|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristīgā ticība un cilvēktiesības
Lasiet, kā kristīgā ticība ir uzlabojusi cilvēktiesības un cilvēku apstākļus
- (1. Kor. 6:9) Vai jūs nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva valstību? Neļaujiet sevi maldināt …
- (2. Tim. 2:19) 19 Tomēr Dieva pamats ir drošs, un tam ir šis zīmogs: Tas Kungs pazīst savus. Un: ikviens, kas sauc Kristus vārdu, lai atkāpjas no netaisnības .
- (Mat. 22:35-40) Tad viens no viņiem, kas bija advokāts, uzdeva viņam jautājumu, kārdinādams viņu un sacīja: 36 Mācītāj, kurš ir lielākais bauslis bauslībā? 37. Jēzus viņam sacīja: tev būs Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles un no visa sava prāta. 38 Šis ir pirmais un lielais bauslis. 39 Un otrs ir tam līdzīgs: tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu . 40 Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši.
- (Mat. 7:12) Tāpēc visu, ko vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī viņiem, jo tā ir bauslība un pravieši.
Viens no uzskatiem mūsdienu Rietumos ir tāds, ka atteikšanās no Dieva un kristīgās ticības nozīmē morāles un kultūras attīstību. Vērtīgi liberāli cilvēki un cilvēki, kuriem ir nosliece uz naturālistisku pasaules uzskatu, var domāt, ka pasaule kļūs ievērojami labāka, atbrīvojoties no Dieva. Tas ved uz brīvību, uz civilizāciju, uz godīgāku sabiedrību un uz telpu, kurā tiek novērtēts saprāts. Vismaz tā domā daudzi cilvēki, kas noraida kristīgo ticību. Daudzi var arī pieminēt pāridarījumus, kas izdarīti kristietības un Dieva vārdā, neapzinoties, ka tie ir atkrišanas no Dieva rezultāts vai ka Jēzus un apustuļu mācības nav ievērotas. Tās nav tāpēc, ka ir ievērotas Jēzus un apustuļu mācības, bet gan tāpēc, ka tās nav ievērotas. Šo svarīgo atšķirību nesaprot daudzi kristīgās ticības kritiķi. Bet kā ir? Vai kristīgajai ticībai ir bijusi pozitīva vai negatīva ietekme uz cilvēktiesībām un cilvēka cieņu? Mēs to aplūkojam, ņemot vērā dažus piemērus, piemēram, sieviešu statusu, lasītprasmi, literārās valodas dzimšanu un skolu un slimnīcu izveidi. Tie parāda, kā kristīgajai ticībai ir bijusi pozitīva ietekme daudzās jomās. Tās valstis, kurās kristīgajai ticībai ir bijusi nozīmīga loma, ir arī valstis, uz kurām cilvēki vislabprātāk pārceļas. Tajos cilvēktiesības un ekonomiskie apstākļi kopumā bijuši labāki nekā citur.
Vai kristīgā ticība ir vājinājusi vai uzlabojusi sieviešu stāvokli? Pirmkārt, ir vērts pievērst uzmanību sieviešu statusam, jo daži ir strīdējušies par kristietības kaitīgo ietekmi uz sievietes statusu. Viņi ir uzbrukuši kristīgajai ticībai, apgalvojot, ka tā ir patriarhāla un vājinājusi sieviešu stāvokli. Šo apsūdzību īpaši izteikušas feministu kustības dalībnieces un citi, kas ir pieņēmuši līdzīgu domāšanu. Šie cilvēki domā, ka sievietes statuss ir atkarīgs no tā, vai viņa rīkojas tieši tāpat kā vīrietis (piemēram, sieviešu priesterība), nevis no tā, vai viņa ir sevis cienīga un it īpaši caur Kristu. Šajā skatījumā sievietes vērtību mēra tikai pēc viņas līdzības ar vīrieti, nevis tikai pēc viņas kā sievietes identitātes. Tomēr ir pretrunīgi, ka tās pašas feministu kustības dalībnieces, kuras apgalvo, ka pārstāv sievietes, stingri uzstāj uz abortu, kas ir patiesas sievišķības noraidīšana. Patiesa sievišķība neietver bērna nogalināšanu mātes vēderā vai ārpus tās. Tā vietā ciešās attiecības starp māti un bērniem un rūpes par bērniem ir veselīga sievišķība. Pašreizējās feministu kustības līderes par to ir aizmirsušas. Vēl viena problēma, kas sekojusi feminisma kustības intensīvās darbības laikā, ir vientuļo māšu skaita pieaugums. Arī tas ir kļuvis izplatītāks pašreizējā paaudzē, kad ir atmesti kristīgie principi un laulības pastāvība. Daudzām sievietēm ir lielāks slogs nekā pirms pašreizējās feministu kustības laikmeta. Tas nav atvieglojis, bet pasliktinājis viņu situāciju.
Aktrise un rakstniece Eppu Nuotio un pētnieks Tommi Hoikkalapārrunājiet neskaidrības par vīrieša un sievietes attiecībām. Hoikkala brīnās, kāpēc kodolģimene sāka izjukt, kad sievietes ieguva vairāk tiesību. Viņš uzskata, ka Somija drīzumā saskarsies ar tādu pašu situāciju, kāda jau ir Zviedrijai: visizplatītākā ģimenes forma ir vientuļā māte un viņas viens bērns. Sievietes vēlējās tikt atbrīvotas no situācijas, kurā viņām nebija izvēles brīvības, un nonāca situācijā, kad viņām nav izvēles brīvības. (...) Daudzas sievietes nogurst mājas darbu, studiju un īstermiņa darba dēļ. Hoikkala uzskata, ka šīs problēmas attiecībās radījis tas, ka vīrieši nespēj panest sievietes, kuras ir veiksmīgas. Tā kā cilvēku tolerance kļūst zemāka, samazinās arī viņu slieksnis šķirties. Somijā tagad valda šķiršanās kultūra. (1)
Kā ar vēsturi un sieviešu statusu? Daudzi uzbrūk kristīgajai ticībai tieši tāpēc, ka apgalvo, ka tā ir vājinājusi sieviešu stāvokli. Tomēr šis arguments neiztur vēsturisku apsvērumu. Jo, salīdzinot ar sievietēm grieķu un romiešu sabiedrībā, kristiešu sieviešu stāvoklis bija ievērojami labāks. Viens piemērs no senās pasaules bija meiteņu pamešana. Romas impērijā bija ierasta prakse iesaistīties ģimenes plānošanā, pametot jaundzimušos. Īpaši tas bija meiteņu liktenis. Rezultātā vīriešu un sieviešu attiecības tika izkropļotas, un tiek lēsts, ka romiešu sabiedrībā uz simts sievietēm bija aptuveni simts trīsdesmit vīrieši. Taču kristīgā ticība mainīja situāciju un uzlaboja sieviešu stāvokli senatnē. Kad kristieši aizliedza abortus un jaundzimušo nogalināšanu, tas ietekmēja meiteņu izdzīvošanu. Par meitenēm rūpējās tikpat daudz kā par zēniem. Tas padarīja vīriešu un sieviešu attiecību vienmērīgāku. Vēl viens piemērs ir bērnu laulības un laulības, kas noslēgtas agrā vecumā. Antīkajā sabiedrībā bija ierasts piespiest meitenes precēties vēl pubertātes vecumā vai pat pirms tam. Grieķis Kasijs Dio, kurš rakstīja Romas vēsturi, apgalvoja, ka meitene ir gatava precēties jau 12 gadu vecumā: " Meitene, kas apprecējusies pirms 12. dzimšanas dienas, kļūst par likumīgu partneri savā 12. dzimšanas dienā." Kristīgā ticība tika ietekmēta tādā veidā, kas ļāva sievietēm vēlāk apprecēties un izvēlēties sev partneri. Mūsu trešais piemērs attiecas uz sievietēm atraitnēm, kuru stāvoklis antīkajā pasaulē bija slikts (piemēram, mūsdienu Indijā, kur sievietes pat ir sadedzinātas dzīvas). Viņi pārstāvēja vienu no neaizsargātākajām un mazāk laimīgajām grupām, taču kristietība arī uzlaboja viņu dzīvi. Sabiedrība tika aicināta rūpēties par atraitnēm tikpat daudz, cik viņi rūpējās par novārtā atstātajiem bērniem. Tas ietekmēja kristietības izplatību Romas impērijā. Apustuļu darbi un vēstules, piemēram, rada atraitņu stāvokli (Ap. d. 6:1, 1. Tim. 5:3-16, Jēkaba 1:27) Ceturtkārt, Jaunajā Derībā ir mācība vīriem, kuriem ir jāmīl savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja draudzi. Ja šeit ir kaut kas negatīvs pret sievietēm, mūsdienu feministēm vajadzētu mums pastāstīt, kas ar to ir nepareizi. Vai vīrieša mīlestība pret sievu nav tieši tā, ko laulībā vēlas katra sieviete?
- (Ef 5:25,28) Vīri, mīliet savas sievas, tāpat kā Kristus mīlēja draudzi un atdeva sevi par to 28 Tā arī vīriem savas sievas vajadzētu mīlēt kā savu ķermeni. Kas mīl savu sievu, tas mīl sevi.
Piektkārt, jāpatur prātā, ka sieviešu īpatsvars starp Jēzus sekotājiem vienmēr ir bijis liels. Tā tas bija pirmajos gadsimtos un pēc tam. Ja kristīgā ticība nebūtu uzlabojusi viņu dzīvi, kāpēc tas būtu noticis? Kāpēc viņus šī lieta interesēja, ja viņi zināja, ka kristīgā ticība pakļauj sievieti? Fakts ir tāds, ka tas kopumā uzlaboja viņu dzīvi. Turklāt fakts ir tāds, ka sievietēm ir bijusi liela loma daudzās kristīgās atmodas kustībās. Labs piemērs ir, piemēram, Vasarsvētku atmoda un Pestīšanas armija. Sievietes ir spēlējušas svarīgu lomu un ir izplatījušas evaņģēliju apgabalos, kur nav pietiekami daudz vīriešu.
Socioloģijas un reliģijas studiju profesors Rodnijs Stārks ir sarakstījis grāmatu par kristietības izaugsmi un panākumiem, kā arī analizējis sieviešu nozīmi kristietības izplatībā. Pēc Starka teiktā, kristiešu sieviešu stāvoklis kopš kristietības sākuma bija labs. Viņiem bija augstāks statuss un aizsardzība nekā, piemēram, viņu romiešu māsām, kuru statuss no viņu puses bija ievērojami augstāks nekā grieķu sievietēm. Arī aborti un jaundzimušo nogalināšana kristiešu kopienās nebija atļauti – abi bija stingri aizliegti. Līdz ar to kristietība bija ļoti populāra sieviešu vidū (Chadwick 1967; Brown, 1988), un tā izplatījās, īpaši caur greznām sievietēm pie saviem vīriem.(2)
Turklāt ir veltīgi noliegt to, ko atklāti atzīst pat pagāni kristietības pretinieki: ka šī jaunā reliģija piesaistīja neparasti daudz sieviešu un ka daudzas sievietes no draudzes mācības guva tādu mierinājumu, kādu nespēja sniegt vecās reliģijas. Kā jau minēju, Kelsoss uzskatīja, ka lielais sieviešu īpatsvars kristiešu vidū ir pierādījums kristietības iracionalitātei un vulgārai būtībai. Juliāns savā svētajā Rakstā Misopogon kritizēja Antiokijas vīriešus par to, ka viņi ļāva savām sievām izšķērdēt savu īpašumu uz “galilejiešiem” un nabadzīgajiem, kā rezultātā diemžēl kristīgais “ateisms” guva sabiedrības apbrīnu. Un tā tālāk. Pierādījumi par agrīno kristietību tieši neatstāj vietu šaubām par to, ka tā ir reliģija, kas ļoti piesaistīja sievietes, un tas nebūtu izplatījies ne tuvu tik plaši un ne tik ātri, ja tajā nebūtu tik daudz sieviešu. (3)
Kā ir ar sieviešu priesterību un negatīvo attieksmi pret to? Daudzi kristieši no Bībeles saprot, ka šī lieta pieder tikai cilvēkiem (1. Tim. 3:1-7; Titam 1:5-9). Runa nav par to, ka sievietes tiek uzskatītas par zemākām, bet gan par to, ka vīriešiem un sievietēm ir dažādas lomas. Ir arī svarīgi atzīmēt, kā Jēzus strādāja. Parasti cilvēki domā par Jēzu kā labu, un viņš patiešām bija labs. Viņam bija gan vīriešu, gan sieviešu sekotāji. Tomēr svarīga atziņa ir tāda, ka Jēzus par apustuļiem izvēlējās tikai vīriešus (Mt.10:1-4), nevis sievietes. Jēzus šeit neievēroja mūsdienu feministu modeli, lai gan viņš noteikti mīlēja visus cilvēkus neatkarīgi no dzimuma. Tātad, kāpēc pievērst uzmanību Jēzus noteiktajam modelim? Galvenais iemesls ir tas, ka Jēzus bija ne tikai cilvēks, bet arī Dievs ar lielo burtu G. Viņš bija Dievs, kurš radīja visas lietas un nāca no debesīm (Jāņa 1:1-3,14). Pats Jēzus sacīja: " Un viņš tiem sacīja: jūs esat no apakšas, es esmu no augšienes; jūs esat no šīs pasaules, es neesmu no šīs pasaules. 24 Tāpēc es jums teicu, ka jūs mirsit savos grēkos. ja jūs neticat, ka es tas esmu, jūs mirsit savos grēkos." (Jāņa 8:23,24). Tātad, ja Jēzus ir Dievs, kurš noteica paraugu pirmajiem apustuļiem, mums nevajadzētu ignorēt šo lietu, paraustot plecus un apgalvot, ka tam nav nozīmes. Tie, kas šodien runā par nevienlīdzību šajā jautājumā, šķiet, noraida arī pārējās Jēzus sludinātās mācības. Daudzi no viņiem netic ellei vai citiem Bībeles pamatiem, ko mācīja Jēzus. Viņi apgalvo, ka tie ir nepatiesi un domā, ka ir gudrāki par Jēzu. Vai tā nav augstprātīga attieksme? Var jautāt šādam cilvēkam, kāpēc jūs esat draudzes vai draudzes loceklis, ja jūs pat neticat Jēzus mācītajiem pamatiem? Šādi cilvēki ir maizes priesteri un līdzīgi "akli aklo vadītāji", kādi bija Jēzus laikā. kas bija Jēzus laikā. No otras puses, ja jūs esat tāds cilvēks, kam šajā jautājumā nav vienprātības, neatsakieties no mūžīgās dzīvības tāpēc! Dievs aicina jūs uz Savu mūžīgo valstību, tāpēc neatraidiet šo aicinājumu kaut ko tādu dēļ!
Bērnu statuss.
Tev nebūs noslepkavot bērnu ar abortu, nedz arī vairs to nogalināt, kad tas piedzimst (Barnabas vēstule, 19, 5)
Jūs nenogalināsit ar abortu dzemdes augli un nenogalināsit jau dzimušu bērnu (Tertullian, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
Otrkārt, kristietība uzlaboja bērnu cilvēktiesības. Iepriekš mēs parādījām, ka nevēlamu jaundzimušo pamešana bija ierasta prakse antīkajā sabiedrībā. Tas bija ierasts visās sociālajās klasēs, un vispārējā prakse bija ļaut ģimenes tēvam pirmajā jaundzimušā dzīves nedēļā izlemt, vai viņam vai viņai būs atļauts dzīvot. Ja bērns bija meitene, invalīds vai nevēlams, viņš bieži tika pamests. Dažus pamestus bērnus dažkārt vēlāk audzināja par prostitūtām, vergiem vai ubagotājiem, kas parāda viņu neaizsargāto stāvokli. Kristietība uzlaboja bērnu stāvokli. Tā rezultātā cilvēki sāka atmest savu pamestības ieradumu, un bērni tika uzskatīti par cilvēkiem ar pilnīgu personību un pilnīgām cilvēktiesībām. Pamestie bērni tika savākti no ielām un viņiem tika dota jauna iespēja dzīvē. Galu galā tika mainīta arī likumdošana: 374. gadā, imperatora Valentīna laikā, bērnu pamešana kļuva par noziegumu.
Verdzība. Kad kristīgā ticība uzlaboja sieviešu un bērnu stāvokli, tā uzlaboja arī vergu stāvokli un galu galā veicināja šīs institūcijas izzušanu. Romas impērijā verdzība bija plaši izplatīta un arī Grieķijas pilsētvalstīs 15-30 procenti sabiedrības bija vergi bez pilsoniskām tiesībām, taču kristīgā ticība ienesa situāciju. Mūsdienās daudzi kritizē viduslaikus, nosaucot to par tumšajiem viduslaikiem, taču tieši šajā laikā verdzība Eiropā pazuda, izņemot dažus perifēros reģionus. Kā ar jauno laiku verdzību? Jaunajos laikos godbijīgi tiek runāts par apgaismības laiku, bet, kad atkal sākās verdzība, šī institūcija bija vislielākā tieši apgaismības laikā. Tas bija tumšs laikmets vairākām cilvēku grupām. Tomēr atmodas kristietības pārstāvji, piemēram, kvēkeri un metodisti, veicināja verdzības aizliegšanu Anglijā un citās valstīs. Tas uzlaboja cilvēktiesības:
Verdzība turpināja pastāvēt un kļuva plašāk izplatīta visā apgaismības laikmetā 18. gadsimta četrās pēdējās desmitgadēs . Tikai pašās gadsimta beigās tika izstrādāti pirmie likumprojekti par verdzības atcelšanu lielākajās kolonijās. Anglijā sākās abolicionistu kustība, kuru iekustināja divas kristiešu sektas — kvekeri un metodisti. Saskaņā ar viņu deklarācijām un spriedumiem verdzība tika uzskatīta par īpaši grēku, nevis par kaut kādu cilvēktiesību pārkāpumu. (4)
Demokrātija un sabiedrības stabilitāte
- (1. Tim. 2:1,2) Tāpēc es mudinu, lai pirmām kārtām par visiem cilvēkiem notiek lūgumi, lūgšanas, aizlūgumi un pateicības; 2 Par ķēniņiem un visiem, kam ir vara; lai mēs varētu dzīvot klusu un mierīgu dzīvi visā dievbijībā un godīgumā.
Pirmā vēstule Timotejam mudina mūs lūgt par autoritātēm, lai tā ved uz mierīgu dzīvi. Tas ir labāk par to, ka sabiedrībā valda nekārtība, neierobežota diktatūra vai pastāvīga sacelšanās pret valdniekiem. Ekonomiskai un citai attīstībai ir labāk, ja vadītāji tiecas pēc labā. Daži zinātnieki ir norādījuši, ka tieši kristiešu misionāru darbībai ir bijusi pozitīva loma demokrātijas attīstībā un sabiedrības stabilitātē. Tas ir novērots Āfrikas un Āzijas valstīs. Tur, kur ir bijis aktīvs misionāru darbs, šodien situācija ir labāka nekā jomās, kur misionāru ietekme ir bijusi mazāka vai vispār nav. Tas izvirzās priekšplānā tādos jautājumos kā fakts, ka šobrīd ekonomika misijas teritorijās ir attīstītāka, veselības stāvoklis ir salīdzinoši labāks, bērnu mirstība ir zemāka, korupcija ir mazāka, lasītprasme ir izplatītāka un izglītības pieejamība ir vieglāka nekā citās jomās. Eiropā un Ziemeļamerikā tāda pati attīstība ir notikusi arī agrāk, un kristīgajai ticībai noteikti ir bijusi ietekme arī uz to.
Zinātnieks: Misionāru darbs iedarbināja demokrātiju
Kā norāda Teksasas universitātes docents Roberts Vudberijs, protestantu misionāru darba ietekme uz demokrātijas attīstību 1800. gados un 1900. gadu sākumā ir bijusi nozīmīgāka, nekā sākotnēji domāts. Daudzās Āfrikas un Āzijas valstīs misionāriem bija nenozīmīga loma demokrātijas attīstībā. Žurnāls Christianity Today stāsta par šo lietu. Roberts Vudberijs gandrīz 15 gadus ir pētījis attiecības starp misionāru darbu un demokrātiju ietekmējošiem faktoriem. Pēc viņa teiktā, tur, kur protestantu misionāriem bijusi galvenā ietekme. Tur ekonomika mūsdienās ir attīstītāka un veselības stāvoklis ir salīdzinoši daudz labāks nekā reģionos, kur misionāru ietekme ir bijusi mazāka vai vispār nav. Reģionos ar izplatītu misionāru vēsturi bērnu mirstības līmenis pašlaik ir zemāks, korupcija ir mazāka, lasītprasme ir izplatītāka un vieglāk iegūt izglītību, īpaši sievietēm. Pēc Roberta Vudberija domām, tieši protestantu atmodas kristiešiem bija pozitīva ietekme. Turpretim valsts nodarbinātajiem garīdzniekiem vai katoļu misionāriem pirms 60. gadiem nebija līdzīgas ietekmes. Protestantu misionāri bija brīvi no valdības kontroles. “Viens galvenais stereotips misionāru darbā ir tas, ka tas ir saistīts ar koloniālismu. - - Tomēr protestantu strādnieki, kurus valdība nefinansēja, vienmēr kritiski reaģēja uz koloniālismu,” laikrakstam Christianity Today saka Vudberijs. Vudberija ilggadējais darbs saņēmis atzinīgus vārdus. Cita starpā Beiloras universitātes pētnieks profesors Filips Dženkinss par Vudberija pētījumu atzīmējis sekojošo: “Es tiešām mēģināju atrast nepilnības, taču teorija ir spēkā. Tam ir liela ietekme uz kristietības izpēti visā pasaulē. Saskaņā ar žurnāla Christianity Today datiem vairāk nekā desmit pētījumi ir pastiprinājuši Vudberija atklājumus. (5)
Noziegums un tā apjoms
- (Mat. 22:35-40) Tad viens no viņiem, kas bija advokāts, uzdeva viņam jautājumu, kārdinādams viņu un sacīja: 36 Mācītāj, kurš ir lielākais bauslis bauslībā? 37. Jēzus viņam sacīja: tev būs Kungu, savu Dievu, mīlēt no visas savas sirds un no visas savas dvēseles un no visa sava prāta. 38 Šis ir pirmais un lielais bauslis. 39 Un otrs ir tam līdzīgs: tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu . 40 Uz šiem diviem baušļiem balstās visa bauslība un pravieši .
- (Lūkas 18:20,21) Tu zini baušļus , nepārkāp laulību, nenogalini, nezodz, neliec nepatiesu liecību, godā savu tēvu un māti. 21 Un viņš sacīja: To visu es esmu turējis no savas jaunības.
- (Rom. 13:8,9) Neesiet nevienam neko parādā, kā vien mīlēt cits citu, jo, kas mīl otru, tas ir izpildījis likumu. 9 Tāpēc tev nebūs laulību pārkāpt, tev nebūs nokaut, tev nebūs zagt, tev nebūs nepatiesu liecību dot, tev nebūs iekārot; un, ja ir kāds cits bauslis, tas ir īsi aptverts šajā teicienā, proti, tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu.
Noziedzības līmenis ietekmē cilvēktiesības. Jo mazāk noziedzības, jo lielāka iespēja, ka sabiedrība ir stabila un pret citiem netiek nodarīta netaisnība. Kāda ir kristīgās ticības ietekme uz noziedzību? Ja tas ir patiess, tam vajadzētu veicināt pozitīvas pārmaiņas cilvēkā un mazināt netaisnību pret citiem. Daudzi sūdzas par sabiedrības ļaunumiem, taču evaņģēlijs un aicinājums uz grēku nožēlu (sal. ar Jēzus vārdiem, Lūkas 13:3: “...bet, ja jūs nenožēlosiet grēkus, jūs visi tāpat pazudīsiet.) ir pozitīvs spēks pārmaiņām. Turklāt, ievērojot vislielāko bausli mīlēt savu tuvāko, ko pavada citi baušļi, samazināsies noziedzība. Tur, kur kaimiņš ir mīlēts un novērtēts, pret viņu nav ko darīt. Pareiza attieksme pret kaimiņu ir pamats noziedzības mazināšanai. Tātad, ja cilvēku pieskaras Dievs, tam ir jārada viņā pozitīvas pārmaiņas. Drūmi un rūgti indivīdi var kļūt pozitīvāki, atkarīgais spēj pārtraukt narkotiku lietošanu un zādzību. Spēlētājs iegūst interesi, kas nav spēles, vai arī terorists var pārtraukt teroristu darbību. Tās ir izmaiņas, kas var pozitīvi ietekmēt viņu pašu un citu dzīvi. Neliels piemērs parāda, kā Dievs var mainīt daudzu cilvēku dzīves. Piemērā redzams, cik liels skaits cilvēku ir mainījušies iekšēji. Apraksts ir no 19. gadsimta un no Charles G. Finney grāmatas Ihmeellisiä herätyksiä .
Esmu teicis, ka šīs atmodas rezultātā morālā situācija ļoti mainījās. Pilsēta bija jauna, ekonomiski plaukstoša un uzņēmīga, bet grēku pilna. Iedzīvotāji bija īpaši inteliģenti un ambiciozi, taču, atmodai plūstot cauri pilsētai, pievēršoties lielam pulkam tās ievērojamāko cilvēku, vīriešu un sieviešu, notika ļoti brīnumainas pārmaiņas attiecībā uz kārtību, mieru un morāli. Pēc daudziem gadiem man bija saruna ar juristu. Viņš bija atgriezies šajā atmodā un bija ģenerālprokurors krimināllietās. Šī amata dēļ kriminālā statistika viņam bija pamatīgi pazīstama. Par šīs atmodas laiku viņš sacīja: “Esmu izpētījis krimināltiesiskos dokumentus un pamanījis pārsteidzošu faktu: kamēr mūsu pilsēta pēc atmodas laikiem ir izaugusi trīs reizes lielāka, apsūdzības nav bijušas pat trešdaļas nekā tur. bija agrāk. Atmodai bija tik brīnumaina ietekme uz mūsu sabiedrību.”(…) (...) Gan sabiedriskā, gan personīgā opozīcija pamazām mazinājās. Ročesterā es par to neko nezināju. Glābšanai bija savs liels apmeklējums, atmodas bija tik spēcīgas un tik plaši izkustinātas, un cilvēkiem bija laiks iepazīt gan sevi, gan to rezultātus tiktāl, ka viņi baidījās pretoties tām kā agrāk. Arī priesteri tos saprata labāk, un ļaunie bija pārliecināti, ka tie ir Dieva darbi. Šī ideja par viņiem kļuva gandrīz izplatīta, tik skaidra bija atgriešanās prātīgā būtība, tik tiešām pārvērtās, “jaunie radījumi”, bija atgriezušies, tik pamatīgas pārmaiņas notika gan indivīdos, gan sabiedrībā, un tik pastāvīgas un nenoliedzamas bija auglis.
Kā ar baznīcas kļūdām? Daudzi ateisti var iebilst, ka kristīgā ticība nerada pozitīvas pārmaiņas, un viņi var norādīt uz tūkstošiem netaisnību, kas gadsimtu gaitā izdarītas Dieva vārdā. Pamatojoties uz to, viņi ir pārliecināti, ka Dieva nav. Viņi saka: "Vai nav absurdi ticēt Dievam, ja Viņa vārdā ir nodarīts tik daudz netaisnības?" Tomēr šie cilvēki neņem vērā
• ka netaisnīgie neiemantos Dieva valstību. Vai nezināt, ka netaisnīgie neiemantos Dieva valstību? Neļaujieties maldināties... (1 Kor 6:9) • ka Jēzus atsakās atzīt ļaundarus: Un tad es viņiem apliecināšu: Es jūs nekad neesmu pazinis: atkāpieties no manis, jūs, kas darāt netaisnību. (Mat. 7:23) • ka Jēzus, Jānis Kristītājs un apustuļi sludināja grēku nožēlošanu. Jēzus arī teica, ka "bet, ja jūs nenožēlosiet grēkus, jūs visi tāpat iesit bojā" (Lūkas 13:3). • ka Jēzus brīdināja neķerties pie zobena un mudināja mīlēt ienaidniekus (Mat. 26:52, 5:43,44). • Daudzi ignorē arī Pāvila vārdus, kuros viņš brīdināja par nežēlīgajiem vilkiem, kas nāks pēc viņa aiziešanas. Šie Pāvila vārdi labi parāda vēstures attīstību. Tie apraksta gadsimtus un Dieva vārdā nodarītās netaisnības, kas ir notikušas. Nevar noliegt, ka Pāvilam nebija taisnība. Turklāt Pāvils parādīja, ka darbi var liecināt pret cilvēku. Viņš arī pats varēja teikt citiem: "Brāļi, esiet man sekotāji un atzīmējiet tos, kas staigā, kā paraugs jums." , Fil 3:17.
- (Apustuļu darbi 20:29-31) Jo es to zinu, ka pēc manas aiziešanas jūsu vidū ienāks ļauni vilki, kas nesaudzēs ganāmpulku. 30 Arī no jums pašiem celsies cilvēki, kas runā aplami, lai aizvilktu mācekļus sev līdzi. 31 Tāpēc esiet nomodā un atcerieties, ka trīs gadus es nepārstāju brīdināt katru dienu un nakti ar asarām.
- (Tit 1:16) Viņi atzīst, ka pazīst Dievu; bet darbos tie viņu noliedz, būdami riebīgi un nepaklausīgi, un katram labam darbam nepiedienīgi.
Izglītība un lasītprasme nav tieši saistītas ar cilvēktiesībām, taču valstis, kurās ir viegli piekļūt izglītībai un lasītprasmei, parasti ir sasniegušas arī progresu cilvēktiesību jomā. Tātad, kā kristīgā ticība ir saistīta ar šo tēmu? Daudziem šeit ir aklā zona. Viņi nezina, ka liela daļa rakstu valodu Eiropā un citās valstīs, kā arī daudzas skolas un augstskolas, ir dzimušas kristīgās ticības ietekmē. Piemēram, tepat Somijā Mikaels Agrikola, Somijas reformators un literatūras tēvs, iespieda pirmo ABC grāmatu, kā arī Jauno Derību un daļu no citām Bībeles grāmatām. Cilvēki iemācījās tos lasīt. Daudzās citās Rietumu pasaules valstīs attīstība ir notikusi līdzīgā procesā:
Kristietība radīja Rietumu civilizāciju. Ja Jēzus sekotāji būtu palikuši kā vāja ebreju sekta, daudzi no jums nekad nebūtu iemācījušies lasīt, bet pārējie lasītu no ar roku kopētiem rullīšiem. Bez teoloģijas, kas radīta ar progresu un morālo vienlīdzību, visa pasaule pašlaik atrastos tādā stāvoklī, kādā ārpuseiropas sabiedrības atradās aptuveni 1800. gados: pasaule ar neskaitāmiem astrologiem un alķīmiķiem, bet bez zinātniekiem. Despotiska pasaule bez universitātēm, bankām, rūpnīcām, brillēm, skursteņiem un klavierēm. Pasaule, kurā lielākā daļa bērnu mirst pirms piecu gadu vecuma un kurā daudzas sievietes mirst no dzemdībām – pasaule, kas patiesi dzīvotu “tumšajos viduslaikos”. Mūsdienu pasaule radās tikai no kristīgām sabiedrībām. Nevis islāma valstībā. Nevis Āzijā. Nevis “sekulārā” sabiedrībā – tā kā tāda neeksistēja. (6)
Arī slimnīcas nav tieši saistītas ar cilvēktiesībām, taču tās uzlabo cilvēku stāvokli un labklājību. Šajā jomā liela loma ir bijusi kristīgajai ticībai, jo daudzas slimnīcas (tostarp Sarkanais Krusts) radās tās ietekmes dēļ. Dieva dotā tuvākā mīlestība un vēlme palīdzēt cilvēkiem ir lielākajā daļā slimnīcu fona:
Viduslaikos cilvēki, kas pieder Svētā Benedikta ordenim, Rietumeiropā vien uzturēja vairāk nekā divus tūkstošus slimnīcu. 12. gadsimts šajā ziņā bija ārkārtīgi nozīmīgs, īpaši tur, kur darbojās Svētā Jāņa ordenis . Piemēram, lielā Svētā Gara slimnīca tika dibināta 1145. gadā Monpeljē, kas ātri kļuva par medicīniskās izglītības centru un Monpeljē medicīnas centru 1221. gadā. Papildus medicīniskajai aprūpei šīs slimnīcas nodrošināja pārtiku izsalkušajiem un cilvēkiem. rūpējās par atraitnēm un bāreņiem un izdalīja žēlastības dāvanas tiem, kam tās bija vajadzīgas. (7)
Daži piemēri no Āfrikas parāda kristīgās ticības nozīmi. Daudzi kritizē misionāru darbu, taču tas Āfrikas sabiedrībās ir nesis lielas pārmaiņas un stabilitāti. Līdz ar to sākusi augt arī ekonomika un cēlies cilvēku dzīves līmenis. Pirmais no komentāriem ir Nelsons Mandela. Pēdējo ir uzrakstījis Metjū Pariss, labi pazīstams britu politiķis, autors un žurnālists laikrakstā The Times ar nosaukumu “Kā ateists es patiešām uzskatu, ka Āfrikai ir vajadzīgs Dievs”, un zem virsraksta “Misionāri, nevis dotācijas ir Āfrikas lielākās problēmas risinājums - cilvēku graujošais pasīvais domāšanas veids. Pie šāda secinājuma Pariss bija nonācis, bērnībā dzīvojot dažādās Āfrikas valstīs un veicot vērienīgu ceļojumu pāri kontinentam. Viņš pats ir ateists, taču atzīmēja, ka misionāru darbam ir pozitīva ietekme. Vienkāršs sociālais darbs vai dalīšanās ar tehniskajām zināšanām, visticamāk, neizdosies, taču tas atstās kontinentu Nike, raganu ārsta, mobilā tālruņa un džungļu naža ļaunprātīgai kombinācijai.
Metjū Pariss: Tas mani iedvesmoja, atjaunojot manu zūdošo ticību jaunattīstības valstu filantropijai. Taču ceļošana pa Malāviju atsvaidzināja arī citu priekšstatu, tādu, kuru visu mūžu esmu mēģinājis izraidīt, taču tas ir novērojums, no kura man nav izdevies izvairīties kopš bērnības Āfrikā. Tas sajauc manus ideoloģiskos priekšstatus, spītīgi atsakās atbilst manam pasaules uzskatam un ir apmulsis manu pieaugošo pārliecību, ka Dieva nav. Tagad, būdams pieradināts ateists, esmu pārliecināts par milzīgo ietekmi, kāda ir kristīgajai evaņģelizācijai Āfrikā — pilnīgi atsevišķi no laicīgajām pilsoniskajām organizācijām, valdības projektiem un starptautiskās palīdzības centieniem. Ar tiem vienkārši nepietiek. Ar izglītību un mācīšanu vien nepietiek. Āfrikā kristietība maina cilvēku sirdis. Tas nes garīgas pārmaiņas. Atdzimšana ir īsta. Pārmaiņas ir labas. …es teiktu, ka ir kauns, ka glābšana ir daļa no paketes, bet gan baltie, gan melnādainie kristieši, kas strādā Āfrikā, dziedina slimos, māca cilvēkiem lasīt un rakstīt; un tikai vispasaulīgākais cilvēks varētu paskatīties uz misijas slimnīcu vai skolu un teikt, ka pasaule bez tās būtu labāka... Kristīgā evaņģēlija izplatības izņemšana no Āfrikas vienādojuma var atstāt kontinentu nežēlīgās kombinācijas žēlastībā. : Nike, raganu ārsts, mobilais tālrunis un mačete.
Veselība un labklājība
- 1 (Jāņa 3:11) Jo šī ir vēsts, ko jūs dzirdējāt no sākuma, ka mums ir jāmīl vienam otru.
- (1. Pētera 2:17) 17 Godiniet visus cilvēkus . Mīli brālību. Baidies Dieva. Godiniet karali.
Veselība un labklājība ir jautājumi, kas ir tuvu cilvēktiesībām. Īpaši garīgā labklājība ir ļoti atkarīga no citiem cilvēkiem, tas ir, kā mēs reaģējam uz citu uzvedību pret sevi. Kopumā, ja bērnam ir atbalstoša izaugsmes vide, draugi un mīloši vecāki, viņš, visticamāk, izaugs par pieaugušo, kurš pieņem sevi un citus. Viņa dvēsele un prāts ir labi, jo viņš vai viņa ir novērtēts un mīlēts. Tas pats, protams, attiecas uz pieaugušajiem. Arī viņiem klājas labi, ja viņus pieņem un novērtē. Kāda ir kristīgās ticības ietekme uz garīgo veselību? Šajā jomā mums ir doti skaidri norādījumi; mums vajadzētu mīlēt savus tuvākos un cienīt visus, piemēram, piemēram, iepriekšējie panti liecina. Tam ir labs pamats garīgajai veselībai un arī cilvēktiesībām. Tomēr cilvēka labklājība ir atkarīga arī no fiziskiem, ne tikai garīgiem, faktoriem. Ja viņam trūkst pārtikas, ja viņam ir slikta veselība vai viņš nesaņem ārstēšanu, kad viņš ir slims, tas samazina pašsajūtu. Tādas lietas bieži nenotiek sabiedrībās, kurās netiek ievērotas citu cilvēku cilvēktiesības. Kādi ir Bībeles norādījumi, kad runa ir par cilvēkiem, kas nonākuši grūtās dzīves situācijās? Jaunās Derības pusē ir daudz mācību un pantu par šo tēmu. Tie parādās gan Jēzus, gan apustuļu mācībā. Viņi mudina mūs palīdzēt nabadzīgiem, slimiem vai grūtībās nonākušiem cilvēkiem. Vienīgā problēma ir tā, ka mēs tos ieviešam lēni. Mūsu ticība ne vienmēr ir pietiekami praktiska, lai tā attiektos uz mūsu kaimiņiem:
- (Marka 14:7) 7 Jo nabagi vienmēr ir pie jums, un, kad vien vēlaties, dariet viņiem labu, bet es ne vienmēr.
- (1.Jāņa 3:17,18) Bet, kam ir šīs pasaules labums un kurš redz savu brāli trūkumā, un aizslēdz tam savu līdzjūtību, kā gan Dieva mīlestība mājo viņā? 18 Mani bērniņi, nemīlēsim ne vārdos, ne mēlēs; bet darbos un patiesībā.
- (Jēkaba 2:15-17) Ja brālis vai māsa ir kails un viņam trūkst ikdienas pārtikas, 16 Un viens no jums saka viņiem: Ejiet ar mieru, esiet sasildīti un paēduši! lai gan tu nedod viņiem to, kas ķermenim vajadzīgs; ko tas dod? 17 Arī ticība, ja tai nav darbu, ir mirusi, būdama viena.
- (Tit 3:14) 14 Un arī mūsējie mācās uzturēt labos darbus, lai tie nebūtu neauglīgi.
Tomēr daži ir ievērojuši iepriekšējās Bībeles mācības. Tā rezultātā ir izveidojušās daudzas kristiešu labdarības organizācijas. Piemēram, Sarkanais Krusts radās, kad sirsnīgs kristietis Anrī Danants kaujas laukā redzēja ievainoto nožēlojamo stāvokli un sāka izdomāt veidus, kā to atvieglot. Tajā pašā apgabalā darbojās arī Florence Naitingeila, dievbijīga kristiete, kas reformēja gan militāro, gan vispārējo medicīnisko aprūpi. Pazīstami ir arī Pestīšanas armijas dibinātājs Viljams Būts un organizācijas “Glābiet bērnus” dibinātāja Eglantine Džeba. Pēdējā organizācija radās laikā, kad Džebs pēc Pirmā pasaules kara strādāja badā cietušo Centrāleiropas bērnu labā. Viens no ticības praktiskuma piemēriem ir Džons Veslijs, kurš bija labi pazīstams sludinātājs un metodistu kustības tēvs 18. gadsimtā. Viņa ietekmē Anglija varēja piedzīvot reālu sociālo atjaunošanos ar ievērojamiem politiskiem, sociāliem un ekonomiskiem uzlabojumiem. Tie mazināja sabiedrības netaisnību un nabadzību, paaugstinot tūkstošiem cilvēku dzīves līmeni. Vēsturnieks J. Veslijs Breidijs pat aplēsis, ka brāļu Vesliju reformu kustība neļāva Anglijai ieslīgt līdzīgā revolūcijā un vardarbībā, kāda notika Francijā:
Veslija vēstījums uzsvēra evaņģēlija aptveramību. Nepietika ar cilvēka dvēseles glābšanu, bija jāmainās arī prātam, ķermenim un cilvēka dzīvotnei. Pateicoties Veslija skatījumam, viņa darbs Lielbritānijā bija daudz vairāk nekā evaņģelizācija. Viņš atvēra aptieku, grāmatnīcu, bezmaksas skolu, patversmi atraitnēm un cēlās, lai iebilstu pret verdzību ilgi pirms Viljama Vilberforsa, pazīstamākā verdzības pretinieka, dzimšanas. Veslijs veicināja pilsonisko un reliģisko brīvību un rosināja cilvēkus redzēt, cik brutāli tika atņemti nabagi. Viņš iekārtoja vērpšanas un rokdarbu darbnīcas un arī pats studēja medicīnu, lai palīdzētu trūcīgajiem. Veslija pūliņu rezultātā tika uzlabotas darba ņēmēju tiesības, kā arī tika izstrādāti drošības noteikumi darba vietās. Bijušais Lielbritānijas premjerministrs Deivids Loids Džordžs sacīja, ka vairāk nekā simts gadus metodisti bija dominējošie arodbiedrību kustības līderi. … Roberts Raikes nāca klajā ar ideju sākt svētdienas skolas, jo vēlējās strādnieku bērniem dot iespēju doties uz skolu. Citi, kurus skārusi Veslija atmoda, reformēja bērnu namus, garīgās slimnīcas, slimnīcas un cietumus. Piemēram, Florence Nightingale un Elizabeth Fry kļuva pazīstamas ar medicīniskās aprūpes un cietumu sistēmas attīstību un modernizāciju. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Miljoniem gadu / dinozauri / cilvēka evolūcija? |
