1. Дали се реинкарнираме повторно и повторно?

Што се однесува до доктрината за реинкарнација, во неа можеме да најдеме многу логички недоследности и прашалници. Истото важи и за истражувањето што е направено за реинкарнација и кое е направено со помош на хипноза и спонтани сеќавања. Ќе го проучуваме ова во светлината на следните примери:

Зошто не се сеќаваме? Првото и секако најоправданото прашање во врска со нашите поранешни животи е; „Зошто обично не се сеќаваме на ништо за нив? Ако навистина имаме зад нас синџир од минати животи, зарем не би било логично да се сеќаваме на многу детали од овие минати животи како што се семејството, училиштата, живеалиштата, работните места, староста? Зошто не се сеќаваме на овие работи од нашите поранешни животи, иако лесно можеме да се потсетиме на стотици, па и илјадници настани од овој живот? Затоа, зарем ова не е јасен доказ дека тие поранешни животи никогаш не постоеле, затоа што во спротивно сигурно би ги паметеле? 

   Ако сте член на движењето New Age и верувате во реинкарнација, треба да се запрашате зошто не се сеќавате на ништо за овие поранешни животи. Исто така, земете го во предвид фактот дека неколку поддржувачи на реинкарнација ја негираат можноста да се потсетиме на овие поранешни животи. Дури и Х.Б. Блаватски, основачот на теозофското општество, кој можеби повеќе од кој било друг ја објави реинкарнацијата во западните земји во 1800-тите, се прашуваше зошто не можеме да се сетиме:

Можеби можеме да кажеме дека во животот на еден смртен човек нема такво страдање на душата и телото кое не би било плод и последица на некој грев што бил направен во претходен облик на постоење. Но, од друга страна, неговиот сегашен живот не вклучува ниту еден спомен од тие. (1)

Пораст на популација.  Вториот проблем со кој треба да се соочиме е растот на населението. Ако реинкарнацијата е вистинска и некој секогаш постигнува мокша и го напушта циклусот, тогаш бројот на луѓе на Земјата треба да се намали - или барем да не се зголемува. Со други зборови, сега треба да има помалку луѓе на Земјата отколку порано.

   Зошто ситуацијата е токму спротивна? Кога населението постојано треба да се намалува затоа што луѓето го напуштаат циклусот, наместо тоа, тоа постојано се зголемува, така што сега има околу 10 пати повеќе луѓе од пред 500 години и околу 30 пати повеќе од пред 2.000 години. Всушност, во моментов има повеќе луѓе на Земјата од кога било досега и нивниот број постојано се зголемувал низ вековите.

   Впрочем, не би морале да одиме поназад од неколку илјадници години - базирајќи ги пресметките на тековниот раст на населението - пред да ја постигнеме нултата точка каде што нема да има луѓе. (Спореди 1. Мојсеева 1:28, „Плодете се и зголемувајте се, наполнете ја земјата...“).

   Растот на населението е вистински проблем од гледна точка на реинкарнација, особено ако некои души се ослободени од циклусот. Ова не поддржува реинкарнација; тоа му противречи.

Ориентална и западна реинкарнација. Една карактеристика на ориенталното гледиште е дека човекот може да стане животно или дури и растение, додека во западните земји се претпоставува дека луѓето остануваат луѓе. Постариот и пооригинален азиски поглед ги вклучува сите форми на живот; затоа се нарекува преселба на душите. На пример, Олави Вуори (стр. 82,  Hyvät henget ja pahat ) го дал овој опис на кинеската популарна религија:

Кинеската популарна религија вклучува поглед за реинкарнација. Откако ќе ги помине сите судови, душата ќе се реинкарнира во светот. Формата во која личноста ќе се реинкарнира зависи од претходниот живот на личноста. Оние кои лошо се однесувале со домашните животни ќе се родат како домашни. Поради оваа причина, религиозните Кинези не убиваат животни. Лаоце веќе советуваше: „Бидете пријателски настроени кон животните. Тие можат да бидат ваши предци“.

Затоа, можеме да се запрашаме зошто овој аспект не се зборува многу на Запад? Многу ретко – или никогаш – не сме прочитале дека некој бил риба или бактерија, на пример, во неговиот претходен живот; и кој би се сеќавал на таков поранешен живот како животно? Друго прашање што изгледа очигледно е: ако живеевме како бактерии или дури и дрвја во текот на претходниот живот, што научивме тогаш? Секако, бактериите и дрвјата немаат разбирање.  Многу луѓе веруваат дека тие биле кралеви или други значајни луѓе, но во студиите за реинкарнација, обично не слушаме дека некој бил животно во неговиот поранешен живот - ваквите приказни целосно недостасуваат.

   Оправдано би можеле да се запрашаме зошто има толку голема разлика помеѓу западниот и ориенталниот поглед. Зарем тоа не е уште еден доказ дека луѓето не знаат никакви конкретни факти? Нивните идеи се засноваат на верувања кои е тешко или невозможно да се докажат како вистинити.

Интервал помеѓу реинкарнациите.  Друга противречност во реинкарнацијата се различните интервали помеѓу реинкарнациите, времето што се поминува во другиот свет. Мислењата многу се разликуваат, во зависност од културата или општеството. Следниве примери ги илустрираат овие разлики:

- Во заедницата Друус на Блискиот Исток, луѓето веруваат во директна реинкарнација; нема интервал.

- Во движењето Розен крст, се очекува реинкарнација да се случува на секои  144 години .

- Антропозофијата верува во реинкарнација во интервал од 800 години.

- Истражувачите за реинкарнација проценуваат дека интервалот обично е помеѓу 5 и 60 години.

Значи, добро прашање е, која од овие перцепции и верувања е точна, или сите тие се погрешни? Зарем овие противречности не докажуваат дека овие луѓе немаат фактички информации за ова, и дека се работи само за сечии лажни верувања? Можеби овие интервали и поранешни животи никогаш не постоеле.

   Друг посериозен проблем е тоа што ако сме биле на другиот свет десетици или стотици години, па дури и неколку пати, зошто немаме никакви сеќавања од нив? Зошто не сме свесни за овие интервали поминати во духовниот свет како што не сме свесни за нашите поранешни животи? Некои го објаснуваат ова отсуство на меморија велејќи дека нашата меморија е можеби избришана. Но, ако нашата меморија е избришана, како можеме да докажеме дека се случува реинкарнација? Ако не се сеќаваме на ништо од нашите поранешни животи и интервалите меѓу нив, доказите кои ја поддржуваат реинкарнацијата остануваат многу скудни.

Врска надвор од границата и реинкарнација.  Типично е што многу членови на движењето Њу Ејџ кои веруваат во реинкарнација веруваат и дека добиваат пораки од духовите на мртвите. Тие навистина веруваат дека можат да бидат во врска со мртвите, иако тие исто така мислат дека реинкарнацијата е вистинита. Тие можат да организираат специјални спиритистички сесии на кои веруваат дека добиваат пораки од луѓе кои веќе се преселиле надвор од границата. На пример, еден од најпознатите медиуми, покојниот Лесли Флинт, воспоставил контакт со личности како Мерлин Монро, Валентино, кралицата Викторија, Махатма Ганди, Шекспир, Шопен и други познати личности.

   Она што многу членови на движењето Њу Ејџ не го земаат предвид е како овие две прашања - реинкарнација и контакт со мртвите - можат да бидат истовремено валидни. Ако се обидеме да ги составиме, ќе имаме само неред на рацете. Ова можеме да го видиме во следните примери:

Со кого би можеле да бидеме во контакт?  Првата тешкотија е да се идентификува личноста со која сме во контакт. Ако некој зад себе има десет различни инкарнации на Земјата и тој штотуку се преселил надвор од границата како личност наречена Метју, со која од овие десет лица сме во контакт?

   Погледнете ја следната листа што го опишува ова. Инкарнациите се подредени хронолошки - само имињата на истата личност се менуваат во текот на неговите различни животи. Неговата последна инкарнација на Земјата беше Метју, а најраната беше Арон.

1. Арон

2. Адам

3. Иан

4. Волт

5. Ричард

6. Вејн

7. Џејмс

8. Едвард

9. Вилијам

10. Метју

Проблемот е во тоа што кога овие десет луѓе се навистина само една личност, дали тогаш можеме да бидеме во контакт со сите десет луѓе или само со Метју, кој последен живеел на земјата? Или една иста личност преку граница игра различни улоги според она што е неопходно, така што тој е понекогаш Метју, понекогаш Арон, понекогаш Ричард, а понекогаш некој друг? Интересно, оние кои веруваат дека се поврзани преку граница обично не наидуваат на вакви проблеми. Тие секогаш веруваат дека се во контакт со луѓето што ги сакаат. Меѓутоа, во светлината на овој пример, тоа е сомнително.

Што ако личноста се реинкарнирала и живее на Земјата сега?  Ако продолжиме со претходната линија на размислување, можеме да мислиме дека истата личност со десет инкарнации зад себе сега се реинкарнира на земјата како сосема нова личност; сега се врати како Гери. Според тоа, тој е единаесеттата инкарнација на истата личност на Земјата.

   Проблемот во овој вид случај е дека ако сега се обидеме да воспоставиме контакт со една од десетте личности пред сегашната (Арон, Вилијам, итн, завршувајќи со Метју), како можеме да успееме бидејќи личноста сега живее на Земјата? На пример, гореспоменатата Лесли Флинт се веруваше дека била во контакт со Мерлин Монро и други познати луѓе, но ако овие луѓе веќе се реинкарнирале назад на Земјата, како би можела да се направи оваа врска? Зарем не требаше да биде сосема невозможно? (Можеше да се случи ако Лесли Флинт ги запознаше овие луѓе на Земјата во нивните нови инкарнации.)  Затоа, има големи проблеми ако се обидеме да ги споиме овие две филозофии.

Дали човек може да биде во контакт со себе?  Може да се соочиме и со ситуација во која Гери, единаесеттата инкарнација, се обидува да контактира со една од неговите претходни инкарнации. Навистина е можно тој да се обиде да има контакт со некоја од неговите претходни инкарнации или дури и со сите во исто време. Прашањето е, како е тоа можно затоа што самиот тој човек сега е на Земјата, а не е надвор од границите? Ова е проблем на две места: како може една иста личност да биде на две места одеднаш? Можеме да видиме дека тоа не може да биде можно.

Зошто луѓето сè уште се во циклусот ? Реинкарнацијата ја вклучува идејата дека сме во постојан циклус на развој и дека законот на кармата не наградува и казнува според тоа како сме живееле во претходните животи. Цивилизираното однесување и добрината треба постојано да се зголемуваат во светот додека се развиваме.

Но, тука има голем проблем во однос на реинкарнацијата. Светот во никој случај не оди во подобра насока, туку кон полошо (како што рече Павле: „Но, означете го ова: ќе има ужасни времиња во последните денови. Луѓето ќе бидат љубители на себе, љубители на пари, фалбаџии, горди, навредливи, непослушни на своите родители, неблагодарни, несвети, 2. Тим 3:1,2). или користете аларми за провалници од страв од провалници, но денес тие се користат.Слично, во минатиот век се водеа две од најразорните војни во историјата на човештвото, во кои загинаа милиони луѓе.Ако имало некаков развој во оваа област, тој бил само во оружјето и технологијата, а не кај луѓето .

Од друга страна, ако веќе стојат илјадници инкарнации зад нив, зарем до сега не требаше да завршат сите неправди? Ако лошата карма заедно со болеста, сиромаштијата и другото страдање е секогаш последица на погрешни постапки во нашите претходни животи, зарем не треба секој веќе да научи за последиците од нивните постапки за време на илјадници инкарнации? Зошто, сепак, сè уште сме во „циклус“ и зошто развојот не напредува подалеку од тоа, ако секој веќе има безброј искуства на учење од последиците од своите постапки? Овде постои очигледна противречност помеѓу двете, и тоа е една од најмоќните работи што зборува против реинкарнацијата.

Нашиот живот на Земјата и надвор од границите. Западниот концепт на реинкарнација, особено, ја вклучува идејата дека одвреме-навреме одиме преку граница за да поминеме пауза по нашата смрт. Дополнително, кога станува збор за животот после смртта и надвор од границите, тој во западните земји обично се опишува како исполнет со атмосфера на хармонија, мир и љубов. На пример, во добро познатата книга „Kuolemaa ei ole“ од Рауни Леена Луканен, овој став е јасно претставен. Следниот цитат е од книгата (стр. 209, 221), каде што наводната „баба“ на писателот пренесува порака од надвор од границите преку автоматско пишување (Всушност, тоа бил измамен дух кој се појавил како баба на писателот).Пораката се однесува на животот надвор од границите, кој потоа се споредува со безљубената и студена средина на земјата:

Љубовта ги поврзува луѓето. Не се потребни зборови, гестови и објаснувања. Нема физичка љубов. Сета љубов е духовна. Луѓето се сакаат на ист начин без разлика дали се мажи, жени или деца. Вистинската љубов е таква дури и на Земјата, но се манифестира на различни начини поради нашите ограничени тела.

   Луѓето на Земјата живеат во ладна средина без љубов. На Земјата, ние учиме, сепак, и овде мора да се враќаме повторно и повторно за да ја научиме лекцијата за вистинска љубов, да учиме и да се однесуваме според нашиот развој, служејќи и сакајќи ги ближните.

   (...) На Земјата не може да се замисли љубовта и убавината во другата реалност. Кога луѓето доаѓаат овде, се изненадени од боите, мирот и убавината, кои не можат да се опишат со зборови.

Меѓутоа, ако животот надвор од границите е таков (а што е со непокајаните злосторници кои можеби мачеле други, луѓе како Хитлер кој беше виновен за убиство на милиони; дали тие го доживуваат истото?) тогаш зошто не преовладува истата атмосфера овде на Земјата? Ако сите сме биле надвор од границата каде што сè е различно, зошто истото не се случува и овде на Земјата? Тоа не треба да биде проблем затоа што се работи за исти лица да бидат и таму и овде – само местото е сменето.

   Ова е уште еден проблем на реинкарнација; зошто исти луѓе живеат на овие две места на сосема различни начини; тие наизменично се однесуваат добро и лошо, во зависност од местото на живеење. Тоа е исто толку голем проблем како и фактот што не се ни сеќаваме на ништо за интервалите или нашите претходни животи.

Зошто да се родиш на Земјата ако тоа не е потребно?  Особено во западните земји учат дека животот после смртта е среќа, мир и слобода од сите синџири на материјални нешта (на ова веќе се осврнавме во претходниот пасус) и дека секогаш можеме да избереме кога ќе се реинкарнираме на Земјата, особено „поради нашиот ментален раст“. Ова може да се види, на пример, во  Mitä on New Age?  (од Кети Ојала, стр. 22). Во книгата се наведува дека можеме дури и да ги избереме условите за живеење кога ќе се реинкарнираме назад на Земјата.

  Исто така, поради нив, ќе ја напуштиме астралната по одредено време и ќе се вратиме на пониско ниво на вибрации, во физичка материја и нова инкарнација. Сепак, пред тоа ќе ги избереме околностите и периодот на нашиот иден живот.

  (...) Ги избираме нашите родители, пријатели, соседи...

Меѓутоа, ако животот по смртта е целата среќа и мир, зошто би сакале да се реинкарнираме назад на Земјата? Ако знаеме дека не чека страдање поради лошата карма (на пример, Хитлер и многу други злосторници), никој не би сакал да се реинкарнира назад на Земјата. Повеќе би сакале да поминеме „среќни денови“ надвор од границите – бидејќи сме себични – и не би се вратиле овде. Тогаш, Земјата сигурно би била сосема напуштена и нема да има сегашното големо мноштво луѓе.

   Исто така, под знак прашалник е дека би се реинкарнирале овде поради нашата желба за ментален развој. Ова е сомнително бидејќи можеби 90 проценти од луѓето никогаш не размислуваат за тоа. Ако тоа беше најважната причина зад нашата реинкарнација, сигурно ќе ни го окупираше умот уште од самиот почеток, но тоа не е така.

   Еден проблем што се појавува особено во западното гледиште за реинкарнација е тоа што не е во согласност со оригиналниот азиски поглед. На исток, целта е да се напушти циклусот, но зошто би сакале да се реинкарнираат на Земјата ако веќе ја постигнале својата цел? Тие би ја постигнале својата цел едноставно со тоа што ќе одлучат повеќе да не се раѓаат на Земјата. На исток, тие не веруваат во оваа можност, и ова гледиште повторно е една од оние противречности што се појавуваат во доктрината за реинкарнација.

Како функционира законот на кармата? Ако ги погледнеме мистериите на реинкарнацијата, една од нив е законот на кармата. Според типичното гледиште, таа треба да функционира така што секогаш ќе ги наградува или казнува луѓето според тоа како го живееле својот поранешен живот. Ако некое лице направило лоши работи или мислело лоши мисли, резултатот од тоа ќе биде негативен; од друга страна, добрите мисли ќе резултираат со позитивен развој.

   Меѓутоа, мистеријата е како секој безличен закон може да функционира така. Ниту една безлична моќ или закон не може да размислува, да прави разлика помеѓу дејствија, па дури и да запомни нешто што сме направиле – исто како што книгата на статути не може да го стори тоа: секогаш ви треба извршител на законот, лично битие; обичниот закон не може да го стори тоа.

   Ниту безличниот закон може да прави какви било планови за нашите идни животи или да одреди услови во кои ќе се родиме и живееме. Овие активности секогаш бараат личност, а законот на кармата не е личност. Како може обичниот закон да функционира на горенаведениот начин?

   Вториот проблем е дека ако законот на кармата нè наградува и казнува секогаш според тоа како сме живееле во претходните животи, зошто не можеме да се сеќаваме на ништо за нашето минато? Ако сме казнети поради нашиот поранешен живот, треба да знаеме и зошто сме казнети. Која е основата на законот ако не се јасни причините за казните? Ова е една од оние мистерии и прашалници кои се поврзани со доктрината за реинкарнација.

Што е со почетокот?  Погоре, ја разгледавме лошата карма што се создава само во овој живот на Земјата. Научивме дека реинкарнацијата значи дека се враќаме овде на Земјата повторно и повторно, и дека нашите реинкарнации секогаш се засноваат на тоа како сме живееле порано. Општо земено, барем на Исток, се смета дека кармата од претходните животи ја одредува нашата судбина и нашата улога во овој живот. Бидејќи лошата карма е резултат на нашите претходни животи, луѓето се обидуваат да се ослободат од неа, особено на Исток. Нивната цел е да се ослободат од реинкарнација за да не мора повеќе да се реинкарнираат на Земјата. На пример, Буда научи дека патот од осум дела е еден од начините да се направи тоа.

   Една точка за која луѓето обично не размислуваат е почетокот. Каков беше почетокот, кога сè уште никој не живеел на Земјата и немаше лоша карма поради претходните животи? Некаде мора да има почеток, без ништо и никој на Земјата.

   Добро прашање е: која беше почетната точка? Потврдената историја на човештвото не се враќа во времето повеќе од 5.000 години кога биле создадени земјоделството, способноста за пишување, керамиката, зградите и градовите. Ниту, пак, земјината топка, животот на нејзината површина или Сонцето не можат да бидат вечни - инаку енергетските резерви на Сонцето, а со тоа и животот на Земјата одамна би завршиле.

   Значи, една мистерија е како „лошата карма“ првпат стана очигледна? Како почна да влијае на нашите животи на Земјата, бидејќи немавме претходни животи од кои би можеле да го добиеме? Генерално нè наведуваат да веруваме дека во текот на овој живот мораме да го жнееме она што сме го посеале во нашите претходни животи, но ако, на почетокот, немало претходни животи, тогаш како би можела оваа доктрина за законот на кармата да биде вистинита? Всушност, тоа би значело дека ако ние на почетокот немавме лоша карма од нашите претходни животи, тогаш веќе ќе бевме совршени и немаше да има потреба од циклусот на реинкарнација. Ако е вистина, како е создаден циклусот ако само лошата карма од нашите поранешни лоши животи го создава и одржува? Кој беше иницијаторот?

   Овие точки може да се објаснат со следниот цитат. Се однесува на тоа како циклусот можеби може да започне од средината, но не го зема предвид проблемот на почетокот. Авторот на овој опис разговара со будистичките монаси:

Седев во будистичкиот храм Пу-ор-ан со група монаси. Разговорот се сврте кон прашањето од каде потекнува духот на човекот. (...) Еден од монасите ми даде долго и детално објаснување за големиот животен циклус кој непрекинато тече низ илјадници и милиони години, појавувајќи се во нови форми, развивајќи се или повисоко или пониско, во зависност од квалитетот на поединечните постапки. Кога овој одговор не ме задоволи, еден од монасите одговори: „Душата дојде од Буда од западното небо.” Потоа прашав: „Од каде дојде Буда и како потекнува душата на човекот од него?“ Повторно имаше долго предавање за претходните и идните Буда кои ќе се следат еден со друг по долг период, како бескраен циклус. но не од почеток. Веќе имате Буда кој е роден на овој свет, а потоа имате подготвен уште еден Буда. Имате целосна личност која минува низ својот циклус бескрајни времиња“. Сакав да добијам јасен и краток одговор на моето прашање: од каде дојде првиот човек и првиот Буда? Од каде започна големиот циклус на развој?

    (...) Никој од монасите не одговори, сите молчеа. По некое време реков: "Ќе ви го кажам ова, иако не ја почитувате истата религија како јас. Почетокот на животот е Бог. Тој не е како вашите Буди кои како бескрајна серија се следат еден со друг во големиот циклус на развој, но Тој е вечно ист и непроменлив. Тој е почеток на сите, а од Него доаѓа почетокот на духот на човекот." (...) Не знам дали мојот одговор ги задоволи. Меѓутоа, добив можност да разговарам со нив за изворот на животот, за живиот Бог чие постоење единствено може да го реши прашањето за изворот на животот и потеклото на универзумот. (2)  

2. Испитување на реинкарнација

Ако некое лице ја читало литературата и литературата од Њу Ејџ во областа на реинкарнацијата, тој може често да наиде во овие книги со студиите што биле спроведени во оваа област. Можеби забележал дека двата најчести методи во студиите за реинкарнација биле хипноза и спонтано потсетување.

   За да добиете друга перспектива на овие методи, добро е да ги прочитате следните редови. На крајот на краиштата, овие методи не се многу сигурни и темелни. Прво ја разгледуваме употребата на хипноза:

 Употреба на хипноза

Не нормален режим . Првата причина да се сомневаме во употребата на хипноза е тоа што таа не е наша нормална состојба. Не е нашата нормална состојба во која вообичаено дејствуваме, размислуваме и паметиме. Никогаш не почнуваме да се сеќаваме на работите дури ни во нашите соништа, туку само кога сме будни. Ова исто така важи и за нормалните студии што ги спроведуваме во училиштата и на други места. Тоа секогаш се случува кога сме будни, а не во сон.

    Затоа, ако претходните животи беа вистинити, тие треба да се паметат и во нормална будна состојба, а не само во хипноза, што не е наша нормална состојба на постоење. Фактот што не се сеќаваме на нив прави да се запрашаме дали некогаш сме ги живееле.

Потсвеста . Друг проблем со хипнозата е што нашата потсвест може да се вклучи. Можно е материјалот добиен на сесијата да не доаѓа од минат живот, туку од роман или друг материјал што понекогаш го чита хипнотизираниот. Оваа веројатност е секогаш тука.

    Книгата на Харолд Розен „Научен извештај за потрагата по Бриди Марфи“ дава добар пример за таков случај:

На пример, во хипнозата еден човек почнал да зборува на индоевропскиот јазик Оски, кој се зборувал во Кампани , Италија во текот на 3 ^век  пред Христа. Можеше да напише и една пцовка на Оски. Подоцна стана очигледно по неколку сесии за хипноза дека човекот неодамна прелистувал граматичка книга на Оски јазик во библиотеката. Неговата потсвест се сети на многу идиоми на Оскискиот јазик, кои потоа „се појавија“ под хипноза.

Прилагодување на улога.  Третиот проблем со хипнозата е што можеби хипнотизираниот човек само се прилагодува на улогата што се очекува од него и одговара само на сугестиите на хипнотизерот. Многу истражувачи мислат дека 95% од хипнозата е само играње улога и согласување со хипнотизерот (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Дури и познатиот истражувач за реинкарнација, Иан Стивенсон, призна дека глумењето улога и прилагодувањето на волјата на хипнотизерот е можно под хипноза:

Се чини дека „личностите“ кои вообичаено се оживуваат за време на „претходниот живот“ предизвикан од хипноза, содржат сосема различни елементи. Можеби вклучувале нешто за личноста на личноста во тоа време, неговите очекувања од она што тој претпоставувал дека хипнотизерот очекувал од него, неговите ментални слики за тоа каков требаше да биде неговиот претходен живот, а можеби и паранормални елементи. (3)

Непознати духови.  Четвртата опасност со хипнозата е дека во овие сесии луѓето се во контакт со неидентификувани духови, а информациите доаѓаат од нив. Ова е многу оправдано затоа што многу луѓе кои лесно се хипнотизираат доживеале многу паранормални феномени во нивниот живот, слични на оние во спиритизмот.

  Хелен Вамбах, која е пионер во  испитувањето на  можните поранешни животи преку хипноза, самата призна дека мешањето на духовите е можно во хипнозата. Таа рече:

Познавам многу луѓе кои се занимавале со окултизам, кои мислат дека опседнувањето од демон е вистинска опасност за луѓето кои се под хипноза. (...) За малку ќе бев заведен. Кога духовите, чудните пораки и автоматското пишување почнаа да се појавуваат на спиритуалистичките сесии, научив многу повеќе отколку што некогаш очекував. (4)

Спонтани сеќавања

Покрај хипнозата, реинкарнацијата е  испитувана  и со таканаречени спонтани сеќавања. Понекогаш можеме да слушнеме многу точни описи од личност, често дете, која мисли дека бил некој друг и зборува за претходниот живот. Слабостите во овој метод се барем следниве:

Повеќето луѓе не се сеќаваат на ништо.  Најлошиот проблем е што мнозинството луѓе не се сеќаваат на претходниот живот. Дури и Х.Б. Блаватски, кој беше основач на теозофското општество и кој ја донесе доктрината за реинкарнација на Запад, го призна ова. Ако навистина сме живееле претходни животи, треба да се сеќаваме и на нив. Но, зошто не можеме?

Врзани за културата . Втората опсервација што можеме да ја направиме е дека таа е поврзана со културата и очекувањата на луѓето. Онаму каде што луѓето веруваат во реинкарнација, наоѓаме и повеќе сеќавања, но има помалку такви во западните земји. Најмногу од сè тие се наоѓаат кај оние народи кои веруваат во непосредна реинкарнација по смртта. Поради културната припадност, навистина може да се шпекулира дали спомените имаат некаква вредност, бидејќи во западните земји ретко се среќаваат.

Други врски.  Многу луѓе кои имаат „сеќавање на реинкарнација“ доживеале и паранормални феномени, кои нè наведуваат да се сомневаме дали станува збор само за духови. Можно е луѓето да ги добиваат своите информации од овие непознати духови и не станува збор за вистинска реинкарнација.

   Дури и Јан Стивенсон, најпознатиот истражувач на сеќавањата, признал дека многу ситуации кои се сметале за доказ за реинкарнација всушност може да се однесуваат на окултистички феномени и поврзани со непознати духови. Покрај ова, Стивенсон добил отворено писмо од хиндусвами (Шри Шри Сомасундара Десика Парамачарија) од Јужна Индија. Во ова писмо, Хиндусвами го предупреди за можноста спомената погоре. Тој напиша:

Ниту еден од тие 300 случаи за кои ми кажа не поддржува реинкарнација. (...) Во нив, станува збор за добивање под власт на дух, кој мудреците од Јужна Индија не го ценат многу. (5)

Живеење како иста личност.  Посебна карактеристика на приказните за реинкарнација се оние случаи кога две деца се сеќаваат дека живееле како иста личност. Таков беше случајот со Саид Бухамси, кој Иан Стивенсон темелно го проучуваше.

    Бухамси бил Друзи кој загинал во сообраќајна несреќа во 1943 година. Половина година по неговата смрт, неговата сестра родила син кој речиси во првите зборови ги кажал имињата на децата на Бухамси. Момчето можело да раскаже и за несреќата која му ставила крај на „претходниот живот“, а долги години ужасно се плашел од камиони.

    Единствениот проблем беше што подоцна, во 1958 година, на 50 километри се роди уште едно момче, кое исто така почна да се сеќава на својот претходен живот како Саид Бухамси! Се сеќаваше на несреќата и на бројот на неговите деца и такви работи. И тој разви морбиден страв од камиони.

    Значи, кога станува збор за такви случаи кога двајца луѓе се сеќаваат дека живееле како иста личност, невозможно е да се објаснат со реинкарнација. Барем тоа не може да биде причина што двајца луѓе се сеќаваат на својот живот како иста личност. Веројатно и во овие случаи се работи за потпаѓање под моќта на духот.

Лицето е сè уште живо.  Понекогаш се случува детето да се присети на својот претходен живот како личност која е сè уште жива! Ова беше мистериозниот случај на Џасбир Лали, друг што го испита Иан Стивенсон.

   Во 1954 година, кога Џасбир имал 3,5 години, за малку ќе умрел од сипаници и набргу по закрепнувањето од болеста почнал да зборува за тоа како во претходниот живот бил момче од соседното село Собха Рам. Тој кажа прецизни детали за неговиот живот како тоа момче; работи на кои можеше да се провери вистинитоста.

   Меѓутоа, во случајот на Јасбир Лали, проблемот беше што Собха Рам не умрела пред раѓањето на Јасбир; тој починал кога Џасбир имал 3 години.

   Според тоа, овој случај не може да биде за реинкарнација бидејќи личноста била сè уште жива. Мора да има некое друго објаснување.

Многу Наполеони.  Имаше и невозможни и забавни случаи со реинкарнации. На пример, во Америка можеме да најдеме многу луѓе кои тврдат дека живееле како Клеопатра или Наполеон! Тие тврдат дека некогаш живееле како Клеопатра или Наполеон иако во историјата на светот имало само една Клеопатра и еден Наполеон. Исто така, треба да забележиме дека има над сто луѓе кои тврдат дека живееле како Х.Б. Блаватски, основачот на теозофското општество!

   Добро прашање кое може да се постави за овие случаи е: дали се измешани спонтаните сеќавања? Која е основата за овие тврдења? Истата посебна карактеристика беше забележана и од Даниел Хоум, еден од најпознатите медиуми во неговото време. Тој, на пример, се сретна со дваесет Александар Македонски меѓу другите значајни луѓе. Можеме да разбереме дека ваквите сеќавања не можат да бидат вистинити:

Имав задоволство да запознам најмалку дванаесет Марија Антоанети, шест или седум Марија, кралицата на Шкотите, цела група Луј Велики и многу други кралеви, и околу дваесет Александар Велики, но никогаш обичен човек како Џон Смит. Навистина би сакал да запознаам таков необичен случај.

Граничните случаи , посети надвор од границата на смртта, како такви не се вклучени во сеќавањата на претходниот живот, но тие исто така можат да ѝ противречат на реинкарнацијата. Така, Морис Ролингс, на пример, кој бил доктор околу 35 години и следел случаи на смртна опасност и ненадејни смртни случаи, рече дека како лекар никогаш не добил никаков доказ за реинкарнација кога интервјуирал луѓе. Тој во својата книга Рајан тааксе ја такаин (стр. 106, До пеколот и назад) напишал:

Интересно е што во ниедна визија на смртната постела не сум видел ниту едно упатување на реинкарнација, лицата кои се враќаат на Земјата со реинкарнирање или продолжуваат да живеат во некоја личност која веќе била родена. Овој концепт на „сопственост“ неочекувано го понуди експертот за реинкарнација Иан Стивенсон како објаснување за живеење во оние кои веќе се родени“.

3. Реинкарнација или вечен живот?

ДАЛИ БИБЛИЈАТА ПОУЧУВА ЗА РЕИНКАРНАЦИЈАТА ? I Ако некој читал книги за реинкарнација, веројатно наишол на идејата дека и Библијата учи за реинкарнација или дека таа била отстранета од неа во одреден момент, можеби во 553 година за време на Константинополскиот собор.

   Но, дали оваа информација е навистина вистинита или не? Ова ќе го разгледаме во светлината на следните информации:

Константинополски собор во 553. Како прво, кога се мисли дека доктрината за реинкарнација била отстранета од христијанската вера и Библијата на соборот од 553 година, тоа не е точно. На оваа средба, тие всушност не зборуваа за реинкарнација, туку за претходно постоењето на душата, што беше доктрина што Ориген ја претставуваше. Тоа беше одбиено на состанокот.

    Така, реинкарнацијата не била отстранета од Библијата, бидејќи никогаш не била таму. Дури и самиот Ориген ја отфрлил доктрината за реинкарнација во неговите сопствени списи, како што тоа било направено од неколку црковни отци пред него. Имено, во својот коментар на Евангелието по Матеј, тој размислувал за односот меѓу Јован Крстител и пророкот Илија (Види неколку параграфи напред!), но рекол дека тоа нема никаква врска со реинкарнација, „што е чудна доктрина за црквата Божја која не доаѓа од апостолите и не се појавува никаде во Б.

Наоди од ракопис. Мислењето дека реинкарнацијата била укината во 553 година на Соборот е неоснована и затоа што откритијата во ракопис, кои се датирани пред предметното време, не покажуваат дека Библијата доживеала промена. Напротив, овие ракописни наоди покажуваат дека Библијата преживеала во својата сегашна форма, која не поддржува реинкарнација. (Вкупно повеќе од 24.000 од нив се пронајдени во грчки и други рани верзии, од 100 до 400 г. н.е.. Овој број е огромен ако се земе предвид дека следниот најчесто копиран текст е оној на Илијадата на Хомер: постојат само 643 ракописи. Тоа значи дека денес имаме речиси 40 пати повеќе од античките скрипти од ние).

    Забележително е и тоа што целиот Нов завет, со исклучок на 11 стихови, може да се реконструира од цитатите што се зачувани од црковните отци 300 години по времето на Исус. Според студијата спроведена од Британскиот музеј, сега има околу 89.000 пасуси кои се вклучени во списите на раната црква од Ут. Оваа бројка е огромна и покажува колку Ut се користел веќе во раните денови. Цитатите покажуваат и дека Новиот завет останал во сегашната форма, која не поддржува реинкарнација.

Јован Крстител и пророкот Илија. Еден пасус што често е цитиран од многу источни мистици и членови на движењето Њу Ејџ се зборовите на Исус за Јован Крстител дека е Илија (Матеј 11:11-14 и Марко 9:11-13). Тие мислат дека ова ќе докаже реинкарнација.

    Сепак, добро е да се забележи дека на пр. Лука 1:17 покажува дека Јован отишол пред Исус „во духот и силата на Илија“. Со други зборови, тој го имаше истото помазание под влијание на Духот како неговиот претходник во Стариот завет, но тој беше сосема друга личност.

    Понатаму, најјасниот доказ дека Џон воопшто не бил Илија се неговите сопствени зборови кога го негираше ова. Сигурно тој самиот најдобро знаел кој е, бидејќи рекол: 

 - (Јован 1:21) И го прашаа: „Што тогаш? Дали си Елијас? А тој рече: не сум. Дали сте тој пророк? А тој одговори: Не. 

Умирање еднаш . Ако го погледнеме општото учење на Библијата, тоа не поддржува ниту реинкарнација. Можно е да најдеме десетици или всушност стотици стихови кои сугерираат дека можеме да бидеме спасени само преку благодатта (Ефес. 2:8,9: зашто по благодат сте спасени преку вера; а тоа не од вас самите: тоа е дар Божји: Не од дела , за да не се фали некој.) , преку Исус и дека е можно човек да ги има своите гревови токму сега. Ова јасно е во спротивност со доктрината за реинкарнација, каде што човекот постепено се обидува да се спаси преку неколку животи и постепен развој.

    Значајно е и тоа што кога станува збор за продолжување на постоењето по смртта, Библијата не зборува за реинкарнација во ново тело, туку за проклетство и небо, а исто така и за суд пред нив - овие работи целосно ја исклучуваат реинкарнацијата. Судот се случува откако едно лице ќе умре еднаш - не многу пати:

 - (Евр. 9:27) И како што на луѓето им е определено  еднаш да умрат, а потоа судот :

- (2. Кор. 5:10) Зашто сите ние треба да се појавиме  пред  Христовиот суд ; за секој да ги прими работите направени во своето тело,  според она што го направил, било да е добро или лошо .

КАКО ОРИЕНТАЛНИТЕ И БИБЛИСКИТЕ КОНЦЕПЦИИ НАЛИЧАТ ЕДЕН НА ДРУГ? Забележително е што постојат и бројни сличности меѓу ориенталните и библиските концепции, како што е концептот за човечка одговорност. Зашто, додека на Запад идејата за проклетство често може да се критикува, ориенталната концепција ја содржи токму истата концепција и дека човекот е одговорен за своите постапки. Се манифестира, на пример, во следните точки:

Сеење и жнеење.  Ако тргнеме од тоа како одговорноста се манифестира во источните религии, тогаш особено доктрината за реинкарнација и законот на кармата што ѝ припаѓа ја содржат идејата за оваа работа и дека човекот треба да се поправа за своите погрешни постапки и да плати за нив. И покрај тоа што некои луѓе често ја негираат идејата дека се соочуваме со осуда и проклетство, првобитната доктрина за реинкарнација ја содржи истата идеја дека треба да го жнееме она што сме го посеале, т.е. да платиме за нашите погрешни дела.

    Идејата за сеење и жнеење доаѓа до израз во добро познатата книга на Рауни-Лена Луканен „Kuolemaa ei ole“ , во нејзиниот последен дел, каде што наводната „баба“ на авторот пренесува порака преку граница преку автоматско пишување. Овој цитат (стр. 186) се однесува на идејата дека ние сме одговорни за нашите постапки и дека ќе го жнееме она што сме го посеале:

Важно учење е ова: Човекот жнее што посеал. За се што направивме ние сме одговорни. (...) Луѓето обично не го разбираат значењето на законот на кармата.

Учењето на Новиот завет е сосема слично: ќе жнееме што сме посеале. Ова значи дека судот се случува според делата како што е прикажано во следните стихови:

- (Гал 6:7 )  ... човек сее, тоа и ќе жнее.

- (Кол 3:25) Но, кој прави неправда, ќе добие за неправдата што ја направил: и нема почит.

- (Отк. 20:12-15) И видов мртви, мали и големи, како стојат пред Бога; и се отворија книгите, и се отвори друга книга, која е книга  на  животот .

13 И морето ги предаде мртвите што беа во него; и смртта и пеколот ги предадоа мртвите што беа во  нив .

14 И смртта и пеколот беа фрлени во огненото езеро. Ова е втора смрт.

15  А кој не се најде запишан во книгата на животот, беше фрлен во огненото езеро .

Погледот на проклетството. Концептот на нашата одговорност и дека престапникот треба да плати за своите постапки не е ограничен на претходниот цитат и доктрината за реинкарнација. Истиот став е вообичаен и во неколку религии, каде што постои општо верување во пеколот и лошите последици од погрешните постапки. Исламот и јудаизмот генерално веруваат во пеколот, но и будизмот има одредена идеја за тоа. Следниот цитат се занимава со источниот концепт: 

Моите студенти генерално имаат мислење дека само добрите луѓе можат да стигнат до рајот, а лошите треба да одат во пеколот. Јапонскиот будизам учи за постоењето на двете од овие „места“, и тие воопшто не се плашат да го користат зборот „пекол“ во локалниот религиозен јазик. Се обидувам да ги натерам децата да видат дека тие самите направиле лоши работи. (6)

Вечноста.  Кога станува збор за нашата одговорност и за вечноста на судот, источната доктрина за реинкарнација, во која веруваат и поддржуваат многу членови на Движењето Њу Ејџ, исто така може да доведе до ист и сличен исход.

    Ако престапникот (на пр. личност како Хитлер) продолжи да прави зло и не го исправи текот на својот живот, тој исто така ќе мора да плати за тоа во следните животи поради законот на кармата. Казната на престапникот е во извесна смисла вечна доколку тој никогаш не го промени својот начин на живот. Ова е многу можно во светлината на доктрината за реинкарнација. Според тоа, во принцип, тоа не се разликува на кој било начин од вечното проклетство спомнато во Библијата.

    Концептот на вечноста на судот се појавува и во кинеската популарна религија. Сметаат дека казната за одредени луѓе, особено за убијците е вечна. Тие дури немаат можност да се реинкарнираат, како што ни кажува следниот цитат:

Кинеската популарна религија вклучува идеја за реинкарнација. (...) Убиецот никогаш повторно нема да се роди на Земјата. Тој вечно ќе ја трпи својата казна. Наместо тоа, ако мажот бил исклучително добра личност во претходниот живот, тој ќе се ослободи од кругот на реинкарнација и ќе се пресели на западното небо во кое ќе стане Буда. (7)

ПРЕСУДАТА Е ОТСТРЕНА! Додека библиското учење дека ќе има суд беше изнесено погоре, радосната вест е дека секој човек може да биде целосно ослободен од суд и проклетство преку Исус Христос. Тоа е навистина така затоа што Исус Христос не дојде во светот да им суди на луѓето, туку да ги спаси. Тој дојде да ги спаси луѓето, секој да може да стапи во заедница со Бога и дека нема да мора да оди во пеколот. Следните библиски стихови се однесуваат на оваа важна работа:

- (Јован 3:17)  Зашто Бог не го испрати својот Син во светот за да го осудува светот; туку светот преку него да се спаси .

- (Јован 12:47) И ако некој ги чуе моите зборови и не верува, јас не му судам,  зашто не дојдов да му судам на светот, туку да го спасам светот .

 - (Јован 5:24) Вистина, вистина ви велам: Кој го слуша Моето слово и верува во Оној што ме испрати,  има живот вечен и нема да дојде во осуда; но се пренесува од смрт во живот .

- (Римјаните 8:1) Затоа сега нема осуда за оние кои се во Христа Исуса, кои не одат по телото, туку според Духот.

Значи, најдоброто нешто што можете да го направите сега е да се свртите кон Исус Христос, од кого судот е отстранет. Само во Него и со обраќање кон Него можете да имате вечен живот и да се ослободите од осудата. Размислете за овие стихови кои учат за ова важно прашање:

- (Јован 5:40)  И нема да дојдете кај мене за да имате живот .

 - (Јован 6:35) А Исус им рече:  Јас сум лебот на животот: кој доаѓа кај мене  никогаш нема да гладува; и кој верува во Мене никогаш нема да ожедни.

 - (Матеј 11:28-30)  Дојдете кај мене сите што се трудите и сте обременети, и јас ќе ве одморам .

29 Земи го мојот јарем на себе и научи од мене; зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души.

30 Зашто мојот јарем е лесен, а моето бреме е лесно.

- (Јован 14:6) Исус му рече:  Јас сум патот, вистината и животот: никој не доаѓа кај Отецот освен преку мене .

- (Јован 6:68,69) Тогаш Симон Петар му одговори:  Господи, кај кого да одиме? ги имаш зборовите на вечниот живот .

69 А ние веруваме и сме сигурни дека ти си Христос, Синот на живиот Бог.