This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

   On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

   In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

христијанството и науката

Дали христијанската вера била пречка за науката или ја промовирала? Прочитајте ги доказите!

Темата на оваа статија е христијанската вера и наука. Како христијанската вера влијаела на науката и нејзиниот развој? Дали тоа беше пречка за развојот на науката или го промовираше? Ако ова прашање се испитува само преку секуларните медиуми и списите на научниците атеисти, тие често претставуваат популарно гледиште за конфликтот помеѓу верата и науката. Се смета дека верата во Бога и науката се спротивни една на друга и дека христијанската вера била пречка за развојот на науката. Во оваа идеја, науката се претпоставува дека била моќна во Грција и повторно напредувала само кога, за време на просветителството, се отцепила од религијата на откровението и почнала да се потпира на разумот и набљудувањето. Важноста на Дарвин особено се смета за важна за конечната победа на научниот светоглед.

    Но, која е вистината на работата? Сржта на христијанската вера никогаш не била науката и науката, туку верата во постоењето на Бог и Исус Христос, преку кој на секој може да му се простат гревовите. Сепак, тоа не значи дека христијанската вера не влијаела на науката и развојот на општеството. Напротив, важноста на Исус и на христијанската вера била пресудна за раѓањето и напредокот на науката. Овој став се заснова на неколку точки, низ кои ќе поминеме во продолжение. Почнуваме со јазикот и писменоста.

Писменост: речници, граматики, азбуки. Прво, раѓањето на јазиците на книгите и писменоста. Секој разбира дека ако еден народ нема свој литературен јазик, а луѓето не знаат да читаат, тоа е пречка за развојот на науката, истражувањето, раѓањето на пронајдоци и ширењето на знаењето. Тогаш нема книги, не можеш да ги читаш, а знаењето не се шири. Општеството останува во стагнација.

   Тогаш, како влијаела христијанската вера врз создавањето литературни јазици и писменост? Ова е местото каде што многу истражувачи имаат слепа точка. Тие не знаат дека скоро сите литературни јазици се создадени од побожни христијани. На пример, овде во Финска, Микаел Агрикола, финскиот религиозен реформатор и татко на литературата, ја отпечатил првата книга АБЦ и Новиот завет и делови од други книги од Библијата. Народот научил да чита преку нив.

    Во Германија, Марти Лутер го направи истото. Тој ја превел Библијата на германски со свој дијалект. Беа направени стотици изданија на неговиот превод и дијалектот што го користел Лутер станал етаблиран како литературен јазик меѓу Германците.

    Што е со Англија? Вилијам Тиндејл, кој ја превел Библијата на англиски, одиграл важна улога во тоа. Преводот на Тиндејл влијаеше на раѓањето на современиот англиски јазик. Врз основа на преводот на Тиндејл, подоцна е создаден преводот на кралот Џејмс, кој е најпознатиот англиски превод на Библијата.

   Еден пример се буквите на словенските народи, наречени кирилица. Името го добиле по свети Кирил, кој бил мисионер меѓу Словените и забележал дека немаат азбука. Кирил им ја развил азбуката за да можат да го читаат Евангелието за Исус.

   Пред да се роди способноста за читање, затоа мора да постои пишаниот јазик. Во оваа смисла, христијанските мисионери одиграа клучна улога, не само пред неколку векови во западните земји, туку и во Африка и Азија подоцна. Мисионерите можеби направиле години работа во лингвистичко истражување. Тие ги создадоа првите граматики, речници и азбуки.

   Една таква личност беше методистичкиот мисионер Френк Лаубах, кој започна глобална кампања за описменување. Тој влијаеше на развојот на ABC-книги на 313 јазици. Тој е поставен за апостол на неписмените.

    Следниве примери се однесуваат на истото, развојот на јазиците. Значајно е што дури и таквите јазици како што се хинди, главниот јазик на Индија, урду во Пакистан и бенгалски од Бангладеш имаат граматичка и лингвистичка основа врз основа на христијанските мисии. Стотици милиони луѓе зборуваат и ги користат овие јазици.

Вишал Мангалвади: Пораснав во срцето на хинду јазикот во Алахабад, скоро 80 ​​километри од Каши, каде што Тулсидас го напиша Рамчаритманасин , најзначајниот религиозен еп на Северна Индија. Постојано ми велеа дека хинди потекнува од овој голем еп. Но, кога го прочитав, се збунив, бидејќи не можев да разберам ниту една фраза од неа. „Хинди“ на писателот беше сосема поинаков од мојот и почнав да се прашувам од каде потекнува мојот мајчин јазик - официјалниот национален јазик на Индија.

… Хинду научниците исто така не го развиле националниот јазик на Индија, хинди. Благодарение на библиските преведувачи како Џон Бортвик Гилкрист и мисионерските лингвисти како што е свештеникот ШКелог, сегашниот литературен јазик на Хинди се појавил од јазикот што го користел поетот Тулсидас (околу 1532-1623).

... Преведувачите на Библијата и мисионерите дадоа повеќе од мојот мајчин јазик хинди. Сите живи литературни јазици во Индија сведочат за нивната работа. Во 2005 година, д-р Бабу Вергезе, истражувач од Мумбаи, но мајчин јазик на малајалам, поднесе докторска дисертација од 700 страници до Универзитетот Нагпур за преглед. Тој покажа дека преведувачите на Библијата ги создале 73-те денешни литературни јазици од дијалекти што ги зборуваат главно неписмени Индијанци. Тие ги вклучија официјалните национални јазици на Индија (хинди), Пакистан (урду) и Бангладеш (бенгалски). Пет научници од Брамин ја проучувале докторската дисертација на Вергес и му ја доделиле титулата доктор по филозофија во 2008 година. Во исто време, тие едногласно препорачале, по објавувањето, дисертацијата да се усвои како задолжителен учебник за студиите по индиски јазик. (1)

Христијанската мисионерска работа отсекогаш била од широка природа на помагање на луѓето, така што посегнувала да им помогне на болните, инвалидите, гладните, бездомниците и дискриминираните. Во многу африкански земји, христијанските мисии ги изградија темелите на целиот училишен систем во однос на основното и стручното образование. Слично на тоа, мисијата придонесе на значаен начин за формирање на мрежата за здравствена заштита... Познатиот африкански истражувач, професорот на Универзитетот Јеил, Ламин Сане, тврди дека во Африка мисионерите направиле најголема услуга за локалните култури создавајќи ја основата на пишаниот јазик. (2)

Проекти за описменување и литература. Како што е наведено, повеќето јазици ја добиле својата граматичка и литературна основа од влијанието на христијанската вера. Атеистите и државите не беа иницијатори на овој развој, туку претставници на христијанската вера. Развојот на општествата можеше да биде одложен со векови без вера во Бог и Исус.

    Оваа област вклучува проекти за описменување во Европа и други делови од светот. Преку нив луѓето учат да ја читаат Библијата и друга литература и учат нови работи. Ако не сте писмени, тешко е да научите нови работи за кои пишувале другите.

    Кога христијанската вера го освоила теренот преку мисионерска работа, таа исто така ја подобрила социјалната состојба и статусот на бројни народи. Таквите работи се подобра здравствена состојба, подобра економија, постабилна социјална состојба, помала корупција и детска смртност и секако подобра писменост. Да ја немаше мисионерската работа и христијанската вера, ќе имаше многу повеќе страдања и сиромаштија во светот и луѓето немаше да знаат да читаат. Меѓу другите, Роберт Вудбери, доцент на Универзитетот во Тексас, ја забележал врската помеѓу мисионерската работа и демократијата, подобрениот статус и писменоста на луѓето:

Научник: Мисионерската работа ја поттикна демократијата

Според Роберт Вудбери, доцент на Универзитетот во Тексас, влијанието на мисионерската работа на протестантите во 1800-тите и во почетокот на 1900-тите врз развојот на демократијата било позначајно отколку што првично се мислело. Наместо да имаат помала улога во развојот на демократијата, мисионерите имаа значителен удел во тоа во многу африкански и азиски земји. Списанието Christianity Today раскажува за ова прашање.

Роберт Вудбери ја проучувал врската помеѓу мисионерската работа и факторите кои влијаат на демократијата речиси 15 години. Според него, таму каде што протестантските мисионери имале централно влијание. Таму економијата во денешно време е поразвиена и здравствената состојба е релативно многу подобра отколку во областите каде што влијанието на мисионерите било помало или непостоело. Во областите со распространета мисионерска историја, стапката на детска смртност моментално е помала, има помала корупција, писменоста е почеста и влегувањето во образованието е полесно, особено за жените.

   Според Роберт Вудбери, токму протестантските преродбенички христијани имале позитивен ефект. Спротивно на тоа, државните свештеници или католичките мисионери пред 1960-тите немаа слично влијание. (3)

Еден добар пример за тоа како христијанската вера влијаела на писменоста и литературата е тоа што секуларната литература дури околу 1900 година ја надминала духовната литература во продажба. Библијата и нејзините учења биле на важна позиција со векови, сè додека во минатиот век сè повеќе ја изгубила својата важност во западните земји. Дали е случајно што во истиот 20 век, кога христијанската вера беше напуштена, се водеа најголемите војни во историјата?

    Друг пример е Англија, која била најразвиена земја во светот во 18 и 19 век. Но, што се крие зад добриот развој на Англија? Секако, еден фактор беа духовните оживувања каде што луѓето се свртеа кон Бога. Како резултат на тоа дојдоа многу добри работи, како што се писменоста, укинувањето на ропството и подобрувањето на статусот на сиромашните и работниците.

   На овој развој големо влијание имал Џон Весли, кој е познат како најважниот проповедник на методистичкото движење и преку кого дошле големите преродби во Англија во 18 век. Се вели дека преку неговото дело Англија била поштедена од слична револуција што се случила во Франција. Сепак, Весли и неговите колеги придонесоа и литературата да стане достапна за Англичаните. Енциклопедијата Британика наведува на Весли во овој поглед дека „никој друг во 18 век не направил толку многу за да го промовира читањето на добри книги и донесе толку многу книги на дофат на луѓето по толку евтина цена“.

    Во Англија, како резултат на преродбите, неделната училишна работа се родила и во 18 век. Околу 1830 година, околу една четвртина од 1,25 милиони деца во Англија посетувале неделно училиште, каде научиле да читаат и пишуваат. Англија стануваше писмено општество поучено од Божјата Реч; државата не влијаела на тоа.

    Што е со САД? Следниот цитат се однесува на ова. Тоа беше изговорено од Џон Дјуи (1859-1952), кој самиот силно влијаеше на секуларизацијата на образованието во Соединетите Држави. Сепак, тој објасни како христијанската вера имала позитивно влијание на, на пример, за популарното образование и укинувањето на ропството во неговата земја:

Овие личности (евангелистички христијани) се столбот на социјалната филантропија, политичката активност насочена кон општествени реформи, пацифизмот и јавното образование. Тие отелотворуваат и манифестираат добронамерност кон оние во економска неволја и кон другите народи, особено кога покажуваат и најмал интерес за републиканска форма на владеење - - Овој дел од населението одговори позитивно на барањата за фер третман и поеднаква распределба на еднаквите можности во светлината на сопствената концепција за еднаквост. Следеше по стапките на Линколн во укинувањето на ропството и се согласи со идеите на Рузвелт кога ги осуди „злобните“ корпорации и акумулацијата на богатство во рацете на неколкумина. (4)

Универзитети. Претходно беше наведено како христијанската вера влијаела врз создавањето на пишаните јазици и писменоста во минатите векови и во сегашноста. На пример, во африканските земји, основата на училишниот систем во однос на основното и стручното образование главно се роди од влијанието на христијанските мисии, како и здравствената заштита. Без влијанието на христијанската вера, развојот на општествата можеше да биде одложен со векови.

   Една област се универзитетите и училиштата. Заедно со писменоста, тие се важни за развојот на науката, истражувањето, раѓањето на пронајдоците и ширењето на информациите. Преку нив знаењето и истражувањето напредуваат на ново ниво.

   Како христијанската вера влијаеше на оваа област? Секуларистичките и атеистичките кругови честопати не се свесни дека Библијата и христијанската вера одиграле голема улога во оваа област. Стотици универзитети и десетици илјади училишта се отворени од побожни христијани или преку мисионерска работа. Тие не се родени на атеистичка основа, бидејќи немаше секуларни и државни универзитети. На пример, следните универзитети се добро познати во Англија и Америка:

- Оксфорд и Кембриџ. Двата града имаат многу цркви и капели. Овие универзитети првично беа основани за да се предава Библијата.

- Харвард. Овој универзитет е именуван по пречесниот Џон Харвард. Нејзиното мото од 1692 година е Veritas Christo et Ecclesiae (вистината за Христос и Црквата)

- Универзитетот Јеил е основан од поранешен студент на Харвард, пуритански свештеник Котон Матер.

- Првиот претседател на Универзитетот Принстон (првично Колеџот во Њу Џерси) беше Џонатан Едвардс, кој е познат по големата преродба во Америка во 18 век. Тој беше најпознатиот проповедник на оваа преродба, заедно со Џорџ Вајтфилд.

- Универзитетот во Пенсилванија. Џорџ Вајтфилд, друг водач на Големото будење, го основал училиштето кое подоцна се развило во Универзитетот во Пенсилванија. Вајтфилд бил син на паб-чувар и колега на гореспоменатиот Џон Весли кога тој бил во Англија. Имаше невообичаено убав, звучен и моќен глас, така што можеше звучно да зборува со десетици илјади луѓе на состаноци на отворено. Можел да проповеда и со солзи во очите поради сочувството што Бог му го дал за луѓето

   Што е со Индија? Индија не е позната по своето христијанство. Меѓутоа, во оваа земја, како и во Африка, има илјадници училишта кои се родени врз основа на христијанската вера. На истата основа се родени и првите универзитети во Индија. Познати се такви универзитети како Универзитетот во Калкута, Мадрас, Бомбај и Серампор. Покрај тоа, Универзитетот во Алахабад, основан во 1887 година, е добро познат. Пет од првите седум премиери на Индија потекнуваат од овој град, а многу од индиската администрација студирале на Универзитетот во Алахабад.

Револуција во науката. Статијата започна од ставот на атеистите дека христијанската вера била пречка за развојот на науката. Сепак, овој став е лесно да се доведе во прашање, бидејќи литературните јазици, писменоста и универзитетите во голема мера се родени од влијанието на христијанската вера.

    Што е со таканаречената научна револуција? Во секуларистичките и атеистичките кругови често се смета дека овој пресврт немал никаква врска со христијанската вера, но овој став може да се доведе во прашање. Бидејќи во современа смисла, науката започнала само еднаш, односно во Европа од 16-18 век, каде што преовладувал христијанскиот теизам. Не започна во секуларно општество, туку конкретно во општество инспирирано од христијанската вера. Речиси сите водечки научници веруваа во создавањето. Меѓу нив беа Френсис Бејкон, Роберт Бојл, Исак Њутн, Јоханес Кеплер, Коперник, Галилео Галилеј, Блез Паскал, Мајкл Фарадеј, Џејмс Клерк Максвел, Џон Реј, Луис Пастер итн. Тие не беа претставници на просветителството туку на христијанскиот теизам.

Генерации на историчари и социолози забележаа дека христијаните, христијанската вера и христијанските институции придонеле на многу различни начини за развојот на доктрините, методите и системите кои на крајот ја родиле модерната природна наука (...) Иако постојат различни мислења за нејзиното влијание, речиси сите историчари денес признаваат дека христијанството (католицизмот и протестантизмот) поттикнало да ја проучуваат природата на предмодемократскиот систем на многу мислители. Историчарите, исто така, забележале дека концептите позајмени од христијанството го нашле својот пат во научна дискусија со добри резултати. Некои научници дури тврдат дека идејата за природата да работи според одредени закони потекнува од христијанската теологија. (5)

Што се крие зад научната револуција? Една од причините беа, како што е наведено погоре, универзитетите. До 1500 година, имало околу шеесет од нив во Европа. Овие универзитети не беа универзитети што ги одржуваа секуларистите и државата, туку настанаа со активна поддршка на средновековната црква, а природонаучното истражување и астрономијата одиграа значајна улога во нив. Во нив имаше значителна слобода на истражување и дискусија, што беше фаворизирано. Овие универзитети имаа стотици илјади студенти и тие помогнаа да се подготви теренот за научната револуција да биде возможна во Европа во 16-18 век. Оваа револуција не настана одеднаш од никаде, туку ѝ претходеа поволни случувања. Другите континенти го немаа истото опширно образование и слични универзитети како во Европа,

Средниот век создаде основа за најголемото достигнување на западното општество: модерната наука. Тврдењето кое вели дека науката не постоела пред „ренесансата“ е едноставно невистинито. Откако се запознале со класичните грчки истражувања, научниците од средниот век развиле идеолошки системи, кои ја воделе науката многу подалеку во споредба со античкото време. Универзитетите, каде академската слобода беше заштитена од моќта на лидерите, беа основани во 1100-тите. Овие институции секогаш обезбедувале безбедно засолниште за научни истражувања. Дури и христијанската теологија се покажа како уникатно опремена за да го поттикне истражувањето на природата, за која се веруваше дека е Божјо создание. (6)

Медицина и болници. Една област на која влијаела христијанската вера е медицината и раѓањето на болниците. Значаен дел имале особено монасите, кои чувале, препишувале и преведувале древни медицински ракописи и други антички класични и научни трудови. Покрај тоа, тие дополнително ја развиле медицината. Без нивните активности, медицината немаше да напредува во иста мера, а старите текстови од антиката немаше да бидат зачувани за читање на современите генерации.

    Здравствената, социјалната работа и многубројните добротворни организации (Црвен крст, Спасете ги децата...) исто така се основани од проповеднички христијани, бидејќи христијанската вера отсекогаш вклучувала сочувство кон ближниот. Ова се заснова на учењето и примерот на Исус. Наместо тоа, атеистите и хуманистите често биле случајни минувачи во оваа област. Англискиот новинар Малколм Мугериџ (1903-1990), и самиот секуларен хуманист, но сепак искрен, го забележал тоа. Тој обрна внимание на тоа како светогледот влијае на културата:„Поминав години во Индија и Африка, и во двете наидов на многу праведни активности што ги одржуваат христијаните кои припаѓаат на различни деноминации; но ниту еднаш не наидов на болница или сиропиталиште што го одржува социјалистичка организација или санаториум за лепрозни кои функционираат врз основа на хуманизмот. (7)

   Следните цитати дополнително покажуваат како христијанската вера влијаела на нега и други области преку мисионерската работа. Повеќето болници во Африка и Индија се родени преку христијански мисии и желба да се помогне. Голем дел од првите европски болници исто така потекнуваат под влијание на христијанската вера. Бог може директно да исцели човек, но многумина добија помош преку лекови и болници. Христијанската вера одигра важна улога во тоа.

Во текот на средниот век луѓето, кои припаѓаат на редот на Свети Бенедикт, одржувале над две илјади болници само во Западна Европа. 12 ^век бил извонредно значаен во овој поглед, особено таму каде што дејствувал Редот на Свети Јован. На пример, големата болница на Светиот Дух била основана во 1145 година во Монпеље, која брзо станала центар на медицинско образование и медицински центар на Монпелје во текот на 1221 година. Покрај медицинската нега, овие болници обезбедувале храна за гладните и се грижеле за вдовиците и сираците и давале милостина на оние на кои им биле потребни. (8)

И покрај тоа што христијанската црква била многу критикувана во текот на својата историја, таа сè уште била претходник во медицинската грижа за сиромашните, помагајќи им на заробениците, бездомниците или на оние кои умираат и ја подобруваат работната средина. Во Индија, најдобрите болници и образовни институции поврзани со неа се резултат на христијанската мисионерска работа, дури и до тој степен што многу Хиндуси ги користат овие болници повеќе од болниците што ги одржува владата, бидејќи знаат дека таму ќе добијат подобра нега. Се проценува дека кога започна Втората светска војна, 90% од медицинските сестри во Индија биле христијани, а 80% од нив своето образование го добивале во мисионерски болници. (9)

Во црквата за работите од овој живот се грижеа исто толку колку што се грижеа и за работите од идниот живот; се чинеше дека сè што постигнале Африканците потекнува од мисионерската работа на црквата. (Нелсон Мандела во неговата автобиографија Long Walk to Freedom)

Дали црквата ги прогонувала научниците? Како што е наведено, христијанската вера многу влијаела на раѓањето на научната револуција. Една од причините за тоа беа универзитетите основани од црквата. Тврдењето дека атеистите сакаат да го негуваат, имено дека христијанската вера би била пречка за развојот на науката, затоа е голем мит. Тоа го покажува и фактот што земјите во кои христијанската вера имала најдолго влијание биле пионери во областа на науката и истражувањето.

    Што е со идејата дека црквата ги прогонувала научниците? Атеистичките кругови сакаат да го задржат овој концепт, но многу историски истражувачи го сметаат за искривување на историјата. Овој поим за конфронтацијата меѓу верата и науката датира само од крајот на 19 век, кога писателите кои ја поддржаа Дарвиновата теорија, на пр. Ендрју Диксон Вајт и Џон Вилијам Дрејпер, ја изнесоа во своите книги. Меѓутоа, на пример, средновековниот истражувач Џејмс Ханам изјавил:

Спротивно на вообичаеното верување, црквата никогаш не ја поддржала идејата за рамна земја, никогаш не одобрувала обдукција и сигурно никогаш не запалила никого на клада поради нивните научни идеологии. (10)

Австралискиот скептик Тим О'Нил зазеде став по ова тврдење и покажува колку малку луѓето всушност знаат за историјата: „Не е тешко да се распарчи ова срање, особено кога луѓето што зборуваат за тоа речиси ништо не знаат за историјата. Тие штотуку ги собраа овие чудни идеи од веб-страниците и популарните книги. Овие тврдења пропаѓаат кога ќе бидат погодени со несоборливи докази. Сметам дека е забавно да се потсмеваат на пропагандистите со тоа што ги замолувале да именуваат еден од нив. Истражување во средниот век. Тие никогаш не можат да именуваат ниту еден... Во моментот кога ги набројувам научниците од средниот век - Албертус Магнус, Роберт Гросетест, Роџер Бејкон, Џон Пекам, Данс Скотус, Томас Бредвардин, Волтер Барли, Вилијам Хејтсбери, Ричард Свинесхед, Џон Дамблтон, Ричард од Орлингфорд, Ничои Николај Кузанус - и прашувам зошто овие луѓе во полн мир ја унапредиле науката од средниот век без црквата да ги вознемирува, моите противници обично зачудено ги чешале главите, прашувајќи се што навистина тргнало наопаку.“ (11).

   Што е со Галилео Галилеј, кој го превртел грчкиот Птоломеј со земјата-центрирана модел на сонцето што се врти околу земјата? Точно е дека папата постапил погрешно кон него, но прашањето е искривување на употребата на моќта, а не спротивставување на науката. (Да, папите и Католичката црква се виновни за многу други работи, како што се Крстоносните војни и инквизицијата. Сепак, се работи за целосно напуштање на христијанската вера или непочитување на учењата на Исус. Многумина не ја разбираат оваа разлика.) Исто така, важно е да се забележи дека и претставниците на науката и верата беа поделени во нивниот став кон теоријата на Галилео. Некои научници беа на негова страна, други против. Слично на тоа, некои црковни луѓе се спротивставија на неговите идеи, други ги бранеа. Така е секогаш кога се појавуваат нови теории.

   Зошто тогаш Галилео падна во немилост на папата и ставен во домашен притвор во неговата вила? Една од причините беше однесувањето на Галилео. Папата порано беше голем обожавател на Галилео, но нетактичното пишување на Галилео придонесе за ескалација на ситуацијата. Ари Турунен напиша за позадината на ова прашање:

Иако Галилео Галилеј се смета за еден од големите маченици на науката, мора да се запомни дека тој не беше многу пријатен како личност. Беше арогантен и лесно се иритираше, многу кукаше и му недостигаше дискреција и талент да се справува со луѓето. Благодарение на неговиот остар јазик и хумор, немаше недостиг од непријатели. Астрономското дело на Галилео користи формат на дијалог. Книгата воведува помалку интелигентен лик по име Симплициус, кој на Галилео му ги претставува најидиотските контрааргументи. Непријателите на Галилеј успеале да го убедат папата дека Галилеј мислел на папата со неговата фигура Симпликус. Дури после ова суетниот и чувствителен Урбан VIII презеде акција против Галилео...

    .... Без разлика дали Галилеј мислел на папата со неговата фигура Симпликус или не, изборот на името бил неразбирливо лош. Галилеј не се грижел за основите на успешното пишување, што вклучува почитување на читателот. (12)

И дали атеистите ги прогонувале научниците? Барем ова се случи во атеистичкиот Советски Сојуз, каде што неколку научници, како генетичарите, беа затворени, а некои беа убиени поради нивните научни идеи.

     Исто така, неколку научници беа убиени во Француската револуција: хемичарот Антоан Лавоазие, астрономот Жан Силвен Бали, минералогот Филип-Фредерик де Дитрих, астрономот Жан Батист Гаспар Бошар де Сарон, ботаничарот Кретиен Гијом де Ламоињон де. Сепак, тие не беа убиени за нивните научни идеи, туку за нивните политички мислења. И овде се работеше за злоупотреба на власта, која имаше сосема различни последици од тоа како се однесуваше со Галилео.

Заблудениот пат на науката: Дарвин ја одведе науката на погрешен пат. Оваа статија започна од тврдењето на атеистите дека христијанската вера била пречка за развојот на науката. Беше наведено дека нема основа во ова тврдење, но важноста на христијанската вера била пресудна за раѓањето и напредокот на науката. Ова гледиште се заснова на неколку фактори како што се раѓањето на литературните јазици, писменоста, училиштата и универзитетите, развојот на медицината и болниците и фактот дека научната револуција се случила во Европа од 16-18 век, каде што преовладувал христијанскиот теизам. Оваа промена не започна во секуларното општество, туку конкретно во општество инспирирано од христијанската вера.

   Ако христијанската вера била позитивен фактор за развојот на науката, од каде потекнува идејата за спротивставување на науката и христијанската вера? Една од причините за ова секако беше Чарлс Дарвин со неговите теории за еволуција во 19 век. Оваа теорија, која е компатибилна со натурализмот, е главниот виновник за оваа слика. Добро познатиот атеист Ричард Докинс исто така изјавил дека пред времето на Дарвин ќе му било тешко да биде атеист: „Иако атеизмот можеби изгледал логично валиден пред Дарвин, само Дарвин ги поставил темелите за интелектуално оправданиот атеизам“ (13).

   Но, но. Кога научниците натуралисти ја почитуваат работата и напорите на Дарвин, тие се делумно во право, делумно погрешни. Тие се во право дека Дарвин бил темелен натуралист кој правел точни набљудувања на природата, дознал за својата тема и знаел како да пишува за своето истражување. Никој кој го прочитал неговиот магнум опус За потеклото на видовите не може да го негира тоа.

   Сепак, тие грешат кога ја прифаќаат претпоставката на Дарвин дека сите видови се наследени од една исконска клетка (исконска теорија од клетка до човек). Причината е едноставна: Дарвин не можел да прикаже никакви примери на промени во видовите во својата книга За потеклото на видовите, туку само примери на варијација и адаптација. Тие се две различни работи. Варијациите, како што се големината на клунот на птицата, големината на крилјата или подобрата отпорност на некои бактерии, во никој случај не докажуваат дека сите сегашни видови потекнуваат од иста оригинална клетка. Следниве коментари кажуваат повеќе за темата. Самиот Дарвин мораше да признае дека нема примери за реални промени во видовите. Во оваа смисла, може да се каже дека Дарвин ја погрешил науката:

Дарвин: Навистина сум уморен да им кажувам на луѓето дека не тврдам дека имам директен доказ за промена на видот во друг вид и дека верувам дека ова гледиште е точно главно затоа што толку многу феномени може да се групираат и објаснат врз основа на него. (14)

Енциклопедија Британика: Мора да се нагласи дека Дарвин никогаш не тврдел дека можел да ја докаже еволуцијата или потеклото на видовите. Тој тврдеше дека ако се случила еволуција, може да се објаснат многу необјасниви факти. Оттука, доказите што ја поддржуваат еволуцијата се индиректни. 

„Сосема е иронично што книгата која стана позната по објаснувањето на потеклото на видовите не го објаснува тоа на кој било начин. (Кристофер Букер, колумнист на Тајмс, кој се осврнува на магнум опусот на Дарвин, За потеклото на видовите )   (15)

Ако Дарвин поучуваше на таков начин дека наместо едно семејно стебло (гледот на еволуцијата, кој претпоставува дека сегашните форми на живот се развиле од истата исконска клетка), ќе имаше стотици семејни стебла и дека секое дрво има гранки и бифуркации, тој ќе беше поблиску до вистината. Варијациите се случуваат, како што докажа Дарвин, но само во основните видови. Набљудувањата подобро се вклопуваат со моделот на создавање отколку со моделот каде што сегашните форми на живот потекнуваат од една исконска клетка, т.е. една матична форма:

Можеме само да шпекулираме за мотивите кои ги наведоа научниците толку некритички да го усвојат концептот на заеднички прогенитор. Триумфот на Дарвинизмот несомнено го зголеми престижот на научниците, а идејата за автоматски процес толку добро се вклопуваше во духот на времето што теоријата дури доби изненадувачка поддршка од верските водачи. Во секој случај, научниците ја прифатија теоријата пред да биде ригорозно тестирана, а потоа го искористија својот авторитет за да ја убедат пошироката јавност дека природните процеси се доволни за да се произведе човек од бактерија и бактерија од хемиска мешавина. Еволуциската наука почна да бара придружни докази и почна да доаѓа до објаснувања кои ќе ги поништат негативните докази. (16)

Фосилниот запис исто така ја побива Дарвиновата теорија. Одамна е познато дека не може да се забележи постепен развој кај фосилите, иако еволутивната теорија бара појава на сетила, органи и нови видови преку ова. На пример, Стивен М. Стенли изјавил: „Нема ниту еден пример во познатиот фосилен материјал каде што се развива важна нова структурна карактеристика за видот (17)

    Недостатокот на постепен развој е признаен од неколку водечки палеонтолози. Ниту фосилите, ниту современите видови не покажуваат примери за постепен развој што го бара Дарвиновата теорија. Подолу се дадени неколку коментари од претставници на природонаучните музеи. Природонаучните музеи треба да ги имаат најдобрите докази за еволуцијата, но немаат. Прво, коментар на Стивен Џеј Гулд, можеби најпознатиот палеонтолог на нашето време (Американски музеј). Тој го негираше постепен развој на фосили:

Стивен Џеј Гулд: Не сакам на кој било начин да ја омаловажам потенцијалната компетентност на погледот на постепената еволуција. Сакам само да напоменам дека никогаш не е „забележано“ во карпите.  (Палецот на пандата, 1988, стр. 182,183).

Д-р Етериџ, светски познат кустос на Британскиот музеј:  Во целиот овој музеј нема ни најмало нешто што би го докажало потеклото на видовите од средните форми. Теоријата на еволуцијата не се заснова на набљудувања и факти. Што се однесува до староста на човечкиот род, ситуацијата е иста. Овој музеј е полн со докази кои покажуваат колку се безумни овие теории. (18)

Ниту еден од службениците во петте големи палеонтолошки музеи не може да претстави ниту еден едноставен пример на организам што може да се смета како доказ за постепена еволуција од еден вид во друг. (Резимето на д-р Лутер Сандерленд во неговата книга  Дарвиновата енигма . Тој интервјуираше многу претставници на природонаучните музеи за оваа книга и им напиша со цел да дознаат какви докази имаат за да ја докажат еволуцијата. [19])

Следната изјава продолжува на истата тема. Покојниот д-р Колин Патерсон беше виш палеонтолог и експерт за фосили во Британскиот музеј (природна историја). Напишал книга за еволуцијата - но кога некој го прашал зошто неговата книга нема слики од средни форми (организми во транзиција), тој го напишал следниот одговор. Во својот одговор, тој се осврнува на Стивен Џ. Гулд, можеби најпознатиот палеонтолог во светот (задебелено е додадено):

Целосно се согласувам со вашето мислење во врска со недостатокот на илустрации во мојата книга за организми кои еволутивно се во преодна фаза. Ако бев свесен за такво нешто, за фосил или за живо, доброволно би ги вклучил во мојата книга . Предлагате да користам уметник за илустрација на такви средни форми, но од каде тој би добил информации за неговите цртежи? Искрено, не би можел да му ја понудам оваа информација, и ако работата ја оставам на некој уметник, зарем тоа нема да го доведе читателот на погрешен пат?

   Текстот на мојата книга го напишав пред четири години [во книгата тој раскажува дека верува во некои средни форми]. Кога би ја напишал сега, мислам дека книгата би била прилично поинаква. Постепеното менување е концепт во кој верувам. Не само поради престижот на Дарвин, туку затоа што се чини дека тоа го бара моето разбирање на генетиката. Сепак, тешко е да се тврди против [познатиот експерт за фосили Стивен Џ.] Гулд и другите луѓе од американскиот музеј кога велат дека нема средни форми . Како палеонтолог, многу работам со филозофски проблеми кога ги препознавам древните форми на организми од фосилниот материјал. Велите дека треба барем да „прикажам фотографија од фосил, од кој еволуирала одредена група организми“. Зборувам директно - не постои фосил што би бил непропустлив доказ . (20)

Што може да се заклучи од горенаведеното? Можеме да го почитуваме Дарвин како добар натуралист, но не треба да ја прифатиме неговата претпоставка за наследување на видовите од една исконска клетка. Доказите очигледно се попогодни за создавање, така што Бог веднаш подготвил сè. Навистина се случуваат варијации, а видовите може да се модифицираат до одреден степен преку размножување, но сето тоа има граници кои наскоро ќе се достигнат.

    Заклучокот е дека Дарвин ја доведе науката на погрешен пат, а научниците атеисти го следеа. Многу поразумно е да се потпреме на историскиот став дека Бог создал сè за да не настане само по себе. Овој став е поддржан и од фактот дека научниците не го знаат решението за тоа како животот би можел да настане сам по себе. Тоа е разбирливо бидејќи е невозможно. Само животот може да создаде живот и не е пронајден исклучок од ова правило. За првите форми на живот, ова јасно се однесува на Бога:

- (Бит 1:1) Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата.

- (Римјаните 1:19,20) Затоа што она што може да се знае за Бог се манифестира во нив; зашто Бог им го покажа тоа.

20 Зашто невидливите работи за него од создавањето на светот јасно се гледаат, разбрани преку создадените, дури и неговата вечна сила и Божество; така што тие се без оправдување :

- (Отк. 4:11) Ти си достоен, Господи, да примиш слава, чест и моќ: зашто ти создаде сè, и за твоја волја тие се и создадени .

Jesus is the way, the truth and the life

Grap to eternal life!

Other Google Translate machine translations:

Милиони години / диносауруси / човечка еволуција?
Уништување на диносаурусите
Науката во заблуда: атеистички теории за потекло и милиони години
Кога живееле диносаурусите?

Историја на Библијата
Поплавата

Христијанска вера: наука, човекови права
христијанството и науката
Христијанската вера и човековите права

Источни религии / Њу Ејџ
Буда, будизам или Исус?
Дали реинкарнацијата е вистина?

исламот
Откровенијата и животот на Мухамед
Идолопоклонството во исламот и во Мека
Дали Куранот е сигурен?

Етички прашања
Ослободете се од хомосексуалноста
Родово неутрален брак
Абортусот е кривично дело
Еутаназија и знаци на времето

Спасението
Може да се спасите