tunebûn - ne mimkûn e ku tiştek jê derkeve. Ne mimkûn e ku meriv tiştekî ji tunebûnê bigire, ji ber vê yekê teoriya teqîna mezin li dijî matematîkê û qanûnên xwezayî ye. Ateîst û şopînerên Bûda bi vî awayî dema ku hewl didin sedemek ji bo hebûna galaksiyan, stêrk, gerstêrk û heyvan peyda bikin, di rê de ne. Dibe ku di derbarê eslê wan de teoriyên cuda hebin, lê teorî ne li ser çavdêriyên pratîkî û zanistî, lê li ser xeyalê ne. Jidayikbûna jiyanê jî wisa ye. Tu zanyarê ateîst jî nikare rave bike. Jidayikbûna wê bi serê xwe ne mimkûn e, ji ber ku tenê jiyan dikare jiyanê pêk bîne. Ti îstîsnayên vê qaîdeyê nehatine dîtin. Di warê formên jiyanê yên pêşîn de, ev eşkere behsa Xwedayê afirîner dike, wek mînak Încîl bi zelalî hîn dike. Ew ji afirandinê ku wî çêkiriye cuda ye:
- (Destpêbûn 1:1) Di destpêkê de Xwedê erd û ezman afirandin.
- (Îşaya 66:1,2) 1 XUDAN weha got: Ezman textê min e û erd pêla lingê min e: mala ku tu ji min re çêdikî li ku ye? û cihê bêhna min li ku ye? 2Çimkî ew hemû tişt bi destê min çêkirine û ew hemû bûne , Xudan got: Lê ezê li vî mirovî binêrim, yê ku belengaz û bi ruhê pozbilind e û ji peyva min dilerize.
- (Peyxam 14:7) 7 Bi dengekî bilind got: «Ji Xwedê bitirsin û rûmetê bidin wî; Çimkî saeta dîwankirina wî hat û biperizin wî yê ku ezman, erd û derya û kaniyên avê afirandiye .
Reincarnation di Budîzmê de. Li jor hate gotin ku Budîzm ji têgihîştina Xiristiyanî û teîstî çawa cûda dibe. Di Bûdîzmê de Xwedayê ku her tişt afirandiye û ji afirîna ku wî afirandiye veqetandî nîne. Di vê wateyê de, Bûdîzm olek mîna Hinduîzmê ye, ku di heman demê de têgînek xwedayê afirînerek hêzdar tune ye. Bûdîzm, mîna Hinduîzmê, doktrîna vejînê jî heye. Heman doktrîn li welatên rojavayî jî belav bûye, ku li wir di tevgera bi navê Serdema Nû de tê hînkirin. Li welatên rojavayî, bi qasî 25% bi reincarnation bawer dikin. Li Hîndîstan û welatên din ên Asyayê ku doktrîn lê derketiye, ev hejmar pir zêde ye. Têgeha reincarnation li ser bingeha têgîna ku tê bawer kirin ku jiyana me çerxek domdar e. Li gorî vê doktrînê, her kes li ser rûyê erdê ji nû ve û ji nû ve ji dayik dibe û li gorî jiyana xwe ya berê çawa jiyaye, înkarnasyonek nû distîne. Hemî xirabiya ku îro tê serê me, divê encama bûyerên berê be û divê em niha tiştê ku me berê çandiye bidirûn. Tenê heke Mirov ronakbîriyê biceribîne, wekî ku tê bawer kirin ku Buddha jiyaye, ew ê ji çerxa vejînê rizgar bibe. Lê em ê li ser reincarnation û guhertoya wê ya Bûdîst çi bifikirin, ya ku em ê paşê bifikirin ev e:
Çima nayê bîra me? Pirsa yekem bi rastbûna reincarnation ve girêdayî ye. Ma ew rast e ji ber ku em di derbarê jiyana berê de tiştek nayê bîra me? Ger em bi rastî zincîreyek ji jiyanên berê li dû me hebin, ma em ê ne li bendê bin ku em gelek bûyeran ji wan bînin bîra xwe - bi jiyana malbatî, dibistan, cîhên niştecîbûnê, kar û dema vala ve girêdayî ne? Lê çima nayê bîra me? Ma jibîrkirina me ne delîlek zelal e ku jiyana berê qet tunebûye? Tewra HB Blavatsky, damezrînerê Civata Theosophical, û kesê ku di sedsala 19-an de belkî herî zêde doktrîna reincarnation li Rojava belav kiriye, heman tişt qebûl kiriye, ango jibîrkirina me:
Dibe ku em dikarin bêjin ku di jiyana mirovekî mirî de, êş û azarên giyan û bedenê yên weha tune ku nebin fêkî û encama hin gunehên ku di hebûnek berê de hatine kirin. Lê ji aliyê din ve jîyana wî ya îroyîn yek bîranîna wan jî nagire nava xwe. (1)
Rast e, wek nimûne, tê gotin ku Buddha di serpêhatiya xwe ya ronakbîrî de jiyana xwe ya berê bi bîr anî, û hin endamên tevgera Serdema Nû jî heman tiştî dibêjin. Lêbelê, pirsgirêk ev e ku di rewşa normal de ku em bi gelemperî tevdigerin û difikirin, kes van tiştan ji bîr nake. Ev yek bi Buddha re jî çênebû, lê hewcedariya wî bi serpêhatiyek ronakbîrî hebû ku li gorî Nivîsarên Palî, zêdetirî 100,000 ji jiyana xwe ya berê bi bîr anî (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, r. 72 / Şehrezayiya Rojhilatî). Lêbelê, pirsgirêka serpêhatiyên ronahiyê û bîranînên jiyana berê ev e ku ew çiqas pêbawer in. Me hemiyan hiş û xeyal û xewnên me hene ku em dikarin gelek celeb serpêhatiyên ku di xewnê de rast xuya dikin bibînin lê ku me tu carî ezmûn nekiriye. Ev nîşan dide ku xewn û hiş bi tevahî nayê bawer kirin. Îhtîmala sextekariyê heye. Çawa ku ev ezmûnên ronahiyê çêdibin bi gelemperî şêwazek wekhev dişopînin. Bi gelemperî, kesek bi salan fikirîn / meditation kiriye û ev di dawiyê de bûye sedema ku jê re tê gotin ezmûna ronahiyê. Bûda ku bi salan di nav hizra kûr de derbas bû jî wisa bû, lê balkêş e ku Pêxemberê Îslamê Muhammed dema ku dest bi dîtin û wehyan dike jî bi hizra olî re mijûl dibû. Bi vî awayî gelek tevgerên olî yên din dest pê kirine. Mînakî, çend komên olî yên ku li Japonyayê hene, di vê pêvajoyê de çêbûne, dema ku kesek pêşî demek dirêj medît kir û dûv re peyxamanek wergirt, ku tevger li ser bingeha wê hatî avakirin. Wekî din, balkêş e ku heman serpêhatiyên ku hin kes di encama medîtasyona demdirêj de biceribînin bi alîkariya dermanan hatine çêkirin. Dibe ku bikarhênerên narkotîkê xwedan ezmûnên delal ên ronahiyê yên mîna meditatorên demdirêj hebin û dibe ku tiştên ku li wir nînin bibînin, mîna mirovên bi şîzofreniyê. Ez bi xwe bawer dikim û fêm dikim ku di rastiyê de Şeytan û cîhana ruhê xerab bi van dîtin û serpêhatiyên ronahiyê mirovan dixapînin. Guruyê Hindu yê berê Rabindranath R. Maharaj heman xal anî ziman. Wî bi xwe bi salan meditation kir û di encamê de dîtinên derewîn jiya. Zû zû piştî ku zivirî Îsa Mesîh, ew ecêbmayî ma ku dît ku bikarhênerên narkotîkê bi wî re heman serpêhatî hene. Ev mînak nîşan dide ku meriv çawa bi çîrokên Buddha an kesên din bawer dike gava ku ew li ser jiyana xwe ya berê an jî bi navê serpêhatiyên ronakbîrî yên ku bi meditation an dermanên dirêj ve hatine bidestxistin vedibêjin, çiqas gumanbar e:
Bi vî awayî min dest bi hîn bêhtir bikarhênerên narkotîkê kir û min keşfek ecêb çêkir: Hin ji wan dema ku di bin bandora narkotîkê de bûn xwedî serpêhatiyên weha bûn, wekî ku min di roja xwe ya yoga û medîtasyonê de kir! Ez matmayî mam ku guhdariya wan "cîhana xweş û aştiyane" ya ku ew bi alîkariya LSD-ê karîbûn têkevinê vedibêjin; cîhanek ku bi dîtin û rengên psîkodelîk ku min pir pê nas dikir. Bê guman, gelek ji wan jî xwediyê serpêhatiyên xirab bûn, lê piraniya bikarhênerên narkotîkê mîna ku min nerazî bûn ku van hişyariyan li ber çavan bigirin, dema ku yogayê dikirin. Min ji wan re got: "Ji bo dîtina dîtinên cîhanên din an jî heyînên serxwezayî an ji bo ku ez bi gerdûnê re yekîtiya xwe hîs bikim an jî hest bikim ku ez "Xwedê" me, hewcedariya min bi maddeyên tune bû. "Min ew hemî bi meditasyona transcendental bi dest xist. Lê ew derewek bû, fêlbaziyek ruhên xerab bû ku dema ku min hişê xwe ji bin kontrola xwe xilas kir, li ser min bidest xistin. Hûn tên xapandin. Yekane riya aştî û razîbûna ku hûn lê digerin bi Mesîh e.” Ji ber ku min dizanibû ku ez qala çi dikim û min bi xwe bêyî narkotîkê ezmûn kir, gelek ji van bikarhênerên narkotîkê gotinên min ciddî girtin. … Ez fêr bûm ku narkotîk di hişê xwe de guherînên ku dişibin wan ên ku ji ber meditationê çêdibin bûn. Wan ji cinan re gengaz kir ku noyronên di mêjî de manîpule bikin û her cûre ezmûnên xuya rast biafirînin, ku bi rastî jî xapandinên xapînok bûn. Heman ruhên xerab ên ku ez ber bi medîtasyona her û her kûr ve birin da ku ez destê xwe bigihînim min, eşkere jî ji ber heman sedema şeytanî li pişt tevgera narkotîkê bûn. (2)
Nakokî bi dîtina Hindu û rojavayî re. Ger reincarnation rast bûya û ji bo hemî mirovan mijarek bû, îhtîmal e ku her kes wê bi heman rengî hîn bike. Lêbelê, ev ne wusa ye, lê Budîst li ser wê bi awayên cûda hîn dikin, ji bo nimûne, Hindus an endamên rojavayî yên tevgera Serdema Nû. Cûdahî herî kêm di mijarên jêrîn de xuya dibin:
• Di feraseta rojavayî de, tê bawer kirin ku mirov her dem mirov dimîne. Di şûna wê de, hem di têgînên Hindu û hem jî di Budîst de, mirov dikare wekî heywanek an jî nebatek çêbibe. Gotina jêrîn têgeha Budîst vedibêje:
Di roja dawî ya mehê de, giyan têr û razî vedigerin cîhên xwe yên li jêrzemînê. Kui-ruh û ruhên bav û kalan dê salek din li pişt deriyê giyanan bêne girtin. Hin ji wan vedigerin deh salonan da ku cezayê xwe bidomînin. Hin li bendê ne ku li ser rûyê erdê an li bihuşta rojavayî ji nû ve bibin. Ji salona dehemîn hûn dikevin nav çerxa vejînê, ku hûn bi wê vegere ser rûyê erdê. Hin ji wan mirovên baş, yên din xerab, hin heywan, an jî nebat çêdibin. (3)
• Gotina berê behsa wê yekê kir ku Budîst çawa bi dojehê bawer dikin. Ji hêla din ve, Hindû û şopînerên tevgera Serdema Nû ya li Rojava bi gelemperî bi dojehê bawer nakin. Hebûna dojehê înkar dikin. Li vir nakokî di navbera têgehên cihêreng ên reincarnasyonê de heye. Di Budîzmê de jî çar bihuşt an bihuşt hene: Ezmanên Bakur, Başûr, Rojhilat û Rojava. Tê bawer kirin ku Buddha di dawiya wan de ye. Ji aliyê din ve, Hîndû û peyrewên tevgera Serdema Nû bi heman awayî wek Budîstan di vê mijarê de bawer nakin.
• Awayê derketina ji çerxa vejînê di Hinduîzm û Bûdîzmê de cuda ye. Hindu hîn dikin ku gava mirov xwedawendî û girêdana xwe ya bi Brahman re fam dike, ew ji çerxa vejînê xilas dibe. Di şûna wê de, Bûda çar rastiyan hîn kir (1. Jiyan êş e 2. Ezab ji ber îradeya jiyanê pêk tê 3. Êş tenê bi vemirandina vîna jiyanê dikare azad bibe 4. Vîna jiyanê bi şopandina riya rast dikare were tine kirin. ), ya dawî jî rêya heştalî ya rizgariyê, ango ji çerxa vejînê azad dike. Ew tê de: baweriya rast, daxwaziya rast, axaftina rast, tevgera rast, awayê jiyanê yê rast, hewldana rast, bîranîna rast, û medîtasyona rast. Ev hînkirina Buddha bi vî rengî li dijî hînkirina Hindu ye, Têgihîştina rojavayî ya di tevgera Serdema Nû de çi ye? Dibe ku ev mirov ji xwedawendiya mirov bawer bikin, wekî ku Hindû bawer dikin, lê têgihîştina vê mijarê û bandora wê ya li ser vejînê bi gelemperî bi heman awayê ku di Hinduîzmê de tê fêr kirin nayê kirin. Li welatên rojavayî, berevajî, reincarnation dikare di wateya erênî de were hîn kirin. Reincarnation wekî firsendekê tê dîtin û ne wek di Hinduism û Budîzmê de nifir. Ev nakokiyên ku li dora doktrîna reincarnation hene.
Qanûna karma çawa dixebite? Yek ji sirên doktrîna vejînê zagona karmayê ye, ku di Bûdîzm, Hinduîzm û tevgera Serdema Nû de li vir li Rojava xuya dike. Li gorî têgihîştina gelemperî, qanûna karmayê divê mirovek li gorî ku wî di înkarnasyona xwe ya berê de çawa jiyaye xelat bike û ceza bike. Ger mirov karên xerab kiribe an jî fikrên xerab bifikire, encamek neyînî heye; raman û kirinên baş encameke erênî derdixin. Lêbelê, kêşe ev e ku qanûnek bêşexsî çawa dikare wusa bixebite? Hêzek an zagonek neşexsî nikare bifikire, kalîteya kiryaran ji hev cuda bike, an jî her tiştê ku mirov kiriye bi bîr bîne - çawa ku pirtûkek qanûnek laîk nikare wusa bixebite, lê îcrakarek qanûnê, hebûnek kesane, her gav hewce ye; qanûn bi tena serê xwe vê yekê nake. Zagona neşexsî jî nikare ji bo jiyana me ya pêşerojê planan çêbike an jî diyar bike ku em ê di çi şert û mercan de ji dayik bibin û bijîn. Kiryarên ku di pirsê de têne kirin her gav kesayetiyek hewce dike, ku qanûna karma ne ew e. Zagonek bi tenê nikare bi vî rengî bixebite. Pirsgirêkek din ev e ku heke qanûna karma me li gorî ku me di jiyana xwe ya berê de jiyaye xelat dike û ceza dike, wê hingê çima em tiştek ji jiyanên berê nayên bîra xwe - ev jixwe li jor hate gotin? Ger em li gorî jiyana xwe ya berê werin ceza kirin, wê hingê divê her kes bizane ka çima tiştê ku tê serê me tê. Gelo eger hincetên cezakirinê bi rêk û pêk ne diyar bin, çi bingeh heye? Ev yek ji pirsgirêkên doktrîna reincarnation e.
Di destpêkê de çawa - Karmaya xerab ji ku hat? Berê hatibû gotin ku gerdûn û jiyan çawa destpêkek heye. Ew ne herheyî ne û ne her tim hebûne, lê xwedî destpêkek diyar in. Li ser vê yekê, pirs derdikeve holê, Karmaya xerab ji ku derket? Ger li ser rûyê erdê jiyan tunebûya, ew çawa dikaribû bihata ser rûyê erdê? Ango ger jiyan nebûya, ne karmaya xerab di encama kirinên xerab de çêdibû, ne jî karmaya baş. Bi rastî, her kes û mexlûq dê ji berê de bêkêmasî bûya û ne hewce bû ku di çerxa vejînê de jî derbas bibûya. Çawa dibe ku çerxa vejînê - heke rast be - çêbibe, ji ber ku tenê Karmaya xirab a ji jiyana berê dibe sedema û domandina wê? Destpêkê wê çi bûye? Danasîna jêrîn mijara berê rave dike. Ew li ser meseleya çawa dikare çerx ji navîn dest pê bike, wekî ku bû, dest pê dike, lê bi pirsgirêka destpêkê bi xwe re mijûl nabe. Di ravekirinê de, nivîskar bi rahîbên Bûdîst re diaxive:
Ez bi komek rahîban re li perestgeha Budîst a Pu-ör-an rûniştim. Di axaftinê de hat ser pirsa ka ruhê mirov ji ku tê. (…) Yek ji rahîban ravekirineke dûr û dirêj li ser çerxa jiyanê ya ku bi hezaran û bi mîlyonan salan berdewam diherike, bi şêweyên nû xuya dike, li gorî kalîteya kirinên kesane bilindtir û jêrtir pêş dikeve, da min. Dema ku ev bersiv min têr nekir, yekî ji rahîban bersiv da: “Ruh ji ezmên rojava ji Buda hatiye.” Paşê min jê pirsî: “Bûda ji ku hatiye û ruhê mirov çawa ji wî tê?” dîsa derseke dirêj bû li ser Budayên berê û yên paşerojê yên ku dê piştî demeke dirêj, wek çerxeke bêdawî li pey hev bên. Ji ber ku ev bersiv ez jî têr nekirim, min ji wan re got, "Hûn ji navîn dest pê bikin. lê ne ji destpêkê ve. Jixwe Budayek we heye ku ji vê dinyayê çêbûye û paşê we Budayek din amade ye. We mirovek bêkêmasî heye ku di demên xwe yên bêdawî de derbas dibe. Min xwest ji pirsa xwe re bersiveke zelal û kurt bistînim: Mirovê yekem û Buddhaya yekem ji ku hatiye? Dewreya mezin a pêşveçûnê ji ku dest pê kiriye? (…) Kesekî ji rahîban bersiv neda, hemû bêdeng bûn. Piştî demekê min got: "Ez ê vê yekê ji we re bibêjim, her çend hûn wekî min olê negirin jî. Destpêka jiyanê Xwedê ye. Ew ne mîna Budayên we ye ku wekî rêzek bêdawî di çerxa mezin de li pey hev dikevin. lê ew herheyî yek e û naguhere. Ew destpêka her tiştî ye û ji wî destpêka ruhê mirovî tê." (…) Nizanim ka bersiva min wan razî kir. Lêbelê, min îmkan dît ku ez bi wan re li ser çavkaniya jiyanê bipeyivim, Xwedayê zindî ku hebûna wî bi tenê dikare pirsek çavkaniya jiyanê û jêdera gerdûnê çareser bike. (4)
Sed hezar Jiyana Buddha. Berê hatibû gotin ku çawa tê bawer kirin ku Buddha di ezmûna xwe ya ronakbîrî de 100,000 ji jiyana xwe ya berê bi bîr anî. Ev yek di nivîsarên Bûdîst ên bi zimanê Palî de tê gotin (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, r. 72 / Eastern Wisdom). Lêbelê, ev mijar dikare were hesibandin. Mînakî, dîroka mirovahiyê tenê 5000 sal berê bi rastî tê zanîn (ku bi qasî 6000 sal e, ku dikare li ser bingeha jîneolojiyên Mizgîniyê were derxistin). Serdemên ji wê dirêjtir û texmînên li ser dîroka dirêj a mirovahiyê ji agahdariya pêbawer bêtir xeyal in. Dahênerê rêbaza radyokarbonê, Profesor WF Libby bi rastî di Kovara Zanistê de (3/3/1961, r. 624) diyar kir ku dîrok piştrast dike tenê heya ku diçe. 5000 sal berê. Wî li ser malbatên serdest ên Misrê, yên ku di rastiyê de dibe ku bi sedsalan şûnda jî jiyabin, peyivî (Ev yek di rêzefîlma 3-beş "Faaraot ja kuninkaat" de hate destnîşan kirin ku di Suomen TV de di Mijdar-Kanûna Pêşîn 1996 de hate pêşandan)
Ez û Arnold (hevkarê min) yekem car şok bûn dema ku me kifş kir ku dîrok tenê 5,000 sal berê di wextê de vedigere. (...) Me gelek caran li ser 20.000 sal kevnariya vê an wê çandê an şûnwarê arkeolojîk xwendibû. Em pir zû fêr bûn ku ev jimar û tarîxên destpêkê bi rast nayên zanîn û ku dema Xanedaniya Yekemîn a Misrê di rastiyê de xala herî kevn a dîrokî ya demê ye ku bi hin piştrastî hatî pejirandin. (5)
Têbînîyên herî pêşîn ên ku di derbarê dîroka mirovan de di dest me de ne, tenê bi qasî 5000 sal berê vedigerin. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, cild 6, r. 12)
Zêdebûna nifûsê jî ramana demên dirêj piştgirî nake. Li gorî hesaban, nifûsa her 400 salan bi navînî du qat bûye (û îro jî zûtir). Ev tê wê wateyê ku wek mînak 4000 sal berê li ser rûyê erdê diviyabû ji 10 milyonan kêmtir niştecîh hebûya. Ev wekî texmînek rast xuya dike, ji ber ku deverên wekî Amerîkaya Bakur, Amerîkaya Başûr û Avusturalya tenê ji sedsala 18-an vir ve bi piranî niştecîh bûne. Bo nimûne, tê texmîn kirin ku di destpêka sedsala 18-an de li Amerîkaya Bakur tenê sê mîlyon rûniştevan hebûn, lê niha ji sed carî zêdetir in. Ev nîşan dide ku Erd çend sedsala berê çiqas kêm niştecîh bû. Çend hezar sal berê, Erd ji sedsala 18-an hê kêm nifûstir bû. Ji aliyê din ve, eger 100,000 sal berê tenê 2 rûniştevan hebin, û rêjeya duqatkirina nifûsê her hezar salan carekê bûya (ew rêjeyek ji ya nuha pir hêdîtir e), divê nifûsa niha 2,535,300,000,000,000,000,000,000,000,000 be. Li gorî 8 milyarên îroyîn (= 8,000,000,000) ev jimarek bi tevahî bêaqil e û nîşan dide ku mirov di wê demê de nikaribûn hebûna. Ew nîşan dide ku eslê mirovahiyê divê pir nêziktir be, tenê çend hezar sal berê. Ev hemî çawa bi Buddha û jiyana wî ya paşîn ve girêdayî ye? Bi kurtasî, ne mimkûn e ku wî 100.000 jînên berê bijîya, bi kêmanî wekî mirovek, ji ber ku mirov tenê çend hezar sal in li ser rûyê erdê ne. Bêwate ye ku meriv qala serdemên dirêjtir bike, ji ber ku nîşanên zelal ên dîroka mirovatiyê zêde dirêj nabin. Ji aliyê din ve, heke em ji zanyarên ateîst bawer bikin ku di demên dirêj de bawer dikin, tenê jiyana yek-hucreyî diviyabû bi sed mîlyon salan li ser rûyê erdê hebe, heya 500-600 mîlyon sal berê, jiyanek tevlihevtir li ser binê deryayê xuya bû. . Pirs ev e, heke tenê jiyanek yek-hucreyî hebûya, û paşê jî heywanên binê deryayê, van organîzmayan di çerxa vejînê de çi fêr bûn? Gava ku wek heywanên yek-hucreyî an li binê deryayê dijiyan, wan çawa karmaya baş bi dest xist an ji berhevkirina karmaya xirab dûr ket? Ez bi xwe ji tiştên ku zanyarên ateîst bi mîlyonan sal îdîa dikin bawer nakim, ez wan derewên Şeytan dihesibînim, lê heke hûn teoriya peresînê bi mîlyonan salan û doktrîna reincarnationê re bikin yek, divê hûn bi pirsgirêkên weha re rû bi rû bibin. .
Prensîba parastina jiyanê. Bûdîzm di warê ehlaqê de xwedan hînkirinên baş e, wek ne dizî, nekirina zînayê, ne derewîn an vexwarina vexwarinên serxweş. Ev hînkirin ji hînkirinên Îsa û Şandiyan, wek nimûne, ferq nakin, ji ber ku hesta exlaqî ji bo hemû mirovan hevpar e. Hem li Rojhilat û hem jî li Rojava, em bi xwezayî fêm dikin ku reftarên rast û xelet çi ye. Yek ji hînkirinên Bûdîzmê jî ew e ku divê tu zindiyekî nekujî. Ev bi hînkirina Mizgîniyê re hevaheng e, dema ku yek ji emrên di Incîlê de "Tu nekujî" ye. Lêbelê, di Bûdîzmê de ev jî tê vê wateyê ku divê hûn zindiyek nekujin, ango ji bilî mirovan, zindiyên din ên wekî heywanan jî nekujin. Ji ber vê yekê, rahîbên Bûdîst tenê xwarinên zebzeyan dixwin. Ev çawa bi reincarnation re têkildar e? Bi kurtî, Budîst difikirin ku eger mirov di vê jiyanê de, wek nimûne, berazek an jî mêşekê bikuje, wê demê ew mirov bi xwe dê di jiyana din de bi şiklê beraz an jî mêşekê ji dayik bibe. Ji bo kuştina zindiyekî ceza ye. Lê belê, ev yek bi vê pirsê dikare were berfireh kirin: Ger kesek mirovek dewlemend, serfiraz û bextewar bikuje, wê demê dê di jiyana din de çarenûsa wî çawa be? Gelo ev kes bi xwe jî di jiyana din de wê bibe mirovekî dewlemend, serkeftî û bextewar? An jî wê çi bibe serê wî? Ma Budîst bi xwe li ser tiştên weha difikirin ku heke ev doktrîn bi domdarî were sepandin dibe ku rû bide? Ji aliyê din ve, rahîbên Bûdîst û Şopdarên Buddha her gav prensîba parastina jiyanê nagirin. Mînakî ew dikarin ava kelijandinê ku bi hezaran bakterî dikarin bên tunekirin. Bakterî jî mîna mirovan zindiyên zindî ne, ji ber vê yekê di pratîkê de ne mimkûn e ku her tim prensîba parastina jiyanê bişopînin.
Buddha û pirsgirêka êşê. Çîroka jiyana Bûda ev e ku ew kurê hukumdarekî dewlemend bû ku mal, jin û kurê xwe yê piçûk hişt ku çareyek ji êş û azarên mirovbûnê re bibîne. Dîtina kalekî nexweş, keşîşekî belengaz û mirovekî mirî bandor li şiyarbûna olî ya Buddha kiribû. Wekî encamek, wî dest bi lêgerînek demdirêj kir ku tê de jiyanek asketî ya çend salan û medîtasyon tê de heye. Bi rêya wan, wî hewl da ku ji bo êşa me sedemek û rêyek ku em jê derkevin. Û hînkirina Mesîhî li ser vê mijarê çi ye? Ew ji xalên destpêkê yên cuda dest pê dike. Beriya her tiştî, sedema nexweşî, guneh û janan di beşa 3. ya Încîlê de hatiye gotin. Ew behsa hilweşîna ku bandor li ser hemû zuriyeta Adem kir. Pawlos li ser vê mijarê wiha nivîsî, yanî guneh çawa bi ketina Adem hat dinyayê:
- (Rom 5:12) Çawa ku bi yek mirovî guneh ket dinyayê û bi guneh mirin jî; Û bi vî awayî mirin li ser hemû mirovan derbas bû, çimkî hemûyan guneh kir . 15 Lê belê ne wek sûcdarkirin, diyariya bêpere jî wisa ye. Çimkî eger bi sûcê yekî gelek bimirin , kerema Xwedê û diyariya bi keremê, ya ku bi destê yek mirovekî Îsa Mesîh e, ji gelekan re zêde bûye. 17 Çimkî eger bi sûcê yekî mirin bi destê yekî serdest bû ; hê bêtir yên ku kerem û diyariya rastdariyê distînin, wê di jiyanê de bi yek, Îsa Mesîh, padîşahiyê bikin.) 18 Ji ber vê yekê dîwankirina hemû mirovan bi yek sûcdar hat. bi vî awayî jî bi rastdariya yekî diyariya bêpere ji bo rastdariya jiyanê li ser hemû mirovan hat. 19 Çawa ku bi neguhdariya yekî gelek bûn gunehkar , wusa jî bi guhdana yekî wê gelek rastdar bibin.
Rastiya ku guneh bi ketina Adem hat dinyayê sedema herî dawî ye ku li dinyayê cefa, xerabî û mirin heye. Hêjayî balkişandinê ye ku gelek gelan çîrokên bi vî rengî yên serdemek zêrîn a borî hene ku her tişt baş derbas bû. Ev nîşan dide ku vegotina bihuştê ne tenê taybetmendiya Xirîstiyanî û Cihûtiyê ye, lê di ol û çandên din de jî xuya dike. Pirsgirêka kevneşopiya hevpar a mirovahiyê ye, ji ber ku ew li deverên cuda yên cîhanê tê dîtin. Kevneşopiya gelê Karen ên li Burmayê dijîn behsa ketina guneh dike. Ew gelek dişibe serhatiya Kitêba Pîroz. Yek ji stranên wan behsa wê yekê dike ku çawa Y'wa, an jî Xwedayê rast, pêşî cîhan afirand (afirandin), paşê "fêkiyê ceribandinê" nîşan da, lê Mu-kaw-lee xiyanet li du kesan kir. Vê yekê mirov ji nexweşî, pîrbûn û mirinê re mexdûr kir. Danasîn ji çîroka di Pirtûka Destpêkê de pir cûda nabe:
Di destpêkê de Y'wa şekl da dinyayê. Xwarin û vexwarinê nîşan da. Wî "fêkiyê ceribandinê" destnîşan kir. Wî fermanên rast da. Mu-kaw-lee xiyanet li du kesan kir. Wî ew da ku fêkiya ceribandinê bixwin. Ew guh nedan; ji Y'wa bawer nekirin... Gava wan fêkiyê ceribandinê xwar, bi nexweşî, pîrbûn û mirinê re rû bi rû man. (6)
Wê hingê ma ji êşê xilas dibe? Erê, hinekî jixwe di vê jiyanê de. Piraniya êş û azaran ji ber xerabiya mirov a li hember kesek din an jî xemsariya li ser rewşa hezkiriyên xwe pêk tê. Ev mesele bi awayekî pir hêsan, ango bi hezkirina cîranê xwe û ku mirov ji gunehên xwe poşman bibin, tê meşandin. Îsa li ser van mijaran wiha hîn kir:
- (Metta 4:17) Ji wê demê ve Îsa dest bi mizgîniyê kir û got : Tobe bikin, çimkî Padîşahiya Ezmanan nêzîk e .
- (Metta 22:34-40) Lê gava Fêrisiyan bihîst ku wî Sadûqiyan bêdeng kirine, ew li hev civiyan. 35Hingê yekî ji wan, ku parêzger bû, pirsek jê kir, ceribandin û got: 36 Mamoste, emrê mezin di Şerîetê de kîjan e ? 37 Îsa jê re got: «Tu ji Xudan Xwedayê xwe hez bikî bi hemû dilê xwe, bi tevahiya canê xwe û bi tevahiya hişê xwe. 38 Ev emrê pêşî û mezin e. 39 Û ya diduyan jî wek wê ye: Ji cîranê xwe hez bike wek xwe . 40 Hemû Şerîet û pêxemberan bi van herdu emran ve girêdayî ne .
Eger em li pey hînkirinên Îsa yên berê bin, piraniya cefayên dinyayê wê di rojekê de biqede. Rahîbên Bûdîst hewl dane ku vê pirsgirêkê bi zivirandina hundurîn, an medîtasyonê û çûna keşîşxaneyan çareser bikin, lê heke em ji mirovan hez dikin, divê ew li derveyî xwe were rêve kirin. Ev her gav bi rêkûpêk nehatiye şopandin û em ji kamilbûnê pir dûr in, lê ew cewhera hînkirina Jesussa ye. Nimûneyek ji hezkirina xiristiyan nexweşxane ne, yên ku li cîhanê di kêmkirina êşê de beşdar dibin. Mînakî, piraniya nexweşxaneyên li Hindistan û Afrîkayê bi mîsyonên xiristiyan dest pê kirine. Di vî warî de gelek caran ateîst û humanîst bûne temaşevan, û Budîst jî pir çalak nebûne. Rojnamevanê îngilîz Malcolm Muggeridge (1903-1990), bi xwe jî humanîstekî laîk, lê dîsa jî rastgo, ev yek ferq kir. Wî bal kişand ku nêrîna cîhanê çawa bandorê li çandê dike:
Min bi salan li Hindistan û Afrîkayê derbas kir, û li her du deveran jî ez rastî gelek çalakiyên rastdar ên ku ji hêla Xiristiyanên ku di mezhebên cihê de ne hatine domandin; Lê qet carî ez bi nexweşxaneyek an sêwîxaneyek ku ji hêla rêxistinek sosyalîst ve tê rêvebirin, an jî sanatoriumek kotî ya ku li ser bingeha humanîzmê dixebite re rû bi rû nehatim. (7)
Bûdîzm û Xirîstiyantî çi hevpar in? Bûdîzm bi baweriya xiristiyan re gelek tiştên hevpar hene. Pirsgirêkên weha yên jêrîn hene:
• Ehlaq, an jî têgihîştina rast û nerast tiştekî yekgirtî ye. Di Bûdîzmê de, wek di baweriya Xirîstiyan de, tê hîn kirin ku divê hûn diziyê nekin, zînayê nekin, derewan nekin û nekujin. Ev hînkirin bi tu awayî ji hînkirinên Îsa û Şandiyan ne cuda ne, û tiştekî ecêb li ser tune ye. Sedem jî ew e ku her mirovek li cîhanê bi xwezayî xwedan hestek tevgerên rast û xelet û wijdan e. Pawlos li ser vê mijarê wiha hîn kir. Wî behsa wê yekê kir ku di dilê me de qanûnek heye, ango têgihîştina rast û nerast. Li gorî Pawlos, ev tê wê wateyê ku Xwedê wê çawa mirovan dadbar bike:
- (Rom 2:14-16) Çimkî gava ku miletên ku ne xwediyê Şerîetê ne, bi xwezaya xwe tiştên ku di Şerîetê de ne, dikin, ev bêyî Şerîet ji bo xwe qanûn in. 15 Yên ku karê Şerîetê di dilên wan de nivîsandî nîşan didin, wijdana wan jî şahidiyê dike û ramanên wan ên ku hev sûcdar dikin an jî hevûdu efû dikin ;) 16 Di roja ku Xwedê wê li gor Mizgîniya min bi destê Îsa Mesîh sirên mirovan dîwan bike .
• Di Budîzmê de, tê bawer kirin ku divê mirov tiştê ku çandiye bidirûn. Ev bi rastî heman hînkirina di baweriya xiristiyan de ye, ji ber ku li gorî Mizgîniyê, divê em ji bo kirinên xwe bersiv bidin. Li gorî Mizgîniyê, ev yek dê di dîwana dawî de bibe:
- (Gal. 6:7) Neyên xapandin; Tinazê bi Xwedê nayê kirin, çimkî mirov çi biçîne, wê wî jî bidirûn.
- (Rom 14:12) Îcar her kes ji me wê hesabê xwe bide Xwedê.
- (Peyxam 20:12-15) Û min mirî, biçûk û mezin, li ber Xwedê rawesta dîtin; û pirtûk hatin vekirin û pirtûkeke din jî hat vekirin, ku pirtûka jiyanê ye . 13 Û deryayê miriyên ku tê de bûn dan. Û mirin û dojehê ew miriyên ku di nav wan de bûn, radestî wan kirin . 14 Û mirin û dojeh hatin avêtin nav gola agir. Ev mirina duyemîn e. 15 Û yê ku di Kitêba Jiyanê de nivîsar nehate dîtin, hat avêtin nav gola êgir.
• Di Bûdîzmê de, çawa ku Îsa û Şandiyan hîn kirin, bi dojehê tê bawer kirin. Budîst bawer dikin ku qatil dê hetahetayê di dojehê de derbas bikin. Li gorî Încîlê, dojeh heye û hemû sûcdarên neheqiyê û yên ku kerema Xwedê red dikin, dê biçin wir:
- (Metta 10:28) Û ji yên ku bedenê dikujin netirsin, lê nikarin canê xwe bikujin; lê ji wî bitirsin, yê ku dikare di dojehê de hem can û hem jî beden xera bike.
- (Peyxam 22:13-15) Ez Alfa û Omega me, destpêk û dawî, yekem û dawî. 14 Xwezî bi wan ên ku emrên wî tînin cih, da ku mafê wan ê dara jiyanê hebe û ji deriyan bikevin bajêr. 15 Çimkî kûçik û sêrbaz, fuhûş, mêrkuj, pûtperest û yên ku jê hez dike û derewan dike, ji derve ne.
- (Peyxama Yûhenna 21:6-8) Û wî ji min re got: "Ev çêbû." Ez Alpha û Omega me, destpêk û dawî. Ez ê ji kaniya ava jiyanê bi berdêl bidim yê tî. 7 Yê ku bi ser dikeve wê her tiştî mîras bigire; û ezê bibim Xwedayê wî û ewê bibe kurê min. 8 Lê yên bitirs, û yên bêbawer, û yên nefret, û mêrkuj, û fuhûş, û sêrbaz, û pûtperest û hemî derewkeran para wan di gola ku bi agir û kewkurtê dişewite heye, ku mirina diduyan e.
Di derbarê Budîzm û Xirîstiyaniyê de çi cûda ye? Tevî ku Budîzm û Xirîstiyantî hin taybetmendiyên hevpar hene, di navbera wan de jî cûdahiyên zelal hene. Em ê paşê li wan binêrin.
• Bûdîzm fêrî reincarnationê dike, ku mirov dikare dîsa û dîsa ji dayik bibe û bimire. Di şûna wê de, hînkirina Mizgîniyê ev e ku em tenê yek jiyanek li ser rûyê erdê heye û piştî wê dê dîwan be. Di Îbranî de hatiye nivîsîn:
- (Îbrn. 9:27) Û wek ku ji mirovan re carek hatiye tayînkirin ku bimirin, lê piştî vê dîwanê :
Çi li ser hînkirina Îsa? Wî her weha li ser rûyê erdê dîsa û dîsa vejîn hîn nekir, lê wî behsa ji nû ve bûyînê kir, ku ew tiştek bi tevahî cûda ye. Ew tê wê wateyê ku jiyanek nû ji Xwedê werdigire û tê de mirov ji hêla giyanî ve dibe afirandinek nû. Dema ku mirov li Îsa Mesîh vedigere û wî wekî xilaskarê xwe qebûl dike, diqewime:
- (Yûhenna 3:1-12) Mirovek ji Fêrisiyan, bi navê Nîkodêmos, serwerekî Cihûyan hebû. 2 Ew bi şev hat ba Îsa û jê re got: «Mamoste, em dizanin ku tu mamosteyê Xwedê yî, çimkî ji Xwedê pê ve tu kes nikare van kerametên ku tu dikî bike. 3 Îsa lê vegerand û got: « Bi rastî, bi rastî ez ji te re dibêjim, heta ku mirov ji nû ve çênebe, nikare Padîşahiya Xwedê bibîne . 4 Nîkodêmos jê re got: «Mirovek ku pîr dibe çawa çêdibe? dikare cara duduyan bikeve zikê diya xwe û çêbe? 5 Îsa lê vegerand û got: « Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim, heta ku mirov ji avê û ji Ruh çênebe, nikare bikeve Padîşahiya Xwedê . 6 Yê ku ji bedenê çêdibe beden e; û yê ku ji Ruh çêdibe ruh e. 7 Li wê yekê ku min ji we re got, şaş nemînin, divê hûn ji nû ve çêbin . 8 Ba li ku derê bixwaze lê dixe û hûn dengê wê dibihîzin, lê hûn nizanin ku ew ji ku derê tê û bi ku ve diçe; her kesê ku ji Ruh çêdibe wusa ye. 9 Nîkodêmos lê vegerand û got: «Ev tişt çawa dibe? 10 Îsa lê vegerand û got: «Ma tu axayê Îsraêl î û bi van tiştan nizanî? 11 Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim, em dizanin ku em dizanin û şahidiyê dikin ku me dîtiye; û hûn şahidiya me qebûl nakin. 12 Eger min tiştên dinyayî ji we re got, lê hûn bawer nekin, eger ez ji we re tiştên li ezmanan bêjim, hûnê çawa bawer bikin?
- (Yûhenna 1:12,13) Lê yên ku ew qebûl kirin, wî hêz da wan ku bibin kurên Xwedê, ji wan ên ku bi navê wî bawer dikin jî. 13 Yên ku ne ji xwînê, ne ji daxwaza bedenê û ne jî ji daxwaza mirovan, lê ji Xwedê çêbûn.
• Wek ku hat gotin, di Budîzmê de Xwedayê ku her tişt afirandiye û ji afirandêriya xwe cuda ye, tune. Ev hînkirina bingehîn a Mizgîniyê di Budîzmê de winda ye. Tiştê ku di Budîzmê de jî xuya nake evîna Xwedê ye. Yanî eger Xweda tunebe ev tişt jî nabe. Di şûna wê de, Kitêba Pîroz behsa hezkirina Xwedê dike, ku ew bi xwe çawa di hezkirina xwe de nêzî me bûye û dixwaze me xilas bike. Hezkirina wî bi taybetî bi Kurê wî Îsa Mesîh ve hat eşkere kirin, dema ku wî gunehên me li ser xaçê 2000 sal berê kef kir. Guneh êdî ji bo gihandina hevgirtina Xwedê ne asteng in û em dikarin bexşandina Wî bistînin.
- (1 Yûhenna 4:9,10) Di vê yekê de hezkirina Xwedê ji me re xuya bû , ji ber ku Xwedê Kurê xwe yê yekta şand dinyayê, da ku em bi wî bijîn. 10 Hezkirin ev e, ne ku me ji Xwedê hez kir, lê wî ji me hez kir û Kurê xwe şand ku bibe kefareta gunehên me .
- (Yûhenna 3:16) Çimkî Xwedê wisa ji dinyayê hez kir ku Kurê xwe yê yekta da, da ku yê ku baweriyê bi wî bîne helak nebe, lê jiyana wî ya herheyî hebe.
- (Rom 5:8,10) Lê Xwedê hezkirina xwe ya ji me re tesdîq dike, bi vî awayî, dema ku em hîn gunehkar bûn, Mesîh ji bo me mir . 10Çimkî, eger dema ku em dijmin bûn, bi mirina Kurê wî em bi Xwedê re li hev hatin, hê bêtir, emê bi jiyana wî xilas bibin.
Gotina jêrîn li ser mijarê bêtir vedibêje. Rabindranath R. Maharaj bi xwe di Hinduîzmê de jiyaye, lê heman tişt ji bo Budîzmê jî derbas dibe. Xwedayê mezin ê ku ji me hez kiriye, di tu kesî de nayê zanîn û qebûl kirin:
Ez ji ser kursiyê xwe rabûm ku ji wê derkeve. Ti wateya berdewamkirina vê nîqaşê tune bû. Lê wê ew gotin, pir bêdeng, ku ez dîsa rûniştim. “Încîl hîn dike ku Xwedê Xwedayê hezkirinê ye. Ez dixwazim bi we re parve bikim ka min çawa Wî nas kir.» Ez matmayî mam. Di van salên xwe yên Hindû de min tu carî Xwedêyê evînê nebihîstibû! Min bi kelecan li wê guhdarî kir. "Ji ber ku ew ji me hez dike, ew dixwaze me nêzîkî Wî bike." Vê yekê ez jî hejandim. Wekî Hindu, min dixwest ku ez nêzîkî Xwedê bibim, lê wê ji min re digot ku Xwedêyek dilovan hewl dide ku min nêzîktir bike! Molli wiha berdewam kir: “Încîl jî hîn dike ku guneh me asteng dike ku em nêzîkî Xwedê bibin, û ew jî nahêle ku em Wî nas bikin. Ji ber vê yekê wî Mesîh şand ku ji bo gunehên me bimire. Û heger em baxşandina Wî bistînin, em dikarin Wî nas bikin...” "Deqîqekê bisekine!" Min qut kir. Ma wê hewl dida ku min biguherîne ? Min hest kir ku divê ez hin bertekan bikim. "Ez bi karma bawer dikim. Tu çi biçînî, tu didirû û tu kes nikare wê biguherîne. Ez qet ji efûkirinê bawer nakim. Ne mimkûn e! Çi hatiye kirin, hatiye kirin!” "Lê Xwedê dikare her tiştî bike," Molli bi xwebawer got. "Rêyek wî heye ku me bibaxşîne. Îsa got: 'Rê, rastî û jiyan ez im. Ji bilî min tu kes nayê ba Bav.' Îsa rê ye. Ji ber ku ew ji bo gunehên me mir, Xwedê dikare me bibaxşîne!” (7)
• Wek tê gotin, di Budîzmê de hînkirinên exlaqî yên baş hene ku ji hînkirinên Îsa û Şandiyan cihê ne. Hema bêje ti ferqa wan tune. Di şûna wê de, cûdahî ev e ku di Budîzmê de mirov baweriya xwe bi tevger û jiyana xwe tînin. "Riya xilasiyê di jiyanek pîroz de ye û li gorî rêgezên diyarkirî ye" û "rizgariya mirov bi xwe re" (Gotinên ji pirtûka Näin puhui Buddha / Katekîzma Budîst ). Gotina jêrîn li ser mijarê bêtir vedibêje. Di wê de, mîsyonerekî Xiristiyan bi rahîbên Bûdîst re dipeyive. Keşîşekî pîr dibêje ku bidestxistina jiyana herheyî xebata hezar salan hewce dike:
Gava min qediya, keşîşê pîr li min nêrî, axînek kişand û got: "Erê, ew hîndariya te mezin û xweş e ku meriv bibihîse, lê ew nikare rast be. Ew pir hêsan e ku rast be. wergirtina jiyanek herheyî ne Bi qasî ku bi tenê pêdivî ye ku meriv bi Jesussa bawer bike, tê vê wateyê ku jiyana herheyî di nav jiyanek jiyanek de dikare were bidestxistin. Ew bi sedsalan xebat hewce dike. Divê hûn ji dayik bibin û bimirin û ji nû ve ji dayik bibin da ku karên qenc bikin û paşê, piştî sedsalan, Gava ku we têra xwe kirinên qenc kir, hûn dikarin bibin xwediyê jiyana herheyî. Doktrîna we mezin û xweş e ku meriv were bihîstin, lê ew pir hêsan e ku rast be.» Ger min ji keşîş re bigota ku divê ew qas û evqas nimêj bike, rojî bigire û karên qenc bike, bê guman wî dê bigota: "Bi rastî, ez ê wusa bikim." Lê çawa ku Mizgîn dibêje: "Baweriya xwe bi Xudan Îsa bînin, û hûnê xilas bibin û bibin xwediyê jiyana herheyî", ji ber vê yekê bersiv ev e: ew qas hêsan e. (8)
Lê eger mirov baweriya xwe bi tevger û guhertina xwe bîne, pirsgirêk çi ye? Encam ev e ku ew ê tu carî ji rizgariya xwe piştrast nebe. Wekî din, heke çend jiyana me hebe, ew tenê barê gunehê mirovan her ku diçe zêdetir dikin. Hûn ê di vê rê de pir dûr neçin. Û hînkirina Kitêba Pîroz çi ye? Li ser vê yekê di rûpelên Peymana Nû de gelek tişt hatine nivîsandin. Li gorî wê, her kes gunehkar û bêkêmasî ye û li gorî Xwedê nayê pîvan. Hewldana ji bo bidestxistina tiştê ne mumkin bi xwe bêkêr e. Di nav tiştên din de, ayetên jêrîn li ser kêmasiya me vedibêjin:
- (Yûhenna 7:19) ... û dîsa jî yek ji we Şerîetê nake? …
- (Rom 3:23) Çimkî hemûyan guneh kir û ji rûmeta Xwedê bêpar man.
- (Rom 5:12) Çawa ku bi yek mirovî guneh ket dinyayê û bi guneh mirin jî; Û bi vî awayî mirin li ser hemû mirovan derbas bû, çimkî hemûyan guneh kir .
Îcar çareya bêkêmasî û gunehkariya mirovan çi ye? Yekane derfet ew e ku em gunehên xwe bihûrînin. Di zagona karmayê de ku Budîst û Hinduyan pê bawer dikin de efûkirin tune, lê heke Xwedayê mezin bi xwe kerem û efûyê bide me, ev yek mimkûn e. Wê demê Xwedê li ser çi bingehê me efû dike? Bersiva vê yekê dikare were dîtin ku çawa Xwedê bi xwe bi kurê xwe Îsa Mesîh em bi xwe re li hev anîn. Bûye ku Îsa pêşî li ser rûyê erdê bêguneh jiyan kir û di dawiyê de gunehên me hilgirt ser xaçê. Ev yek efûkirina gunehan ji bo her kesî gengaz dike:
- (2 Cor 5:18-20) Û her tişt ji Xwedê ye, yê ku em bi Îsa Mesîh bi xwe re li hev anîne û xizmeta lihevhatinê daye me. 19 Ji ber vê yekê Xwedê di Mesîh de bû, dinya bi xwe re li hev anî û sûcên wan ji wan re neanî hesab. û peyva lihevhatinê ji me re aniye. 20 Îcar em ji bo Mesîh qasid in, wek ku Xwedê bi me ji we lava kir: em li şûna Mesîh ji we dua dikin, hûn bi Xwedê re li hev bên .
- (Karên Şandiyan 10:43) Hemû pêxemberan ji wî re şahidiyê bikin, ku bi navê wî, yê ku baweriyê bi wî bîne, wê ji gunehan bê efûkirin.
- (Karên Şandiyan 13:38) Loma birano, hûn bizanin ku bi vî mirovî efûkirina gunehan ji we re tê gotin.
Ji ber vê yekê em dikarin baxşandina gunehan bistînin, bi baweriya bi Îsa Mesîh, ku bi wî gunehên me hatine kefandin. Ew ne hewceyî kiryaran e, lê ew hewce dike ku em bixwe berê xwe bidin Xwedê, gunehên xwe bipejirînin û Jesussa Mesîh têxin jiyana xwe. Rizgarî diyarî û keremek e û ji bo wê tu kar nayên kirin. Diyarî wek heye tê qebûlkirin, wekî din ne diyarî ye. Helbet hûn dikarin karên qenc bikin, lê divê hûn baweriya xwe bi wan nekin. Di nav tiştên din de, ayetên jêrîn li ser mijarê bêtir agahdar dikin:
- (Efes 2:8,9) Çimkî bi keremê hûn bi baweriyê xilas bûne; û ew ne ji we ye: ew diyariya Xwedê ye. 9 Ne ji kirinan , da ku kesek pesnê xwe nede.
- (Peyxam 21:5,6) Û yê ku li ser text rûniştî got: Va ye, ez her tiştî nû dikim. Û wî ji min re got: «Binivîse, çimkî ev peyv rast û dilsoz in. 6 Û wî ji min re got: «Ew çêbû. Ez Alpha û Omega me, destpêk û dawî. Ez ê ji kaniya ava jiyanê bi berdêl bidim yê tî.
- (Peyxam 22:17) Û Ruh û bûk dibêjin: Were. Û yê ku dibihîze bila bêje: Were. Û yê ku tî ye bila bê. Û kî bixwaze, bila ava jiyanê bi serbestî bigire .
Tenê yek rê. Yek ji taybetmendiyên serdema nûjen jî ew e ku mirov dixwaze hemû baweriyan weke hev bihesibîne. Tê îdiakirin ku yek rê û rastî tuneye. Ev têgeha bingehîn a Hindû li Rojava belav bûye û ji hêla endamên tevgera Serdema Nû û gelek Bûdîstan ve jî tê bawer kirin. Nûnerên vê awayê ramanê hemû olan her çiqas ji hev cuda bin jî wek hev dihesibînin. Lê belê, Îsa tu çare ji me re nehişt. Wî got ku ew rê, rastî û jiyan e û tenê bi wî mirov dikare xilas bibe. Ev gotinên wî yên berî du hezar sal berê hatine gotin, vebijarkên din derdixe holê. Em yan ji wan bawer dikin yan na. Lê belê, eger Îsa bi rastî Xwedayê ku bi xwe riya jiyana herheyî ji me re amade kiriye, çima em ê wî red bikin? Çima em gerekê wî red bikin, ji ber ku em bi xwe nikarin temînata xilasiyê bistînin? Hînkirinên Îsa yên di derbarê xwe de baş derdikevin, mînakî di ayetên jêrîn de:
- (Yûhenna 14:6) Îsa jê re got: « Rê, rastî û jiyan ez im; ji Bav pê pê ve tu kes nayê ba Bav.
- (Yûhenna 10:9,10) Ez derî me: Eger yek bikeve hundir, bi destê min, wê xilas bibe , wê bikeve hundir û derkeve û mêrgê bibîne. 10 Diz nayê, lê ji bo dizî, kuştin û tunekirinê tê.
- (Yûhenna 8:23,24) Û wî ji wan re got: «Hûn ji jêr in; Ez ji jor im: tu ji vê dinyayê yî; Ez ne ji vê dinyayê me. 24 Loma min ji we re got ku hûnê di nav gunehên xwe de bimirin. Çimkî eger hûn bawer nekin ku ez ew im, hûnê di gunehên xwe de bimirin.
- (Yûhenna 5:39,40) 39 Li Nivîsarên Pîroz bigerin; Çimkî hûn difikirin ku jiyana we ya herheyî bi wan re heye û yên ku ji bo min şahidiyê dikin ew in. 40 Û hûn nayên ba min, da ku jiyan hebe.
Ger hûn bixwazin xilas bibin û jê piştrast bin çi? Ezmûnkirina vê hêsan e. Pêdivî ye ku hûn bawerî û baweriya xwe bi Jesussa Mesîh û xebata wî ya kefaretkirinê bînin, ne bi xwe. Hûn dikarin li wî vegerin. Ger hûn wî qebûl bikin û wî di jiyana xwe de qebûl bikin, hûn yekser diyariya jiyana herheyî distînin. Li gor Kitêba Pîroz, Îsa li derveyê deriyê dilê me radiweste û li bendê ye ku em derî jê re vekin û wî red nekin. Eger we ew qebûl kir, we jiyana herheyî heye û hûn bûne zarokê Xwedê:
- (Peyxam 3:20) 20 Va ye, ez li ber derî radiwestim û lê dixim; eger yek dengê min bibihîze û derî veke, ezê herim ba wî û bi wî re û ew jî bi min re şîvê bixwim.
- (Yûhenna 1:12) Lê yên ku ew qebûl kirin, wî hêz da wan ku bibin kurên Xwedê , ji wan ên ku bi navê wî bawer dikin jî.
Dua xilasiyê : Ya Xudan, Îsa, ez li Te dizivirim. Ez îtîraf dikim ku min li hember te guneh kir û li gor daxwaza te nejiyam. Lêbelê, ez dixwazim ji gunehên xwe bizivirim û bi dil û can li pey Te bim. Ez jî bawer dikim ku gunehên min bi kefareta Te hatin bihûrtin û min bi riya Te jiyana herheyî stend. Ji bo rizgariya ku te daye min ez spasiya te dikim. Amîn.
References:
1. Cit. from "Jälleensyntyminen vai ruumiin ylösnousemus", Mark Albrecht, p. 123 2. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 160-162 3. Matleena Pinola: Pai-pai, p. 129 4. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 105-108 5. Science, 3.3.1961, p. 624 6. Don Richardson: Iankaikkisuus heidän sydämissään, p. 96 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969 8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kuolema (Death of a Guru), p. 113,114 9. Toivo Koskikallio: Kullattu Budha, p. 208,209
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Bi mîlyonan sal / dînozor / pêşveçûna mirovan?
|
