This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kristietība un zinātne

Vai kristīgā ticība zinātnei ir bijusi šķērslis vai arī to veicinājusi? Izlasi pierādījumus!

Šī raksta tēma ir kristīgā ticība un zinātne. Kā kristīgā ticība ir ietekmējusi zinātni un tās attīstību? Vai tas ir bijis šķērslis zinātnes attīstībai vai arī to veicinājis? Ja šo jautājumu pēta tikai ar laicīgo plašsaziņas līdzekļu un ateistu zinātnieku rakstiem, tie bieži vien sniedz populāru skatījumu uz ticības un zinātnes konfliktu. Tiek uzskatīts, ka ticība Dievam un zinātne ir viens otra pretstati un kristīgā ticība ir bijusi šķērslis zinātnes attīstībai. Saskaņā ar šo ideju zinātne Grieķijā ir bijusi spēcīga un atkal progresējusi tikai tad, kad apgaismības laikmetā tā atdalījās no atklāsmes reliģijas un sāka paļauties uz saprātu un novērojumiem. Īpaši Darvina nozīme tiek uzskatīta par svarīgu zinātniskā pasaules uzskata galīgajai uzvarai.

    Bet kāda ir lietas patiesība? Kristīgās ticības kodols nekad nav bijusi zinātne un zinātnes darīšana, bet gan ticība Dieva un Jēzus Kristus esamībai, caur kuru ikviens var saņemt grēku piedošanu. Taču tas nenozīmē, ka kristīgā ticība nav ietekmējusi zinātni un sabiedrības attīstību. Gluži pretēji, Jēzus un kristīgās ticības nozīme ir bijusi izšķiroša zinātnes dzimšanai un attīstībai. Šis skatījums ir balstīts uz vairākiem punktiem, kurus mēs aplūkosim turpmāk. Mēs sākam ar valodu un lasītprasmi.

Lasītprasme: vārdnīcas, gramatikas, alfabēts. Pirmkārt, grāmatu valodu un lasītprasmes dzimšana. Ikviens saprot, ja tautai nav savas literārās valodas un cilvēki neprot lasīt, tas ir šķērslis zinātnes attīstībai, pētniecībai, izgudrojumu dzimšanai un zināšanu izplatībai. Tad grāmatu nav, lasīt nevar, un zināšanas neizplatās. Sabiedrība paliek stagnācijas stāvoklī.

   Kā tad kristīgā ticība ir ietekmējusi literāro valodu un lasītprasmes radīšanu? Šeit daudziem pētniekiem ir aklā zona. Viņi nezina, ka gandrīz visas literārās valodas ir radījuši dievbijīgi kristieši. Piemēram, šeit, Somijā, Mikaels Agrikola, somu reliģijas reformators un literatūras tēvs, iespieda pirmo ABC grāmatu un Jauno Derību un daļu no citām Bībeles grāmatām. Cilvēki iemācījās tos lasīt.

    Vācijā Martijs Luters darīja to pašu. Viņš tulkoja Bībeli vācu valodā ar savu dialektu. Viņa tulkojums tika izdots simtiem izdevumu, un Lutera lietotais dialekts kļuva par literāro valodu vāciešu vidū.

    Kā ar Angliju? Svarīga loma tajā bija Viljamam Tyndale, kurš tulkoja Bībeli angļu valodā. Tyndale tulkojums ietekmēja mūsdienu angļu valodas dzimšanu. Pamatojoties uz Tyndale tulkojumu, vēlāk tika izveidots King James tulkojums, kas ir slavenākais Bībeles tulkojums angļu valodā.

   Viens piemērs ir slāvu tautu burti, ko sauc par kirilicas alfabētu. Tie tika nosaukti svētā Kirila vārdā, kurš bija slāvu misionārs un pamanīja, ka viņiem nav alfabēta. Kirils izstrādāja viņiem alfabētu, lai viņi varētu lasīt evaņģēliju par Jēzu.

   Tāpēc pirms lasīšanas prasmes piedzimšanas ir jāpastāv rakstu valodai. Šajā ziņā kristiešu misionāriem ir bijusi galvenā loma ne tikai pirms gadsimtiem Rietumu valstīs, bet arī vēlāk Āfrikā un Āzijā. Iespējams, ka misionāri ir paveikuši gadiem ilgu darbu lingvistiskajā izpētē. Viņi izveidoja pirmās gramatikas, vārdnīcas un alfabētus.

   Viens no šādiem cilvēkiem bija metodistu misionārs Frenks Laubahs, kurš uzsāka globālu lasītprasmes kampaņu. Viņš ietekmēja ABC grāmatu izstrādi 313 valodās. Viņš ir iecelts par analfabētu apustuli.

    Sekojošie piemēri attiecas uz vienu un to pašu — valodu attīstību. Zīmīgi, ka pat tādām valodām kā Indijas galvenā valoda hindi, Pakistānas urdu un Bangladešas bengāļu gramatikas un lingvistiskais pamats ir uz kristiešu misijas pamata. Simtiem miljonu cilvēku runā un lieto šīs valodas.

Vishal Mangalwadi: Es uzaugu hinduistu valodas centrā Allahabadā, gandrīz 80 kilometrus no Kaši, kur Tulsidas rakstīja Ramcharitmanasin , nozīmīgāko Ziemeļindijas reliģisko eposu. Man nepārtraukti stāstīja, ka hindi valoda ir cēlusies no šī lieliskā eposa. Bet lasot es apmulsu, jo nevarēju no tā saprast nevienu frāzi. Rakstnieka “hindi” bija pavisam citāds nekā manējais, un es sāku jautāt, no kurienes mana dzimtā valoda – Indijas oficiālā valsts valoda – radusies.

… Hindu zinātnieki arī neattīstīja Indijas valsts valodu hindi. Pateicoties tādiem Bībeles tulkotājiem kā Džons Bortviks Gilkrists un misionāri valodnieki, piemēram, mācītājs ŠKellogs, pašreizējā hindi literārā valoda radās no valodas, ko lietoja dzejnieks Tulsidas (apmēram 1532-1623).

... Bībeles tulkotāji un misionāri deva vairāk nekā mana dzimtā hindi valoda. Visas Indijas dzīvās literārās valodas liecina par viņu darbu. 2005. gadā Dr Babu Verghese, pētnieks no Mumbajas, bet kuram dzimtā valoda ir malajalu valoda, iesniedza Nagpuras universitātei pārskatīšanai 700 lappušu garu doktora disertāciju. Viņš parādīja, ka Bībeles tulkotāji radīja 73 mūsdienu literārās valodas no dialektiem, kuros runā galvenokārt analfabēti indieši. Tās ietvēra Indijas (hindi), Pakistānas (urdu) un Bangladešas (bengāļu) oficiālās valsts valodas. Pieci Bramina zinātnieki pētīja Verghesa doktora disertāciju un 2008. gadā viņam piešķīra filozofijas doktora titulu. Tajā pašā laikā viņi vienbalsīgi ieteica pēc publicēšanas disertāciju pieņemt kā obligātu mācību grāmatu indiešu valodas studijām. (1)

Kristiešu misionāru darbs vienmēr ir bijis plašs, palīdzot cilvēkiem, tādējādi palīdzot slimiem, invalīdiem, izsalkušajiem, bezpajumtniekiem un diskriminētajiem. Daudzās Āfrikas valstīs kristīgās misijas ir radījušas pamatu visai skolu sistēmai pamatizglītības un profesionālās izglītības ziņā. Tāpat misija ir devusi būtisku ieguldījumu veselības aprūpes tīkla veidošanā... Pazīstamais Āfrikas pētnieks, Jēlas Universitātes profesors Lamins Sanneh ir apgalvojis, ka Āfrikā misionāri ir veikuši vislielāko kalpošanu vietējām kultūrām, veidojot rakstu valodas pamatu. (2)

Lasītprasmes projekti un literatūra. Kā minēts, lielākā daļa valodu ir ieguvušas savu gramatisko un literāro pamatu no kristīgās ticības ietekmes. Ateisti un valstis nebija šīs attīstības iniciatori, bet gan kristīgās ticības pārstāvji. Sabiedrības attīstība varēja aizkavēties gadsimtiem ilgi, ja nebūtu ticības Dievam un Jēzum.

    Šī joma ietver lasītprasmes projektus Eiropā un citās pasaules daļās. Ar to palīdzību cilvēki mācās lasīt Bībeli un citu literatūru un apgūst jaunas lietas. Ja neesi izglītots, ir grūti apgūt jaunas lietas, par kurām citi ir rakstījuši.

    Kad kristīgā ticība ar misionāru darbu ir uzvarējusi šo lauku, tā ir uzlabojusi arī daudzu tautu sociālo situāciju un statusu. Tādas lietas ir labāka veselības situācija, labāka ekonomika, stabilāka sociālā situācija, zemāka korupcija un bērnu mirstība un, protams, labāka lasītprasme. Ja nebūtu misionāru darba un kristīgās ticības, pasaulē būtu daudz vairāk ciešanu un nabadzības un cilvēki nezinātu, kā lasīt. Tostarp Teksasas universitātes docents Roberts Vudberijs ir novērojis saikni starp misionāru darbu un demokrātiju, cilvēku uzlaboto statusu un lasītprasmi:

Zinātnieks: Misionāru darbs iedarbināja demokrātiju

Kā norāda Teksasas universitātes docents Roberts Vudberijs, protestantu misionāru darba ietekme uz demokrātijas attīstību 1800. gados un 1900. gadu sākumā ir bijusi nozīmīgāka, nekā sākotnēji domāts. Daudzās Āfrikas un Āzijas valstīs misionāriem bija nenozīmīga loma demokrātijas attīstībā. Žurnāls Christianity Today stāsta par šo lietu.

Roberts Vudberijs gandrīz 15 gadus ir pētījis attiecības starp misionāru darbu un demokrātiju ietekmējošiem faktoriem. Pēc viņa teiktā, tur, kur protestantu misionāriem bijusi galvenā ietekme. Tur ekonomika mūsdienās ir attīstītāka un veselības stāvoklis ir salīdzinoši daudz labāks nekā reģionos, kur misionāru ietekme ir bijusi mazāka vai vispār nav. Reģionos ar izplatītu misionāru vēsturi bērnu mirstības līmenis pašlaik ir zemāks, korupcija ir mazāka, lasītprasme ir izplatītāka un vieglāk iegūt izglītību, īpaši sievietēm.

   Pēc Roberta Vudberija domām, tieši protestantu atmodas kristiešiem bija pozitīva ietekme. Turpretim valsts nodarbinātajiem garīdzniekiem vai katoļu misionāriem pirms 60. gadiem nebija līdzīgas ietekmes. (3)

Viens labs piemērs tam, kā kristīgā ticība ir ietekmējusi lasītprasmi un literatūru, ir tas, ka tikai aptuveni 1900. gadā laicīgā literatūra pārspēja garīgo literatūru pārdošanā. Bībele un tās mācības gadsimtiem ilgi atradās nozīmīgā pozīcijā, līdz pagājušajā gadsimtā tā arvien vairāk zaudēja savu nozīmi Rietumu valstīs. Vai tā ir nejaušība, ka tajā pašā 20. gadsimtā, kad tika atmesta kristīgā ticība, tika izcīnīti lielākie kari vēsturē?

    Vēl viens piemērs ir Anglija, kas 18. un 19. gadsimtā bija visattīstītākā valsts pasaulē. Bet kas bija aiz Anglijas labās attīstības? Noteikti viens no faktoriem bija garīgās atmodas, kurās cilvēki pievērsās Dievam. Rezultātā radās daudzas labas lietas, piemēram, lasītprasme, verdzības atcelšana, nabadzīgo un strādnieku stāvokļa uzlabošana.

   Šo attīstību ļoti ietekmēja Džons Veslijs, kurš ir pazīstams kā nozīmīgākais metodistu kustības sludinātājs un caur kuru Anglijā 18. gadsimtā atnāca lielās atmodas. Ir teikts, ka ar viņa darbu Anglija tika izglābta no līdzīgas revolūcijas, kas notika Francijā. Tomēr Veslijs un viņa kolēģi arī veicināja to, ka literatūra kļuva pieejama angļiem. Encyclopedia Britannica par Vesliju šajā sakarībā norāda, ka "neviens cits 18. gadsimtā nedarīja tik daudz, lai veicinātu labu grāmatu lasīšanu, un nesasniedza tik daudz grāmatu par tik lētu cenu".

    Anglijā atmodu rezultātā 18. gadsimtā dzima arī svētdienas skolas darbs. Ap 1830. gadu aptuveni ceturtā daļa no 1,25 miljoniem Anglijas bērnu apmeklēja svētdienas skolu, kur mācījās lasīt un rakstīt. Anglija kļuva par izglītotu sabiedrību, kuru māca Dieva Vārds; valsts to neietekmēja.

    Kā ar ASV? Sekojošais citāts attiecas uz to. To izteica Džons Djūijs (1859-1952), kurš pats spēcīgi ietekmēja izglītības sekularizāciju ASV. Tomēr viņš paskaidroja, kā kristīgajai ticībai ir bijusi pozitīva ietekme, piemēram, uz tautas izglītību un verdzības atcelšanu viņa valstī:

Šīs personas (evaņģēliskie kristieši) ir sociālās filantropijas, politiskās aktivitātes, kas vērstas uz sociālajām reformām, pacifisms un sabiedrības izglītošana, mugurkauls. Viņi iemieso un izrāda labvēlību pret tiem, kuriem ir ekonomiskas grūtības, un citām tautām, it īpaši, ja viņi izrāda pat vismazāko interesi par republikas valdības formu. - Šī iedzīvotāju daļa ir pozitīvi reaģējusi uz prasībām pēc taisnīgas attieksmes un vienlīdzīgākas vienlīdzības sadales. iespējas, ņemot vērā viņu pašu vienlīdzības koncepciju. Tā sekoja Linkolna pēdās verdzības atcelšanā un piekrita Rūzvelta idejām, kad viņš nosodīja "ļaunās" korporācijas un bagātības uzkrāšanu nedaudzo cilvēku rokās. (4)

Universitātes. Iepriekš tika teikts, kā kristīgā ticība ir ietekmējusi rakstu valodu un lasītprasmes veidošanos iepriekšējos gadsimtos un mūsdienās. Piemēram, Āfrikas valstīs skolu sistēmas pamats pamatizglītības un profesionālās izglītības jomā galvenokārt ir dzimusi kristīgo misiju ietekmē, tāpat kā veselības aprūpe. Bez kristīgās ticības ietekmes sabiedrību attīstība varēja aizkavēties gadsimtiem ilgi.

   Viena joma ir universitātes un skolas. Līdzās lasītprasmei tie ir svarīgi zinātnes attīstībai, pētniecībai, izgudrojumu dzimšanai un informācijas izplatīšanai. Pateicoties tām, zināšanas un pētījumi paceļas jaunā līmenī.

   Kā kristīgā ticība ir ietekmējusi šo jomu? Sekulārisma un ateistu aprindas bieži neapzinās, ka Bībelei un kristīgajai ticībai ir bijusi liela nozīme šajā jomā. Simtiem universitāšu un desmitiem tūkstošu skolu ir dibinājuši dievbijīgi kristieši vai ar misionāru darbu. Viņi nebija dzimuši uz ateistu pamata, jo nebija laicīgu un valsts pārvaldītu augstskolu. Piemēram, Anglijā un Amerikā ir labi zināmas šādas universitātes:

- Oksforda un Kembridža. Abās pilsētās ir daudz baznīcu un kapelu. Šīs universitātes sākotnēji tika dibinātas, lai mācītu Bībeli.

- Hārvarda. Šī universitāte ir nosaukta godājamā Džona Hārvarda vārdā. Tās 1692. gada moto ir Veritas Christo et Ecclesiae (patiesība Kristum un Baznīcai).

- Jēlas universitāti dibināja bijušais Hārvardas students, puritāņu priesteris Kotons Maters.

– Prinstonas universitātes (sākotnēji Ņūdžersijas koledžas) pirmais prezidents bija Džonatans Edvardss, kurš pazīstams ar lielo atmodu Amerikā 18. gadsimtā. Viņš kopā ar Džordžu Vaitfīldu bija slavenākais šīs atmodas sludinātājs.

- Pensilvānijas Universitāte. Džordžs Vaitfīlds, vēl viens Lielās atmodas līderis, nodibināja skolu, kas vēlāk pārtapa Pensilvānijas Universitātē. Vaitfīlds bija kroga turētāja dēls un iepriekšminētā Džona Veslija kolēģis, kad viņš atradās Anglijā. Viņam bija neparasti skaista, skanīga un spēcīga balss, lai āra sanāksmēs viņš varētu dzirdami runāt ar desmitiem tūkstošu cilvēku. Viņš varēja arī sludināt ar asarām acīs, jo Dievs viņam bija devis līdzjūtību pret cilvēkiem

   Kā ar Indiju? Indija nav pazīstama ar savu kristietību. Taču šajā valstī, tāpat kā Āfrikā, ir tūkstošiem skolu, kas dzimušas uz kristīgās ticības pamata. Uz tā paša pamata dzima arī pirmās Indijas universitātes. Tādas universitātes kā Kalkutas, Madrasas, Bombejas un Seramporas universitātes ir labi zināmas. Turklāt 1887. gadā dibinātā Allahabadas Universitāte ir plaši pazīstama. Pieci no pirmajiem septiņiem Indijas premjerministriem nāk no šīs pilsētas, un daudzi no Indijas administrācijas ir mācījušies Allahabadas Universitātē.

Revolūcija zinātnē. Raksts sākās no ateistu iecienītā viedokļa, ka kristīgā ticība ir bijusi šķērslis zinātnes attīstībai. Tomēr šo uzskatu ir viegli apšaubīt, jo literārās valodas, lasītprasme un universitātes lielā mērā ir dzimušas kristīgās ticības ietekmē.

    Kā ar tā saukto zinātnisko revolūciju? Sekulāristu un ateistu aprindās bieži tiek uzskatīts, ka šim satricinājumam nebija nekāda sakara ar kristīgo ticību, taču šo uzskatu var apšaubīt. Jo mūsdienu izpratnē zinātne ir sākusies tikai vienu reizi, tas ir, 16.-18.gadsimta Eiropā, kur valdīja kristīgais teisms. Tas nesākās sekulāriskā sabiedrībā, bet gan konkrēti sabiedrībā, kuru iedvesmojusi kristīgā ticība. Gandrīz visi vadošie zinātnieki ticēja radīšanai. Viņu vidū bija Frensiss Bēkons, Roberts Boils, Īzaks Ņūtons, Johanness Keplers, Koperniks, Galilejs Galilejs, Blēzs Paskāls, Maikls Faradejs, Džeimss Klerks Maksvels, Džons Rejs, Luiss Pastērs uc Viņi nebija apgaismības, bet gan kristiešu teisma pārstāvji.

Vēsturnieku un sociologu paaudzes ir atzīmējušas, ka kristieši, kristīgā ticība un kristīgās institūcijas dažādos veidos ir devušas ieguldījumu to doktrīnu, metožu un sistēmu attīstībā, kas galu galā radīja mūsdienu dabaszinātnes(...) Lai gan pastāv dažādi viedokļi. Gandrīz visi šodienas vēsturnieki atzīst, ka kristietība (gan katolicisms, gan protestantisms) mudināja daudzus pirmsmodernā laika domātājus iesaistīties sistemātiskā dabas izpētē. Vēsturnieki ir arī novērojuši, ka no kristietības aizgūtie jēdzieni ar labiem rezultātiem nonākuši zinātniskajā diskusijā. Daži zinātnieki pat apgalvo, ka ideja par dabas darbību saskaņā ar noteiktiem likumiem nāk no kristīgās teoloģijas. (5)

Kas bija aiz zinātnes revolūcijas? Viens no iemesliem, kā minēts iepriekš, bija universitātes. Līdz 1500. gadam Eiropā to bija apmēram sešdesmit. Šīs universitātes nebija sekulāristu un valsts uzturētas universitātes, bet gan radās ar aktīvu viduslaiku baznīcas atbalstu, un tajās ievērojamu lomu spēlēja dabaszinātņu pētniecība un astronomija. Tajos bija ievērojama izpētes un diskusiju brīvība, kas tika atbalstīta. Šajās universitātēs mācījās simtiem tūkstošu studentu, un tās palīdzēja sagatavot augsni zinātniskajai revolūcijai Eiropā 16.–18. gadsimtā. Šī revolūcija neradās pēkšņi no nekurienes, bet pirms tam notika labvēlīgi notikumi. Citos kontinentos nebija tik plašas izglītības un līdzīgas universitātes kā Eiropā,

Viduslaiki radīja pamatu Rietumu sabiedrības lielākajam sasniegumam — mūsdienu zinātnei. Apgalvojums, ka zinātne nepastāvēja pirms “renesanses”, ir vienkārši nepatiess. Pēc iepazīšanās ar klasisko grieķu pētniecību, viduslaiku zinātnieki izstrādāja ideoloģijas sistēmas, kas noveda zinātni daudz tālāk, salīdzinot ar antīkajiem laikiem. Universitātes, kurās akadēmiskā brīvība tika aizsargāta no līderu varas, tika dibinātas 1100. gados. Šīs iestādes vienmēr ir nodrošinājušas drošu patvērumu zinātniskiem pētījumiem. Pat kristīgā teoloģija izrādījās unikāli piemērota, lai veicinātu dabas izpēti, kas tika uzskatīta par Dieva radītu. (6)

Medicīna un slimnīcas. Viena no jomām, ko kristīgā ticība ir ietekmējusi, ir medicīna un slimnīcu rašanās. Īpaši svarīga loma bija mūkiem, kuri saglabāja, kopēja un tulkoja senos medicīnas manuskriptus un citus senos klasiskos un zinātniskos darbus. Turklāt viņi tālāk attīstīja medicīnu. Bez viņu darbības medicīna nebūtu progresējusi tādā pašā mērā, un vecie senatnes teksti nebūtu saglabājušies lasīšanai mūsdienu paaudzēm.

    Arī veselības aprūpē, sociālajā darbā un neskaitāmās labdarības organizācijās (Sarkanais Krusts, Glābiet bērnus...) aizsākuši sevi apliecinošie kristieši, jo kristīgā ticība vienmēr ir ietvērusi līdzjūtību pret tuvāko. Tas ir balstīts uz Jēzus mācību un piemēru. Tā vietā ateisti un humānisti šajā jomā bieži ir bijuši malā stāvētāji. To pamanīja angļu žurnālists Malkolms Mudžeridžs (1903-1990), kurš pats bija sekulārs humānists, bet tomēr godīgs. Viņš pievērsa uzmanību tam, kā pasaules uzskats ietekmē kultūru:"Gadus esmu pavadījis Indijā un Āfrikā, un abās esmu sastapies ar daudzām taisnīgām darbībām, ko uztur dažādu konfesiju kristieši; bet ne reizi neesmu sastapies ar slimnīcu vai bērnu namu, ko uztur sociālistiskā organizācija vai spitālīgo sanatorija. kas darbojas uz humānisma pamata." (7)

   Tālāk minētie citāti parāda, kā kristīgā ticība ar misionāru darbu ir ietekmējusi medmāsu un citas jomas. Lielākā daļa slimnīcu Āfrikā un Indijā ir dzimušas caur kristiešu misiju un vēlmi palīdzēt. Arī liela daļa Eiropas pirmo slimnīcu radās kristīgās ticības ietekmē. Dievs var cilvēku dziedināt tieši, bet daudzi ir saņēmuši palīdzību caur medicīnu un slimnīcām. Kristīgajai ticībai tajā ir bijusi liela nozīme.

Viduslaikos cilvēki, kas pieder Svētā Benedikta ordenim, Rietumeiropā vien uzturēja vairāk nekā divus tūkstošus slimnīcu. 12. gadsimts šajā ziņā bija ārkārtīgi nozīmīgs, īpaši tur, kur darbojās Svētā Jāņa ordenis ^. Piemēram, lielā Svētā Gara slimnīca tika dibināta 1145. gadā Monpeljē, kas ātri kļuva par medicīniskās izglītības centru un Monpeljē medicīnas centru 1221. gadā. Papildus medicīniskajai aprūpei šīs slimnīcas nodrošināja pārtiku izsalkušajiem un cilvēkiem. rūpējās par atraitnēm un bāreņiem un izdalīja žēlastības dāvanas tiem, kam tās bija vajadzīgas. (8)

Lai arī kristīgā baznīca tās pastāvēšanas laikā ir daudz kritizēta, tā joprojām ir bijusi priekštece nabadzīgo medicīniskajā aprūpē, palīdzot gūstekņiem, bezpajumtniekiem vai mirstošajiem un uzlabojot darba vidi. Indijā labākās ar to saistītās slimnīcas un izglītības iestādes ir kristiešu misionāru darba rezultāts, pat tiktāl, ka daudzi hinduisti šīs slimnīcas izmanto vairāk nekā valdības uzturētās, jo viņi zina, ka saņems labāku aprūpi. tur. Tiek lēsts, ka, sākoties Otrajam pasaules karam, 90% medmāsu Indijā bija kristieši un 80% no viņām ieguva izglītību misionāru slimnīcās. (9)

Baznīcā šīs dzīves lietas tika kārtotas tikpat daudz, cik turpmākās dzīves lietas; šķita, ka viss, ko afrikāņi paveica, ir radies no baznīcas misionāru darba. (Nelsons Mandela savā autobiogrāfijā Long Walk to Freedom)

Vai baznīca vajāja zinātniekus? Kā teikts, kristīgā ticība lielā mērā ietekmēja zinātnes revolūcijas dzimšanu. Viens no iemesliem tam bija baznīcas dibinātās universitātes. Apgalvojums, ko ateistiem patīk kultivēt, proti, ka kristīgā ticība būtu bijusi šķērslis zinātnes attīstībai, tāpēc ir liels mīts. Par to liecina arī tas, ka valstis, kurās kristīgajai ticībai bijusi visilgākā ietekme, ir bijušas pionieres zinātnes un pētniecības jomā.

    Kā ir ar priekšstatu, ka baznīca vajāja zinātniekus? Ateistu aprindas vēlas saglabāt šo koncepciju, taču daudzi vēstures pētnieki to uzskata par vēstures sagrozīšanu. Šis priekšstats par ticības un zinātnes konfrontāciju radās tikai 19. gadsimta beigās, kad rakstnieki, kas atbalstīja Darvina teoriju, piemēram, Endrjū Diksons Vaits un Džons Viljams Drapers, to aktualizēja savās grāmatās. Tomēr, piemēram, viduslaiku pētnieks Džeimss Hannams ir teicis:

Pretēji izplatītajam uzskatam, baznīca nekad nav atbalstījusi ideju par plakanu zemi, nekad nav noraidījusi autopsijas un, protams, nekad nevienu nededzināja uz sārta viņu zinātnisko ideoloģiju dēļ. (10)

Austrāliešu skeptiķis Tims O'Nīls ir ieņēmis nostāju par šo apgalvojumu un parāda, cik maz cilvēki patiesībā zina par vēsturi: "Nav grūti sasist šo muļķību gabalos, it īpaši, ja cilvēki, kas par to runā, gandrīz neko nezina par vēsturi. Viņi vienkārši ir smēlušies šīs dīvainās idejas no vietnēm un populārām grāmatām. Šie apgalvojumi sabrūk, kad tos skar neapstrīdami pierādījumi. Man šķiet jautri perfekti izjokot propagandistus, lūdzot nosaukt vienu — tikai vienu — zinātnieku, kurš viduslaikos tika sadedzināts uz sārta vai vajāts vai apspiests par saviem pētījumiem. Viņi nekad nevar nosaukt nevienu ... Tajā brīdī, kad es uzskaitu viduslaiku zinātniekus - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bredwardine, Walter Burley, William Heitesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nikolass Oresms, Žans Buridans,un Nikolajs Kuzāns — un es jautāju, kāpēc šie vīri pilnā mierā virzīja viduslaiku zinātni, baznīcai netraucējot, mani pretinieki parasti izbrīnā kasīja galvu, prātojot, kas īsti nogāja greizi.” (11)

   Kā ar Galileo Galileju, kurš apgāza grieķa Ptolemaja uz zemi vērsto saules modeli, kas griežas ap Zemi? Tiesa, pāvests pret viņu rīkojās nepareizi, taču runa ir par varas izmantošanas sagrozīšanu, nevis pretestību zinātnei. (Jā, pāvesti un katoļu baznīca ir bijuši vainīgi daudzās citās lietās, piemēram, krusta karos un inkvizīcijā. Tomēr runa ir par pilnīgu atteikšanos no kristīgās ticības vai nesekošanu Jēzus mācībai. Daudzi to nesaprot. atšķirība.) Svarīgi arī atzīmēt, ka gan zinātnes, gan ticības pārstāvji attieksmē pret Galileja teoriju dalījās. Daži zinātnieki bija viņa pusē, citi pret. Tāpat daži baznīckungi iebilda pret viņa idejām, citi aizstāvēja. Tā tas ir vienmēr, kad parādās jaunas teorijas.

   Kāpēc tad Galilejs izkrita no pāvesta labvēlības un viņam tika piemērots mājas arests savā villā? Viens no iemesliem bija paša Galileo uzvedība. Pāvests savulaik bija liels Galileja cienītājs, taču Galileja netaktiskais raksts veicināja situācijas saasināšanos. Ari Turunens ir rakstījis par lietas fonu:

Lai gan Galileo Galilejs tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem zinātnes mocekļiem, jāatceras, ka viņš kā personība nebija īpaši patīkams. Viņš bija augstprātīgs un viegli aizkaitināms, daudz vaimanāja, viņam trūka diskrētuma un talanta rīkoties ar cilvēkiem. Pateicoties asajai mēlei un humoram, viņam netrūka arī ienaidnieku. Galileo astronomiskajā darbā izmantots dialoga formāts. Grāmata iepazīstina ar mazāk inteliģentu varoni Simpliciusu, kurš Galileo iepazīstina ar visidiotiskākiem pretargumentiem. Galileja ienaidniekiem izdevās pārliecināt pāvestu, ka Galilejs ar savu Simplicus figūru domājis pāvestu. Tikai pēc tam veltīgais un jūtīgais Urbans VIII vērsās pret Galileo...

    ...Urbāns sevi uzskatīja par reformatoru un piekrita sarunāties ar Galileju, taču Galileja stils pāvestam bija par daudz. Neatkarīgi no tā, vai Galilejs domāja pāvestu ar savu Simplicus figūru vai nē, vārda izvēle bija neaptverami slikta. Galilei nerūpēja veiksmīgas rakstīšanas pamati, kas ietver lasītāja cieņu. (12)

Un vai ateisti ir vajājuši zinātniekus? Vismaz tas notika ateistiskajā Padomju Savienībā, kur vairāki zinātnieki, piemēram, ģenētiķi, tika ieslodzīti un daži tika nogalināti savu zinātnisko ideju dēļ.

     Tāpat Francijas revolūcijā tika nogalināti vairāki zinātnieki: ķīmiķis Antuāns Lavuāzjē, astronoms Žans Silvēns Balijs, mineralogs Filips Frederiks de Dītrihs, astronoms Žans Batists Gaspards Bokarts de Sarons, botāniķis Krētjēns Gijoms de Lamoinjons de Malesherbs. Tomēr viņus nogalināja nevis viņu zinātnisko ideju, bet gan politisko uzskatu dēļ. Arī šeit runa bija par varas ļaunprātīgu izmantošanu, kam bija pavisam citas sekas nekā tas, kā pret Galileo izturējās.

Zinātnes maldīgais ceļš: Darvins noveda zinātni maldos. Šis raksts sākās ar ateistu iecienīto apgalvojumu, ka kristīgā ticība ir bijusi šķērslis zinātnes attīstībai. Tika norādīts, ka šim apgalvojumam nav nekāda pamata, taču kristīgās ticības nozīme ir bijusi noteicošā zinātnes dzimšanai un virzībai. Šis viedoklis ir balstīts uz vairākiem faktoriem, piemēram, literāro valodu, lasītprasmes, skolu un universitāšu rašanos, medicīnas un slimnīcu attīstību, kā arī faktu, ka zinātniskā revolūcija notika 16.–18. gadsimta Eiropā, kur dominēja kristīgais teiss. Šīs pārmaiņas nesākās sekulāriskā sabiedrībā, bet gan tieši sabiedrībā, kuru iedvesmojusi kristīgā ticība.

   Ja kristīgā ticība ir bijusi pozitīvs zinātnes attīstības faktors, kur radās ideja par zinātnes un kristīgās ticības pretnostatīšanu? Viens no iemesliem noteikti bija Čārlzs Darvins ar savām evolūcijas teorijām 19. gadsimtā. Šī teorija, kas ir savienojama ar naturālismu, ir šī tēla galvenais vaininieks. Arī pazīstamais ateists Ričards Dokinss izteicies, ka pirms Darvina laikiem viņam būtu bijis grūti būt ateistam: " Lai arī pirms Darvina ateisms varēja šķist loģiski pamatots, tikai Darvins lika pamatus intelektuāli pamatotam ateismam." (13).

   Bet bet. Kad dabaszinātnieki ciena Darvina darbu un centienus, viņiem ir daļēji taisnība, daļēji nepareizi. Viņiem ir taisnība, ka Darvins bija pamatīgs dabas pētnieks, kurš veica precīzus dabas novērojumus, uzzināja par savu tēmu un prata rakstīt par saviem pētījumiem. To nevar noliegt neviens, kurš ir lasījis viņa magnum opus On the Origin of Species .

   Tomēr viņi kļūdās, pieņemot Darvina pieņēmumu, ka visas sugas ir mantotas no vienas pirmatnējās šūnas (teorija pirmatnējā šūna-cilvēkam). Iemesls ir vienkāršs: Darvins savā grāmatā On the Origin of Species nevarēja parādīt nekādus sugu izmaiņu piemērus , bet tikai variāciju un pielāgošanās piemērus. Tās ir divas dažādas lietas. Izmaiņas, piemēram, putna knābja izmērs, spārnu izmērs vai dažu baktēriju labāka rezistence, nekādā veidā nepierāda, ka visas pašreizējās sugas ir cēlušās no vienas un tās pašas sākotnējās šūnas. Turpmākie komentāri pastāsta vairāk par tēmu. Pašam Darvinam bija jāatzīst, ka viņam nebija piemēru par reālām izmaiņām sugās. Šajā ziņā var teikt, ka Darvins maldināja zinātni:

Darvins: Man patiesībā ir apnicis stāstīt cilvēkiem, ka es neapgalvoju, ka man būtu tiešā veidā pierādījumi par sugas pāreju uz citu sugu, un es uzskatu, ka šis uzskats ir pareizs galvenokārt tāpēc, ka, pamatojoties uz to, var grupēt un izskaidrot tik daudz parādību. (14)

Encyclopedia Britannica: Jāuzsver, ka Darvins nekad nav apgalvojis, ka būtu spējis pierādīt evolūciju vai sugu izcelsmi. Viņš apgalvoja, ka, ja evolūcija ir notikusi, var izskaidrot daudzus neizskaidrojamus faktus. Tādējādi pierādījumi, kas atbalsta evolūciju, ir netieši. 

"Tas ir diezgan ironiski, ka grāmata, kas kļuvusi slavena ar sugu izcelšanās skaidrojumu, to nekādi nepaskaidro." (Kristofers Bukers, Times apskatnieks, atsaucoties uz Darvina magnum opusu, On the Origin of Species )   (15)

Ja Darvins būtu mācījis tā, ka viena ciltskoka vietā (evolūcijas skatījums, kurā pieņemts, ka pašreizējās dzīvības formas attīstījušās no vienas un tās pašas pirmšūnas), būtu bijuši simtiem dzimtas koku un katram kokam ir zari. un bifurkācijas, viņš būtu bijis tuvāk patiesībai. Variācijas notiek, kā pierādīja Darvins, bet tikai pamata sugās. Novērojumi labāk saskan ar radīšanas modeli nekā ar modeli, kurā pašreizējās dzīvības formas rodas no vienas pirmatnējas šūnas, ti, vienas cilmes formas:

Mēs varam tikai spekulēt par motīviem, kas lika zinātniekiem tik nekritiski pieņemt kopējā priekšteča jēdzienu. Darvinisma triumfs neapšaubāmi palielināja zinātnieku prestižu, un ideja par automātisku procesu tik labi saskanēja ar laika garu, ka teorija saņēma pat pārsteidzošu reliģisko līderu atbalstu. Jebkurā gadījumā zinātnieki pieņēma teoriju, pirms tā tika rūpīgi pārbaudīta, un pēc tam izmantoja savu autoritāti, lai pārliecinātu sabiedrību, ka dabiskie procesi ir pietiekami, lai no baktērijas iegūtu cilvēku un no ķīmiskā maisījuma - baktēriju. Evolūcijas zinātne sāka meklēt apstiprinošus pierādījumus un sāka nākt klajā ar skaidrojumiem, kas atceltu negatīvos pierādījumus. (16)

Fosilie ieraksti arī atspēko Darvina teoriju. Jau ilgu laiku ir zināms, ka fosilijās nav novērojama pakāpeniska attīstība, lai gan evolūcijas teorija prasa sajūtu, orgānu un jaunu sugu rašanos caur to. Piemēram, Stīvens M. Stenlijs ir teicis: "Zināmajā fosilā materiālā nav neviena piemēra, kur sugai veidojas svarīga jauna strukturāla iezīme (17)

    Pakāpeniskas attīstības trūkumu ir atzinuši vairāki vadošie paleontologi. Ne fosilijas, ne mūsdienu sugas neuzrāda pakāpeniskas attīstības piemērus, ko pieprasa Darvina teorija. Zemāk daži dabas vēstures muzeju pārstāvju komentāri. Dabas vēstures muzejiem vajadzētu būt labākajiem pierādījumiem par evolūciju, bet tā nav. Pirmkārt, Stīvena Džeja Gūlda komentārs, iespējams, mūsu laika slavenākais paleontologs (Amerikas muzejs). Viņš noliedza pakāpenisku fosiliju attīstību:

Stīvens Džejs Goulds: Es nekādā veidā nevēlos noniecināt pakāpeniskās evolūcijas skatījuma potenciālo kompetenci. Es gribu tikai atzīmēt, ka tas nekad nav "novērots" akmeņos.  (The Panda's Thumb, 1988, 182.183. lpp.).

Dr. Etridžs, pasaulslavenais Britu muzeja kurators:  Visā šajā muzejā nav pat mazākās lietas, kas pierādītu sugu izcelsmi no starpformām. Evolūcijas teorija nav balstīta uz novērojumiem un faktiem. Runājot par cilvēces vecumu, situācija ir tāda pati. Šis muzejs ir pilns ar pierādījumiem, kas parāda, cik šīs teorijas ir neprātīgas. (18)

Neviens no piecu lielo paleontoloģijas muzeju darbiniekiem nevar uzrādīt pat vienu vienkāršu organisma piemēru, ko varētu uzskatīt par pierādījumu pakāpeniskai evolūcijai no vienas sugas uz otru. (Dr. Lutera Sanderlenda kopsavilkums grāmatā  Darwin's enigma . Viņš intervēja daudzus dabas vēstures muzeju pārstāvjus šai grāmatai un rakstīja viņiem, lai noskaidrotu, kādi pierādījumi viņiem bija, lai pierādītu evolūciju. [19])

Nākamais paziņojums turpinās par to pašu tēmu. Nelaiķis Dr Kolins Patersons bija vecākais paleontologs un fosiliju eksperts Britu muzejā (Dabas vēsture). Viņš uzrakstīja grāmatu par evolūciju, bet, kad kāds viņam jautāja, kāpēc viņa grāmatā nav neviena starpformu (pārejas organismu) attēla, viņš uzrakstīja šādu atbildi. Savā atbildē viņš atsaucas uz Stīvenu Dž. Gouldu, iespējams, slavenāko paleontologu pasaulē (treknrakstā pievienots):

Es pilnībā piekrītu jūsu viedoklim par ilustrāciju trūkumu manā grāmatā par organismiem, kas evolucionāri atrodas pārejas stadijā. Ja es būtu apzinājies kaut ko tādu, fosiliju vai dzīvo, es labprāt tos iekļautu savā grāmatā . Jūs piedāvājat man izmantot mākslinieku, lai ilustrētu šādas starpformas, bet no kurienes viņš varētu iegūt informāciju saviem zīmējumiem? Godīgi sakot, es nevarētu viņam piedāvāt šo informāciju, un, ja man vajadzētu atstāt šo lietu mākslinieka ziņā, vai tas nenovedīs lasītāju maldos?

   Es uzrakstīju savas grāmatas tekstu pirms četriem gadiem [grāmatā viņš stāsta, ka tic kaut kādām starpformām]. Ja es to rakstītu tagad, es domāju, ka grāmata būtu diezgan atšķirīga. Graduālisms (pamazām mainās) ir jēdziens, kuram es ticu. Ne tikai Darvina prestiža dēļ, bet tāpēc, ka mana izpratne par ģenētiku, šķiet, to prasa. Tomēr ir grūti izvirzīt prasību pret [slaveno fosiliju ekspertu Stīvenu Dž.] Gouldu un citiem Amerikas muzeja darbiniekiem, ja viņi saka, ka starpformu nav . Kā paleontologs es daudz strādāju ar filozofiskām problēmām, atpazīstot senās organismu formas no fosilā materiāla. Jūs sakāt, ka man vajadzētu arī vismaz "uzrādīt fosilijas fotoattēlu, no kura attīstījusies noteiktā organismu grupa". Es runāju tieši – nav nevienas fosilijas, kas būtu ūdensnecaurlaidīgs pierādījums . (20)

Ko var secināt no iepriekš minētā? Mēs varam cienīt Darvinu kā labu dabaszinātnieku, taču mums nevajadzētu pieņemt viņa pieņēmumu par sugu pārmantošanu no vienas pirmatnējās šūnas. Pierādījumi acīmredzami ir piemērotāki radīšanai, lai Dievs nekavējoties visu sagatavoja. Variācijas notiek, un sugas zināmā mērā var mainīt, audzējot, taču tam visam ir ierobežojumi, kas drīz tiks sasniegti.

    Secinājums ir tāds, ka Darvins noveda zinātni maldos, un ateisti zinātnieki viņam sekoja. Daudz saprātīgāk ir paļauties uz vēsturisko uzskatu, ka Dievs visu radīja tā, lai tas neradās pats no sevis. Šo uzskatu apstiprina arī tas, ka zinātnieki nezina risinājumu, kā dzīvība varētu rasties pati no sevis. Tas ir saprotams, jo tas ir neiespējami. Tikai dzīvība var radīt dzīvību, un šim noteikumam nav atrasts neviens izņēmums. Attiecībā uz pirmajām dzīvības formām tas skaidri attiecas uz Dievu:

- (1.Mozus 1:1) Iesākumā Dievs radīja debesis un zemi.

- (Rom. 1:19,20) Jo tas, ko Dievs var zināt, ir redzams viņos; jo Dievs viņiem to ir parādījis.

20 Jo Viņa neredzamās lietas no pasaules radīšanas ir skaidri redzamas, un tās ir saprotamas no radītā, proti, Viņa mūžīgais spēks un dievība; lai tie būtu bez attaisnojuma :

- (Atkl. 4:11) Tu, Kungs, esi cienīgs saņemt slavu, godu un spēku, jo Tu visu esi radījis, un Tavam priekam tās ir un ir radītas .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Miljoniem gadu / dinozauri / cilvēka evolūcija?
Dinozauru iznīcināšana
Zinātne maldos: ateistiskās izcelsmes teorijas un miljoniem gadu
Kad dzīvoja dinozauri?

Bībeles vēsture
Plūdi

Kristīgā ticība: zinātne, cilvēktiesības
Kristietība un zinātne
Kristīgā ticība un cilvēktiesības

Austrumu reliģijas / Jaunais laiks
Buda, budisms vai Jēzus?
Vai reinkarnācija ir patiesa?

Islāms
Muhameda atklāsmes un dzīve
Elku pielūgšana islāmā un Mekā
Vai Korāns ir uzticams?

Ētikas jautājumi
Atbrīvoties no homoseksualitātes
Dzimumu neitrāla laulība
Aborts ir noziedzīga darbība
Eitanāzija un laika zīmes

Pestīšana
Jūs varat tikt izglābts