|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Elku pielūgšana islāmā un Mekā
Izlasiet, kā mūsdienu islāmā ir saglabājušās daudzas pirmsislāma elkdievības paliekas. Lielākā daļa no tām ir saistītas ar svētceļojumu uz Meku
Vai esat musulmanis, kurš ir pabeidzis svētceļojumu uz Meku vai apsver to darīt? Ja esat tāds cilvēks, šis raksts ir paredzēts jums. Šajā rakstā aplūkoti islāma sākuma posmi un to saistība ar elkdievību. Daudzi sirsnīgi musulmaņi to var noliegt, sakot, ka islāmā nav elkdievības. Tomēr jāatzīmē, ka islāma piektais pīlārs, svētceļojums uz Meku, satur vairākus ar elkdievību saistītus aspektus. Runa ir par iezīmēm, kas jau bija raksturīgas senajai arābu reliģijai pirms islāma un Muhameda laikiem. Kā tādi tie ir mantoti mūsdienu islāmā. Ja jūs tam neticat, jums vajadzētu izlasīt šādas rindiņas. Vai jūs patiesi pielūdzat tikai vienu Dievu vai patiesībā esat senās elkdievības atbalstītājs un sekotājs, kad veicat svētceļojumu uz Meku? Saiknes ar pagātnes elkdievību un pašreizējo svētceļojumu praksi ietver, piemēram, lietas, kas parādās sarakstā.
• Svētceļojumu galamērķis ir Meka • Daudzas reizes staigāt apkārt templim • Skūpstīties vai pieskarties melnam akmenim • Pagānu dievu pielūdzēji Mekā sevi sauca par hanifiem • Dzīvnieku upurēšana • Pastaigas uz Arafata kalnu • Safas un Marvas kalnu apmeklējums
Svētceļojuma galamērķis ir Meka . Meka, kas ir svētceļojumu galamērķis, nāk no agrākām praksēm. Šī paraža nekādā gadījumā nav dzimusi caur Muhamedu, taču arī elku pielūdzējiem un arābiem bija ieradums doties svētceļojumos uz to pašu pilsētu Arābijas pussalā. Viņi piedalījās kulta pasākumos Kaabas templī un 360 elku pielūgšanā templī. Pašreizējam svētceļojumam cita starpā kopīgs ir tas, ka viņu svētceļojuma objekts bija viens un tas pats, viņus sauca par hanifiem un arī viņi veica gandrīz tādas pašas svētceļojuma daļas kā mūsdienās. Mūsdienu aktivitātes, kas saistītas ar Meku, nepārprotami ir līdzīgas seno laiku aktivitātēm. Tāda pati attīstība pagātnē turpinājās, līdz Muhameds, kurš pats bija svētnīcas sargs laikā, kad vēl bija 360 elku, nolēma slēgt pilsētu visiem, izņemot islāma ticības piekritējus. Tas notika 630. gadā, bet vēl pēc tam Muhameds saglabāja veco reliģiju un elkdievības rituālus – funkcijas, kas saglabājušās līdz mūsdienām. Sahih Bukhari, hadītu kolekcija, apstiprina, kā islāma tradīcija attiecas uz elkdievību Kaabas templī. Tika pielūgti 360 elki:
Pirms Muhameda laikiem arābu cilšu elkdievība bija vērsta uz kuba formas Kaabas svētnīcu Mekā. Paša islāma tradīcija apstiprina, ka Mekā tika pielūgti 360 dievi: “Abdulla bin Masuds teica: “Kad pravietis ieradās Mekā, ap Kaabu bija 360 elku” (Sahih Bukhari) (1)
Pastaiga pa Kaabas templi. Pirmā saikne ar veco elkdievību bija svētceļojums uz Meku. Otrs līdzības punkts ir pastaiga pa Kaabas templi. Kad mūsdienās musulmaņi septiņas reizes riņķo ap Kaabu, arī tā bija daļa no senās elkdievības un svētceļojumiem: jau toreiz cilvēki apbrauca templi, cienīja to un skūpstīja melno akmeni tā vienā pusē. Tās ir lietas, kas atgādina pašreizējo svētceļojumu uz Meku. Tādējādi jūs, kas veicat šos svētceļojumus, ievērojat pagātnes elku pielūdzēju manieres, kas kā tādas ir pārnestas uz mūsdienu islāmu. Turklāt citas vēsturiskas atsauces apraksta, kā cilvēki citur apceļoja citus tempļus un akmeņus, piemēram, Kaabas templi. Uz to ir minējuši vismaz grieķu vēsturnieki. Sekojošais citāts parāda, kā tāda pati paraža bija izplatīta senajā elkdievībā.
Kuraieši par savu dievu pieņēma dievu vārdā Hubals, kurš stāvēja uz akas malas Kaabas tempļa templī. Viņi arī pielūdza Isafu un Na'ilu blakus Zamzam, vietai, kur viņi upurēja... Arābi papildus Kaabai pieņēma taghutus vai tempļus, kurus viņi cienīja. Tie bija tempļi, kurus viņi cienīja kā Kaaba, un tiem bija savi durvju sargi un aprūpētāji. Arābi deva viņiem ziedojumus tāpat kā Kaabai un riņķoja ap tiem tāpat kā ap Kaabu. Viņi arī nokāva dzīvniekus netālu no šīm vietām. (2)
Skūpstīt melno akmeni. Viena saplūšanas vieta starp bijušo elkdievību un pašreizējo svētceļojumu uz Meku ir melnā akmens skūpstīšana un pieskaršanās Kaabas templī. Arī arābi senos laikos skūpstīja šo akmeni un pielūdza to kā dievu ilgu laiku pirms Muhameda dienām. Melnais akmens bija senā tempļa godājamākais objekts un politeisma pielūgsmes centrs. Beduīni to pielūdza kopā ar citiem akmeņiem ilgi pirms islāma un Muhameda laikiem. Tāpēc ir diezgan ziņkārīgi, ka musulmaņi mūsdienās skūpsta akmeni, kas iepriekš tika izmantots elkdievībā. Kā jūs varat šādi rīkoties kā musulmanis, ja melnais akmens bija senās elkdievības centrālais objekts? Kāpēc jūs turpināt veco elkdievības tradīciju?
Pirms islāma arābi pielūdza daudzus dievus, un viņu reliģija, iespējams, līdzinājās agrāko semītu tautu ticībai. (...) Nozīmīgākās dievības, kuras aktīvi pielūdza, bija dievietes Allats, al-Uza un Manata, kuras, iespējams, tika uzskatītas par Allāha meitām, lai gan pirmsislāma dievu pasaule nebija iekārtojusies skaidrā panteonā. (…) Papildus parasti pielūgtajiem dieviem katrai ciltij, šķiet, bija arī savas dievības. Mekas dievs, iespējams, bija mazāk pazīstams (mēness) dievs Hubals, kurš saskaņā ar tradīciju tika pielūgts Kaabas templī pirms islāma dzimšanas. Papildus patiesajiem dieviem tika pielūgti svētie akmeņi, avoti un koki. Akmeņu pielūgšana bijusi ļoti raksturīga pirmsislāma beduīniem, par to ir pieminēti arī grieķu avoti. Akmeņi var būt veidojušies dabiski vai būt aptuveni apzīmēti. Beduīni pielūdza gan cietos akmeņus, gan akmeņus, ko viņi nesa sev līdzi. Arī Kaabas melnais akmens tika pielūgts jau pirmsislāma periodā. (3)
Tādējādi Kaaba templis un tā melnais akmens ir svarīga islāma reliģiskās prakses sastāvdaļa. Tas ir skaidrs arī no fakta, ka musulmaņi lūdzas ar seju pret Meku. Vai tas ir saistīts ar pārliecību, ka melns akmens varētu darboties kā lūgšanas starpnieks? Ja tas tiek pieņemts vai ja lūgšanas virzienam ir nozīme, tas noved pie tā, ka Meku un melno akmeni uzskata par elku pielūgsmes objektiem. Vai arī tas tā nav? Tas atšķiras arī no parastās kristīgās lūgšanas, kurā mēs varam vienkārši pateikt Dievam savas rūpes (Fil 4:6: Neuzmanieties, lai nekas nebūtu noticis; bet ikvienā lietā ar lūgšanu un lūgšanu kopā ar Pateicības dienu dariet Dievam zināmus jūsu lūgumus.). Nav nozīmes lūgšanas virzienam. Kāpēc tad musulmaņi pieņem melna akmens skūpstīšanu un citas darbības, kas līdzinās elkdievībai? To ir grūti saprast. Nākamais citāts stāsta vairāk par šo tēmu. Paša islāma tradīcija vēsta, ka visi pašreizējie rituāli, piemēram, svētceļojums uz Meku, Ramadāns, riņķošana ap Kābu, melnā akmens skūpstīšana, skriešana starp Safu un Marvu, Sātana nomētāšana ar akmeņiem un dzeršana no Zamzamas avota ir pagānu izcelsmes:
Septiņas reizes riņķojuši ap Kaabu, pielūdzēji piesteidzās pie statujām, kas simbolizē Sātanu ārpus Mekas un nomētāja tās ar akmeņiem. Šis rituāls bija arī cieši saistīts ar septiņas reizes skriešanu starp Safas un Marvas kalniem. Viņi atradās netālu no Mekas galvenās mošejas. Attālums starp kalniem ir četri simti metru. Korāns pierāda, ka šis rituāls bija spēkā pirms islāma. Kad musulmaņi brīnīdamies jautāja Muhamedam, kāpēc viņiem bija jāievēro šī pagānu paraža, viņš saņēma atbildi no Allāha:
Lūk! Safa un Marwa ir vieni no Allāha simboliem. Tātad, ja tie, kas apmeklē Māju (Kaaba) sezonā vai citos laikos, tos apgriež apkārt, tas nav grēks. (Suura 2:158)
Tādējādi liels skaits cilvēku pulcējās Mekā, lai pielūgtu dievus, kas novietoti ēkas iekšpusē vai ap to, kas bija pārklāta ar melnu audumu. Katrai ciltij vai indivīdam, kas ieradās pilsētā, tika atļauts izvēlēties sev tīkamāko dievu no Kābas. Šie svētceļojumi sniedza labus ienākumus Kurašu ciltij, kura kā Mekas lielākās cilts locekļi rūpējās par svētnīcu un pārraudzīja to (…) Ir bijis daudz spekulāciju par to, kāpēc Muhameds atstāja šīs pagānu paražas islāmam. Viens no iemesliem varēja būt tas, ka viņš viņus atstāja, lai izpatiktu Kurašu ciltij, jo šie rituāli tieši neapdraudēja islāmu un nenoliedza Allāhu. Kad pēc Mekas iekarošanas arī kuraši pievērsās musulmaņiem, viņi, būdami Kaabas aprūpētāji, katru gadu saņēma milzīgu naudu no svētceļniekiem, kas ieradās Mekā. Zināšanas par pašreizējo rituālu pagānu izcelsmi var būt apkaunojoša patiesība tiem, kas vēlas noliegt vēstures sniegtās liecības. (4)
Melnais akmens un savienojums ar mēness pielūgsmi . Iepriekš tika atzīmēts, ka melnā akmens skūpstīšana un citas pašreizējās islāma svētceļojumu paražas parādījās elkdievībā ilgi pirms Muhameda. Muhameds pieņēma šīs pagānu paražas kā daļu no islāma reliģijas prakses. Viena saikne ar pagātni ir arī mēness zīme. Tuvo Austrumu tautas pielūdza mēnesi, sauli un zvaigznes. Mēness sirpis ir atrasts uz tūkstošiem altāru, māla trauku, trauku, amuletu, auskaru un citu artefaktu. Tas attiecas uz Mēness pielūgsmes izplatību. Arī elku pielūdzēji Mekā uzskatīja, ka melno akmeni no debesīm nometis mēness dievs Hubals (skat. iepriekšējos citātus!). Taču vēlāk šo uzskatu mainīja pats Muhameds, jo viņš uzskatīja, ka akmeni sūtījis eņģelis Gabriels no Paradīzes un akmens sākotnēji bijis balts, bet cilvēku grēku dēļ pārveidots par melnu. Vai Muhamedam bija taisnība, vai tas ir tikai parasts meteorīts, kas nokrita uz Zemes? Tagad to nav iespējams pierādīt. Nākamais citāts turpinās par to pašu tēmu, proti, par melnā akmens pielūgšanu un to, kā tika uzskatīts, ka šis akmens ir cēlies no mēness un ka mēness dievs Hubals to nometa no debesīm. Uz mūsdienu mošeju jumtiem joprojām tiek izmantots mēness sirpis, kas atgādina pagātnes elkdievību; piemēram, melnā akmens skūpstīšana un citas svētceļojumu metodes.
Atšķirībā no persiešiem, kuri, kā mācīja zoroastrians, pielūdza Sauli kā Augstākās būtnes dzīvesvietu un savienoja labo ar gaismu un uguni, bet sliktu ar tumsu, tolaiku arābi parasti pielūdza Mēnesi. Persietim, kurš dzīvoja augstu kalnu zemē, Saules siltums, iespējams, bija laipni gaidīts, bet tuksneša līdzenumu arābam Saule bija slepkava, un Mēness atnesa rasu un tumsu pēc verdošā karstuma un žilbinošās gaismas. Saskaņā ar pagānu leģendu tika uzskatīts, ka Hobals, Mēness Dievs, no debesīm nometis Kaabas melno meteorīta akmeni. Tas tika uzskatīts par svētu ilgi pirms islāma, un to pielūdza svētceļnieki un ceļotāji, kuri uzskatīja, ka Mēness ir arī dievs. (5)
Vēl viens citāts par to pašu tēmu. Tas parāda, kā Tuvo Austrumu tautu galvenā reliģija bija saistīta ar mēness, saules un zvaigžņu pielūgšanu. Kad mēness sirpis tagad atrodas uz daudzu mošeju jumta, tā ir atsauce uz pagātnes elkdievību:
Al-Hadis (4. grāmata, 42. nodaļa, Nr. 47) satur pārsteidzošu Muhameda izteikumu: “Abu Razin al-Uqaili stāstīja: Es jautāju: ak, Allāha vēstnesis: vai katrs Augšāmcelšanās dienā redz savu Kungu Viņa atklātībā formu? 'Jā,' viņš atbildēja. Es jautāju: kāda ir tā zīme Viņa radīšanā? Viņi teica: Ak, Abu Razin. Vai nav tā, ka katrs no jums redz Mēnesi pilnmēness gaismā kailā formā. Šis pants norāda, ka mēness bija Allāha simbols. Pētījumi ir parādījuši, ka:
• Allāhs gadsimtiem ilgi bija arābu elks. “Viņš ir jūsu un jūsu tēvu Kungs (Sura 44:8). Arābu un viņu senču Dievs nekādā gadījumā nebija Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba Dievs, YHVH Jahve, bet gan Allāhs • Mēness bija Allāha simbols. • Allāhu sauca par Mēness Dievu.
(...) Rietumu reliģiju pētnieki piekrīt Bībelei, ka Tuvo Austrumu tautu galvenā reliģija bija saistīta ar mēness, saules un zvaigžņu pielūgšanu. Tūkstošiem altāru, māla trauku, trauku, amuletu, auskaru un citu artefaktu, ko atraduši senie zinātnieki, ir mēness sirpis. Tas runā par plaši izplatītu Mēness pielūgšanu. Arheoloģiskajos izrakumos atrasto māla plākšņu teksti satur Mēnesim dotos upuru aprakstus. Var jautāt, kāpēc mēness sirpis vēl šodien stāv uz mošeju jumtiem. Dieva simbols, protams, tika novietots uz jumtiem tāpat kā kristieši savās baznīcās lika krustu kā Kristus radītās pestīšanas simbolu. Tā kā Mēness pielūgšana bija izplatīta visos Tuvajos Austrumos, arābi bija arī Mēness pielūdzēji. Mēness Dievam tika uzcelta arī svētnīca Kaaba. Tajā atradās īpašs pielūgsmes objekts – no Mēness nokritušais melnais akmens, kuru Muhameds skūpstīja Mekas iekarošanas laikā. (6)
Muhameda atklāsme par trim dievietēm . Iepriekš minētais tika apspriests par elkdievību Mekā un svētceļojumu uz turieni. Tika atzīmēts, ka melnā akmens skūpstīšanās, Kābas apiešana un citi elkdievības veidi Mekā bija izplatīti pat pirms islāma laikiem. Muhameds viņus kā tādus pieņēma mūsdienu islāmā. Tāpēc joprojām tiek piekoptas tās pašas elkdievības formas. Kā musulmanim ir labi, ja jūs sev pajautājat, vai jūs svētceļojumā uz Meku piedalāties tādā pašā elkdievībā, ko senie elku pielūdzēji praktizēja pirms gadsimtiem? Tad mēs pārejam pie citas lietas, kas saistītas ar Muhamedu un elkdievību. Runa ir par tā sauktajiem sātaniskajiem pantiem, ti, Korāna fragmentu 53:19,20. Mēs to izpētīsim tālāk. Saskaņā ar tradīciju šajos pantos, kas apraksta trīs arābu pielūgtās dievietes (Allat, al-Uzza un Manat), sākotnēji bija iekļauta atsauce, kas aprakstīja šīs dievietes kā sava veida starpniekus. Citiem vārdiem sakot, šie Muhameda saņemtie panti mudināja cilvēkus vērsties pie pagānu dieviem. Šo pantu dēļ Mekas iedzīvotāji bija gatavi atzīt, ka Muhameds bija pravietis. Tiek uzskatīts, ka tie ir bijuši šādā formā. Izdzēstais fragments ir atzīmēts treknrakstā:
Vai esat redzējuši Allatu un al-Uzu un Manatu, trešo? " Tās ir cildenas būtnes, un var cerēt uz viņu aizlūgumu."
Ievērības cienīgs šajā ziņā ir tas, ka tas nav svešu cilvēku izgudrojums, bet gan paša islāma agrīnie avoti. Šie agrīnie avoti un to autori nenoliedza Muhameda pravieša statusu. To ir pieminējuši tādi dievbijīgi musulmaņi kā Ibn Ishag, Ibn Sa'd un Tabari, kā arī vēlākais Korāna komentāra autors Zamakhshari (1047-1143). Ir ļoti grūti noticēt, ka viņi būtu stāstījuši par lietu, ja nebūtu uzskatījuši to par īstu. Tas pats ir izskaidrots nākamajā citātā, kas attiecas uz kāda imama komentāru par Korānu. Tas parāda, kā šī Korāna vieta tika mainīta, jo Muhameds drīz saņēma jaunu atklāsmi par pretējo. Tas arī parāda faktu, ka Korāns ir pilnībā balstīts uz Muhameda saņemtajām atklāsmēm un vārdiem. Zīmīgi,
Imāms El- Soutijs savā komentārā Korāna 17:74 skaidro šādi: "Saskaņā ar Muhamedu, Kāba dēlu, Karcas radinieku , pravietis Muhameds lasīja Suru 53, līdz nonāca pie fragmenta, kurā teikts: "Vai jūs esat redzējuši Allatu un Al-Uzu (pagānu dievus)..." Šajā fragmentā pats velns lika Muhamedam teikt, ka musulmaņi var pielūgt šos pagānu dievus un lūgt viņiem aizlūgumu. Un tā no Muhameda vārdiem, a pants tika pievienots Korānam. Pravietis Muhameds bija ļoti noskumis savu vārdu dēļ, līdz Dievs viņu iedrošināja ar jaunu: "Tāpat kā vienmēr, kad mēs esam sūtījuši sūtni vai pravieti, sātans ir izvirzījis viņiem savas vēlmes, bet Dievs to noslauka. Sātans viņiem ir sajaucies, un tad viņš apstiprina savu zīmi. Dievs ir zinošs, gudrs. (Sura 22:52.) Šī iemesla dēļ Sura 17:73-74 saka: "Un, protams, viņi bija nodomājuši jūs novērst no tā, ko Mēs jums esam atklājuši, lai jūs stātos pret mums citādi, un tad viņi noteikti būtu jūs paņēmuši par draugs. Un ja nebūtu bijis tā, ka Mēs tevi jau būtu nodibinājuši, tu noteikti būtu bijis tuvu, lai kaut nedaudz piekristu viņiem; (7)
Nākamais citāts runā par to pašu tēmu, sātaniskajiem pantiem. Tas parāda, ka šī lieta nav svešu cilvēku izdomājums, bet gan paša islāma agrīnie avoti un tas, kā Muhameds sliecās pieņemt elkdievību. Autori nenoliedza Muhameda kā pravieša vērtību:
Sātanisko pantu gadījums, protams, gadsimtiem ilgi ir bijis spēcīgs iemesls musulmaņu apmulsumam. Patiešām, tas aizēno visu Muhameda apgalvojumu, ka viņš ir pravietis. Ja sātans kādreiz spēja ielikt vārdus Muhamedam mutē un lika viņam domāt, ka tie ir vēstījumi no Allāha, tad kurš gan lai saka, ka arī citos laikos Sātans neizmantoja Muhamedu kā savu runu? … Ir grūti saprast, kā un kāpēc šāds stāsts būtu izdomāts, kā arī kā un kāpēc tādi uzticīgi musulmaņi kā Ibn Išags , Ibn Sads un Tabari, kā arī vēlākais Korāna anotācijas autors, Zamakhsari (1047-1143), no kura ir diezgan grūti noticēt, ka viņš tā būtu teicis, ja neuzticētos avotiem, domāja, ka tas ir īsts. Šeit, tāpat kā citās jomās, pierādījumi par agrīnajiem islāma avotiem ir neapstrīdami spēcīgi. Lai gan notikumus var izskaidrot arī citā gaismā, tie, kas vēlas, lai sātanisko pantiņu gadījums aizietu prom, nevar noliegt faktu, ka šie Muhameda dzīves elementi nav viņa ienaidnieku izdomājumi, bet informācija par tiem nāk no cilvēkiem. , kurš patiešām ticēja, ka Muhameds ir Allāha pravietis. (8)
Ko var secināt no iepriekš minētā? Mēs redzam, ka Muhameds bija nepilnīgs cilvēks. Viņš paklanījās ļaužu priekšā, pieņemot pantus, kas aizstāvēja trīs elku pielūgsmi un kurus varēja pielūgt. Paša islāma agrīnie avoti atsaucas uz Muhameda rīcību, tāpēc tas nav ļaunprātīgu nepiederošu cilvēku izdomājums. Muhameds bija arī aiz tā, ka senā elkdievības prakse, kas Mekā tika praktizēta gadsimtiem ilgi, gandrīz līdzīgā formā tika pārnesta uz islāmu. Tas ietvēra iepriekš minētās lietas, piemēram, svētceļojumu uz Meku, cilvēku pārvietošanos apkārt templim, skūpstīšanu vai pieskaršanos melnajam akmenim, dzīvnieku upurēšanu, pastaigas uz Arafata kalnu un Safas un Marvas kalnu apmeklēšanu. Muhameds apstiprināja visas šīs senās elku pielūgšanas metodes.
References:
1. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 20 2. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta, p. 19 3. Jaakko Hämeen-Anttila: Johdatus Koraaniin, p. 28 4. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, p. 23,24 5. Anthony Nutting: The Arabs, pp. 17,18 6. Martti Ahvenainen: Islam Raamatun valossa, pp. 244,2427. Ismaelin lapset, p. 14 8. Robert Spencer: Totuus Muhammadista (The Truth About Muhammad: Founder of the World’s Most Intolerant Religion) p. 92,93
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoniem gadu / dinozauri / cilvēka evolūcija? |
