|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Христијанската вера и човековите права
Прочитајте како христијанската вера ги подобрила човековите права и условите на луѓето
- (1 Кор 6:9) Зар не знаете дека неправедните нема да го наследат Божјото царство? Не се залажувајте …
- (2. Тим 2:19) 19 Сепак, Божјиот темел е сигурен, имајќи го овој печат: Господ ги познава оние што се негови. И, секој што го именува Христовото име нека отстапи од беззаконието .
- (Матеј 22:35-40) Тогаш еден од нив, кој беше адвокат, му постави прашање, искушувајќи го и велејќи: 36 Учителе, која е големата заповед во законот? 37. Исус му рече: „Возљуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој разум. 38 Ова е првата и голема заповед. 39 А втората е слична на тоа: Сакај го својот ближен како себеси . 40 На овие две заповеди висат сиот закон и пророците.
- (Матеј 7:12) Затоа сè што сакате да ви прават луѓето, правете им го и вие ним: зашто тоа е законот и пророците.
Едно од ставовите на современиот Запад е дека откажувањето од Бог и христијанската вера значи развој на моралот и културата. Вреднете ги либералните луѓе и луѓето склони кон натуралистички поглед на светот може да мислат дека светот ќе стане значително подобар кога некој ќе се ослободи од Бога. Тоа води кон слобода, до цивилизација, до поправедно општество и до простор каде што се цени разумот. Така барем мислат многу луѓе кои ја отфрлаат христијанската вера. Многумина, исто така, може да изнесат грешки направени во името на христијанството и Бог без да сфатат дека тие се резултат на отпадништво од Бога или дека учењата на Исус и апостолите не се следени. Тие не се затоа што учењата на Исус и апостолите се следени, туку затоа што не се следени. Оваа важна разлика не ја разбираат многу критичари на христијанската вера. Но, како е тоа? Дали христијанската вера имала позитивно или негативно влијание врз човековите права и човечкото достоинство? На ова гледаме во светлината на неколку примери, како што се статусот на жената, писменоста, раѓањето на литературниот јазик и основањето училишта и болници. Тие покажуваат како христијанската вера имала позитивно влијание во многу области. Оние земји во кои христијанската вера одигра важна улога се и земјите во кои луѓето најмногу се преселуваат. Во нив, човековите права и економските услови генерално беа подобри од другите места.
Дали христијанската вера ја ослабе или ја подобри положбата на жената? Прво, добро е да се внимава на статусот на жената, како што некои се расправаат за штетното влијание на христијанството врз статусот на жената. Тие ја нападнаа христијанската вера, тврдејќи дека таа е патријархална и ја ослабна положбата на жената. Ова обвинување е упатено особено од членовите на феминистичкото движење и други кои имаат усвоено сличен начин на размислување. Овие луѓе мислат дека статусот на жената зависи од нејзиното дејствување на ист начин како и мажот (на пр. женското свештенство), а не од тоа да биде достојна за себе, а особено преку Христа. Според ова гледиште, вредноста на жената се мери само според нејзината сличност со маж, а не според нејзиниот идентитет само како жена. Сепак, контрадикторно е што истите членови на феминистичкото движење кои тврдат дека ги претставуваат жените силно се залагаат за абортус, што е отфрлање на вистинската женственост. Вистинската женственост не вклучува убиство на дете во или надвор од утробата на мајката. Наместо тоа, блискиот однос помеѓу мајката и децата и грижата за децата е здрава женственост. Сегашните лидери на феминистичкото движење заборавија на тоа. Друг проблем што следеше за време на интензивната активност на феминистичкото движење е зголемувањето на бројот на самохрани мајки. Ова, исто така, стана повообичаено во сегашната генерација, кога се напуштени христијанските принципи и трајноста на бракот. Многу жени се под поголем товар отколку пред ерата на актуелното феминистичко движење. Тоа не се олесни, туку ја влоши нивната состојба.
Актерката и писателка Епу Нуотио и истражувачот Томи Хоикаларазговараат за конфузијата околу односот машко-женски. Хоикала се прашува зошто нуклеарното семејство почна да се распаѓа кога жените добија повеќе права. Тој верува дека Финска наскоро ќе се соочи со истата ситуација како што веќе се соочува Шведска: најчестиот облик на семејство е самохрана мајка и нејзиното едно дете. Жените сакаа да се ослободат од ситуацијата кога немаа слобода на избор и завршија во ситуација да немаат слобода на избор. (...) Многу жени се исцрпуваат поради нивните домашни работи, студирањето и краткорочното вработување. Хоикала е на мислење дека овие проблеми во врските се предизвикани од тоа што мажите не можат да поднесат жени кои се успешни. Како што се намалува толеранцијата на луѓето, така се намалува и нивниот праг за развод. Финска сега има култура на развод. (1)
Што е со историјата и статусот на жената? Многумина ја напаѓаат христијанската вера токму затоа што тврдат дека ја ослабнало положбата на жената. Сепак, овој аргумент не стои на историско разгледување. Зашто, во споредба со жените во грчките и римските општества, положбата на христијанката била значително подобра. Еден пример од античкиот свет беше напуштањето на девојчињата. Во Римската империја, вообичаена практика била да се вклучат во планирање на семејството со напуштање на новороденчиња. Тоа беше судбина особено на девојките. Како резултат на тоа, односот помеѓу мажите и жените беше искривен и се проценува дека во римското општество имало околу сто и триесет мажи на сто жени. Меѓутоа, христијанската вера ја променила ситуацијата и ја подобрила положбата на жената во антиката. Кога христијаните забраниле абортус и убивање на новороденчиња, тоа влијаело на преживувањето на девојчињата. Девојчињата беа згрижени исто како и момчињата. Ова го направи односот помеѓу мажите и жените порамномерен. Друг пример се детските бракови и браковите договорени на млада возраст. Во античкото општество било вообичаено да се принудуваат девојчињата да се мажат додека биле во пубертет или дури и пред тоа. Гркот Касиус Дио, кој ја напишал римската историја, изјавил дека девојката е подготвена да се омажи уште на 12-годишна возраст: „Девојка што се омажила пред нејзиниот 12 -ти роденден станува законски партнер на нејзиниот 12- ти роденден“. Христијанската вера влијаеше на начин што им овозможи на жените подоцна да се омажат и да изберат свој партнер. Нашиот трет пример се однесува на женските вдовици, чија ситуација била лоша во античкиот свет (како во денешна Индија, каде што женските вдовици дури биле запалени живи). Тие претставуваа една од најранливите и помалку среќните групи, но и христијанството им го подобри животот. Заедницата беше повикана да се грижи за вдовиците исто како што се грижеа за запоставените деца. Ова влијаело на ширењето на христијанството во Римската империја. Дела и посланија, на пр., ја создаваат состојбата на вдовиците (Дела 6:1, 1 Тим 5:3-16, Јаков 1:27) Четврто, постои учење во Новиот завет за сопрузите кои треба да ги сакаат своите жени, исто како што Христос ја сакал црквата. Ако тука има нешто негативно кон жените, современите феминистки треба да ни кажат што не е во ред со тоа. Зарем љубовта на мажот кон сопругата не е токму она што секоја жена го сака во бракот?
- (Ефес. 5:25,28) Мажи, сакајте ги своите жени, како што и Христос ја сакаше црквата и се даде себеси за неа 28 Така и мажите треба да ги сакаат своите жени како своите тела. Оној што ја сака својата жена, се сака себеси.
Петто, мора да се има на ум дека процентот на жени меѓу следбениците на Исус отсекогаш бил голем. Така било во првите векови и потоа. Ако христијанската вера не донела подобрување во нивните животи, зошто тоа би се случило? Зошто ги интересираше ова ако знаеја дека христијанската вера потчинува жена? Факт е дека тоа генерално им го подобри животот. Покрај тоа, факт е дека жените одиграле голема улога во многу христијански преродбенички движења. Добар пример е на пр. Пентекосталната преродба и Армијата на спасот. Жените одиграа важна улога и го шират евангелието на области каде што нема доволно мажи.
Професорот по социологија и религиозни студии, Родни Старк, напиша книга за растот и успехот на христијанството, а го анализираше и значењето на жените за ширењето на христијанството. Според Старк, статусот на христијанките бил добар уште од раните фази на христијанството. Тие уживаа повисок статус и заштита од, на пример, нивните колеги Римски сестри, чиј статус во нивниот дел беше значително повисок од оној на Гркинките. Абортуси и убивање на новородени бебиња исто така не беа дозволени во христијанските заедници - и двете беа строго забранети. Следствено, христијанството беше многу популарно меѓу жените, (Cadwick 1967; Brown, 1988) и се прошири, особено преку луксузни жени кај нивните сопрузи.(2).
Освен тоа, залудно е да се негира, она што дури и незнабошците противници на христијанството отворено го признаваат: дека оваа нова религија привлекувала невообичаени количини жени и дека многу жени добивале таква утеха од учењата на собранието што старите религии не биле во можност да ја обезбедат. Како што споменав, Келсос мислеше на огромниот дел од жените меѓу христијаните како доказ за ирационалноста и вулгарната природа на христијанството. Јулијан ги критикувал мажите од Антиокија во своето библиско писмо Мисопогон дека им дозволуваат на нивните сопруги да го трошат својот имот на „Галилејците“ и сиромашните, што за жал резултирало со христијански „атеизам“ да добие восхит кај јавноста. И така натаму. Доказите за раното христијанство не оставаат директно простор за сомневање дека тоа е религија, што силно ги привлекуваше жените и немаше да се рашири приближно толку широко и не толку брзо ако немаше толку многу жени. (3)
Што е со женското свештенство и негативниот однос кон него? Многу христијани разбираат од Библијата дека оваа работа им припаѓа само на луѓето (1. Тим. 3:1-7; Тит 1:5-9). Не станува збор за жените да се сметаат за инфериорни, туку за мажите и жените да имаат различни улоги. Исто така, важно е да се забележи како работел Исус. Обично луѓето мислат дека Исус е добар, и тој навистина бил добар. Имаше и машки и женски следбеници. Меѓутоа, важно откритие е дека Исус избрал само мажи за апостоли (Мат. 10:1-4), а не жени. Исус овде не го следеше моделот на модерните феминистки, иако секако ги сакаше сите луѓе, без разлика на полот. Тогаш, зошто да се обрне внимание на моделот што го поставил Исус? Главната причина е што Исус не бил само човечко суштество, туку и Бог со големото G. Тој бил Бог кој создал сè и кој дошол од небото (Јован 1:1-3,14). Самиот Исус рече: „ И им рече: вие сте одоздола, јас сум одозгора, вие сте од овој свет, јас не сум од овој свет. 24 Затоа ви реков дека ќе умрете во своите гревови, зашто, ако не верувате дека јас сум Тој, ќе умрете во своите гревови“. (Јован 8:23,24). Значи, ако Исус е Бог кој им дал пример на првите апостоли, не треба да ја игнорираме оваа работа со кревање раменици и да тврдиме дека нема никакво значење. Оние кои зборуваат за нееднаквост во ова прашање денес се чини дека ги отфрлаат и другите учења што ги извел Исус. Многумина од нив не веруваат во пеколот или во некои други библиски основи што ги поучувал Исус. Тие тврдат дека се лажни и мислат дека се помудри од Исус. Зарем ова не е арогантен став? Човек може да го праша таквиот човек зошто сте член на одделение или црква, ако дури и не верувате во основите што ги научил Исус? Таквите се лебови свештеници и слични „слепи водачи на слепите“ што имало во времето на Исус. што имало во времето на Исус. Од друга страна, ако сте таков човек кој не се согласува по ова прашање, не го отфрлајте вечниот живот поради тоа! Бог ве повикува во Неговото вечно царство, затоа не го отфрлајте овој повик поради такво нешто!
Статусот на децата.
Не убивај дете со абортус, ниту пак убивај го кога ќе се роди (Послание на Варнава, 19, 5).
Нема да го убиеш плодот на утробата со абортус и нема да го убиеш веќе роденото новороденче (Тертулијан, Апологетикум, 9,8: PL 1, 371-372)
Второ, христијанството ги подобри човековите права на децата. Погоре, изразивме како напуштањето на несакани новородени бебиња било вообичаена практика во античкото општество. Тоа беше вообичаено во сите општествени класи, а општа практика беше да се остави таткото на семејството да одлучи во текот на првата недела од животот на новороденчето дали ќе му биде дозволено да живее. Ако детето било девојче, хендикепирано или несакано, често било напуштано. Некои напуштени деца понекогаш подоцна биле воспитувани како проститутки, робови или питачи, што ја покажува нивната ранлива положба. Христијанството ја подобрило состојбата на децата. Како резултат на тоа, луѓето почнаа да ја напуштаат својата навика за напуштање, а децата станаа гледани како луѓе со целосна личност и целосни човекови права. Напуштените деца беа собрани од улица и им беше дадена нова можност во животот. На крајот, законодавството исто така беше сменето: во 374 година, за време на императорот Валентинијан, напуштањето деца стана кривично дело.
Ропство. Кога христијанската вера ја подобри положбата на жените и децата, ја подобри и положбата на робовите и на крајот придонесе за исчезнување на оваа институција. Во Римската империја, ропството беше широко распространето, а исто така и во грчките градови-држави, 15-30 проценти од членовите на општеството беа робови без граѓански права, но христијанската вера донесе промена на ситуацијата. Многумина денес го критикуваат средниот век нарекувајќи го мрачен век, но токму во тоа време ропството исчезна од Европа, со исклучок на неколку периферни региони. Што е со ропството на новото време? Во модерните времиња, со почит се зборува за време на просветителството, но кога повторно започна ропството, оваа институција беше на своето најголемо ниво токму за време на просветителството. Тоа беше мрачна ера за неколку групи луѓе. Сепак, претставниците на преродбеното христијанство, како што се квекерите и методистите, придонесоа за забрана на ропството во Англија и во други земји. Ги подобри човековите права:
Ропството продолжило да постои и станало пораспространето во текот на целото време на просветителството во текот на четирите последни децении на 18 век . Само на самиот крај на векот беа направени првите сметки за укинување на ропството во големите колонии. Во Англија започна аболиционистичко движење, кое беше поттикнато од две христијански секти, квакери и методисти. Според нивните декларации и пресуди, ропството се сметало за особено грев, а не за некаков вид кршење на човековите права. (4)
Демократија и стабилност на општеството
- (1. Тим 2:1,2) Затоа ве поттикнувам, најнапред, молби, молитви, посредници и благодарност за сите луѓе; 2 За царевите и за сите што се на власт; за да можеме да водиме мирен и мирен живот со сета побожност и чесност.
Првото писмо до Тимотеј нѐ поттикнува да се молиме за властите за да води кон мирен живот. Подобро е да има неред во општеството, неограничена диктатура или постојан бунт против владетелите. Подобро е за економски и други случувања лидерите да се стремат кон добро. Некои научници изјавија дека токму христијанската мисионерска работа одиграла позитивна улога во развојот на демократијата и стабилноста на општеството. Ова е забележано во африканските и азиските земји. Онаму каде што имало активна мисионерска работа, ситуацијата денес е подобра отколку во областите каде што влијанието на мисионерите било помало или воопшто не било. Доаѓа до израз за прашања како што е фактот дека економијата во областите на мисијата денес е поразвиена, здравствената состојба е релативно подобра, смртноста на децата е помала, корупцијата е помала, писменоста е почеста и пристапот до образование е полесен отколку во другите области. Во Европа и Северна Америка, истиот развој се случуваше во минатото, а христијанската вера секако имаше влијание и во тоа.
Научник: Мисионерската работа ја поттикна демократијата
Според Роберт Вудбери, доцент на Универзитетот во Тексас, влијанието на мисионерската работа на протестантите во 1800-тите и во почетокот на 1900-тите врз развојот на демократијата било позначајно отколку што првично се мислело. Наместо да имаат помала улога во развојот на демократијата, мисионерите имаа значителен удел во тоа во многу африкански и азиски земји. Списанието Christianity Today раскажува за ова прашање. Роберт Вудбери ја проучувал врската помеѓу мисионерската работа и факторите кои влијаат на демократијата речиси 15 години. Според него, таму каде што протестантските мисионери имале централно влијание. Таму економијата во денешно време е поразвиена и здравствената состојба е релативно многу подобра отколку во областите каде што влијанието на мисионерите било помало или непостоело. Во областите со распространета мисионерска историја, стапката на детска смртност моментално е помала, има помала корупција, писменоста е почеста и влегувањето во образованието е полесно, особено за жените. Според Роберт Вудбери, токму протестантските преродбенички христијани имале позитивен ефект. Спротивно на тоа, државните свештеници или католичките мисионери пред 1960-тите немаа слично влијание. Протестантските мисионери беа ослободени од контролата на владата. „Еден централен стереотип во мисионерската работа е дека се однесува на колонијализмот. - - Сепак, протестантските работници, кои не беа финансирани од владата, секогаш реагираа критички на колонијализмот“, вели Вудбери на Christianity Today. Долгорочната работа на Вудбери доби пофалби. Меѓу другите, истражувачки професор Филип Џенкинс од Универзитетот Бејлор го забележа следново за истражувањето на Вудбери: „Навистина се обидов да најдам празнини, но теоријата важи. Има големо влијание врз светските истражувања за христијанството“. Според списанието Christianity Today, повеќе од десет студии ги зајакнале наодите на Вудбери. (5)
Криминалот и неговата количина
- (Матеј 22:35-40) Тогаш еден од нив, кој беше адвокат, му постави прашање, искушувајќи го и велејќи: 36 Учителе, која е големата заповед во законот? 37. Исус му рече: „Возљуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој разум. 38 Ова е првата и голема заповед. 39 А втората е слична на тоа: Сакај го својот ближен како себеси . 40 На овие две заповеди висат сиот Закон и пророците .
- (Лука 18:20,21) Ти ги знаеш заповедите : Не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татка си и мајка си. 21 А тој рече: „Сето тоа го чував од младоста моја.
- (Римјаните 13:8,9) Никому не му должите ништо, освен да се љубите еден со друг: зашто, кој љуби друг, го исполни законот. 9 Затоа, не врши прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, не посакувај; и ако има некоја друга заповед, таа е накратко сфатена во оваа изрека, имено, сакај го својот ближен како себеси.
Нивото на криминал има влијание врз човековите права. Колку помалку има криминал, толку е поголема веројатноста дека општеството е стабилно и не се прават неправди на другите. Какво е влијанието на христијанската вера врз криминалот? Ако е вистинска, треба да придонесе за позитивни промени кај личноста и да ја намали неправдата кон другите. Многумина се жалат на злата на општествата, но евангелието и повикот на покајание (сп. Исусови зборови, Лука 13:3: „... но, ако не се покаете, сите исто така ќе загинете.) е позитивна сила за промена. Освен тоа, следењето на најголемата заповед за љубов кон ближниот, придружено со други заповеди, ќе го намали криминалот. Онаму каде што ближниот е сакан и ценет, нема погрешно да се прави кон него. Правилниот однос кон соседот е основа за намалување на криминалот. Значи, ако некој човек стане допрен од Бог, тоа треба да донесе позитивна промена кај него. Мрачните и огорчени поединци можат да станат попозитивни, зависникот може да престане со употребата на дрога и кражбата. Коцкар добива интерес, освен игри, или терорист може да ја запре терористичката активност. Тие се промени кои можат да имаат позитивно влијание врз животот на самите нив и на другите. Еден мал пример покажува како Бог може да ги промени животите на многумина. Примерот покажува како голем број луѓе се промениле внатрешно. Описот е од 19 век и од книгата на Чарлс Г. Фини Ihmeellisiä herätyksiä .
Реков дека моралната ситуација во голема мера се промени преку оваа преродба. Градот беше нов, економски просперитетен и претприемнички, но полн со гревови. Населението беше особено интелигентно и амбициозно, но како што преродбата го зафати градот со доведување на големи толпи од неговите највпечатливи луѓе, мажи и жени, на преобраќање, се случи многу чудесна промена во однос на редот, мирот и моралот. Разговарав со адвокат многу години подоцна. Тој беше преобратен во оваа преродба и беше главен обвинител во кривични предмети. Поради оваа канцеларија, криминалната статистика му била добро позната. Тој за времето на оваа преродба рече: „Испитав документи од кривичното право и забележав еден изненадувачки факт: додека нашиот град по преродбата порасна три пати, немаше ниту една третина од обвиненијата од претходно. Толку чудесен ефект имаше преродбата врз нашето општество.“ (...) (...) И јавната и личната опозиција постепено се намалија. Во Рочестер не знаев ништо за тоа. Спасот имаше своја голема посета, преродбите беа толку моќни и толку широко раздвижени, а луѓето имаа време да се запознаат и со себе и со резултатите од нив до таа мера што се плашеа да им се спротивстават како порано. Свештениците исто така подобро ги разбираа, а злите беа убедени дека тоа се Божји дела. Оваа идеја за нив стана речиси вообичаена, толку јасна беше разумната природа на преобраќањата, толку навистина преобразени, „нови творби“, беа преобратените, толку темелна промена се случи и кај поединците и во општеството, а плодот беше толку траен и неоспорен.
Што е со грешките на црквата? Многу атеисти може да тврдат дека христијанската вера не носи позитивни промени и тие може да укажат на илјадници неправди направени во името на Бога, низ вековите. Врз основа на тоа, тие се сигурни дека нема Бог. Тие велат: „Зарем не е апсурдно да се верува во Бога кога толку многу неправда е направена во Негово име? Сепак, овие луѓе не земаат предвид
• дека неправедните нема да го наследат Божјото царство: Не знаете ли дека неправедните нема да го наследат Божјото царство? Не се залажувајте... (1 Кор 6:9) • дека Исус одбива да ги признае престапниците: И тогаш ќе им исповедам, никогаш не те познавав: отстапи од мене, вие што правите беззаконие. (Матеј 7:23) • дека Исус, Јован Крстител и апостолите објавиле покајание. Исус исто така рекол дека „но, ако не се покаете, сите ќе загинете“ (Лука 13:3). • дека Исус предупредил да не се фаќаме за мечот и ги поттикнал да ги сакаат непријателите (Мат. 26:52, 5: 43,44). • Многумина ги игнорираат и зборовите на Павле во кои тој предупредил за суровите волци што ќе дојдат по неговото заминување. Овие зборови на Павле добро го покажуваат развојот на историјата. Тие ги опишуваат вековите и неправдите направени во името на Бога што се случиле. Невозможно е да се негира дека Павле не бил во право. Освен тоа, Павле покажал дека делата можат да сведочат против човекот. Можеше и самиот да им каже на другите: „Браќа, бидете мои следбеници заедно и означете ги оние што одат така како што нè имате за пример“. , Фил 3:17.
- (Дела 20:29-31) Зашто го знам ова, дека по моето заминување ќе влезат меѓу вас жестоки волци, кои нема да го штедат стадото. 30 И самите од вас ќе се појават луѓе кои ќе зборуваат изопачени работи за да ги повлечат учениците по себе. 31 Затоа, внимавајте и запомнете дека во период од три години не престанав да предупредувам секоја ноќ и ден со солзи.
- (Тит 1:16) Тие исповедаат дека го познаваат Бога; но во делата тие го негираат, бидејќи се гнасни и непослушни, а за секое добро дело непокорни.
Образованието и писменоста не се директно поврзани со човековите права, но земјите во кои е лесен пристапот до образование и писменост, обично, исто така, постигнале напредок во однос на човековите права. Значи, како се однесува христијанската вера со оваа тема? Многумина имаат слепа точка овде. Тие не знаат дека голем дел од пишаните јазици во Европа и други земји - како и многу училишта и универзитети - се родени од влијанието на христијанската вера. На пример, овде во Финска, Микаел Агрикола, реформаторот на Финска и таткото на литературата, ја отпечатил првата книга АБЦ, како и Новиот завет и делови од други книги од Библијата. Народот научил да чита преку нив. Во многу други нации во западниот свет, развојот се одвиваше преку сличен процес:
Христијанството ја создаде западната цивилизација. Ако следбениците на Исус би останале како слаба еврејска секта, многумина од вас никогаш не би научиле да читаат, а останатите би читале од рачно копирани свитоци. Без теологијата измислена со прогресија и морална еднаквост, целиот свет моментално би бил во состојба каде што неевропските општества беа приближно во 1800-тите: Свет со безброј астролози и алхемичари, но без научници. Деспотски свет без универзитети, банки, фабрики, спектакли, оџаци и клавири. Свет во кој повеќето деца умираат пред да наполнат пет години и каде многу жени би умреле од породување – свет кој навистина би живеел во „мрачниот век“. Модерен свет произлезе само од христијанските општества. Не во исламската област. Не во Азија. Не во „секуларно“ општество – бидејќи такво нешто не постоело. (6)
Ниту, пак, болниците се директно поврзани со човековите права, но тие го подобруваат статусот и благосостојбата на луѓето. Во оваа област, христијанската вера одигра голема улога, бидејќи многу болници (вклучувајќи го и Црвениот крст) се родени од нејзиното влијание. Љубовта кон ближниот дадена од Бог и желбата да им се помогне на луѓето се во позадината на повеќето болници:
Во текот на средниот век луѓето, кои припаѓаат на редот на Свети Бенедикт, одржувале над две илјади болници само во Западна Европа. 12 век бил извонредно значаен во овој поглед, особено таму каде што дејствувал Редот на Свети Јован. На пример, големата болница на Светиот Дух била основана во 1145 година во Монпеље, која брзо станала центар на медицинско образование и медицински центар на Монпелје во текот на 1221 година. Покрај медицинската нега, овие болници обезбедувале храна за гладните и се грижеле за вдовиците и сираците и давале милостина на оние на кои им биле потребни. (7)
Неколку примери од Африка го покажуваат значењето на христијанската вера. Многумина ја критикуваат мисионерската работа, но таа донесе големи промени и стабилност во африканските општества. Како резултат на тоа, економијата исто така почна да расте, а животниот стандард на луѓето се зголеми. Првиот од коментарите е на Нелсон Мандела. Последното е напишано од Метју Парис, познат британски политичар, автор и новинар во Тајмс, со наслов „Како атеист, навистина верувам дека на Африка и треба Бог“, а под поднасловот „Мисионерите, а не грантови, се решението за најголемиот проблем во Африка - разбивачкиот пасивен начин на размислување на луѓето“. Парис дошол до овој заклучок откако живеел како дете во различни африкански земји и откако направил опсежно патување низ континентот. Тој самиот е атеист, но истакна дека мисионерската работа има позитивни ефекти. Обичната социјална работа или споделувањето на техничкото знаење веројатно нема да успее, но ќе го остави континентот на злонамерна комбинација од Најк, лекар-вештер, мобилен телефон и нож од џунгла.
Метју Парис: Ме инспирираше, обновувајќи ја мојата опаѓачка вера во филантропијата на земјите во развој. Меѓутоа, патувањето во Малави, исто така, освежи друга перцепција, онаа што се обидував да ја избркам цел живот, но тоа е опсервација што не можев да ја избегнам уште од моето детство во Африка. Ги збунува моите идеолошки концепти, тврдоглаво одбива да одговара на мојот светоглед и го збунува моето растечко верување дека не постои Бог. Сега, како навикнат атеист, убеден сум во огромното влијание што христијанскиот евангелизам го има во Африка - целосно одвоено од секуларните граѓански организации, владините проекти и напорите за меѓународна помош. Овие едноставно не се доволни. Само образованието и наставата не се доволни. Во Африка, христијанството ги менува срцата на луѓето. Тоа носи духовна промена. Повторното раѓање е реално. Промената е добра. …Би рекол дека е срамота што спасението е дел од пакетот, но и белите и црните христијани кои работат во Африка ги лекуваат болните, ги учат луѓето да читаат и пишуваат; и само најсекуларизираната личност би можела да погледне во мисионерска болница или училиште и да каже дека светот би бил подобар без него... Извадувањето на ширењето на христијанското евангелие од африканската равенка може да го остави континентот на милост и немилост на злобната комбинација: Најк, вештерката, мобилниот телефон и мачетата.
Здравје и благосостојба
- 1 (Јован 3:11) Зашто ова е пораката што ја слушнавте од почетокот, дека треба да се сакаме еден со друг.
- (1. Петрово 2:17) 17 Почитувајте ги сите луѓе . Сакајте го братството. Плашете се од Бога. Почитувај го кралот.
Здравјето и благосостојбата се прашања кои се блиску до човековите права. Особено менталната благосостојба многу зависи од другите луѓе, односно од тоа како реагираме на однесувањето на другите кон себе. Општо земено, ако детето има поддржувачка средина за раст, пријатели и љубезни родители, тој или таа најверојатно ќе прерасне во возрасен човек кој се прифаќа себеси и другите. Неговата/Нејзината душа и ум се добро затоа што тој или таа биле ценети и сакани. Истото важи, се разбира, за возрасните. И тие се добри кога се прифатени и ценети. Какво е влијанието на христијанската вера врз менталното здравје? Во оваа област ни беа дадени јасни инструкции; треба да ги сакаме ближните и да ги почитуваме сите, како на пр. покажуваат претходните стихови. Има добра основа за менталното здравје, а исто така и за човековите права. Меѓутоа, човечката благосостојба зависи и од физички, а не само од ментални фактори. Ако му недостига храна, ако е со лоша здравствена состојба или не се лекува кога е болен, тоа ја намалува благосостојбата. Овие работи често не се случуваат во општества кои не ги почитуваат човековите права на другите. Кое е библиското водство кога станува збор за луѓе во тешки животни ситуации? Има многу настава и стихови на оваа тема на новозаветната страна. Тие се појавуваат во учењето и на Исус и на апостолите. Тие не повикуваат да им помогнеме на луѓето кои се сиромашни, болни или во неволја. Единствениот проблем е што бавно ги спроведуваме. Нашата вера не е секогаш доволно практична за да се прошири и на нашите ближни:
- (Марко 14:7) 7 Зашто, сиромашните ги имате секогаш со себе, и кога сакате, можете да им правите добро, но мене не сте секогаш.
- (1. Јованово 3:17,18) Но, кој го има доброто на овој свет и гледа дека својот брат има потреба и го затвора своето утроба на сочувство од него, како живее во него љубовта Божја? 18 Деца мои, да не сакаме со зборови, ниту со јазик; но на дело и на вистина.
- (Јаков 2:15-17) Ако брат или сестра се голи и без секојдневна храна, 16 А еден од вас им рече: „Одете во мир, стоплете се и наситете се; и покрај тоа што не им го даваш она што му е потребно на телото; што профитира? 17 Така и верата, ако нема дела, е мртва, сама.
- (Тит 3:14) 14 И ние да научиме да одржуваме добри дела за потребната употреба, за да не бидат бесплодни.
Меѓутоа, некои ги следеле претходните библиски учења. Како резултат на тоа, се појавија многу христијански добротворни организации. На пример, Црвениот крст се роди кога срдечниот христијанин, Анри Динан, ја виде маката на ранетите на бојното поле и почна да смислува начини да ја олесни. Во истата област оперирала и Флоренс Најтингел, побожна христијанка која ја реформирала и воената и општата медицинска нега. Познати се и Вилијам Бут, основач на Армијата на спасот и Еглантин Џеб, основач на Save the Children. Последната организација настана кога Џеб работеше за гладните деца од Централна Европа по Првата светска војна. Еден пример за практичноста на верата е Џон Весли, кој бил добро познат проповедник и татко на методистичкото движење во 18 век. Под негово влијание, Англија можеше да доживее вистинско општествено обновување со значителни политички, социјални и економски подобрувања. Тие ја намалија неправдата и сиромаштијата на општеството, подигнувајќи го животниот стандард на илјадници луѓе. Историчарот Џ.
Пораката на Весли ја нагласи сеопфатноста на евангелието. Не беше доволно да се спаси човечката душа, туку мораше да се промени и умот, телото и човечкото живеалиште. Благодарение на гледиштето на Весли, неговата работа во Британија беше многу повеќе од евангелизам. Отворил аптека, книжарница, бесплатно училиште, засолниште за вдовици и станал да се спротивстави на ропството долго пред да се роди Вилијам Вилберфорс, најпознатиот противник на ропството. Весли промовираше граѓанска и верска слобода и ги возбудуваше луѓето да видат колку брутално се лишени сиромашните. Поставил работилници за предење и ракотворби, а и самиот студирал медицина за да им помогне на сиромашните. Напорите на Весли доведоа до подобрени работнички права, како и развој на безбедносни прописи на работните места. Поранешниот британски премиер Дејвид Лојд Џорџ рече дека повеќе од сто години методистите биле доминантни водачи на синдикалното движење. … Роберт Рајкс дошол на идеја да започне неделни училишта бидејќи сакал да им даде можност на децата на работниците да одат на училиште. Други погодени од заживувањето на Весли ги реформираа сиропиталиштата, душевните болници, болниците и затворите. Флоренс Најтингел и Елизабет Фрај, на пример, станаа познати по развојот и модернизацијата на медицинската нега и затворскиот систем. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki: Naiseus vedenjakajalla, p. 21,22 2. Mia Puolimatka: Minkä arvoinen on ihminen?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4. Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo: Kallonmittaajia ja skinejä, p. 77 5. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10. Loren Cunningham / Janice Rogers: Kirja joka muuttaa kansat (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Милиони години / диносауруси / човечка
еволуција? |
