|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Ваҳйҳо ва ҳаёти Муҳаммад
Ваҳйҳои Муҳаммад аз кадом сарчашма гирифта шудаанд? Оё онҳо аз ҷониби Худо буданд ё не? Чаро самараи умри Мухаммадро хуб хисоб кардан мумкин нест?
Муҳимтарин шахс дар ислом паёмбар Муҳаммад (с) аст. Ӯ мӯҳри паёмбарон маҳсуб мешавад (33:40) ва аз ҳама бештар қадр карда мешавад. Ҳарчанд мусалмонон бисёр пайғамбарони дигарро ба мисли Нӯҳ, Иброҳим, Мусо ва Исо эътироф мекунанд, Муҳаммад дар рӯйхати онҳо рақами як аст. Инчунин дар ақида, ки мефармояд: «Ле илоҳа илоҳӣ ва Муҳаммад паёмбари ӯст». Дар сатрҳои зерин мо ба омӯхтани ваҳйҳое, ки Муҳаммад (с) гирифтааст ва ҳаёти ӯ меорем. Зеро вақте ки нуфузи Ислом ва Қуръон асосан ба ваҳйҳои Муҳаммад ва шахсияти ӯ такя мекунад, ин масъаларо фаромӯш кардан мумкин нест. Ислом бо шахсияти Муҳаммад пайванди ногусастанӣ дорад. Бидуни ӯ, тамоми эътиқоди Ислом дар шакли ҳозирааш, бешубҳа, вуҷуд надошт. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки бо ҳаёти Муҳаммад ошно шавед. Дар ин тадќиќот мо аз Ќуръон ва дигар сарчашмањои исломї ба сифати ёрирасон истифода хоњем кард, зеро худи мусулмонон ба онњо бањои баланд медињанд ва дар бораи Муњаммад бисёр маълумот медињанд.
ОЁ ЧАБРИЛАИ ХУДОВАНД ДАР ХАКИКАТ ДАР НАЗДИ МУХАММАД ПАЙДО ШУДААСТ ? Як эътиқоди умумӣ дар ислом ин аст, ки Муҳаммад ваҳйи худро аз фариштаи Худо Ҷабраил (Ҷабраил) гирифтааст. Нахуст худи Муҳаммад (с) наметавонист он чиро, ки ба ӯ зоҳир шуд, бишиносад, вале баъдан ӯ фаришта Ҷабраилро сарчашмаи ваҳй медонад. Ин мафҳум дар ҷаҳони ислом ба хубӣ пойдор шудааст.Аммо ривояти мусалмонон (ривояти Ибни Саъд) вуҷуд дорад, ки фариштае бо номи Сарафиил дар аввал ба Муҳаммад зоҳир шуд ва Ҷабраил танҳо пас аз се сол наомадааст. Бисёр мардони донишманд мехостанд ин анъанаро инкор кунанд; онҳо боварӣ доранд, ки ягона фариштае, ки ба Муҳаммад зоҳир шуд, Ҷабраил аст. Боби 2-и Қуръон ба Ҷабраил ишора мекунад:Бигӯ: эй Муҳаммад: «Ҳар кас душмани Ҷабраил (а) бошад, бидонад, ки ин Қуръонро ба фармони Худо бар қалби ту нозил кардааст , ки китобҳои пешинро тасдиқ мекунад ва барои мӯъминон ҳидоят ва башорат аст. Бидонед, ки ҳар кӣ ба Худову фариштагонаш ва паёмбаронаш ва Ҷабраил ( а ) ва Микоил (Микоил) душман бошад, Худо ҳам душмани кофирон аст (Бақара: 97,98).
Муқовимат бо Библия . Вақте ки мусалмонон боварӣ доранд, ки Муҳаммад бо фаришта Ҷабраил, ки Қуръонро ба Муҳаммад супурдааст, дар тамос буд, фариштаи ҳамон ном Ҷабраил низ дар Библия пайдо мешавад. Бо вуҷуди ин, байни Ҷабраил ва махлуқе, ки ба Муҳаммад зоҳир шуд, фарқияти равшан вуҷуд дорад. Инро аз Библия дидан мумкин аст, вақте ки фаришта Ҷабраил Исоро Писари Ҳаққи Таоло ё Писари Худо эътироф мекунад, аммо дар Қуръон низ ҳамин чиз манъ аст. Агар аз ин зуҳурҳо хулоса барем, бешубҳа, он ҳамон мавҷуд буда наметавонад. Махлуқе, ки ба Муҳаммад зоҳир шуд, бояд мавҷудоти дигаре бошад, ки Ҷабраил дар Библия зикр шудааст.
Қуръон
Эй паёмбар ( с) ба насрониён бигӯ : «Агар Худои раҳмон фарзанде медошт, ман аввалин шуда ӯро мепарастидам» (43:81) .
Эй аҳли китоб! Аз ҳудуди дини худ таҷовуз накунед. Дар бораи Худо ҷуз ҳақ сухан нагӯед. Масеҳ, Исо ибни Марям , ҷуз паёмбари Худо ва калимаи «Бавед» , ки ба Марям арзонӣ доштааст ва рӯҳе буд , ки дар шиками ӯ шакли кӯдакро гирифт . Пас ба Худову паёмбаронаш имон биёваред ва нагӯед: "Сегона" Аз ин суханҳо даст кашед, ки ин барои шумо беҳтар аст. Худои якто худои якто аст. Ӯ аз ҳоҷат ба фарзанд дуртар аст! Ҳама чиз аз они Ӯст . дар осмонҳову замин аст ва Худои якто барои нигаҳбонӣ басанда аст!» (4:171)
Ин буд Исо ибни Марям ва ин сухани ҳақиқӣ дар бораи ӯ аст, ки дар он шубҳа доранд. Ба бузургии Худо лоиқ нест , ки худаш фарзанде бошад! Вай аз ин хеле болотар аст; Чун бифармуд, ки коре кунад, бигӯяд: «Мавҷуд шав». (19:34,35)
Библия
- (Луқо 1:26-35) Ва дар моҳи шашум фаришта Ҷабраил аз ҷониби Худо ба шаҳри Ҷалил, ки Носира ном дошт, фиристода шуд. 27 Ба бокирае, ки ба марде, ки Юсуф ном дошт, аз хонадони Довуд буд; ва номи бокира Марям буд. 28 Ва фаришта назди вай даромада, гуфт: «Салом, эй марҳамати олӣ ! Худованд бо шумост! 29 Ва чун ӯро дид, аз сухани ӯ ба ташвиш афтод ва дар дили худ фикр кард, ки ин чӣ гуна салом аст. 30 Фаришта ба вай гуфт: «Эй Марям, натарс, зеро ки ту назди Худо илтифот ёфтаӣ». 31 Ва инак, ту дар батни худ ҳомила шуда, Писаре зоид ва Ӯро Исо хоҳӣ номид . 32Вай бузург хоҳад шуд ва Писари Таоло номида хоҳад шуд ; ва Худованд Худо тахти падараш Довудро ба ӯ хоҳад дод; 33Ва ӯ бар хонадони Яъқуб то абад подшоҳӣ хоҳад кард; ва подшоҳии ӯ интиҳо нахоҳад буд . 34 Он гоҳ Марям ба фаришта гуфт: « Ин чӣ гуна хоҳад буд, дар сурате ки ман одамеро намешиносам? 35 Фаришта дар ҷавоби вай гуфт: «Рӯҳулқудс бар ту хоҳад омад, ва қудрати Ҳаққи Таоло туро соя хоҳад кард; бинобар ин он муқаддасе, ки аз ту таваллуд мешавад, Писари Худо номида хоҳад шуд .
Муҳаммад шубҳа дошт ва метарсид, ки ӯ девона аст . Яке аз сабабҳои шакку шубҳа ба шахсияти фаришта Ҷабраил (а) ба унвони бахшандаи зуҳури Муҳаммад (с) ин аст, ки худи Муҳаммад (с) дар ин зуҳурот шак мекард ва метарсид, ки ӯ девона аст. Дар ин бора Қуръон дар чанд ҷой сухан мегӯяд. Мавҷуд, ки ба Муҳаммад зоҳир шуд, бояд ӯро бовар кунонд, ки ин ҳақиқат нест.
Агар дар он чӣ бар ту нозил кардаем, дар шубҳа ҳастӣ , аз касоне, ки пеш аз ту китоб мехонанд, бипурс. Ба дурустӣ ки ҳақ аз ҷониби Парвардигорат бар ту нозил шудааст. Пас аз шаккунандагон мабош ва ба оятҳои Худо кофир машав. вагарна шумо аз зиёнкорон мешавед. (10:94,95)
нон. Савганд ба қалам ва он чи менависанд. Ба лутфи Парвардигорат ту девона нестӣ ва туро музде бепоён хоҳад дошт. Ту аз баландтарин хислате ҳастӣ. Ба зудӣ хоҳед дид, ки чӣ гуна онҳо хоҳанд дид , ки кадоме аз шумо девона аст. Албатта Парвардигори ту он касро, ки аз роҳи Ӯ гумроҳ шудаанд, мешиносад ва ҳидоятёфтагонро беҳтар мешиносад. Пас ба кофирон таслим мабош. Мехоҳанд, ки шумо андаке созиш кунед, то онҳо низ созиш кунанд. (68:1-9)
Пас, эй паёмбар, рисолати насиҳатро давом деҳ . Ба фазли Парвардигорат ту на фолбин ҳастӣ ва на девона . Оё мегӯянд: «Ӯ шоирест, ки мунтазири мусибате ҳастем, ки ба ӯ расад.» (52:29,30)
Ҳамон шубҳае, ки Муҳаммад нисбат ба худ дошт, дар дигар одамон низ пайдо шуд. Қуръон мегӯяд, ки чӣ тавр баъзеҳо Муҳаммадро девона, шоири девона, ҷодугари дурӯғгӯ меҳисобанд ва ё мегӯянд, ки ӯ ҳама чизро худаш ихтироъ кардааст:
Гуфтанд: «Эй касе, ки панд (Қуръон) бар ӯ нозил мешавад, ту девона ҳастӣ . (15:6)
Аммо қабули паёми Мо дар он вақт чӣ гуна метавонад барояшон суд бошад? Паёмбаре (Муҳаммад) , ки ин чизҳоро баён мекунад, ба наздашон омадааст , вале дурӯғаш бароварданд ва гуфтанд: « Ӯ девонаест, ки дигарон омӯхтаанд ». (44:13,14)
Кофирон, чун оёти Моро бишнаванд, наздик буд, ки туро бо чашмони худ биафтонанд ва бигӯянд: « Ӯ (Муҳаммад) девона аст ». (68:51)
Эй аҳли Макка! Ҳамсафари ту девона нашудааст ; Ӯ (Муҳаммад) ӯро (Ҷабраил ) дар уфуқи равшан дид ва бахил нест, ки аз илми ғайб нигоҳ дорад. Ин (Қуръон) сухани шайтони лаъин нест. (81:22-25)
Чун ба онҳо гуфта шуд, ки ҳеҷ худое ҷуз Оллоҳ нест, мағрур мешуданд ва мегуфтанд: «Оё ба хотири шоири девонае худоёнамонро тарк кунем ?» (37:35,36)
Дар тааҷҷуб шуданд, ки бимдиҳандае аз худашон ба сӯи онҳо омадааст ва кофирон мегӯянд: « Ӯ ҷодугаре дурӯғгӯй аст !» (38:4).
Оё барои мардум тааҷҷубовар аст, ки иродаи Худро ба марде аз худашон нозил кардаем, то мардумро битарсон ва мӯъминонро хушхабар деҳ, ки онҳо дар назди Парвардигорашон дар роҳи солим ҳастанд? Кофирон гуфтанд: « Ин мард ҷодугари ошкор аст ». (10:2)
Оё мардум мегӯянд: « (Муҳаммад) онро бофтааст ?» Не! Ин ҳақ аст аз ҷониби Парвардигорат, то мардумеро, ки пеш аз ту бимдиҳандае надоштаанд, битарсонӣ, бошад, ки ҳидоятёфтагон бошанд. (32:3)
Мо аз ҳеҷ як аз аҳли охират (яҳуд ва насронӣ) чунин чизе нашунидаем, ки ҷуз бофта чизе нест . (38:7)
Илова бар шакку шубҳа ва тарс аз гум шудани ақли худ, Муҳаммад метарсид, ки рӯҳи нопок ӯро мағлуб кардааст. Иқтибосҳои зерин дар бораи сарнавиштҳои Муҳаммад, ки дар сарчашмаҳои исломӣ зикр шудаанд, нақл мекунад. Ин иқтибосҳо метавонанд барои мусулмонон хиҷолатовар бошанд, аммо агар онҳо дуруст бошанд? Муҳаммад боварӣ дошт, ки вай шайтонро дидааст ва ӯ дар бораи ҷин ё рӯҳи нопок сухан мегуфт. Фикр намекард, ки фариштае, ки барояш зоҳир шуд, фариштаи хуб аст:
Хадича Мухаммадро ба куххо бурд, то дар хилват зиндаги кунад, то аз Худо руъё бигирад. Рузе Мухаммад гирьякунон аз кух фаромад. Аз дахонаш чизе рехт. Чашмонаш сурх буданд. Хадичо пурсид: Ба ту чй шуд? Муҳаммад гуфт: "Ман шайтонро дидам ва деви ҷинӣ [рӯҳи нопок] буд". Муҳаммад инро эътироф кард. Ин масъала дар тарҷумаи ҳоли ӯ, ки Ал Ҳалабӣ навиштааст (ҷилд 1, саҳ. 227) низ навишта шудааст. Аммо Хадиҷа ба Муҳаммад гуфт: «Ин хел нагӯ, вақте ки бори дигар он чизеро, ки шайтон номидаӣ, дидӣ, ба ман бигӯ, ман имтиҳон мекунам». Мухаммад махлукро бори дигар дид, ба занаш гуфт: — Хой, ин чост. Баъд Хадича рони чапашро фош кард ва аз Мухаммад хохиш кард, ки бар он нишинад. Хадича гумон мекард, ки агар вучуд фаришта бошад, аз дидани рони зан шарм медорад ва парвоз мекунад. Хадичо гуфт: Уро мебини? Муҳаммад ҷавоб дод: «Ҳа». Зан рони росташро фош кард ва пурсид: Оё ӯро мебинӣ? — Бале, — чавоб дод Мухаммад. Хадича Мухаммадро ба огуш гирифта пурсид: — Мебинй? — Бале, — чавоб дод Мухаммад. Пас Хадича чехраи худро кушод ва боз пурсид, ки оё Мухаммад махлукро дида метавонад? Муҳаммад гуфт: Не, гурехт. Хадича дод зад: — Э, ин фаришта аст, на шайтон! Чаро? Модоме ки махлук аз чехраи Хадича шарм дошт? Аз мусалмонон дар телевизион мепурсам: Чи гуна фариштае, ки ба чеҳраи зан нигоҳ мекунад, аммо ҳангоми нигоҳ кардан ба ҷои пинҳонаш шарм медорад? Ин дар китобҳои мусулмонӣ навишта шудааст. Далел он ҷост. Ва Муҳаммад иқрор шуд, ки ин шайтон аст. (1)
Ҳикояи анъанавии исломӣ ба назар мерасад, ки Муҳаммад зери таъсири рӯҳи бад қарор дошт. Дар он ҳикоят ба мо гуфта мешавад, ки Муҳаммад барои омурзиши гуноҳонаш ва раҳоӣ аз рӯҳҳои бад хостааст. Чунин ривоятҳо гувоҳӣ медиҳанд, ки Муҳаммад (с) мисли дигар мардум нокомил буд ва дар иртиботаш бо рӯҳи нопок шубҳа дошт. Оё он махлуқе, ки ӯро Ҷабраил гуфта буд, чунин рӯҳи нопок буд?
Ал Ҳадис, ҷ. 3, саҳ. 786 Абузар ал - Анмарї ( р) мефармояд: Чун паёмбар (с) ба бистари хоб рафт, фармуд: Ба номи Худо, ба номи Худо мехобидам, эй Худоё! Гуноҳҳои маро бубахш ва рӯҳи бади маро дур кун .
Иқтибосҳои дигар нишон медиҳад, ки Муҳаммад ваҳй ё мулоқоти худро бо рӯҳ таҷрибаи мусбӣ намедонист. Ӯ ҳис мекард, ки шайтон ӯро азоб медиҳад ва ҳатто дар бораи худкушӣ фикр мекард. Агар ин фариштаи Худо Ҷабраил бошад, пас чаро таҷрибаи Муҳаммад аз таҷрибаи, масалан, Марям, ки бо фариштаи ҳамон ном вохӯрд, ин қадар душвортар буд? Ин таҷрибаҳо тамоман дигаранд.
Дар аввал Муҳаммад аз вохӯрии ғайриоддии худ бо рӯҳ хеле нороҳат буд. «Дарди зиёд кашида, чеҳрааш хокистар шуд» (2). Вай ҳайрон шуд, ки оё ӯро шайтон гирифтор кардааст ва ҳатто дар бораи худкушӣ фикр мекард:
Ман ба куллаи кух меравам ва худро ба поён мепартоям, то бимирам ва бо ин роҳ оромӣ пайдо кунам. Пас, пеш рафтам, вале чун ба ними кӯҳ расидам, садое аз осмон шунидам, ки мегуфт: «Эй Муҳаммад. Ту паёмбари Худо ҳастӣ ва ман Ҷабраил ҳастам». Сарамро ба осмон бардоштам, то бубинам (ки сухан мегуфт) ва инак ин Чабраил ба сурати одам - марде аст, ки пойҳояш аз уфуқ фаротар буд. Ва гуфт: «Эй Муҳаммад. Ту паёмбари Худо ҳастӣ ва ман Ҷабраил ҳастам». (3)
Муҳаммад дар ҳолати сахт ба Хадиҷа баргашт. Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: «Сўнгра Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у (ваҳий) билан қайтдилар. Дилаш тез таппиш мекард ва мушакҳои байни китф ва гарданаш меларзиданд, то ба назди Хадидза (ҳамсараш) омад ва гуфт: Эй Хадидзо, маро чӣ дард дорад? Метарсидам, ки ба сари ман ягон кори бад расад». Пас он чиро, ки руй дода буд, ба Хадидза накл кард» (4) ва тарси аслии худро ба у гуфт: «Вой бар ман, ё шоирам ё девона». ва эҳтимолан рӯъёҳои девона.
Ваќте сарчашмањои исломї дар бораи њаёти Муњаммад (с) бисёр маълумот медињанд, аз давраи кўдакии ў низ ёдоварї мекунанд. Яке аз маъхазхои муътабартарин тарчумаи холи Хазрати Мухаммад (с) мебошад, ки онро Ибни Хишом таълиф кардааст. Тарҷумаи ҳол инчунин ба рӯҳҳои бад ишора мекунад. Ин дафъа тифли ширдеҳи Муҳаммад Ҳалима гумон дошт, ки Муҳаммади хурдсол девона аст. Чунин зикрҳо нишон медиҳанд, ки чӣ тавр Муҳаммад аз кӯдакӣ метавонад зери ҳамон таъсири ғайритабиӣ бошад.
Ин ду сол давом кард ва мо барои муваффакияти худ Худоро шукр гуфтем. Он гоҳ ман писарро аз шир ҷудо кардам; вай аллакай ба мисли писарони калонсол ба бачаи сергайрат табдил ёфта буд. Дар синни дусолагӣ ӯ аллакай бачаи қавӣ буд... Пас, мо ӯро баргардондем. Пас аз як-ду мох у бо бародари парастораш дар сахни гусфандони мо буданд. Ногоњ бародараш давида омад ва ба мо дод зад: Ду нафари сафедпўш бародари Ќурайшиамро гирифта хобонданд ва шикамашро кушоданд! Онҳо дар он ҷо чизе меҷӯянд!» Ману шавҳарам ба давидан шурӯъ кардем. Мо писарбачаро рангпарида дидем. Мо уро ба огуш гирифта пурсидем: — Бачам, ту чй шуд? Гуфт: Ду марди либоси сафедпуш омада маро хобонданд ва шикамро кушоданд. Онҳо дар он ҷо чизе меҷӯянд, аммо ман намедонам.” Мо ӯро боз ба дарун бурдем. Шавҳарам ба ман гуфт: Ҳалима, метарсам, ки писар девона аст. Пеш аз сар задани беморӣ ӯро ба назди оилааш баргардонед». Мо ӯро ба назди модараш бурдем ва ӯ пурсид: «Туро чӣ баргардонд, ҳамшираи шафқат? Охир ту мехостӣ, ки писар бо ту бимонад.” Гуфтам: “Худованд писархондаамро ба воя расонд ва ман вазифаамро адо кардам. Акнун метарсам, ки ба ӯ мусибате бирасад ва ончунон ки мехостӣ, ӯро ба ту бозмегардонам». (7)
Ҷабраил ба Муҳаммад чӣ гуна зоҳир шуд ? Вақте ки Муҳаммад бо фаришта Ҷабраил дар тамос буд, суннати исломӣ дар бораи ин вохӯриҳо нақл мекунад. Онҳо дар бораи фаъолиятҳои махсуси Ҷабраил нақл мекунанд ва чӣ гуна Муҳаммад онҳоро аксар вақт ғамгин мекард. Чунин истинодҳои махсус моро водор мекунанд, ки оё Муҳаммад дар ҳақиқат бо фариштаи Худо робита дошт? Ҳар кас метавонад дар ин бора худаш фикр кунад.
- Ҷабраил соле як бор Қуръон тиловат мекард; ин дар давоми соли вафоти Мухаммад ду маротиба рух додааст (Муслим, китоби 31, шумораи 6005). - Сари Чабраил (ъ) пас аз задухурд хок шуд ( Бухорй, ч. 4, китоб, 56, шумораи 2813).
- Чабраил (алайхис-салом) дар сар саллаи абрешим пушида ва савори хачир назди Расули Худо (с) омад ( Ибни Ҳишом: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Сират Расулаллох], с. 313).
- Дар робита ба сафари Муҳаммад (с) Ҷабраил (а) се бор ба пошнааш тела дод (Ибни Ҳишом: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasulullah], с. 130) Мусулмонон бовар доранд, ки мавҷудоти болдор, миёнарави хачир ва хар, Муҳаммадро дар ҳамон сафар (Ал-Ақсо) ба масҷиди Байтулмуқаддас бурд. Аммо ин ишора ба масҷиди Байтулмуқаддас наметавонад дуруст бошад, зеро масҷиди мавриди назар танҳо дар байни солҳои 710 ва 720, тақрибан 80 сол пас аз марги Муҳаммад сохта шудааст. Ин аст, ки Муҳаммад дар ин сафари хос бояд ба ҷои дигар рафта бошад ва ё сафари ғайриоддии ӯ дар воқеъ ҳеҷ гоҳ сурат нагирифтааст.
• Вақте ки Муҳаммад бори аввал бо махлуқе рӯ ба рӯ шуд, ки худро фаришта Ҷабраил муаррифӣ мекунад, ривоят ба мо нақл мекунад, ки чӣ гуна фариштае ӯро буғӣ кард ва ӯро маҷбур кард, ки чанд ибораеро, ки дар Қуръони кунунӣ омадааст, бихонад ё бихонад. Барои Муҳаммад ин таҷриба ғамгин буд, зеро метарсид, ки ӯ мемирад. Ин намуди амали маҷбурӣ аксар вақт барои он одамоне маъмул аст, ки бо олами рӯҳӣ пайваста дар тамос ҳастанд. Таҷрибаи онҳо ҳар қадар тӯл кашад, ҳамон қадар маҷбуркунӣ дар онҳо бештар мешавад. Ин дар таҷрибаҳо бо UFO хеле маъмул аст, ки бисёр одамонро ғамгин мекунанд.
Паёмбари Худо (с) худаш чунин фармудааст: Вакте ки хоб будам Чабраил ба наздам омад. Вай як курпаи абрешимиеро, ки дар он навишта шуда буд, бардошта буд. Гуфт: «Бихон!» Ман пурсидам: "Чӣ?" Сипас Чабраил курпаро бар ман зер кард, то гумон кардам, ки мемирам. Баъд маро озод карда, боз гуфт: «Хон!» Ман пурсидам: "Чӣ?" Сипас Чабраил курпаро бар ман зер кард, то гумон кардам, ки мемирам. Баъд маро озод карда, боз гуфт: «Хон!» Ман пурсидам: "Чӣ?" Сипас Чабраил курпаро бар ман зер кард, то гумон кардам, ки мемирам. Баъд маро озод карда, боз гуфт: «Хон!» Пурсидам: «Чӣ бояд хонам?»
Фаќат инро гуфтам,
то коре, ки пеш карда буд, такрор накунад. Он
гоҳ Ҷабраил гуфт (Қуръон 96:1-5): Бихон! (ё бихон !) Ба номи Парвардигорат, ки офарид - инсонро аз лахтаҳои хун офаридааст. Бихон! Парвардигори ту меҳрубон аст, Ки бо қалам таълим дод, ба одам чизе омӯхт, ки намедонист.
Ман инро хондам ва ӯ маро озод кард ва рафт. Ман аз хоб бедор шудам; гӯё ин суханҳо дар дилам навишта шуда буданд! (8)
Иқтибосҳои дигар тасвир мекунад, ки чӣ гуна Муҳаммад аз омадани фаришта Ҷабраил чунон метарсид, ки мехост дигарон ӯро бо кӯрпа пӯшонанд. Азбаски дар бораи Ҷабраил бисёр зикр шудааст, бояд бипурсад, ки оё он воқеан фариштаи Худо буда метавонад? Худи Муҳаммад шарҳ дод:
Ваҳйи Илоҳӣ муддати кӯтоҳе ғоиб буд, вале дар ҳоле ки роҳ мерафтам, ногаҳон садое аз осмон шунидам ва чун ба сӯи осмон нигоҳ кардам, ҳайронам ҳамон фариштаеро дидам, ки дар ғори Ҳиро ба ман зоҳир шуда буд. ва дар курсии байни осмону замин нишаста буд. Аз зуҳури ӯ чунон тарсидам, ки ба замин афтодам ва ба назди хонаводаам омадам ва гуфтам: «Маро бипӯшед! (бо курпа) Маро пӯшонед! ” (9)
Муҳаммад ваҳйҳои ӯро чӣ гуна қабул кард? Дар сарчашмаҳои исломӣ дар бораи он ки Муҳаммад ваҳйҳои худро чӣ гуна дарёфт кардааст, чанд зикр шудааст. Тарҷумаи ҳоли Ибни Ҳишом нақл мекунад, ки ҳангоме ки ваҳй омадааст, Муҳаммад (с) ба матое печонда шуда, зери сараш болишт гузошта шудааст. Муњаммад чанд ваќт лозим шуд, ки аз ин њолат шифо ёбад. Гузашта аз ин, дар пешониаш ќатрањои араќ мерехт, ки њаво хунук буд. Бояд қайд кард, ки таҷриба аз ҷиҳати ҷисмонӣ чандон гуворо набуд:
Расули Худо ба василаи Худо ваќте надошт, ки аз љойи худ биравад, дар њоле, ки аз љониби Худо, ки ўро ба даст гирифта буд. Уро чома печонда, ба зери сараш болини чармин гузоштанд. Вакте ки инро дидам ба василаи Худо натарсидам ва хавотир нашудам, зеро медонистам, ки ман бегунохам ва медонистам, ки Худованд бар ман ситам намекунад, балки ба василаи он Худое, ки рухи Оиша (р) дар дасти Ўст, падару модарам наздик буд, ки мурданд. Пеш аз он ки Паёмбари Худо (с) шифо ёбад, зеро метарсиданд, ки Худо ваҳйе нозил мекунад, ки он чиро, ки мардум мегӯянд, тасдиқ мекунад. Сипас Расули Худо (с) шифо ёфт. Харчанд рузи сард буд, аз пешониаш донахои арак мерехт. Арақи пешонаашро пок кард ва гуфт: Эй Оиша шодӣ кун, ки Худо бегуноҳии туро ошкор кардааст! "Шукр ба Худо!" Ман ҷавоб додам. Пас аз он берун баромада, бо мардум сӯҳбат кард, ва пораеро аз Қуръон, ки дар бораи ман эълон шуда буд, бихон. (10)
Сарчашмаҳои дигар ваҳйҳоеро, ки ба Муҳаммад оварда шудаанд, муфассалтар баён мекунанд. Яке аз он ҳ о тасвир мекунад, ки «ва ҳ и илоҳӣ бар ӯ нозил шуд (...) чеҳраи паёмбар сурх шуд ва муддате сахт нафас кашид ва пас аз он беҳтар ҳис кард» (Бухорӣ, ҷ. 6, китоби 66, шумораи 4985, 0). Дар зер маълумоти бештар дар бораи ин. Муҳимтар аз ин мисолҳо, мисли он мисолҳои дар боло овардашуда, он аст, ки Муҳаммад худро нигарон ҳис мекард. У ноором ва парешон буд ва чеҳрааш таҳриф шуд. Сарашро ҷунбонд ва пайравонаш низ ҳамин тавр карданд. Чунин мисолҳо, ки зиёданд, шаҳодат медиҳанд, ки ваҳй бар Муҳаммад душвор будааст.
Боре Оиша аз Муҳаммад (с) пурсид, ки гирифтани ваҳй чӣ гуна таҷриба аст ва ӯ ҷавоб дод: "Гоҳе мисли занги занг аст, ин шакли илҳом аз ҳама мушкилтарин аст ва пас аз фаҳмидани он чӣ нозил шудааст, ин ҳолат мегузарад. . Баъзан фариштае ба сурати одам меояд ва бо ман сӯҳбат мекунад ва ҳар чӣ мегӯяд, мефаҳмам». (11) Бори дигар тавзеҳ дод: «Ваҳй бар ман ду роҳ нозил мешавад - Ҷабраил онро меорад ва ба ман мерасонад, чунон ки мард ба дигаре хабар медиҳад ва маро нороҳат месозад. Ва чун садои зангула бар ман фуруд меояд, то дар дилам рахна кунад ва ин маро ноором намекунад». (12) Оиша (р) ривоят кардааст: «Чун вахй бар Расули Худо (с) нозил мешуд, хатто дар рузхои сарди пешониаш арак мерехт». (13) Ба ҳамин монанд, Чун илҳом ба ӯ омад, «аз ин сабаб бар ӯ бори гарон афтод ва чеҳрааш дигар шуд» ва «сарашро фуруд овард ва ёронаш сарашонро поин карданд ва чун (ин ҳолат) тамом шуд, сар бардошт. боло." (14)
Ал-њадис, љилди 4. с. 360 Обадаб-б-Свомет ривоят мекунад, ки чун вањй бар Паёмбар (с) нозил шуд, сахт парешон шуд ва чеҳрааш дигар шуд. Вақте ки ӯ ваҳйро эълон кард, сар ҷунбонд ва пайравонаш низ ҳамин тавр карданд.
Чаро Муҳаммад ба гирифтани ваҳй шурӯъ кард? Бисёре аз мусалмонон самимона боварӣ доранд, ки Худо Муҳаммадро интихоб кардааст ва аз ин рӯ ба ӯ ваҳй ворид шуданро оғоз кардааст. Онҳо фикр мекунанд, ки ӯ паёмбаре буд, ки аз ҷониби Худо махсус ваколатдор шудааст ва ҳеҷ шарҳи дигаре лозим нест. Эҳтимол намедонанд, ки Муҳаммад ваҳйҳои худро ба ҷуз Ҷабраил, фариштаи Худо аз ҳар чизе гирифта бошад. Бо вуҷуди ин, дар ҳаёти Муҳаммад ва дар ҳаёти бисёр расонаҳо як хусусияти умумӣ вуҷуд дорад: тафаккури ғайрифаъол ё мулоҳиза. Онҳо мунтазам то он даме, ки фаришта ё рӯҳ ба онҳо зоҳир нашавад, ягон намуди мулоҳизаҳои ғайрифаъолро иҷро мекарданд. Барои Муҳаммад, он фариштае буд, ки худро Ҷабраил муаррифӣ мекард, аммо барои дигарон метавонад махлуқе бо номи дигар пайдо шавад. Пас, масалан. Дар аксари динҳои Ҷопон, ҳамон як хусусият аксар вақт зоҳир мешавад: онҳо вақте оғоз ёфтанд, ки пас аз муддати тӯлонии мулоҳиза, ягон рӯҳ ба одам зоҳир мешавад. Инсон ба шунидани сухани ин рӯҳ ё фаришта шурўъ кардааст ва аз ин рӯ ҷунбиши нави динӣ ба вуҷуд омадааст. Мормонҳо, як сектаи масеҳӣ, инчунин вақте пайдо шуд, ки фариштае бо номи Моронӣ ба Ҷозеф Смит зоҳир шуд.
Иқтибосҳои навбатӣ
ба ин мавзӯъ дахл доранд. Нахустини онҳо (аз китоби дифоъ аз
эътиқоди исломӣ) қайд мекунад, ки ҳангоме ки фаришта назди ӯ
омад, Муҳаммад дар ҳолати амиқи тафаккур қарор
дошт. Иқтибосҳои дуввум дар бораи он аст, ки чӣ тавр Кеннет
Р.Вэйд пай бурд, ки қариб ҳар як миёнараве, ки бо ӯ вохӯрда
буд, аввал бо олами рӯҳӣ ё роҳнамои рӯҳӣ ҳангоми машқ
кардани як намуди мулоҳизаҳои шарқӣ тамос гирифтаанд. Ин
иқтибосҳо ба таври равшан мувофиқат мекунанд. Таҷрибаҳои
Муҳаммад аз таҷрибаи миёнаравҳо чандон тафовут надоранд. Дар ин вақт Муҳаммад аллакай қариб 40-сола буд. Дар гирду атрофи худ низоъ ва қонуншиканӣ, ҳаваси кайфу сафо, бераҳмӣ ва таназзули ахлоқиро медид ва ин бештар ӯро ба даҳшат меовард. Ӯ дар ғори кӯҳи Ҳиро, ки чанд километр дуртар аз Макка вокеъ аст, мунтазам ба мулоҳиза сар кард. Одатан танҳо ба он ҷо мерафтанд, вале гоҳе бо ӯ Хадиҷа ва Зайд низ меомаданд. Дар ғор ӯ тамоми шаб дар ҳолати амиқи мулоҳиза бе ҳаракат менишаст. …Баъд аз ваҳйи нахустини худ, тибқи тарҷумаи ҳол ва тафсирҳо, Муҳаммад ба изтироби зиёд дучор шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ ҳанӯз ҳам зуд-зуд ба ғори Ҳиро мерафт ва дар ҳолати амиқ мулоҳиза ва ғамгинӣ боз як ваҳйи дигарро аз сар мегузаронад. (15)
"Аз каналҳо ва расонаҳое, ки ман таҳқиқ кардам, қариб ҳама бори аввал ҳангоми машқ кардани як намуди мулоҳизаҳои шарқӣ бо роҳнамои рӯҳии худ дар тамос шуданд. Шомонҳо инчунин одатан барои ворид шудан ба транс аз ҷоду ё мантра истифода мебаранд, ки онҳо метавонанд бо рӯҳ пайваст шаванд. ҷаҳон». (16)
ХАЁТИ МУХАММАД . Ҳангоме ки сухан дар бораи ҳаёти ҳазрати Муҳаммад (с) меравад, дуруст мебуд, ки чунин тахмин кардан мумкин аст, ки самари зиндагии ӯ аз ҳама болотар мебуд, зеро ӯ мӯҳри паёмбарон ва ҳатто бузургтар ва муқаддастар аз Исо маҳсуб мешавад. Ин бояд хулосаи пешакӣ бошад, агар рисолати ӯ аз ҳар каси дигар дар рӯи замин муҳимтар бошад. Аммо, дар ин чо мо ба зиддият дучор меоем. Зиндагии Муҳаммад (с)-ро намунавӣ гуфтан мумкин нест. Он дар чизҳои зерин зоҳир мешавад:
Бисёре аз рақибони худ ва онҳоеро, ки ӯро масхара мекарданд, куштааст . Ин хилофи суханони Исо аст, зеро Исо таълим медод, ки ҳатто душманонро дӯст дорад. Исо инчунин таълим дод, ки агар мо танҳо онҳоеро дӯст дорем, ки моро дӯст медоранд, ҳеҷ чизи мӯъҷизае нест. Муҳаммад баръакс кард. (Матто 5:44-48 ): Аммо ман ба шумо мегӯям: душманони худро дӯст доред, лаънаткунандагони шуморо баракат диҳед, ба онҳое ки аз шумо нафрат доранд, некӣ кунед ва барои онҳое ки ба шумо кина мекунанд ва шуморо таъқиб мекунанд, дуо гӯед; То ки шумо фарзандони Падари худ, ки дар осмон аст, бошед, зеро ки Ӯ офтоби Худро бар бадӣ ва бар некон тулӯъ мекунад, ва борон бар одилон ва бар золимон мефиристад. Зеро, агар шумо онҳоеро, ки шуморо дӯст медоранд, дӯст доред, чӣ мукофоте доред? Оё боҷгирон низ ҳамин тавр нестанд? Ва агар танҳо ба бародарони худ салом гӯед, аз дигарон чӣ бештар доред? Оё боҷгирон низ чунин намекунанд? Пас, шумо комил бошед, чунон ки Падари шумо, ки дар осмон аст, комил аст».
Расули Худо (с) инчунин фармуд, ки Абдуллоҳ ибни Хатолиро, ки мусалмон буд, бикушанд. Расули Худо (с) ӯро барои ситонидани андози садақа бо як ансор фиристода буд... Ибни Хатал ду каниз дошт: Фартана ва яки дигар. Дар бораи Расули Худо (с) сурудҳои масхаракунанда мехонданд. Паёмбари Худо фармуд, ки онҳоро низ бикушанд. Њамчунин фармон дод, ки Њувайрс ибни Нуќайдро, ки ўро дар Макка озор дода буд, бикушад... Њамчунин Расули Худо (с) ба куштани Миќос ибни Субабо амр фармуд, зеро як ансорро дар ќасоси бародари тасодуфан фавтидааш кушта буд ва ба сабаби баргаштанаш. ҳамчун мушрик ба қабилаи Қурайш. Ӯ ҳамчунин фармон дод, ки Соро мавлои зан аз қабилаи Абдулмутталиб ва Икрима ибни Абиҷаҳлро куштанд. Соро яке аз касоне буд, ки дар Макка бо Расули Худо (с) масхара мекард. (Ибни Ҳишом: Profeetta Muhammadin elämäkerta , с. 390)
Ибни Ҳабанм Саҳеҳ ҷ.14 саҳ. 529 Муњаммад гуфт: Савганд ба он кас, ки љони ман дар дасти ўст, ки наёмадаам љуз забњ.
Икрима (р) ривоят мекунад, ки Алӣ баъзеро сӯзонд ва хабари ин ба Ибни Аббос расид, ки гуфт: Агар дар ин ҷо мебудам, онҳоро намесузонидам, чунон ки Паёмбар (с) фармуданд: «Ҳеҷ касро ба азоби Худо азоб надиҳед». , бешак, ман онҳоро мекушам, зеро паёмбар фармудаанд: «Ҳар кас дини исломашро дигар кунад, бикушед» (Саҳити Бухорӣ 9:84:57).
Маро бо худ кӯтоҳтарин иборот бо густурдатарин мафҳумҳо фиристоданд ва ба ваҳшат пирӯз шудам ва дар хобам калидҳои ганҷҳои ҷаҳонро ба наздам оварданд ва ба дастам доданд. (Бухорий 4:52:220).
Муснад. ҷ. 2 саҳ. 50 Паёмбар (с) фармуд: «Ман ба сӯи рӯзи қиёмат бо шамшер фиристода шудаам ва ризқу рӯзии ман дар сояи найзам аст ва хориву зулм насиби нофармонии ман аст».
Ӯ пайравонашро ба дурӯғгӯӣ даъват кард, то рақибони худро бикушанд. Аммо Ваҳй ба мо мегӯяд, ки дурӯғгӯён ва қотилон ба Малакути Худо дохил намешаванд: Хушо онҳое ки аҳкоми Ӯро ба ҷо меоранд, то ки ба дарахти ҳаёт ҳақ дошта бошанд ва аз дарвозаҳо ба шаҳр дароянд. Зеро дар берунанд сагон, ва ҷодугарон, ва зинокорон, ва қотилон, ва бутпарастон, ва ҳар кӣ дӯст медорад ва дурӯғ мегӯяд . (Ваҳй 22:14,15).
Дар ниҳоят ба Мадина баргашт ва бо ашъори ишқи худ занони мусалмони онҷоро озор дод. Расули Худо (с) пурсид: Ибни Ашрафро кї барои ман нигоњубин мекунад? Муњаммад ибни Маслама дар љавоб гуфт: - Ман ин корро мекунам, эй Расули Худо (с), ман ўро мекушам. Расули Худо (с) фармуд: «Агар тавонӣ, ҳамин тавр кун». Мухаммад ибни Маслама рафт. Се руз гайр аз он чи ки даркор буд, на нахурд ва на нушид. Ваќте фиристодаи Худо аз ин хабар шунид, аз Муњаммад ибни Маслама пурсид: Чаро аз хўрдану нўшидан даст кашидї? Муњаммад ибни Маслама дар љавоб гуфт: Эй Расули Худо (с), ман ба ту чизе ваъда дода будам ва намедонам, ки аз дастам меояд ё не! Расули Худо (с) дар посух фармуд: Ақаллан кӯшиш кун! Муњаммад ибни Маслама дар идома гуфт: Эй Расули Худо, мо њадди аќал бояд дурўѓ бигўем! Паёмбари Худо (с) дар ҷавоб гуфт: «Ҳар чӣ мехоҳед, бигӯед, ки ба шумо иҷозат дода шудааст! Сипас Мухаммад ибни Маслама рози шуд, ки Каъбиро бо чанд нафар кушта шавад. Инҳо Абуноила Силкан ибни Салама, Аббод ибни Бишр, Ҳорис ибни Авс ва Абуабс ибни Ҷабр буданд. (Ибни Ҳишом: Profeetta Muhammadin elämäkerta , с. 250)
Ӯ мардумро лаънат хонда, дуо мекард, ки Худо аз онҳо рӯй гардонад. Ин хилофи он чизест, ки Павлус таълим медод ва чӣ тавр зиндагӣ мекард, масалан. Ӯ навишт: … дашном медиҳанд, мо баракат медиҳем …( 1 Қӯринтиён 4:12) ва: Баракат диҳед онҳоеро, ки шуморо таъқиб мекунанд; баракат диҳед ва лаънат накунед.… Бар бадӣ мағлуб нашавед, балки бадро бо некӣ мағлуб кунед (Румиён 12:14,21). ). Петрус низ мисли Павлус чунин таълим медод: на ба бадӣ дар ивази бадӣ, на дашном барои даҳшат, балки баракати баръакс; зеро медонед, ки шумо барои он даъват шудаед, то ки вориси баракат шавед. Зеро ҳар кӣ зиндагӣ дӯст дошта, рӯзҳои нек бубинад, бигзор забонашро аз бадӣ нигоҳ дорад, ва лабҳояшро, ки макр нагӯянд; бигзор вай сулҳро биҷӯяд ва ба он ноил шавад (1 Петрус 3:9-11).
Расули Худо (с) бист рӯз дар Табук монд ва сипас ба Мадина баргашт. Дар сари рох дар мачрои дарьёи Мушаккак чойе буд, ки барои эхтиёчоти як-ду нафар саворон об аз санг чорй мешуд. Пеш аз он ки мусалмонон ба он ҷо оянд, Паёмбари Худо (с) фармуд: «Ҳар кас пеш аз мо ба он маҷрои дарё расад, набояд қатрае бинӯшад, то мо биёем». Пеш аз ӯ як гурӯҳ даъвогарон ба он ҷо расиданд. Ҳама обро нӯшиданд ва ҳангоме ки Расули Худо (с) ба он ҷо омад, дар санг дигар об набуд. Расули Худо (с) фармуд: Оё то омаданам онҳоро аз нӯшидани он манъ накарда будам? Ӯ онҳоро лаънат кард ва дар ҳаққи онҳо ба Худо дуо гуфт. ( Ибни Ҳишом : Профетта Муҳаммадин эламекерта, с. 425)
Корвонҳоро ғорат мекард ва мардумро мефурӯхт. Пули гирифтаашро барои харидани аспу аслиха сарф кард. Павлус навишт: « Касе, ки дуздӣ кард, дигар дуздӣ накунад, балки бигзор вай меҳнат карда , бо дастҳои худ кори нек кунад, то ба ниёзманди худ бидиҳад ( Эфсӯсиён 4:28). Китоби Муқаддас инчунин таълим медиҳад, ки дуздон вориси Малакути Худо намешаванд: Оё намедонед, ки золимон вориси Малакути Худо намешаванд? Фирефта нашавед : на зинокорон, на бутпарастон, на зинокорон, на занона, на дашномдиҳандагон бо одамон, на дуздон , на тамаъкорон, на майзадагон , на бадгӯён , на тамаъҷӯён – вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд (1 Қӯринтиён 6:9.10). ).
Пас аз ин Расули Худо (с) шунид, ки Абусуфя ибни Ҳарб бо корвони бузурги Қурайш аз Сурия меояд. Корвон дороии бисёре аз моли Ќурайшї ва тиљораташон бо он буд ва метавонист се ё чињил Ќурайшї њамроњ бошад. Расули Худо (с) мусалмононро ба наздаш даъват кард ва фармуд: Корвони Қурайш обод аст. Биёед бар зидди он равем; Шояд Худо онро ба мо ҳамчун сайд диҳад». Мусулмонон ба даъвати ӯ бархе бо шавқу ҳавас ва баъзе нохоҳам посух доданд, зеро бовар надоштанд, ки Расули Худо (с) ба ҷанг меравад. ...Паёмбари Худо ғанимати қабилаи Қурайш ва занону кӯдакони онҳоро бо мусалмонон тақсим кард. Дар он рӯз саҳмияҳои савораро эълон кард ва панҷяки ғаниматро ҷудо кард... Сипас Расули Худо (с) бо сарварии Саъд ибни Зайд асирони Қурайзаро барои фурӯш ба Наҷд фиристод. Саъд бо пули гирифтааш аспу аслиха харид. ( Ибни Ҳишом : Профетта Муҳаммадин эламекерта, с. 209, 324)
Ба мардум пора медод, то мусалмон шаванд. Қуръони каримнинг 9:60- оятида шундай дейилган: «Дарвоқеъ , садақа ( закот ) йиғилиш учун камбағаллар, ночорлар, мол-мулкни ижро этишда ишчилар, қалблари ҳақ йўлга юборилиши лозим бўлганлар учундир...
Фиристодаи Худо як ҳиссаи ғаниматро ба мардуме дод, ки дилашон ба дини Ислом ниёз дошт. Ӯ онҳоро ва ба василаи онҳо халқҳояшонро некӯ гардонид. Ба баъзе аз мардуми Макка, масалан, Абусуфён то сад шутур дод ва ба баъзеи дигар камтар дод. ( Ибни Ҳишом : Профетта Муҳаммадин эламекерта, с. 413)
Ӯ Оишаи 9-соларо ба занӣ гирифт. Худи Мухаммад он вакт тахминан 52-сола буд. Умуман, чунин муносибатро дар кишварҳои ғарбӣ педофилия медонанд.
Урса гуфт: Паёмбар (с) аз Абубакр (р) аз Оиша (р) хост, то бо ӯ издивоҷ кунад. Абубакр (р) гуфт: Аммо ман бародари туям. Паёмбар (с) фармуд: «Ту бародари ман дар дини Худо ва дар китоби ӯ ҳастӣ, вале Оиша барои ман издивоҷ кардан ҳалол аст». (Бухорї ќисми 7, китоби 62, No18.)
Оиша гуфт, ки паёмбар (с) ӯро дар шашсолагиаш ба занӣ гирифт ва ҳангоме ки ӯ нӯҳсола буд, паёмбар (с) издивоҷашро анҷом дод ва ӯ [Оиша] нӯҳ сол [то марги Муҳаммад] бо ӯ монд. (Бухорї ќисми 7, китоби 62, № 64.) [Ваќте ки Муњаммад вафот кард, Оиша њамин тавр њаждахсола буд. Ӯ шасту панҷ сол умр дид.]
Ҳадис инчунин мегӯяд, ки чӣ тавр Муҳаммад ба занон ба мардони калонсол шир доданро таълим додааст. Саҳеҳи Муслим дар бораи чанде аз чунин мавридҳо нақл мекунад. Айнан ҳамин чизҳоро дар ҷои дигар низ дидан мумкин аст (Салим Муслим 8: 3427, 3428 / Муваттаи Имом Молик , китоби 30, № 30.1.8; китоби 30, № 30.2.12; китоби 30, № 30.2.13; китоби 30, № 30.2.14):
Оиша (р) ривоят мекунад, ки Саҳло бинти Суҳайл назди Расули Худо (с) омад ва гуфт: «Эй Расули Худо (с), ман дар чеҳраи Абуҳузайфа [ аломатҳои нафратангез] мебинам, вақте ки Солим ба хонаи мо меояд». ҷавоб дод: «Ӯро шир диҳед». Гуфт: «Чӣ гуна ӯро шир диҳам, дар ҳоле ки ӯ марди калонсол аст? Расули Худо (с) табассум кард ва гуфт: Медонам, ки ӯ ҷавон аст. (Саҳиҳ Муслим 8: 3424)
Оиша гуфт, ки Салим, ғуломи озоди Абуҳузайфон , ҳамроҳи ӯ ва хонаводааш дар хонаи онҳо зиндагӣ мекард. Он зан [Духтари Суњайл] назди Расули Худо (с) омад ва гуфт: «Солим ба синни мард расидааст, ки мардон ба он мерасанд ва он чиро мефањманд, мефањмад ва озодона ба хона медарояд». Аммо мебинам, ки чизе дили Абухузайфаро газида истодааст , бинобар ин Расули Худо (с) ба у фармуд: «Уро шир дех, бар вай харом нашав ва он чи Абухузайфа дар дилаш хис мекунад, аз байн меравад». Рафта рафт ва гуфт: Ман ӯро шир додам ва он чи дар қалби Абуҳазайфа буд, аз байн рафт. ( Саҳиҳ Муслим 8: 3425).
Мусоҳибаи навбатӣ ба мо бештар дар бораи ҳаёти Муҳаммад нақл мекунад:
Ҳадис занонро тавсия медиҳад, ки мардонро шир диҳед. Дар ин бора уламои мусалмон чӣ мегӯянд? — Ин мисоли хубест, ки гуфтам. Вақте ки ман мафҳуми исломиро, ки занон бояд мардони бегонаро бо онҳо бошанд, “сина додан”-ро, ки хилофи навиштаҳои дигарашон аст, таблиғ кардам, рӯҳониён ба ман ҳамла карданд. Чаро? Зеро онҳо ҷавобе надоранд. Барои онҳо хеле осонтар аст, ки ба ҷои он ки ба матнҳои худашон нигоҳ кунанд, масъаларо дигар карда, маро тухмат кунанд.
Чаро занон бояд ин корро кунанд? — Чунки Мухаммад чунин гуфта буд. Чунин амалияро кй офаридааст? Мухаммад. Чаро? Чӣ тавр донистан. Дар матнҳо гуфта мешавад, ки ӯ баъди ба занон гуфта, ки мардонро шир диҳед, хандид. Шояд ӯ шӯхӣ карда, мехост бифаҳмад, ки мардум ӯро то куҷо паёмбар медонанд. Муаллифони ҳадис бо шунидани он онро навиштанд ва барои наслҳои баъдӣ ҳифз карданд. Ин ба кадом мақсад хизмат мекунад? Дар бораи бисёр чизҳое, ки Муҳаммад гуфта буд, пурсидан мумкин аст. Мақсад аз нӯшидани пешоби шутур чист? Маънои манъи мусиқӣ чист? Сабаби дашном додани сагҳо чист? Мақсади ҳукме, ки одамон бояд танҳо бо дасти росташон бихӯранд ва ҳеҷ гоҳ бо дасти чапашон нахӯранд, чӣ маъно дорад? Маќсад аз фармони лесидани њамаи ангуштон пас аз хўрдан чист? Оддӣ карда гӯем: роҳи тоталитарии қонуни шариат кӯшиш мекунад, ки мағзи мусулмононро шуст ва онҳоро ба автоматҳо табдил диҳад, ки ҳеҷ гоҳ дини онҳоро зери шубҳа намегузоранд. Яъне ба таъбири Қуръон: «Суолҳое мапурсед, ки шояд зарараш гардад».
Тибқи асноди аслии исломӣ Муҳаммад чӣ гуна шахс буд? -Ин мавзӯъ барои ман хеле шармовар аст, ки дар бораи он сӯҳбат кунам. Ман ин корро танҳо аз рӯи муҳаббат ба мусулмонон мекунам - ҳарчанд медонам, ки шунидани онҳо барои онҳо дардовар аст. Аммо табобат аз дарду ранҷу азоб оғоз мешавад. Хулоса, мутобики китобхои исломи Мухаммад фосид буд. Забони чавонписарону духтаронро мемакид. Ӯ дар тан либоси занона дошт ва дар он ҳолат "рӯёнӣ" дошт. Вай камаш 66 «зан» дошт. Зоҳиран Худованд ба ӯ "рӯёнҳои махсус" додааст, ки бо келинаш Зайнаб алоқаи ҷинсӣ кунад ва ба ӯ нисбат ба мусулмонони дигар занҳои бештаре иҷоза дод. Вай пайваста дар бораи алоқаи ҷинсӣ ҳарф мезад ва ба он гирифтор шуда буд - саволи аввалини ӯ ба "хари гапзан" ин буд, ки оё ин алоқаи ҷинсӣ маъқул аст ё не. Мухаммад бо зани мурда алокаи чинси кард. Бори дигар таъкид мекунам, ки ин мафҳумҳоро худам ихтироъ накардаам, балки дар китобҳои худи Ислом омадааст. Бисёр одамоне, ки забони арабиро намедонанд, аз ин чизҳо хабар надоранд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ тарҷума нашудаанд. Мувофиқи Қуръон (33:37), Худо ба Муҳаммад ҳақ дод, ки келинашро, ки ба ӯ шаҳват дошт, издивоҷ кунад. Пас аз чанд оят (33:50) Худованд ба Муњаммад иљоза дод, ки бо њар зане, ки худро ба ў "пешниҳод" кунад, ошиқӣ кунад. Ин имтиёз танҳо ба Муҳаммад иҷозат дода шуд. Ин «биниҳо», ки ба ӯ ин хоҳишҳои шаҳвонӣ медоданд, аксар вақт такрор мешуданд. (17) Ин имтиёз танҳо ба Муҳаммад иҷозат дода шуд. Ин «биниҳо», ки ба ӯ ин хоҳишҳои шаҳвонӣ медоданд, аксар вақт такрор мешуданд. (17) Ин имтиёз танҳо ба Муҳаммад иҷозат дода шуд. Ин «биниҳо», ки ба ӯ ин хоҳишҳои шаҳвонӣ медоданд, аксар вақт такрор мешуданд. (17)
Ӯ ваҳйҳое гирифт, ки иҷрои хоҳишҳои ӯро кафолат медоданд. Дар боби 33-юми Қуръон ба як чанд чунин мавридҳо бахшида шудааст. Дар яке аз онҳо Худованд ба ӯ иҷозат дод, ки бо зани писархондаш Зайнаб издивоҷ кунад. Бо келинаш қариб бараҳна вохӯрда буд ва ин хоҳиши ӯро бедор кард. Њатто дар фарњанги араби он замон чунин кирдор, яъне ба шавњар додани келин умуман нодуруст њисоб мешуд. Дар порчаи дигаре дар ҳамин боб нақл мекунад, ки чӣ гуна Худо ба Муҳаммад иҷозат додааст, ки бештар аз мардони мусалмон, ки танҳо чаҳор зан дошта бошанд, бештар зан гиранд. Дар натиҷа, Муҳаммад нисбат ба дигар мардони мусалмон бештар зан дошт. Тибќи ривоятњо зани љавони Муњаммад (с) Оиша (р) боре бо як оњанги талхи истењзоангез гуфта буд: "Худо барои иљрои хоњишњои ту шитоб дорад!" Ин баёния марбут дониста мешавад, ки замоне ба Муҳаммад ваҳй ва иҷозаи гирифтани зани бештар дода шудааст. Оиша ҳис кард, ки Муҳаммад барои сафед кардани амалҳояш ваҳйҳои мувофиқ гирифтааст.
Эй паёмбар, ба ёд ор, он гоҳ, ки ба касе (писархонди Паёмбари Худо (с)) гуфтӣ , ки Худо ва ту ҳам аз ӯ неъматаш дода будӣ : «Занатро никоҳ кун ва аз Худо битарс». Он чиро, ки Худо мехост ошкор кунад, дар дили худ пинҳон медоштӣ. шумо аз мардум метарсидед ва аз Худо битарсед беҳтар аст. Пас , чун Зайд занашро талоқ дод, ӯро ба ту ба шавҳар додем, то мӯъминонро дар издивоҷ бо занони писархондшудагон, ки агар талоқ кунанд, монеъ нашавад . Ва амри Аллоҳро ба ҷо овардан лозим буд. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга Аллоҳ таъоло буюрган нарсани амалга оширганликда ҳеч қандай айб йўқ. Чунин аст суннати Худо дар бораи касоне, ки пеш аз ин буданд. Ва фармони Худо муқаррар шудааст. Онон, ки ба таблиғи рисолати Худо муваззаф шудаанд, аз Ӯ битарсанд ва аз ҳеҷ кас ҷуз Худо наметарсанд. Худо барои ҳисобашон кофист. Муҳаммад падари ҳеҷ як аз мардони шумо нест (ва вориси мард намегузорад) . Расули Худо ва мӯҳри паёмбарон аст. Худо ба ҳар чизе доност! (33:37-40)
Эй Паёмбар! Занҳоеро, ки маҳрашонро додаед, бар шумо ҳалол кардем. ва он заноне, ки дар дасти шумо ҳастанд, ки Худо бароятон муқаррар кардааст. ва духтарони аммаҳо ва аммаҳои падарат ва духтарони аммаҳо ва аммаҳои модарат, ки бо ту муҳоҷират кардаанд; Ва он зани мӯъмине, ки худро ба паёмбар супурдааст, агар паёмбар мехоҳад бо ӯ издивоҷ кунад, ин иҷозат барои шумост, на барои дигар мӯъминон . Мо медонем, ки бар мӯъминони дигар дар бораи занонашон ва молики онон чӣ гуна маҳдудиятҳо ниҳодем . Мо ба шумо ин имтиёзро ба таври истисно додем, то айбе бар шумо бор нашавад. Худо омурзанда ва меҳрубон аст! (33:50)
Худро таърифу ифтихор мекард . Павлус навишт (Фил. 2:3): « Бигзор ҳеҷ чиз бо ҷанҷол ё худнамоӣ анҷом дода нашавад; балки дар фурӯтанӣ бигзор ҳар кас дигареро аз худаш беҳтар донист. Китоби Муқаддас инчунин мегӯяд (Яъқуб 4:6) «Худо ба мағрурон муқобилат мекунад, вале ба фурӯтанон файз мебахшад».
Ҳадис, ҷилди 4. саҳ. 323 Ривояти Аббос. «Пайғамбари Худо (с) ба минбар бархост ва аз шунавандагонаш пурсид: Ман кистам? Гуфтанд: Ту Расули Худо хасти. Ба он Муҳаммад ҷавоб дод: Ман Муҳаммад ибни Абдуллоҳ ибни Абдуллоҳи Мутталиб ҳастам. Худованд махлуқоти худро офарид ва маро беҳтарини онҳо сохт. Онњоро ба ду гурўњ људо карда, маро дар байни ду гурўњи бењтарин ќарор дод. Сипас онњоро ба ќабилањо таќсим кард ва ќабилаи маро бењтарин ќабила кард. Сипас онҳоро ба оилаҳо тақсим кард ва маро дар беҳтарин оила ҷой дод. Ҳамчун узви оила ман беҳтарини онҳо ҳастам ва оилаи ман беҳтарин оила аст.
Сахихи Муслим. Китоби 004, No1062,1063,1066 ва 1067. Аз Абухурайра (р) ривоят аст, ки Расули Худо (с) фармуд: Маро аз дигар паёмбарон дар шаш чизи мукаррам бартарӣ додаанд: Калимаҳо ба ман дода шудаанд, агарчи кӯтоҳ, хеле фаҳмо ва ҳамаҷониба мебошанд; Дар дили душманон ваҳшат маро ёрӣ доданд, ғанимат бар ман ҳалол шуд, замин пок ва ибодатгоҳ барои ман қарор дода шуд, ба сӯи ҳама мардум фиристода шудаам ва занҷири паёмбарон баста шуд. дар ман.
МЕВАИ ХАЁТИ МУХАММАД С. Мусулмонон боварӣ доранд, ки Муҳаммад паёмбаре аст, ки аз ҷониби Худо фиристода шудааст, муҳимтар аз он, масалан, Исо ё дигар шахсе, ки дар рӯи замин зиндагӣ кардааст. Онҳо ба мавқеи муҳими ӯ боварӣ доранд, гарчанде ки далелҳои сершумор нишон медиҳанд, ки ҳаёти ӯ дар сатҳи ахлоқӣ паст буд. Аз муњимтарин паёмбар чунин чизеро интизор набуд. Дар бораи таълимоти Китоби Муқаддас дар бораи пайғамбарони рост ва нодуруст чӣ гуфтан мумкин аст? Ба ибораи Исо, як меъёре вуҷуд дорад, ки ба воситаи он ба ҳаёти одамон ва пайғамбарон доварӣ кардан мумкин аст: он аст, ки «Онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт». Исо ба он ишора мекард ва Павлус низ тақрибан дар бораи ҳамон чизе сухан мегуфт:
- (Матто 7:15-20) Аз анбиёи козиб ҳазар кунед, ки дар тан либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, вале дар ботин гургони дарранда мебошанд. 16 Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт . Оё одамон ангури хор ҷамъоварӣ мекунанд, ё анҷири чӯбро? 17 «Ҳамчунин ҳар дарахти нек меваи нек меоварад; балки дарахти бад меваи бад меоварад. 18 Дарахти нек меваи бад оварда наметавонад, ва дарахти бад меваи нек оварад. 19 Ҳар дарахте ки меваи хуб намеоварад, бурида ва дар оташ андохта мешавад. 20 Чаро онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт?
- (Ғал 5:19-23) Акнун аъмоли ҷисм маълум аст, ки инҳоянд; Зино, зино, нопокӣ, зинокорӣ, 20 Бутпарастӣ, ҷодугарӣ, кина, ихтилоф, ҳасад, ғазаб, ҷанҷол, фитна, бидъат, 21 Ҷанҷол, куштор, мастигарӣ, айшу ишрат ва монанди инҳо: дар бораи онҳо пештар ба шумо мегӯям, чунон ки дар гузашта низ ба шумо гуфтам, ки онҳое ки ин корро мекунанд, вориси Малакути Худо нахоҳанд шуд. 22 Аммо самараи Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, пурсабрӣ, нармӣ, некӣ, имон , 23 Ҳалимӣ, фурӯтанӣ : бар зидди онҳо қонун нест.
- (1 Юҳанно 4:1-3) Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро санҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд, зеро ба ҷаҳон анбиёи козиб бисьёранд. 2 Аз ин рӯ шумо Рӯҳи Худоро медонед: ҳар рӯҳе ки эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст, аз Худост. 3 Ва ҳар рӯҳе ки эътироф намекунад, ки Исои Масеҳ ба ҳасби ҷисм омадааст, аз Худо нест; ва ҳатто ҳоло он дар ҷаҳон аст.
Дар охир, биёед ба омӯзиши як мусалмони ифротӣ дар бораи ҳаёти Муҳаммад (с) назар андозем. Ӯ мегӯяд, ки ҳаёти Муҳаммад кам буд ва Муҳаммад аз комилият дур буд. Чунин чизҳо ба тасвире мувофиқат намекунанд, ки Муҳаммадро муҳимтарин паёмбар медонанд. Илова бар ин, мо ин иқтибосро бо ҳаёти Павлус муқоиса хоҳем кард: шахсе, ки ҳаввории халқҳо буд. Агар мо самараи ҳаёти Павлусро омӯзем ва онро бо меваи ҳосилкардаи Муҳаммад муқоиса кунем, бояд гуфт, ки Павлус аз Муҳаммад пештар буд, махсусан дар муҳаббат:
Пас аз он ман ба омӯзиши маъсумии Муҳаммад шурӯъ кардам. Тарҷумаи ҳолҳое ба мисли «Ас-Сири Аи-Ҳалабиҷа», «Аи-Табакати Аи-Кубро» ва «Сароат ибни Ҳишом» мавҷуданд, ки дар ин бора нақл мекунанд ва инчунин тафсирҳое ҳастанд, ки аз он ҷо шарҳҳои сураи 16:67-ро бихонед, «Ҳамчунин дар меваҳои хурмо ва ангур, ки аз он масткунанда ва ғизои пок меоваред».Дар бисёре аз ривоятҳои мӯътамад равшан гуфта мешавад, ки Муҳаммад шароб менӯшид ва ба дӯстонаш тавсия додааст, ки шаробро бо об ҳал кунанд, агар он хеле қавӣ бошад. Гӯштеро, ки қабилаи Қурайш ба бутҳои рӯи санги Каъба қурбонӣ карда буданд, мехӯрд. Он чиро, ки Худо ҳаром кардааст, пазируфт ва он чиро, ки Худо ҳалол кардааст, ҳаром кард. Бо занҳои дӯстонаш ишқбозӣ мекард ва агар касе ба ӯ писанд ояд, дареғ намедошт, ки онҳоро ба занӣ гирад. Дар рӯзи Хайбар (ҷанги хунини назди Макка) Сафия, духтари Яҳё ибни Ахтобро ба Абдуллоҳ ибни Умар ҳамчун зан муаррифӣ карданд, вале Муҳаммад бо вуҷуди он, ки ӯро ҳамсари худ гирифт. Њамин тавр, Муњаммад бо духтари Ѓахшї Зайнаб, ки њамсари писари фарзандхондии Муњаммад (с) ба номи Зайд буд, ба занї гирифт.
Хамаи ин ходисахо симои мукаддаси ба Мухаммад додашударо паст заданд ва макоми мукаддасеро, ки ман дар зеҳнам нисбат ба паёмбар Муҳаммад (с) баста будам, аз байн бурд. Рости гап, хар як чунин бозьёфт бароям хеле аламовар буд.
Ҳарчанд ман дар бораи Муҳаммад бисёр чизҳоро омӯхтам, аммо дар дини ислом фазилатҳоеро дарёбам, ки барои мусулмон мондан ба он часпида метавонам. Даст кашидан аз дини кӯдакӣ бароям душвор буд. Эҳсосоти аҷиби тарсу ҳарос, ошуфтагӣ ва парешонхотирӣ, вақте ки ман бо андешаи тарки ислом бозӣ мекардам, майнаамро фаро гирифт. (18)
Иқтибосҳо ба ҳаёти ҳавворӣ Павлус
- (2 Қӯринтиён 12:14-15) Инак, бори сеюм ман тайёрам назди шумо биёям; ва бар шумо гаронӣ нахоҳам кард, зеро ман на аз они туро, балки туро меҷӯям, зеро ки фарзандон бояд на барои падару модар, балки падару модарон барои фарзандон қарз диҳанд. 15 Ва ман бо камоли майл барои шумо харҷ хоҳам кард ва хоҳам дод; гарчанде ки ман туро ҳар қадар зиёдтар дӯст медорам , ҳамон қадар камтар дӯст медорам.
- (2 Қӯринтиён 2:3-4) Ва инро ба шумо навиштаам, то ки ҳангоми омаданам ғамгин нашавам, аз онҳое, ки бояд аз онҳо шод шавам; ки ба ҳамаи шумо боварӣ дорам, ки шодии ман шодии ҳамаи шумост. 4 Зеро ки ман аз андӯҳ ва дарди дил ба шумо бо ашки зиёд навиштаам; на барои он ки шумо ғамгин шавед , балки барои он ки муҳаббатеро, ки ман нисбат ба шумо бештар дорам, бидонед .
- (Румиён 9:1-3) Ман дар Масеҳ рост мегӯям, дурӯғ намегӯям, виҷдонам низ дар Рӯҳулқудс ба ман шаҳодат медиҳад, 2 Ки дар дилам ғаму андӯҳи зиёд дорам . 3 Зеро ман мехостам, ки барои бародаронам, ки ба ҳасби ҷисм хешовандони худам, аз ҷониби Масеҳ лаънат шуда бошам.
- (2 Тим 3:10-11) Аммо шумо таълимоти маро, тарзи зиндагӣ, мақсад, имон, пурсабрӣ, хайрхоҳӣ, пурсабрӣ , 11 Таъқибот ва мусибатҳое ки дар Антиёхия, дар Иқуния ва Лустра ба сари ман омада буданд; Ман ба чӣ гуна таъқибот дучор шудам, вале Худованд маро аз ҳамаи онҳо наҷот дод.
- (Филиппӣ 3:17) Эй бародарон, пайрави ман бошед ва онҳоеро, ки рафтор мекунанд, чуноне қайд кунед, ки шумо барои намунаи мо доред .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa’d, vol. l. 489 3. Ibn Ishaq, 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq, 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa’d, vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar: Mihin uskovat muslimit? (What Do Muslims Believe?), p. 34,36 16. Kenneth R. Wade: "Uuden aikakauden salaisuudet: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ismaelin lapset, p. 93,94
SOURCES:
KoraaniIbn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola: Islam, ystävä vai vihollinen? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Миллионҳо сол / динозаврҳо / эволютсияи
инсон? |
